Tàn tích của các thành phố cổ trong Kinh thánh. Các nhà khảo cổ học Hoa Kỳ đã công bố việc phát hiện ra các thành phố Sodom và Gomorrah. Không, đây không phải là một trận động đất

Một nhóm các nhà khảo cổ học tại Đại học Trinity Southwestern (New Mexico) đã công bố việc phát hiện ra tàn tích của các thành phố cổ xưa trong Kinh thánh là Sodom và Gomorrah, đã bị phá hủy bởi ý chí của Đấng toàn năng vì tội lỗi của họ.

Người đứng đầu dự án nghiên cứu, Giáo sư Steve Collins cho biết, kết luận này được đưa ra sau quá trình nghiên cứu nghiêm túc được thực hiện trong hơn 10 năm tại địa điểm khai quật ở Tell el-Hammam.

Theo Collins, tàn tích của một khu phức hợp thời kỳ đồ đồng cổ đại mà các nhà khảo cổ tìm thấy thuộc về một thành phố lớn mà các nhà khoa học chưa biết đến trước khi bắt đầu dự án mà ông lãnh đạo.

"Nhóm khảo cổ đã phát hiện ra một 'mỏ vàng' thực sự gồm các công trình kiến trúc và đồ tạo tác hoành tráng cổ đại," - trích lời ông Christian Today.

Theo Collins, việc so sánh tàn tích được phát hiện với tàn tích của các thành phố cổ đại khác nằm gần đó cho phép chúng ta nói về sự trùng hợp tối đa theo một số tiêu chí đã biết về Sodom từ văn bản của Kinh thánh.

Vùng đất của năm thành phố

Theo Cựu Ước, vào thời Áp-ra-ham Sô-đôm là một thành phố hưng thịnh và giàu có, nhưng vì dân cư “gian ác và rất tội lỗi” (Sáng thế ký, chương 13, câu 13), nên “Chúa đã cho mưa sa huỳnh và lửa từ Chúa. trên Sodom và Gomorrah. từ trời và lật đổ các thành phố này, và tất cả vùng lân cận này, và tất cả cư dân của các thành phố này, và [tất cả] sự phát triển của trái đất "(Sáng thế ký, chương 19, câu 24-25).

Kinh thánh kể về cái chết của không phải hai, mà là bốn trong số năm thành phố nằm trong vùng Biển Chết vào cuối thế kỷ 18 trước Công nguyên. Năm thành bang Sodom, Gomorrah, Adma, Sevoim và Bela (Sigor) thành lập một liên minh được cai trị bởi liên minh của bốn vị vua của Lưỡng Hà, những người đã trừng phạt nghiêm khắc các chư hầu của họ vì không nộp cống.

Kinh Torah nói rằng tội lỗi của Sô-đôm và Gomorrah là họ đã bỏ đói những người ăn xin, thực hiện một sự phán xét bất chính và từ chối tiếp đãi khách du lịch.

Tiên tri Ê-xê-chi-ên nói về điều này: "Đây là tội ác của Sô-đôm, em gái ngươi và các con gái của nàng: kiêu căng, no nê và biếng nhác, không phụ tay người nghèo và kẻ ăn xin ..." (Sách Tiên tri Ê-xê-chi-ên, chương 16, câu 49).

Kinh thánh nói rằng cơn thịnh nộ của Chúa là do tội lỗi của cư dân các thành phố này gây ra. Đức Chúa Trời đã loan báo cho Áp-ra-ham rằng Sô-đôm sẽ bị hủy diệt, nhưng sau lời cầu nguyện của Áp-ra-ham, Chúa hứa sẽ không phá hủy các thành phố nếu tìm thấy mười người công chính trong đó. Người công chính không được tìm thấy, và sau sự giải cứu của các thiên sứ, các gia đình của Lót công chính và gia đình của thành phố đã bị thiêu rụi bởi lửa từ trời.

Cụm từ "sodom" ("sodom và gomorrah") ngày nay có nghĩa là một nơi đồi truỵ, nơi các nền tảng đạo đức của xã hội bị vi phạm. Trong ngôn ngữ thông tục hiện đại của Nga, tiếng ồn và sự hỗn loạn còn được gọi là sodom, cổng thông tin Rublev.ru nhắc nhở.

Cuộc tìm kiếm "thành phố tội lỗi" trong Kinh thánh

Theo Kinh thánh, nơi từng là Sodom, Gomorrah và ba thành phố khác trông giống như Vườn Địa đàng. Thông tin này làm dấy lên sự hoài nghi của các nhà khoa học, những người biết về những vùng đất không có sự sống tiếp giáp với Biển Chết, rằng Lưỡng Hà và Thung lũng Jordan không có phương tiện liên lạc.

Vào đầu những năm 1920, nhà khảo cổ học nổi tiếng Nelson Gluck đã phát hiện ra dấu vết của một con đường cổ đại nối Lưỡng Hà và Biển Chết. Sau đó, người ta tìm thấy đề cập đến con đường này trong các văn bản bằng đất sét của Mari.

Lần đầu tiên, giả thiết về vị trí của Sodom trong Kinh thánh được đưa ra sau khi phát hiện ra một nghĩa trang cổ ở thị trấn Bab ed-Dhra, bao gồm nửa triệu ngôi mộ. Phát hiện này, được thực hiện bởi các nhà khảo cổ học vào năm 1960 ở phía nam Bab edh-Dhra, dẫn đến kết luận về vị trí của một thành phố có nền văn hóa phát triển cao gần đó.

Ba triệu mảnh gốm của các món ăn cổ xưa được tìm thấy trong khu vực với phần còn lại của lúa mì, lúa mạch đen, chà là, mận, đào, nho, quả sung, quả hồ trăn, quả hạnh, quả ô liu và các loại trái cây khác khiến người ta có thể xác định rằng trong thời kỳ đồ đồng đã có một Vườn Địa đàng thực sự ở những nơi này.

Một bằng chứng khác cho thấy các thành phố được khám phá chính là những thành phố mà Kinh thánh nói đến, các nhà nghiên cứu đã nhìn thấy trong bức tranh khảm thời Trung cổ được phát hiện vào năm 1896 trong quá trình xây dựng trên tàn tích của nhà thờ Byzantine cũ của tu viện Chính thống giáo Hy Lạp St. George, nằm ở thành phố Madaba ở Jordan.

Bức tranh khảm, được gọi là Bản đồ Madaba, là một bản đồ khổng lồ rộng 93 mét vuông của Vùng đất Thánh được xếp bằng hàng triệu viên đá màu. Phần thứ tư của bức tranh khảm này vẫn tồn tại cho đến ngày nay, nhưng trong số những thứ khác, nó cũng mô tả một thành phố nhất định, dưới đó có một chữ ký: "Bela, cô ấy là Sigor". Vị trí của Bela trên bản đồ hoàn toàn trùng khớp với Safi - một trong năm thành phố chết được phát hiện ở vùng Biển Chết.

Giả thuyết cho rằng Sodom và Gomorrah không tồn tại ở phía Tây (Israel) mà ở bờ Đông (Jordan) của Biển Chết đã được các nhà khoa học Mỹ đưa ra vào những năm 90 của thế kỷ XX.

Theo giả thuyết được hầu hết các nhà nghiên cứu chấp nhận, thánh đường Sodom nằm trên bờ biển phía tây nam của Biển Chết.

Nghiên cứu trong những thập kỷ gần đây

Trong các năm 1965-1967 và 1973-1979, năm cuộc thám hiểm đã được thực hiện, nhưng Sodom chưa bao giờ được phát hiện.

Năm 2000, các thành viên của đoàn thám hiểm khảo cổ Anh do Michael Sanders dẫn đầu đã gợi ý rằng họ có thể xác định tọa độ chính xác nhất của tàn tích Sodom dưới đáy Biển Chết. Công tác tìm kiếm được thực hiện ở vùng sông nước phía đông bắc. Điều này hoàn toàn bác bỏ lý thuyết trong Kinh thánh rằng Sô-lô-khốp nằm ở cuối phía nam của Biển Chết. Phát hiện của các nhà khoa học Anh dựa trên những bức ảnh của cơ quan hàng không vũ trụ Mỹ NASA, nơi ghi lại những điều dị thường dưới đáy Biển Chết ngoài khơi bờ biển Jordan.

Vào tháng 12 năm 2010, công ty Nga đã nhận được sự cho phép của Vương quốc Hashemite để tiến hành thăm dò trong khu vực được xác định là vị trí được cho là của Sodom và Gomorrah. Nó nằm trong vùng lân cận của thành phố cổ Bab edh-Dhra, nơi mà theo một bức ảnh của NASA, có thể tập trung những tàn tích của các thành phố. Sau đó, vào năm 2012, một cuộc thám hiểm khảo cổ chung Nga-Jordan đã được tổ chức. Công ty của Nga được chọn cho dự án do khả năng chống chịu của thiết bị nước sâu đối với nước cực kỳ mặn của Biển Chết.

