Stari i novi svijet u pjesmi „dvanaest. Dvanaest, Stari i Novi svijet u pjesmi A. Bloka "Dvanaest" Strašni svijet u pjesmi dvanaest

Aleksandar Aleksandrovič Blok napisao je pjesmu "Dvanaestorica" ​​nedugo nakon Oktobarske revolucije, u siječnju 1918. godine. Tako je djelo postalo izravan spontani odgovor na promjene koje su se dogodile u ruskom društvu i odražava autorove prve, emocionalne dojmove o revoluciji. Unatoč činjenici da je pjesma nastala u vrlo kratkom roku, "Dvanaest" je neobično cjelovito umjetničko djelo, upečatljivo svojim skladom i muzikalnošću. Završivši pjesmu, sam je Blok uzviknuo: "Danas sam genij!"

Glavni sukob pjesme leži u sukobu starog, napuštajućeg svijeta carske Rusije i novog poretka uzrokovanog revolucijom. Slika starog svijeta prikazana je satirično i sastoji se od portreta prolaznika koje dvanaest vojnika Crvene armije sreće na ulicama grada. Ti se likovi žale na revoluciju, bojeći je se. Novi poredak im je stran.

- O, majko zagovornice!

- Oh, boljševici će vas otjerati u lijes!

Pred nama je pisac koji zaprepašteno šapuće:

- Izdajice!

- Rusija je izgubljena!

Dolazi “drug svećenik”, pored “dame u karakul”. Ovi likovi su prikazani s određenom dozom ironije. Pop se prisjeća kako je prije toga živio zadovoljavajuće i smireno:

Sjećate li se kako je to nekad bilo

Išao sam trbuhom naprijed

I zasjao križem

Trbuh na narodu?

S jedne strane, heroje koji simboliziraju prolaznu prošlost autor je nacrtao s ironijom. Oni su kukavički, patetični, beznačajni. Gledajući ih, pojavljuje se stari svijet

nije vrijedno žaljenja. Međutim, starica, gledajući plakat, ne razmišlja o pobjedi revolucije, ne brine se za vlastitu sudbinu, već za siromašnu i gladnu djecu.

Autoru nije žao starog svijeta. Slika građanina postaje simbol prošlog vremena. Građanin se uspoređuje s gladnim psom s repom među nogama u strahu. Pjesnik ne prihvaća njegov kukavičluk i neodlučnost. Takav svijet je osuđen na nestanak. Novi svijet Block prikazuje detaljnije. Simbolizira ga odred od dvanaest ljudi Crvene armije. Nesumnjivo

predstavljaju ozbiljnu silu, nekontroliranu i moćnu. Ni vjetar ni snijeg ih ne mogu zaustaviti.

Vjetar puše, snijeg vijori.

Dvanaest ljudi hoda.

Predstavnici novog poretka, nove vlasti, kreatori novog života – dojučerašnji radnici i seljaci, eventualno osuđenici. Većina ovih ljudi nije svjesna straha, suosjećanja, žaljenja, moralnog oklijevanja. Spremni su se boriti za svoju budućnost s oružjem u ruci, ne razmišljajući o slučajnim žrtvama takve borbe.

Takva neograničena sloboda, dopuštenost, odsutnost moralnih granica i prisutnost oružja, koje se u svakom trenutku može bez oklijevanja pokrenuti, dovodi do ubiti.

A gdje je Katka? - Mrtvi, mrtvi!

Upucano u glavu!

Međutim, čak i među Crvenom armijom ima mjesta za čovječanstvo. A. Blok suosjeća s Petrukhom, koji je ubio njegovu nevjernu ljubavnicu Katku. Njegovo žaljenje je iskreno i empatično.

Međutim, vrlo brzo Petrukha se oporavio od svog čina i ponovno je bio spreman boriti se za revolucionarne ideale. Ne prihvaćajući svoj zastarjeli stari način života, Blok ne idealizira ni revolucionarnu sadašnjost.

