Tại sao họ đốt cháy Joan of Dark trong một thời gian ngắn. Tiểu sử của Joan of Arc. Nơi Joan of Arc bị đốt cháy

Joan of Arc, Trinh nữ Orleans, nữ anh hùng dân tộc của Pháp, hiện được cả thế giới biết đến. Cô gái trẻ này chỉ trong vài tháng đã xoay sở để khám phá lịch sử của chính đất nước mình đang trên bờ vực của cái chết.

Joan of Arc tại cuộc vây hãm Orleans. S. Lenepvö. Ảnh: commons.wikimedia.org

Năm 1428, quân đội Anh tiến vào các bức tường của Orleans, sự sụp đổ của nó sẽ cho phép họ liên kết miền bắc nước Pháp bị chiếm đóng với Guienne và Aquitaine lâu đời của họ ở phía nam. Kết quả của trận chiến dường như đã được định trước khi dinh thự của quân Pháp Thái tử Charles một cô gái 17 tuổi xuất hiện, tuyên bố với anh rằng cô được “Thiên đường gửi đến để giải phóng đất nước khỏi ách thống trị của người Anh” và yêu cầu quân đội dỡ bỏ vòng vây của Orleans. Cô gái tên là Joan of Arc, đảm bảo rằng cô ấy đang hành động theo lệnh của giọng nói từ trên cao.

Về phía "Joan the Virgin", như cô ấy tự gọi mình, chỉ có danh tiếng hoàn hảo và sự tin tưởng vô điều kiện vào sứ mệnh của mình. Và cũng có truyền thuyết lan truyền khắp nước Pháp rằng sự xuất hiện của một cô gái đồng trinh được Chúa gửi đến có thể cứu đất nước.

Cô đã nhận được từ Dauphin Charles quyền lãnh đạo quân đội. Vào ngày 8 tháng 5 năm 1429, quân đội do Jeanne chỉ huy đã dỡ bỏ cuộc bao vây Orleans. Sau một loạt chiến thắng, cô đã dẫn Charles đến Reims, nơi các vị vua Pháp được đăng quang theo truyền thống, và nước Pháp đã tìm thấy vị vua hợp pháp của mình.

phản bội có ý thức

Chủ nghĩa tối đa của Jeanne, người yêu cầu giải phóng thêm các vùng đất của Pháp, mâu thuẫn với ý định của đoàn tùy tùng của Charles, những người thích hành động thông qua đàm phán và nhượng bộ. Người hầu gái của Orleans, sau khi hoàn thành công việc của mình, bắt đầu can thiệp. Đổi lại, người Anh và các đồng minh của họ ở Pháp tìm cách trả thù kẻ đã phá vỡ mọi kế hoạch của họ.

Joan of Arc bị bắt và bị thiêu sống. Nhiều người tin rằng cô đã bị xử tử với tư cách là chỉ huy của kẻ thù, vì những thành công trong quân đội, nhưng thực tế điều này không hoàn toàn đúng.

Joan of Arc tại lễ đăng quang của Charles VII. Jean Auguste Dominique Ingres, 1854. Ảnh: Commons.wikimedia.org

Những người phản đối Virgin of Orleans không cần mạng sống của cô ấy nhiều bằng việc hủy hoại cô ấy với tư cách là "sứ giả của Chúa". Do đó, cô bị buộc tội dị giáo.

Jeanne bị bắt vào ngày 23 tháng 5 năm 1430, khi cô đi cùng một biệt đội đến Compiègne, bị bao vây bởi người Burgundy, liên minh với người Anh. Tại đây, Trinh nữ của Orleans đã bị phản bội một cách nghiêm trọng bằng cách dựng lên một cây cầu dẫn đến thành phố, cắt đứt đường trốn thoát của cô.

Vua Karl anh ta đã không giúp đỡ Jeanne, sau đó người Burgundy đã bán cô gái cho người Anh với giá 10.000 franc.

Vào ngày 23 tháng 12 năm 1430, Jeanne được đưa đến Rouen. Văn bằng tiếng Anh Vua Henry VI ngày 3 tháng 1 năm 1431, chuyển nó sang quyền tài phán của Giám mục Beauvais, người sẽ tiến hành xét xử cô.

Phiên tòa điều tra của Giám mục Cauchon

Đối với người Anh, về cơ bản, điều quan trọng là Đức Trinh nữ Orleans bị giáo sĩ Pháp kết tội dị giáo, điều đáng lẽ phải phá hủy hình ảnh “sứ giả của Chúa” trong mắt người dân Pháp.

Quá trình điều tra ở Rouen được dẫn dắt bởi Pierre Cauchon, Giám mục Beauvais, tâm sự của Công tước xứ Burgundy.

15 tiến sĩ thần học thánh, 4 tiến sĩ giáo luật, 1 tiến sĩ luật, 7 cử nhân thần học, 11 cử nhân giáo luật, 4 cử nhân luật dân sự đã tham dự các cuộc họp tại nhà nguyện hoàng gia của lâu đài Rouen.

Jeanne d"Arc. Bức tranh thu nhỏ của nửa sau thế kỷ 15. Ảnh: Commons.wikimedia.org

Vị giám mục đã đặt nhiều bẫy trước mặt Jeanne, những cái bẫy được cho là để kết tội cô theo dị giáo.