Các nhà khoa học vào các thời điểm khác nhau đã đưa ra các phiên bản khác nhau về lý do gây ra cái chết của các thành phố - từ một trận động đất đến sự rơi của một thiên thạch lớn.

THÀNH PHỐ TỘI LỖI
"Và Chúa đã đổ mưa xuống Sodom và Gomorrah lưu huỳnh và lửa từ Chúa từ trời xuống, lật đổ các thành phố này, tất cả vùng lân cận này, và tất cả cư dân của các thành phố này ... Và [Áp-ra-ham] nhìn sang Sô-đôm và Gomorrah và tất cả khu vực xung quanh và thấy: Kìa, khói bốc lên từ mặt đất, như khói từ lò "
Những dòng này trong Kinh thánh (Sáng thế ký 19) đã ám ảnh những tâm trí tò mò trong vài nghìn năm. Những tín đồ sâu sắc, mọi thứ đều rõ ràng: Đức Chúa Trời đã tiêu diệt những tội nhân địa phương ghê tởm có khuynh hướng tình dục phi truyền thống - "những kẻ đã phạm tội tà dâm và đi theo xác thịt khác" (Giu-đe 1: 7). Và anh ta lấy lưu huỳnh và lửa ở đâu - điều đó không quan trọng. Làm đổ nó bằng cách nào đó. "Bổn cung có cái gì khó khăn sao?" (Sáng 18), - tuy nhiên, chính ông nói vào một dịp khác.
Và tuy nhiên, nhiều người đang tự hỏi liệu những thành phố được đề cập trong Kinh thánh - Sodom và Gomorrah, nơi sinh sống của những người đồng tính luyến ái có thực sự tồn tại?
Steven Collins, một nhà khảo cổ học tại Đại học Trinity Southwestern ở New Mexico, tin rằng ít nhất không có nghi ngờ gì về sự tồn tại của Sodom. Nhà khoa học chắc chắn rằng ông đã tìm thấy thành phố huyền thoại này.
Ở ĐÂY NHƯ TRÊN MẶT TRĂNG
Kinh thánh đại khái chỉ ra địa điểm và thời gian Chúa trả thù người đồng tính luyến ái. Nhưng chúng ta có thể tự tin nói rằng nó đã xảy ra ở vùng lân cận của Biển Chết hiện nay, được gọi là "Salt Lake" vào khoảng thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. Và sau khi người công bình đến đây - Áp-ra-ham với cháu trai của ông là Lót. Họ đến với gia đình của họ. Và họ định cư trong một vùng rất màu mỡ, nơi được "tưới mát bởi nước, như vườn của Chúa, như xứ Ê-díp-tô."
Truyền thống trong Kinh thánh cũng được xác nhận bởi các nhà sử học cổ đại, những người dường như đã đích thân đến thăm hiện trường. Ngay cả sau 3 nghìn năm.
- Vùng Sodomite tiếp giáp với hồ đã từng là một đất nước được may mắn vì màu mỡ và được tô điểm bởi nhiều thành phố, nhưng giờ đây nó đã bị thiêu rụi hoàn toàn - Josephus Flavius, người nổi tiếng với những lời chứng về sự tồn tại của Chúa Giê Su Ky Tô, viết. - Họ nói rằng vì sự độc ác của cư dân của nó, nó đã bị phá hủy bởi sét. Ngay cả cho đến ngày nay, một số tàn tích của ngọn lửa trên trời và dấu vết của năm thành phố có thể được nhìn thấy; tro xuất hiện trong chính trái cây; Về hình dáng và màu sắc, chúng có vẻ là trái cây thật, nhưng ngay khi bạn dùng tay bóp nát chúng, chúng sẽ biến thành bụi và tro.

Flavius được ví von bởi Tacitus, cũng là để nhớ đến "đất liền lửa".
Bây giờ, sau 2 nghìn năm nữa, vẻ đẹp trước đây của khu vườn của Chúa vẫn giống như một cảnh quan âm lịch vô hồn.
CÓ ĐÂY LÀ ÔNG - SODOM
Các nhà khảo cổ không có sự nhất trí về nơi chính xác của Sodom. Theo định kỳ, kể từ những năm 1920, họ khai quật những tàn tích đầy hy vọng, bị thiêu rụi bởi hỏa hoạn. Tìm thấy tàn tích ngay cả dưới đáy Biển Chết, kiểm tra nó trên tàu ngầm. Nhưng chúng có giống nhau không ?. Thật vậy, cùng với những thành phố đã trở thành biểu tượng của sự đồi bại, Chúa đã thiêu rụi hai thành phố nữa - Adma và Sevoim.
Stephen Collins đã đào ở khu vực Tal el Hamman, nơi trông giống như địa hình được mô tả trong Kinh thánh. Ông đã đào lên những bức tường cao 10 mét và dày 5 mét, bên trong chúng là tàn tích của vô số tòa nhà. Đó là, tôi đã khám phá ra một thành phố rất rộng lớn và kiên cố, thực ra là Sodom trong thời kỳ hoàng kim của nó.

Các món ăn, vũ khí, công cụ, đồ trang sức và các đồ tạo tác khác mà các nhà khảo cổ tìm thấy đã khẳng định rằng người dân thị trấn - những người sodomite - đã tích cực buôn bán. Và họ không sống trong cảnh nghèo đói.
Strabo, tác giả của cuốn "Địa lý" cổ đại nổi tiếng, cũng đã viết về Sodom như một thành phố bị mất tích lớn:
- Có lợi cho thực tế là vùng đất này đang ngập trong lửa ... họ cho thấy những tảng đá cháy dốc và ở nhiều nơi đất như tro tàn, những con sông tỏa ra mùi hôi thối, và ở khắp mọi nơi xung quanh những tàn tích của nơi ở của con người. Vì vậy, người ta phải tin vào truyền thuyết, rất phổ biến trong cư dân địa phương, rằng đã từng có mười ba thành phố có người sinh sống ở đây, trong đó thành phố chính - Sodom - có khoảng 60 stadia trong một vòng tròn ...
Thành lập: Tàn tích của thành phố do Collins khai quật có niên đại khoảng thế kỷ 35 trước Công nguyên. Sự sống trong đó kéo dài khoảng 700 năm, rồi đột ngột dừng lại.
Nhưng nếu Sodom thực sự tồn tại, thì anh ta chết như thế nào và từ cái gì? Điều đáng ngạc nhiên là câu đố này đã được giải cách đây 7 năm.

BÀI VIẾT CỦA CHÚA
Không, đây không phải là một trận động đất
Strabo không quá sùng đạo là người đầu tiên cho rằng tổ ấm của sự sa đọa đã bị phá hủy không phải bởi Chúa, mà là bởi sự náo loạn của ruột. Ông viết rằng "từ những trận động đất, những vụ phun trào của lửa và nhựa đường nóng bỏng và những vùng nước có lưu huỳnh ... lửa đã nhấn chìm những tảng đá."
Năm 2001, giả thuyết về nhà sử học cổ đại được cho là của nhà địa chất và khảo cổ học người Anh, Tiến sĩ Grey Harris. Ông chỉ ra rằng ở khu vực Biển Chết có các mỏ nhựa đường, hắc ín và các túi ngầm chứa đầy khí mê-tan. Họ nói rằng trận động đất đã kích động việc thả cả hai. Từ đó, trên thực tế, ngọn lửa thiêu đốt tất cả đã phát sinh.
Nó có vẻ hợp lý. Nếu không phải vì một vấn đề lớn. Kinh thánh, như chúng tôi đã tìm hiểu, có thể được tin cậy, nói rằng "lửa từ Chúa" là từ trời. Đó là, từ trên cao, không phải từ bên dưới.
Một nhân chứng khác cho thảm họa trong Kinh thánh
Cuối tháng 3 năm 2008, chuyên gia động cơ tên lửa Alan Bond và Mark Hempsell, giảng viên về du hành vũ trụ tại Đại học Bristol (Anh), đã xuất bản một cuốn sách trong đó họ liên hệ rõ ràng cái chết của Sodom và Gomorrah với bầu trời. Cụ thể, với một tiểu hành tinh đã rơi xuống từ đó. Hơn nữa, các nhà khoa học cho rằng họ đã không tự nghĩ ra điều này. Và họ đã giải mã được chữ viết hình nêm trên một phiến đất sét cổ. Hiện vật này, được gọi là Planisphere, được đặt trong Bảo tàng Anh với số hiệu K8538.