Postizanje novog poretka po svaku cijenu, odsustvo moralnih smjernica pjesnik nikako ne pozdravlja. Čini se da sadašnjost čine neizvjesnost, nered, kaos, a ljudi su izgubljeni u ovom vrtlogu. Nije slučajno što je dvanaest Crvenoarmejaca stalno okruženo vjetrom i mećavom, noći i tamom. ... idi bez imena. svetac

Svih dvanaest je u daljini.

Spreman na sve

nije šteta...

Simbolika boja također naglašava autorovu percepciju događaja. Dvanaest crvenoarmejaca prate crne i crvene boje, tama i krv, zlo i

ubiti. Čini se da u ovoj tami nema praznine. Unatoč prilično mračnom raspoloženju djela, na kraju pjesme postoji nada u bolju budućnost, nada da će u novom svijetu također biti mjesta za čovječanstvo, duhovnost i moral. Ti su pojmovi povezani sa svijetlom slikom Isusa Krista, koja je, međutim, još uvijek daleko.

Pjesma "Dvanaestorica" ​​remek je djelo stvaralaštva A. Bloka. Izuzetnom snagom pjesnik je prenio atmosferu razaranja, kaosa koji je zahvatio revolucionarnu Rusiju. Ovo je jedno od najmoćnijih djela u ruskoj književnosti, koje odražava autorov izravan pogled na promjene koje se događaju u društvu. "Dvanaest" je svojevrsni pjesnički dnevnik, dokument tog doba, koji prenosi osjećaje i iskustva pjesnika.

Pjesma A. Bloka "Dvanaestorica" ​​može se smatrati vrhuncem svih njegovih djela. Motiv autorove ironije u odnosu na suvremeni "materinski" svijet i njegove "stanovnike" prožima cijelo djelo. Modernog građanina, čiji su interesi koncentrirani samo oko profita, Blok je toliko mrzio da je, prema vlastitom priznanju, dosegao "neko patološko gađenje". I u revoluciji je pjesnik vidio snagu čišćenja sposobnu dati svijetu novi dah, osloboditi je od moći ljudi daleko od duhovnih težnji, od ideala pravde i čovječnosti, koji žive samo od žeđi za materijalnim bogatstvom i vođeni su svojim sitnim strastima. Ovaj stav izravno odražava evanđeosku prispodobu o bogatašu koji ne može ući u Kraljevstvo nebesko.
Prvo poglavlje je izlaganje pjesme, koje prikazuje pozadinu grada, njegovu šaroliku populaciju. Blok, u duhu popularne šale, opisuje stanovnike Petrograda koji ne razumiju što se događa:

Stara dama je poput kokoši
Nekako se premotala preko snježnog nanosa.
- O, majko zagovornice!
- Ma, boljševici će te otjerati u lijes!

Da. da likovi "starog svijeta" nemaju ljudske, već životinjske karakteristike, rađa ne samo junake pjesme, već i čitatelje stav sažaljenja.

Zatim se prikazuje junak, čiji je autorov stav rigidniji, to osjećaju naglašene oštre slike prirode koje ga prate:

Vjetar šiba!
Mraz nije daleko!
I građanski na raskršću
Sakrio je nos u ovratnik.

Listopadskim vihorom s elokventne spisateljice otrgnuta je maska, a autor, ne prepoznajući je, pita: "A tko je to?" Slika "strašnog denuncatora" je patetična, mrmlja prijetnje koje ne izazivaju užas, već smijeh. Uzvišeno "vitia" pretvara se u ljutiti, prezrivi, pogrdni nadimak. Svi oni koji su iza praznog brbljanja pokušali sakriti svoje prazne živote, gađenje u odnosu na tugu ljudi, žigosani su preciznim, zagrižavajućim riječima.

A tu je i duga sa suknjom -
Rame uz rame - snježni nanos.
Što je danas tužno
Druže pop?
Sjećate li se kako je to nekad bilo
Išao sam trbuhom naprijed,
I zasjao križem
Trbuh za narod?..
Ima jedna gospođa u karakul
Okrenuo sam se drugom:
- Plakali smo, plakali ...
Poskliznuo se
I - bam - ispruženo!