Cauchon yêu cầu cô ấy đọc Lời cầu nguyện của Chúa ở nơi công cộng - mặc dù thực tế là, theo các quy tắc của Toà án dị giáo, bất kỳ sai lầm hoặc thậm chí là do dự vô tình nào trong khi đọc lời cầu nguyện đều có thể được hiểu là lời thú tội "dị giáo". Jeanne đã xoay sở để thoát khỏi tình huống này một cách vinh dự bằng cách mời Cauchon làm điều này trong lúc xưng tội - với tư cách là một giáo sĩ, vị giám mục không thể từ chối cô, đồng thời, theo luật của nhà thờ, ông sẽ buộc phải giữ bí mật mọi điều mình nghe được. .

Tại mỗi phiên tòa, cả công khai và kín, hàng tá câu hỏi được đặt ra cho cô, và bất kỳ câu trả lời bất cẩn nào cũng có thể coi như một sự “vạch trần”. Mặc dù thực tế là cô ấy đã bị phản đối bởi những người có học thức và được đào tạo chuyên nghiệp, nhưng họ đã không thể làm Jeanne bối rối, và cô ấy tự tin một cách đáng ngạc nhiên.

12 điểm "ngộ nhận"

Tại một cuộc họp vào ngày 28 tháng 3, cô đã đọc 70 điều khoản truy tố dựa trên lời khai của chính Zhanna. “Cô ấy là một kẻ gây rối, một kẻ nổi loạn, phá rối và làm xáo trộn hòa bình, một kẻ xúi giục chiến tranh, khao khát máu người một cách giận dữ và buộc nó phải đổ, hoàn toàn và không biết xấu hổ từ chối sự đứng đắn và kiềm chế trong giới tính của mình, đã chấp nhận không chút do dự sự xấu hổ. trang phục và chiêu bài quân nhân. Do đó, và vì nhiều lý do khác, hèn hạ với Chúa và con người, cô ấy là kẻ vi phạm luật thiêng liêng và tự nhiên cũng như chức vụ của nhà thờ, kẻ cám dỗ các vị vua và người dân thường; cô ấy cho phép và cho phép, trong sự xúc phạm và từ chối Chúa, được cô ấy tôn kính và tôn thờ, cho phép hôn tay và quần áo của cô ấy, lợi dụng lòng sùng kính và lòng mộ đạo của người khác; cô ấy là một kẻ dị giáo, hoặc ít nhất là bị nghi ngờ là dị giáo,” công tố cho biết trong phần mở đầu.

Cuộc thẩm vấn Joan của Hồng y Winchester (Paul Delaroche, 1824). Ảnh: commons.wikimedia.org

Tòa án yêu cầu chính Joan phải thú nhận dị giáo, và lúc đầu có vẻ như các nhà thần học có kinh nghiệm sẽ buộc cô phải thú nhận rằng "tiếng nói" hướng dẫn cô không phải là thần thánh, mà có nguồn gốc từ ma quỷ. Nhưng Maid of Orleans kiên quyết phủ nhận những lời buộc tội như vậy.

Do đó, ban giám khảo quyết định tập trung vào những bài báo không cần được công nhận. Trước hết, đó là việc coi thường thẩm quyền của nhà thờ và về việc mặc quần áo nam giới.

Dưới đây là 12 điểm chính về "ảo tưởng" của Jeanne, được Khoa Thần học của Đại học Paris chấp thuận:

1) Những lời của Jeanne về sự xuất hiện của các thiên thần và các vị thánh đối với cô ấy đều là hư cấu hoặc đến từ những linh hồn ma quỷ.

2) Sự xuất hiện của một thiên thần mang lại vương miện cho Vua Charles là một điều hư cấu và một cuộc tấn công vào cấp bậc thiên thần.

3) Joan là cả tin nếu cô ấy tin rằng nhờ lời khuyên tốt, các vị thánh có thể được công nhận.

4) Zhanna mê tín và kiêu ngạo, tin rằng cô ấy có thể dự đoán tương lai và nhận ra những người mà cô ấy chưa từng gặp trước đây.

5) Jeanne phạm luật thiêng liêng khi mặc quần áo nam.

6) Cô ấy khuyến khích giết kẻ thù, và tuyên bố rằng cô ấy làm điều này theo ý muốn của Chúa.

7) Khi rời khỏi nhà, cô đã vi phạm giao ước tôn kính cha mẹ mình.

8) Việc cô ấy cố gắng trốn thoát bằng cách nhảy từ tháp Beaurevoir là một hành động tuyệt vọng dẫn đến tự sát.

10) Việc khẳng định rằng các thánh nói tiếng Pháp vì họ không đứng về phía người Anh là báng bổ các thánh và vi phạm điều răn yêu người lân cận.

11) Cô ấy là một người thờ thần tượng triệu hồi quỷ.

12) Cô ấy không muốn dựa vào sự phán xét của Giáo hội, đặc biệt là trong các vấn đề mặc khải.

