Que signifie la veillée nocturne dans le temple. Veillée toute la nuit ou veille toute la nuit. Traditionnellement, la veillée nocturne a lieu avant

MATIN

AVEC la lave est au plus haut pour Dieu, et sur la terre la paix, le bon plaisir des hommes. (3 fois).

g Opposez-vous, ouvrez ma bouche, et ma bouche proclamera ta louange. (2 fois).

Psaume 3

Seigneur, que multiplies-tu avec ceux qui ont froid ? Beaucoup de gens se lèvent vers moi, je dis la parole de mon âme : il n'y a pas de salut pour lui dans son Bose. Mais toi, Seigneur, tu es mon Protecteur, ma gloire, et relève ma tête. De ma voix, j'ai crié au Seigneur et m'a entendu de sa montagne sainte. Je me suis endormi, et spakh, vostakh, comme si le Seigneur intercédait pour moi. Je n'aurai pas peur de ces gens qui m'attaquent autour. Ressuscite, Seigneur, sauve-moi, mon Dieu, car tu as frappé en vain tous ceux qui sont en inimitié avec moi : tu as brisé les dents des pécheurs. Le Seigneur est le salut, et ta bénédiction est sur ton peuple.

Je me suis endormi, et spakh, vostakh, comme si le Seigneur intercédait pour moi.

Psaume 37

Seigneur, ne m'expose pas avec ta colère, punis-moi plus bas avec ta colère. Comme tes flèches se déchaînent en moi, et tu as établi ta main sur moi. Il n'y a pas de guérison dans ma chair de la présence de Ta colère, il y a la paix dans mes os face à mes péchés. Comme mon iniquité a dépassé ma tête, comme un lourd fardeau est pesant sur moi. Mes blessures sont devenues blanchies à la chaux et brûlées du visage de ma folie. Souffrance et gadoue jusqu'au bout, déplorant la marche toute la journée. Comme si mon amour était rempli d'opprobre, et qu'il n'y avait pas de guérison dans ma chair. J'étais aigri et humilié au mal, rugissant avec le soupir de mon cœur. Seigneur, devant toi tous mes désirs et mes soupirs ne te sont pas cachés. Que mon cœur soit troublé, laissez-moi ma force et la lumière de mes yeux, et c'est avec moi. Mes amis et mes sincères s'approchent directement de moi et stasha, et mes voisins sont beaucoup moins stasha et ont besoin de ceux qui cherchent mon âme, et qui cherchent un verbe maléfique pour moi, vain et flatteur à longueur de journée. Mais je suis comme si je n'avais pas entendu de sourd et comme si je n'ouvrais pas la bouche avec lui. Et ce serait comme si une personne n'entendait pas et ne savait pas de la bouche ses accusations. Quant à toi, Seigneur, espère, entends-tu, Seigneur mon Dieu. Yako rekh : oui, pas quand ils se réjouissent, trompe le mien : et bouge toujours mes pieds en me parlant. Je suis prêt pour mes blessures, et ma maladie est devant moi que je vais éliminer. Car je proclamerai mon iniquité et prendrai soin de mon péché. Opposez-vous aux miens, ils vivent et deviennent plus forts que moi, et multiplient ceux qui me haïssent sans justice. Ceux qui me récompensent du mal, suscitent la calomnie, poursuivent la bienveillance. Ne me quitte pas, Seigneur mon Dieu, ne me quitte pas. Recevez mon aide, ô Seigneur de mon salut.

Ne me quitte pas, Seigneur mon Dieu, ne me quitte pas. Recevez mon aide, ô Seigneur de mon salut.

Psaume 62

Mon Dieu, mon Dieu, je m'accouple avec toi, mon âme a soif de toi, car ma chair est beaucoup pour toi, la terre est vide et infranchissable, et sans eau. Ainsi, dans les saints qui t'apparaissent, vois ta force et ta gloire. Comme ta miséricorde vaut mieux que ton ventre, loue-toi dans ma bouche. Ainsi je te bénirai dans mon ventre, je lèverai ma main pour ton nom. Comme de la graisse et de la couleur, que mon âme soit remplie, et mes lèvres te loueront avec joie. S'il y a des mentions de Ty sur mon lit, le matin j'ai étudié à Ty. Car tu étais mon aide, et je me réjouirai de ton krill sur le toit. Mon âme s'attache à toi, mais ta main droite m'est agréable. Ceux qui recherchent mon âme en vain, ils entreront dans le monde souterrain de la terre, se rendront entre les mains des armes, et il y aura des parties du renard. Mais le roi se réjouira à Boz, tous ceux qui sont courtisés par lui se vanteront, comme si les lèvres de ceux qui disent le mal étaient bloquées.

Le matin, étudiez à Ty. Car tu étais mon aide, et je me réjouirai de ton krill sur le toit. Mon âme s'attache à toi, mais ta main droite m'est agréable.

Gloire : et maintenant :

(3 fois).

le Seigneur a pitié (3 fois).

Gloire : et maintenant :

Après avoir lu les trois psaumes, le prêtre, sortant de l'autel et s'inclinant devant les portes royales fermées, la tête découverte, dans l'épitrache, rappelant l'intercesseur céleste pour nous devant Dieu, se lit (en secret) 12 prières du matin pour lui-même et tous ceux qui croient au Seigneur.

prières du matin

Prière 1

Nous te remercions, notre Seigneur notre Dieu, qui nous a élevés de notre lit, et mis la parole de louange dans nos bouches, adorez-le, et invoquez votre saint nom, et priez pour votre générosité, que vous avez toujours utilisée pour notre la vie. Et maintenant envoie ton aide à venir devant la face de ta sainte gloire et la riche miséricorde qui t'attend, et accorde à ceux qui te servent toujours avec crainte et amour, de louer ta bonté impénétrable.

Comme toute gloire, honneur et adoration qui vous conviennent, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Prière 2

De la nuit où notre esprit mûrit vers toi, notre Dieu, la lumière de ton commandement est descendue sur terre. Fais justice et sainteté dans ta passion, donne-nous raison : nous te glorifions, vraiment notre Dieu. Incline ton oreille et écoute-nous, et souviens-toi, ô Seigneur, qui existe et qui prie avec nous tous par notre nom, et sauve-moi par ta force, bénis ton peuple et sanctifie ton héritage. Donne la paix à ta paix, à tes églises, au prêtre et à tout ton peuple.

Comme si béni et glorifié soit votre nom honorable et glorieux, le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Prière 3

Depuis la nuit où notre esprit mûrit jusqu'à toi, ô Dieu, la lumière de ton commandement est passée. Enseigne-nous, ô Dieu, ta justice, tes commandements et ta justification. Éclairez les yeux de nos pensées, mais pas lorsque nous nous endormons dans le péché dans la mort. Enlevez toutes les ténèbres de nos cœurs. Accorde-nous le soleil de justice, et je hais notre vie ; observe le sceau de ton Esprit Saint. Fixons nos pieds sur le chemin de la paix. Puissions-nous voir le matin et le jour dans la joie, puissions-nous vous offrir des prières du matin.

Comme ta puissance, et la tienne est le Royaume, et la puissance et la gloire, du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Prière 4

Seigneur Dieu, saint et incompréhensible, fleuve des ténèbres à la lumière, qui nous a endormis dans le sommeil d'une nuit et nous a élevés à la louange et à la prière de ta bonté. Nous implorons de ta bonté, accepte-nous et maintenant, t'adorons et te remercions selon la puissance, et accordons-nous à tous, même pour le salut, des requêtes. Montre-nous les fils de la lumière et du jour et les héritiers de tes bénédictions éternelles. Souviens-toi, Seigneur, dans la multitude de tes compassions, tout ton peuple qui existe et prie avec nous, et tous nos frères, même sur la terre, sur la mer, dans chaque lieu de ta domination, exigeant ton humanité et ton aide, et donne Ta grande miséricorde envers tous. Que le salut demeure toujours dans l'âme et le corps, avec audace nous glorifions ton nom merveilleux et béni - le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Comme si tu étais le Dieu de miséricorde, de bonté et d'amour pour l'humanité, et nous te glorifions, le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Prière 5

Bon trésor, source intarissable, Saint-Père, miraculeux, omnipotent et tout-puissant, nous nous inclinons tous devant toi et nous te prions pour ta miséricorde, et ta générosité appelant à l'aide et à l'intercession de notre humilité. Souviens-toi, Seigneur, Tes serviteurs, accepte nous tous les prières du matin, comme un encensoir devant Toi, et oui tu n'as pas créé l'un de nous, mais accorde-nous tous Tes compassions. Souviens-toi, Seigneur, de ceux qui veillent et chantent ta gloire, et ton Fils unique et notre Dieu, et ton Saint-Esprit ; réveillez cet assistant et intercesseur, acceptez leurs prières dans votre autel céleste et mental.

Prière 6

Nous Te remercions, Seigneur Dieu de notre salut, comme si nous faisions tout pour la bénédiction de notre vie, alors nous nous tournons toujours vers Toi, vers le Sauveur et bienfaiteur de nos âmes. Yako, tu nous as retenus la nuit dernière, et tu t'es élevé de nos lits, et t'as fait adorer ton nom honorable. De même que nous te prions, Seigneur, donne-nous grâce et force, afin que nous soyons dignes de toi petit avec sagesse et prions sans cesse, avec passion et tremblement, notre salut devient l'intercession de ton Christ. Souviens-toi, Seigneur, et dans la nuit ceux qui crient vers toi, entends-moi et aie pitié, et écrase leurs ennemis invisibles et acharnés sous le nez.

Tu es le Roi du monde, et le Sauveur de nos âmes, et nous te glorifions, le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Prière 7

Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a relevés de nos lits et nous a réunis à l'heure de la prière, accorde-nous la grâce en ouvrant nos lèvres, et reçois les nôtres selon la puissance de l'action de grâce, et enseigne-nous avec ta justification : il n'est pas nécessaire de prier, comme il se doit, nous ne pouvons, Si ce n'est Toi, Seigneur, nous instruire par Ton Saint-Esprit. Même ainsi, nous Te prions, même si tu as péché jusqu'à l'heure actuelle, en parole, en acte, ou en pensée, volontairement ou involontairement, affaiblis, parte, pardonne ; Si l'anarchie est nazrishi, Seigneur, Seigneur, qui se tiendra, comme tu as la délivrance. Tu es le seul saint, le souverain secouriste, le protecteur de notre vie, et notre chant est toujours à propos de Toi.

Que l'état de Ton Royaume soit béni et glorifié, le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Prière 8

O Seigneur notre Dieu, qui a chassé de nous le découragement endormi et nous a appelés saints, levez nos mains même la nuit et confessez-vous le sort de votre justice. Accepte nos prières, prières, confessions, services nocturnes, et accorde-nous, ô Dieu, la foi qui n'a pas honte, je sais que l'espoir, l'amour n'est pas hypocrite, bénis nos entrées et résultats, actes, actes, paroles, pensées, et laissez nous comprenons au commencement du jour, louant, chantant, bénissant Ta bonté ineffable, ta bonté.

Car ton très saint nom sera béni, et ton royaume, le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais, seront glorifiés. Amen.

Prière 9, [avant de lire l'Évangile]

Brille dans nos cœurs, Vladyka qui aime les humains, ta lumière incorruptible de l'esprit de Dieu, et ouvre nos esprits dans ta compréhension de la prédication de l'évangile. Mettez de la peur en nous et dans vos commandements bénis, afin que toutes les convoitises charnelles soient meilleures, nous passerons par la vie spirituelle, jusqu'à ce que vous soyez agréable et sage et efficace.

Tu es la sanctification et l'illumination de nos âmes et de nos corps, Christ Dieu, et nous te glorifions, avec ton Père sans commencement et ton Esprit tout saint, bon et vivifiant, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Prière 10, [après avoir lu le psaume 50]

O Seigneur notre Dieu, par la repentance le don de l'homme a été donné, et à notre image de la connaissance des péchés et de la confession, le prophète David, montrant la repentance pour le pardon, le Seigneur lui-même, dans beaucoup d'entre nous et les grands péchés tombés, aie pitié de ta grande miséricorde, et selon la multitude de tes compassions, purifie notre iniquité, comme si tu avais péché, ô Seigneur, et l'inconnu et le secret du cœur du chef humain, et le seul qui a le pouvoir d'abandonner les péchés. Mais ayant créé en nous un cœur pur, et nous ayant établis par l'Esprit du Seigneur, et nous ayant dit la joie de ton salut, ne nous rejette pas de ta face, mais sois satisfait, comme un homme bon et un amant de l'humanité, jusqu'à notre dernier souffle, vous offre un sacrifice de justice et une exaltation dans l'autel de vos saints.

Par la miséricorde, la générosité et l'amour de l'humanité de ton Fils unique, tu es béni avec lui, avec ton Esprit tout saint, bon et vivifiant, maintenant et pour toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Prière 11, [avant les Psaumes de louange]

Dieu, notre Dieu, habile et verbal compositeur de Ta force par ta volonté, nous te prions et nous te donnons des milles : reçois notre louange selon la puissance, avec toutes tes créatures, et récompense les riches de ta bonté par des dons. Comme si chaque genou céleste, terrestre et infernal s'inclinait devant toi, et que chaque souffle et création chantait ta gloire incompréhensible : Dieu seul est vrai et miséricordieux.