Autorica zvuči podrugljivo simpatično nakon gotovo popularne, vesele slike:

Aj, aj!
Povucite, podignite!

Uz satiru "starog svijeta", uzrokovanu njegovom nelikvidnošću, skučenošću i primitivnošću pogleda njegovih predstavnika, autor iznosi i ozbiljniju optužbu za okrutnost prema ovom svijetu. Petkinog voljenog odveo je "strašni svijet", a on se zbog toga osvećuje. Ako se objektivno sagledaju radnje dvanaestorice Crvenih gardista, onda, osim ubojstva Katke, za cijelo vrijeme pjesme ne poduzimaju nikakve druge radnje. Nigdje se ne govori o bilo kakvom uzvišenom cilju koji bi ih pokrenuo. Postupno se otkriva autorova namjera: ljubav je čovjeku razumljiviji i bliži pojam od bilo koje političke ideje. Stoga se cijeli užas "starog svijeta" sastoji u tome što se u njemu ubija ljubav, ovdje ništa ne vrijedi.

Još je strašnije da je simbol "starog svijeta" za heroje-"drugove" "Sveta Rusija", obdarena "tjelesnim" atributima ("debeli dupe"), "Stari svijet" u pjesmi je također uspoređeno s "prosjakom", "gladnim" i "hladnim" Psom. Ponekad istraživači ukazuju na sliku "psa" u pjesmi kao personifikaciju sila zla (sjetite se Goetheove pudlice-Mefistofela). Ali zašto je pas "prosjak", "gladan" i "bez korijena" pas za revolucionarno "besposličarenje" u susjedstvu s odbačenim klasnim vanzemaljcem "buržoazijom"? Možda zato što je on, poput "starog svijeta", koji se još nije spreman predati, prijetnja:

.... Stisne zube - vuk je gladan -
Rep mu je među nogama - ne zaostaje -
Hladan pas je pas bez korijena ...
- Hej, odgovori, tko dolazi?

Već u prvom poglavlju, prije spomena "dvanaest", na pozadini karikaturalnih likova starice, građanke, književnice, svećenika zvuči poziv: "Druže! Pogledaj / oboje!" U drugom poglavlju prvi put se pojavljuje slika "nemirnog neprijatelja" ("Nemirni neprijatelj ne spava!") I opet se čuje apel "drugu": "Držite pušku, nemojte biti strah! " U šestom poglavlju ponavlja se formula "Nemirni neprijatelj ne spava", a u desetom zvuči prijeteće: "Nemirni neprijatelj je blizu!" Motiv tjeskobe i straha najjače se očituje u jedanaestom poglavlju pjesme. U mećavi crvenoarmejci su slijepi, crvena zastava im zaklanja oči, dvaput se spominje slika "neprijatelja":

Puške su im čelične
O nevidljivom neprijatelju,.,
U stražnje uličice,
Gdje jedna mećava praši,..
Da, u snježnim nanosima -
Nećete vući prtljažnik ...
Otkucaji u očima
Crvena zastava.

I premda se čuju hrpice revolucionarnih pjesama, himna "Varshavyanka", očekivanje opasnosti ne napušta heroje:

Distribuira se
Odmjereni korak.
Evo - probudit će se
Žestoki neprijatelj ...
A mećava im „praši u oči
Dani i noći
Cijelim putem ...
Idi Idi,
Radni ljudi!

Međutim, vide li heroji doista svog neprijatelja u "starom svijetu"? Strah od ljudi Crvene armije pred ovim nepoznatim neprijateljem raste tijekom pjesme. No, u isto vrijeme junaci su prikazani puni hrabrosti, imaju "ljutinu koja ključa u prsima", spremni su se rugati "starom svijetu" ("Eh, eh! / Nije grijeh zabaviti se! "). A likove "starog svijeta" predstavljaju žrtve ("Već ću se poslužiti nožem / Skini se, striptizuj"). Odnosno, očito je da ne mogu djelovati kao neprijatelji. Naprotiv, odmazda za "strašni svijet" dolazi od onih koje je sam rodio.