Tấm bảng được nhà khảo cổ học Henry Layard tìm thấy vào giữa thế kỷ 19 trong đống đổ nát của thư viện cung điện hoàng gia ở Nineveh - thủ đô cổ của nhà nước Assyria. Kể từ đó, nhiều nhà nghiên cứu đã đấu tranh không thành công để giải mã nó.
Cuối cùng đã tìm được chìa khóa phù hợp, Hempsell và Bond đi đến kết luận: lời khai của một người đã chứng kiến thảm họa có lẽ lớn nhất trong lịch sử Trái đất được ghi lại bằng chữ hình nêm. Mặc dù bản thân "Planisphere" không phải là tác phẩm của ông - nó chỉ là bản sao chính xác của các quan sát chi tiết của một nhà thiên văn học Sumer.
SCARY MORNING JUNE 29 THÁNG 6
Các nhà khoa học đã đọc về "quả cầu lửa đang đến gần", "quả cầu lửa lao đi nhanh chóng" qua phần vững chắc. Tìm thấy mô tả về quỹ đạo của nó và cách các chòm sao được định vị.
Dữ liệu được giải mã đã được xử lý bởi một chương trình máy tính cho phép bạn tái tạo hình ảnh của bầu trời đầy sao cách đây hàng nghìn năm. Và hóa ra: tiểu hành tinh đã rơi vào giờ bình minh vào ngày 29 tháng 6 năm 3123 trước Công nguyên.
- Đường kính của thiên thể dao động từ 800 mét đến một km rưỡi, - Hempsell nói. - Đòn đánh chính rơi vào vùng Tyrol thuộc dãy An-pơ ở Áo hiện nay. Sau đó, điều sau đây đã xảy ra: hoặc các mảnh vỡ nóng đỏ của tiểu hành tinh đang nổ tung trên đường đi, đốt cháy và phá hủy mọi thứ trên đường đến "vùng đất Jordan" của nó. Một đám mây hình nấm xuất hiện, giống như một vụ nổ hạt nhân, cuộn tròn lại, xâm nhập vào bầu khí quyển ở khu vực Biển Chết. Nhiệt độ các đám mây trên 400 độ. Nó đủ để thiêu hủy các thành phố trong Kinh thánh nằm ở đó. Bao gồm cả Sodom và Gomorrah.
Quả cầu lửa có đường kính 5 km
Trên dãy núi Alps, ở thị trấn Köfels thuộc Tyrolean, quả thực có một cảnh quan rất kỳ lạ khiến các nhà địa chất học từ lâu đã phải bối rối: như thể có thứ gì đó đã thổi bay một ngọn núi.
- Một tiểu hành tinh và đã bị phá hủy, - các nhà nghiên cứu Anh đảm bảo. “Nhưng anh ấy không để lại một miệng núi lửa. Vì nó va vào Trái đất ở một góc rất nhọn - khoảng 6 độ. Gần như tiếp tuyến. Và nó phát nổ trên không, tạo thành một quả cầu lửa có đường kính gần 5 km. Anh ta, giống như một viên đạn tích lũy, rải một ngọn núi dài năm km thành cát bụi. Và bị tàn phá trên đường đi của nó khoảng một triệu km vuông.
- Nhân tiện, - Hempsell nói, - những sự kiện thảm khốc liên quan đến sự sụp đổ của tiểu hành tinh không chỉ được ghi nhận trong Kinh thánh, mà còn trong nhiều câu chuyện thần thoại cổ đại. Ví dụ, trong điều được biết đến nhiều nhất - về Phaethon, người không thể đối phó với cỗ xe bốc lửa của cha mình là Helios và rơi từ trên trời xuống.
Hoặc có thể người ngoài hành tinh đã kích nổ một quả bom nguyên tử?
Tất nhiên, các nhà tử cung học cũng đang tìm kiếm những kẻ chịu trách nhiệm cho vụ thảm sát trong Kinh thánh. Và người ta nghi ngờ rằng những người đàn ông bí ẩn, được gọi là thiên thần, những người đã đến thăm cả Áp-ra-ham và Lót trước thảm họa, thực chất là người ngoài hành tinh. Vì họ có sức mạnh siêu nhiên: họ xuất hiện như thể từ hư không, tước đi tầm nhìn của cư dân Sodom. Và họ biết chắc rằng thành phố sẽ bị phá hủy - họ đã đưa Lót và gia đình anh ta ra khỏi đó theo đúng nghĩa đen.

Theo cách riêng của họ, các nhà thám hiểm hiểu những từ trong Kinh thánh - "Mặt trời mọc trên trái đất." Giống như, trời chưa rạng sáng, nhưng đã có một tia sáng từ một vụ nổ hạt nhân. Và trên viên đất sét - "Planisphere" - họ không thấy một tiểu hành tinh, mà là một con tàu vũ trụ.
Và làm thế nào để hiểu được hành động kỳ lạ của Lot, người đầu tiên trú ẩn tại thành phố Sigor còn sót lại, sau đó đến sống trong một hang động với hai cô con gái của mình? Vợ anh ta, như bạn đã biết, đã biến thành một cột muối - đã không tuân theo "người ngoài hành tinh" bị cấm nhìn lại vụ nổ.
Kinh thánh nói: "... vì anh ấy sợ hãi khi sống ở Seagora." Và một lần nữa: "... Đức Chúa Trời ... đã gửi Lót ra khỏi môi trường hủy diệt."
Theo các nhà uf học, nguyên nhân là do bức xạ chết người. Đương nhiên, dấu vết của nó đã biến mất trong hơn năm nghìn năm. Nhưng ở đây và có một tảng đá tan chảy xuất hiện, gần giống với tảng đá được tìm thấy trên tàn tích của thành phố Mohenjo-Daro cổ đại của Ấn Độ. Theo truyền thuyết, nó đã bị phá hủy "bởi một đường đạn mạnh mẽ mang toàn bộ sức mạnh của Vũ trụ. Một cột khói và lửa lấp lánh bùng lên như vạn mặt trời ... Người chết không thể nhận ra, còn những người sống sót thì không. không sống lâu: tóc, răng và móng tay của họ rụng hết. " Nghe giống như Hiroshima, phải không?

Một câu hỏi khác là tại sao người ngoài hành tinh lại ném bom Sodom và Gomorrah? Có phải vì những người đồng tính địa phương? "Câu trả lời" rõ ràng không đối xứng làm dấy lên nghi ngờ về phiên bản ngoài Trái đất.
TOÀN BỘ
Theo ý kiến cá nhân của tôi, một giả thuyết hợp nhất tất cả cùng một lúc có vẻ hợp lý và nhân văn hơn nhiều. Đúng, có những người ngoài hành tinh - họ chăm sóc những người trái đất. Họ biết rằng một tiểu hành tinh sẽ rơi. Và họ đã cứu được Lô mà họ thích bằng một thứ gì đó. Cũng có một trận đòn khủng khiếp trên dãy Alps. Một trận động đất đã xảy ra từ anh ta. Hoặc một cái gì đó tương tự, kéo theo sự phát thải các vật liệu dễ cháy - mêtan, hắc ín và quan trọng nhất là lưu huỳnh bản địa - với nó, như nhà sử học Pliny đã viết, môi trường xung quanh Biển Chết rất phong phú: "... bao gồm những thứ như vậy một chất dễ bắt lửa mà nó có thể bắt cháy ngay cả khi chỉ bằng một chút ... "
Hay là không nghi ngờ gì khi tin Kinh Thánh?
Cuộc phỏng vấn
Những kẻ biến thái - từ trẻ đến già
Kinh thánh (Sáng thế ký) không trực tiếp buộc tội cư dân Sodom và Gomorrah là đồng tính luyến ái. Nhưng từ tường thuật, hoàn toàn có thể rút ra một kết luận rõ ràng như vậy. Ít nhất là đối với Sodomites.
Chính những người đàn ông, những thiên thần có hình dáng giống người, đã cứu Lót, đã qua đêm với anh ta vào đêm hôm trước. Và rồi "... họ vẫn chưa đi ngủ, giống như cư dân thành phố, người Sodomlyans, từ trẻ đến già, tất cả mọi người ... vây quanh nhà." Họ yêu cầu đưa người ngoài hành tinh đến chỗ họ, nói rằng "chúng tôi sẽ làm quen với họ."
Bởi "biết" những kẻ biến thái hoàn toàn không có nghĩa là quen biết. Ý nghĩa của từ này được tiết lộ bởi Lót, đề nghị người dân trong thị trấn thay thế: "... Ở đây tôi có hai cô con gái không biết chồng; tốt hơn tôi nên mang chúng ra với bạn, làm với anh ta những gì bạn muốn, chỉ đừng làm bất cứ điều gì với những người này ... "
Tuy nhiên, người Sodomites hài lòng khi biết tất cả những người ngoài hành tinh đều giống nhau. Điều này không còn nghi ngờ gì nữa về khuynh hướng của họ: chỉ những người đồng tính luyến ái thâm độc mới từ chối phụ nữ một cách phẫn nộ.
Nói tóm lại, những người đàn ông đã được cứu khỏi vụ cưỡng hiếp bằng cách "làm mù" những kẻ tấn công đang chuẩn bị phá cửa. Bởi vì điều này, họ đã không tìm thấy cô: "họ đã kiệt sức, tìm kiếm một lối vào."
Kết luận: dân thành Sô-đôm thực sự không ác cảm với việc đi "tìm một xác thịt khác." Q.E.D.
Tuy nhiên, thật kỳ lạ: Chúa trừng phạt những người đồng tính luyến ái một cách tử hình, và một hành vi đồi bại khác - loạn luân, mà bây giờ trông thấp hèn hơn nhiều trong mắt công chúng, thậm chí còn không lên án. Rốt cuộc, như được biết trong cùng một Sáng thế ký (19: 31-38), các con gái của Lót, sau thảm họa, đã định cư với ông trong một hang động, đã cho cha uống rượu. Họ lần lượt quan hệ với anh ta - say xỉn - và lần lượt có thai.
Tuy nhiên, những người đàn ông khác không thể tiếp cận được với con gái của họ - Chúa đã phá hủy họ. Đây có phải là một cái cớ? Hay loạn luân không được coi là một tội lỗi trong những ngày đó? Huyền bí…