Đài tưởng niệm nơi hành quyết Jeanne (1928). Ảnh: commons.wikimedia.org

"Tà giáo lặp đi lặp lại"

Vào ngày 24 tháng 5 năm 1431, Joan of Arc đã ký từ bỏ dị giáo. Điều này được thực hiện bằng sự lừa dối trực tiếp - Pierre Cauchon cho cô xem một ngọn lửa đã được chuẩn bị sẵn, sau đó anh ta hứa không những không hành quyết cô mà còn chuyển cô đến một nhà tù có điều kiện tốt hơn. Để làm được điều này, Jeanne đã phải ký vào một tờ giấy hứa sẽ tuân theo nhà thờ và không mặc trang phục đàn ông nữa. Cô gái không thể đọc, vì vậy linh mục đọc văn bản. Kết quả là, Virgin of Orleans đã nghe thấy một điều, và ký tên (hay đúng hơn là đánh dấu thập) vào một tờ giấy nói về "sự từ bỏ hoàn toàn dị giáo."

Sắc thái là việc Jeanne thoái vị cho phép cô tránh được bản án tử hình. Người ta chính thức thông báo rằng cô ấy đã bị kết án ăn năn trong sự giam cầm vĩnh viễn "trên bánh đau khổ và nước đau khổ." Jeanne thay trang phục của phụ nữ và được đưa trở lại nhà tù.

Không ai muốn để cô ấy sống. Để đưa cô ấy đến chỗ chết, họ đã làm một thủ thuật đơn giản - lính canh đã lấy đi quần áo phụ nữ của cô ấy, để lại quần áo nam. Vào ngày 28 tháng 5 năm 1430, các linh mục đến phòng giam của cô đã ghi lại một "dị giáo lặp đi lặp lại". Tội lỗi như vậy chắc chắn sẽ bị trừng phạt bằng cái chết.

“Thi hành án không đổ máu”

Các thủ tục pháp lý của thời gian đó được xây dựng một cách đặc biệt. Tòa án giáo hội, sau khi xác định rằng Jeanne "rơi vào ảo tưởng trước đây của mình", đã giao tên tội phạm cho chính quyền thế tục, kèm theo thủ tục này với yêu cầu "thi hành án mà không đổ máu." Nghe có vẻ nhân văn, nhưng thực tế nó có nghĩa là tự thiêu - thiêu sống.

Đốt cháy Joan of Arc. Bưu thiếp thế kỷ 19. Ảnh: commons.wikimedia.org

Vào ngày 30 tháng 5 năm 1431, phán quyết về việc rút phép thông công Joan of Arc khỏi nhà thờ với tư cách là một kẻ bội đạo và dị giáo và sự đầu hàng trước công lý thế tục đã được công bố trên quảng trường Chợ Cũ ở Rouen.

Cùng ngày, Jeanne bị xử tử. Thủ tục hành quyết được mô tả như sau: họ đặt một chiếc mũ giấy lên đầu Jeanne với dòng chữ "Dị giáo, bội đạo, thờ thần tượng" và dẫn đến ngọn lửa. “Bảo bối, ta vì ngươi mà chết mất. Tôi thách thức bạn trước sự phán xét của Chúa!" Zhanna hét lên và yêu cầu một cây thánh giá. Tên đao phủ đưa cho cô hai cành cây bắt chéo. Khi ngọn lửa đến với cô, cô đã gọi "Chúa ơi!" nhiều lần.

Vụ hành quyết đã gây ấn tượng buồn đối với cư dân Rouen. Hầu hết những người dân thường đều đồng cảm với cô gái.

phục hồi sau khi chết

Đầu những năm 1450, khi Vua Charles VII, được Jeanne lên ngôi, giành lại quyền kiểm soát hầu hết đất nước, vấn đề về Người hầu gái của Orleans lại trở nên nổi bật. Hóa ra quốc vương đã nhận được vương miện của mình từ một kẻ dị giáo thâm căn cố đế. Điều này không góp phần vào sức mạnh của quyền lực, và Karl đã ra lệnh thu thập tài liệu cho quy trình thứ hai.

Những người tham gia phiên tòa đầu tiên cũng được tham gia với tư cách là nhân chứng. Một trong số chúng, Guillaume Colle, thư ký và công chứng viên của Toà án dị giáo, nói rằng những người phán xét Jeanne "đã chết một cái chết xấu xa." Thật vậy, một số người tham gia quá trình này đã biến mất hoặc chết trong những hoàn cảnh kỳ lạ. Ví dụ, Jean Estivet, cộng sự thân cận của Cauchon, người không che giấu mối hận thù của mình với Jeanne, sớm bị chết đuối trong đầm lầy.

Bia mộ của Pierre Cauchon. Nhà nguyện Thánh Mary, Lisieux. Ảnh: commons.wikimedia.org

Phiên tòa, được tiến hành theo lệnh của Charles, đã đi đến kết luận rằng quá trình này diễn ra với sự vi phạm nghiêm trọng luật pháp. Năm 1455, một phiên tòa xét xử vụ án mới được chỉ định Giáo hoàng Calixtô III, gửi để quan sát quá trình của ba đại diện của họ.

Phiên tòa có quy mô lớn: tòa án ngồi ở Paris, Rouen và Orleans, hơn 100 nhân chứng đã bị thẩm vấn.

