Vyombo vya watu wa Kirusi. Vitu vya kale. Gurudumu la kuzunguka mkono wa kale na vyombo vingine vya kale

Malengo:

• kuwafahamisha watoto na vitu vya kale;
• kufahamu utamaduni wa kitaifa na mila ya watu wa Urusi;
• wakati wa somo, unganisha na kuimarisha maarifa ya watoto juu ya vitu vya maisha ya zamani;
• kukuza ubunifu wa kila mtoto;
• kuendeleza shughuli za hotuba, kumbukumbu.

Vifaa: bango "Tunakumbuka siku za zamani, tunaheshimu siku za zamani", vitu vya maisha ya zamani ya kila siku: kifua cha kuteka, taulo, mitungi, sufuria, samovar, gurudumu linalozunguka, ruble, spindle, chuma cha makaa ya mawe, sega, flail;

Kozi ya somo.

Mwalimu:

Zamani huko kijijini
Familia moja iliishi
Kutuacha kama urithi
Kifua kikubwa cha mema.
Wacha tuifungue sasa
Na tutasema hadithi hiyo
Jinsi babu zetu waliishi
Karne moja tu iliyopita.

Kuongoza:

Mbele yako kuna chuma,
Huyu ni rafiki wa zamani wa bibi.
Wakati huo alikuwa akijipasha moto
juu ya makaa,
Ambayo ilikuwa katika yote
ua.

Mwanafunzi 1:

Chuma cha mkaa kilionekana katika familia yetu shukrani kwa bibi yangu. Miaka mingi iliyopita, wakati hakukuwa na chuma cha umeme bado, watu walitumia chuma cha makaa ya mawe, kwani chuma sio kitu kinachoweza kubadilishwa katika maisha ya mwanadamu. Hapo zamani, bibi yangu alikuwa akipiga pasi vitu kwa familia yake. Haikuwa rahisi kushughulikia kwa sababu ya uzito wake mzito. Kwa hivyo, baadaye, na ujio wa chuma cha umeme, chuma cha makaa kilikuwa kitu cha zamani, na kuwa nadra ya kihistoria katika familia yetu.

Historia ya kuonekana kwa chuma cha mkaa na vifaa vingine vya kupiga nguo za nguo hurudi karne ya 9. Historia haijahifadhi habari ya kuaminika juu ya wakati halisi wa kuonekana kwa chuma cha kwanza na mwanzilishi wake. Hapo zamani za nyuma, watu walikuja na njia anuwai ili vitu baada ya kuosha visikunjike. Njia moja kama hiyo ilikuwa ni kunyoosha kitambaa cha mvua na kuiacha ikikauke.

Katika Roma ya zamani, mawe yenye joto gorofa yalitumiwa kwa kulainisha. Lakini watangulizi wa chuma mara moja walikuwa, labda, ruble na roll na sufuria ya kukausha na makaa ya moto. Gombo lilikuwa fimbo yenye unene pande zote, ambayo kitani kavu au nguo zilijeruhiwa, na kisha ikavingirishwa na kupasuka - bodi iliyotiwa bati upande mmoja na kipini mwishoni. Wakati kitambaa cha nguo kilitengenezwa kwa mikono, kilikuwa kibaya sana kwamba kilihitaji kulainishwa badala ya kulainishwa. Rubel na roll, pamoja na sufuria ya kukausha na makaa ya moto, ilishughulikia vizuri kazi hii. Pamoja na ujio wa vitambaa vyembamba, ikawa lazima kuzilainisha vizuri. Labda hii ndiyo msukumo wa uvumbuzi wa chuma.

Kutajwa kwa kwanza kwa chuma nchini Urusi kunarudi mnamo 1936. Mnamo Januari 31 ya mwaka huu, kitabu cha gharama kiliwekwa katika kitabu cha tsarina ambacho fundi wa chuma Ivashka Trofimov alilipwa altyns 5 kwa "kutengeneza chuma cha chuma katika chumba cha Tsaritsyn."

Katika karne ya 18 huko Urusi, chuma zilifanywa huko Demidov na makao mengine. Chuma katika siku hizo ilikuwa ununuzi wa gharama kubwa - kwa mfano, chuma cha pauni kiligharimu ruble nzima.

Kwa muda mrefu, maarufu zaidi ilikuwa chuma cha joto, au, kama tulivyoiita, chuma cha shaba. Ilikuwa na mwili mzito wa chuma na kifuniko cha bawaba kwa ajili ya kupakia makaa ya mawe. Kwenye kifuniko kulikuwa na njia za kukata hewa, na mwilini kulikuwa na mashimo ya uingizaji hewa. Ilikuwa ni lazima kupiga ndani ya mashimo haya mara kwa mara ili makaa yanayokufa yawashe tena. Ushughulikiaji wa mbao uliambatanishwa na kifuniko kwenye safu nyingi. Kipini chenyewe kilifanywa laini, na wakati mwingine kilijikunja, ili mkono wa chuma usiteleze. Pande za chuma mara nyingi zilipambwa na mifumo, na picha za maua, ndege na wanyama. Vyuma vya bei ghali vilikuwa vimepambwa kwa fedha kwenye chuma, wakati mwingine huweka tarehe ya utengenezaji wa chuma na jina la bwana.

Vyuma vyenye mabati ya kutupia-chuma, ambayo yalipokanzwa kwenye jiko, pia yalikuwa yanatumika. Baada ya kupokanzwa, kuingiza kuliingizwa ndani ya mwili wa chuma. Halafu walidhani kushikamana na kushughulikia kwenye kuingiza, na ikawa chuma ngumu, ambayo ilikuwa moto juu ya jiko.

Chuma, chuma cha kutupwa na chuma cha shaba viliingia maishani mwetu katika enzi ya Peter the Great. Walitupwa au kughushi, kwa amri ya bwana, kuwapa sura ya simba, nyangumi, meli, kupamba na curls, lakini mara nyingi sio kupamba na chochote. Chuma cha chuma kilikuwepo hadi 1967, pamoja na mapungufu yake - mpini moto na uwezo wa kupoa haraka.

Chuma cha makaa kilipotea kutoka kwa jiji kwa sababu tu hakuna mahali pa kuchukua makaa ya mawe, majiko yalibadilishwa na mmea wa kupokanzwa. Lakini chuma cha kutupwa kilikuwepo. Vyuma vilikuwa vizito, ngumu kutupwa, na kipini sawa cha moto, ambacho kilichukuliwa na mchuma-kitambaa - Mungu apishe kukamata kwa mkono wako wazi. Utayari wa chuma kama hicho kwa kazi uliangaliwa kwa kumwagika kidole: hisses inamaanisha yeye ni moto. Kiwango cha mwanga unaohitajika kilihesabiwa kwa msaada wa uzoefu wa uchungu.
Kulikuwa na vitu vichache, na vyote vilikuwa vimetapatapa. Hapo awali, kila kitu kilikuwa kimeharibika. Na sufu, na pamba, na flannel, na kitani. Hakukuwa na uzi mmoja wa sintetiki katika kitambaa chochote. Kila zizi na frill lilikuwa limepindika. Asubuhi ya kila mwanamke haikuanza na kikombe cha kahawa - ilianza na chuma.
Vifunga na kola zilikuwa na wanga ili kuongeza muonekano. Karatasi na vifuniko vya mto, vitambaa vya mezani na mapazia viliwekwa wanga ili zisipiwe chuma kwa muda mrefu. Nguo iliyokuwa imeangaziwa sana ilikuwa imeshikamana na chuma, kukausha kupita kiasi hakujitolea kwa pasi. Wakati unatia chuma rundo la shuka, ukipasha chuma bila kikomo kwenye jiko, nusu ya maisha yako yatapita.

Bibi mmoja alisema: "Sikutaka kuolewa na kijiji kisichojulikana, lakini mama yangu alinishawishi:" Nenda, binti, kuna chuma cha makaa ya mawe katika nyumba hiyo! " Aina ya mfano wa marehemu Mercedes. Ishara hii wazi ya ustawi na ustawi iliwekwa mahali maarufu karibu na samovar, ili kila mtu aangalie na kuhusudu. Na mwanamke mwingine mzee alisema kuwa katika kijiji kikubwa cha yadi 400, kulikuwa na nyumba moja tu yenye chuma cha makaa ya mawe. Chuma cha mkaa ni ngumu zaidi kutengeneza na ni ghali zaidi kuliko chuma cha kutupwa. Iliboresha baada ya muda, ikapata bomba, grates ilianza kufanana na jiko ndogo, ambalo makaa ya birch yalikuwa yamewekwa. Chuma cha mkaa kilipaswa kushughulikiwa kwa uangalifu sana. Fungua kifuniko, chaga makaa ndani na kijiko, funga kifuniko na usitie tundu la masizi kwenye nguo zako.

Kuongoza:

Hapa kuna ruble - nzuri kwa jina,
Ni rahisi kutumia.
Nilitia nguo kwa urahisi,
Iliyokatwa kutoka kwa kuni.

Mwanafunzi 2:

Wiki iliyopita, bibi yangu Anya alikuwa akipanga vitu vya bibi-bibi katika kifua cha zamani na akatoa ala ya zamani. Nikauliza: "Ni nini?" Bibi yangu aliniambia kuwa ilikuwa ruble. Ilifanywa na babu-babu yangu na mikono yake mwenyewe kutoka kwa bodi ya birch. Rubel (ubavu, pralnik) ni kitu cha nyumbani ambacho katika siku za zamani wanawake wa Kirusi walikuwa wakitia nguo baada ya kuosha. Kitani kilichofungwa kwa mkono kilijeruhiwa kwenye pini ya roller au iliyokunjwa na kutandazwa kwa kisu, kiasi kwamba hata kitani kilichosafishwa vibaya kikawa nyeupe-theluji, kana kwamba "juisi" zote zilibanwa kutoka ndani yake. Kwa hivyo methali "Sio kwa kunawa, bali kwa kutingirika." Seti kama hiyo ya ruble na kiti cha magurudumu imejulikana nchini Urusi kwa karibu miaka 700. Ilitumiwa angalau hadi katikati ya karne iliyopita.

Rubel, kama vijiko, ni kitu cha kila siku cha watu wa Urusi. Katika siku za zamani, wakati hakukuwa na chuma bado, kitani kilifunikwa kwa kukazwa na mvua juu ya pini kisha kwa muda mrefu, ikizungushwa na kukanyagwa na mtawala.

Rubel ilikuwa sahani ngumu na kushughulikia kwa ncha moja. Upande mmoja wa bamba, makovu yaliyo na mviringo yalikatwa, ya pili yalibaki laini, na wakati mwingine yalipambwa kwa nakshi ngumu. Katika mikoa tofauti, rubels inaweza kutofautiana ama kwa sura za sura, au kwa aina ya mapambo. Kwa hivyo, katika mkoa wa Vladimir, rubeli zilizopambwa kwa nakshi za kijiometri zilitofautishwa na urefu wake wa ajabu, kwenye mto Mezen, rubels zilifanywa pana, zikipanuka kidogo kuelekea mwisho, na katika mkoa wa Yaroslavl, pamoja na nakshi za kijiometri, ruble wakati mwingine iliyopambwa na sanamu ya volumetric, ambayo, iliyojitokeza juu ya uso wa kuchonga, ilitumika kwa wakati mmoja na mpini wa pili mzuri sana.

Wakati mwingine kipini cha rubi kilifanywa mashimo na njegere au vitu vingine vidogo viliwekwa ndani ili viweze kung'ata wakati vimevingirishwa. Sauti inayofanana na ile ya mtoto njuga ilisikika.

Rubel hutumiwa kwa kushirikiana na gurney. Kitambaa kinachopigwa pasi hukunjwa mara nyingi sana kwamba upana wa kitambaa kilichokunjwa ni chini ya urefu wa machela. Makali ya kitambaa huhamishwa hadi pembeni ya meza, gurney imewekwa kwenye ukingo wa kitambaa na kitambaa kinapigwa juu yake kwa mkono. Roli inayosababishwa imewekwa pembeni ya meza. Kwa msaada wa ruber, roll imevingirishwa juu ya meza. Baada ya hapo, roll imehamishwa tena kando ya meza na operesheni hurudiwa. Kwa njia hii, inawezekana kufikia mvutano mkali juu ya kitambaa kwenye gurney. Baada ya kitambaa kuviringishwa kwenye gurney, gombo linalosababishwa limepigwa kwa kupasuka kutoka pembeni ya meza na nyuma hadi kitambaa kitakapolezwa.

Rubel pia ilitumika kama ala ya muziki. Kwa kulinganisha na rubbers za nyumbani, zile za muziki katika moja ya nyuso za mwisho wa upande zilikuwa na tundu la resonator (sio kupitia). Kwa kuongezea, ruble ya muziki sio chini sana, na makovu yake yana kingo kali.

Wakati wa kucheza, ruble hushikwa na kushughulikia kwa mkono mmoja, na ule mwingine huendeshwa nyuma na mbele juu ya makovu yake na kijiko cha mbao au fimbo. Hii hutoa sauti ya "kupasuka" ya tabia.

Wakati mwingine hutumiwa na orchestra za vyombo vya watu au vikundi vya watu. Chombo hakina sauti anuwai, kwa hivyo matumizi ya mara kwa mara hayawezekani.

Kuongoza:

Na hapa kuna samovar ya zamani,
Babu alikunywa chai kutoka kwake.
Ilifanywa huko Tula,
Na kusimama kwenye kiti cha bibi yangu.
Tunafunga kifua
Tunapanua kumbukumbu ya mababu.
Tunarudi wakati wa nyuma
Tutaonana tena hivi karibuni.

Mwanafunzi 3:

Samovar ni roho ya Urusi, ni joto la roho ya mtu wa Urusi. Samovar sio kifaa tu, ni katikati ya meza, sherehe, mwendo. Katika siku za zamani, kila familia ilikuwa na samovar. Hakuna likizo moja iliyofanyika bila muujiza huu wa Urusi. Na licha ya gharama kubwa (iligharimu zaidi ya ng'ombe), samovar ilikuwa katika kila nyumba. Sasa samovar imekuwa hadithi zaidi, aina ya ukweli, jambo la zamani. Kwa sasa, kuna aina 3 tu za samovars:

• Samovar ya umeme, ambayo maji huwaka moto kwa kutumia kipengele cha kupokanzwa (boiler);
• Zharova. pia huitwa samovar ya makaa ya mawe au samovar ya kuni. Maji yanawaka ndani yake kwa msaada wa mafuta dhabiti (mbegu, makaa ya mawe, kuni). Hii ndio spishi ya kwanza kabisa na ya zamani zaidi;
• Samovar iliyojumuishwa ni mchanganyiko wa samovars za umeme na za kuchoma.