Car Ty est loué par toutes les Forces du Ciel, et nous te glorifions, le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Prière 12, [avant le renvoi]

Nous te louons, nous chantons, nous te bénissons et te remercions, Dieu notre père, car tu as vaincu l'ombre de la nuit, et tu nous as montré la lumière du jour. Mais nous prions ta bonté, purifions nos péchés et acceptons notre prière avec ta grande bienveillance, alors que nous courons vers toi vers le Dieu miséricordieux et tout-puissant. Fais briller dans nos cœurs le vrai soleil de ta justice, éclaire nos esprits et observe tous nos sentiments, afin qu'aux jours où nous marchons gracieusement sur le chemin de tes commandements, nous accédions à la vie éternelle, puisque tu as la source de la vie, et dans le plaisir d'être nous serons honorés de ta lumière inaccessible.

Car tu es notre Dieu, et nous te glorifions, le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Psaume 87

O Seigneur Dieu de mon salut, dans les jours de pleurs et dans les nuits avant toi. Que ma prière vienne devant toi : incline ton oreille vers ma prière, comme si mon âme était remplie de mal, et mon ventre s'approcherait de l'enfer. Appliqués à ceux qui descendent dans les douves, comme un homme sans secours, la liberté dans le mort, comme un ulcère dormant dans un cercueil, tu ne t'en souvenais pas non plus, et tu étais rejeté de ta main. Dépose-moi dans le gouffre des enfers, dans l'obscurité et l'ombre des mortels. Ta fureur s'est installée sur moi, et tu as attiré sur moi toutes tes vagues. Tu m'as éloigné de moi ceux que j'avais connus, m'ayant infligé une abomination : je suis trahi par eux et je ne sors pas. Mes yeux sont épuisés de pauvreté, j'ai crié vers toi, Seigneur, toute la journée, ma main levée vers toi. La nourriture des morts a-t-elle fait des miracles ? Ou ressusciteront-ils le médecin et te confesseront-ils ? Qui est ta miséricorde dans la tombe et ta vérité dans la perdition ? La nourriture sera connue dans les ténèbres tes merveilles, et ta justice dans les terres de l'oubli ? Et je t'ai crié, Seigneur, et ma prière du matin te précédera. O Seigneur, coupe mon âme, détourne ton visage de moi ? Je suis mendiant et en travail depuis ma jeunesse ; monté, humilié et faible. Ta colère s'est abattue sur moi, Ton intimidation m'a révolté, m'a contourné comme l'eau, m'a gagné toute la journée ensemble. Tu t'es éloigné de mon ami et sincère, et mes connus des passions.

O Seigneur Dieu de mon salut, dans les jours de pleurs et dans les nuits avant toi. Que ma prière vienne devant toi : incline ton oreille vers ma prière.

Psaume 102

Bénis mon âme, le Seigneur, et tout mon saint nom intérieur est à lui. Bénis mon âme, le Seigneur, et n'oublie pas toutes ses récompenses, il purifie toutes tes iniquités, guérit tous tes maux, délivre ton ventre de la pourriture, te couronne de miséricorde et de miséricorde, accomplissant ton désir dans la bonté : comme un aigle, ta jeunesse sera renouvelée. Faites l'aumône du Seigneur, et le sort de tous offensés. Le récit de Son chemin est Moïse, et le fils d'Israël est Sa volonté : Le Seigneur est généreux et miséricordieux, patient et miséricordieux. Il n'est pas complètement en colère, il est inimitié inférieur dans les âges, il n'a pas créé de nourriture pour nous à cause de notre iniquité, inférieur à cause de notre péché il nous a donné de la nourriture. Quant à la hauteur du ciel depuis la terre, le Seigneur a établi sa miséricorde sur ceux qui le craignent. Eliko a éloigné les vostots de l'ouest, nous a enlevé notre iniquité. Comme un père donne de la générosité à ses fils, le Seigneur peut donner de la générosité à ceux qui le craignent. Comme Toy, notre création est connue, je m'en souviens, comme la poussière d'Esma. Une personne, comme l'herbe de ses jours, comme la couleur de la boue, fleurira comme ça, comme l'esprit passera à travers elle, et elle ne saura pas, et ne saura pas où est sa place. Mais la miséricorde du Seigneur est d'éternité en éternité sur ceux qui le craignent, et sa justice est sur les fils des fils qui gardent son alliance, et se souviennent de ses commandements, je le fais. Le Seigneur des cieux est prêt pour son trône et son royaume possède tout. Bénissez le Seigneur, tous ses anges, force puissante, exécutant sa parole, écoutez la voix de ses paroles. Bénissez le Seigneur de toutes ses puissances, ses serviteurs qui font sa volonté. Bénis le Seigneur dans toutes ses œuvres, dans chaque lieu de sa domination, bénis le Seigneur, mon âme.

Dans chaque lieu de sa domination, bénissez le Seigneur, mon âme.

Psaume 142

Seigneur, exauce ma prière, inspire ma prière dans ta vérité, écoute-moi dans ta justice et n'entre pas en jugement avec ton serviteur, car quiconque vivra ne sera pas justifié devant toi. Comme si l'ennemi poursuivait mon âme, humiliait mon ventre pour manger dans le sol, me plantait pour manger dans l'obscurité, comme si des siècles morts. Et le découragement en moi est mon esprit, en moi mon cœur est perturbé. Je me souviens des jours d'autrefois, qui ont appris dans toutes tes œuvres, ont appris ta main dans ta création. Ma main, mon âme, comme une terre sans eau pour toi, se sont élevées vers toi. Écoute-moi bientôt, Seigneur, mon esprit disparaît, ne détourne pas ton visage de moi, et je deviendrai comme ceux qui descendent dans la fosse. J'entends ta miséricorde me faire le matin, comme dans tes espérances. Dis-moi, Seigneur, je vais emprunter un chemin puant, comme si je voulais amener mon âme à toi. Eloigne-moi de mes ennemis, Seigneur, je viens à toi. Apprends-moi à faire ta volonté, car tu es mon Dieu. Ton Bon Esprit me guidera droit sur terre. À cause de ton nom, Seigneur, vis-moi, ta justice tire mon âme de la douleur. Et par ta miséricorde, consume mes ennemis et détruis toute mon âme froide, car je suis ton serviteur.

Écoute-moi, Seigneur, dans ta justice et n'entre pas en jugement avec ton serviteur. Écoute-moi, Seigneur, dans ta justice et n'entre pas en jugement avec ton serviteur. Ton Bon Esprit me guidera droit sur terre.

À la fin des six psaumes et des prières, le prêtre et le diacre s'inclinent devant les portes saintes et s'inclinent l'un devant l'autre.

Gloire : et maintenant :

Alléluia, alléluia, alléluia, gloire à toi Dieu. (3 fois).

Grande litanie

Diacre: Prions en paix le Seigneur.

Refrain: Le Seigneur a pitié. (Pour chaque pétition)

ô sur le monde et le salut de nos âmes, prions le Seigneur.

ô la paix du monde entier, le bien-être des saintes églises de Dieu et l'unification de tous, prions le Seigneur.

ô dans ce saint temple, et avec foi, révérence et crainte que Dieu y entre, prions le Seigneur.

ô Notre Grand Seigneur et Père, Sa Sainteté le Patriarche (Nom), et à propos de notre seigneur, Monseigneur Métropolitain (ou Archevêque, ou Évêque) (nom), honorons le sacerdoce, dans le diaconisme du Christ, pour tout le clergé et le peuple, prions le Seigneur.

ô Dieu a protégé notre pays, sa puissance et son armée, prions le Seigneur.

ô ville de ce (ou à propos de cet endroit, ou à propos de ce saint monastère), à chaque ville, pays, et par la foi de ceux qui y vivent, prions le Seigneur.

ô la bonté de l'air, l'abondance des fruits de la terre et les temps paisibles, prions le Seigneur.

ô flottant, voyageant, malade, souffrant, captif et pour leur salut, prions le Seigneur.

ô débarrasse-nous de tout chagrin, colère et besoin, prions le Seigneur.

Z

N.-É.

Refrain: A toi, Seigneur.

Prêtre: Comme toute gloire, honneur et adoration qui vous conviennent, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais.

Refrain: Amen.

" Dieu est Seigneur "à la voix du tropaire du jour

Refrain: Dieu est le Seigneur et apparaît à nous, béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur. (Et plus loin, pour chaque verset)

Verset 1: Confessez le Seigneur, car c'est bon, car sa miséricorde est éternelle.

Verset 2 : Vous vous êtes servi de moi et vous leur avez résisté au nom du Seigneur.

Verset 3 : Je ne mourrai pas, mais je vivrai et nous raconterons les œuvres du Seigneur.

Verset 4: La pierre, qui ne respectait pas le bâtiment, était à la tête du coin, du Seigneur était-ce et est merveilleuse dans nos têtes.

Tropaire du jour (deux fois)

Mère de Dieu

Kathisma sont récités

Petite litanie après le premier kathisma

Diacre:

Refrain: Le Seigneur a pitié. (Pour chaque pétition)

Z Marche, sauve, aie pitié et sauve-nous, ô Dieu, par ta grâce.

N.-É. Sainte, très pure, très bénie, glorieuse Dame Notre-Dame et toujours Vierge Marie, après nous être souvenus de tous les saints, de nous-mêmes et les uns des autres, et nous donnerons toute notre vie au Christ Dieu.

Refrain: A toi, Seigneur.

Prêtre: Car ta puissance et ta est le Royaume, et la puissance, et la gloire, du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais.

Refrain: Amen.

La petite litanie après le deuxième kathisma est la même qu'après le premier kathisma

Prêtre: Car Dieu est bon et amoureux de l'humanité, et nous te glorifions, le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais.

Refrain: Amen.

Sedal.

Polyeleos.

Si dimanche, fête du Seigneur, ou de la Mère de Dieu, ou fête d'un saint avec une grande doxologie :

Psaume 134

N.-É. fais descendre le nom du Seigneur, louange, serviteur du Seigneur.

UNE illéluia. (3 fois après chaque verset)

B Le Seigneur est béni de Sion, qui vit à Jérusalem.

Psaume 135

ET Confessez au Seigneur, car c'est bon, car sa miséricorde est dans l'âge.

ET confesser au Dieu céleste, comme sa miséricorde dans l'âge des temps.

[Dans la semaine du fils prodigue, ou de la viande ou du fromage, le troisième psaume est chanté :

Psaume 136

N et les fleuves de Babylone, là avec des cheveux gris et des pleurs, se souviennent toujours de nous Sion.

UNE illéluia. (après chaque verset)

N et verbih au milieu d'elle, nos organes sont tous les deux.

JE SUIS au tamo des questions nous ont été posées captives sur les paroles des chansons et nous guidant sur le chant.

V Chantez-nous de la chanson de Sion.

À Comment pouvons-nous chanter le cantique du Seigneur dans des pays étrangers ?

UNE pourtant je t'oublierai, Jérusalem, oublie ma main droite.

N.-É. Glisse ma langue à ma gorge, si je ne me souviens pas de toi, si je n'offre pas Jérusalem, comme au début de ma joie.

N.-É. Prenez garde, ô Seigneur, enfants d'Édom, au jour de Jérusalem, en disant : drainez-le, drainez-le jusqu'à ses fondements.

ré soupe aux choux Babylone maudite. Heureux ceux qui vous récompenseront de votre récompense, le hérisson que vous nous avez récompensé.

B Il a un homme bon du même genre, et cassera vos bébés sur une pierre. ]

Si la fête du Seigneur, ou la fête de la Theotokos, ou la fête d'un saint, la magnificence est chantée. Il est chanté plusieurs fois jusqu'à ce que l'encensement de l'église entière soit terminé, et est entrecoupé de versets du « psaume choisi ».

Troparia du dimanche "pour les irréprochables", ton 5

Sur chaque tropaire :

Chœur : B

UNE La cathédrale Ngel a été surprise, en vain elle vous a été imputée dans les morts, mais le mortel, Sauveur, a ruiné la forteresse, et a ressuscité Adam avec Lui, et toute liberté de l'enfer.

B Tu es béni, ô Seigneur, enseigne-moi dans ta justification.

N.-É. Pourquoi dissoudez-vous le monde avec des larmes de miséricorde, ô disciples ? Brillez dans la tombe Ange aux porteurs de myrrhe des choses : vous voyez la tombe et comprenez que le Sauveur est ressuscité de la tombe.

B Tu es béni, ô Seigneur, enseigne-moi dans ta justification.

Z Au début, les porteurs de myrrhe pleuraient sur ton tombeau, mais l'Ange leur est apparu et le discours : les sanglots sont un temps de fin, ne pleure pas, mais ressuscite le cri de l'apôtre.

B Tu es béni, ô Seigneur, enseigne-moi dans ta justification.

M Les porteurs de fer de la femme du monde qui est venue à ton tombeau, Sauveur, pleurent, l'Ange leur parle en disant : Que pensez-vous des vivants avec les morts ? Comme Dieu est bo, est ressuscité de la tombe.

Gloire:

N.-É. Inclinons-nous devant le Père et ses Fils, et devant le Saint-Esprit, la Sainte Trinité en un seul être, appelant des Séraphins : Saint, Saint, Saint Tu es, Seigneur.

Et maintenant:

F Ayant enfanté le péché, Vierge, tu as délivré Adam, la joie à Eve dans la douleur t'a donné une place, mais qui est tombé de la vie à celle-ci, éloigne de Toi le Dieu et l'Homme incarnés.