Một nhóm các nhà khảo cổ học tại Đại học Trinity Southwestern (New Mexico) đã công bố phát hiện ra tàn tích của các thành phố cổ xưa trong Kinh thánh là Sodom và Gomorrah, đã bị phá hủy bởi ý chí của Đấng toàn năng vì tội lỗi của họ, Rublev.com đưa tin, trích dẫn thông tin từ Christian Hôm nay.

"Nhóm khảo cổ đã phát hiện ra một 'mỏ vàng' thực sự gồm các công trình kiến trúc và đồ tạo tác hoành tráng cổ đại," - trích lời ông Christian Today.

Vùng đất của năm thành phố

Theo Cựu Ước, vào thời Áp-ra-ham, Sô-đôm là một thành phố hưng thịnh và giàu có, nhưng vì dân cư "độc ác và rất tội lỗi" (Sáng thế ký, chương 13, câu 13), thì "Chúa đã cho mưa sa huỳnh và lửa từ. Chúa trên Sodom và Gomorrah. từ trời xuống và lật đổ các thành phố này, và tất cả vùng lân cận này, và tất cả cư dân của các thành phố này, và [tất cả] sự phát triển của trái đất "(Sáng thế ký, chương 19, câu 24-25).

Kinh thánh nói rằng cơn thịnh nộ của Chúa là do tội lỗi của cư dân các thành phố này gây ra. Đức Chúa Trời đã công bố với Áp-ra-ham rằng Sô-đôm sẽ bị hủy diệt, nhưng sau lời cầu nguyện của Áp-ra-ham, Chúa hứa sẽ không phá hủy các thành phố nếu tìm thấy mười người công chính trong đó. Người công chính không được tìm thấy, và sau sự giải cứu của các thiên sứ, các gia đình của Lót công chính và gia đình của thành phố đã bị thiêu rụi bởi lửa từ trời.

Cuộc tìm kiếm "thành phố tội lỗi" trong Kinh thánh

Theo giả thuyết được hầu hết các nhà nghiên cứu chấp nhận, thánh đường Sodom nằm trên bờ biển phía tây nam của Biển Chết.

Nghiên cứu trong những thập kỷ gần đây

Trong các năm 1965-1967 và 1973-1979, năm cuộc thám hiểm đã được thực hiện, nhưng Sodom chưa bao giờ được phát hiện.

Các nhà khoa học vào các thời điểm khác nhau đã đưa ra các phiên bản khác nhau về lý do chết chóc của các thành phố - từ động đất đến sụp đổ

Từ điển-tham khảo súc tích

Abba. Một trong những thành phố cổ, nằm cách Babylon không xa, có nghĩa là "sự tàn phá". Bị đánh bại bởi người Assyria, những người đã vận chuyển một phần dân số của mình đến Samaria, nơi bị họ phá hủy vào năm 722 trước Công nguyên. Trong Kinh thánh cũng được gọi là Yves(4 Các Vua 17:24, 18:34, 19:13). Sau khi định cư trên lãnh thổ của Vương quốc Y-sơ-ra-ên, một số người trong số những người này đã chấp nhận tôn giáo của Đức Chúa Trời Thật. Nhưng đa số vẫn tiếp tục thờ các thần giả, trong đó chính là Nivkhaz và Tartak (4 Các Vua 17:31).

Avvim. Từ thời xa xưa, thành phố thuộc về bộ tộc Ca-na-an của người Abveys (tạm dịch là "sống ở những nơi sa mạc"). Khoảng thế kỷ 15 trước Công nguyên, những vùng đất này bị xâm chiếm bởi các bộ lạc Philistine, còn được gọi là Caphtorites trong Kinh thánh sau hòn đảo Caphtor (Crete), quê hương ban đầu của họ (Phục truyền luật lệ ký 2:23). Sau khi dân Y-sơ-ra-ên chiếm Palestine, dưới thời Giô-suê, thành phố này rơi vào tay chi phái Bên-gia-min (Giô-suê 18:23).

Abel-Beth-Maach. Một trong những thành phố hùng mạnh nhất ở Y-sơ-ra-ên cổ đại, được gọi trong 2 Các Vua 20:19 là "mẹ của các thành phố ở Y-sơ-ra-ên." Sau sự phân chia đất đai dưới thời Joshua, thành phố được nhượng lại cho bộ tộc Naphtali, sau đó nhiều lần trong suốt lịch sử, nó trở thành đối tượng bị quân địch tấn công: vì vậy dưới thời Vaasa, nó đã bị đánh bại bởi Ben-Hadad, vua của Syria ( 3 Các Vua 15:20) và dưới thời Pekah - bởi Pheglafelassar, vua A-si-ri (4 Các Vua 15:29). Thành phố đóng một vai trò quan trọng trong cuộc chiến giữa các giai đoạn nổ ra dưới thời trị vì của Vua David do cuộc nổi dậy của một Savey nhất định. Kết quả là một nửa vương quốc đã ly khai khỏi David. Nhưng những hành động nhanh chóng và quyết đoán của người chỉ huy Joab, sau một cuộc chiến khốc liệt, đã dẫn đến thất bại của quân nổi dậy - tàn dư của chúng tự nhốt mình trong Abel-Beth-Maach, do Savei chỉ huy. Rất khó để nói điều gì sẽ xảy ra với thành phố nếu một trong những cư dân của nó không thuyết phục những người đồng hương của cô giết Savey và từ đó cứu thành phố khỏi bị hủy diệt (2 Kings, Chương 20).

Avelmehola. Một trong những thành phố của người Canaan, gần đó Gideon đã gây ra một thất bại tan nát cho người Midianite chỉ với ba trăm binh lính (sách Các Quan Xét, chương 7). Tên của thành phố này cũng gắn liền với sự ra đời của một trong những nhà tiên tri nổi tiếng nhất - Elisha (3 Các Vua 19:16).

Abel-Keraim. Một trong những thị trấn Ammonite, gần nơi mà thẩm phán Jephthah người Israel đã gây ra một thất bại lớn trước Ammonites. Tên của nó là Abel-Keraim, có nghĩa là "thung lũng của những vườn nho", đã nhận được do số lượng lớn nho được trồng ở đây (Sách Các Quan Xét 11:39).

Đại lộ. Một trong những thành phố thuộc chi phái Issachar (Giô-suê 19:20).

Avif. Một trong những thủ đô lâu đời nhất của vương quốc Edom, dưới sự cai trị của Gadad, vào khoảng thế kỷ 19-18. TCN Sau đó, thủ đô được chuyển đến Sela (Petra), và Avith trở thành một thành phố bình thường (Sáng thế ký 36:35).

Adami-Nekev. Thành phố thất thủ sau sự phân chia của Palestine cho chi phái Naphtali (Giô-suê 19:33).

A-đam. Một trong những thành phố Ca-na-an cổ đại, gần đó dân Y-sơ-ra-ên, do Giô-suê lãnh đạo, đã băng qua sông Giô-đanh một cách thần kỳ vào khoảng năm 1410 trước Công nguyên (Giô-suê 3:16). Trong bản dịch nó có nghĩa là "đất đỏ".