Kwa yenyewe, neno "samovar" linajiambia yenyewe, ni aina ya kitu ambacho hujipika mwenyewe. Ilikuwa uwezo wake wa kupasha vimiminika vyenyewe vilivyochangia kuenea kwa Dola ya Urusi. Tuna samovar ya shaba juu ya kuni, iliyofunikwa na nikeli. Samovar ilitumiwa na babu-babu zangu. Bibi yangu aliipata kwenye ghalani la zamani. Bibi yangu alisema kuwa alikuwa mdogo, alienda shule, na anakumbuka ni sherehe gani za chai zilizo na samovar hii. Babu-babu waliishi katika kijiji cha mkoa wa Arkhangelsk, walikuwa na nyumba yao ya kuoga (kulikuwa na moja tu kwa kijiji chote) na wanakijiji walioga ndani yake pia. Wakamzamisha kwa zamu. Kama Jumamosi, mmoja wa wanakijiji alikuwa amebeba kifungu cha kuni ili kuwasha. Baada ya kuoga, walikwenda nyumbani kwao kupoa. Na juu ya meza kulikuwa na kelele za samovar, watu walileta kile walichokuwa nacho kwenye sherehe ya chai. Samovar alitoa mhemko mwingi na maoni kutoka kwa utayarishaji wa chai halisi ya Kirusi kutoka kwa mimea anuwai. Chai iliimarisha na kusababisha aina fulani ya wepesi mwilini. Kijiji kilikuwa kidogo, watu waliishi pamoja, kama familia moja, walisaidiana kwa kila kitu, wamekusanyika pamoja. Na wakati bibi yangu alipopata samovar hii ya zamani, iliyokuwa na giza kwenye ghalani, hakuweza kuitupa. Baada ya yote, anakumbuka mikutano hiyo ya zamani ya mababu zangu kwenye chai. Ingawa tuna samovar mpya, nzuri ya umeme, hii pia "inaishi" nasi.

Hivi sasa, viwanda vingi vinaendelea kutoa samovars za makaa ya mawe ambazo zinaweza kuendesha makaa ya mawe. Hakuna kifaa chochote cha umeme kinachoweza kuchukua nafasi ya ladha nzuri ya chai ya makaa iliyotengenezwa hivi karibuni.

Kuongoza:

Hapa kuna mitungi ya zamani
Wao ni wa udongo.
Chakula kilichopikwa ndani yao kwa siku nzima,
Kula uji na mtu yeyote sio mvivu.

Mwanafunzi 4:

Mwili wa ovoid juu ya msingi mdogo na chini ya gorofa huungana vizuri kwenye koo pana chini na kengele juu. Makali ya koo yamepunguzwa na mdomo na kingo zenye mviringo. Kitambaa kidogo chenye umbo la pete, pande zote katika sehemu ya msalaba, kimeshikamana na bega la chombo. Spout huelekea kwenye bomba na ni mviringo katika sehemu ya msalaba na iko kwenye bega la chombo. Spout, kushughulikia na sehemu ya juu ya mtungi hupambwa kwa mapambo ya engobe "zabibu" (miduara na bead katikati). Ndani ya mtungi umefunikwa kabisa na glaze ya kijani kibichi. Shard imefunikwa vizuri, uso ni mbaya kidogo. Iliyoundwa kwa ajili ya kuhifadhi na kumwaga maziwa au kvass.
Mila ya kina ya sanaa ya watu inaweza kufuatiliwa katika vitu rahisi vya matumizi ya wakulima, tofauti na sura, saizi, ujazo na kusudi. Katika kiini cha kazi za wasanii wa watu zilizotengenezwa mwishoni mwa karne ya 19 - mapema karne ya 20, za zamani katika mfumo, kwa mtindo wa sanaa ya jadi ya jadi. Uzalishaji wa ufinyanzi ulihusishwa na eneo la udongo wa hali ya juu. Udongo wa kawaida mwekundu ulikuwa kila mahali, mara chache kijivu au nyeupe. Hadi hivi karibuni, chombo kikuu cha mfinyanzi, pamoja na gurudumu la mfinyanzi wa miguu, ni mwongozo, njia ya zamani zaidi. Mapambo ya ufinyanzi wa karne ya 19 ni ya kizamani kwa mbinu na mifumo. Msingi wa mapambo rahisi, kutengeneza safu-moja au mikanda ya safu-nyingi, iliyotengenezwa kwenye mchanga wenye mvua. Bidhaa zilizopakwa glasi za karne ya 19 zinajulikana na umaridadi wao maalum, kina, rangi ya rangi, fomu ya plastiki.

Kuongoza:

Tuliosha na maji ya chemchemi,
Walijifuta kwa kitambaa.
Ilikuwa kusuka kwa kitani,
embroidery baadaye.

Mwanafunzi 5:

Familia yetu ina bidhaa moja nzuri - kitambaa. Hii ni kitambaa kilichopambwa cha mapambo. Hadithi yake ni kama ifuatavyo.

Mama ya bibi yangu alipenda kushona. Alipamba mito ya mito, mapazia, vitambaa vya meza. Hii ndio aina ya fantasy unayohitaji kuunda miujiza kama hiyo kutoka kwa nyuzi za rangi. Na lace! Hizi ni mifumo nzuri na ya kupendeza, kana kwamba mfano umechorwa kwenye glasi. Niligusa hata kamba kwenye glasi ili kuona maelezo haya mazuri ya rangi kwa mkono.

Kwa sasa, mila ya zamani ya Slavic imesahaulika, lakini bado hupamba makao na rushniks, hutumiwa katika mila anuwai katika maeneo kadhaa ya Urusi ya kisasa, Ukraine na Belarusi. Taulo hutumiwa kusafisha kona nyekundu ya kibanda au kibanda, mungu wa kike, mlango na fursa za dirisha, na pia kupamba kuta .. Jukumu maalum lilichezwa na kitambaa katika sherehe ya harusi. Embroidery kwenye taulo, kulingana na hadithi, ilitakiwa kuwalinda waliooa wapya kutoka kwa uharibifu, jicho baya. Taulo zilitumiwa kupamba treni ya harusi - farasi, kuunganisha, nguo za wageni. Bibi harusi na bwana harusi wamesimama juu ya kitambaa wakati wa harusi. Pia, kitambaa kilikuwa sehemu ya ibada ya uzazi, ubatizo na mazishi. Walimfunga shingoni mwa marehemu, wakafunika jeneza, na kumteremsha ndani ya kaburi kwenye taulo. Kwa siku arobaini, kitambaa kilizingatiwa kama kipokezi cha roho ya marehemu, aina ya dirisha kati ya ulimwengu wa walio hai na ulimwengu wa wafu. Taulo zilitumiwa kupamba misalaba ya kaburi, miti, makanisa. Hadi leo, mila hiyo imehifadhiwa kuwasalimu wageni waheshimiwa na "mkate na chumvi" iliyoletwa kwenye kitambaa.

Kulingana na pambo ambalo lilitumiwa kwa taulo za Urusi, na inaweza kuwa mmea, mnyama, jiometri, pambo la kufikirika, madhumuni yake na jukumu lake katika maisha ya kila siku ilitegemea. Hivi sasa, taulo hutumiwa haswa nchini Urusi kwa sherehe za harusi na kwa mapambo ya picha za ikoni. Taulo pia hununuliwa mara nyingi kama ukumbusho au zawadi, lakini kwa kuongezea hii, ni muhimu kukumbuka kuwa taulo, zilizopambwa kulingana na mpango maalum na kuwa na alama zao, ni aina ya kiunganisho cha kuunganisha na baba zako na mbali nyakati.

Kitambaa kinafanywa kwa kitani au kitani cha katani kwa upana wa sentimita 30-40 na urefu wa mita 3 au zaidi. Kupamba kitambaa, embroidery, lace, kusuka vibaya, ribbons hutumiwa.

Mwisho wa saa ya darasa, chai na mikate na keki, mashindano ya methali na misemo.

Hakukuwa na fanicha nyingi katika kibanda cha wakulima, na haikutofautiana kwa anuwai - meza, madawati, madawati, vifua, rafu za kufulia. Mavazi ya nguo, viti, vitanda tulivyozoea vilionekana katika kijiji hicho tu katika karne ya 19.

JEDWALI ilichukua nafasi muhimu ndani ya nyumba na ilitumiwa kwa chakula cha kila siku au cha sherehe. Jedwali lilitibiwa kwa heshima, iitwayo "kiganja cha Mungu", ikitoa mkate wa kila siku. Kwa hivyo, ilikuwa haiwezekani kwa watoto kugonga meza, kupanda juu yake. Siku za wiki, meza ilisimama bila kitambaa cha meza, mkate tu uliofungwa kwenye kitambaa cha meza na kutikisa chumvi inaweza kuwa juu yake. Siku za likizo iliwekwa katikati ya kibanda, kufunikwa na kitambaa cha meza, na kupambwa na sahani za kifahari. Jedwali lilizingatiwa mahali ambapo watu walikuwa wameungana. Mtu ambaye alialikwa na wamiliki kwenye meza alichukuliwa kuwa "wao wenyewe" katika familia.

MADUKA kuni kwa kawaida imekuwa ikicheza majukumu mawili. Kwanza kabisa, walikuwa msaada katika maswala ya uchumi, walisaidiwa kutekeleza ufundi wao. Jukumu la pili ni uzuri. Mabenchi yaliyopambwa na mifumo anuwai yaliwekwa kando ya kuta za majengo makubwa. Katika kibanda cha Urusi, maduka yalizunguka kuta, kuanzia mlango, na kutumika kwa kukaa, kulala, na kuhifadhi vitu vya nyumbani. Kila duka lilikuwa na jina lake.

Nyumba ya kitalu Arina Rodionovna huko Mikhailovsky. Duka refu.

Duka karibu na jiko liliitwa kutnoy, kwa kuwa ilikuwa iko katika kuta ya mwanamke. Ndoo za maji, sufuria, chuma cha kutupwa ziliwekwa juu yake, mkate uliooka uliwekwa.
Hukumu benchi lilikimbia kutoka jiko hadi ukuta wa mbele wa nyumba. Duka hili lilikuwa juu ya mengine. Chini yake kulikuwa na milango ya kuteleza au pazia, nyuma yake kulikuwa na rafu zilizo na sahani.
Muda mrefu duka - duka ambalo linatofautiana na wengine kwa urefu wake. Ilinyoosha ama kutoka kwenye kitanda hadi kona nyekundu, kando ya ukuta wa nyumba, au kutoka kona nyekundu kando ya ukuta wa facade. Kwa jadi, ilizingatiwa kama mahali pa wanawake, ambapo walikuwa wakifanya kazi ya kuzunguka, kushona, kushona. Duka la wanaume liliitwa mfupa pamoja na eneo la kazi la mkulima. Ilikuwa fupi na pana, katika mfumo wa sanduku na kifuniko cha gorofa kilichowekwa bawaba au milango ya kuteleza, ambapo zana zilitunzwa.

Katika maisha ya Kirusi, kwa kukaa au kulala, walitumia pia BENCHI ... Tofauti na benchi, ambalo lilikuwa limefungwa ukutani, benchi lilikuwa limebeba. Katika tukio la ukosefu wa nafasi ya kulala, inaweza kuwekwa kando ya benchi kuongeza nafasi ya kitanda, au kuiweka mezani.

Kutembea chini ya dari Ifuatayo , ambayo vyombo vya wakulima vilikuwa viko, na sakafu ya mbao iliimarishwa karibu na jiko - LIPA ... Walilala juu ya vitanda, na wakati wa mikusanyiko au harusi, watoto walikuwa wakipanda pale na kutazama kwa udadisi kila kitu kilichokuwa kikitendeka ndani ya kibanda hicho.

Sahani zilihifadhiwa ndani WAuzaji : hizi zilikuwa nguzo na rafu nyingi kati yao. Kwenye rafu za chini, pana, walihifadhi sahani kubwa, juu, nyembamba, waliweka sahani ndogo. Iliyotumiwa kwa kuhifadhi sahani tofauti Msambazaji - rafu ya mbao au baraza la mawaziri wazi. Chombo hicho kinaweza kuwa na sura ya sura iliyofungwa au kuwa wazi juu; mara nyingi kuta zake za kando zilipambwa kwa nakshi au zilikuwa na maumbo ya kufikiri. Kama sheria, sahani ya sahani ilikuwa iko juu ya duka la meli, kwa mkono wa mhudumu.

Mara chache kulikuwa na kibanda chochote cha wakulima MASHINE YA KUFUMA , kila msichana maskini na mwanamke alijua jinsi ya kusuka sio tu turubai rahisi, lakini pia vitambaa vya meza vya matusi, taulo, farasi waliotiwa saini, pawn za shushpan, leso, matandiko.

Kwa mtoto mchanga, kibanda kifahari kilining'inizwa kutoka dari kwenye ndoano ya chuma LYULKU ... Akiteleza kwa upole, alimlaza mtoto kwa wimbo wa mwanamke mkulima.

Sehemu ya mara kwa mara ya maisha ya mwanamke Kirusi - kutoka ujana hadi uzee - ilikuwa INAZUNGUKA ... Gurudumu la kuzunguka maridadi lilifanywa na kijana mkarimu kwa mchumba wake, aliyepewa kama kumbukumbu na mume kwa mkewe, baba kwa binti. Kwa hivyo, joto nyingi liliwekeza katika mapambo yake. Magurudumu yanayozunguka yalitunzwa maisha yote na kupitishwa kama kumbukumbu ya mama kwa kizazi kijacho.

BOX katika kibanda alichukua nafasi ya mlinzi wa maisha ya familia. Ilikuwa na pesa, mahari, mavazi, na vitu rahisi vya nyumbani. Kwa kuwa vitu vyenye thamani zaidi vilihifadhiwa ndani yake, katika sehemu kadhaa ilikuwa imefungwa na vipande vya chuma kwa nguvu, na ilifungwa kwa kufuli. Vifua zaidi vilikuwa ndani ya nyumba, familia tajiri ilizingatiwa. Huko Urusi, aina mbili za vifua zilikuwa za kawaida - na kifuniko cha bawaba gorofa na koni moja. Kulikuwa na vifua vidogo vilivyoonekana kama vikapu. Kifua kilitengenezwa kwa mti - mwaloni, chini ya birch mara nyingi.