UNE Lleluia, Alleluia, Alleluia, gloire à toi, Dieu. (3 fois).

Diacre: Meutes et meutes, en paix prions le Seigneur.

Refrain: Le Seigneur a pitié. (Pour chaque pétition)

Z Marche, sauve, aie pitié et sauve-nous, ô Dieu, par ta grâce.

N.-É. Sainte, très pure, très bénie, glorieuse Dame Notre-Dame et toujours Vierge Marie, après nous être souvenus de tous les saints, de nous-mêmes et les uns des autres, et nous donnerons toute notre vie au Christ Dieu.

Refrain: A toi, Seigneur.

Prêtre: Car que ton nom soit béni et que ton royaume soit glorifié, le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais.

Refrain: Amen.

Ipakoi et sedal.

Antiphones de la 4ème voix

Refrain: Dès ma jeunesse, les passions luttent avec moi, mais intercèdent Lui-même auprès de moi, et sauvent moi, mon Sauveur.

Gloire:

Ceux qui haïssent Sion, ayez honte du Seigneur, car l'herbe sera desséchée par le feu.

Et maintenant:

Par le Saint-Esprit, chaque âme vit, et par la pureté elle s'élève, brille avec l'Unité de la Trinité, sacrément secrète.

Diacre: Prenons-le.

Prêtre: Paix à tous.

Refrain: Et parfumez le vôtre.

Diacre: Sagesse! Prokimen...

dimanche prokimny

Voix 1 Aujourd'hui je ressusciterai, dit le Seigneur, je m'appuierai sur le Salut, je ne me pencherai pas sur lui.

Poème: Les paroles du Seigneur, les paroles sont pures.

Voix 2 Lève-toi, Seigneur, mon Dieu, par ordre, tu as commandé, et une multitude de gens t'entoureront.

Poème: Seigneur mon Dieu, dans tes espérances, sauve-moi.

Voix 3 Parlez la ville, comme si le Seigneur régnait, pour fixer l'univers, il ne bouge même pas.

Poème: Chantez au Seigneur un cantique nouveau, chantez au Seigneur toute la terre.

Voix 4 Ressuscite, Seigneur, aide-nous et livre-nous à ton nom à cause de toi.

Poème: Dieu, qui est entendu par nos oreilles, et nos pères nous ont annoncé.

Voix 5 Lève-toi, Seigneur mon Dieu, que ta main s'élève, car tu règnes pour toujours.

Poème:

Voix 6 Seigneur, augmente ta force et viens en hérisson pour nous sauver.

Poème: Méfiez-vous du troupeau d'Israël, enseignez comme les brebis de Joseph.

Voix 7

Poème: Confessons-nous à toi, Seigneur, de tout mon cœur, montrons tous tes miracles.

Voix 8 Le Seigneur régnera pour toujours, votre Dieu à Sion, de génération en génération.

Poème: Louez mon âme au Seigneur, je louerai le Seigneur dans mon ventre.

Ps 145 : 10, 1B – 2A

Diacre: Prions le Seigneur.

Refrain: Le Seigneur a pitié.

Prêtre: Comme si tu étais saint, notre Dieu, et que tu te reposais dans les saints, et nous te glorifions, le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais.

Refrain: Amen.

Diacre : deuxième prokeimenon :

V Qu'un tel souffle loue le Seigneur.

Poème: Louez Dieu dans ses saints, louez-le dans la confirmation de sa puissance.

Diacre: Et nous prions pour être honorés d'entendre le saint Evangile du Seigneur Dieu.

Refrain: Le Seigneur a pitié. (3 fois)

Diacre: Sagesse, pardonne-moi, entendons le Saint Evangile.

Prêtre: Paix à tous.

Refrain: Et parfumez le vôtre.

Prêtre: De (Nom) Lecture du saint évangile.

Refrain:

Diacre: Prenons-le.

Lire l'Evangile

Refrain: Gloire à toi, Seigneur, gloire à toi.

Cantique du dimanche après l'Evangile :

Refrain: Ayant vu la Résurrection du Christ, adorons le Saint Seigneur Jésus, le seul sans péché. Nous adorons Ta Croix, le Christ, et nous chantons et louons Ta Sainte Résurrection : Tu es notre Dieu, ne savons-nous pas autrement, nous appelons Ton nom. Venez, tous fidèles, adorons la Sainte Résurrection du Christ : car voici, venez la croix, joie pour le monde entier. Bénissant toujours le Seigneur, nous chantons sa résurrection : ayant enduré la crucifixion, détruis la mort par la mort.

Psaume 50 (généralement pas lu dans les églises paroissiales)

Lecteur: Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde, et selon la multitude de tes compassions, purifie mon iniquité. Lave-moi complètement de mon iniquité, et purifie-moi de mon péché; car je connais mon iniquité, et j'ôterai mon péché devant moi. Vous qui avez péché, et le mal à vos yeux, j'ai fait, comme si vous étiez justifié dans vos paroles, et vaincre toujours en vous jugeant. Voici, dans les transgressions je suis conçu, et dans les péchés m'a enfanté ma mère. Voici, vous avez aimé la vérité ; Vous avez révélé votre sagesse inconnue et secrète. Saupoudrez-moi d'hysope et je serai purifié; lave-moi, et je serai plus blanc que neige. À mon audition dasi joie et allégresse; les os des humbles se réjouiront. Détourne ta face de mes péchés et purifie toute mon iniquité. Construis un cœur pur en moi, ô Dieu, et renouvelle l'esprit des droits dans mon sein. Ne me rejette pas loin de ta présence et ne me retire pas ton Esprit Saint. Donne-moi la joie de ton salut, et avec l'Esprit du Seigneur confirme-moi. J'enseignerai les méchants à ta manière, et les méchants se tourneront vers toi. Délivre-moi du sang, ô Dieu, Dieu de mon salut ; ma langue se réjouira de ta justice. Seigneur, ouvre ma bouche, et ma bouche proclamera ta louange. Comme si tu aurais voulu des sacrifices, tu les aurais donnés : ne favorise pas les holocaustes. Le sacrifice à Dieu l'esprit est brisé; un cœur contrit et humble que Dieu ne méprisera pas. Bénis, ô Seigneur, de ton bon plaisir Sion, et que les murs de Jérusalem soient édifiés. Privilégiez donc le sacrifice de justice, l'offrande et l'holocauste ; alors ils déposeront des veaux sur ton autel.

Le dimanche

Gloire:

M Par les prières des Apôtres Miséricordieux, purifie la multitude de nos péchés.

Et maintenant:

M Avec les prières du Theotokos, le Très Miséricordieux, nettoyez la multitude de nos péchés.

N.-É. Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde et selon la multitude de tes compassions, purifie mon iniquité.

V Oskres Jésus du sépulcre, comme une prophétie, donne-nous un ventre éternel et une grande miséricorde.

Aux fêtes des saints

Gloire:

N.-É. sur les prières (Apôtre, martyr, saint : son nom), Miséricordieux, efface beaucoup de nos péchés.

Et maintenant:

N.-É. sur les prières de la Mère de Dieu : et aie pitié de moi, Dieu :

Et la stichera de la fête, ou dimanche.

[De la semaine du Publicain et du Pharisien à la cinquième semaine du Grand Carême, le dimanche, au lieu de "Par les prières des apôtres..." et d'autres choses, les tropaires repentantes sont chantées :

Gloire:

N.-É. Ouvre mes portes à la repentance, Donneur de Vie, mon esprit mûrit jusqu'à Ton saint temple, porte un temple corporel, tout est souillé : mais en tant que généreux, purifie avec Ta miséricorde gracieuse.

Et maintenant:

Théotokos : Instruis-moi, la Mère de Dieu, pour me guider sur le chemin du salut, des péchés froids sur mon âme, et dans la paresse toute ma vie dépend : mais avec tes prières, délivre-moi de toute impureté.

N.-É. Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde, et selon la multitude de tes compassions, purifie mon iniquité.

M Les multitudes de féroces que j'ai fait, pensant le maudit, je tremble au fond terrible du navire: mais espérant la miséricorde de ta bonté, comme David criant à Ty: aie pitié de moi, Dieu, selon le grandeur de ta miséricorde. ]

Après avoir embrassé l'évangile

Diacre: Sauve, ô Dieu, ton peuple et bénis ton héritage, visite le monde avec ta miséricorde et ta générosité, élève la corne des chrétiens orthodoxes et envoie tes miséricordes sur nous, riches, avec les prières de notre toute pure Dame Theotokos et Ever -Vierge Marie, par le pouvoir de la Croix Honnête et vivifiante de la Croix Céleste, la présence de l'honnête, honnête, glorieux prophète, Précurseur et Baptiste Jean, saints glorieux et très glorieux Apôtre, notre saint père et grand œcuménique enseignants et saints, Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostago, notre saint père Nicolas, archevêque de Myrah, faiseur de miracles Saints égaux aux apôtres Méthode et Cyrille, enseignants de Slovénie, saints égaux aux apôtres Grand-duc Vladimir et grande-duchesse Olga, d'autres comme les saints père de nos faiseurs de miracles de toute la Russie, Michael, Peter, Alexy, Jonas, Philip et Hermogen, saints, martyrs glorieux et bienveillants et dieux le père de notre, saints et juste parrain Joachim et Anna (et saint nom, c'est aussi un temple et c'est aussi un jour), et tous les saints. Nous te prions, ô Seigneur des miséricordes, écoute-nous, pécheurs, toi qui te pries, et aie pitié de nous.

Refrain: Le Seigneur a pitié. (12 fois).

Prêtre: Par la miséricorde, la générosité et l'amour de l'humanité de votre Fils unique, avec Lui vous êtes bénis, avec le plus saint, le plus bon et le plus vivifiant de votre Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais.

Refrain: Amen.

Le canon est lu.

Selon le troisième canto - petite litanie, kontakion, ikos, sedalene.

D'après le 6e chant de la litanie. Kondakion et ikos. Et lire dans la Synaxaria.

Selon le 8e canon du canon, le diacre : Magnifions la Mère de Dieu et la Mère de la Lumière en chants.

Chant de la Très Sainte Théotokos

1.Dans Mon âme magnifie le Seigneur, et mon esprit se réjouit dans le Boz, mon Sauveur.

Après chaque verset :

2. JeÀ la vue de l'humilité, Ses serviteurs, voici, désormais, ils Me béniront toute naissance.

3. Je pour me faire la grandeur, Puissant et saint est son nom, et sa miséricorde pour les générations et les générations qui le craignent.

4.C ouvre l'empire avec ton bras, dissipe leur cœur avec orgueil.

5.H lève le puissant du trône, élève l'humble, comble de bénédictions l'affamé et laisse s'en aller le riche.

6.Dans accueille Israël à son enfant, souviens-toi de la miséricorde, comme un verbe à notre père, Abraham et sa postérité, jusqu'à l'âge.

Selon le 9e chant, il y a une petite litanie le dimanche.

Diacre: Packs et packs en paix prions le Seigneur.

Refrain: Le Seigneur a pitié. (pour chaque candidature)

Z Marche, sauve, aie pitié et sauve-nous, ô Dieu, par ta grâce.

N.-É. Sainte, Très Pure, Très Bienheureuse, Glorieuse Maîtresse de notre Mère de Dieu et toujours Vierge Marie, en nous souvenant de tous les saints, de nous-mêmes et les uns des autres, et nous donnerons toute notre vie au Christ Dieu.

Refrain: A toi, Seigneur.

Prêtre: Car tu es notre Dieu, et nous te glorifions, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et pour toujours et à jamais.

Refrain: Amen.

Si ce n'est pas la résurrection, "C'est digne de manger...".

Diacre: Saint est le Seigneur notre Dieu.

Refrain: Saint est le Seigneur notre Dieu. (Pour chaque annonce)

JE SUIS saint est le Seigneur notre Dieu.

N l'enfer par tous est notre Dieu.

Svetilen (Exapostilarium) du jour ou du jour férié.

AVEC O disciples, montons à la montagne de Galilée, par la foi du Christ nous voyons le verbe, le pouvoir d'accepter ceux d'en haut et d'en bas, apprenons à baptiser, au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit, toutes les langues, et demeure avec les mystères comme promis, jusqu'à la fin des temps.

Psaumes de louange (148 - 150)

Refrain: Que chaque souffle loue le Seigneur. Louez le Seigneur du haut des cieux, louez-le au plus haut des cieux. Une chanson à Dieu vous sied.

N.-É. faites-le descendre, tous ses anges, louez-le, toutes ses puissances. Une chanson à Dieu vous sied.

Le lecteur : Psaume 148: Louez-le, soleil et lune, louez-le, toutes les étoiles et la lumière. Louez-le Le ciel est le ciel et l'eau est encore plus haute que le ciel. Puissent-ils louer le nom du Seigneur : quant à cette parole, et c'était ce qu'elle commandait, et elle fut créée. Mettez-moi dans l'âge et dans l'âge de l'âge, mettez le commandement, et ça ne passe pas. Louez le Seigneur depuis la terre, jusqu'au serpent et tout l'abîme : feu, grêle, neige, golot, l'esprit d'orage, qui fait sa parole, les montagnes et toutes les collines, les arbres fruitiers et tous les cèdres, la bête et tout le bétail, la vipère et les oiseaux sont emplumés. Le roi du zemstvo et tout le peuple, les princes et tous les juges du zemstvo, jeunes gens et vierges, vieillards et jeunes gens, qu'ils louent le nom du Seigneur, comme s'ils exaltaient le nom de l'Un, Sa confession sur terre et au ciel. Et la corne de son peuple s'élèvera, un cantique à tous ses vénérables, les fils d'Israël, le peuple qui s'approche de lui.

