Jina lingine la hara-kiri. Harakiri au seppuku - ni tofauti gani kati ya ibada hizi. Mtazamo wa wanawake kwa seppuku

Wengi hufikiria seppuku aina ya kibinadamu ya hara-kiri, kwani katika kesi ya kwanza msaidizi ( kaishakunin), ambaye alikata kichwa cha samurai baada ya kukata tumbo lake.

Kwa kweli, maneno yote mawili yana maana sawa - njia ya kujiua kwa kukata tumbo lako(hata ikiwa pigo mbaya liligongwa na msaidizi). Ili kuelewa vizuri tofauti kati ya dhana hizi, inahitajika kufuatilia historia ya ibada na ujue na ufafanuzi wa matamshi ya wahusika wa Kijapani.

Maelezo na historia ya ibada

Mara nyingi huitwa hara-kiri Magharibi, seppuku ni aina ya ibada ya kujiua ambayo ilitokea karne ya 12 ya Japan. Mnamo 1156, mmiliki wa ardhi kutoka kwa familia ya zamani ya Minamoto, baada ya kupoteza vita, alifunua tumbo lake ili kuepuka utekwa na kuhifadhi heshima yake. Tangu wakati huo, njia kama hiyo ya kufa kutoka kwa maisha imeenea kati ya mashujaa na imewekwa katika nambari ya Bushido.

Hadi karne ya XIV, sherehe hiyo ilifanywa kama ishara ya uaminifu kwa bwana na kama njia ya kufa kwa heshima. Kwa kuongezea, shujaa anaweza kujiua kama kitendo cha kupinga au kuelezea huzuni ikiwa kifo cha kiongozi anayeheshimiwa. Tangu kipindi cha Kamakura (kutoka 1192 hadi 1333), ibada ya kujiua imeelezewa katika vyanzo vilivyoandikwa kama njia ya upatanisho, fursa ya kuomba msamaha kwa makosa yako na kudhibitisha uaminifu wako.

Kujiua kulifungua tumbo lake kwa upanga mfupi, alikata tumbo na kisha akageuza blade juu, na kusababisha jeraha mbaya. Vita vingine vilikufa polepole, haswa ikiwa sherehe ilifanyika kwenye uwanja wa vita. Wengine walitumia msaidizi aliyechaguliwa haswa ambaye alikata kichwa na katana mara tu baada ya kupigwa na samurai. Kabla ya kufa, shujaa huyo alikunywa pombe na kusoma shairi fupi la kujiua.

Toleo la kike la ibada inayoitwa "jigai" pia ilitekelezwa. Mke wa vita alimkata koo na kisu maalum cha "tanto".

Katika kipindi cha Edo, kuanzia karne ya 14, Samurai ambao walifanya uhalifu walianza kuhukumiwa kujiua kimila. Wapiganaji walikuwa wa kwanza kujigonga kwa upanga ili kufa kwa heshima, licha ya ukweli kwamba mwishowe walikatwa kichwa na mnyongaji. Mazoezi haya yalifutwa mnamo 1873.

Sherehe hiyo kawaida ilifanyika mbele ya shahidi (kenshi) aliyeongozwa na mwili ambao ulitoa hukumu ya kifo. Hukumu aliketi juu ya mikeka miwili ya tatami, na nyuma yake alisimama kaishakunin na katana, jukumu ambalo mara nyingi lilitekelezwa na rafiki wa karibu au jamaa. Jedwali dogo lenye upanga mfupi liliwekwa mbele ya mtuhumiwa. Muda mfupi baada ya shujaa huyo kujichoma, mnyongaji alikata kichwa chake. Wakati mwingine msaidizi alimpiga kwa upanga wakati ambapo shujaa alikuwa akinyoosha mkono kuchukua panga. Ishara hii ilitosha kwa kifo cha mpira wa vita kuitwa ustahili.

Ulinganisho wa masharti

Wahusika wa Kijapani husomwa kwa njia mbili: Sino-Kijapani "onnoe" na Kijapani "kunnoye". Seppuku (切腹) hutumia herufi sawa na hara-kiri (腹切り), lakini kwa mpangilio tofauti. Matamshi ya hieroglyphs haya hutofautiana kulingana na jinsi husomwa.

Unukuzi na maana ya "hara-kiri"

Harakiri (腹切り) imeundwa na mhusika 腹, kumaanisha tumbo, na hutamkwa hara. "Hara" ni kusoma "kuno", sauti ya Kijapani ya hieroglyph "腹".

Imetamkwa "切り" kama "kiri" ni fomu isiyo na mwisho ya kitenzi "kiru" inayomaanisha kukata. "Kiru" pia ni usomaji wa "kun" wa herufi "切". Pamoja, hieroglyphs hizi zinatafsiriwa kama "kata tumbo."

Unukuzi na maana ya "seppuku"

Matamshi ya "seppuku" (切腹) hutumia Sino-Kijapani, "kwenye" kusoma. Alama ya sounds inasikika kama setu (kata), na ishara 腹 inasikika kama huku (tumbo). Pamoja, hieroglyphs hizi hutafsiri kama "kata tumbo."

Tumia kwa lugha

Hapo awali, Wajapani hawakuwa na lugha iliyoandikwa na walitumia herufi za Kichina ikiwa ilikuwa lazima kuandika kitu. Walitumia lugha yao ya kuzungumza kuwasiliana.

Katika mchakato wa uundaji wa maandishi, Wajapani waliazima herufi za Wachina pamoja na matamshi yao na kuzifanya upya, kwa kuzingatia upendeleo wa hotuba yao ya asili.

Kwa kuwa seppuku ni usomaji wa "mkondoni", neno hilo lilitumika katika hali ambazo upendeleo ulipewa lugha ya Sino-Kijapani, ambayo ni katika hati zilizoandikwa na hotuba rasmi. Kwa hivyo, seppuku ni jina rasmi la kujiua kimila.

"Harakiri" ni kusoma "kunny", kwa hivyo neno hili linatumika tu katika mazungumzo ya mazungumzo na inamaanisha mchakato wa kupasua tumbo, bila kusisitiza maana yake ya kitamaduni.