Wakati kifua kilikuwa kitu cha kifahari na kilitumika kuhifadhi vitu vya bei ghali, kulikuwa na Kifua ... Kwa sura, ilionekana kama kifua, lakini ilitengenezwa kwa urahisi zaidi, kwa ukali, na haikuwa na mapambo. Nafaka na unga zilihifadhiwa ndani yake, na kwenye bazaar zilitumika kuuza chakula.

Vyombo vya wakulima

Ilikuwa ngumu kufikiria nyumba ya wakulima bila vyombo vingi. Vyombo ni vitu vyote anavyohitaji mtu katika maisha yake ya kila siku: vyombo vya kuandaa, kuandaa na kuhifadhi chakula, kukihudumia mezani; vyombo anuwai vya kuhifadhi vitu vya nyumbani, nguo; vitu kwa usafi wa kibinafsi na usafi wa nyumbani; vitu vya kuwasha moto, kuhifadhi na kuteketeza tumbaku, na vipodozi.

Katika vijijini vya Urusi, vyombo vya mbao na ufinyanzi vilitumika. Vyombo vilivyotengenezwa kwa gome la birch, vilivyosokotwa kutoka kwa matawi, majani, mizizi ya pine pia vilikuwa vikitumika sana. Baadhi ya vitu muhimu vya mbao kwa kaya vilitengenezwa na juhudi za nusu ya kiume ya familia. Vitu vingi vilinunuliwa kwenye maonyesho, sokoni, haswa vyombo vya ushirika na lathe, utengenezaji ambao unahitaji maarifa na zana maalum.

Somo la msingi la maisha ya vijijini lilizingatiwa hapo awali SANAA YA ROCKER - fimbo nene ya mbao iliyo na ncha na ndoano au mito mwisho. Iliyoundwa kwa kubeba ndoo za maji kwenye mabega. Iliaminika kuwa mtu ana nguvu maadamu anaweza kubeba maji kwenye ndoo kwenye nira.

Kubeba maji kwenye nira ni ibada nzima. Unapoenda kuchota maji, ndoo mbili tupu zinapaswa kuwa katika mkono wako wa kushoto, mwamba upande wako wa kulia. Mkono wa mwamba ulikuwa katika umbo la upinde. Ililala vizuri kwenye mabega, na ndoo, zimevaa mwisho wa mwamba kwenye mapumziko yaliyokatwa haswa kwa hili, haukutetereka wakati wa kutembea.

MHAMINI - kizuizi kikubwa cha mbao kilichoinuliwa juu na kipini kifupi - hakitumii tu kwa kupura kitani, bali pia kwa kugonga kitani wakati wa kuosha na kusafisha, na vile vile kwa kutia turubai iliyomalizika. Rolls zilitengenezwa mara nyingi za linden au birch na kupambwa na pembetatu - champlevé kuchora na uchoraji. Za kupendeza zaidi ni hati za zawadi ambazo wavulana waliwasilisha kwa wasichana. Baadhi yao yalitengenezwa kwa njia ya sura ya kike iliyotiwa stylized, zingine zilipambwa kwa kupitia mashimo na shanga, kokoto au mbaazi, ambazo zilitoa sauti ya "kubwabwaja" wakati wa kufanya kazi.

Valek aliwekwa kwenye utoto wa mtoto mchanga kama hirizi, na pia akawekwa chini ya kichwa cha mtoto wakati wa sherehe ya kukata nywele kwanza.

RUBEL - kipengee cha nyumbani ambacho katika siku za zamani wanawake wa Kirusi walikuwa wakitia nguo zao baada ya kuosha. Ilikuwa sahani ngumu na kushughulikia mwisho mmoja. Kwa upande mmoja, makovu yaliyozunguka mviringo yalikatwa, nyingine ilibaki laini na wakati mwingine ilipambwa kwa nakshi ngumu. Kitani kilichofungwa kwa mkono kilijeruhiwa kwenye roller au pini iliyokunjwa na kutolewa nje na kupasuka ili hata kitani kilichosafishwa vibaya kiwe nyeupe-theluji. Kwa hivyo mithali: "Sio kwa kuosha, bali kwa kutingirika." Ruble ilitengenezwa kwa kuni ngumu: mwaloni, maple, beech, birch, ash ash. Wakati mwingine kipini cha rubi kilifanywa mashimo na njegere au vitu vingine vidogo viliwekwa ndani ili viweze kung'ata wakati vimevingirishwa.

Kuhifadhi vifaa vingi vya kaya kwenye stendi, mapipa, mirija, vikapu vya saizi anuwai na ujazo vilitumika.

VYUMBA katika siku za zamani, zilikuwa kontena la kawaida kwa vinywaji na miili iliyolegea, kwa mfano: nafaka, unga, kitani, samaki, nyama iliyokaushwa, nyama iliyotengwa na bidhaa ndogo ndogo.

Kwa maandalizi ya matumizi ya siku zijazo za kachumbari, ferment, kukojoa, kvass, maji, kwa kuhifadhi unga, nafaka zilitumika KADKI ... Vifaa muhimu kwa bafu ilikuwa duara na kifuniko. Bidhaa zilizowekwa kwenye bafu zilibanwa kwenye duara, ukandamizaji uliwekwa juu. Hii ilifanywa ili kachumbari na mchanga zilikuwa kila wakati kwenye brine, na hazikuelea juu. Kifuniko kilihifadhi chakula kutoka kwa vumbi. Mug na kifuniko vilikuwa na vipini vidogo.

TUBU - chombo cha mbao na vipini viwili. Inatumika kujaza na kubeba kioevu. Bafu ilitumika kwa madhumuni tofauti. Katika nyakati za zamani, divai ilitumiwa ndani yao wakati wa likizo. Katika maisha ya kila siku, waliweka maji kwenye mabwawa, mafagio yenye mvuke kwa bafu.

LOKHAN - sahani ya mbao iliyozunguka au ndefu iliyo na kingo za chini, iliyoundwa kwa mahitaji anuwai ya kaya: kwa kuosha nguo, kuosha vyombo, kutoa maji.

SHAIKA - tub hiyo hiyo, lakini imekusudiwa kuosha katika umwagaji.

Kwa karne nyingi, chombo kuu cha jikoni huko Urusi kilikuwa CHUNGU ... Vyungu vinaweza kuwa na saizi tofauti: kutoka kwa sufuria ndogo kwa 200-300 g ya uji hadi sufuria kubwa ambayo inaweza kushikilia hadi ndoo 2-3 za maji. Sura ya sufuria haikubadilika wakati wa uwepo wake wote na ilibadilishwa vizuri kupikia kwenye oveni ya Urusi. Walipambwa mara chache na mapambo. Katika nyumba ya wakulima kulikuwa na sufuria kadhaa au zaidi ya ukubwa tofauti. Walithamini sufuria, walijaribu kuzishughulikia kwa uangalifu. Ikiwa ilipasuka, ilisukwa na gome la birch na ilitumika kuhifadhi chakula.

Ili kuhudumia chakula mezani, vifaa vile vya mezani vilitumika kama DISH ... Kawaida ilikuwa ya duara au ya mviringo, isiyo na kina, kwenye msingi wa chini, na kingo pana. Katika maisha ya wakulima, sahani za mbao zilikuwa za kawaida. Sahani za likizo zilipambwa na uchoraji. Walionyesha shina za mmea, maumbo madogo ya kijiometri, wanyama wa ajabu na ndege, samaki na skates. Sahani ilitumika katika matumizi ya kila siku na sherehe. Siku za wiki, sahani ilihudumiwa na samaki, nyama, uji, kabichi, matango na sahani zingine "nene", huliwa baada ya supu au supu ya kabichi. Katika likizo, pamoja na nyama na samaki, keki, keki, buns, keki za jibini, biskuti za mkate wa tangawizi, karanga, pipi na pipi zingine zilitumiwa kwenye sinia. Kwa kuongezea, kulikuwa na kawaida ya kuwasilisha wageni na glasi ya divai, mead, pombe, vodka au bia kwenye sinia.

Kwa kunywa vinywaji vyenye ulevi walitumia CHARKOY ... Ni chombo kidogo cha mviringo na mguu na chini ya gorofa, wakati mwingine kunaweza kuwa na mpini na kifuniko. Charkas kawaida zilipakwa rangi au kupambwa kwa nakshi. Chombo hiki kilitumika kama chombo cha kibinafsi cha kunywa mash, bia, asali ya kuku, na baadaye - divai na vodka kwenye likizo.

Charku ilitumiwa mara nyingi katika sherehe ya harusi. Kikombe na divai kilitolewa kwa wale walioolewa hivi karibuni na kuhani baada ya harusi. Walibadilishana kuchukua sips tatu za glasi. Baada ya kumaliza divai, mume alitupa glasi chini ya miguu yake na kuikanyaga kwa wakati mmoja na mkewe, akisema: "Wale ambao watapanda ugomvi na wasiopenda kati yetu wakanyagwe chini ya miguu yetu." Iliaminika kuwa ni nani kati ya wenzi wangemkanyaga kwanza angeweza kutawala familia. Mmiliki alileta glasi ya kwanza ya vodka kwenye karamu ya harusi kwa mchawi, ambaye alialikwa kwenye harusi kama mgeni aliyeheshimiwa ili kuokoa vijana kutoka kwa uharibifu. Mchawi mwenyewe aliuliza glasi ya pili, na tu baada ya hapo alianza kuwalinda wenzi hao wapya kutoka kwa nguvu mbaya.

ENDOVA - bakuli la mbao au chuma katika mfumo wa mashua na spout ya kukimbia. Kutumika kupeana vinywaji kwenye karamu. Endova alikuwa wa saizi tofauti: kutoka kwa zile zilizo na ndoo ya bia, mash, mead au divai hadi ndogo kabisa. Mabonde ya chuma hayakupambwa mara chache, kwani hayakuwekwa mezani. Mhudumu huyo aliwaleta mezani tu, akamwaga vinywaji kwenye glasi na viwiko, na mara akaenda nazo. Wale wa mbao walikuwa werevu sana. Mwelekeo unaopendwa zaidi ulikuwa rosettes, matawi na majani na curls, rhombuses, ndege. Kitambaa kilitengenezwa kwa sura ya kichwa cha farasi. Umbo la bonde hilo lilifanana na ndege. Hivi ndivyo alama za jadi zilitumika katika mapambo. Bonde la mbao liliwekwa katikati ya meza ya sherehe. Alizingatiwa vifaa vya mezani.

JUGI - chombo cha kioevu na kushughulikia na spout. Sawa na aaaa, lakini kawaida huwa ndefu. Imefanywa kwa udongo.

CRINKA - chombo cha udongo cha kuhifadhi na kuhudumia maziwa mezani. Kipengele cha tabia ya crochet ni shingo ya juu na pana, kipenyo ambacho kimeundwa kuishika kwa mkono. Maziwa katika chombo kama hicho yalibakiza ubaridi wake kwa muda mrefu, na wakati siki ilitoa safu nene ya cream ya sour.

KASHNIK - sufuria na kipini cha kupikia na kupikia uji.

KORCHAGA - Hiki ni chombo kikubwa cha udongo ambacho kilikuwa na madhumuni anuwai: kilitumika kupokanzwa maji, pombe ya bia na kvass, mash, kitani cha kuchemsha. Bia, kvass, na maji zilimwagwa kwenye korchaga kupitia shimo kwenye mwili ulioko karibu na chini. Kwa kawaida alikuwa akiunganishwa na cork. Korchaga, kama sheria, haikuwa na kifuniko.

Poker, kunyakua, sufuria ya kukausha, koleo la mkate, pomelo ni vitu vinavyohusishwa na makaa na jiko.

MCHEZAJI - Hii ni fimbo fupi, nene ya chuma iliyo na ncha iliyoinama, ambayo ilitumika kuchochea makaa kwenye oveni na kuchomoa moto.

KUSHIKA AU JAMII - fimbo ndefu na uma wa chuma mwishoni, ambayo hutumiwa kunyakua na kuweka sufuria na chuma kwenye jiko la Urusi. Kawaida kulikuwa na mikanda kadhaa ndani ya kibanda, zilikuwa na saizi tofauti, kwa sufuria kubwa na ndogo, na kwa vipini vya urefu tofauti. Kama sheria, ni wanawake tu walioshughulikia mtego huo, kwani kupika ilikuwa biashara ya mwanamke. Wakati mwingine mtego ulitumika kama silaha ya shambulio na ulinzi. Mtego pia ulitumika katika mila. Wakati ilikuwa ni lazima kumlinda mwanamke aliye katika leba kutoka kwa pepo wabaya, waliweka kunyakua na pembe kwenye jiko. Akitoka nje ya kibanda, akachukua na yeye kama mfanyikazi. Kulikuwa na ishara: ili brownie asiondoke nyumbani wakati mmiliki alitoka nyumbani, ilikuwa ni lazima kuzuia jiko kwa kunyakua au kufunga damper ya jiko. Wakati marehemu alitolewa nje ya nyumba, mkazo uliwekwa mahali ambapo alikuwa amelala ili kuilinda nyumba dhidi ya kifo. Wakati wa Krismasi, kichwa cha ng'ombe au farasi kilitengenezwa kutoka kwa mtego na sufuria iliyowekwa juu yake, mwili ulionyeshwa na mtu. Walipofika kwenye sherehe za Krismasi, ng'ombe huyo "aliuzwa", ambayo ni kwamba, walimpiga kwa shoka kichwani ili kuvunja sufuria.

Kabla ya kupanda mikate kwenye oveni, chini ya oveni, ilisafishwa kwa makaa ya mawe na majivu, na kuifagia na ufagio. BLANK inawakilisha kipini kirefu cha mbao, hadi mwisho wa hiyo pine, matawi ya mreteni, nyasi, kitambaa cha kuosha au kitambaa.

Kwa msaada KIWANGO CHA Mkate waliweka mkate na mikate katika oveni, na pia kuzitoa. Vyombo hivi vyote vilishiriki katika vitendo anuwai vya ibada.

Nyumba ya Pushkin A.S. huko Mikhailovsky. Jikoni.