Lecteur : Psaume 149 : Chantez un nouveau cantique au Seigneur, sa louange dans l'église des saints. Qu'Israël se réjouisse en son créateur, et que les fils de Sioni se réjouissent en leur roi. Qu'ils louent son nom en face, dans le tympan et les psaltérions, qu'ils chantent pour lui. Car le Seigneur prend plaisir à son peuple, et il exaltera les humbles pour le salut. Le révérend sera loué dans la gloire et se réjouira sur leurs canapés. L'exaltation de Dieu est dans leurs gorges, et les épées sont toutes deux tranchantes dans leurs mains : créez la vengeance dans la ville, la condamnation des gens, attachez leurs rois avec des fers et leurs glorieuses fers à main.

Lecteur: Juger en eux est écrit.

Refrain: Cette gloire sera à tous ses révérends.

1 voix

Nous chantons ta passion salvatrice, Christ, et glorifions ta résurrection.

2 voix

Chaque souffle et toute la création te glorifie, Seigneur, alors que tu as aboli la mort avec la croix, et montre ta résurrection à un hérisson d'entre les morts, en tant qu'unique amant de l'homme.

3 voix

Venez, toutes langues, comprenez les terribles secrets du pouvoir : Christ pour notre Sauveur, Hérisson au commencement de la Parole, sera crucifié pour nous, et enseveli par la volonté et ressuscité des morts, pour sauver tout le monde, nous nous inclinerons devant Lui.

4 voix

En endurant la croix et la mort et ressuscitant d'entre les morts, ô Seigneur, Tout-Puissant, nous glorifions Ta Résurrection.

5 voix

Seigneur, je scellerai la tombe des méchants, tu es venu de la tombe, comme si tu étais né de la Mère de Dieu. Ne sachant pas comment vous vous êtes incarné, sans votre chair sont Vos Anges ; tu n'as pas senti, quand tu as été ressuscité, attendre ton guerrier. Le papier peint sera imprimé sur ceux qui testent, tandis que des miracles apparaissent au sacrement s'inclinant dans la foi, le hérisson chantant, nous donne de la joie et une grande miséricorde.

6 voix

Ta Croix, Seigneur, la vie et la résurrection sont Ton peuple, et nan espérant. A toi, notre Dieu ressuscité, nous chantons : aie pitié de nous.

7 voix

Christ est ressuscité des morts, brisez les liens de la mort; bonne nouvelle, terre, grande joie, chante, ciel, gloire de Dieu.

8 voix

Seigneur, même si tu as été jugé par Pilate, tu n'as pas quitté le Trône avec le Père assis ici, et ressuscité des morts, le monde que tu as libéré du travail d'un étranger, comme Généreux et Humanitaire.

Refrain: Ta Croix, ô Seigneur, la vie et la résurrection sont Ton peuple, et en espérant nounou, Toi, notre Dieu Ressuscité, nous chantons : aie pitié de nous.

Lecteur : (psaume 150) : Louez Dieu dans ses saints !

Refrain: Louez-le pour avoir établi sa puissance !

N.-É. Ton ravin, Maître, le paradis s'est ouvert au genre humain : et nous serons délivrés de la corruption, à toi, notre Dieu ressuscité, nous chantons : aie pitié de nous !

Lecteur: Louez-le pour les pouvoirs d'Ero !

Refrain: Louez-le pour la multitude de sa majesté !

AVEC O Père et Esprit du Christ, chantons le Ressuscité d'entre les morts et crions à Lui : Tu es notre vie et la résurrection : aie pitié de nous !

Lecteur: Louez-le d'une voix de trompette.

Refrain: Louez-le avec des cordes et de l'orgue !

T Tu es ressuscité à la mort, Christ, du tombeau, comme il est écrit là-bas, en ressuscitant notre ancêtre. De la même manière, Ty glorifie la race humaine et chante Ta résurrection.

N.-É. abattez-le dans le tympan et le visage, louez-le avec les cordes et l'orgue.

N.-É. faites-le descendre dans les cymbales des bons cœurs, louez-le avec les cymbales de l'exclamation. Que chaque souffle loue le Seigneur.

Poèmes pour la stichera du dimanche.

Poème: Lève-toi, Seigneur mon Dieu, que ta main s'élève, n'oublie pas tes pauvres jusqu'à la fin.

Poème: Confessons-nous à toi, Seigneur, de tout mon cœur, montrons tous tes miracles.

Gloire:

Évangile de Stichera.

Et maintenant:

Theotokos, voix 2 :

Refrain: Béni sois-Tu, Vierge Marie, à ceux qui incarnent la peur de toi, l'enfer sera capturé, Adam a crié, le serment est consumé, Eve est libre, la mort est morte et nous sommes vivants. Avec ce cri chantant : Béni soit le Christ Dieu, tako bienveillant, gloire à Toi.

Prêtre: Gloire à Toi qui nous a montré la lumière.

Grand éloge

Refrain: Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bonne volonté dans les hommes. Nous louons Ty, bénissons Ty, inclinons-nous devant Ty xia, louons Ty, remercions ton grand pour ta gloire. Seigneur, Roi Céleste, Dieu, Père Tout-Puissant, Seigneur, le Fils unique, Jésus-Christ et la Sainte Âme. Seigneur Dieu, Agneau de Dieu, Fils du Père, enlève le péché du monde, aie pitié de nous. Plantez les péchés du monde, acceptez notre prière. Asseyez-vous à la droite du Père, ayez pitié de nous. Car tu es le seul saint; Tu es le Seigneur unique, Jésus-Christ, à la gloire de Dieu le Père, amen.

Toute la journée je te bénirai et je louerai ton nom pour toujours, et pour toujours et à jamais. Accorde-nous, Seigneur, d'être sauvés sans péché en ce jour. Béni sois-tu, ô Seigneur Dieu notre père, et ton nom est loué et glorifié à jamais, amen.

Bénis, Seigneur, ta miséricorde envers nous, comme la confiance en toi.

Béni sois-tu, Seigneur, enseigne-moi avec ta justification. (3 fois)

Seigneur, tu as été un refuge pour nous de génération en génération. Az rekh : Seigneur, aie pitié de moi, guéris mon âme, comme s'ils t'avaient péché. Seigneur, je suis venu à toi, apprends-moi à faire ta volonté, comme tu es mon Dieu, comme tu as la source du ventre, dans ta lumière nous verrons la lumière. Ajoute ta miséricorde à tes guides.

AVEC Dieu Saint, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous. (3 fois)

AVEC lave au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais, amen.

AVEC cinquième Immortel, aie pitié de nous.

De la même voix la plus haute : Dieu Saint, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous.

Le tropaire des vacances.

Gloire : et maintenant :

Théotokos.

Tropaire du dimanche

Voix 1, 3, 5, 7

Aujourd'hui le salut du monde est rapide, chantons-nous au Ressuscité du tombeau, et au Maître de notre vie : ayant détruit la mort par la mort, tu nous donneras la victoire et une grande miséricorde.

Voix 2, 4, 6, 8

Ressuscité du tombeau et mis en pièces de l'enfer, tu as détruit la condamnation à mort, Seigneur, délivrant tout des filets de l'ennemi; s'étant manifesté ton apôtre, j'ai envoyé ta prédication, et avec ceux ta paix tu as donné l'univers, le plus miséricordieux.

Litanie augmentée

Diacre: Ayez pitié de nous, Dieu, selon votre grande miséricorde, nous vous prions, écoutez et ayez pitié.

Refrain: Le Seigneur a pitié. (3 fois pour chaque application).

E nous prions pour notre Grand Seigneur et notre père, Sa Sainteté le Patriarche (Nom), et au sujet de notre seigneur, le très révérend métropolitain (ou archevêque, ou évêque) (nom), et de tous nos frères en Christ.

E Nous prions pour notre pays protégé par Dieu, sa puissance et son armée, et vivons une vie calme et silencieuse en toute piété et pureté.

E nous prions pour les créateurs bénis et mémorables de ce temple saint , et sur tous les premiers pères et frères, couchés ici et partout orthodoxes.

E nous prions pour la miséricorde, la vie, la paix, la santé, le salut, la visite, le pardon et le pardon des péchés des serviteurs de Dieu, les frères de ce saint temple (si dans un monastère : le saint monastère de la truie).

E Nous prions pour ceux qui portent du fruit et font le bien dans ce temple saint et honorable, qui peinent, chantent et viennent, qui attendent de toi une grande et riche miséricorde.

Prêtre: Comme si Dieu était miséricordieux et amoureux de l'humanité, et nous te rendons gloire, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais.

Refrain: Amen.

Litanie de supplication

Diacre: Accomplissons la prière du matin de notre Seigneur.

Refrain: Le Seigneur a pitié. (Pour chaque pétition)

Z Marche, sauve, aie pitié et sauve-nous, ô Dieu, par ta grâce.

ré tout n'est pas parfait, saint, paisible et sans péché, demandons-nous au Seigneur.

Refrain: Allez, Seigneur. (Pour chaque pétition)

UNE Ngela est paisible, fidèle au mentor, gardien de nos âmes et de nos corps, demandons-nous au Seigneur.

N.-É. bosquet et la rémission de nos péchés et péchés, nous demandons au Seigneur.

ré Bon et utile à nos âmes, et paix du monde, demandons-nous au Seigneur.

N.-É. Terminons l'autre temps de notre vie dans la paix et le repentir, demandons-nous au Seigneur.

N.-É. Morts chrétiennes de notre ventre, indolores, sans vergogne, paisibles et une réponse bienveillante au terrible jugement du Christ, demandons-nous.

N.-É. Sainte, très pure, très bénie, glorieuse Dame Notre-Dame et toujours Vierge Marie, après nous être souvenus de tous les saints, de nous-mêmes et les uns des autres, et nous donnerons toute notre vie au Christ Dieu.

Refrain: A toi, Seigneur.

Prêtre: Comme si tu étais le Dieu de miséricorde, de bonté et d'amour pour l'humanité, et nous te glorifions, le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais.

Refrain: Amen.

Prêtre: Paix à tous.

Refrain: Et parfumez le vôtre.

Diacre: Inclinons la tête devant le Seigneur.

Refrain: A toi, Seigneur.

Prêtre : Prière d'admiration (lue secrètement) :

Saint Seigneur, vivant au plus haut des cieux, et regarde les humbles, et avec ton œil qui voit tout, regarde toute la création, incline ton cœur et ton corps devant toi, et nous te prions : étends ta main invisible de ta sainte demeure , et bénis-nous tous. Et si vous avez péché, volontairement ou involontairement, comme Dieu est bon et amoureux de l'humanité, pardonne-nous, en nous accordant ton bien paisible et paisible.

Prêtre: Le tien est le hérisson de la miséricorde et du salut, notre Dieu, et nous te rendons gloire, le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais.

Refrain: Amen.

Diacre: Sagesse.

Refrain: Bénir.

Prêtre: Béni soit Christ, notre Dieu, toujours, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais.

Refrain: Amen. Réaffirme, ô Dieu, la sainte foi orthodoxe, chrétiens orthodoxes au siècle du siècle.

Prêtre: Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous.

Refrain: Les Chérubins les plus honnêtes et les Séraphins les plus glorieux sans comparaison, sans corruption de Dieu le Verbe a enfanté la Mère de Dieu, nous Te magnifions.

Prêtre: Gloire à toi, Christ Dieu, notre espérance, gloire à toi.

Refrain: Gloire, et maintenant : Seigneur, aie pitié, trois fois. Bénir.

Veillée toute la nuit. Explication sémantique.

Une personne qui vient à un service du soir ne comprend souvent pas ce qui se passe, elle entend des prières qui lui sont incompréhensibles, voit des actions incompréhensibles de la part du prêtre. Ce document sera d'une grande aide pour comprendre l'ensemble du service du soir.

La veillée de la nuit se compose de deux parties : les grandes vêpres et les matines.

Partie I LA GRANDE SOIRÉE

L'autel signifie paradis. Au début des Grandes Vêpres, les Portes Royales sont ouvertes, les Portes Royales ouvertes symbolisent le paradis.

Dans la Bible, nous lisons qu'au commencement Dieu créa les cieux et la terre, mais la terre était instable et l'Esprit vivifiant de Dieu planait au-dessus d'elle en silence, comme s'il y déversait des forces vives.

Le début de la veillée nocturne - les grandes vêpres signifie simplementCRÉATION DU MONDE, le début des Vêpres - nous amène à ce début de création : l'office commence par l'encensement cruciforme silencieux du Trône. Cette action est une image du flux de l'Esprit Saint au sein de la Sainte Trinité.

Exclamation initiale.

Après l'encensement, le prêtre se tient devant l'autel et fait une croix en l'air devant l'autel avec un encensoir, proclame : « Gloire aux saints, le Consubstantiel, et le vivifiant, et l'Inséparable Trinité, toujours , maintenant et à jamais, et pour toujours et à jamais."