Vào ngày 7 tháng 7 năm 1456, phán quyết được công bố, trong đó tuyên bố rằng mọi cáo buộc chống lại Joan đều bị bác bỏ bởi lời khai của các nhân chứng. The Maid of Orleans đã được hoàn toàn trắng án, như một dấu hiệu cho thấy một bản sao của bản cáo trạng đã bị xé bỏ công khai.

Thánh và "lợn"

Gần 500 năm sau, nhà thờ cảm thấy rằng nữ anh hùng dân tộc của Pháp xứng đáng được nhiều hơn thế. Năm 1909 Giáo hoàng Piô X tuyên bố Jeanne là chân phước, và vào ngày 16 tháng 5 năm 1920, Đức Thánh Cha Bênêđictô XV đã phong thánh cho bà. Ngày nay có tượng Thánh Joan ở hầu hết các nhà thờ Công giáo ở Pháp.

Đối với thẩm phán của cô, Giám mục Pierre Cauchon, mọi người Pháp bắt đầu câu chuyện về lịch sử xét xử Jeanne sẽ không thể không làm rõ rằng người đàn ông này hoàn toàn phù hợp với họ của anh ta. Cauchon có nghĩa là "lợn" trong tiếng Pháp.

“Joan of Arc at the stake” của Arthur Onneger là một tác phẩm khó xác định thể loại một cách rõ ràng. Trang tiêu đề của bản nhạc hoàn toàn không có bất kỳ định nghĩa thể loại nào, nhà soạn nhạc nói về tác phẩm là “một tác phẩm sân khấu, nhưng không phải là một vở opera”, về một “sự tổng hợp của tất cả các loại hình sân khấu”, nhưng nó gần nhất với thể loại oratorio. Sự xuất hiện của một tác phẩm như vậy có vẻ tự nhiên: vào những năm 1930. Ở Pháp, người ta rất quan tâm đến văn hóa thời Trung cổ, một trong những biểu hiện của nó là các buổi biểu diễn theo tinh thần của những bí ẩn của thời Trung cổ. đã mời Onneger tạo ra một bí ẩn tương tự về Joan of Arc, bởi vì vào năm 1929, lễ kỷ niệm năm trăm năm giải phóng Orleans, chiến công đầu tiên của nữ anh hùng người Pháp, đã được tổ chức, và chín năm trước đó bà đã được phong thánh.

Bản libretto được tạo ra bởi Paul Claudel, một nhà thơ có tác phẩm kết hợp các đặc điểm của chủ nghĩa tượng trưng, ​​chủ nghĩa hiện thực và động cơ tôn giáo và thần bí. Trong bài thơ do Claudel sáng tác có nhiều nhân vật - tu sĩ, thẩm phán, thánh nhân, nhân vật ngụ ngôn và những nhân vật khác, nhưng nhân vật chính là chính Jeanne và anh trai tu sĩ Dominic. Nghịch lý thay, nhà soạn nhạc đã không cung cấp phần giọng hát cho cả hai nhân vật (chỉ trong một phần, Zhanna hát một bài hát dân ca dành cho trẻ em). Dominic đóng vai trò là người phát ngôn cho ý tưởng của tác giả, diễn giải câu chuyện về Jeanne là câu chuyện về một vị thánh và một nữ anh hùng dân gian. Theo Claudel, chủ đề chính của tác phẩm là sự biến đổi của nữ anh hùng thành một vị thánh Công giáo, nhưng cô gái giản dị đến từ Domremy lại gần gũi hơn với trái tim của nhà soạn nhạc. Một "diễn viên" rất quan trọng là những người có hình ảnh kép. Một mặt, đây là chính những người mà Zhanna đã làm nên kỳ tích, mặt khác, một đám đông thiếu hiểu biết, dễ dàng đồng ý nhận ra kẻ gần đây được mọi người tôn vinh là “phù thủy” và “dị giáo”.

“Joan of Arc bị đe dọa” không phải là một hành động theo nghĩa chặt chẽ: câu chuyện mở ra trước mắt người nghe không phải là câu chuyện của Jeanne như vậy, mà là một chuỗi ký ức - những bức tranh hiện ra trước mắt nữ anh hùng đang leo lên ngọn lửa . Cô ấy hiểu những bức tranh này, "quan sát từ bên ngoài" trong cuộc đối thoại với anh trai Dominic - và sự hiểu biết và trải nghiệm này, chứ không phải hành động, trở thành ý nghĩa chính của oratorio.