CHUMBA - chombo ambacho kitu hutiwa chini au chini na kijiti, fimbo ya mbao au chuma iliyo na sehemu ya kazi ya pande zote. Vitu pia vilikuwa chini na vikichanganywa kwenye chokaa. Vipu vilikuwa vya maumbo tofauti: kutoka bakuli ndogo hadi juu, zaidi ya mita kwa urefu, vipu vya kusaga nafaka. Jina linatokana na neno kwenda hatua - kusonga mguu kutoka mahali kwenda mahali. Katika vijiji vya Urusi, chokaa nyingi za mbao zilitumika katika maisha ya kila siku ya kaya. Chokaa cha chuma kilikuwa kawaida katika miji na katika familia tajiri za wakulima huko Kaskazini mwa Urusi.

Nyumba ya msimamizi wa kituo huko Vyra, mkoa wa Gatchina. Vyombo vya jikoni: kuna chokaa na pestle kwenye kona.

SIEVE NA SIEVE - vyombo vya kupepeta unga, vyenye hoop pana na matundu yaliyowekwa juu yake kutoka upande mmoja. Ungo huo ulitofautiana na ungo na mashimo makubwa kwenye ungo. Ilitumika kupanga unga ulioletwa kutoka kwa kinu cha kijiji. Unga mwembamba ulipepetwa, na unga mwembamba ulipepetwa kwa ungo. Katika nyumba ya wakulima, ungo pia ulitumika kama chombo cha kuhifadhi matunda na matunda.

Ungo huo ulitumika katika mila kama kipokezi cha zawadi na miujiza, katika dawa za kiasili kama hirizi, kwa bahati mbaya kama neno la kusema. Maji yaliyomwagika kupitia ungo yalipewa mali ya uponyaji, mtoto na wanyama wa nyumbani walioshwa nayo kwa matibabu.

Njia - chombo kilicho wazi cha mviringo. Ilifanywa kutoka nusu ya gogo zima, iliyotengwa kutoka upande wa gorofa. Birika kwenye shamba lilikuwa muhimu kwa kila kitu na lilikuwa na madhumuni anuwai: kwa kuvuna maapulo, kabichi na matunda mengine, kwa kuandaa kachumbari, kuosha, kuoga, kupoza bia, kwa kukanda unga na kulisha mifugo. Imetumika kichwa chini kama kifuniko kikubwa. Katika msimu wa baridi, watoto waliipandisha chini ya slaidi, kama kwenye sled.

Bidhaa za wingi zilihifadhiwa kwenye vyombo vya mbao na vifuniko, bili za birch bark na beetroot. Bidhaa za wicker zilikuwa zikitumika - vikapu, vikapu, sanduku zilizotengenezwa na bast na viboko.

JUU (URAK) - sanduku la silinda na kifuniko na kushughulikia dhamana, iliyotengenezwa kwa gome la birch au bast. Vikombe vilitofautiana kwa kusudi lao: kwa kioevu na kwa vitu vingi. Kwa utengenezaji wa chombo cha kioevu, skolotn ilichukuliwa, ambayo ni, gome la birch lilichukuliwa kabisa kutoka kwa mti, bila kukatwa. Kwa bidhaa nyingi, tues zilitengenezwa kutoka kwa gome la birch ya safu. Pia zilitofautiana kwa sura: pande zote, mraba, pembe tatu, mviringo. Kila mhudumu alikuwa na mitungi ya maumbo na saizi tofauti, na kila moja ilikuwa na kusudi lake. Kwa wengine, chumvi ilihifadhiwa vizuri na kulindwa kutokana na unyevu. Wengine walishikilia maziwa, siagi, siki cream, jibini la jumba. Walijazwa na asali, alizeti, katani na mafuta ya mafuta; maji na kvass. Katika tue, bidhaa ziliwekwa safi kwa muda mrefu. Na bili za gome za birch tulienda msituni kwa matunda.

Kulingana na mwanasayansi maarufu Yu. M. Lotman, "maisha ya kila siku ni njia ya kawaida ya maisha katika hali halisi; maisha ya kila siku ni vitu vinavyotuzunguka, tabia zetu na tabia ya kila siku. Maisha yanatuzunguka kama hewa, na kama hewa, inaonekana tu wakati haitoshi au inazorota. Tunaona upendeleo wa maisha ya mtu mwingine, lakini njia yetu ya maisha ni ngumu kwetu - huwa tunachukulia kama "maisha tu", kawaida ya maisha ya vitendo. Kwa hivyo, maisha ya kila siku yapo kila wakati katika mazoezi, huu ndio ulimwengu wa mambo kwanza ”(Lotman 1994, 10).

Maneno "njia ya jadi ya maisha" haswa inamaanisha mwendo wa maisha ya kila siku ya mtu kwa njia zilizoamuliwa na jadi - katika jamii ambayo sheria zinazokubalika na zilizowekwa vizuri za tabia, ustadi, na mfumo wa maoni hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kizazi. Kwa kawaida, njia ya jadi ya maisha daima ina ladha ya kikabila. Ndio sababu maneno "njia ya maisha ya jadi" mara nyingi hubadilishwa na maneno "njia ya maisha ya watu", "njia ya kitaifa ya maisha", "utamaduni wa nyumbani wa jadi", nk ardhi ya eneo. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba huko Urusi mnamo 18 - robo ya kwanza ya karne ya 19. ilikuwa shamba ambalo lilikuwa limebeba aina za jadi za utamaduni na maisha.

Wakuu wa Urusi, wafanyabiashara wengi, wafanyikazi wa biashara kubwa za viwandani waliishi ndani ya mfumo wa utamaduni wa Uropa, mijini kwa asili yake na kwa asili. Njia ya maisha ya mtu mashuhuri na mkulima ilikuwa tofauti sana hivi kwamba ilifanya iwezekane kusema juu ya uwepo wa ustaarabu mbili tofauti kati ya watu wa Urusi: wazuri na wakulima. Kulingana na mwanahistoria maarufu A. A. Zimin, "tofauti kati ya ustaarabu katika karne ya 18 na 19 zilikuwa za kushangaza sana hivi kwamba mtu anaweza kupata maoni ya walimwengu wawili, kila mmoja akiishi maisha yake mwenyewe" (Zimin 2002, 11). Pengo kama hilo katika utamaduni wa kila siku wa watu wa Urusi lilitokea katika enzi ya Peter the Great, mwanzoni mwa karne ya 17-18. Hadi wakati huo, wawakilishi wa matabaka yote ya jamii ya Urusi waliishi ndani ya mfumo wa utamaduni wa jadi, sifa za tabia ambazo zilikuwa tuli, kutengwa, uaminifu kwa zamani.

Marekebisho ya Peter the Great na warithi wake katika nyanja za maisha na uchumi, maendeleo ya tasnia, biashara, uanzishwaji wa mawasiliano madhubuti na nchi za Ulaya zilibadilisha ufahamu wa kitamaduni wa nchi hiyo. Upyaji wa maisha ya Kirusi ulihusishwa na mwelekeo kuelekea utamaduni wa kidunia wa Ulaya Magharibi - matabaka ya juu ya jamii ya Urusi na watu wa miji walikuwa tayari kuiona na kuiingiza. Wakulima wa Kirusi, badala yake, kwa sehemu kubwa walivutiwa kuelekea njia ya jadi ya maisha ya mfumo dume. Archpriest Avvakum katika karne ya 17 alielezea mtazamo huu kwa njia ifuatayo: “Ninashikilia kifo, kana kwamba ni priyah; Sifikirii kikomo cha milele, ni juu yetu: uongo kwa hivyo milele na milele! " Tamaa ya kuishi kama baba na babu waliishi iliungwa mkono na imani katika ile "ukweli-wa kweli" uliopatikana wa Orthodox, uliopitishwa na Urusi katika karne ya 10.

Kuibuka kwa ubunifu wowote kulionekana kama kurudi nyuma kwa upande, ukiukaji wa utaratibu wa ulimwengu ulioanzishwa na Mungu. Kutengwa kwa fahamu za zamani za Urusi, kutotaka kuwasiliana na tamaduni zingine kulikua kwa imani katika utume maalum wa Urusi, katika uteuzi wa watu wa Orthodox. Katika mazingira ya wakulima, kuondoka polepole kutoka kwa mila kulianza katikati - nusu ya pili ya karne ya 19. Mwelekeo mpya ambao ulitokea katika vijiji vya biashara na ufundi, idadi ya watu ambayo ilikuwa na mawasiliano yenye nguvu na jiji, kisha ilifikia vijiji vingi, pamoja na vijijini zaidi kutoka vituo vikubwa vya viwanda. Siku hizi, njia ya maisha ya wakulima wa Kirusi imejengwa kulingana na mtindo wa mijini, lakini pia wana "mabaki mengi ya zamani" ambayo yamepotea kabisa kutoka kwa maisha ya watu wa miji.

Ulimwengu wa vijijini vya Urusi umewasilishwa katika kitabu hicho kupitia maelezo ya makaazi ya watu duni na vitu ambavyo watu walitumia katika mazoezi yao ya kila siku. Njia hii ni halali kabisa. Nyumba na kitu chochote cha nyumbani wamepewa "kumbukumbu", na kwa hivyo, ukizisoma, unaweza kujifunza mengi juu ya mambo ya kijamii, kidini, kiuchumi ya maisha ya wamiliki wao. Nyumba hiyo ilikuwa lengo la nguvu muhimu za mwanadamu, hapa alikuwa akilindwa kutokana na hali mbaya ya hewa na maadui, kutokana na hatari za ulimwengu wa nje. Hapa vizazi vya mababu vilifanikiwa, hapa aliendelea na familia yake, hapa kwa karne nyingi njia ya jadi ya Kirusi iliundwa, ambayo ilijumuisha vitu vingi muhimu kwa mtu kuishi na kufanya kazi.

Kwanza kabisa, hizi zilikuwa zana za kufanya kazi: inayofaa kwa kilimo, na kuvuna mchanga, kuvuna na kusindika mazao, kwa msaada wa mkate wa kila siku uliopatikana; vifaa vya utunzaji wa mifugo; zana zinazotumiwa katika ufundi na biashara. Usafiri wa msimu wa baridi na majira ya joto ulikuwa wa umuhimu mkubwa. Maisha yalitumiwa katika nyumba, mapambo ya ndani ambayo yalipangwa kwa kazi na kupumzika. Nyumba hiyo ilijazwa na vitu ambavyo vilitumiwa kuipamba, kuwapa raha, vitu vya ibada ya kidini, pamoja na vyombo anuwai. Mtu hakuweza kufanya bila nguo: kila siku na sherehe, bila viatu, kofia, nk. Vitu vyote hivi vya maisha ya watu viliundwa ama na wakulima wenyewe, au na mafundi wa kijiji au jiji, wakizingatia mahitaji na ladha ya wateja wao .

Vitu ambavyo vilitoka mikononi mwa bwana vilifikiriwa vizuri na mara nyingi viligongwa na uzuri wa kushangaza. VS Voronov, mtaalam mashuhuri katika uwanja wa sanaa ya mapambo ya watu wa Urusi, aliandika: "Wingi mwingi wa makaburi ya kaya - kutoka kwa mkanda wenye nguvu uliochongwa na visuli vya rangi hadi kitita cha kuchonga, vinyago vya rangi ya udongo na kasri la shaba - inashangaza na utajiri wa fikra za ubunifu zilizokomaa, akili, uvumbuzi, uchunguzi, mapambo ya mapambo, ujasiri wa kujenga, ufundi wa kiufundi - utimilifu wa talanta ya kisanii, ambayo ilikuwa rahisi na rahisi kwa msanii mkulima kubuni na kupamba sana kitu chochote cha maisha ya kila siku, kugeuza maisha ya kila siku kuwa likizo ya kina na ya utulivu wa urembo unaoishi "(Voronov 1972, 32-33).

Ulimwengu wa lengo la wakulima wa Kirusi ulikuwa sawa katika eneo lote la Urusi walilokuwa wakichukua. Hii ni kweli haswa kwa zana za kilimo, ufundi, magari, vifaa na mapambo ya nyumbani, ambayo, isipokuwa nadra, yalikuwa sawa kila mahali, ambayo inaelezewa na hali sawa ya asili na hali ya hewa, aina ya kilimo ya uchumi wa wakulima. Asili ya mtaa ilitofautishwa na vitu ambavyo havikuhusiana sana na shughuli za utengenezaji wa watu, kama, kwa mfano, mavazi au vyombo vya sherehe. Kwa hivyo, vazi la mwanamke maskini aliyeolewa kutoka mkoa wa Vologda halikuonekana kama mavazi ya mwanamke kutoka mkoa wa Kursk; vyombo vya kutumikia bia kutoka mkoa wa Vyatka havikuwa sawa na katika vijiji vya mkoa wa Voronezh.

Tofauti za mitaa zilitokana na nafasi kubwa za Urusi, mafarakano ya wilaya zake za kibinafsi, ushawishi wa watu wa karibu, n.k. Sifa ya tabia ya ulimwengu wa lengo la mkulima wa Urusi ilikuwa kutoweka kwake na utulivu. Katika XVIII - mapema karne ya XX. kimsingi ilikuwa sawa na katika karne za XII-XIII: jembe na kopo mbili na jembe linaloweza kurudishwa lilikuwa sawa, mshipa wa mbao, mundu, scythe, ndoo, mwamba, sufuria ya udongo, bakuli, bakuli kijiko, shati, buti, meza, duka na vitu vingine vingi ambavyo mtu anahitaji. Hii ni kwa sababu ya utulivu wa zamani wa hali ya maisha ya wakulima wa Kirusi, kutoweka kwa kazi yao kuu - kilimo, ambacho kiliamua mahitaji ya nyenzo. Wakati huo huo, ulimwengu wenye lengo la wakulima wadogo haukuundwa na kugandishwa mara moja.