Le sens de ces paroles et de ces actions est que le prêtre, avec son exclamation, confesse l'origine et le Créateur de tout - la Trinité consubstantielle et vivifiante. Faisant le signe de croix avec un encensoir à ce moment-là, le prêtre montre qu'à travers la Croix de Jésus-Christ, les chrétiens ont pu voir partiellement le mystère de la Sainte Trinité - Dieu le Père, Dieu le Fils, Dieu le Saint-Esprit.

Après l'exclamation "Gloire aux Saints..." le clergé glorifie la Deuxième Personne de la Sainte Trinité, Jésus-Christ, en chantant sur l'autel : "Venez, adorons notre Roi Dieu... Christ Lui-même, notre Roi et notre Dieu."

Un psaume initiatique.

Le chœur chante ensuite le 103e, « Le psaume précédent », commençant par les mots : « Bénis le Seigneur, mon âme », et se terminant par les mots : « Tu as créé toute sagesse ! Ce psaume est un hymne sur l'univers créé par Dieu - le monde visible et invisible. Le sentiment principal qui imprègne ce psaume est l'admiration d'une personne contemplant la beauté et l'harmonie du monde créé par Dieu.

Pendant le chant de ce psaume, l'encensement de toute l'église est effectué avec les portes royales ouvertes. Cette action a été introduite par l'Église afin de rappeler aux croyants que la création plane au-dessus de la création de Dieu.Le Saint-Esprit. Encenser à ce moment symbolise le Saint-Esprit, qui a rempli le monde entier, l'univers entier de Lui-même lors de la Création du Monde. Aussi, l'encensoir, ou plutôt la fumée d'encensoir, symbolise nos prières adressées à Dieu.Les portes royales ouvertes symbolisent à ce moment le paradis, c'est-à-dire l'état de communication directe entre l'homme et Dieu, dans lequel vivait le premier peuple.

Immédiatement après l'encensement du prêtre du temple, les portes royales sont fermées, tout comme le péché originel d'Adam a fermé les portes du paradis et l'a éloigné de Dieu. Maintenant, l'humanité déchue, devant les portes fermées du paradis, prie pour un retour sur le chemin de Dieu. A cette époque, Représentant l'Adam repentant, (le diacre devant les portes royales) ou le prêtre, s'il n'y a pas de diacre, proclame les Litanies (Prière) Prions le Seigneur en paix. « Paix » ne signifie pas le monde entier, maisV Paix avec tout le monde !

Grande litanie

La litanie est une collection de courtes requêtes de prière-appels au Seigneur sur les besoins terrestres et spirituels des croyants. La litanie est une prière particulièrement fervente qui est récitée au nom de tous les croyants. La chorale, également au nom de toutes les personnes présentes au service, répond à ces supplications par les mots «Seigneur, aie pitié.

Dans la litanie pacifique, l'Église prie pour la paix dans le monde entier, pour l'unification de tous les chrétiens, pour son pays natal, pour le temple dans lequel se déroule ce service ; dans la litanie, on se souvient aussi des voyageurs, des malades, captifs, et une demande est entendue pour la délivrance de « la tristesse, la colère et le besoin. ...

Béni soit le mari.

Béni soit le mari Comme si la réponse de Dieu à la Grande Litanie sonnait à nouveau le psaume biblique. Ce psaume - "Béni soit l'homme" - le premier trouvé dans le livre des psaumes, les Psaumes, est, pour ainsi dire, une indication et un avertissement des croyants contre les modes de vie erronés et pécheurs.

Psaume "Seigneur, j'ai pleuré" et encens.

Après le chant « Béni soit le mari » et la petite litanie, on entend des vers des psaumes 140e et 141e, commençant par les mots « Seigneur, je t'ai crié, écoute-moi. Ces psaumes parlent du désir ardent d'un homme qui est tombé dans le péché pour Dieu, de ses efforts pour rendre vrai son service envers Dieu. Pendant que ces versets sont chantés, l'encensement de tout le temple est effectué.

Quelle est la signification de cet encens ?

L'Église donne la réponse dans les paroles déjà mentionnées du psaume: "Que ma prière soit corrigée, comme un encensoir devant Toi..."

La fumée de l'encens montant vers le ciel symbolise les prières des croyants montant au ciel. Lorsqu'un diacre ou un prêtre encensant est encensé dans la direction de la personne qui prie, il incline la tête en réponse comme signe qu'il accepte l'encens dans sa direction comme un rappel que la prière d'un croyant devrait aussi facilement monter au ciel que l'encens fumée. Encenser en direction des fidèles révèle aussi la vérité profonde que l'Église voit en chaque personne l'image et la ressemblance de Dieu, une icône vivante de Dieu.

Les stichera sont des chants religieux composés en l'honneur d'une fête ou d'un saint. Par conséquent, des chansons spéciales sont chantées qui révèlent l'essence de la fête, dont la mémoire est célébrée ce jour-là.

Petite entrée

Au dernier stichera, les portes royales s'ouvrent comme signe que le paradis, au sens de communication entre l'homme et Dieu, fermé par le péché d'Adam, est rouvert par la venue sur terre de Jésus-Christ. A ce moment, la "petite" entrée est faite. Par la porte latérale de l'iconostase, le prêtre sort à la suite du diacre ou du sexton avec des bougies, tout comme le Fils de Dieu est apparu aux gens dans le précurseur de Jean-Baptiste. Cette entrée dénote l'apparition calme et humble du Christ non dans sa gloire, mais imperceptiblement pour le monde environnant.

Par conséquent, le chant de la prière "Quiet Light" commence immédiatement.

"Quiet Light" est connu comme la "chanson du soir", car il est chanté à tous les services du soir.

Ce chant dénote l'apparition tranquille, imperceptible, du soir du Christ dans ce monde.

Selon la légende, la prière « Lumière tranquille » a été prononcée par le martyr Athénogène au IIIe siècle lors de sa procession vers le feu. Plus tard, cette prière est devenue une partie du service du soir.

Après le chant de « Lumière tranquille », le clergé servant de l'autel proclame une série de petits mots : « écoutons », « paix à tous », « sagesse ».

« Ecoutons » est une forme du verbe « écoutons ». En russe, nous dirions « nous serons attentifs », « nous serons attentifs ».

"Paix à tous" - la bénédiction du Christ à ceux qui prient par le prêtre.

Litanie augmentée

Avec la venue dans le monde du Christ, représentée dans les actions de la petite entrée du soir, l'intimité entre Dieu et l'homme s'est accrue, et leur communication de prière s'est également intensifiée. C'est pourquoi l'Église invite immédiatement les croyants à intensifier leur communion priante avec Dieu par la « litanie augmentée ».

La litanie augmentée est une litanie intensifiée à laquelle le choeur chante, Seigneur prends pitié, trois fois pour chaque demande.

Prière " Accorde-moi, Seigneur "

Après la litanie augmentée, la prière « Accorde-moi, Seigneur, ce soir » est lue ou chantée.

Cette prière est pour l'envoi d'un soir sans péché, une demande pour l'octroi de la miséricorde, l'exhortation, ainsi que la glorification du soir de la Très Sainte Trinité.

Litanie suppliante

Après la lecture de la prière « Accorde-moi, Seigneur », la litanie finale des Vêpres - « supplication » est offerte. Dans la litanie suppliante, il y a une prière pour la prospérité dans la vie spirituelle, c'est-à-dire sur la fin de cette journée sans péché, sur l'Ange gardien, sur le pardon des péchés, sur une fin chrétienne sereine et sur la possibilité de rendre au Christ un récit correct de sa vie au Jugement dernier.

La chorale répond à chaque pétition par "Dieu accorde"

Adoration des chapitres

Après la Litanie de la Supplication, l'Église appelle ceux qui prient à incliner la tête devant le Seigneur. A ce moment, le prêtre se tourne vers Dieu avec une prière spéciale "secrète", qu'il lit pour lui-même. Il contient l'idée que ceux qui ont incliné la tête attendent de l'aide non pas des gens, mais de Dieu, et lui demandent de protéger ceux qui prient de tout ennemi, à la fois externe et interne, c'est-à-dire des pensées méchantes et des tentations sombres. "L'adoration de la tête" est un symbole extérieur du départ des croyants sous la protection de Dieu.

Lithium

Ensuite, lors des grandes fêtes et les jours de commémoration de saints particulièrement vénérés, la "lithia" est exécutée. "Lithia" signifie prière accrue. Cela commence par le chant de stichera spéciales qui glorifient la fête ou le saint du jour donné. Au début du chant de la stichera « sur la litiya », la procession des ecclésiastiques a lieu depuis l'autel, un cierge est porté devant.

A cette époque, une table avec un récipient avec cinq miches de pain, de blé, de vin et d'huile est dressée au milieu du temple, qui sont ensuite consacrées en mémoire de l'ancienne coutume de distribuer de la nourriture à ceux qui prient, qui parfois sont venus de loin, afin qu'ils puissent se rafraîchir pendant les longs offices divins, qui ont duré « toute la nuit », c'est-à-dire toute la nuit. Dans la pratique liturgique moderne, les pains bénis, coupés en petits morceaux, sont dispensés de l'onction des fidèles. Le rite de bénédiction des pains remonte à la pratique liturgique des premiers chrétiens et est un vestige des premiers chrétiens "Vêpres d'amour" - ​​"Agapa", lorsque les chrétiens se réunissaient, dînaient et priaient, accomplissant des services divins.

Cinq miches de pain sont bénies en mémoire de la saturation du Sauveur avec cinq miches de 5000 auditeurs de son sermon. Le prêtre oint ensuite les fidèles avec l'huile consacrée après l'avoir appliquée sur l'icône festive des Matines.

Prière "Maintenant lâche-toi"

Traduction en russe. « Maintenant, tu me libères ton serviteur, ô Seigneur, selon ta parole, en paix ; car mes yeux ont vu ton salut que tu as préparé à la face de toutes les nations - la lumière à l'illumination des nations et la gloire de ton peuple d'Israël. "

C'est la doxologie énoncée par St. Siméon le Dieu-Receiver, lorsqu'il reçut l'Enfant Christ Christ dans ses bras dans le temple de Jérusalem le quarantième jour après sa Nativité. Dans cette prière, l'ancien de l'Ancien Testament remercie Dieu de lui avoir permis de voir le Salut (Christ) avant la mort, qui a été donné par Dieu pour la gloire d'Israël et pour l'illumination des Gentils et du monde entier.

La première partie des Vêpres, les Vêpres, touche à sa fin. Les Vêpres commencent par le souvenir de la création du monde, la première page de l'histoire de l'Ancien Testament, et se terminent par la prière "Maintenant, lâche prise", symbolisant la fin de l'histoire de l'Ancien Testament.

Suivant Le dimanche des Vêpres, le tropaire de la Mère de Dieu est chanté trois fois"Mère de Dieu, Vierge, réjouis-toi." Ce tropaire est chanté à la fin des Vêpres dominicales car la joie de la Résurrection du Christ a été proclamée après la joie de l'Annonciation, lorsque l'Archange Gabriel a annoncé à la Vierge Marie qu'elle donnerait naissance au Fils de Dieu. Les paroles de ce tropaire consistent principalement en un salut angélique à la Mère de Dieu.

Le prêtre termine la première partie de la veillée nocturne - les vêpres - depuis la chaire, enseignant aux fidèles l'ancienne bénédiction au nom de Jésus-Christ incarné avec les mots "La bénédiction du Seigneur sur vous, à lui avec grâce et philanthropie toujours, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais."

Partie II. MATIN

Six Psaumes

Les matines, exécutées dans le cadre de la Veillée, commencent immédiatement par la lecture des Six Psaumes, c'est-à-dire les six Psaumes choisis, à savoir 3, 37, 62, 87, 102 et 142, lus dans cet ordre. La lecture des Six Psaumes est précédée de deux textes bibliques : la doxologie angélique de Bethléem - "Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et sur la terre paix, bienveillance dans les hommes", qui est lu trois fois.

Selon la charte, lors de la lecture des Six Psaumes, les bougies du temple sont éteintes. Le début des ténèbres, qui marque la nuit profonde au cours de laquelle le Christ est venu sur terre, glorifié par le chant angélique : "Gloire à Dieu au plus haut des cieux". Le crépuscule du temple contribue à une plus grande concentration de prière.

A ce moment, les fidèles se tiennent droit au rang, ne faisant le signe de croix qu'aux mots "Gloire au Père et au Fils...", au milieu des Six Psaumes et à la fin, en signe de concentration et profondeur du contenu des prières.

Les Six Psaumes contiennent toute une gamme d'expériences qui éclairent la vie chrétienne du Nouveau Testament - non seulement son humeur joyeuse générale, qui est contenue dans les trois premiers psaumes, mais aussi le chemin triste vers cette joie contenue dans les trois derniers psaumes.

Au milieu des Six Psaumes, au début de la lecture du 4e, le plus lugubre des psaumes rempli d'amertume mortelle, le prêtre quitte l'autel et devant les portes royales continue de lire en silence 12 prières spéciales. En ce moment, le prêtre symbolise pour ainsi dire le Christ, qui a entendu la douleur de l'humanité déchue et non seulement descendu, mais a également partagé ses souffrances jusqu'à la fin, dont il est question dans le Psaume 87 lu à ce moment-là.

Les prières "du matin", que le prêtre lit pour lui-même, contiennent une prière pour les chrétiens debout dans l'église, une demande de leur pardonner leurs péchés, de donner une foi sincère en un amour non hypocrite, de bénir tous leurs actes et d'honorer le Royaume du Ciel.