Adoraim. Thành phố có tường bao quanh của Y-sơ-ra-ên, được củng cố dưới thời Vua Rehoboam Đệ nhất (II Sử-ký 11: 9). Sau khi Vương quốc Giu-đa thất bại, năm 586, ông đến Ê-đôm. Trong Chiến tranh Maccabean vào thế kỷ thứ hai trước Công nguyên, gần thành phố, các cuộc chiến tranh đã diễn ra giữa người Do Thái và quân đội Syria dưới sự chỉ huy của thủ lĩnh quân đội Tryphon. Trong những ngày đó, thành phố mang tên Adora... Ngày nay, ở vị trí của nó là thị trấn Dura.

Adifaim. Thành phố đã nhượng lại cho bộ tộc Judah trong thời kỳ chia cắt Palestine vào thế kỷ thứ XIV trước Công nguyên. Trong bản dịch nó có nghĩa là "trang trí kép".

Adramith. Thành phố Hy Lạp cổ đại nằm ở tỉnh Misia, thuộc Tiểu Á. Nó nổi tiếng là một trong những thành phố cảng tốt nhất thời cổ đại. Trên một trong những con tàu của mình, sứ đồ Phao-lô, vốn là một tù nhân của người La Mã, đã đi thuyền đến Rô-ma để bị hoàng đế xét xử (Công vụ 27: 2). Thành phố vẫn tồn tại cho đến ngày nay, nhưng nó đã mất đi ý nghĩa trước đây của nó.

Người bảo chứng. Một thành phố Canaanite cổ đại đã tồn tại cho đến thời đại của chúng ta và được bao bọc trong đủ loại truyền thuyết. Dưới thời Giô-suê, thành phố, mặc dù về mặt địa lý thuộc về chi tộc Issachar, nhưng đã được trao cho chi tộc Ma-na-se trong thời gian phân chia. Người Do Thái được cho là phải trục xuất người Canaan ra khỏi thành phố, hoàn toàn khuất phục nó trước quyền lực của họ, nhưng do sự thiếu quyết đoán của người Do Thái, người Canaan vẫn sống ở đó, mặc dù sau đó họ buộc phải công nhận quyền lực tối cao của người Y-sơ-ra-ên (Giô-suê 17: 11-13). Vài thập kỷ sau, vua Ca-na-an là Jabin bị các quan tòa Barak và Deborah (Hoàng tử của các quan xét, chương 4) đánh bại gần thành phố. Nhưng những sự kiện diễn ra trong đó vào cuối thời trị vì của Sau-lơ đã khiến thành phố trở nên nổi tiếng nhất. Sau đó, rút lui trong cuộc sống của mình ngày càng xa Chúa, biến từ một vị vua khôn ngoan và vĩ đại dâng mình cho Chúa thành một người đàn ông đáng thương và cô đơn, và cuối cùng, đến mức anh ta quay sang cầu cứu một phù thủy, một tay sai của ác. Sau-lơ, sau khi đến gặp cô, yêu cầu gọi linh hồn của Sa-mu-ên, theo hình ảnh một con quỷ xuất hiện trước mặt ông (1 Các Vua, Chương 28). Đó là một trong những phong cách tâm linh lâu đời nhất được ghi lại trong lịch sử. Tuy nhiên, cũng như thời xa xưa, nên ngày nay những người muốn gặp người thân đã khuất của họ không tiếp xúc với họ, bởi vì sau khi chết, như Kinh Thánh nói, "người chết không biết gì, và không còn phần thưởng nào cho. họ, bởi vì ký ức của họ đã bị chôn vùi trong quên lãng; và tình yêu của họ, lòng thù hận và sự ghen tị của họ đã biến mất, và họ không còn có một phần vĩnh viễn trong bất cứ điều gì được thực hiện dưới ánh mặt trời ... bởi vì trong nấm mồ nơi bạn đi đến đó không có việc làm, không có suy nghĩ, không có kiến thức, không có sự khôn ngoan ”(Truyền đạo 9: 5-6, 10). "Thần của nó tắt, và nó trở về đất của mình; vào ngày đó, mọi ý nghĩ của nó biến mất" (Thi-thiên 145: 4). Như trong trường hợp của Sau-lơ, những linh hồn ma quỷ xuất hiện trước mặt mọi người, những người đã dẫn đến cái chết của Sau-lơ trong thời của họ, mơ ước sẽ làm điều tương tự với chúng ta. Hang động đáng ngại này vẫn được bảo tồn trong thị trấn, như một lời cảnh báo ghê gớm đối với người dân.

Nitơ. Một trong những thành phố lớn nhất, cùng với các thành phố Ascalon, Gaza, Gath, Akkaron, Philistine, được gọi là hoàng gia (chúng được thành lập bởi người Philistines vào thế kỷ XV-XIV TCN). Với sự phân chia của Palestine, thành phố thuộc về chi phái Giu-đa, họ phải phục tùng quyền lực của nó. Nhưng sự bội đạo của dân Y-sơ-ra-ên khỏi Đức Chúa Trời sau cái chết của Giô-suê đã ảnh hưởng đến sự suy yếu sức mạnh quân sự của Y-sơ-ra-ên, và kế hoạch chinh phục các thành phố Phi-li-tin đã không thành hiện thực. Trong nhiều thập kỷ, Azot trở thành một trong những tiền đồn của sự xâm lược của người ngoại giáo chống lại nhà nước Do Thái. Trong một trong những cuộc chiến, người Philistines, đánh bại người Do Thái, chiếm được chiếc hòm của Chúa và, như một dấu hiệu cho chiến thắng của họ, họ đã đặt nó vào đền thờ thần Dagon ở Azot. Nhưng Đức Chúa Trời thật không để cho chiếc hòm ở trong tay dân ngoại. Sự phán xét của Đức Chúa Trời, được gửi đến Azot, buộc chức tư tế và cư dân của Azot phải từ bỏ quyền sở hữu chiếc hòm vốn rất đáng khen ngợi đối với họ, và nhường nó cho thành phố Gath (1 Các Vua 5: 1-8). Vào thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên, Azot đã mất dần quyền lực trước đây, mà người Do Thái đã không thể không tận dụng dưới thời trị vì của Vua Uzziah (787-735). Cuộc chiến mà ông bắt đầu chống lại người Philistines đã kết thúc bằng sự thất bại và hủy diệt hoàn toàn của Gath và Azot (II Sử ký 26: 6). Gần Azot, Uzziah xây dựng một số pháo đài, được cho là để ngăn chặn sự xâm lược có thể xảy ra của người Philistines. Nhờ sự suy yếu sau đó của Vương quốc Judah. Nitơ tái thiết một lần nữa, nhưng không lâu. Trong thời trị vì của vua A-si-ri Sargon (722-705), nitơ bị bao vây và phá hủy (Ê-sai 20: 1). Có vẻ như thành phố đã không còn tồn tại mãi mãi, nhưng những lời tiên tri của Đức Chúa Trời nói về điều gì đó khác:

1. Người Philistines sẽ bị tiêu diệt ở Azot, nhưng thành phố sẽ vẫn còn (A-mốt 1: 8).

2. Những người khác sẽ sống ở Azot (Xa-cha-ri 9: 6).

3. Vùng đất của nó sẽ thuộc về người Do Thái (Zephaniah 2: 7).

Lịch sử đã hoàn toàn xác nhận những lời tiên tri này. Nitơ vẫn tồn tại cho đến thời đại của chúng ta, bất chấp lịch sử đầy biến động và nhiều lần bị phá hủy, và hiện nay thuộc bang Israel, mang tên Ezdud. "Nitrogen" được dịch ra có nghĩa là "nơi được củng cố".

Aialon. Một ngôi làng cổ của người Ca-na-an được biết đến với sự kiện vào khoảng năm 1400 trước Công nguyên, Giô-suê đã giành được chiến thắng rực rỡ trước một liên minh của các vị vua Ca-na-an gần đó. Trong trận chiến này, để đáp lại lời cầu nguyện của Nun, Chúa đã thực hiện một phép lạ, kéo dài một ngày thêm 23 giờ 20 phút. Bị những người vô thần chứng minh trong nhiều thế kỷ, điều kỳ diệu này hiện đã được lịch sử và thiên văn học xác nhận hoàn toàn (Giô-suê 10:12). Trong thời kỳ trị vì của Ahaz, người Philistines đã thực hiện việc định cư. Trong bản dịch "Aialon" có nghĩa là "thung lũng của linh dương".

Aialon. (2) Thị trấn cùng tên, nằm trong bộ tộc Zebulun, được đề cập trong Kinh thánh trong cuốn sách. Các quan xét 12:12 liên quan đến việc chôn cất Thẩm phán Elon trong đó.