Ulinganisho unaweza kutolewa ikiwa sentensi "guillotine" ilikuwepo katika Urusi ya kisasa, mtu angeweza kusikia barabarani: "Walimkata kichwa"... Lakini jaji hakusema: "Nilihukumu kumkata kichwa"... Taarifa zote rasmi zingetumia neno "Guillotine".

Wazungu wanapenda sana neno "hara-kiri", labda kwa sababu inasikika kuwa nzuri zaidi, hata hivyo, kuonyesha kuheshimu mila, ni bora kutumia "seppuku" rasmi.

Kutoka kwa vyanzo visivyoaminika kwenye wavuti, unaweza kujua kwamba "hara-kiri" haitumiwi kwa Kijapani, kwani inachukuliwa kuwa ya kienyeji, ya kihuni na ya dhuluma. Hitimisho kama hilo lilifanywa kwa sababu seppuku inamaanisha sherehe iliyofanywa kulingana na sheria za kanuni ya Bushido, na hara-kiri inamaanisha "kukata tumbo kwa upanga". Kwa kweli, Wajapani hawaambatanishi maana yoyote ya kudhalilisha kwa neno "hara-kiri".

hitimisho

Harakiri inamaanisha kujiua mwenyewe kwa kukata tumbo na hutumiwa tu katika usemi wa mdomo. Wajapani huita neno hili mchakato sana wa kurarua tumbo kwa upanga.
Neno "seppuku" linamaanisha ibada muhimu iliyofanywa kulingana na sheria zote za nambari ya samurai. Neno hilo ni la kitabu na ni la mtindo wa juu wa usemi.
Neno "hara-kiri" ni maarufu katika nchi za Magharibi, kwani ni sawa na linajulikana kwa watu wa Magharibi.

Seppuku na hara-kiri ni sehemu ya urithi wa kitamaduni na kidini wa Japani. Matukio haya yote yanatajwa kama njia za kujiua, lakini hufanywa kwa njia sawa.

Seppuku ni nini?

Seppuku ni kujiua kwa ibada iliyofanywa na samurai kulingana na nambari ya Bushido. Njia hii ya kifo inatumika wakati samurai imefunikwa na aibu, ambayo inaweza kuoshwa tu na kifo chake. Ili seppuku ifanyike kwa usahihi, inahitajika kufuata sheria ambazo zinasimamia mchakato huu mbaya.

Samurai angeweza kufanya ibada ya seppuku kwa sentensi au kwa hiari yake mwenyewe. Kwa mfano, ikiwa amempoteza bwana wake vitani au alishindwa kutimiza wajibu wake, wapiganaji wengine wangemlazimisha afanye seppuku.

Lakini mara nyingi Samurai mwenyewe alitaka kujihalalisha mbele ya miungu na watu, kwa hivyo aliamua kupasua tumbo lake kwa njia maalum. Ilikuwa ni lazima kupasua tumbo wakati umekaa ili usianguke nyuma na usijiaibishe. Baada ya kufunua tumbo lake, samurai ilifanya harakati mbili za umbo la msalaba na upanga au kuifungua nyama yake kutoka upande mmoja hadi mwingine, na kisha kutoka kitovu hadi kifuani.

Seppuku baadaye alijiua kwa kutegemea upanga. Njia hii ilizingatiwa kuwa ya kibinadamu zaidi. Samurai hawakutakiwa kupiga kelele na kung'ata wakati wa ibada. Kwa hivyo, wengine wao walitumia huduma za msaidizi maalum, ambaye, baada ya Samurai kukata tumbo lake, akamkata kichwa, lakini sio kabisa, ili kichwa kisidondoke sakafuni.

Wanawake kutoka darasa la samurai, ikiwa kuna aibu, usaliti, usaliti au kutoshikilia, pia walifanya ibada hii. Mwanamke aliyetishiwa aibu bila kosa lolote angeweza kufanya hivyo.

Seppuku ya kike ilifanywa na kisu, ambacho kiliwasilishwa kwa mwanamke wa Kijapani na mumewe au baba yake. Alitumia kutoboa moyo wake au, kulingana na vyanzo vingine, alikata koo. Kabla ya ibada, mwanamke huyo alifunga miguu yake mwenyewe ili afe katika hali ya heshima na safi.

Hara-kiri ni nini?

Harakiri ni ibada sawa ya kujiua, neno hili tu ndilo limechukua mizizi zaidi Magharibi, kwa hivyo inasikika. Ilitafsiriwa kutoka Kijapani, neno hili linamaanisha "tumbo" na "kata". Neno "seppuku" limeandikwa na hieroglyphs sawa, lakini inasomeka kutoka kwa neno "kata". Nukuu hii inahusu mizizi ya lugha ya Kichina.

Historia ya Seppuku

Katika Japani la zamani, ibada ya seppuku haikuwa ya kawaida. Ilikuwa maarufu katika Zama za Kati. Mnamo 1156, Minamoto daimyo ilicheza hara-kiri ya kwanza katika historia. Alifanya hivyo ili kuepuka kutekwa, kwani kutekwa kunachukuliwa kuwa aibu. Tangu wakati huo, wanaume wengi wa jeshi walianza kutumia ibada hii katika hali mbaya.

Halafu, baada ya muda, seppuku ilianza kutumiwa sana kwa sababu yoyote. Lakini kwa kuja kwa mageuzi wakati wa kipindi cha Meiji, mauaji kama hayo yalishutumiwa rasmi, na mnamo 1968 ibada hiyo ilipigwa marufuku katika kiwango cha sheria. Lakini katika tamaduni ya Kijapani, seppuku bado ina nafasi muhimu.

Kujiua kiibada leo

Dini ya Japani hailaani kujiua. Kinyume chake, njia hii ya kifo inachukuliwa kuwa ya makusudi na inayostahili. Haingiliani na kuondoka kwa ulimwengu bora, inasaidia kuosha madoa ya aibu kutoka kwa sifa.