Blok je prihvatio revoluciju, ali ne s marksističke pozicije (kao borbu između tlačitelja i potlačenih), već s religijske i filozofske, vjerujući da je svijet utopljen u grijehu i da zaslužuje odmazdu. Glavna revolucija, prema Bloku, ne bi trebala biti izvedena izvana, već iznutra. "Svjetska vatra u krvi" simbol je duhovnog preporoda. S ove točke gledišta, revolucija je Apokalipsa, Posljednji sud, praćen drugim Kristovim dolaskom. I prljavi rad "dvanaestorice", njihova osveta buržoaziji, poravnavanje osobnih računa instrument je u rukama Božanske pravde. I sami će biti zatrpani pod ruševinama ovog "starog svijeta".

... U siječnju 1918. posljednji put sam se predao stihiji. Tijekom i nakon završetka "Dvanaestice" nekoliko dana osjećao sam fizički, po sluhu, veliku buku okolo - buka se spojila (vjerojatno buka od urušavanja starog svijeta)

A.A. Blok iz Bilješke o dvanaestorici.

Pjesma "Dvanaestorica" ​​objavljena je 1918., prema Bloku, napisana je za dva dana. Djelo je postalo novo u svakom smislu: uostalom, prije toga Blok je bio poznat kao književnik koji piše lijepim, blistavim, laganim, nježnim riječima.

U pjesmi ne štedi na psovkama, opscenom jeziku. Ljudi koji su prije štovali Bloka postali su njegovi protivnici, a oni koji ga u početku nisu voljeli odjednom su postali prožeti izvanredno toplim osjećajima prema njemu.

"Dvanaest" se može nazvati najboljim Blokovim djelom. Djelo inspirirano Listopadskom revolucijom, koja ga je inspirirala kao umjetnika. Blok, obično nemilosrdno strog prema sebi, rekao je nakon završetka pjesme: – Danas sam genije.

Pjesma odražava Blokov pogled na revoluciju: za njega je to destruktivni element, "dionizijski princip" koji je zamijenio oronulu kulturu. Revolucija u Blokovom shvaćanju je osveta starom svijetu.

Pjesma "Dvanaestorica" ​​gotovo se u potpunosti sastoji od simbola. Štoviše, značenje nekih nam je jasno, ali nad značenjem drugih moramo prilično razbiti glavu. Objašnjenje je jednostavno: mnogi simboli u pjesmi "Dvanaest" imaju dvostruko značenje. Na primjer, linije:

Crna večer
Bijeli snijeg.

Oni u sebi nose ne samo sukob boja, već i personificiraju sukob između starog i novog svijeta. I upravo se taj sukob može nazvati glavnim u pjesmi.

Borba dva "svijeta": starog, zastarjelog i novog, koja je došla s pobjedom revolucije, prikazana je uz pomoć interakcije, ispreplitanja brojnih slika u pjesmi. Uz njihovu pomoć vidimo da je stari svijet, osuđen na uništenje, još uvijek živ i da se bori.

Zahvaljujući činjenici da je Blok vješto savladao riječ, mi sami, možda i ne želimo, postajemo izravni sudionici svih događaja. I u ovom trenutku, crne večeri, čujemo urlik vjetra, zvižduk mećave, osjetimo približavanje nečeg grandioznog što će cijeli ovaj unaprijed formirani svijet okrenuti naopačke što će promijeniti daljnji tijek povijesti. Razumijemo da je to nešto – ovo je revolucija. U ovu crnu večer stari svijet će se srušiti...

U urlikanju, zvižduku mećave, vjetra, mećave pjesnik čuje "glazbu revolucije", u kojoj vidi mogućnost preporoda Rusije. Glavni lik novog svijeta u prvom poglavlju je vjetar. Možda će upravo on sa sobom ponijeti predrasude, običaje svijeta i pročistiti svjetlo za novi, poboljšani svijet.