Ain. Thành cổ nằm gần Hebron, trong thời kỳ Palestine bị chia cắt, thuộc về chi phái Giu-đa, sau đó được chuyển giao cho chi phái Si-mê-ôn và người Lê-vi (Giô-suê 15:32). Dịch ra có nghĩa là "nguồn".

Akkaron. Một trong những thành phố hoàng gia Philistine. Trong nhiều thế kỷ, ông là kẻ thù của vương quốc Y-sơ-ra-ên, được nhắc đến trong biên niên sử của Đa-vít, Ahaziah, Ô-xia và Giô-si-a. Sự hủy diệt của thành phố đã được tiên đoán bởi nhà tiên tri A-mốt 1: 8 và nhà tiên tri Zephaniah 2: 4. Những lời tiên tri này đã được ứng nghiệm chính xác trong lịch sử. Các nhà khảo cổ học đã phát hiện ra gần làng Akir phần còn lại của những ngôi nhà và đền thờ của thành phố, minh chứng cho sự vĩ đại trước đây của nó. Trong bản dịch "Akkaron" có nghĩa là "diệt trừ".

Đền thờ nữ thần Hathor ở Dendera (tái thiết một phần).

Việc xây dựng được hoàn thành vào thế kỷ 1 sau Công nguyên. NS.

Mẫu Anh... Từ đồng nghĩa - Ptolomaida.

Alexandria. Một trong những thành phố lớn nhất thế giới cổ đại, được thành lập bởi Alexander Đại đế vào năm 332 trước Công nguyên, trên mũi đất giữa Hồ Mareotis và Biển Địa Trung Hải. Trong hơn hai thế kỷ, Alexandria là thủ đô của nhà nước Hy Lạp Ptolemaic-Lagids, được hình thành sau sự sụp đổ của đế chế Alexander Đại đế.

Những người cai trị vương quốc này là:

1. Ptolemy the First "Laga" (304-283)

2. Ptolemy II "Philadelphus" (283-247)

3. Ptolemy đệ tam "Everget" (247-221)

4. Ptolemy Đệ tứ "Philopatra" (221-205)

5. Ptolemy Đệ Ngũ "Epiphanes" (205-181)

6. Ptolemy thứ sáu (181-145)

7. Ptolemy the Seventh "Fat" (145-117)

8. Ptolemy the Eighth (117-107)

9. Alexander đệ nhất (117-88)

10. Cleopatra đệ nhất (117-88)

11. Ptolemy the IX "Lafour" (116-107)

12. Ptolemy the Tenth (107-101)

13. Ptolemy the thứ chín "Lafour" (89-81)

14. Alexander II (81-80)

15. Ptolemy Eleventh "Avlet" (80-80)

16. Ptolemy thứ mười hai "Dionysus" (80-52)

17. Cleopatra II (52-48)

18. Ptolemy thứ mười ba (52-47)

19. Ptolemy thứ mười bốn (47-45)

20. Ptolemy thứ mười lăm (45-30)

Dưới thời Ptolemy II, Kinh thánh được dịch sang tiếng Hy Lạp. Thực tế là, khi biết được sự vĩ đại của Kinh thánh, Ptolemy đã gửi một lá thư cho thầy tế lễ thượng phẩm ở Jerusalem Eleazar, trong đó ông yêu cầu cử những người phiên dịch biết cả tiếng Hy Lạp và tiếng Do Thái. Các dịch giả đến Alexandria đã được tiếp đón hoành tráng, sau đó họ được đưa đến cung điện trên đảo Pharos, gần Alexandria. Ở đó, mỗi người trong số họ được bố trí một phòng riêng (tổng cộng có 72 người dịch), nơi họ bắt đầu dịch Ngũ Kinh của Môi-se một cách độc lập. Sau khi hoàn thành công việc, Ptolemy, so sánh các bản dịch của họ, đã rất ngạc nhiên khi thấy rằng chúng hoàn toàn giống nhau. Thật vậy, Kinh thánh là cuốn duy nhất trong số tất cả các cuốn sách trên thế giới khi được dịch sang bất kỳ ngôn ngữ nào không thay đổi ý nghĩa. Sau đó, phần còn lại của sách Cựu ước cũng được dịch ở Ai Cập. Nói chung, bản dịch này đã đi vào lịch sử dưới cái tên Bản Bảy Mươi, tức là bản dịch của 70 thông dịch viên. Trong một thời gian ngắn, Alexandria đã trở thành một trung tâm chính trị và văn hóa thế giới. Thư viện của thành phố, bao gồm 500 nghìn cuốn sách, đã nổi tiếng khắp thế giới. Nó chưa đạt đến thời đại của chúng ta, một phần của nó đã chết vào năm 47 trước Công nguyên trong cuộc bao vây thành phố bởi Julius Caesar, phần khác vào năm 391 sau Công nguyên. Ngọn hải đăng Alexandria, nằm trên đảo Pharos và được đưa vào bảy kỳ quan của thế giới cổ đại. . Dân số của thành phố vào thời cổ đại gần một triệu người. Ở Alexandria vào thế kỷ III-IV. các nhân vật tôn giáo lớn của thời đó đã sống: Clement, Origen, Arius. Từ năm 30 trước Công nguyên đến năm 395, thành phố được cai trị bởi Rome, sau đó là Byzantium - cho đến thế kỷ thứ 7. Sau đó, các quốc gia Hồi giáo nằm trên lãnh thổ của nó: Ả Rập Caliphate, nhà nước Tulunid (871-972), bang Fatimid (972-1171), bang Eyyubid (1171-1259), bang Mamluk (1259-1526), Thổ Nhĩ Kỳ (1526-1805); sau đó, cho đến ngày nay, thành phố là một phần của nhà nước Ai Cập. Trong Kinh thánh, chúng ta thấy hai lần đề cập đến Alexandria. Lần đầu tiên trong sách Công vụ 18:24, nơi chúng ta tìm thấy tin tức rằng A-bô-lô, một trong những người rao giảng tài năng nhất về sự dạy dỗ của Đấng Christ, đến từ thành phố này; thứ hai - trong cuốn sách. Công vụ 27: 6 kể rằng trên con tàu Alexandria, sứ đồ Phao-lô thực hiện cuộc hành trình đến Rô-ma với tư cách là một tù nhân.

Amphipolis. Thuộc địa của Athen ở cửa sông Strimon ở Macedonia. Từ một thành phố lớn và kiên cố, được thành lập vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, có những tàn tích, gần đó có một thị trấn nhỏ. Trong Kinh thánh, chúng ta gặp anh ấy trong cuốn sách. Công vụ 17: 1, cho biết sứ đồ Phao-lô đã đi qua thành phố này để truyền bá thông điệp của Đấng Christ.

Đảo ngữ. Ngày nay nó là thị trấn Anat. Nằm gần Jerusalem, thành phố này trong thời cổ đại thuộc về các con trai của Levi, những người thực hiện các nghi lễ tôn giáo. Vì sự gian ác, thành phố phải chịu sự phán xét của Đức Chúa Trời, được công bố qua các nhà tiên tri Giê-rê-mi 11: 19-22 và Ê-sai 10:30 và được ứng nghiệm chính xác trong lịch sử. Thay vì một thành phố giàu có và có ảnh hưởng, ngày nay có một thị trấn nhỏ. Trong Kinh thánh, thành phố được đề cập liên quan đến sự kiện nó trở thành nơi lưu đày của thầy tế lễ thượng phẩm Abiathar, bị lật đổ bởi Vua Solomon, cũng như sự kiện nhà tiên tri Giê-rê-mi sinh ra tại thành phố này (Giê-rê-mi 1: 1 ). Trong bản dịch nó có nghĩa là "câu trả lời cho lời cầu nguyện".

Anaf. Từ lịch sử cổ đại của thành phố, người ta chỉ biết rằng vào khoảng thế kỷ 17 trước Công nguyên, thành phố đã được chiếm bởi bộ lạc của thị tộc Anak (Giô-suê 11:21). Sau đó, vào khoảng năm 1410 trước Công nguyên, thành phố này do Giô-suê chiếm giữ; khi Palestine bị chia cắt, ông đến chi phái Giu-đa (Giô-suê 15:50). Trong bản dịch nó có nghĩa là "nơi của quả nho".

Antipatriad.Được thành lập trên địa điểm của khu định cư cổ đại Karf-Saba bởi Herod Đại đế (37-4). Vào giữa thế kỷ thứ nhất sau Công Nguyên, sứ đồ Phao-lô bị bắt tại thành phố này (Công 23:31). Thành phố được đặt theo tên Antipater, cha của Herod.