Kujiua ni kujitolea kote ulimwenguni kwa sababu tofauti. Kwa mfano, inaweza kuwa kuanguka kwa biashara, shida za kifedha, shida za kimapenzi, au ugonjwa ambao unaingiliana na maisha kamili. Katika dini nyingi za ulimwengu, hara-kiri inalaaniwa, ikizingatiwa udhaifu, kutoroka kutoka kwa shida. Lakini sio Japani, kwani Wajapani wanaamini kuwa seppuku inahitaji nguvu nyingi, na pia uwezo wa kukubali makosa yao.

Harakiri na seppuku hapo awali walikuwa fursa ya wakuu. Lakini basi walianza kutumiwa sio tu na wanajeshi, bali pia na watu wa kawaida. Je! Seppuku imefanywa leo? Kwa kweli, kesi kama hizo zinaweza kupatikana katika karne yetu. Lakini sio kawaida na inahesabiwa haki zaidi na ukweli wa kisasa.

Seppuku na hara-kiri hutofautiana kutoka kwa kila mmoja tu kwa sauti ya hieroglyphs. Vinginevyo, jambo hili linajulikana kama ibada, mwishoni mwa ambayo mtu atakabiliwa na mwanzo wa kuepukika wa kifo. Je! Hii ni nzuri au mbaya? Wacha Wajapani wenyewe wajibu swali hili, kwa sababu utamaduni wao ni tofauti kabisa na utamaduni wa watu wengine. Maisha yao ni tofauti sana. Maadili yanategemea heshima kwa mababu na misingi ya kihistoria ya jamii. Kwao, hara-kiri ni sehemu ya maisha, na kifo ni jambo la asili ambalo lazima lipatikane kwa hadhi.

Na katika kesi zingine zinazofanana). Kwa kufanya seppuku, Samurai walionyesha ujasiri wao mbele ya maumivu na kifo na usafi wa mawazo yao mbele ya miungu na watu.

Katika kesi wakati seppuku ilipaswa kufanywa na watu ambao hawakuaminika, au ambao walikuwa hatari sana, au hawakutaka kujiua, jambia la ibada (kusungobu) lilibadilishwa na shabiki. Yule anayefanya seppuku aligusa tumbo lake na shabiki, na wakati huo kaisyakunin (msaidizi) alimkata kichwa.

Ikumbukwe kwamba majeraha ya kupenya ya cavity ya tumbo ndio maumivu zaidi ikilinganishwa na majeraha sawa na sehemu zingine za mwili. Wanawake wa Samurai wangeweza kukata koo au kuwachoma moyoni.

Etymolojia

"Seppuku" na "hara-kiri" zimeandikwa na herufi mbili zile zile. Tofauti ni kwamba "seppuku" imeandikwa 切腹 (kwanza kuna hieroglyph "kata" na kisha "tumbo", wakati wa kusoma "onny", usomaji wa Wachina-Kijapani hutumiwa), na "hara-kiri" kinyume chake - 腹切り (tabia ya kwanza ni "tumbo", "kunnye", usomaji wa Kijapani hutumiwa). Mara nyingi husemwa kuwa "hara-kiri" hubeba dhana fulani ya kila siku na ya dharau: ikiwa "seppuku" inamaanisha kujiua kimila kwa kufuata sheria zote, basi "hara-kiri" inatafsiriwa badala ya "kupasua tumbo lako na upanga ”. Kwa kweli, 切腹 ("seppuku"), "onnoe" kusoma, hutumiwa tu katika hotuba rasmi, katika mazungumzo ya kawaida Matumizi ya Kijapani "hara-kiri", mtawaliwa, bila kuambatanisha maana yoyote ya kudhalilisha. Kwa hivyo, "hara-kiri" ni neno la kawaida na "seppuku" ni neno lililoandikwa, na wanamaanisha kitendo sawa.

Historia ya asili

Sehemu hii ina au marejeo ya nje, lakini vyanzo vya madai ya mtu binafsi haijulikani wazi kwa sababu ya ukosefu wa maelezo ya chini.

Kesi za seppuku mara nyingi zilitokea katika karne ya 20 (kwa mfano, kujiua kwa mmoja wa waandishi muhimu zaidi wa Kijapani wa nusu ya pili ya karne ya 20, Yukio Mishima mnamo 1970), na kila kesi kama hiyo ilifikiwa na idhini iliyofichwa ya taifa, kuunda halo kuhusiana na watu wengine ambao walitumia seppuku katika nafasi maarufu zaidi. utukufu na ukuu.

Itikadi

Kuna maoni kulingana na ambayo seppuku ilipandikizwa kwa nguvu na mafundisho ya kidini ya Ubudha, dhana yake ya udhaifu wa maisha na udumu wa kila kitu cha kidunia. Katika falsafa ya Ubudha wa Zen, kitovu cha maisha ya mwanadamu na mahali pa roho yake haukuwa moyo au kichwa, lakini tumbo, ambalo hukaa, kama ilivyokuwa, nafasi ya kati kuhusiana na mwili mzima na inachangia ukuaji wa usawa na usawa wa mtu. Katika suala hili, maneno mengi yalitokea ambayo yanaelezea hali anuwai za akili za mtu anayetumia neno "tumbo", kwa Kijapani, hara [fuku]; Kwa mfano, haradatsu- "kutembea na tumbo lililoinuliwa" - "hasira", hara kitanai- "tumbo chafu" - "matarajio ya chini", hara no kuroi hito- "mtu mwenye tumbo nyeusi" - "mtu mwenye roho nyeusi", hara no nai hito- "mtu asiye na tumbo" - "mtu asiye na roho." Inaaminika kwamba kufungua tumbo na seppuku hufanywa ili kuonyesha usafi na usafi wa mawazo na matamanio ya mtu, ugunduzi wa dhamira ya ndani na ya kweli, kama uthibitisho wa haki ya ndani ya mtu; kwa maneno mengine, seppuku ndio udhuru wa mwisho, uliokithiri mbele yako mbinguni na kwa watu.