Crna večer.
Bijeli snijeg.

Po mom mišljenju, ova nas usporedba unaprijed priprema, kaže da će novi svijet trijumfirati. „Bijeli snijeg“, kao simbol novog, čistog svijeta, najjasnije se ističe na pozadini crnog neba, simbola zlog, neprijateljskog svijeta. Kad bi dan vladao u prirodi, snijeg bi se otopio, na njegovoj pozadini bi postao manje izražajan. A navečer snijeg gotovo bez poteškoća, tek neznatno u ratu s vjetrom, leži i prekriva cijelu zemlju. U tom veselju stihije, kroz zavijanje vjetra i mećave, Blok je čuo glazbu revolucije i glavno što je u njoj zabilježio bila je polifonija. U pjesmi je sve podređeno elementima - borba, ljubav, običaji ljudi.

• građanski koji stoji poput gladnog psa;
• starica koja je odjek strašnog i gladnog svijeta;
• književnik Vitiy, koji nije vjerovao u budućnost Rusije;
• dugonogi magarac;
• dama u astrahanu, koja se okliznula i pala.

Gotovo svi sudionici pjesme dio su starog svijeta. To ne može uključivati ​​samo dvanaest ljudi Crvene armije, koji postaju središte drugog poglavlja priče.

Blok se smije predstavnicima starog svijeta.

Na raskršću ima buržuja
Sakrio je nos u ovratnik.

Možda se boji promjena i traži zaštitu, skrivajući se s nosom u ovratniku. Blok ne koristi samo humor za ismijavanje ovih ljudi, već i crnu satiru.

Sjećate li se kako je to nekad bilo
Išao sam trbuhom naprijed,
I zasjao križem
Trbuh za narod?..

Pred okom se odmah pojavljuje slika debelog svećenika koji je jeo za tuđe novce i darove. Ali prije je imao sve, a sada nema ništa ...

Čak je i gladan, šugavi pas bez korijena odjek starog svijeta. Na kraju vidimo da polumrtvi pas grli čuvare. Ovaj ulomak sugerira da je stari svijet još živ, da je negdje u blizini, pokušava se prilagoditi i sakriti, ali neće dugo živjeti. Uostalom, apsolutno sve, uključujući i ritam stiha, mijenja se pojavom dvanaest vojnika Crvene armije.

Svi predstavnici zlog svijeta nestaju, osim psa, a to podsjeća ljude Crvene armije da podla, stara strana života nije otišla nigdje: slijedi ih, dišući hladan dah niz zatiljak:

A stari svijet je poput ćelavog psa
Stoji iza njega s repom među nogama ...
... Silazi s tebe, šugavi,
Golicat ću bajunetom!
Stari svijet je poput ćelavog psa
Ne uspjeti - pobijedit ću!

Vječni problem, sukob je borba između starog i novog svijeta. Taj je motiv prisutan u mnogim djelima, a u pjesmi "Dvanaestorica" ​​sukob se pretvara u revoluciju. Ovdje vidimo jasnu granicu između pobjednika i gubitnika. Stari svijet, iako se još uvijek drži života, osuđen je na propast. Sukob svjetla i tame, novog i starog, vječan je, kao i sama povijest.

Kao u pjesmi AA Bloka "Dvanaestorica". je li otkrivena slomljenost starog svijeta?