Antioch của Syria. Một trong những thành phố giàu có và lớn nhất của Thế giới Cổ đại, thủ đô cũ của nhà nước Seleukos - Syria, được hình thành do sự sụp đổ của đế chế Alexander Đại đế. Thành phố được thành lập bởi Seleukos đệ nhất, người đặt tên nó theo tên của cha mình. Sau cuộc chinh phục vương quốc Seleukos của người La Mã vào năm 64 trước Công nguyên, thành phố vẫn giữ được vị trí của nó. Năm 395, trong sự phân chia của Đế chế La Mã, thành phố được chuyển giao cho Byzantium. Antioch đã đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử của Cơ đốc giáo, là trụ sở của Thượng phụ Antioch và là địa điểm của nhiều hội đồng nhà thờ. Có một trường thần học trong đó, tên là Antioch, đặt việc nghiên cứu Kinh thánh lên vị trí đầu tiên, bác bỏ những cách giải thích mang tính ngụ ngôn phổ biến lúc bấy giờ về nó. Vào năm 538 sau Công Nguyên, thành phố đã bị phá hủy bởi vua Ba Tư của triều đại Sassanid là Chozroi I (529-579), sau đó thành phố được xây dựng lại và bị phá hủy nhiều lần, hứng chịu vô số tai họa (hỏa hoạn, dịch bệnh). Năm 1098, kết quả của cuộc thập tự chinh đầu tiên, thành phố đã bị quân thập tự chinh chinh phục và trở thành thủ đô của công quốc Antiochian.

Những người cai trị Công quốc Antioch:

1. Bohemond đệ nhất (1098-1111)

2. Tancred (1111-1112)

3. Roger (1112-1119)

4. Bohemond Đệ nhị (1119-1130)

5. Raymond the First (1130-1163)

6. Bohemond đệ tam (1163-1201)

7. Bohemond đệ tứ (1201-1215)

8. Raymond II (1215-1220)

9. Bohemond Đệ tứ (1220-1233)

10. Bohemond đệ ngũ (1233-1252)

11. Bohemond đệ lục (1252-1275)

12. Bohemond thứ bảy (1275-1287)

Năm 1268, thành phố bị phá hủy bởi người Hồi giáo. Bây giờ trên trang web của thành phố có một thị trấn nhỏ Antakia. Đối với những người theo Chúa Giê-su Christ, thành phố có ý nghĩa quan trọng ở chỗ họ “lần đầu tiên được gọi là Cơ đốc nhân” (Công vụ 11:26).

Antioch của Pisidia. Một thành phố ở Tiểu Á, được dựng lên bởi Seleukos của Syria. Thông điệp phúc âm đến thành phố dưới quyền của sứ đồ Phao-lô, người cùng với Ba-na-ba, đã mang thông điệp đó đến cho dân chúng (Công vụ 13: 16-41).

Apollonia. Một trong những thành phố của Macedonian được đặt theo tên của vị thần Hy Lạp cổ đại Apollo. Sứ đồ Phao-lô đến thăm thành phố (Công vụ 17: 1 và 16: 12-15).

Arad. Thành cổ của Ca-na-an, nơi đã chống lại quân đội của Giô-suê, người đã chiếm thành, khiến thành bị hủy diệt hoàn toàn (Sách Dân số ký 21: 1-3 và Sách Các quan xét 1:16). Ngày nay, thay vì thành phố, có ngọn đồi Tel Arad. Nó có nghĩa là "nơi ở của những con lừa hoang dã".

Arvad. Một trong những thành phố của người Phoenicia, được xây dựng trên một trong những hòn đảo ở Địa Trung Hải. Trong vài thế kỷ, nó là một trong những cảng giàu có nhất ở Địa Trung Hải cho đến khi nó bị phá hủy bởi người Ả Rập trong Vương triều Umayyad (660-750), cai trị của Caliphate Ả Rập. Trong bản dịch nó có nghĩa là "nơi của những kẻ đào tẩu". Kinh thánh được đề cập trong cuốn sách. Ê-xê-chi-ên 27: 8-11.

Bàn di chuột. Một trong những thành phố của vương quốc Damascus của Syria, bị xâm chiếm bởi Sennacherib của Assyria (705-681), được dịch là "nước ngược".

Ar-Moab. Cố đô của vương quốc Moabite, bị đánh bại bởi Vua Sigon của Amorite, sau khi rơi vào tay bộ tộc Reuben và bị phá hủy vào năm 342 sau một trận động đất (sách Numbers 21:28).

Hazor. Một trong những thủ đô của nhiều vương quốc Ca-na-an, bị Giô-suê phá hủy vào năm 1410 trước Công nguyên. Vài thập kỷ sau, người Ca-na-an xây dựng lại thành phố, mà vua Jabin đã chinh phục cả các bộ tộc Y-sơ-ra-ên và cai trị họ trong hai mươi năm. Không lâu sau đó, thành phố thuộc quyền sở hữu của người Y-sơ-ra-ên, những người đã biến nó thành một pháo đài tuyệt vời vào thế kỷ thứ 10 trước Công nguyên. Cuối cùng thành phố đã bị phá hủy bởi vua Assyria Tiglatpalassar, người đã san bằng thành phố xuống đất và bắt cư dân của nó giam cầm. Do đó, lời tiên tri của Giê-rê-mi 49:33 đã trở thành sự thật, nói về sự tàn phá của thành phố và sự bỏ rơi của thành phố bởi cư dân. Kinh thánh đề cập đến Hazor trong cuốn sách. Giô-suê 11: 1, 13; sách Thẩm phán 4: 2-17 3 kn. Các Vua 9:15 4 kn. Các Vua 15:29. Dịch ra có nghĩa là "lâu đài".

Astarof. Thủ đô của Og, vua Bashan, người đã bị đánh bại bởi người Israel vào thế kỷ 15 trước Công nguyên. Vị trí của thành phố không được biết chính xác. Đã đề cập trong cuốn sách. Phục truyền luật lệ ký 1: 4; sách Giô-suê 9:10; 1 cuốn sách. Sử ký 11:44.

Ashterof Karnaim. Một thành phố cổ nằm giữa hai ngọn đồi, nổi tiếng về dân số, nổi bật bởi tốc độ phát triển và sức mạnh thể chất chưa từng có. Kinh thánh được đề cập trong cuốn sách. Sáng thế ký 14: 5; sách Giô-suê 12: 4. Trong bản dịch - "nơi ở của nữ thần hai sừng" (nữ thần - tức là Astarte, người được tôn kính ở thành phố này; hai sừng - vì có hai ngọn đồi).

Athens. Một trong những thành phố lâu đời nhất và đáng chú ý nhất trên thế giới; thời cổ đại nó được gọi là "con mắt của Hellas". Thành phố đạt đến sự phát triển cao nhất vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, khi khoa học, nghệ thuật, thủ công, thương mại phát triển mạnh, và người Athen không bằng trên bộ hay trên biển. Đó là một thành phố của vẻ đẹp kỳ diệu; Những tàn tích của Acropolis, các tác phẩm điêu khắc và dấu tích của các cột còn tồn tại đến ngày nay thật đáng ngạc nhiên về phạm vi và sự hùng vĩ của chúng. Nhưng Chiến tranh Peloponnesian (431-404), cuộc cướp thành phố của nhà độc tài La Mã Sulla, các cuộc chiến lặp lại với người Thổ Nhĩ Kỳ, các cuộc "cướp" thành phố tiếp theo của những người giàu có mua và mang về quê hương của họ (Châu Mỹ, Châu Âu. Athens là một thị trấn trung lưu bình thường ở miền nam châu Âu. Sứ đồ Phao-lô ở Athens - trong sách. Công vụ 17:15 đọc: "Những người cùng Phao-lô đi cùng ông đến A-thên ..."

Vào những ngày đó, Athens được coi là thủ đô của người ngoại giáo trên thế giới, như thể nắm lấy lòng bàn tay từ Babylon Cổ đại: không chỉ ở trung tâm ngoại giáo của thành phố Acropolis, mà trên mọi quảng trường, đường phố, tại mọi ngã tư, và thậm chí gần nhiều ngôi nhà - cả người nghèo và người giàu - người ta có thể nhìn thấy các tác phẩm điêu khắc lớn nhỏ và tượng của các vị thần ngoại giáo, trong đó có rất nhiều. Chút ngạc nhiên rằng “Phao-lô đã bối rối về tinh thần khi thấy thành phố đầy thần tượng này” (Công vụ 17:16). Vào thời điểm đó, các trường phái tư tưởng khác nhau nở rộ ở Athens, có một điểm chung: sự tôn vinh trí tuệ con người, sự dí dỏm và sắc bén của ngôn ngữ. “Tất cả những người Athen và những người ngoại quốc sống với họ đã không dành thời gian của họ nhiều hơn là nói chuyện hoặc lắng nghe điều gì đó mới mẻ” (Công vụ 17:21). Do đó, không có gì ngạc nhiên khi họ không cảm nhận được lời rao giảng tuyệt vời của Phao-lô về Chúa Giê-xu Christ, cũng như người ngày nay, bị tâm hồn xác thịt thúc đẩy, không cảm thấy cần đến Đấng Cứu Rỗi của thế gian, và Kinh Thánh được coi là, tại hay nhất, một tượng đài của văn học phương Đông, và tệ nhất là một tuyển tập truyện ngụ ngôn.