Bản chất chủ đề của oratorio là không đồng nhất. Có cả chủ đề thánh vịnh và dân gian, bao gồm các mẫu văn hóa dân gian chân thực, và phong cách opera theo khúc xạ nhại, và thậm chí cả nhịp điệu jazz. Điều này là do một loạt các hình ảnh được thể hiện trong đó. Oratorio bao gồm mười một phần. Trong phần đầu tiên (“Tiếng nói của thiên đường”) và phần cuối cùng (“Jeanne in the Flame”), các đặc điểm sử thi chiếm ưu thế. Các phần khác rất đa dạng: chúng chứa lời bài hát, mô típ thể loại và lời cầu nguyện, và thậm chí là một trò hề. Theo tinh thần này, phần thứ năm (“Joan trong sức mạnh của động vật”) đã được giải quyết: bắt đầu từ tên của vị giám mục chủ tọa phiên tòa - Cochon, có nghĩa là “con lợn” - Claudel miêu tả các thẩm phán dưới hình dạng một con Heo rừng , một con Lừa và ram. Nhà soạn nhạc đã lấp đầy khung cảnh kỳ cục này bằng vô số nét nhại: âm thanh chói tai của sóng Martenot (một nhạc cụ điện) bắt chước tiếng kêu của một con lừa, một màn phô trương biếm họa khi bắt đầu phong trào, bản aria của Borov với tinh thần dũng cảm điệu valse với cách đảo âm, cách đọc câu theo mô-típ operetta do dàn hợp xướng chọn. Phần thứ sáu, “Các vị vua, hay Trò chơi đánh bài,” cũng có một nhân vật kỳ cục. Trong điệu nhảy hai phần với các biến thể đơn giản này, các nhân vật xuất hiện dưới dạng các quân bài, chủ yếu là các vị vua của Anh, Burgundy và Pháp, nhưng một vị vua khác, Thần chết, đã chiến thắng. Chủ đề của phần liên quan đến chủ đề chính của bối cảnh tòa án: phiên tòa này cũng là một phần của "ván bài" của các chính trị gia.

Nhà soạn nhạc trích dẫn các chủ đề dân gian trong oratorio. Đặc biệt có nhiều người trong số họ trong phần thứ tám - "The King Marches to Reims", vai trò nổi bật nhất được thể hiện bởi bài hát "Laon Chimes". Nó tiếp cận giai điệu thê lương "De profundis". Sự u ám của cô ấy bị che lấp bởi nhịp độ nhanh và âm sắc của dàn đồng ca thiếu nhi - nhưng đây lại là điềm báo về số phận bi thảm của nữ anh hùng. Một mô-típ văn hóa dân gian khác - bài hát mùa xuân thiếu nhi "Trimazo" - đóng vai trò biểu tượng chủ đề. Cô ấy xuất hiện cả trong phần thứ chín (“The Sword of Jeanne”) và phần mười (“Trimaso”), và một số ngữ điệu của cô ấy đã xuất hiện trong phần đầu tiên. Gần gũi với cô ấy về mặt ngữ điệu là một chủ đề-biểu tượng khác - giai điệu sáo "chim sơn ca", vừa gắn liền với hình ảnh mùa xuân vừa với những hy vọng tươi sáng của nữ anh hùng. Trong phong trào thứ mười một - "Joan in the Flame" - một nhân vật mới xuất hiện, Đức Trinh Nữ Maria, phần giới thiệu của cô ấy trước màn độc tấu kèn. Sau khi âm thanh hợp xướng ngày càng tăng, chủ đề hành quân được thông qua. Trong một coda yên bình, tĩnh lặng, các chủ đề ánh sáng bao quanh hình ảnh Jeanne trở lại - đặc biệt là chủ đề "chim sơn ca" mùa xuân.

Bản oratorio được hoàn thành vào năm 1935 và được biểu diễn vào năm 1938 tại Basel. Đóng vai Jeanne. Năm 1939 tác phẩm được trình diễn ở Orleans. Nhà hát nơi diễn ra buổi ra mắt phim Pháp được dựng lên trên đống đổ nát của nhà thờ 510 năm sau ngày giải phóng Orleans.

mùa âm nhạc

Đã đăng ký Bản quyền. Sao chép bị cấm

Toàn bộ sự thật về cuộc đời và cái chết của Maid of Orleans

Tất cả các cô gái mặc áo sơ mi bạn trai nên nhớ Joan of Arc. Bởi vì người Anh đã đốt nó chính xác cho ...

Tuy nhiên, hãy làm điều đó đúng.

Tên em gái!

Tên của Jeanne vào thời điểm đó nhiều hơn bình thường, chúng được gọi bởi khoảng một phần ba phụ nữ Pháp mới sinh. Nhưng với một họ thì khó hơn. Ngày nay, tất cả chúng ta đều biết cô ấy với cái tên Joan of Arc - nhưng cô ấy không tự gọi mình như vậy. Zhanna được giới thiệu với mọi người chỉ bằng tên của cô ấy - vào thời đó, theo thứ tự, họ là một thứ không bắt buộc. Người hâm mộ gọi cô là Virgin Jeanne.

Tại phiên tòa, cô tự xưng là Jeanne la Poussel, sau đó Jeanne Rommie(họ nói tên của mẹ cô ấy là Isabelle Rommie; trên thực tế, từ "rommy" sau đó ở Pháp được áp dụng cho tất cả những người hành hương đến Rome), sau đó Jeanne de Voughton(họ nói, trên thực tế, mẹ cô ấy mang họ đặc biệt này). Trong quá trình thử nghiệm, hóa ra cha cô mang biệt danh d'Arc. Có một phiên bản theo đó Jean d'Arc chuyển đến làng Domremy, nơi Jeanne sinh ra, từ thị trấn Arc-en-Barrois. Vì một số lý do, chính dưới họ này, Jeanne sau này đã được tôn vinh.