Inawezekana pia kwamba kuibuka kwa mila hii husababishwa na sababu za hali ya matumizi zaidi, ambayo ni uwepo wa silaha ya kujiua - upanga. Kuchuma tumbo kwa upanga ilikuwa njia nzuri sana, na haiwezekani kuendelea kuishi baada ya jeraha kama hilo. Huko Uropa, kulikuwa na ulinganifu kwa tamaduni hii: mila ya kujitupa kwa upanga huko Roma ya zamani haikuibuka kwa sababu ya itikadi yoyote maalum ya jambo hili, lakini kwa sababu ya ukweli kwamba upanga ulikuwa pamoja nawe kila wakati. Wote Magharibi na Mashariki, matumizi ya upanga kama silaha ya kujiua ilianza haswa kati ya darasa la askari ambao walibeba nao kila wakati.

Angalia pia

Sokushimbutsu - urekebishaji wa hiari

Andika ukaguzi juu ya nakala "Harakiri"

Vidokezo (hariri)

Fasihi

Garakiri // Brockhaus na Kamusi ya Kamusi ya Efron: katika juzuu 86 (juzuu 82 na nyongeza 4). - SPb. , 1890-1907.

Viungo

Jack Seward, Hara-Kiri: Kujiua kwa Ibada ya Kijapani(Charles E. Tuttle, 1968)
Christopher Ross, Upanga wa Mishima: Anasafiri Kutafuta Hadithi ya Samurai(Mali ya Nne, 2006; Da Capo Press 2006)
- Mwongozo wa Vitendo (ulimi-shavuni)
- Mausoleum ya Tarehe Masamune - Alipokufa, wafuasi wake ishirini walijiua wenyewe kumtumikia katika maisha yake yajayo
Seppuku na "adhabu za kikatili" mwishoni mwa Tokugawa Shogunate
Tovuti ya Samurai Mwandishi na Mwanahistoria

Kifungu kutoka Harakiri

- Lakini hakuhisije? Je! Haukuonaje "rafiki" ni nani?! - nilikasirika.
- Labda, haiwezekani kushuku kila mtu, Isidora ... Nadhani ilikuwa tayari ngumu kwao kumwamini mtu, kwa sababu wote ilibidi wabadilike na kuishi katika nchi hiyo ya ajabu, isiyojulikana, usisahau hii. Kwa hivyo, kutoka kwa uovu mkubwa na mdogo, inaonekana walijaribu kuchagua mdogo. Lakini haiwezekani kutabiri kila kitu, wewe mwenyewe unajua hii vizuri, Isidora ... Kifo cha Magus John kilifanyika baada ya kusulubiwa kwa Radomir. Aliwekewa sumu na Myahudi, ambaye nyumbani kwake Yohana wakati huo alikuwa akiishi na familia ya Yesu aliyekufa. Jioni moja, wakati nyumba nzima ilikuwa tayari imelala, mmiliki, akiongea na John, alimpa chai anayopenda iliyochanganywa na sumu kali ya mimea ... Asubuhi iliyofuata, hakuna hata mtu aliyejua kilichotokea. Kulingana na mmiliki, John alilala tu papo hapo na hakuamka tena ... Mwili wake ulipatikana asubuhi kwenye kitanda chake chenye damu na ... kichwa kilichokatwa ... Kulingana na mmiliki huyo huyo, Wayahudi waliogopa sana ya Yohana, kama walivyomwamini mchawi kamili. Na kuwa na hakika kwamba hatafufuka tena, walimkata kichwa. Kichwa cha John baadaye kilikombolewa kutoka kwao na mashujaa wa Hekalu walichukua, baada ya kufanikiwa kuiokoa na kuipeleka kwenye Bonde la Waganga, ili kumpa John angalau kama hiyo, lakini inastahili na kustahili heshima, hairuhusu Wayahudi kumdhihaki tu, wakifanya mila yoyote ya kichawi. Tangu wakati huo, kichwa cha Yohana kilikuwa pamoja nao kila wakati, popote walipo. Na kwa kichwa hicho hicho, miaka mia mbili baadaye, Knights of the Temple walishtakiwa kwa ibada ya jinai ya Ibilisi ... Unakumbuka "Hati ya Hati" ya mwisho (Knights of the Temple), sio wewe, Isidora? Hapo ndipo waliposhtakiwa kwa kuabudu "mkuu anayeongea", ambayo iliwakasirisha makasisi wote wa kanisa.

- Nisamehe, Sever, lakini kwa nini Knights of the Temple hawakuleta kichwa cha John hapa, kwa Meteora? Baada ya yote, ninavyoelewa, nyote mlimpenda sana! Je! Unajuaje maelezo haya yote? Wewe haukuwa pamoja nao, sivyo? Nani alikuambia haya yote?
- Vedunya Maria, mama wa Radan na Radomir, alituambia hadithi hii yote ya kusikitisha ...
- Je! Mariamu alirudi kwako baada ya kunyongwa kwa Yesu?! .. Kwa kweli, kama ninavyojua, alikuwa na mtoto wake wakati wa kusulubiwa. Alirudi kwako lini? Inawezekana kwamba bado yuko hai? .. - niliuliza nikishusha pumzi.
Nilitaka kuona angalau mtu wa wale watu wanaostahili, jasiri! .. Kwa hivyo nilitaka "kuongeza nguvu" yao ya uvumilivu na nguvu katika mapambano yangu ya mwisho! ..
- Hapana, Isidora. Kwa bahati mbaya, Mary alikufa karne nyingi zilizopita. Hakutaka kuishi kwa muda mrefu, ingawa aliweza. Nadhani maumivu yake yalikuwa ya kina sana ... Baada ya kwenda kwa wanawe katika nchi isiyojulikana, ya mbali (miaka mingi kabla ya kifo chao), lakini hakuweza kuokoa yeyote kati yao, Maria hakurudi Meteora, akiondoka na Magdalene .. Kuondoka, kama tulifikiri wakati huo, milele ... Uchovu wa uchungu na hasara, baada ya kifo cha mjukuu wake mpendwa na Magdalene, Mary aliamua kuacha maisha yake ya kikatili na isiyo na huruma ... Lakini kabla ya "kuondoka" milele, hata hivyo alikuja Meteora kusema kwaheri. Kutuambia hadithi ya kweli ya vifo vya wale ambao sisi sote tulipenda sana ..