Suvremenici pjesnika Aleksandra Aleksandroviča Bloka i kasniji istraživači njegova djela, uvijek iznova se pozivajući na pjesmu "Dvanaestorica", postavljali su isto retoričko pitanje: iskorijeniti tradicije? " Takva zbunjenost sasvim je razumljiva, jer se tijekom revolucije i nakon nje stvaralačka inteligencija općenito doživljavala kao umjetnički dirigent ideja „buržoazije i kulaka“. A sama je revolucija, kako su je zamislili njezini teoretičari i praktičari, u svom “minimalnom programu” trebala dovesti do uspostavljanja diktature proletarijata, što je podrazumijevalo potpuno nedvosmislen odnos prema svim ostalim slojevima stanovništva. Pa zašto je pjesnik simbolistički Aleksandar Blok u svojoj pjesmi veličao ovu revoluciju? Zapravo, odgovor na ovo pitanje Blok je položio u samoj pjesmi "Dvanaestorica". Glazbu revolucije, koju pjesnik čuje, pokušava prenijeti čitatelju kroz poeziju. Blok je rekao: "Svim tijelom, svim srcem, svom sviješću - slušaj Revoluciju." Revolucija je, prema Bloku, divna! Unatoč užasu i kaosu koji je zahvatio zemlju, sve je to bit pročišćavanja, kroz koje Rusija jednostavno treba proći. A pogledate li pjesmu kroz prizmu takve percepcije događaja, više se neće činiti čudnim što je Blok tako oduševljeno opisao slomljenost starog svijeta u Dvanaestorici. Simbol trijumfa novog svijeta čitatelju se daje odmah, bez ikakve prethodne pripreme: Uže se proteže od zgrade do zgrade.

Na užetu - plakat: "Sva vlast Ustavotvornoj skupštini!"

Ova proslava je svršena činjenica. Više ga ne ispituje ironična intonacija niti neki smiješni epitet. I već toj činjenici, koja čvrsto stoji na nogama proleterske slobode - ne one koja "završava tamo gdje počinje sloboda drugoga", već dopuštene i anarhične, suprotstavljaju se siluete starog svijeta koje tuče u njezinim samrtnim grčevima: starica je ko kokoš, Nekako je preskočila snježni nanos.

O, majko zagovornice! - Oh, boljševici će vas otjerati u lijes! ..

A tko je ovo? -Duga kosa I kaže u glasu: - Izdajice! Rusija je izgubljena! -

Pisac mora biti Vitia ...

Ima jedna dama u astrahanu, okrenula se drugoj: Plakali smo, plakali...

Poskliznuo se i - bam - ispružio se! ..

Ljudske slike, koje simboliziraju stari svijet koji se ruši pred našim očima, apsurdne su i komične. One, poput lutaka iz “Kazališta apsurda”, koje se bez ceremonije vuku za konce, tjeraju ih da izvode razne pokrete tijela i izgovaraju gluposti iskrivljenim glasovima, ispunjavaju prazninu mjehurića od sapunice, a njihova se lica odražavaju na preljevu konveksna površina izaziva samo gorak osmijeh: Na stranu - iza snježnog nanosa ...

Što je mračno danas, druže Pop? Sjećate li se kako se nekad išlo naprijed s trbuhom, a trbuh je s ljudima prekrivao križ? ..

Alexander Blok, kao pravi genij simbolizma, jednom je jednostavnom rečenicom pokazao ponor bez dna koji se otvorio između suprotstavljenih svjetova. Upravo je "drug svećenik" simbol antagonizma starog i novog, njihove potpune nekompatibilnosti i najteže ružnoće u slučajnim kombinacijama, što ne izaziva niti jednu kap sažaljenja.

Sveukupnost društvenih i moralnih vrijednosti u dušama i umovima Crvene garde, kroz čija usta Blok izražava raspoloženje novog svijeta, odgovara ideji odnosa između cilja i sredstava za njegovo postizanje. Ako želimo uništiti stari svijet, onda je to okrutno, bogohulno i do srži: Poduzmite revolucionarni korak! Nemirni neprijatelj ne spava! Druže, drži pušku, ne boj se! Ispalimo metak u Svetu Rusiju - U stan, U kolibu, U debelo dupe! ..