Kwa karne nyingi, vitu vipya vilijumuishwa polepole ndani yake, hitaji la ambayo ilidhamiriwa na maendeleo ya kiufundi na, kama matokeo, mabadiliko ya kuepukika, ingawa polepole, katika mtindo wa maisha. Kwa hivyo, mwanzoni mwa karne ya XV-XVI. suka la Kilithuania lilionekana, katika karne ya 17-18. katika kaya ya wakulima zana kama hizo za kulima kama kulungu wa roe zilianza kutumiwa katika karne ya 19. wakulima walianza kunywa chai kutoka kwa samovar, kupika chakula kwenye sufuria ya kukausha-chuma, wanawake walianza kufunga vichwa vyao na kitambaa cha mraba badala ya nguo ya zamani, kuvaa wanandoa badala ya shati na jua - sketi iliyo na blauzi. Kile ambacho kilionekana kuwa mgeni, kilichukua mizizi polepole, kilikuwa chake, cha jadi. Sambamba na hii, vitu ambavyo vilikuwa vimeishi wenyewe vilikuwa vikiacha maisha ya kila siku.

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. aliacha kutumia vichwa vya vichwa vya kuhifadhia pesa na vitu vya thamani njiani. Mwisho wa karne ya XIX. kutoka kwa matumizi ya sherehe ya kikuu ilipotea, ambayo kutoka karne ya XII. aliwahi kutumikia bia mezani. Mabadiliko ya vitu yalifanyika bila kutambulika; waliachana na vitu kadhaa bila majuto, wengine, wakipoteza utendaji wao, wakageuzwa kuwa vitu vya ibada, na wengine wakaachwa "kwa ukumbusho" juu ya watu ambao walikuwa wameuacha ulimwengu huu. Kila kitu cha maisha ya jadi ya Kirusi kilikuwa na asili mbili: katika mazoezi ya kila siku, vitu vilitumika kwa kusudi lao la moja kwa moja, la utumiaji, katika mazoezi ya kiibada walionyesha maana ya alama.

Kwa mfano, walifagia kibanda na ufagio; Alhamisi Takatifu, ufagio ulitumika kulinda nyumba kutoka kwa pepo wachafu: mwanamke alikaa kando yake na kwa uchawi fulani alizunguka nyumba yake. Katika chokaa, nafaka za nafaka zilipigwa na kitambi; mikononi mwa mtengeneza kiberiti, chokaa kilicho na pestle kiligeuzwa kuwa ishara ya tendo la ndoa la kiume na la kike. Kanzu ya manyoya ilikuwa imevaliwa katika msimu wa baridi - kanzu ya manyoya iliyoenea kwenye benchi kwa waliooa wapya ikawa ishara ya uzazi wao katika ndoa. Sufuria ilikuwa sifa ya lazima ya mila ya harusi na mazishi; ilivunjwa kama ishara ya mabadiliko ya hadhi ya mtu. Baada ya usiku wa harusi, alivunjwa na rafiki yake kwenye kizingiti cha chumba cha waliooa wapya, kwa hivyo, kama ilivyokuwa, akiwaonyesha wale waliokuwepo kwamba usiku ulikuwa umepita salama. Katika ibada ya mazishi, sufuria ilivunjwa wakati marehemu alipotolewa nje ya nyumba ili marehemu asiweze kurudi kwenye ulimwengu wa walio hai. Kokoshnik ilibaki kichwa cha kike cha sherehe na ishara ya ndoa. "Kikubwa" na "ishara" zilikuwepo katika vitu vyote vya maisha ya watu.

Masomo mengine yalikuwa na hadhi ya juu ya semiotic, wengine chini. Kwa mfano, taulo, vitambaa vya mapambo vilivyopambwa kupamba mambo ya ndani, vilijaliwa kiwango cha juu cha ishara. Katika mahali pa kuzaliwa-ubatizo, harusi, ibada ya mazishi-ukumbusho, walifanya kama ishara ya mtu wa familia fulani - "kabila la ukoo". Katika hali zingine, vitu vingine, vinavyogeuka kuwa alama, vimepoteza kabisa hali yao ya nyenzo.

Kwa hivyo,. Yu. M. Lotman katika kitabu hicho hicho alitoa mifano wakati mkate kutoka kwa kawaida kwa nyanja yetu ya matumizi hupita kwenye uwanja wa maana: kwa maneno ya sala inayojulikana ya Kikristo "Utupe leo mkate wetu wa kila siku" mkate unageuka chakula kinachohitajika kudumisha maisha; kwa maneno ya Yesu Kristo aliyenukuliwa katika Injili ya Yohana: “Mimi ndimi mkate wa uzima; yeye anayekuja kwangu hatapata njaa ”(Yohana 6:35), mkate na neno linaloashiria hufanya mchanganyiko wa ishara ngumu. Maisha ya jadi ya Kirusi ni tajiri sana na ya wazi kwamba karibu haiwezekani kuiwasilisha katika kitabu kimoja kwa ukamilifu. Kamusi hii ya ensaiklopidia inachanganya nakala juu ya mpangilio wa makao ya wakulima, juu ya usafirishaji, kuhusu zana na juu ya vitu kuu vya matumizi ya wakulima, ambayo inafanya uwezekano wa kuelezea juu ya maisha ya vizazi vingi vya watu ambavyo vimepita zamani.

Vitu vya nyumbani vya kale (vifaa vya jumba la kumbukumbu la shule)

Imekamilishwa na: Aknazarova Daria na

Denisova Valentina,

Shule ya upili ya MKOU Alexandrovskaya

Wilaya ya Bogotolsky

Msimamizi:,

Shule yetu ina jumba la kumbukumbu ambalo limekuwepo kwa miaka kadhaa.

Kwa mara ya kwanza tulikuja hapa kwenye safari mnamo 2006, katika daraja la 1.

Hapa tuliona maonyesho yaliyojitolea kwa historia ya shule, historia ya kijiji, na Vita Kuu ya Uzalendo. Lakini tulipendezwa zaidi na ufafanuzi huo, ambapo vitu vya kale na vitu vya nyumbani vilikusanywa.

Kisha tukawaangalia tu, lakini sasa, katika darasa la 6, ikawa ya kupendeza kwetu: jinsi vitu hivi viliitwa, jinsi zilitumiwa, ni nani aliyezifanya, kutoka kwa nini, ambaye mikono yake ilikuwa imeshikilia vitu hivi! Lakini vitu hivi vyote mara moja vilikuwa vya wenyeji wa Aleksandrovka yetu na vijiji ambavyo tayari vimepotea. Hakuna vijiji au wakaazi, lakini vitu vilibaki. Kwa hivyo tuliamua kujifunza juu yao iwezekanavyo na kuwaambia kila mtu anayetembelea jumba letu la kumbukumbu la shule.

Kwa hivyo. Wacha tuanze safari yetu halisi ...

Katika "Kamusi ya Ufafanuzi" imeandikwa: "Vyombo ni mkusanyiko wa vitu ambavyo mtu anahitaji katika maisha yake ya kila siku."

Je! Baba zetu walihitaji nini katika kaya yao?

Ilikuwa ngumu kufikiria nyumba ya maskini bila vyombo kadhaa ambavyo vilikuwa vimekusanywa kwa miongo kadhaa, ikiwa sio karne nyingi, na vilijaza nafasi hiyo. Katika vijijini vya Urusi, vyombo viliitwa "kila kitu kinachoweza kuhamishwa ndani ya nyumba, makao," kulingana na maneno. Kwa kweli, vyombo ni jumla ya vitu ambavyo mtu anahitaji katika maisha yake ya kila siku. Vyombo ni vyombo vya kuandaa, kuandaa na kuhifadhi chakula, kukihudumia mezani; vyombo anuwai vya kuhifadhi vitu vya nyumbani, nguo; vitu kwa usafi wa kibinafsi na usafi wa nyumbani; vitu vya kuwasha moto, kuhifadhi na kuteketeza tumbaku, na vipodozi. Katika vijijini vya Urusi, ufinyanzi wa mbao ulitumiwa. Chuma, glasi, kaure hazikuwa kawaida sana. Vyombo vya mbao kulingana na mbinu ya utengenezaji vinaweza kutolewa nje, kahawa, useremala, na kugeuka. Vyombo vilivyotengenezwa kwa gome la birch, vilivyosokotwa kutoka kwa matawi, majani, mizizi ya pine pia vilikuwa vikitumika sana. Baadhi ya vitu muhimu vya mbao kwa kaya vilitengenezwa na juhudi za nusu ya kiume ya familia. Vitu vingi vilinunuliwa kwenye maonyesho, sokoni, haswa vyombo vya ushirika na lathe, utengenezaji ambao unahitaji maarifa na zana maalum. Ufinyanzi ulitumiwa haswa kupika kwa oveni na kuihudumia mezani, wakati mwingine kwa kutia chumvi na mboga za kuokota. Vyombo vya chuma vya aina ya jadi vilikuwa vya shaba, pewter, au fedha. Uwepo wake ndani ya nyumba hiyo ulikuwa ushuhuda wazi kwa ustawi wa familia, uchangamfu wake, na kuheshimu mila ya familia. Vyombo vile viliuzwa tu wakati muhimu sana katika maisha ya familia. Vyombo vilivyojaza nyumba vilitengenezwa, kununuliwa, na kuhifadhiwa na wakulima wa Kirusi, wakiendelea kwa asili kutoka kwa matumizi yao halisi. Walakini, kwa tofauti, kutoka kwa mtazamo wa wakulima, wakati muhimu wa maisha, karibu kila kitu chake kiligeuzwa kutoka kwa kitu cha matumizi kuwa kitu cha mfano. Kwa vitu hivyo ambavyo tulifanikiwa kukusanya kutoka kwa wakazi wa kijiji. Aleksandrovka, vyombo vilitengenezwa kwa vifaa tofauti: kuni, udongo, chuma cha chuma, chuma. Lakini mti ulishinda.

Beseni (beseni)

Miguu mitatu, masikio mawili, na tumbo la sita- kitendawili kama hicho kilibuniwa na watu wa Urusi juu ya mada hii.

Beseni - beseni ndogo ya kunyongwa. Kitambaa cha kuoshea - chombo kinachoning'inia cha kuosha na spout, kama buli, ikiinama wakati wa kuosha. Maneno yenyewe, kinu cha kuoshea, beseni, tayari yanazungumza juu ya kusudi la vitu hivi vya nyumbani: kwa kunawa na kunawa mikono.

Karibu na jiko, kulikuwa na kitambaa kila wakati (kitambaa au kitambaa) na kinu cha kuoshea (kinara cha kuoshea). Kitanda cha kufulia kilikuwa ni mtungi wa udongo na vijiko viwili vya kukimbia pande, na kisha tu kinu cha kuosha cha shaba kilicho na spout moja kilionekana. Chini yake kulikuwa na bafu ya mbao (genge) ambapo maji machafu yalitiririka. Zaidi ya mara moja wakati wa mchana, mhudumu alisafisha mikono yake iliyochafuliwa - kwenye bafu la maji, kinachojulikana kadce. Mmoja wa maneno juu yake anasema: "Pale wasichana wanapokuwa laini, hakuna maji ndani ya bafu," ambayo ni kwamba, ikiwa wahudumu walikuwa wavivu, basi birika lilikuwa tupu. Na kulingana na hadithi, inapaswa kuwa kamili kila wakati.

Kishazi cha kuoshea ni chombo kidogo ambacho hupanuka au kukanyaga juu. Rivets mbili hufanywa kwa muda mrefu kidogo kuliko zingine. Mwishowe, masikio hukatwa ambayo kupitia mashimo hupigwa kwa kutundika kinu cha kuoshea. Rivets zingine mbili maalum hukatwa kutoka kwenye shina la mti na fundo inayotokana nayo. Rivets zimepigwa na kupangwa, na kisha kingo zimepangwa. Kupitia mashimo hupigwa kwenye mafundo kando ya msingi. Mafundo ya mashimo yatatumika kama vijiko vya kukimbia kwa kinu cha kuoshea. Kitanda cha kufulia, kama bafu ambalo limetundikwa, hupambwa kwa kuchonga au kuchoma.

Minara (kazi za mikono)

Hutegemea ukutani, kuning'inia,

Kila mtu anamshika.

Kitambaa kilikusudiwa hasa kuifuta mikono wakati wa kupika.

Sehemu muhimu ya "kut ya mwanamke", ambayo ni, sehemu ya kike ya kibanda cha kijiji, ilikuwa kitambaa au leso. Uthibitisho wa hii ni upendo, sanaa ambayo taulo zilipambwa. Na kitambaa cha meza kilichotumiwa kufuta vyombo kiliitwa kikombe.

RUBER NA ROLLER

Uwezekano mkubwa zaidi, "chuma" cha kwanza kilikuwa jiwe bapa, zito sana. Nguo hizo zilikuwa zimetandazwa juu ya uso fulani tambarare, zikibonyezwa kwa jiwe hili, na zikaondoka hadi zikawa bapa.

Baadaye, vyuma vilikuwa vimejazwa na makaa ya moto. Waligunduliwa nchini China katika karne ya 8 kwa hariri ya chuma.

Wazee wetu, licha ya kazi ngumu ya wakulima, ambapo kuna jasho, na wakati mwingine damu, walijaribu kuwa safi na safi. Ruble na roll walikuwa wasaidizi katika mkazi huyu wa vijijini. Hawa ndio mababu wa chuma chetu.

Rubel ni bodi ya mbao na mito iliyokatwa kwa kitani cha kutambaa.

Kitani kavu au nguo zilijeruhiwa kwenye fimbo (roll) iliyopangwa sawasawa na kuanza kutembeza juu ya meza na fimbo nene ya mstatili na kipini kifupi cha mviringo. Makovu ya kupita yalifanywa juu ya uso wa kazi wa ndani. "Chuma" kama hicho kiliitwa ruble. Jasho saba litatoka kwa msichana nadhifu ambaye anataka kuonekana nadhifu. Lakini baada ya yote

kitambaa kilikuwa kitani haswa, kilibuniwa kwa urahisi sana na ilikuwa ngumu kuteleza.

Roli zilizotumiwa na kifusi na kwa kuosha. Kwenye mto na roll kama hiyo, wanawake walionekana kugonga matope kutoka kwa kitani na nguo zenye mvua.

Rubel mara nyingi ilitumika katika dawa ya nyumbani katika matibabu ya mgongo, mgongo wa chini, ambayo ni, kama massager.

CHUMA

Wisses hawapendekezi, huuma kwa uchungu,
Ni hatari kumwacha peke yake.
Lazima uelewane naye,

Na unaweza kupiga chuma
Lakini kupiga pasi sio thamani.

Ilikuwa tu katika karne ya 17 kwamba mtu alikuwa na wazo la kuchoma chuma cha chuma kwenye moto. Ilikuwa ya kuhitajika kuwa na mbili kati yao: wakati moja ilikuwa ikitafunwa, na nyingine ilikuwa moto.