Na bado, alirudi ili kuona Magus White kwa mara ya mwisho ... Mumewe na rafiki mwaminifu, ambaye hakuweza kumsahau kamwe. Moyoni mwake, alimsamehe. Lakini, kwa masikitiko yake makubwa, hakuweza kumletea msamaha wa Magdalene .... Kwa hivyo, kama unavyoona, Isidora, hadithi kubwa ya Kikristo kuhusu "msamaha" ni uwongo tu wa kitoto kwa waumini wasiojua kuwaruhusu kufanya chochote Uovu, wakijua kwamba kila watakachofanya, watasamehewa mwishowe. Lakini unaweza kusamehe tu kile kinachostahili msamaha. Mtu anapaswa kuelewa kwamba lazima ajibu kwa Uovu wowote uliotimizwa ... Na sio mbele ya Mungu wa kushangaza, lakini mbele yake mwenyewe, akijilazimisha kuteswa kwa ukatili. Magdalene hakumsamehe Vladyka, ingawa alimheshimu sana na alimpenda kwa dhati. Kama tu hakuweza kutusamehe sisi sote kwa kifo kibaya cha Radomir. Baada ya yote, alikuwa SHE ambaye alielewa bora zaidi ya yote - tunaweza kumsaidia, tunaweza kumuokoa kutoka kwa kifo cha kikatili ... Lakini hatukutaka. Kwa kuzingatia hatia ya Magus White ilikuwa mbaya sana, alimwacha kuishi na hatia hii, sio kwa muda akisahau ... Hakutaka kumpa msamaha rahisi. Hatukumwona tena. Kwa vile hawakuwahi kuwaona watoto wao wachanga. Kupitia mmoja wa mashujaa wa Hekalu lake - mchawi wetu - Magdalena alipeleka jibu kwa Vladyka kwa ombi lake la kurudi kwetu: "Jua halichomoi mara mbili kwa siku moja ... Furaha ya ulimwengu wako (Radomir) haitarudi kamwe kwako, kama vile sitarudi kwako.na mimi ... Nilipata IMANI yangu na UKWELI wangu, wako hai, wako amekufa ... Waomboleze wana wako - walikupenda. Sitakusamehe kamwe kwa vifo vyao nikiwa hai. Na basi hatia yako ibaki nawe. Labda siku moja atakuletea Nuru na Msamaha ... Lakini sio kutoka kwangu. " Kichwa cha Magus John hakuletwa Meteora kwa sababu hiyo hiyo - hakuna Knights of the Temple aliyetaka kurudi kwetu ... Tuliwapoteza, kwani tulipoteza wengine wengi ambao hawakutaka kuelewa na kukubali dhabihu zetu. .. Ni nani aliye sawa na wewe - kushoto, akituhukumu.
Kichwa changu kilikuwa kinazunguka! .. Kama kiu, nikitosheleza njaa yangu ya milele ya maarifa, nilichukua kwa hamu utiririko wa habari ya kushangaza kwa ukarimu iliyotolewa na Kaskazini ... Na nilitaka mengi zaidi! .. Nilitaka kujua kila kitu hadi mwisho . Ilikuwa pumzi ya maji safi katika jangwa lililowashwa na maumivu na shida! Na sikuweza kupata kinywaji cha kutosha ..
- Nina maelfu ya maswali! Lakini hakuna wakati uliobaki ... Nifanye nini, Sever? ..
- Uliza, Isidora! .. Uliza, nitajaribu kukujibu ...
- Niambie, Sever, kwa nini inaonekana kwangu kuwa katika hadithi hii, kana kwamba, hadithi mbili za maisha zimeunganishwa, zimejumuishwa na hafla kama hizo, na zinaonyeshwa kama maisha ya mtu mmoja? Au siko sawa?
- Uko sahihi kabisa, Isidora. Kama nilivyokuambia mapema, "mwenye nguvu wa ulimwengu huu", ambaye aliunda historia ya uwongo ya wanadamu, "aliweka" juu ya maisha ya kweli ya Kristo maisha ya mtu mwingine ya nabii wa Kiyahudi Yoshua, aliyeishi miaka elfu moja na nusu iliyopita ( tangu hadithi ya Kaskazini). Na sio yeye tu, bali pia familia yake, jamaa na marafiki, marafiki na wafuasi wake. Baada ya yote, alikuwa mke wa Nabii Joshua, mwanamke wa Kiyahudi Mariamu, ambaye alikuwa na dada Martha na kaka Lazaro, dada ya mama yake Maria Jacobe, na wengine ambao hawakuwa karibu na Radomir na Magdalene. Kama vile hakukuwa na "mitume" wengine karibu nao - Paulo, Mathayo, Petro, Luka na wengineo ..
Ilikuwa familia ya Nabii Joshua ambaye alihamia Provence miaka elfu moja na nusu iliyopita (ambayo wakati huo ilikuwa ikiitwa Gaul (Transalpine Gaul), kwa mji wa Uigiriki wa Massalia (sasa Marseille), kwani Massalia wakati huo ilikuwa "lango" kati ya Ulaya na Asia, na ilikuwa njia rahisi kwa wote "kuteswa" ili kuepusha mateso na shida.
Magdalene halisi alihamia Languedoc miaka elfu moja baada ya kuzaliwa kwa Mariamu wa Kiebrania, na ndiye yeye ambaye alirudi Nyumbani, na hakuwakimbia Wayahudi kwenda kwa Wayahudi wengine, kama vile Mariamu wa Kiebrania, ambaye hakuwa mkali sana na safi Nyota, ambayo ilikuwa Magdalene halisi .. Myahudi Mariamu alikuwa mwanamke mkarimu, lakini mwenye mawazo finyu, aliolewa mapema sana. Na hakuitwa Magdalene ... Jina hili "lilikuwa limetundikwa" juu yake, akitaka kuunganisha hawa wanawake wawili wasiokubaliana kuwa kitu kimoja. Na kudhibitisha hadithi kama hiyo ya ujinga, walikuja na hadithi bandia juu ya jiji la Magdala, ambalo halikuwepo Galilaya wakati wa maisha ya Myahudi Mariamu huko Galilaya .. kwa ukweli. Na wale tu ambao kweli walijua jinsi ya kufikiria ndio waliona uwongo endelevu ulibebwa na Ukristo - mkatili na mwenye kiu ya damu kuliko dini zote. Lakini, kama nilivyokuambia hapo awali, watu wengi hawapendi KUFIKIRI peke yao. Kwa hivyo, walikubali na kukubali kwa imani kila kitu ambacho Kanisa la Kirumi linafundisha. Ilikuwa rahisi kwa njia hiyo, na imekuwa hivyo kila wakati. Mtu huyo hakuwa tayari kukubali MAFUNDISHO halisi ya Radomir na Magdalene, ambayo yanahitaji kazi na fikira huru. Lakini kwa upande mwingine, watu kila wakati walipenda na kuidhinisha kile kilicho rahisi sana - ni nini kilichowaambia nini cha kuamini, kile kinachoweza kukubalika na kile kinachopaswa kukataliwa.