Joan of Arc. Bức tranh thu nhỏ của nửa sau thế kỷ 15. wikimedia.org

Tâm thần phân liệt như đã nói

Có lẽ, nếu Zhanna được sinh ra trong thời kỳ khó khăn của chúng tôi, cô ấy đã nhanh chóng được chẩn đoán và cố gắng chữa trị bằng thuốc mạnh. Không đùa đâu - một cô gái tuổi teen nghe thấy giọng nói! Tuy nhiên, vào thời Trung cổ, người mà các thiên thần nói chuyện được đối xử rất tôn trọng. Hơn nữa, theo những người đồng hương của Jeanne, các thiên thần không khuyên cô điều gì quá khủng khiếp.

“Hãy đến nhà thờ, sống cuộc đời của một người phụ nữ chính trực, bảo vệ quê hương của bạn khỏi những người Anh thấp hèn, giúp đỡ CarlVII trở thành một vị vua hợp pháp" - có gì sai với điều đó? Theo logic của thời điểm đó và đất nước đó, các thiên thần đã nói những điều khá hợp lý! Và hãy để các nhà nghiên cứu hiện đại đưa Zhanna vào bao nhiêu chẩn đoán tùy thích - từ tâm thần phân liệt và động kinh đến bệnh lao bò; những người đương thời của cô ấy chắc chắn rằng cô ấy đang nhận được những dấu hiệu từ Đấng toàn năng.

Valkyrie của Pháp

Joan được ca ngợi vì trái tim dũng cảm của cô ấy; tuy nhiên, cô không tham gia trực tiếp vào các trận chiến và không giết người trong cuộc chiến. Cô ấy khá truyền cảm hứng cho các chiến binh để khai thác. Cô ấy thậm chí không có vũ khí trong tay; Jeanne đeo biểu ngữ của đất nước mình - như một biểu tượng cho những gì người Pháp đang chiến đấu. Tuy nhiên, mặc dù cô ấy không chiến đấu trên chiến trường, nhưng cô ấy đã bị thương hai lần - với một mũi tên vào vai và vào đùi từ một cây nỏ.

Jeanne hoàn toàn không ngại ngùng trước các chiến binh nam - có lần cô mắng mỏ họ một cách thô tục, suýt chút nữa đã đánh một người Scotland (người Scotland đã chiến đấu cho người Pháp và chống lại người Anh trong Chiến tranh Trăm năm) vì một miếng thịt bị đánh cắp. Và nói chung, cô ấy đã đuổi tất cả những người phụ nữ có đức tính dễ dãi ra khỏi trung đoàn, điều mà những người lính không thích chút nào.

Mang theo những lời buộc tội của bạn!

Người ta thường chấp nhận rằng họ đã thiêu cháy Jeanne bốc lửa như một nữ phù thủy. Trên thực tế, người Anh, người đã xét xử cô tại tòa án nhà thờ, đã truy tố cô tới 70 tội danh. Vâng, trong số đó có phù thủy. Nhưng sau đó, số lượng cáo buộc đã giảm xuống còn 12, và những cáo buộc chính như sau: Zhanna mặc váy của đàn ông; Jeanne tuyên bố có thể nghe thấy giọng nói và nói chuyện với chính Chúa.

Zhanna được đề nghị nhận tội để đổi lấy mạng sống và bản án chung thân - và cô ấy thậm chí còn ký vào tài liệu tương ứng (tuy nhiên, có một phiên bản mà Zhanna mù chữ đã đặt một cây thánh giá, không nhận ra những gì cô ấy bị buộc phải ký).

Tuy nhiên, vài ngày sau, khi bị giam giữ, cô ấy lại mặc quần áo nam giới - có lẽ vì cô ấy sợ những hành động bạo lực từ những kẻ bắt giữ mình. Khi thẩm phán đến thăm cô và vô cùng tức giận khi nhìn thấy Joan mặc quần dài, cô đã đổ thêm dầu vào lửa, tuyên bố rằng cô lại nghe thấy giọng nói thần thánh. Sau đó, cô đã được gửi đến cổ phần.

Jeanne d'Arc, người có tiểu sử vẫn khiến mọi người kinh ngạc, rất có thể là tấm gương cho nhiều phụ nữ hiện đại. Chưa bao giờ có một nữ anh hùng dân tộc nào khác như vậy của Pháp, và thực sự là của bất kỳ quốc gia nào khác, và hầu như không bao giờ có. Vậy hãy bắt đầu!

Joan of Arc sinh năm 1412 tại làng Domremy. Ngày nay, quê hương của Jeanne Darc và ngôi nhà được bảo tồn là nơi hành hương yêu thích của khách du lịch. Cho đến năm 13 tuổi, Jeanne đam mê các trò chơi vận động và lớn lên như một cô gái chiến đấu, và khi đến ngày được đề cập, cô bắt đầu nghe thấy tiếng nói của các vị thánh. Đôi khi Jeanne nhìn thấy những cảnh tượng có thật trong đó số phận của vị cứu tinh của nước Pháp đã được tiên tri cho cô. Sau một thời gian, Zhanna đến thành phố Vakuler để gặp chỉ huy quân sự địa phương, người, tất nhiên, đã chế giễu cô. Sau một thời gian, Jeanne lại đến gặp anh ta và tiết lộ cho anh ta một loạt lời tiên tri, trong đó người chỉ huy tìm thấy rất nhiều sự thật khiến anh ta tin vào cô gái trẻ. Anh ta trao cho cô ấy những chiến binh và gửi cô ấy đến Dauphin của Pháp, Charles VII.