Kisha chuma cha "mkaa" kilionekana. Makaa ya moto yaliwekwa ndani na pasi.

Neno "chuma" linachukuliwa kuwa limekopwa kutoka lugha ya Kituruki katika karne ya 18.

Lakini kuna matoleo zaidi ya asili ya neno hili: kutoka kwa bundi aliyepotea "kuzima".

KRINKA (KRYNKA)

Seremala bila shoka walipiga tanuru bila pembe.

Lakini babu zetu walipaswa kufikiria sio tu juu ya uzuri, bali pia juu ya mkate wao wa kila siku, kujilisha wenyewe na washiriki wengi wa familia. Kwa hivyo, katika uchumi wa wakulima kulikuwa na vitu vingi ambavyo vilisaidia katika utayarishaji wa chakula, zilikuwa mali ya "mwanamke kut". Kwa hivyo, moja ya vitu muhimu ilikuwa krynka (krynka) – kupanua

kutoka juu hadi chini, chombo kilichotiwa mchanga cha kuhifadhia na kutumikia maziwa mezani.

Neno "krinka" (jug) linatokana na neno "curve".

Kipengele cha tabia ya krynka ni koo ya juu, pana, inageuka vizuri kuwa mwili wa mviringo. Sura ya koo, kipenyo chake na urefu vimeundwa kwa mtego wa mkono. Maziwa katika chombo kama hicho huhifadhi ubaridi wake kwa muda mrefu, na wakati chachu hutoa safu nene ya cream ya siki, ambayo ni rahisi kuondoa na kijiko. Katika vijiji vya Urusi, bakuli za udongo, bakuli, na mugs zilizotumiwa kwa maziwa pia mara nyingi huitwa krinka.

CAST Chuma (CAST Chuma)

Nyembamba chini, juu pana, sio sufuria ... nilikuwa sokoni, nilijikuta nikiwa motoni. Haogopi moto, uji unadhoofika ndani yake. Vitendawili vingi vimebuniwa juu ya kitu muhimu kama chuma cha kutupwa.

Chuma cha kutupwa - chombo kikubwa, sufuria iliyotengenezwa kwa chuma cha kutupwa, baadaye pia ya aloi ya aluminium, iliyo na umbo la duara, kwa kupika na kupika kwenye oveni ya Urusi. Neno hili pia lilikopwa katika karne ya 18 kutoka lugha ya Kituruki. Upekee wa chuma cha kutupwa ni umbo lake, ambalo hurudia umbo la sufuria ya jadi ya jadi: imepungua kuelekea chini, ikiongezeka kuelekea juu na tena ikigonga kwenye koo. Sura hii hukuruhusu kuweka chuma cha kutupwa kwenye tanuru na kuichukua kutoka kwa tanuru kwa kutumia zana maalum - mtego, ambayo ni pete ya chuma iliyo wazi kwenye mpini mrefu wa mbao.

Kiasi ni tofauti - kutoka lita 1.5 hadi 9. Chuma cha kutupwa chenye uwezo mdogo huitwa chuma cha kutupwa. Licha ya zamani kuonekana kama aina ya meza, chuma cha chuma kilionekana na kuenea tu mwishoni mwa karne ya 19 - mwanzo wa karne ya 20. Kwa wakati huu, majiko ya chuma ya jikoni yaliyotengenezwa nchini Urusi, ambayo, badala ya chumba cha matofali, kulikuwa na jopo na vifaa vya kuchomwa juu ya sanduku la moto, kwenye mashimo ambayo chuma cha chuma pia kiliwekwa na chini nyembamba. Katika theluthi ya kwanza ya karne ya 20, chuma cha kutupwa na mipako ya enamel ilianza kutengenezwa. Chuma cha nguruwe kilichozalishwa baada ya Mapinduzi ya Oktoba, kama sheria, kilikuwa na stempu ya mmea wa utengenezaji, ikionyesha ujazo katika lita.

JUU (TUESOK)

Fock anasimama, akiinua pande zake,

Anasambaza kvass kwa kila mtu -

Haichukui mwenyewe tone!

Wakati chuma cha kutupwa kiliweka chakula kilichopikwa kwa moto kwa muda mrefu, chuma kilibuniwa kuweka baridi kioevu. Kwa hivyo, mabwana halisi waliandaa tuesa. Baada ya yote, kitu hiki hakipaswi kupoteza tone la kioevu, kiliiweka kwa muda mrefu.

Tafsiri ya moja kwa moja ya neno hili "- sanduku la gome la birch".

Tuyes ni sanduku la gome la birch, sanduku na kifuniko chenye kubana.

Tuyes - beetroot, beetroot, birch bark capsule na kifuniko kikali na na bracket au upinde ndani yake. Ufafanuzi rahisi zaidi: hii ni chombo, kawaida katika sura ya silinda, iliyotengenezwa na gome la birch (gome la birch).

Chombo kinaweza kugawanywa kulingana na kusudi la kioevu na vitu vingi. Kwa kioevu, tuesa imetengenezwa kutoka kwa kung'olewa, ambayo ni kwamba, gome la birch huondolewa kwenye mti kabisa bila kukatwa. Kwa vitu vilivyo huru, nyuzi hufanywa kwa gome la birch ya safu.

Unaweza pia kugawanya tuesa kulingana na aina ya utengenezaji. Kwa wakati huu, kama mawazo yako yanakuambia, unaweza kufanya pande zote, mviringo, mraba, pembetatu, na kisha unaweza kuongeza idadi yoyote ya pembe.

Unaweza kugawanya tuesa kulingana na njia ya kubuni: iliyochorwa, iliyochorwa, iliyopangwa, iliyopangwa kwa nusu ya safu, iliyofutwa na kwa urahisi na muundo wa asili.

Kwa kuongeza, tuesa inaweza kusuka. Kuna idadi kubwa ya njia za kusuka birch.

Tuyos ni kubwa na ndogo, na ndogo sana, juu na chini, kila mmoja wao alikuwa na kusudi lake maalum. Chumvi ilitunzwa katika tui zingine. Alikuwa akitibiwa kila wakati na pesa nyingi. Yeye hapendi unyevu - huwa mvua mara moja, na kisha, ikiwa itakauka, inageuka kuwa jiwe, sio kutafuna. Gome la gome la birch lilikuwa na mali ya kushangaza - ililinda kutokana na unyevu.

Siagi ya ng'ombe, jibini la jumba, cream ya siki, na maziwa zilihifadhiwa kwenye tuzi. Mafuta ndani yao hayakuwa machungu, cream ya siki ilihifadhiwa kwa muda mrefu, maziwa na jibini la jumba hazikuwa siki - katika tuti za gome za birch, bidhaa hizi zinazoharibika na za lazima katika kila familia zililindwa kwa uaminifu kutokana na athari za joto.

Asali, alizeti, katani, mafuta ya mafuta yaliyomwagika yalimwagwa ndani ya tuzi, unaweza kunywa kutoka

gome la birch voditsa. Na hata kvass. Katika gome la birch tuyeska na maji ya kisima ni baridi,

na kvass, kana kwamba wameipata tu kutoka kwa pishi. Na kwa hivyo mabwana wa chini ya tues wamejifunza kurekebisha na kurekebisha, kwamba hakuna hata tone moja lililovuja.

Na bili za gome za birch tulienda msituni kwa matunda - kwa jordgubbar, jordgubbar, jordgubbar, lingonberries, buluu. Watoto mara nyingi walikwenda msituni kuchukua matunda - watu wazima walikuwa na kazi zingine za kutosha katika msimu wa joto. Kwao, walitengeneza tuesa - sio kubwa sana, na vipini vizuri. Wakati wote wa msimu wa baridi, kwenye pishi kwenye tiki za gome za birch, berry - cloudberry - ilihifadhiwa bila sukari.

Ilikuwa hivyo kabla, kwa wakati wetu, kutoka kwa madhumuni ya matumizi, bark bark tuesa imebadilishwa kuwa kitengo cha zawadi, ingawa hawajapoteza kusudi lao la zamani, ambalo linaweza kudhibitishwa kwa uzoefu wetu wenyewe.

KUSHIKA

Pembe, lakini sio ng'ombe,

Inatosha, lakini haijajaa,

Hutoa kwa watu

Na yeye mwenyewe huenda kupumzika.

Kutoka kwa jiko la Urusi

Vuta uji haraka.

Chungu cha chuma kinafurahi sana

Kwamba alishikwa ...

Mishka Popov alipanda farasi wake,

Panda ndani ya moto

Analia na anacheka

Anataka kuruka nje.

Msaidizi wa karibu wa kupiga chuma alikuwa kunyakua. Neno liliundwa kwa njia isiyo ya kubandika kutoka kwa kitenzi "kufahamu", kwani kusudi la moja kwa moja la kitu hiki ni kushika, kuchukua. Kitu hicho kimepewa jina kulingana na kazi yake: haswa - "hiyo kwa msaada wa ambayo mtu huchukua, huchukua".

Kunyakua ni kifaa cha kusonga sufuria na chuma kwenye tanuri, kwa msaada wa kunyakua zinaweza kuondolewa au kusanikishwa kwenye oveni. Kwa kuwa ilipikwa katika oveni ya Urusi, ambapo moto ulikuwa wazi, ilibidi uwe mwangalifu usijichome.

TAA ZA KEROSINI

Bahari ya bluu,

Pwani ya glasi

Bata ni kuogelea

Kichwa kimewaka moto.

Moto ulisaidia sio tu katika kupikia, lakini pia ulitoa mwangaza gizani, hii ilikuwa muhimu sana wakati wa msimu wa baridi, wakati ilikuwa ikichelewa na giza mapema. Mishumaa ilionekana mapema sana, lakini moto wa mshumaa ulikuwa wazi, ambao haukuwa salama, na upepo ungeweza kulipua mshumaa barabarani. Shida hizi zilitatuliwa na ujio wa mafuta ya taa, kwa hivyo taa za mafuta ya taa zilionekana.

Taa ya taa ilianza kuenea katika vijijini vya Urusi tangu 1860, tangu wakati wa kuletwa kwa mafuta ya taa ya Baku katika maisha ya kila siku. Kwa taa ya mafuta ya taa, ilikuwa tayari inawezekana kuzunguka kwa ujasiri nyumbani na barabarani, bila hofu ya kuzima utambi.

Bidhaa kuu kwenye meza ilikuwa, kwa kweli, mkate. Kwa hivyo, kulikuwa na vitu vingi vya nyumbani kwenye shamba kwa mkate wa kuoka.

Chombo kipya kiko kwenye mashimo.

Iliyochujwa msituni, imeinama ndani ya nyumba, kusuka katikati.

Ungo ni kipengee cha vyombo - kitanzi kilicho na matundu laini mara kwa mara juu yake kwa kuchuja, kupepeta. Neno hili liliundwa kutoka kwa kitenzi "panda".

Shito - kifaa cha kutenganisha misa kubwa kulingana na saizi ya vifaa vyao (nafaka, nafaka, mchanga, n.k.). Lakini, kimsingi, ungo huo ulitumiwa kupepeta unga kabla ya kukanda unga. Kwa hivyo unga ulijaa oksijeni, na unga uligeuka kuwa laini.

DUKA NA BENCHI

Kwa sisi, watu wa kisasa, hakuna tofauti kati ya benchi na benchi. Lakini sio kitu kimoja. Benchi ni refu, mara nyingi bila stendi, benchi, kawaida huimarishwa kando ya ukuta. Duka liliundwa kutoka kwa neno "lava" - "benchi".

Benchi lilikuwa limewekwa bila kusogea kando ya ukuta wa kibanda, na benchi lilikuwa na miguu, ilisogezwa.

Mahali kwenye benchi ilizingatiwa kuwa ya heshima zaidi. Mgeni angeweza kuhukumu mtazamo wa wamiliki kwake, kulingana na mahali alipokuwa ameketi: kwenye benchi au benchi. Walilala kwenye madawati, na vitu anuwai viliwekwa chini yao - zana, viatu, na kadhalika.

Mwendeshaji sio roho ya kuhani, haitadanganya, - kwa hivyo watu walizungumza juu ya mada hii.

Historia ya asili ya neno hili inavutia: bezmen ni kukopa kwa Urusi ya zamani kutoka kwa lugha ya Kituruki (kutoka Turk. Batman- kipimo cha uzani wa karibu kilo 10 au "vezne" - "mizani") - mizani rahisi zaidi ya lever. Neno la Türkic lilibadilishwa kuwa "steelyard" chini ya ushawishi wa mchanganyiko "bila kubadilishana" - "bila mabadiliko".

BEZMEN - mizani ya mikono isiyo na usawa na sehemu ya kumbukumbu inayohamishika. Alama kwenye steelyard zinaonyesha sehemu za kwanza za pauni (robo, na wakati mwingine nane), halafu paundi nzima, hadi 10; kisha paundi mbili, hadi 20; paundi tano, hadi 40; zaidi, ambapo bado kuna hesabu, katika kadhaa. Uzito kwenye usawa sio sahihi, kwa nini ni marufuku katika biashara yetu. Kubwa kunyongwa kwa kasi, kaunta. Kwenye kaskazini, hapa na Siberia: uzani wa pauni 2 1/2, wakati unununua bidhaa fulani: siagi, caviar, samaki, hops, n.k. Kirusi steelyard- fimbo ya chuma na uzani wa kila wakati kwa mwisho mmoja na ndoano au sufuria kwa kitu hicho kupimwa kwa upande mwingine. Usawazisha mwamba kwa kusonga kando ya fimbo ya ndoano ya pili ya ngome au kitanzi, ambayo hutumika kama msaada kwa fimbo ya mwamba.

KOROSHO (KOROSHO, KOROSHO, KRADLE)

Moja ya maeneo ya heshima ndani ya nyumba hiyo yalichukuliwa na utoto, utoto, utoto, kiti cha kutingisha, utoto, utoto, utoto, utoto. Waliitundika ama kwa pete iliyofungwa kwenye mkeka (boriti ya juu ya kibanda), au kwa ochep (fimbo ndefu inayobadilika). Utoto ni utoto wa kunyongwa. Utoto ni utoto wa mtoto, uliyumba.

Neno "utoto" linatokana na maneno "lyuli-lyuli", ambayo waliimba wakati wakimbembeleza mtoto, na kutetemeka kutoka kwa kitenzi "kuzunguka" (kutikisa).