Kwa dakika moja nilihisi kuogopa sana - maneno ya Kaskazini yalikumbusha sana maneno ya Karaffa! .. Lakini katika roho yangu "ya uasi", sikutaka kukubali kwamba muuaji mwenye kiu ya damu - Papa - anaweza kuwa kitu kweli kweli ...

Upekee wa lugha ya Kijapani ni kwamba kuwa na Wachina katika vikundi vya lugha tofauti, Wajapani walirithi maandishi ya Kichina ya hieroglyphic. Kwa muda, walibadilisha, wakarekebisha wenyewe, na katika kipindi cha kutoka VIII hadi karne ya X. iliunda alfabeti mbili: hiragana na katakana. Kwa hivyo, pia kuna chaguzi mbili za kusoma hieroglyphs: juu na chini. Matamshi ya juu ya hieroglyph kwa "matumbo" na "mpasuko wazi" ni "seppuku" ("seb-puku"), na matamshi ya chini "hara-kiri" ("hara-kiri"). Kwa kweli, kuna tofauti kubwa ya semantiki: hara-kiri ni neno la jumla linaloashiria kujiua kwa kawaida kufanywa na silaha baridi; usomaji huu pia hutumiwa kwa maana ya mfano, kwa mfano, kuashiria kujiua kwa washambuliaji wa kujitoa mhanga. Kusoma "seppuku" ni "bookish", mtindo wa hali ya juu, hii ni dhana ya ibada ya kujiua, inayofanywa kwa kufuata mila zote kulingana na mila ya zamani.

Kujiua kwa kitamaduni kulifanywa miaka 2000 iliyopita katika Visiwa vya Japani na Kuril, na vile vile katika Manchuria na Mongolia. Hapo awali, ilifanywa kwa hiari yao wenyewe. Karne kadhaa baadaye, kujiua kimila kwa amri ilianza kufanywa. Kuanzia karne ya 16, seppuku ilienea kati ya aristocracy ya jeshi la Japani. Huko Japani, hakukuwa na, na kulikuwa na aina mbili tu za adhabu: viboko - kwa ukiukaji mdogo, na kifo - kwa aina zingine zote za uhalifu. Ilikatazwa kutumia adhabu ya viboko kwenye samurai, kwa hivyo kulikuwa na moja tu iliyobaki kwao. Na hiyo ndiyo njia pekee ya kuosha aibu.

Kwa kweli, ni ya kupendeza kwa nini seppuku hufanywa kwa kupasua tumbo. Ishara hii iliashiria uchi wa roho. Mara nyingi, kujiua kulifanywa kwa maandamano ikiwa samurai haikubaliana na mashtaka dhidi yake. Alifunua tumbo lake, alionekana kuonyesha kutokuwa na hatia, ukosefu wa dhambi katika roho yake, nia ya siri. Kwa kuongezea, njia hii ya kuchukua maisha yako ni chungu zaidi, na kwa hivyo inaheshimika, kwani ilihitaji ujasiri na ujasiri wa kushangaza. Wanawake kutoka familia za samamura pia walipaswa kujua ugumu wote wa ibada ya seppuku, kwani kwao kutoweza kujiua ikiwa ni lazima pia itakuwa aibu.

Mwishowe, ikiwa tunazungumza juu ya vifaa vya kujiua, basi, kama sheria, wakizashi (upanga mdogo wa samurai), kisu maalum au upanga wa mbao zilitumika. Jeraha ililazimika kuwa sahihi na ya kina kifupi ili isiharibu mgongo. Ilikuwa ni lazima kufanya seppuku bila kupoteza uso na bila kutamka kilio kimoja. Udhihirisho wa hali ya juu wa roho ya samurai ilikuwa kuweka tabasamu usoni mwako. Na zaidi ya hayo, kulikuwa na visa wakati samurai waliandika shairi la kujiua na damu yao wenyewe.

Kwa mtu ambaye hajafahamika, Japani inaonekana kuwa nchi ya mbali, ambayo samurai bado hutembea barabarani, tu sushi inatumiwa mezani na kila mtu, bila ubaguzi, hujifanyia hara-kiri. Kufikiria hivyo sio sahihi kabisa, lakini kuongea juu yake inamaanisha kuonekana kama ujinga. Walakini, kwa ukweli, hii sio mbali na kesi hiyo. Japani ni nchi ambayo mila ya muda mrefu imekuwa ikifuatwa kwa muda mrefu zaidi, na mila zingine bado zinafaa leo. Kwa mtu wa kidunia, mila ya Wajapani inaweza kuonekana kuwa ya kikatili na isiyo ya kibinadamu, lakini ikiwa utaangalia kiini cha uhusiano wa kiraia na wa umma, kuelewa michakato inayofanyika katika maisha ya jamii ya Wajapani, mengi yatakuwa wazi. Hii inatumika kikamilifu kwa hara-kiri, jambo katika maisha ya Kijapani na utamaduni ambao tunajua kidogo sana. Tunapenda neno hili, lakini maana yake iko mbali na kile tunachoweka ndani yake.