Grande litanie

Après la fin des Six Psaumes et les prières du matin, la Grande Litanie est de nouveau récitée, comme au début des Vêpres, aux Vêpres. Sa signification à cet endroit au début des Matines est que le Médiateur qui est apparu sur terre, le Christ, dont la naissance a été glorifiée au début des Six Psaumes, accomplira toutes les demandes de bénédictions spirituelles et corporelles, dont il est question dans ce litanie.

Tropaire du dimanche

Après Paisible, ou comme on l'appelle aussi la "Grande" litanie, le chant du 117e psaume sonne - "Dieu est le Seigneur, et apparaît-nous, béni soit celui qui vient au nom du Seigneur." La charte de l'église a nommé précisément le chant de ces paroles en ce lieu des Matines afin d'orienter notre pensée vers le souvenir de l'entrée du Christ dans le service public. Ce verset, pour ainsi dire, continue la glorification du Sauveur, commencée au début des Matines lors de la lecture des Six Psaumes. Chanter des versets "Dieu le Seigneur nous est apparu..." nous donne une humeur joyeuse et solennelle. Par conséquent, les bougies qui ont été éteintes pendant la récitation des six psaumes pénitents sont rallumées.

Immédiatement après les versets "Dieu le Seigneur", est chanté le tropaire du dimanche, qui raconte les souffrances du Christ et sa résurrection d'entre les morts - des événements qui seront illuminés à l'avenir.

Kathisma

Les Kathisma sont l'expression d'un esprit repentant et contemplatif. Ils appellent à la méditation sur les péchés et sont acceptés par l'Église orthodoxe dans ses services divins afin que les auditeurs plongent dans leur propre vie, dans leurs actions et approfondissent leur repentir devant Dieu.

Le samedi soir, les 2e et 3e kathismas sont généralement lus, ils sont de nature prophétique. Ils décrivent les souffrances du Christ : la parodie de lui, la perforation de ses mains et de ses pieds, le dépouillement de ses vêtements avec le tirage au sort, sa mort et sa résurrection d'entre les morts.

Les kathismas de la veillée dominicale conduisent les fidèles à la partie centrale et la plus solennelle du service divin - au « polyeleos ».

Polyeleos

« Louez le nom du Seigneur. Alléluia". Ces paroles et les suivantes, tirées des 134e et 135e Psaumes, commencent le moment le plus solennel de la Vigile dominicale - "polyeleos" - dédié au souvenir de la Résurrection du Christ.

Le mot « polyeleos » vient de deux mots grecs qui se traduisent par « beaucoup de chants miséricordieux » : polyeleos consiste à chanter « Louez le nom du Seigneur » avec le refrain revenant à la fin de chaque verset des psaumes « comme à l'âge de Sa miséricorde", où le Seigneur est glorifié pour de nombreuses miséricordes du genre humain, et surtout pour son salut et sa rédemption.

Aux polyeleos, les portes royales sont ouvertes, tout le temple est illuminé et le clergé apparaît de l'autel, encensant tout le temple. Dans ces rites sacrés, les fidèles voient vraiment, par exemple, à l'ouverture des portes royales, comment le Christ est sorti de la tombe et est réapparu parmi ses disciples - un événement représenté dans la procession du clergé de l'autel au milieu du temple . A ce moment, le chant du psaume « Louez le nom du Seigneur » se poursuit, avec le chœur de l'exclamation angélique « Alléluia » (Louez le Seigneur), comme au nom des anges appelant ceux qui prient à louer le Seigneur ressuscité.

Tropaire du dimanche "Tu es béni, Seigneur, enseigne-moi ta justification .."

Les premiers à connaître la résurrection du Christ et les premiers à l'annoncer au peuple étaient les anges. Ainsi, le polyeleos, comme s'il était en leur nom, commence par le chant « Louez le nom du Seigneur ». Après les anges, les femmes porteuses de myrrhe ont appris la résurrection, qui sont venues au tombeau du Christ selon l'ancienne coutume juive d'oindre le corps du Christ avec des huiles parfumées. C'est pourquoi, après le chant de la « Louange » angélique, les tropaires du dimanche sont chantées, racontant la visite des femmes porteuses de myrrhe au sépulcre, l'apparition d'un ange avec la nouvelle de la résurrection du Sauveur et l'ordre de dire à son apôtres à ce sujet. Avant chaque tropaire, le refrain est chanté : « Béni sois-tu, Seigneur, enseigne-moi dans ta justification. Et, enfin, les derniers disciples de Jésus-Christ, qui ont appris sa résurrection d'entre les morts, étaient les apôtres.

Ce moment de l'histoire de l'évangile est célébré dans la partie culminante de toute la veillée nocturne - dans la lecture de l'évangile du dimanche. Qui symbolise la Bonne Nouvelle des Apôtres sur le Christ Ressuscité.

"Pardonnez-moi la sagesse, écoutons le Saint Evangile." Le mot "Sagesse" signifie avec attention, le mot "pardonner" signifie directement. Cette parole est une invitation à se tenir debout et avec révérence, avec révérence et sincérité pour écouter la Parole de Dieu.

Lecture de l'Evangile.

Comme nous l'avons dit plus d'une fois, le point culminant de la veillée nocturne est la lecture de l'Évangile. Dans cette lecture, on peut entendre la voix des apôtres - les prédicateurs de la résurrection du Christ.

La lecture de l'évangile du dimanche vient de l'autel, puisque cette partie la plus importante de l'église orthodoxe dans ce cas représente le Saint-Sépulcre.

Après avoir lu l'Evangile du dimanche, le prêtre sort le Livre Saint pour le baiser ; il sort de l'autel, comme d'un tombeau, et tient l'Évangile, montrant, comme un ange, le Christ qu'il a prêché. Les paroissiens s'inclinent devant l'Evangile comme des disciples, et l'embrassent comme les femmes porteuses de myrrhe, et tout le monde chante « Voyant la résurrection du Christ ».

Canon

Le miracle de la résurrection de Jésus-Christ a sanctifié la nature humaine. L'Église révèle cette sanctification à ceux qui prient dans la prochaine partie de la veillée nocturne après la lecture de l'Évangile - le « canon ». Le canon dans la pratique liturgique moderne se compose de 9 chants. Chaque canon du canon se compose d'un certain nombre de tropaires individuels.

Les canons couvrent en détail le sens de la fête et la vie du saint, comme un exemple de la transformation du monde qui est déjà en cours. Dans ces canons, l'Église, pour ainsi dire, triomphe, contemplant les reflets de cette transformation, la victoire du Christ sur le péché et la mort.

Les canons sont lus, mais les vers d'ouverture de chacune de ses chansons individuelles sont chantés en chœur. Ces vers d'ouverture sont appelés irmosi (du grec lier.)

Irmos signifie le représentant, c'est-à-dire le sens prophétique-symbolique du Nouveau Testament :

Irmos du 1er Canto rappelle, à la lumière de la pensée chrétienne, le passage miraculeux des Juifs à travers la mer Rouge ; Le Seigneur est glorifié en lui comme le Tout-Puissant Libérateur du mal et de l'esclavage.

Irmos du 2ème chant est construit sur le matériau du chant accusateur de Moïse dans le désert du Sinaï, qu'il a prononcé pour éveiller les sentiments de repentance parmi les Juifs qui ont fui l'Égypte. Le Canto 2 n'est chanté que pendant le Grand Carême.

Irmos du 3ème chant est basé sur le chant de remerciement d'Anna, la mère du prophète Samuel, pour lui avoir donné un fils.

Dans l'irmos du 4e chant, une interprétation chrétienne de l'apparition du prophète Habacuc du Seigneur Dieu dans la lueur du soleil derrière une montagne boisée est donnée. Dans cette apparition, l'Église voit la gloire du Sauveur à venir.

Dans le 5e Irmos du canon, dont le motif est tiré du livre du prophète Isaïe, le Christ est glorifié en tant que pacificateur et il contient également une prophétie sur la résurrection d'entre les morts.

Le 6ème Irmos est tiré de l'histoire du prophète Jonas, qui fut jeté à la mer et avalé par une baleine. Cet événement, selon l'Église, devrait rappeler aux chrétiens leur immersion dans un gouffre pécheur. Cet irmos exprime également la pensée qu'il n'y a pas un tel malheur et une telle horreur, parmi lesquels la voix de celui qui prie du fond de son cœur ne serait pas entendue.

Les Irmos des 7e et 8e canons du canon sont basés sur les chants de trois jeunes juifs jetés dans une fournaise babylonienne ardente. Cet événement est une pré-image du martyre chrétien.

Entre les 8e et 9e canons du canon, en l'honneur de la Mère de Dieu, un chant est chanté, commençant par les mots « Mon âme magnifiera le Seigneur et se réjouira en mon esprit de Boz, mon Sauveur » pendant ce chant, le l'encensement de toute l'église et des fidèles est effectué, ce qui symbolise la façon dont nous sommes au-dessus de nos prières offertes à Dieu.

Irmos 9ème chant glorifie toujours la Mère de Dieu.

Après le Canon, les Stances sont à nouveau chantées, révélant l'essence de la fête célébrée ce jour-là.

Grand éloge

Le prêtre, debout sur l'autel devant le trône, les portes royales ouvertes, proclame : « Gloire à toi, qui nous as montré la lumière.

Dans les temps anciens, ou encore aujourd'hui, dans ces monastères où la Veillée est en réalité célébrée « toute la nuit », le soleil se lève dans la seconde moitié des Matines. À cette époque, le Seigneur est glorifié avec un ancien hymne chrétien spécial - "La grande doxologie", commençant par les mots "Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur terre".

Fin des matines

Les matines de la veillée nocturne se terminent par des litanies « augmentées » et « suppliantes » - les mêmes litanies qui ont été lues au début de la veillée nocturne des vêpres. Ensuite, la dernière bénédiction du prêtre et le "renvoi" sont donnés. Le prêtre s'adresse en prière à la Mère de Dieu avec les mots « Très Sainte Théotokos, sauve-nous ! Le chœur répond par la doxologie Theotokos "Le plus honnête Chérubin et le plus glorieux sans comparaison Seraphim..." Suite à cela, le prêtre loue à nouveau le Seigneur Jésus-Christ avec l'exclamation "Gloire à toi, Christ Dieu, notre espérance, gloire à Toi." Le chœur répond "Gloire, et maintenant..." montrant par là que la gloire du Christ est aussi la gloire de la Très Sainte Trinité : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Ainsi, la Veillée se termine, comme elle a commencé, par la doxologie de la Sainte Trinité.

Regarder

Après la dernière bénédiction du prêtre, la "première heure" est lue - la dernière et dernière partie de la veillée nocturne.

La première heure, le service d'un effort humble et repentant vers Dieu.

En plus de la Première Heure, il y a trois heures supplémentaires dans le cercle liturgique quotidien de l'Église orthodoxe : la Troisième et la Sixième, qui sont lues ensemble avant le début de la Divine Liturgie et la Neuvième heure, lue avant le début des Vêpres. D'un point de vue formel, le contenu d'une montre est déterminé par la sélection de matériaux pertinents à une heure donnée de la journée. Cependant, la signification mystique et spirituelle de l'horloge est assez particulière, car elles sont dédiées à la mémoire des différentes étapes de la Passion du Christ.

La veille des dimanches et jours fériés, un service spécial est célébré dans l'église. Parfois ça commence le soir, parfois le matin. Elle s'appelle généralement veillée ou veillée toute la nuit.

Ce type de service à Dieu tire son nom de l'orthodoxie il y a longtemps. Ensuite, cela a certainement commencé le soir et s'est terminé le matin. Il s'ensuit que toute la nuit précédant le dimanche ou un jour férié, les paroissiens étaient à l'intérieur de l'église et prié inlassablement.

De nos jours, il existe des monastères séparés où la veillée nocturne dure environ six heures.

En contact avec

camarades de classe

Histoire d'origine

La coutume de passer des heures nocturnes dans les prières des chrétiens, qui nous est parvenue depuis les temps anciens, a commencé comme suit :

• Pendant son séjour dans le monde terrestre, Jésus-Christ a souvent prié la nuit.
• Suivant l'exemple du Sauveur, ses disciples - - tenaient des réunions nocturnes, car ils craignaient de nombreux ennemis.
• Par crainte d'être persécutés par les juifs et les païens, les chrétiens, pionniers de la foi, se rassemblaient la nuit dans les catacombes (grottes à quelque distance de la ville). Cela se passait les jours fériés et les jours de commémoration des saints martyrs.
• La signification de la veillée nocturne consiste à décrire les événements qui sont arrivés à Jésus-Christ sur terre, qui ont conduit à salut de la race humaine... Christ a pris sur lui les péchés humains, a été crucifié et est monté, vaincre la mort.

Veillée nocturne avant dimanche ou fête de l'église a sa propre séquence et est divisé en trois parties :

• Vêpres.
• Matines.
• Première heure.

Vêpres

La veillée nocturne commence par les Vêpres. Pour mieux comprendre ce département de service, vous pouvez le diviser conditionnellement en 5 parties.