Na neno "utoto" kutoka "utoto" linamaanisha "kutikisa". Neno hili linajulikana tangu karne ya 15.

Hakukuwa na vitanda tofauti katika vibanda vya wakulima - watoto walilala pamoja, bega kwa bega, kwenye vitanda. Kwa hivyo kutetemeka kumtetemesha mtu huyo mdogo kwa wastani wa miaka 2-3.

SPINNER (kujisokota)

Ninakaa juu ya aspen, ninatazama kupitia maple, natikisa birch ..

Gurudumu linazunguka ni kitu cha maisha ya watu, chombo cha kazi ambacho nyuzi zilisokotwa.

Gurudumu linalozunguka ni kiambatisho kinachozunguka-mkono ambacho kiliwekwa kwa mwendo na kanyagio la mguu.

Maana ya msingi ilikuwa "kuvuta".

Kwenye chini, iliyotengenezwa na aspen, spinner ilikaa chini, kwenye kigongo cha maple aliimarisha kitambaa, na kujeruhi nyuzi zilizokandamizwa kwenye spindle ya birch. Gurudumu linazunguka ni kitu maalum, ndani yake pande tofauti za maisha ya watu zimevuka: pia ni chombo cha kazi ambacho kilimtumikia mwanamke kutoka utoto hadi uzee: na mapambo ya mikusanyiko ya vijiji.

Wamiliki wa nyumba walijivunia sana magurudumu yanayozunguka: yaliyochongwa, kuchongwa, kupakwa rangi, ambayo kawaida yalikuwa yamewekwa mahali maarufu. Magurudumu yaliyozunguka hayakuwa tu zana ya kazi, lakini pia mapambo ya nyumba. Iliaminika kuwa mifumo iliyo kwenye magurudumu yanayozunguka inalinda nyumba kutoka kwa jicho baya na kutetemesha watu.

Katika umri wa miaka 7, wasichana wadogo walianza kujifunza jinsi ya kuzunguka. Baba alimpa binti yake gurudumu ndogo la kwanza la kuzunguka. Binti walijifunza kuzunguka, kushona, mama wa kupamba.

CRUSHER YA MAFUTA (MAFUNZO YA MAFUTA)

Kuangalia vitu hivi vya mbao, ambavyo huwezi kusonga, ni ngumu kufikiria kwamba viliangushwa na mafuta yenye harufu nzuri.

Churn , kutumika katika kaya, ilikuwa mada ya kiburi maalum, kwa sababu ilizungumza juu ya mafanikio ndani ya nyumba, ya shibe. Haishangazi walizungumza juu ya mmiliki mzuri: ana ndevu zenye mafuta ..

STUPA NA WADUDU

Stupa (stupka) - chombo ambacho kitu hutiwa chini au chini na kijiti kizito.

Mchafu ni fimbo fupi nzito yenye ncha iliyozunguka kwa kuponda kitu kwenye chokaa. Pestle - fimbo iliyozungukwa chini kwa kusaga dutu fulani kwenye chokaa (kwa kusaga au kusaga). Neno hili liliundwa kutoka kwa kitenzi "kupiga".

Neno "stupa" limetokana na neno "hatua". Lakini toleo jingine haliwezekani - kutoka kwa lugha za Kijerumani: "ni nini kinachopigwa".

Bibi zetu walitumia chokaa kusaga mbegu za poppy, mtama, na hata kusugua cherry ya ndege kavu kwenye mikate.

Inahitajika kwa kuosha
Labda kuoga.
Sahani ya kale
Ana jina.
Sijui ni nani
Jina liko wazi,
Lakini kipande hiki

Tu…

Jambo la lazima katika kaya hiyo lilikuwa tundu. Mmiliki mwenyewe aliifanya kutoka kwa kipande kimoja cha kuni, kulikuwa na mabwawa ya kuosha na kukata kabichi.

Neno hili limetokana na shina sawa na gome, ambayo ni bidhaa iliyotengenezwa kwa kuni.

Kufanya kazi kwenye etymology ya majina ya vitu vya nyumbani, tulifikia hitimisho lifuatalo:

Wakati wa kutaja vitu muhimu katika maisha ya kila siku, baba zetu hawakufikiria juu ya euphony na "uzuri". Na walidhani kwamba kila mtu ataelewa kusudi la vitu hivi. Itakuwa nzuri kwetu, watu wa kisasa, kutambua huduma hii.

Na tunataka kumaliza kazi yetu na maneno ya mshairi wetu mashuhuri:

Lakini kumbukumbu inaendelea

Joto la siku hizo za zamani katika roho yangu

Na hairuhusu kusahau

Historia ya nchi yangu ...

FASIHI:

1. Kamusi ya Dal. M, -1971.

2. Kamusi fupi ya etymolojia, iliyohaririwa na M., Elimu, 1975.

3. Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi. M., 2001.

4. Kamusi ya Ushakov ya lugha ya Kirusi. Kwa ujazo 4. - M., 1938.

Katika idara ya watoto ya maktaba ya mkoa katika makazi ya Kolyshley "Kona ya maisha ya watu"... Hapa kila mtu anaweza kufahamiana na historia ya makazi ya Kolyshli, vituko vyake, mambo ya kale, mila na mila ya babu zetu, hadithi za ardhi ya asili. Nyenzo hii ya kipekee ya historia ya hapa inawasilishwa kwenye maonyesho "Hadithi za zamani za kale."

Babu - mwanahistoria wa eneo hilo atasaidia kupata nyenzo muhimu katika vitabu na vijitabu, atamjulisha kila mtu vitu vya maisha ya watu wa Kirusi, madhumuni yao.

Kwa hamu, watoto wa shule na watoto wa shule ya kijiji wanafahamiana na maonyesho kwenye hafla za umma. Kuna mengi ya kujifunza hapa. Kwa mfano, ni nini mtego na ruble, jinsi walivyofanya kazi kwenye gurudumu linalozunguka na spindle ni ya nini, jinsi walivyopiga pasi na chuma cha zamani hapo awali na jinsi chuma cha muziki kinasikika. Na unawezaje kufanya bila samovar katika maisha ya kila siku! Baada ya yote, walikunywa chai kwa raha, waliwatendea wageni. Samovar ilikuwa mapambo kuu ya meza.

Wacha tujue pamoja madhumuni ya vitu vya maisha ya watu. Jitayarishe kusafiri kurudi kwa wakati, tumbukie katika siku za zamani, jifunze zaidi juu ya maisha ya baba zetu.

Kibanda cha wakulima

Izba ni nyumba ya mkulima rahisi wa Kirusi na familia yake. Hapa, katika nyumba ya wakulima, kila kitu cha nyumbani ni ishara ya njia ya maisha ya watu, jinsi wakulima waliishi na jinsi walivyofanya kazi, wakifanya kazi za nyumbani. Vitu vya nyumbani vimejaa roho ya Kirusi na huonyesha picha hiyo ya maisha magumu ya wakulima huko Urusi.

Huko Urusi, vibanda vilijengwa kwenye ukingo wa mito au maziwa, kwa sababu uvuvi imekuwa moja ya biashara muhimu sana tangu nyakati za zamani. Mahali pa ujenzi ilichaguliwa kwa uangalifu sana. Kibanda kipya hakijawahi kujengwa kwenye tovuti ya ile ya zamani. Ukweli wa kupendeza ni kwamba wanyama wa kipenzi walitumika kama mwongozo wa chaguo. Mahali waliyochagua kupumzika ilizingatiwa kuwa nzuri zaidi kwa kujenga nyumba.

Makao yalikuwa ya mbao, mara nyingi ya larch au birch. Itakuwa sahihi zaidi kusema sio "kujenga kibanda", lakini "kata nyumba." Hii ilifanywa na shoka, na baadaye na msumeno. Vibanda mara nyingi vilitengenezwa mraba au mstatili. Hakukuwa na kitu kibaya ndani ya makao, isipokuwa tu vitu muhimu kwa maisha. Kuta na dari kwenye kibanda cha Urusi hazikuchorwa. Kwa wakulima matajiri, nyumba hiyo ilikuwa na vyumba kadhaa: makao makuu, dari, veranda, kabati, ua na majengo: kundi au korali ya wanyama, paa la nyasi na wengine. Kwenye kibanda kulikuwa na vitu vya mbao vya maisha ya watu - meza, madawati, utoto au utoto kwa watoto wachanga, rafu za sahani. Vitambaa vya rangi au wakimbiaji wangeweza kuwa sakafuni.

Mithali ya watu wa Urusi:

Sio nyumba ya mmiliki inayopaka rangi, bali mmiliki wa nyumba hiyo.

Kile wanaweka, kisha kula, na msikilize mmiliki wa nyumba hiyo!

Kibanda cha mtu mwingine kinafichika. Anakaa kwenye benchi la mtu mwingine laini.

Kibanda ni nyekundu kwenye pembe, chakula cha mchana - mikate.

Ni nyepesi ndani ya kibanda, lakini ni mkali uani.

Bila kunyakua shoka, huwezi kukata kibanda.

Jiko la Kirusi

Bila mada hii, haiwezekani kufikiria maisha ya baba zetu wa mbali. Jiko hilo lilikuwa muuguzi na mwokozi. Katika baridi kali, shukrani tu kwake, watu wengi waliweza kupata joto. Jiko la Urusi lilikuwa mahali ambapo chakula kilipikwa, na watu pia walilala juu yake. Joto lake liliokolewa kutokana na magonjwa mengi. Kwa sababu ya ukweli kwamba ilikuwa na niches na rafu anuwai, sahani anuwai zilihifadhiwa hapa. Chakula kilichopikwa katika oveni ya Urusi ni kitamu cha ajabu na cha kunukia. Hapa unaweza kupika: supu tamu na tajiri, uji uliobomoka, kila aina ya keki na mengi zaidi.

Lakini jambo muhimu zaidi ni kwamba jiko lilikuwa mahali pa nyumba ambapo watu walikuwa karibu kila wakati. Sio bahati mbaya kwamba katika hadithi za hadithi za Kirusi, wahusika wakuu wanaweza kuipanda (Emelya), kisha kulala (Ilya Muromets).

"Jiko la mama"

Olga Korshunova, Zarechny

Mkoa wa Penza

Jiko la Kirusi ni kama mama:

Inampa kila mtu joto bila kuwaeleza.

Imekunjwa vizuri, jiwe lenye nguvu,

Na ndani ya msisimko wa ngoma kali.

Mti wa kuni utavunjika - cheche katika densi ya raundi!

Razomlev katika joto, paka hulala kwenye benchi.

Msitu unanuka - nata na birch.

Jinsi kila kitu ni ghali! Kila kitu ni kizuri kwa machozi!

Kutoka kwenye oveni ndani ya nyumba - roho ya ukarimu:

Supu ya kabichi ni tajiri, mikate ni kama fluff.

Sio na betri za chuma zilizopigwa -

Tumekuwa tukipasha roho zetu na jiko kwa muda mrefu.

Jiko linawaka na joto - punguza mkia wa baridi!

Moshi juu ya paa huenea njia kwa nyota.

Katika usiku baridi, unatazama kijiji -

Kutoka kwa nguzo za moshi, roho ni ya joto.

Ikiwa nyumba "inapumua", inamaanisha kwamba makaa yako hai!

Sijakauka na jiko la joto wakati wa baridi.

Jiko ni mama ... sitaki lingine.

Na heshima kwako, na uiname chini!

Mithali ya watu wa Urusi:

Kuni katika jiko zilianguka - kwa wageni.

Makaa ya mawe yalianguka kutoka kwa jiko - wageni kwenye yadi.

Moto kwenye jiko ulizima - mgeni asiyetarajiwa.

Kuwa nyumbani. Kuwa nyumbani: panda juu ya jiko.

Yeye aliyeketi kwenye jiko sio mgeni tena, bali ni wake mwenyewe.

Ni nini kwenye oveni, kila kitu ni panga kwenye meza.

Hauwezi kuibeba chini ya oveni ya mashimo ya bwana.

Usilishe na mkate, usiifukuze tu kutoka kwenye oveni!

Tanuri ni nyembamba (kama wanapika), na tumbo ni pana.

Ikiwa unataka kula mistari, usikae kwenye jiko!

Nzuri kulala nyuma ya mkate uliomalizika kwenye oveni.

Jedwali

Jedwali lilichukua nafasi kuu ndani ya nyumba, kona ambayo ilisimama iliitwa "nyekundu", ambayo ni muhimu zaidi, yenye heshima. Alifunikwa na kitambaa cha meza, na familia nzima ilikusanyika nyuma yake. Kila mtu kwenye meza alikuwa na mahali pake, starehe zaidi, ile ya kati ilichukuliwa na mkuu wa familia - mmiliki. Kulikuwa na mahali pa picha kwenye kona nyekundu.

Idadi kubwa ya mila na mila ya kitamaduni inahusishwa na meza. Kabla ya harusi, bi harusi na bwana harusi lazima walitembea karibu na meza, mtoto mchanga alibebwa kuzunguka meza. Mila hizi, kulingana na imani maarufu, zinaashiria maisha marefu na yenye furaha.

Mithali ya watu wa Urusi:

Mungu yuko ukutani, mkate uko mezani.

Mkate na chumvi mezani, na mikono yako (yako).

Kilicho kwenye meza ni cha kindugu, na kilicho ndani ya zizi ni cha bwana.

Bila mkate, mvulana wa kuzaliwa huwekwa chini ya meza.

Wanazichukua, huwachukua kwa mikono miwili na kuzipanda kwenye kona nyekundu.

Kuleta meza kwa kut (kutoka jiko hadi kona nyekundu).

Subiri zamu: wakati wanabeba kutoka meza.

Angalau mwisho wa chini, lakini kwenye meza moja.

Jedwali litawekwa na kulazimishwa kufanya kazi.

Jedwali ni kiganja cha Mungu: inalisha.

Kifua cha mizigo

Kwa miaka mingi, watu wameweka vitu vyao vya thamani, nguo, pesa na vitu vingine vidogo vifuani. Kuna toleo ambalo waligunduliwa katika Zama za Mawe. Inajulikana kuwa zilitumiwa na Wamisri wa zamani, Warumi na Wagiriki. Shukrani kwa majeshi ya washindi na makabila ya wahamaji, vifua vilienea katika bara zima la Eurasia na polepole vilifika Urusi.