Imetoka wapi na inamaanisha nini? Je! Kuchanganyikiwa kuu ni nini?

Harakiri ni neno la kawaida katika Kijapani ambalo kwa kweli linamaanisha "kata tumbo." Ingawa ukienda kwenye uchambuzi wa neno hilo na kulitatua kwenye rafu, maana tofauti kidogo inaonekana. Hieroglyph "hara" kwa Kijapani inamaanisha nafsi, maana, au inamaanisha nia. Bila kusema, watu wengi wana tabia maalum ya kiibada kwa roho. Kwa hivyo kwa Wajapani, tumbo ni mahali haswa ambapo roho ya mwanadamu imehifadhiwa na nia ya kuifungua kwa njia hii inakuwa wazi. Kuanzia wakati huu, picha huanza kujitokeza ambayo inaelezea mambo mengi. Wacha tuite jembe jembe. Kile ambacho ni kawaida kwetu kuhusisha hara-kiri na ni kujiua kunakofanywa na mtu yeyote kwa nia ya hiari ya maadili na maadili. Huko Japani, usemi huu una maana tofauti, kijamii zaidi. Katika jamii ya Wajapani, wanapotaka kusema kwamba mtu amejiua, wanararua tumbo, wanasema hara-kiri.

Katika historia ya Japani na fasihi, hautawahi kupata usemi kama huo. Hapa wanazungumza juu ya vitu kama hivyo kutoka kwa pembe tofauti. Kujiua kwa kitamaduni kulingana na kanuni zote na sheria huitwa seppuku. Je! Ni tofauti gani ikiwa maneno yote yameandikwa na hieroglyphs sawa. Tofauti ni kwamba hara-kiri ni usomaji wa Wajapani wa wahusika, wakati seppuku ni usomaji wa Wachina wa seti moja ya wahusika. Seppuku na hara-kiri kihalisi wanamaanisha kitu kimoja, i.e. njia ya kujiua, tu katika kila kesi ya mtu binafsi kuna tafsiri yake mwenyewe ya usemi na maana.

Tofauti kuu kati ya mila ya Harakiri na Sepukku

Ikumbukwe mara moja kwamba seppuku ni kawaida ya zamani na leo huko Japani wanazungumza juu yake tu kwa kukumbuka ukweli wa kihistoria. Ikiwa hara-kiri ilichukua mizizi na ikawa jina la kaya katika jamii ya kisasa, basi seppuku ilisahauliwa pole pole. Maneno haya yanapatikana katika mashairi ya Kijapani na katika hadithi. Hakuna tofauti ya kimsingi katika maana. Ni kwamba tu hara-kiri, kama sheria, ilifanywa na watu wa kawaida, basi seppuku ni haki ya darasa la wasomi. Haikuwezekana kusikia kwamba shujaa mashuhuri au afisa, mshiriki wa ukoo wa Samurai, alijifanya hara-kiri. Ilikuwa ni kawaida kutoa hafla hii kwa umma na kipaji maalum. Kwa hili, kulikuwa na seti maalum ya sheria, ambayo haikuelezea tu nia ambazo zilisukuma Samurai kujiua, lakini pia ilidhibiti mchakato yenyewe.

Haikutosha kuchukua kisu cha kawaida na kupasua tumbo lako. Ilihitajika kuchunguza ujanja mwingi na nuances kabla ya roho ya samurai kuhamia ulimwengu mwingine. Hapa inapaswa kuzingatiwa akilini kwamba maisha ya samurai yameibuka kila wakati kwa kufuata kanuni kali za heshima - bushido. Ilikuwa ndani yake kwamba mahali maalum ilitolewa kwa kifo cha samurai. Tangu utoto, Samurai alikuwa na uhusiano maalum na kifo. Kifo kinachostahiki zaidi kwa washiriki wa safu ya wasomi ya mashujaa ilizingatiwa seppuku, iliyofanywa kulingana na sheria na kanuni zote. Wacha tukae kando kando ya mambo kadhaa ya ibada.

Kwanza, seppuku mara nyingi ilitumika kama kunyongwa kwa mtu mwenye hatia. Badala ya utaratibu wa kupasua tumbo, samurai inaweza kunyimwa kichwa chake kwa amri ya bwana au Kaizari;
Pili, ibada yenyewe inapaswa kuonyesha tabia ya hiari ya samurai kwa kitendo cha kujiua, kufunua usafi wa mawazo yake, kina cha toba;
Tatu, njia ya kuchukua maisha yako mwenyewe ilicheza jukumu kubwa.

Kwa samurai, imekuwa ikizingatiwa kuwa muhimu kukubali kifo cha heshima. Hii mara nyingi ilifanywa kwa njia ya kuonyesha, katika eneo maalum lililochezwa. Wakati seppuku ilifanywa kwa amri, kukata kichwa cha samurai, walijaribu kuokoa heshima na hadhi yake. Uamuzi wa kujitegemea wa kufa ulihusisha kupasua tumbo. Kitendo hiki kilitanguliwa na maandalizi makini. Uchaguzi wa silaha kwa kusudi hili, msimamo wa mwili wa kujiua, ulicheza jukumu kubwa. Ni muhimu kutambua ukweli kwamba kila samurai ilifundishwa katika ibada hii kutoka utoto. Kwa wanaume, njia ya umwagaji damu zaidi ya kupasua tumbo ilichaguliwa, ambayo haikuacha nafasi yoyote ya kuishi. Kwa madhumuni haya, wasichana wa samurai walipatana na utaratibu rahisi, kwa kutumia kaiken. Kuchukua maisha yake mwenyewe, msichana alilazimika kuweka kisu moyoni mwake au kukata mshipa wa shingo shingoni mwake.

Ilikuwa muhimu kwa msichana kuchukua pozi safi na miguu yake imefungwa. Mkao wa kujiua unapaswa kuwa kama maua yaliyokauka.