Về tiểu sử của Jeanne Dark, nhiều người có xu hướng mỉa mai. Tuy nhiên, một số sự thật chỉ ra một cách hùng hồn rằng chắc chắn có một yếu tố thần bí không thể giải thích được trong câu chuyện này. Dauphin đã được báo trước về chuyến thăm của Jeanne và biết rằng cô ấy sẽ nhận ra anh ta theo lời tiên tri. Vì vậy, anh ta đã đặt một cấp dưới tương tự như mình lên ngai vàng, và chính anh ta đứng cùng với tùy tùng của mình trong đám đông. Khi bước vào lâu đài, Joan of Arc đã tiếp cận Dauphin thật một cách không thể nhầm lẫn, điều này khiến những người xung quanh cô vô cùng ngạc nhiên. Chưa hết, Dauphin không tin vào phép màu mà đưa cho Jeanne một loạt séc, trong đó mọi nghi ngờ của anh ta đều tan biến.

Chiến thắng vĩ đại và bị giam cầm

Joan of Darkness được nhà vua trao cho một đội quân và thậm chí là một thanh kiếm của Charlemagne. Nước Pháp lúc bấy giờ đang ở trong tình thế khủng khiếp và bị mất nhiều lãnh thổ trước những bước tiến của người Anh. Jeanne d'Arc, người có tiểu sử nổi tiếng với những chiến công thần kỳ, bắt đầu nhanh chóng giải phóng từng thành phố một. Sau chiến thắng đầu tiên - pháo đài Saint Louis bị chiếm ở Orleans, Jeanne được mệnh danh là "Maid of Orleans" và ngay cả những người hoài nghi nhất cũng tin rằng cô đến từ Chúa. Cô ấy đã hoàn thành trong vài ngày một nhiệm vụ mà các nhà lãnh đạo quân sự coi là bất khả thi.

Sau Orleans, Jeanne Dark dễ dàng chinh phục Loire, Jarjot, Maine-sur-Loire và đánh bại quân Anh trong Trận chiến Pates. Trong số những người Anh bị bắt có Nam tước Talbot người Anh bất khả chiến bại, người đã có 47 chiến thắng và không một lần thất bại.

Jeanne thuyết phục Charles tiến hành một cuộc tấn công vào Paris, tuy nhiên, anh ta đã nghi ngờ trong một thời gian dài, kết quả là cuộc tấn công đã không diễn ra. Năm 1430, Jeanne vội vã đến trợ giúp thành phố Compiègne đang bị bao vây, nơi sự nghiệp rực rỡ của cô bị cắt đứt do sự phản bội của một trong những cấp dưới của cô. Jeanne bị bắt làm tù binh và đưa đến Rouen. Tiểu sử chiến thắng của Jeanne Dark đã kết thúc, những thử thách khủng khiếp và một cuộc hành quyết khiến cả thế giới khiếp sợ đang ở phía trước.

Thử nghiệm và thực hiện

Tại sao Joan of Arc bị thiêu sống? Đáng chú ý là cô ấy đã bị xét xử không phải với tư cách là tội phạm chiến tranh mà là một kẻ dị giáo. Cô ấy bị buộc tội mặc quần áo nam và rằng cô ấy đã nghe thấy những giọng nói - theo các linh mục Công giáo người Anh, những giọng nói này là từ những linh hồn ma quỷ. Giám mục Pierre Cochon, người sau này bị nguyền rủa bởi chính con cháu của mình, gần như bịa đặt hoàn toàn vụ xét xử Joan of Dark. Đặc biệt, anh ta đã lừa dối cô ký vào "từ bỏ tà giáo", qua đó cô thừa nhận tội lỗi của mình.

Vào ngày 30 tháng 5 năm 1431, Joan of Arc bị thiêu sống ở Rouen, tại Quảng trường Chợ Cũ. Ngày nay, người ta vẫn mang hoa đến nơi này. Trong quá trình đốt cháy, mọi người, mặc dù thực tế rằng Jeanne là đối thủ trong cuộc chiến, đã khóc rất nhiều. Trong những giây phút cuối cùng, Jeanne hét lên với vị giám mục rằng cô sắp chết vì anh ta và anh ta sẽ bị Chúa phán xét. Khi ngọn lửa bắt đầu thiêu đốt cơ thể của bà, bà đã gọi “Chúa Giê-xu!” nhiều lần. và đám đông không còn nghe thấy tiếng rên rỉ nào nữa.

Tro cốt của cô được rải trên sông, những người cao quý và những người bình thường đã ngưỡng mộ lòng dũng cảm và sức mạnh của cô gái trong một thời gian dài.