Vifuani vilikuwa vimepambwa kwa uchoraji, vitambaa, nakshi au mifumo. Wangeweza kutumika sio kache tu, bali kama kitanda, benchi au kiti. Familia, ambayo ilikuwa na vifua kadhaa, ilizingatiwa kuwa nzuri.

Bibi ana salama

Sio mpya kwa muda mrefu,

Yeye sio chuma hata kidogo

Na kughushi, mwaloni.

Anasimama kwa heshima katika kona yake.

Ndani yake, bibi ameshika mavazi, soksi,

Kukata kwenye mavazi, uzi kidogo,

Shawl ya chini na hata pensheni.

Lakini sio mlango, lakini kifuniko juu yake

Nzito sana na kufuli.

Samovar

Kunywa chai kwenye samovar ni sifa tofauti ya maisha ya jadi ya Urusi. Samovar haikuwa tu vitu vya nyumbani, ilifananisha ustawi, faraja ya familia na ustawi. Ilipitishwa na urithi, ilijumuishwa katika mahari ya msichana. Alijionyesha mahali pazuri zaidi ndani ya nyumba, akajivunia mahali kwenye meza.

Historia ya samovar ya Kirusi inarudi zamani za zamani. Tunadaiwa asili ya samovar kwa chai, ambayo ilionekana Urusi mwishoni mwa karne ya 16. Umaarufu wake ulikua haraka; kufikia karne ya 19, chai ilizingatiwa kinywaji maarufu nchini Urusi.

Samovar haraka alishinda mioyo ya wapenzi wa chai wa Urusi kutokana na utendaji wake wa kipekee na uzuri. Maji ndani yake yalibaki moto kwa muda mrefu, yalikuwa na harufu nzuri kutoka kwa mwako wa chips kavu za birch, ilitosha idadi kubwa ya wageni na kaya.

Mwalimu-bwana– samovar.

Yeye ni mtu hodari na mwenye nguvu,

Anameza chips kwa urahisi.

Anakualika kutembelea -

Hutibu kwa hisa:

Hapa kuna bagels, sukari,

Unaonja ladha kidogo

Na sikiliza hadithi yetu ...

Mithali ya watu wa Urusi:

Kula seagull na usikilize chombo.

Na chai, hakuna kukwama.

Chai ya Kyakhta na Murom kalach, - tajiri huyo anapata vitafunio vya mchana.

Sadnik

Mtunza bustani alizingatiwa moja ya masomo muhimu zaidi ya uchumi wa kitaifa nchini Urusi. Ilionekana kama koleo pana pana juu ya mpini mrefu na ilikusudiwa kupeleka mkate au keki kwenye oveni. Mafundi wa Kirusi walitengeneza kitu kutoka kwa kuni ngumu, haswa aspen, linden au alder. Baada ya kukata kitu unachotaka, kilisafishwa kwa uangalifu.

Rogach, poker, chapelnik

Pamoja na ujio wa oveni, vitu hivi vimekuwa muhimu katika kaya. Kawaida ziliwekwa katika nafasi ya kuoka na kila wakati zilikuwa karibu na mhudumu. Mara nyingi, vyombo kama hivyo vilifanywa kuagiza kutoka kwa fundi wa ufundi wa kijiji, lakini kulikuwa na mafundi ambao wangeweza kutengeneza poker nyumbani.

Kocherga alikuwa msaidizi wa kwanza kazini. Wakati kuni zilichomwa kwenye jiko, walihamisha makaa na kitu hiki na kuhakikisha kuwa hakuna magogo yasiyowashwa.

Kunyakua ni msaidizi wa pili wakati wa kufanya kazi na jiko. Kawaida kulikuwa na kadhaa yao, ya saizi tofauti. Kwa msaada wa kitu hiki, sufuria za chuma au sufuria zilizo na chakula ziliwekwa na kutolewa kwenye oveni. Walijali kushikwa na kujaribu kushughulikia kwa uangalifu sana.

Walisimama muhimu kwenye jiko,

Kama askari hodari

Vyungu vya uji kutoka kwenye oveni

Kushika chuma kunavuta.

Sieve

Ungo - chombo kisichoweza kubadilishwa katika hali ya kuoka nyumbani. Katika kibanda chochote, aina kadhaa za ungo zilihifadhiwa, zilizotengenezwa kwa vifaa tofauti na saizi tofauti za matundu. Ungo kubwa la kuchuja unga lilikuwa kitanzi na kuta zilizotengenezwa kwa gome la birch, lililofunguliwa upande mmoja, lililofungwa na wavu kwa upande mwingine. Kupitia ungo (kwa hivyo asili ya jina) mbegu, majivu, na mchanganyiko mwingine unaotiririka bure zilipepetwa.

Mgonjwa na mawe ya kusagia

Wakati wote, mkate ulizingatiwa kama bidhaa kuu ya vyakula vya Kirusi. Unga kwa utayarishaji wake ulitolewa kutoka kwa mazao ya nafaka yaliyovunwa, ambayo yalipandwa kila mwaka na kuvunwa kwa mikono. Mundu uliwasaidia katika hii - kifaa ambacho kinaonekana kama arc na blade iliyochorwa kwenye kushughulikia kwa mbao.

Kama inavyohitajika, zao lililovunwa lilisagwa na wakulima kuwa unga. Utaratibu huu ulisaidiwa na mawe ya kusagia ya mkono. Kwa mara ya kwanza, silaha kama hiyo iligunduliwa katika nusu ya pili ya karne ya 1 KK. Jiwe la kusagia la mkono lilionekana kama duara mbili, ambazo pande zake zilikuwa karibu sana kwa kila mmoja. Safu ya juu ilikuwa na shimo maalum (nafaka ilimwagwa ndani yake) na mpini ambao sehemu ya juu ya jiwe la kusagia ilizunguka. Vyombo vile vilitengenezwa kwa jiwe, granite, kuni au mchanga.

Mithali ya watu wa Urusi:

Juu ya jiwe la kusagia nzuri, chochote kinacholala, kila kitu kinathubutu.

Babu yangu anavingirisha mkate.

Mkate ndio kichwa cha kila kitu.

Hawakataa mkate na chumvi.

Mkate hulala ndani ya mtu (usingizi hutoa shibe).

Hakuna mkate ndani ya tumbo.

Usiruhusu mkate uliokata njaa (kudanganya).

Kama kipande cha mkate, mdomo ulikuwa wazi.

Mtu huishi kwa mkate, sio kwa ufundi.

Mkate baba, mama maji.

Maadamu kuna mkate na maji, haijalishi.

Hakuna mtu ambaye anakula bila mkate, bila chumvi.

Hakutakuwa na mkate, hakutakuwa na chakula cha jioni.

Mkate na maji ni chakula cha wakulima.

Kwenye shamba na mundu na villa, na nyumbani na kisu na uma.

Yeyote anayepanda, huoka mkate.

Usifanye karamu, ikiwa unapanda mkate.

Yeyote ambaye si mvivu kulima atakuwa na mkate.

Kazi ya uchungu, lakini mkate mtamu.

Mwamba

Kama mkate, maji daima imekuwa rasilimali muhimu. Ili kupika chakula cha jioni, kumwagilia ng'ombe, au kunawa, ilibidi aletwe. Mwamba alikuwa msaidizi mwaminifu katika hii. Ilionekana kama fimbo iliyokunjwa, hadi mwisho wake ambayo kulabu maalum ziliunganishwa: ndoo ziliunganishwa nazo. Rocker ilitengenezwa na linden, Willow au kuni ya aspen. Kumbukumbu za kwanza juu ya kifaa hiki ni za karne ya 16, lakini wanaakiolojia wa Veliky Novgorod walipata silaha nyingi za mwamba zilizotengenezwa katika karne ya 11-14.

Bwawa

Katika nyakati za zamani, kitani kilioshwa kwa mikono katika vyombo maalum. Bwawa lililotumiwa kwa kusudi hili. Kwa kuongezea, ilitumika kulisha mifugo, kama chakula, kukanda unga, na kachumbari za kupikia. Kitu hicho kilipata jina lake kutoka kwa neno "gome", kwa sababu mwanzoni mabwawa ya kwanza yalitengenezwa kutoka kwake. Baadaye, walianza kuifanya kutoka kwa nusu ya logi, wakizunguka pazia kwenye magogo.

Umbo lao halijabadilika kwa karne nyingi, daima imekuwa sawa na ilivyo sasa - imeinuliwa, tofauti na sufuria na bakuli, kusudi lake ni sawa, lakini sura ni ya mviringo. Na saizi zilitofautiana: kutoka kubwa, inayofikia urefu wa mita 2 na upana wa cm 40-50, hadi ndogo, yenye urefu wa cm 30-40 na upana wa cm 15-20. Mabwawa madogo yalitumika katika jikoni kwa kupikia, kukata na kukata bidhaa ndogo.

Mpira

Baada ya kumaliza kuosha na kukausha, kitani kilifunikwa na mtawala. Ilionekana kama ubao wa mstatili uliokuwa na kingo zilizopindika upande mmoja. Vitu vilijeruhiwa vizuri kwenye pini inayozunguka, ruble iliwekwa juu na kuvingirishwa. Kwa hivyo, kitambaa cha kitani kililainishwa na kusawazishwa. Upande laini ulipakwa rangi na kupambwa kwa nakshi.

Hapa kuna ruble - nzuri kwa jina,

Ni rahisi kutumia.

Kitani cha chuma kwa urahisi,

Kata kutoka kwa kuni.

Chuma chuma cha chuma

Ruble ilibadilishwa nchini Urusi na chuma cha chuma kilichopigwa. Hafla hii imewekwa alama na karne ya 16. Ikumbukwe kwamba sio kila mtu alikuwa nayo, kwani ilikuwa ghali sana. Kwa kuongezea, chuma cha kutupwa kilikuwa kizito na ngumu zaidi kuweka chuma kuliko njia ya zamani. Kulikuwa na aina kadhaa za chuma, kulingana na njia ya kupokanzwa: makaa ya moto hutiwa ndani ya zingine, wakati zingine zilipokanzwa kwenye jiko. Kitengo kama hicho kilikuwa na uzito kutoka kilo 5 hadi 12.

Mbele yako kuna chuma,

Wakati huo alikuwa akiota moto juu ya makaa,

Ambayo ilikuwa katika yadi zote.

Chuma kitapita juu ya kitambaa cha meza

Atampa sura nadhifu.

Usisite, njoo,

Angalia chuma.

Yeye ndiye mfalme wa vitu, ndiye Mwalimu.

Shaba, chuma kigumu cha kutupwa,

Gesi na pombe,

Maji na muziki,

Umeme - kikatili sana ...

Aina za zote hazihesabu,

Kuhusu hilo tuna kazi.

Taa ya mafuta ya taa

Moto ulisaidia sio tu katika kupikia, lakini pia ulitoa mwangaza gizani, hii ilikuwa muhimu sana wakati wa msimu wa baridi, wakati ilikuwa ikichelewa na giza mapema.Mwanzoni, wakulima walikuwa na tochi - kipande chembamba chembamba, kilichowashwa kuangaza kibanda cha wakulima. Tulitumia taa - kusimama kwa tochi. Mwenge ulibadilishwa na mshumaa - fimbo ya dutu yenye mafuta na utambi ndani, ikifanya kama chanzo cha mwangaza wa zamani.Mishumaa ilionekana mapema sana, lakini moto wa mshumaa ulikuwa wazi, ambao haukuwa salama, na upepo ungeweza kulipua mshumaa barabarani. Shida hizi zilitatuliwa na ujio wa mafuta ya taa, kwa hivyo taa za mafuta ya taa zilionekana.Taa ya taa ilianza kuenea katika vijijini vya Urusi tangu 1860, tangu wakati wa kuletwa kwa mafuta ya taa ya Baku katika maisha ya kila siku.Katika sehemu ya chini ya taa kulikuwa na chombo ambapo mafuta ya taa yalimwagwa, utambi ulitoka hapo, ambao ulichomwa moto. Moto ulifunikwa na glasi "kengele".Kwa taa ya mafuta ya taa, ilikuwa tayari inawezekana kuzunguka kwa ujasiri nyumbani na barabarani, bila hofu ya kuzima utambi.Taa ya mafuta ya taa ilibadilishwa na taa ya umeme.

Pomelo na ufagio

Pomelo ilionekana kama kukata, mwishoni mwa ambayo pine, matawi ya juniper, matambara, bast au kuni ya mswaki zilirekebishwa. Jina la sifa ya usafi linatokana na neno kulipiza kisasi, na ilitumika peke kwa kusafisha majivu kwenye oveni au kusafisha karibu nayo. Ili kudumisha utulivu, ufagio ulitumiwa kote kwenye kibanda.

Ikiwa kuna takataka sakafuni

Kukumbuka ufagio.

Gurudumu linalozunguka

Gurudumu lililozunguka lilikuwa sehemu muhimu ya maisha ya Urusi. Katika Urusi ya zamani, iliitwa pia "spindle", kutoka kwa neno "spin". Maarufu yalikuwa yanazunguka magurudumu-chini, ambayo ilionekana kama bodi tambarare ambayo spinner iliketi, na shingo wima na koleo. Sehemu ya juu ya gurudumu linazunguka ilipambwa sana na nakshi au uchoraji.

Mwanzoni mwa karne ya 14, magurudumu ya kwanza ya kujizungusha yalionekana huko Uropa. Zilionekana kama gurudumu lenye usawa kwa sakafu na silinda iliyo na spindle. Wanawake, kwa mkono mmoja walilisha nyuzi kwa spindle, na kwa mkono mwingine waligeuza gurudumu. Njia hii ya kupotosha nyuzi ilikuwa rahisi na haraka, ambayo ilisaidia sana kazi.

Kuhusu maisha mbele yetu

Maisha ya watu yalikuwa magumu:

Ni zaidi ya nguvu zetu.

Kusokota uzi jioni,

Waliomba kwa Mungu kabla ya kwenda kulala.

Na, kama hadithi inavyosema,

Siku mpya lazima izaliwe.

Mithali ya watu wa Urusi:

Vipande, msichana, usiwe wavivu, usifikie madawati!

Yetu yalikuwa yanazunguka, na yako yalikuwa yamelala.

Niliamka mapema, lakini nilijikaza kidogo. Kulikuwa na sindano, lakini nilienda kulala.

Inazunguka ni wavivu siku nyekundu.