Silaha ya mauaji ilikuwa silaha za kibinafsi za samurai, visu na mapanga, ambayo alipokea wakati wa kuanza kwa wanachama wa safu ya jeshi. Chini ya kawaida, kisu maalum kilitumiwa - kugunsobu. Kawaida kawaida walitumia kisu maalum cha hara-kiri. Inaweza kuwa tanto - silaha ya melee yenye blade ndefu na kali, au silaha yoyote ya melee yenye blade kali.

Ili kitendo cha kujiua kifanyike kulingana na sheria zote, mtu maalum, kaisyaku, aliangalia hali ya kujiua, tayari wakati wowote kukata kichwa cha samurai na kumaliza mateso yake.

Upande wa kimaadili wa hara-kiri na seppuku

Katika mila ya Wajapani, iliyokuwa na mizizi katika siku za nyuma za zamani, ilikuwa kawaida kuamini kuzaliwa upya kwa roho ya mwanadamu, kwa hivyo ilikuwa muhimu kufa kwa hadhi. Hara-kiri hakuhitaji hali maalum. Ilitosha Samurai tu kufanya uamuzi mwenyewe na kufanya kitendo cha kujiua kulingana na jadi. Seppuku, badala yake, alidai kuundwa kwa hali maalum kwa ibada hiyo. Mahali pa ibada ilichaguliwa kwa uangalifu. Sherehe hiyo ilihudhuriwa na wawakilishi wa mamlaka. Sherehe ilifanywa na mtu aliyefundishwa maalum mbele ya kaisaku.

Ikiwa Samurai alikufa vitani, hakukuwa na maana katika sherehe hiyo. Ni jambo jingine kabisa wakati tabia mbaya au tabia isiyofaa ya samurai ilipoanguka wakati wa amani. Wakati huo, sherehe ya seppuku ilikuwa ya lazima. Ilikuwa seppuku, sio hara-kiri. Kulikuwa na sababu nyingi za Samurai kujiua. Sababu za kawaida za sherehe ni pamoja na ukweli ufuatao:

"Kifo kwa kuamka", yaani kujiua kwa samurai kufuatia bwana aliyekufa au bwana mkuu;
kujiua kwa sababu ya ufahamu wa jukumu la mtu mwenyewe kwa matokeo mabaya yanayosababishwa;
kifo cha hiari kwa sababu ya imani yao;
kujiua kwa sababu ya kutoweza kutambua hasira yao wenyewe kuhusiana na adui;
hara-kiri kwa sababu ya ufilisi wao wa kifedha au kijamii.

Kulikuwa na vitendo vya mara kwa mara vya kujiua kwa pamoja huko Japani. Harakiri mara nyingi zilitengenezwa na wenzi wa ndoa kwa upendo, ambao maisha yao kwa pamoja hayangewezekana kwa sababu ya chuki za kitabaka. Katika hali ngumu, wakati wa njaa, uhasama na aibu kubwa ya kifamilia, wazazi na watoto walifanya kitendo cha pamoja cha kujiua.

Samurai lazima apitie sherehe nzima kutoka mwanzo hadi mwisho, kuishi kwa heshima, sio kupiga kelele na kung'ata kwa maumivu. Jambo kuu ni kuonyesha kifo chako kizuri na kustahili. Ikiwa, wakati wa kitendo cha kujiua, Samurai inapoteza udhibiti juu yake mwenyewe - hii ilikuwa sawa na aibu kubwa zaidi. Huko Japani, kulikuwa na takwimu ambazo hazijasemwa ambazo ziliweka rekodi za vitendo vya seppuku. Katika fasihi, mara nyingi mtu angeweza kupata vipande vya kitendo cha kujiua kwa mtu mmoja mtukufu. Ilikuwa ni kawaida kutoa seppuku kwa sauti za mashairi na sauti, ikilinganishwa na kifo cha hiari na kitendo cha utakaso.

Mitazamo ya kisasa kuelekea hara-kiri na seppuku

Kwa muda, jamii ya Wajapani, iliyokuwa imefungwa hapo awali kutoka kwa ulimwengu wa nje, ilianza kubadilika. Mtazamo kuelekea kifo pia ulibadilika. Licha ya ukweli kwamba jamii ilibaki na mtazamo wa heshima kwa samurai, seppuku na hara-kiri ikawa haki ya kipekee ya watu mashuhuri. Wakuu masikini walipendelea kutafuta njia zingine nje ya hali badala ya kujiua. Kipindi kirefu cha amani ambacho kilitawala nchini Japani, kuanzia nusu ya pili ya karne ya 18, kilisababisha ukweli kwamba mila kadhaa kutoka kwa maisha ya samurai zilianza kuwa ishara tu.

Nambari ya heshima ya bushido ilibaki kuwa ya lazima kwa maafisa wa hali ya juu na wanajeshi. Jamii ya jeshi, ambayo imekuwa ikizingatiwa kuwa na ushawishi mkubwa huko Japani, imehifadhi mila yake. Mahali maalum walipewa wao na seppuku, ambayo inaweza kusikilizwa wakati wa Vita vya Kidunia vya pili. Mamia ya maafisa wa Japani walijitengenezea seppuku kabla ya kujisalimisha. Ukweli mbaya unachukuliwa kuwa seppuku kubwa, ambayo ilikuwa kabisa na maafisa wa jeshi la Japani ilipojulikana kuwa Mfalme Hirohito alikuwa amekataa kiti cha enzi. Matukio ya Hara-kiri kati ya wanajeshi wa kawaida wa Japani hayakuenea sana kama kati ya darasa la afisa. Walioathiriwa na asili rahisi ya jeshi na hamu ya asili ya kuishi, kuvumilia vitisho na ugumu wa vita.

Rasmi, sherehe za seppuku na hara-kiri zilipigwa marufuku huko Japan mnamo 1968 tu, hata hivyo, hata leo kuna visa wakati kizazi cha Samurai huchukua maisha yao kwa njia hii.

Ikiwa una maswali yoyote - waache kwenye maoni hapa chini ya nakala hiyo. Sisi au wageni wetu tutafurahi kuwajibu.