Partie I. Début

La veillée du soir précédant un dimanche ou un jour férié commence comme suit :

La signification de cette partie du service est la suivante :

• Les actions indiquées des prêtres et des chanteurs avant leur entrée dans l'autel représentent un rappel : de la création du monde, de la vie sereine d'Adam et Eve en Eden.
• Les portes royales fermées symbolisent qu'après l'expulsion du premier homme et de la première femme des tabernacles du paradis pour le péché de désobéissance, les portes du paradis se sont fermées devant eux.
• La litanie prononcée par le diacre parle de la vie difficile de nos ancêtres sur terre après l'expulsion d'Adam et Eve et de leur besoin constant de l'aide du Créateur.

Partie II. Psaumes

Après la lecture de la litanie, commence la deuxième partie des Vêpres.

Cela ressemble à ceci :

Partie III. Entrée du soir

L'entrée du soir est la suivante :

Quelle est l'interprétation de la soirée?

La sortie du soir dit ce qui suit :

• La réalisation d'une bougie est l'image de Jean-Baptiste, qui est apparu avant la venue de Jésus. Le Sauveur lui-même l'appelait une lampe.
• La sortie du prêtre rappelle le Fils de Dieu, qui est descendu du ciel sur la terre pour prendre la responsabilité de tous les péchés humains.
• Le discours du prêtre aux paroissiens symbolise l'ascension du Christ au ciel et son intronisation sur le monde en toute gloire.
• L'exclamation du diacre : « Pardonnez la sagesse ! - demande aux fidèles de regarder le sacrement en cours debout et de prier le Seigneur Dieu pour le pardon des péchés.

Partie IV. Lithium

La litia et la bénédiction des pains ne sont pas célébrées tous les dimanches, mais seulement pendant les fêtes les plus solennelles. Lithia suit la litanie.

La procédure pour effectuer la litiya est la suivante :

1. Le prêtre et le diacre sortent de l'autel, se dirigeant vers le côté ouest de l'église.
2. A cette époque, le chant de la stichera se fait entendre des kliros.
3. Ensuite, le diacre prie pour la santé de l'évêque et de tous les chrétiens orthodoxes. Et aussi une prière est offerte pour l'empereur, l'impératrice et d'autres personnes liées à la maison royale. Il demande au Seigneur de protéger le troupeau de l'adversité et du chagrin.

Explication:

Litia est célébrée dans la partie ouest de l'église afin que les catéchumènes et les pénitents, généralement debout dans le narthex, puissent prier avec tout le monde pour la fête, et d'autres croyants prient pour eux. C'est-à-dire que le lithium vise à garantir que la prière soit offerte, en premier lieu, à ceux qui ont le plus besoin de la miséricorde de Dieu et qui sont dans le chagrin et la tristesse. Et aussi le lithium est un rappel des processions de croix effectuées par les premiers chrétiens pendant les périodes de grande calamité la nuit.

Partie V. Bénédiction des pains

La bénédiction des pains commence après :

1. sticher;
2. le chant mourant de Siméon le Dieu-Receiver ;
3. le tropaire répété trois fois - un court chant de prière qui reflète l'essence de la fête.

Interprétation:

• Le début de la coutume de bénir les pains a été posé par les premiers chrétiens, qui ont veillé toute la nuit jusqu'à l'aube. Afin que les adorateurs puissent soutenir leur force, ils ont reçu du vin, du pain et de l'huile, préalablement bénis par le prêtre.
• Pour rappeler les événements d'autrefois, le prêtre dit une prière sur les cinq pains ; blé et huile. Il demande leur multiplication et que Dieu sanctifie les fidèles qui les reçoivent. L'huile consacrée est utilisée pour oindre ceux qui prient pendant la veillée nocturne, le vin est siroté et le blé est mangé.
• Les cinq pains consacrés rappellent le miracle accompli par le Sauveur au cours de sa vie terrestre - l'alimentation de 5 mille personnes avec cinq pains.
• La fin de la première partie de la veillée nocturne - la veillée du soir - est mise en évidence par les paroles du prêtre selon lesquelles le Seigneur accordera sa bénédiction à tous, car il est toujours philanthrope - "maintenant et à jamais et pour toujours et à jamais". Alors le prêtre dit :, et les cloches sonnent, annonçant la fin des Vêpres et le début de la deuxième partie de la Veillée All-night - Matines.

Matines

La prochaine partie de la veillée nocturne est matines. Il prévoit son propre ordre de culte et sera également conditionnellement divisé en parties.

Partie I. Début

Partie II. Polyeleos

A la fin de chacun des kathismas, le prêtre prononce une petite litanie. Après cela, le polyeleos commence - la partie la plus solennelle de la veillée nocturne. Traduit du mot grec polyeleos signifie "beaucoup d'huile" ou "grande miséricorde".

1. Les portes royales s'ouvrent. Leur ouverture symbolise les actions d'un ange qui roula la pierre du Saint-Sépulcre, qui brillait comme l'image d'une nouvelle vie éternelle remplie de joie spirituelle.
2. Les grandes bougies devant eux, éteintes lors de la lecture des six psaumes et du kathisma, sont à nouveau allumées.
3. Une chanson louant le Seigneur est chantée sur les kliros. Ce sont des extraits des Psaumes 134 et 135. Et aussi les psaumes contiennent un appel à louer Dieu et ses serviteurs, c'est-à-dire les croyants, car le Seigneur est béni de Sion (depuis les temps anciens, quand il y avait un temple et un tabernacle à l'intérieur). David appelle également les chrétiens à se confesser, à confesser leurs péchés à Dieu. Miséricordieux envers ses enfants, Dieu leur pardonnera.
4. Le prêtre et le diacre procèdent à l'encensement sur tout le périmètre du temple. Cette promenade rappelle les femmes myrrhéiques qui se sont rendues au tombeau du Seigneur la nuit de la résurrection du Sauveur afin de lubrifier son corps de paix. Mais l'ange leur apporta la joyeuse nouvelle que Christ était monté au ciel.
5. Le dimanche, à la fin du chant des 134e et 135e psaumes de louange, on chante les tropaires. Ceci est fait pour que la pensée de la résurrection de Jésus-Christ soit mieux imprimée dans l'esprit des croyants. Pour cela, les tropaires sont sélectionnés, qui contiennent la raison de la joie de la résurrection du Christ. Au début de chacun d'eux, il y a des phrases louant le Seigneur, avec une demande d'enseigner aux croyants ses commandements.
6. A la fin du polyeleos, un texte du Saint Evangile est lu, qui raconte l'une des apparitions du Sauveur après sa résurrection.
7. Le Saint Evangile est amené au centre du temple pour être embrassé par les croyants, ce qui se fait en pensant aux bienfaits du Seigneur ressuscité.
8. A ce moment, la chorale chante un chant appelant à adorer la résurrection du Christ. Cette chanson dit que le Saint Seigneur Jésus est le seul Dieu sans péché, à part lui, les chrétiens ne connaissent pas d'autre Dieu. Ils s'inclinent devant la sainte croix, sur laquelle Jésus a été crucifié, mais ayant enduré la mort, il a détruit la mort.

Sur une note :

• A la veille des douze jours de fête et des jours des saints saints, le polyeleos est quelque peu différent du polyeleos du dimanche. Dans la version pré-fête, après l'exécution des psaumes élogieux, le clergé se rend dans la partie centrale de l'église, où se trouve une icône correspondant à la fête sur l'analogion. La glorification lui est chantée. En même temps, les vers en l'honneur des saintes femmes des porteurs de myrrhe, comme le dimanche, ne sont pas récités. Les fidèles s'approchent de l'icône et l'embrassent, puis ils sont oints d'huile, qui a été consacrée pendant la litiya.
• Les douze jours fériés sont les 12 jours fériés les plus importants après Pâques pour les chrétiens orthodoxes, qui font partie des grandes vacances. Ils rappellent les événements qui ont eu lieu avec Jésus-Christ pendant sa vie sur terre, et avec sa mère, la Theotokos.

Partie III. Canon

Neuf chansons

• Après avoir lu l'Évangile et la prière au Seigneur pour la miséricorde envers les pécheurs, le canon est chanté - la règle selon laquelle la glorification de Dieu et des saints a lieu et la miséricorde de Dieu est demandée à travers les prières des saints.
• Le Canon contient 9 chants sacrés, inspirés des chants de l'Ancien Testament. Ils étaient chantés par des gens justes comme le prophète Moïse et le père de Jean-Baptiste - le prêtre Zacharie.
• Au début de chaque chanson irmos (connexion) est exécuté, et à la fin - katavasiya (convergence). Le nom katavasiya s'explique par le fait que deux chœurs doivent se réunir pour le chanter.

• Chanson 1 - I : compilé sur la base de la chanson chantée par le prophète Moïse sur le miracle qui s'est produit lors du passage du peuple juif à travers la mer Rouge.
• Chanson 2 : l'échantillon est tiré du cantique du prophète Moïse, chanté par lui avant sa mort. Avec son aide, l'aînée voulait amener les Juifs à se repentir. Conformément à la charte de l'Église orthodoxe, elle n'est célébrée qu'à la veille du Grand Carême. Les autres jours après le premier, le second est chanté au canon.
• Chanson 3 : un modèle est le chant par la femme juste Anna de la naissance de son fils Samuel, qui devint plus tard un prophète et un juge sage du peuple juif.
• Chanson 4: l'échantillon est le chant du prophète Habacuc sur la venue imminente du Messie qui sauvera Israël.
• Chanson 5 : sur la base des pensées contenues dans le cantique du prophète Isaïe, qui loue la délivrance de l'Église de ses ennemis.
• Chanson 6 : fait écho au chant du prophète Jonas, chanté en l'honneur du fait qu'il est miraculeusement sorti du ventre de la baleine.
• Chansons 7 et 8 : compilé sur la base du chant de trois jeunes juifs sur la délivrance miraculeuse de la fournaise ardente de Babylone. *
• Chant 9 : rempli de pensées empruntées au chant du prêtre Zacharie, dédié à la naissance de son fils - Jean le Précurseur du Seigneur.

* Après le huitième canon du canon, le canon de la Mère de Dieu est exécuté, qui est divisé en vers. Les versets sont suivis de la glorification de la Mère de Dieu.

Lire les psaumes

Après le chant du canon, les psaumes 148, 149 et 150 sont lus, dans lesquels le roi David se tourne vers la nature, l'invitant à louer le Seigneur Dieu pour la lumière qui leur a été donnée. Le prêtre répète les paroles de David, se tournant vers le trône de Dieu.

Le chant des saints anges

Le chœur chante de grandes louanges au Seigneur pour son amour pour l'homme, pour les miséricordes qui lui sont accordées. Il commence et se termine par le chant des anges. Cet hymne a été formé à l'époque des anciens chrétiens. Il a défendu le nom du Sauveur contre la calomnie des païens. Selon la légende, la première partie de la prière « Dieu Saint, Saint Puissant, Saint Immortel » a été entendue pour la première fois par un jeune qui est monté au ciel à la suite d'un tremblement de terre survenu au Ve siècle à Constantinople.

Dans les temps anciens, les matines se terminaient lorsque le jour commençait.

Première heure

La première heure est la troisième et dernière partie de la veillée nocturne. A ce moment, les psaumes et les prières sont lus. Quatre parties peuvent être distinguées ici.

Lecture de psaumes et de prières

Les Psaumes 5, 89 et 100 sont récités. Ils contiennent une demande à Dieu d'entendre ceux qui prient le lendemain et de corriger les mauvaises actions des mains humaines au cours du jour à venir. A ce moment, les lumières s'éteignent, et l'église plonge dans le crépuscule.

Dernière prière

Il s'agit de la prière "Christ, vraie Lumière", qui est lue par le prêtre devant l'icône du Sauveur. Il contient une demande au Seigneur pour l'illumination et l'illumination de chaque personne qui vient au monde, pour l'établissement de la vie en lui selon les lois de Dieu.

Hymne dédié à la Vierge Marie

L'hymne, chanté en l'honneur de la Vierge Marie, lui exprime la gratitude, composé par les habitants de Constantinople pour les avoir sauvés de l'attaque des Perses et des Avars, qui a eu lieu au 7ème siècle en Grèce.

Retrait et carillon festif

Le prêtre prononce le tiret de la première heure, le chant "Dieu est le Seigneur, et il nous est apparu" retentit. Il rappelle l'apparition de Jésus-Christ dans le sermon, éclaire le chemin du salut qu'il a parcouru - le chemin de l'amour et de l'humilité. Cela symbolise l'entrée du Sauveur à Jérusalem et la salutation du peuple juif. Ceci conclut la veillée nocturne, les cloches sonnent.

La veillée nocturne est un rituel très ancien de l'église, qui a été officiellement établi à l'époque de Jean Chrysostome. Mais aujourd'hui, les personnes qui ne sont pas proches de l'église connaissent peu ce rite sacré. Découvrez sa signification et le déroulement du service lui-même dans notre article.

Qu'est-ce qu'une veillée nocturne

Pour la première fois, cette coutume a été mise en pratique par Jésus-Christ avec ses disciples. Au cours des siècles suivants, le rituel a été constamment renouvelé avec de nouvelles litanies et prières, qui ont survécu jusqu'à ce jour.

Essentiellement, les veillées nocturnes sont de longs services nocturnes exécutés dans l'église. L'orthodoxie appelle une telle prière vraiment vertueuse, car un court service religieux ne suffit pas pour gagner la liberté de l'esprit.

Les veillées nocturnes sont de longues célébrations nocturnes.