Tiểu sử của Jeanne d'Arc, trong một thời gian ngắn có vẻ không thuyết phục đối với một số người, tuy nhiên đã chiến thắng nước Anh. Pháp đã giáng cho người Anh, những người đã bị suy yếu bởi những chiến thắng của Joan, một đòn chí mạng và giành chiến thắng.

581 năm trước, vào ngày 30 tháng 5 năm 1431, Jeanne d'Arc bị thiêu trên Quảng trường Chợ Cũ ở Rouen. Và lý do chính thức chính để nâng Jeanne lên cọc không phải là dị giáo của cô ấy, không giao cấu với ma quỷ, không phải phù thủy, không coi thường thẩm quyền của Giáo hội.
Mặc dù Joan of Arc bị kết tội với tất cả các tội trên (ngoại trừ giao cấu với quỷ - khám phụ khoa cho thấy Jeanne còn trinh (mặc dù tôi nghi ngờ rằng quỷ không biết cách làm tình mà không làm hỏng màng trinh)) , cô không bị kết án tử hình vì việc này.
Cô bị kết án thiêu sống vì vi phạm điều cấm được quy định trong Kinh thánh, theo đó “Đàn bà không được mặc quần áo đàn ông, đàn ông không được mặc quần áo đàn bà, vì bất cứ ai làm điều này đều đáng ghê tởm trước mặt Chúa, Đức Chúa Trời của anh chị em.(Phục truyền Luật lệ Ký 22:5).

.
Sự kiên định mà Maid of Orleans mặc trang phục đàn ông được nhiều người ghi nhận là một chi tiết gây tò mò, và một số người cho rằng nó gần như quan trọng hơn những việc làm khác của cô ấy. Các quan điểm về lý do khiến Jeanne mặc vest nam có thể được chia thành ba nhóm:
- một số giải thích sự lựa chọn của Trinh nữ bằng những cân nhắc thực dụng: đối với công việc của nam giới, trang phục của nam giới là phù hợp;
- những người khác nhấn mạnh lý do tâm lý xã hội: thay đổi trang phục trong thời đại đó có nghĩa là phá vỡ vai trò và rào cản giai cấp do xã hội định trước;
- vẫn còn những người khác tương đồng với những câu chuyện về những người phụ nữ thánh thiện đã thay quần áo để vào tu viện và tuân theo lý tưởng về hành vi ngoan đạo, sau đó chỉ dành cho nam giới (những câu chuyện về Thánh Margaret Pelagius, Thánh Marina, Thánh Euphrosyne và Thánh Hildegund thành Schonau).

Có lẽ tất cả những lý do này đã có thể xảy ra (cộng với bí mật tâm lý về thế giới nội tâm của Joan of Arc), nhưng có thể như vậy, vào ngày 13 tháng 2 năm 1429, Joan of Arc khởi hành từ Vaucouleurs trên con đường sẽ kết thúc vào Ngày 30 tháng 5 năm 1431. trên Quảng trường Chợ Cũ ở Rouen, trong trang phục nam giới, áo yếm, áo mưa, ủng và cựa sắt.
Cô gái đã không cởi bỏ trang phục nam giới này cho đến ngày 24 tháng 5 năm 1431, khi cô từ bỏ nó theo phán quyết của tòa án nhà thờ. Nhưng theo đúng nghĩa đen, ba ngày sau, Zhanna lại mặc bộ quần áo đàn ông trước đây của mình, bộ đồ mà cô vẫn mặc cho đến khi đi chân trần, cô đi đến ngọn lửa trong chiếc áo của một tội nhân đang sám hối.

Chỉ có câu hỏi ở đây: nếu Zhanna ở trong tù suốt thời gian qua, thì làm thế nào mà cô ấy có được quần áo nam ở đó? Câu trả lời tự gợi ý - vài ngày sau khi tòa án nhà thờ thông qua phán quyết "Có tội", tất cả quần áo của phụ nữ đã bị lấy khỏi cô ấy, thay thế bằng quần áo của nam giới. Và khi Jeanne mặc nó (và nếu không có cái nào khác thì sao?) Với lý do là Trinh nữ Orleans "rơi vào ảo tưởng trước đây của mình", tòa án đã kết án xử tử cô bằng cách thiêu sống.

Tấm bảng trên cây cột mà cô gái bị trói viết:
"Joan, người tự gọi mình là Trinh nữ, một kẻ bội giáo, một phù thủy, một kẻ báng bổ đáng nguyền rủa,
kẻ hút máu, tôi tớ của Satan, ly giáo và dị giáo"

Sau vụ hành quyết này, những người cùng thời với Joan of Arc biết rằng một người phụ nữ có thể bị hành quyết vì mặc quần áo nam. Có người chỉ đơn giản là ngạc nhiên, và có người mạnh mẽ hơn khi cho rằng đây chỉ là cái cớ để trả thù người Anh, kẻ đã hứa sẽ thiêu sống cô gái vào mùa xuân năm 1429.
Dù sao đi nữa, phụ nữ! Khi mặc quần áo nam, hãy nhớ tại sao Joan of Arc chính thức bị đốt cháy. Chà, hoặc ít nhất là trả lại những chiếc áo khoác mà bạn đã cho mượn để chạy taxi trong mưa ...