Ubojstvo "debele Katke", koja ima "Kerenki u čarapi" i koja zna što radi u krčmi s Vanyushom, ne doživljava se kao zločin, već, naprotiv, kao čin čiji je cilj jačanje novi svijet. Nešto moralno oklijevanje Petruše, koji je sumnjao u ispravnost onoga što je učinio, ubrzo, zahvaljujući poticajima ostalih jedanaestoro, prelazi u fazu apsolutnog povjerenja u odanost puta koji su sami odabrali. Nema povratka: Eh, eh! Zabavljati se nije grijeh! Zaključajte podove, danas će biti pljački! Otvorite podrume - sad ćemo biti prazni! ..

Završetak pjesme stavlja konačnu i debelu točku u sukob starog i novog. Pojava Isusa Krista pod krvavom zastavom revolucije, koja je vodila uredni marš dvanaest revolucionarnih apostola, postala je posljednji čavao u lijes staroga svijeta, čiji je konačni i bezuvjetni slom simbolično prikazao u njegovoj pjesmi Aleksandar Blok .

Naravno, samo Povijest može dati objektivnu ocjenu bilo kakvih društveno-političkih događaja. Mora iscuriti previše vode prije nego što konačno postane jasno koja je od dvije zaraćene strane bila najbliža istini, koje je od dva zla najmanje u zemlji. Prošlo je gotovo jedno stoljeće od revolucije, ali konsenzusa po tom pitanju nikada nije bilo i nema nikoga do danas. Štoviše, nemoguće je pronaći odgovor na pitanje: "Tko je u pravu?" u pjesmi "Dvanaestorica". Blok si nije postavio zadatak da stigmatizira "buržoaziju" i podigne književni spomenik proleterima svih zemalja, ujedinjenim u jedinstven i strastven impuls. Nacrtao je najteži za njega i njegove suvremenike, i za sve koji su živjeli prije njega i koji će živjeti poslije, problem izbora: ili trunuti zajedno s raspadnutim ostacima starog građanskog društva, ili izgorjeti kao iskra u nemilosrdna vatra revolucije.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice coolsoch.ru/

"Prokleti dani" - ovako je I.A. Bunin. Aleksandar Blok imao je drugačije mišljenje. U revoluciji je vidio prekretnicu u svom životu Ruska Federacija, što povlači urušavanje starih moralnih temelja i rađanje novog svjetonazora.

Apsorbiran idejom da postane novi, bolji život u zemlji, Blok je u siječnju 1918 opisuje jedno od njezinih najupečatljivijih djela je pjesma "Dvanaestorica", koja je utjelovila neodoljivu moć revolucije, brišući ostatke nekadašnjeg života na svom putu.

Prikaz starog i novog svijeta u pjesmi autor je stvorio u nekom posebnom obliku, punom skrivenog filozofskog smisla. Svaka slika u pjesmi koja se pojavi pred čitateljem simbolizira društveno lice društvene klase ili ideološko obojenje aktualnog povijesnog događaja.

Stari svijet simbolizira nekoliko slika, prikazanih u podrugljivo prezirnom svjetlu. Slika buržuja na raskrižju, koji skriva nos u ovratniku, simbolizira nekada moćnog i Trenutno buržoazija, bespomoćna pred novom silom.

Predstava književnika krije kreativnu inteligenciju koja nije prihvatila revoluciju. "Rusija je izgubljena!" - kaže književnik, a njegove riječi odražavale su stavove mnogih predstavnika ove društvene grupe, koji su smrt svoje zemlje vidjeli u događajima koji su se odigrali.

Simbolično je prikazana i crkva koja je izgubila prijašnju moć. Autor našem pogledu pruža sliku svećenika koji kradom hoda, "s bokom iza snježnog nanosa", koji je u nekadašnjim vremenima "trbuhom išao naprijed, a trbuh mu je sjao križem na narodu". Sada "drug svećenik" nema ni križa ni bivše oholosti.

Dama u karakulu simbol je svjetovnog plemićkog društva. Ona govori drugom da su "plakali, plakali", okliznuli se i pali. Ovaj trenutak, po mom mišljenju, izrazio je Blokovo mišljenje o slabom karakteru i neprikladnosti razmažene aristokracije u novom životu.