Le sens du culte

En règle générale, une veillée nocturne a lieu vers six heures du soir avant les grandes célébrations orthodoxes :

• Douze festivités ;
• événements du temple;
• dates spéciales marquées dans le Typicon ;
• jours fériés établis par chaque paroisse.

De plus, le sacrement de nuit est effectué avant le service dominical et est obligatoire en préparation au sacrement de l'Eucharistie. Ne pas assister à un tel service est considéré comme un péché, à moins que les raisons ne soient suffisamment impérieuses.

L'idée principale du culte du soir est la délivrance spirituelle et la guérison. Une longue prière aide à chasser les pensées superflues, à se concentrer sur le sens de la célébration à venir, à préparer un chrétien à recevoir la grâce de Dieu.

La veillée nocturne est une partie indissociable de la liturgie dominicale. En même temps, ce dernier reflète le Royaume céleste à venir, et le service qui le précède reflète les temps passés de l'Ancien et du Nouveau Testament. En d'autres termes, les deux rites sacrés se complètent, étant unis par un sens commun.

Vidéo "Veille de la nuit avec explication"

Cette vidéo explique le service d'adoration.

Comment se passe le service

Le service nocturne commence vers 16h-18h avec les Grandes Vêpres, symbolisant la formation de l'Église au temps de l'Ancien Testament. Les prêtres ouvrent les Portes Royales, puis fumigent l'autel avec de l'encens en signe de la grâce de Dieu, qui remplit l'Éden et les ancêtres qui y vivaient. Pendant l'encensement, le Saint-Esprit, qui a créé ce monde, est chanté et l'honneur est élevé à tous les sanctuaires. En même temps, le prêtre demande au Seigneur des bénédictions pour les laïcs qui sont venus au temple.

De plus, les Portes Royales sont fermées, symbolisant l'expulsion du paradis d'Adam et Eve, qui ont violé la Loi de Dieu. En demandant pardon au Tout-Puissant, les ecclésiastiques chantent la grande litanie. C'est une demande d'avoir pitié des pécheurs, de les aider dans la vie mondaine. Ensuite, l'ecclésiastique lit des prières à la lampe, qui contiennent des requêtes adressées à Dieu pour une illumination spirituelle, l'opportunité de connaître Son amour, de répandre la joie.

Pendant les chants de prière, le clergé sort des bougies, signifiant la lumière de l'enseignement chrétien, le diacre porte l'icône de Jean-Baptiste et le prêtre marche les mains vides, les laissant tomber. Après les mots « Paix à tous », les paroissiens inclinent la tête et le prêtre se tourne vers le Tout-Puissant pour obtenir miséricorde, le salut et la protection contre les forces sataniques. Puis commence une longue prière, qui s'appelle lithium.

Litia est exécuté dans le vestibule en signe d'humilité devant le Seigneur Dieu.

La première partie de la veillée nocturne se termine par la litanie "Maintenant, lâche-toi", chantant le vœu de Dieu sur la venue du Messie. Puis commence le service du matin, consacré au Nouveau Testament. Les ecclésiastiques chantent des psaumes décrivant la joie et en même temps la douleur de l'âme, montrant le besoin d'expiation pour les péchés. Après avoir prononcé les textes évangéliques, le prêtre quitte l'autel, symbolisant le Sauveur, puis lit 12 prières du matin.

Après avoir rouvert les portes royales, le clergé fumigera tout le temple. Cette action reflète les disciples du Christ qui sont venus après la résurrection dans son sépulcre. De plus, la Sainte Ecriture est sortie de l'autel, et après cela le prokeimenon et l'Evangile lui-même sont lus. A la fin, l'onction est effectuée avec de l'huile illuminée. Le clergé le dépense d'abord sur lui-même, puis sur les paroissiens en traçant une croix onctueuse sur le front de chacun.

Après avoir terminé une cérémonie à l'église, les membres du clergé ont lu neuf canons décrivant la vie des saints, au nom desquels la fête a lieu. Après les dernières lignes prononcées par le prêtre, le chœur descend et chante katavasia. Le service nocturne se termine par la bénédiction des prêtres de leur troupeau.

Prière prolongée Les membres du clergé fumigent tout le temple Onction d'huile illuminée

Combien de temps dure la veillée nocturne

Au début de l'ère chrétienne, la veillée nocturne durait jusqu'au matin, c'est pourquoi elle a été nommée ainsi. Aujourd'hui, cependant, sa durée ne dépasse pas trois heures. L'église est allée à de telles indulgences pour la seule raison : tous les paroissiens ne peuvent pas supporter un service aussi long. En règle générale, le service commence à 17h00 et se termine vers 22h00. L'action la plus longue est considérée comme le culte de la nuit de Noël.

La différence entre la veillée et la veillée du soir

Les personnes qui ne vont pas à l'église pensent très rarement à la différence entre ces deux rites sacrés. Cependant, il y a une différence, même si elle n'est pas trop importante. Fondamentalement, c'est la durée - le service du soir est plus court.

A l'aide d'explications simples, on peut dire que la veillée nocturne réunit les Vêpres, les Matines et la première heure.

Les deux services ont lieu la veille des dimanches ou des grandes fêtes religieuses. Ouverture avec le service du culte du soir, qui commence vers 16h00-18h00, la vigilance se tourne en douceur vers les prières du matin. Aujourd'hui, le mot « veillée nocturne » lui-même ne correspond plus tout à fait à son sens caché, puisque la durée de la cérémonie a été considérablement réduite. Auparavant, une telle veille ne durait pas jusqu'à minuit, comme maintenant, mais jusqu'à l'aube, justifiant pleinement son nom.

La veillée nocturne est une pratique très importante et très répandue qui nous est parvenue depuis les premiers temps chrétiens. Se produisant avant les fêtes de l'église, elle aide les chrétiens croyants à purifier leur âme, à rejeter les expériences du monde, à se brancher sur la célébration à venir, en réalisant pleinement sa signification sacrée.

La théologie et la tradition orthodoxes ont de nombreux termes qui sont encore prononcés dans l'ancienne langue slave. L'un d'eux est la veillée nocturne. Il est important pour chaque croyant de connaître sa religion, et pas seulement d'obéir aveuglément au prêtre. Une foi qui n'a pas de fondement solide n'est pas vraie. L'apôtre Jacques a écrit : « même les démons croient », mais leur foi ne sert à rien.

Chaque personne a la possibilité de contacter un ecclésiastique afin d'obtenir une réponse à ses questions. Dieu a créé l'Église pour que les gens viennent et reçoivent la connaissance et l'instruction dans la vérité.

Ce que c'est

La veillée nocturne ou la veillée nocturne est une fête joyeuse pour tous les chrétiens orthodoxes. Cette communion de croyants dure généralement du crépuscule à l'aube. C'est pourquoi on l'appelle veille, car les paroissiens et les ministres de l'église resteront éveillés toute la nuit. La durée du service dépend aussi des saisons. Par exemple, en hiver de 18h00 à 6h00 et en été de 21h00 à 5h00.

La tradition de l'église slave estime qu'en ce qui concerne ce cas, il sera plus spirituel d'utiliser des phrases telles que : Je vais à la veillée nocturne ; je reviens de veillée etc. Parfois, dans le discours quotidien, les gens peuvent utiliser le terme « Veille de nuit » dans le sens du service de Pâques, qui a lieu la nuit et comprend l'Office de minuit, les Matines, les Heures de Pâques et la Liturgie. L'Église catholique romaine célèbre la Vigile d'une manière similaire (du latin vigilia).

Une veillée nocturne a la coutume de se tenir la veille des événements suivants :

1. Les dimanches.
2. Douzième vacances.
3. Jours fériés marqués d'un signe spécial dans le Typikon.
4. Les jours des vacances du temple.
5. Toute autre fête selon l'abbé du temple ou la tradition locale.

Dans l'intervalle du soir au matin, après la litanie, une prière intensifiée a lieu. Les chrétiens sont encouragés d'un seul cœur à se débarrasser de toutes les pensées inutiles et à se consacrer entièrement à l'invocation du Tout-Puissant.

Histoire et sens

L'interprétation de la veillée nocturne est très simple - il s'agit de la prière nocturne exécutée par les chrétiens à genoux. Beaucoup de grands saints croyaient, et croient encore, que la prière est la plus haute de toutes les vertus. Les actes peuvent aider une personne, mais lorsque nous prions, Dieu lui-même descend et nous aide. Certains livres de prières dans l'histoire ont dit que les ennemis avaient peur de leurs prières pour plus de dix mille soldats.

En lisant les Écritures, il est facile de remarquer des histoires sur une telle pratique déjà dans l'église de l'Ancien Testament. Par exemple, Joseph, le fils d'Israël, avait l'habitude de sortir la nuit pour la prière et le discours. Et aussi souvent le roi David ne s'endormit pas pour être seul et prier. La confirmation la plus importante est le Seigneur Jésus-Christ lui-même et ses apôtres.

Mais historiquement, Une veillée nocturne a été définie et officiellement reconnueÉglise au temps de Jean Chrysostome. Au fil du temps, l'ordre de ce culte a été amélioré et enrichi par d'autres saints, tels que Jean de Damas et Théodore le Studite. La veillée est souvent associée à l'appel des chrétiens à être toujours sobres, à prier sans cesse et à se souvenir que le Seigneur vient.

Surtout en temps de persécution, les chrétiens se sont réunis pour la prière universelle précisément la nuit. Ils étaient souvent accusés de corruption d'enfants, d'athéisme, de cannibalisme et d'autres choses terribles. Comme ils devaient se cacher des autorités, ils ont choisi des endroits plus secrets, dans les catacombes et dans les cimetières.

Aux II-III siècles. ekah, le mouvement des ermites et des moines était très répandu. En plus de l'ascèse, ils passaient souvent toute la nuit à prier, chanter et louer. Pour les Pères de l'Église, la veillée avait des connotations eschatologiques. La veillée était considérée comme l'image de la vie spirituelle. Un chrétien doit toujours se souvenir de la croix du Christ, du Saint Évangile, des péchés pardonnés et de la récompense céleste pour la fidélité. Le terme grec "agripnia" se trouve dans les écrits de Basile le Grand. Il a écrit que de telles réunions ont eu lieu dans de nombreux endroits à l'Est et ont eu lieu la veille des dimanches.

Comment ça se passe

Les nuits de prière ont une profonde signification spirituelle. L'église proclame que la belle lumière du coucher du soleil représente l'image spirituelle de la lumière du Christ. Et aussi le regard du peuple en prière est dirigé vers la future lumière du Royaume de Dieu. Le Seigneur a promis qu'il viendrait pour ceux qui l'attendent. Et sa venue sera en présence de saints anges, qui apporteront de la joie à ceux qui croient, et de la déception et du jugement - à ceux qui ont rejeté le Fils de Dieu.

Vous pouvez comparer la veillée nocturne avec le principe présent dans notre culture pour le nouvel an. Les gens se séparent du mauvais et accueillent le bon. De même, les chrétiens, en vigile, célèbrent un nouveau départ ; les ténèbres s'en vont et la lumière triomphe. Il est impossible de laisser un tel ministère inchangé. Par conséquent, la veillée sert de préparation à la Divine Liturgie et à l'Eucharistie.

Combien de temps dure un tel service

Le chanoine de la veillée nocturne a ses propres caractéristiques et doit répondre à certains critères. Un tel ministère a une séquence assez longue, composée de plus de 20 actions.

À l'heure actuelle, compte tenu du fait qu'il existe des croyants âgés et faibles, la tradition peut être plus clémente envers les gens. Ainsi, il est possible d'assister au service pendant plusieurs heures puis de rentrer chez soi.

Confession pendant la veillée nocturne

L'une des composantes les plus importantes des prières des paroissiens est la confession de leurs péchés devant Dieu. En plus de la confession devant un prêtre, chaque chrétien doit venir à Dieu avec des prières et des confessions. La confession a un pouvoir énorme en soi. L'apôtre Jean nous encourage à vivre dans la lumière et à ne pas rester dans l'obscurité. Le péché aime naturellement les ténèbres. Mais nous ne pouvons le vaincre que si nous le mettons en lumière. La lumière sanctifie les gens et leur montre ce qu'ils sont. Dieu veut aux chrétiens de se confesser... L'Église explique que la vigilance peut aider une personne à se débarrasser de ses mauvaises habitudes et de ses péchés.

Structure de culte

Un tel rite ancien a une signification historique et est un symbole de l'Ancien et du Nouveau Testament. La structure utilisée dans ces services est la suivante :

De cette façon, tout l'évangile est expliqué. Les gens ont l'opportunité de comprendre qui est Dieu, à quel point Il est saint et omnipotent ; nous lui avons désobéi et péché ; mais Lui, dans Sa grande miséricorde, nous a envoyé un Sauveur. En conséquence, une personne peut croire aux enseignements les plus importants du christianisme et rejoindre l'Église.

L'évangile peut satisfaire complètement et exclusivement les besoins de notre cœur. Ne pensez pas que si nous appartenons à la dénomination chrétienne et à l'église, alors nous n'avons plus besoin de rien. Dieu est le besoin du cœur chrétien. Il nous a créés pour Lui-même et nos âmes n'auront pas de repos tant qu'elles ne le trouveront pas en Lui. A part le salut, qui s'acquiert par la foi en Jésus-Christ, le chrétien a besoin d'une sanctification constante. Par conséquent, vous devriez continuer à prier et à purifier vos âmes chaque jour jusqu'à ce que le Seigneur vienne.