Tái thiết

Nhưng các phước lành của Đức Chúa Trời không thể bị bỏ qua một cách vô hạn, và tất cả những ai lập kế hoạch rực rỡ cho tương lai phải tự hỏi bản thân rằng liệu kết thúc của nó có giống với kết thúc của một thành phố xinh đẹp cổ đại không: đổ nát, đổ nát, thất vọng, chết chóc. "Nhưng khốn cho kẻ ác: vì những việc tay nó làm sẽ bị quả báo ... Và các cửa thành sẽ thở dài và khóc lóc, và nàng sẽ ngồi trên mặt đất hoang vắng" (Ê-sai 3:11; 25 ).

Lịch sử của các thành phố sau đây chỉ được trình bày trong một hoặc hai câu, và do đó chỉ có bản dịch tên và địa danh của Thánh Kinh, nói về thành phố, được đưa ra ở đây.

Thợ làm ong. Trong bản dịch - "ngôi nhà của Astarte", trong Kinh thánh nó được đề cập trong cuốn sách. Giô-suê 21:27; sách Sử ký 6:71.

Bela.Được dịch - "sự tiêu diệt", được đề cập trong cuốn sách. Sáng thế ký 14: 2, 8 sách Giê-rê-mi 48:34.

Berof.Đã dịch - "cây bách". Được đề cập trong 2 vol. Các Vua 8: 8; sách Ê-xê-chi-ên 47:16.

Đặt cược Arbel. Theo bản dịch - "nơi phục kích". Đã đề cập trong cuốn sách. Ô-sê 10:14.

Đặt cược Gamul. Trong bản dịch - "nhà của lạc đà". Đã đề cập trong cuốn sách. Giê-rê-mi 48:23.

Đặt cược Divlafaim. Trong bản dịch - "ngôi nhà của hai cái sừng". Đã đề cập trong cuốn sách. Giê-rê-mi 48:22.

Beth Anaf. Trong bản dịch - "ngôi nhà của câu trả lời". Đã đề cập trong cuốn sách. Giô-suê 19:38; sách Thẩm phán 1:33.

Beth Arawa. Trong bản dịch - "ngôi nhà của sa mạc". Đã đề cập trong cuốn sách. Giô-suê 15: 6; 18:22.

Beth-Birei. Trong bản dịch - "ngôi nhà của sự sáng tạo". Được đề cập trong 1 cuốn sách. Sử ký 4:31.

Beth-Baal-Meon. Trong bản dịch - "nơi ở của Baal". Đã đề cập trong cuốn sách. Giô-suê 13:17; sách Giê-rê-mi 48:23.

Befwara. Trong bản dịch - "nơi vượt qua". Đã đề cập trong cuốn sách. Các Quan Xét 7:24; Giăng 1:28.

Befgader. Trong bản dịch - "ngôi nhà của hàng rào". Được đề cập trong 1 cuốn sách. Sử ký 2:51.

Beth-Garai.Đã dịch - "nơi siêu phàm". Đã đề cập trong cuốn sách. Các số 32:36; sách Giô-suê 13:27.

Beth Dagon. Trong bản dịch - "ngôi nhà của Dagon". Đã đề cập trong cuốn sách. Giô-suê 15:41.

BEF-EKED. Trong bản dịch - "ngôi nhà của người chăn cừu". Được đề cập trong 4 Vol. Các Vua 10:12, 14.

Beth Yeshimoth. Trong bản dịch - "ngôi nhà của sa mạc". Đã đề cập trong cuốn sách. Các số 33:49; sách Giô-suê 12: 3.

Befkarem. Trong bản dịch - "nhà nho". Đã đề cập trong cuốn sách. Giê-rê-mi 6: 1 sách Nê-hê-mi 3:14.

Beth-Nimra. Trong bản dịch - "nhà báo". Đã đề cập trong cuốn sách. Các số 32:36; sách Giô-suê 13:23.

Beth-Patsez. Trong bản dịch - "ngôi nhà của sự hủy diệt". Đã đề cập trong cuốn sách. Giô-suê 19:21.

Beth Rafa. Trong bản dịch - "ngôi nhà của sự chữa lành". Được đề cập trong 1 cuốn sách. Sử ký 4:12.

Beth-Rehov. Trong bản dịch - "ngôi nhà của vĩ độ". Đã đề cập trong cuốn sách. Các Quan Xét 18:28; 2 cuốn sách. Các Vua 10: 6-8.

Beth-san. Trong bản dịch - "nhà nghỉ". Được đề cập trong 1 cuốn sách. Các Vua 31:10; sách Giô-suê 17:11.

Beth-Tappuach... Trong bản dịch - "nhà táo". Đã đề cập trong cuốn sách. Giô-suê 15:53.

Beth Fegor. Trong bản dịch - "Nhà của Fegor". Đã đề cập trong cuốn sách. Phục truyền luật lệ ký 3:29 4:46.

Beth-Hogla. Trong bản dịch - "ngôi nhà của một con gà gô". Đã đề cập trong cuốn sách. Giô-suê 15: 6.

Beth-Tzur. Trong bản dịch - "ngôi nhà của đá". Đã đề cập trong cuốn sách. Giô-suê 15:58.

Befschitta. Trong bản dịch - "nơi của acacias". Đã đề cập trong cuốn sách. Các thẩm phán 7:22.

Bong bóng. Trong bản dịch - "Nơi của Basta". Đã đề cập trong cuốn sách. Ê-xê-chi-ên 30:17.

Baal Gad. Trong bản dịch - "chúa tể của hạnh phúc". Đã đề cập trong cuốn sách. Giô-suê 12: 7; sách Các thẩm phán 3: 3.

Baal-Gamon.Đã dịch - "thành phố của nhiều người". Đã đề cập trong cuốn sách. Bài ca của Sa-lô-môn 8:11.

Baal-Paratsim. Trong bản dịch - "chúa tể của sự thất bại". Được đề cập trong 2 vol. Các Vua 5:20.

Baal Fegor. Trong bản dịch - "lỗ". Đã đề cập trong cuốn sách. Các số 25: 3, 5 Thi thiên 105: 28.

Baal-Tamar. Trong bản dịch - "nơi của những cây cọ". Đã đề cập trong cuốn sách. Thẩm phán 20:33.

Ba-by-lôn. Lịch sử của thành phố được mô tả chi tiết trong chương 1 "Golden Babylon" của cuốn sách này.

Bethor. Trong bản dịch - "ngôi nhà của những con cừu". Được đề cập trong 1 cuốn sách. Các Vua 7:11.

Bathsheba. Ban đầu, một cái giếng được xây dựng trên địa điểm của thành phố, gần đó Áp-ra-ham và A-bi-mê-léc, vua của người Phi-li-tin, đã tuyên thệ. Sau đó, một thời gian sau, một thành phố xuất hiện, được đặt tên theo giếng Bathsheba, tức là "giếng của lời thề." Kinh thánh được đề cập trong cuốn sách. Sáng thế ký 21:31 33; 26:32; 33; sách Giô-suê 15:28; sách Các thẩm phán 20: 1; 1 cuốn sách. Các Vua 8: 2; sách A-mốt 5: 5; 8:14.

Bethlehem-Judea, hoặc Bethlehem-Ephrath. Một trong những thành phố nổi tiếng nhất được nhắc đến trong Thánh Kinh. Tên của nhiều nhân vật trong Kinh thánh gắn liền với Bethlehem. Genesis 35:19: "... Rachel chết và được chôn trên đường đến Ephrath, tức là Bethlehem." Cần phải làm rõ rằng Ephrath là tên cổ của Bethlehem, được dịch là "kết quả". Thành phố thuộc về bộ tộc Judah, do đó nó còn được gọi là Bethlehem-Judea (nên phân biệt với Bethlehem-Zebulun, thuộc bộ tộc Zebulun và nằm ở Galilê). Những du khách ở Y-sơ-ra-ên cổ đại biết rất rõ về Bết-lê-hem - thành phố này nằm trên đường đến Ai Cập: "Họ đi và ở lại làng Himam, gần Bết-lê-hem, để đi đến Ai Cập" (Sách Giê-rê-mi 41:17). Đến Bết-lê-hem, Na-ô-mi đã đi cùng người con dâu tận tụy của mình là Ru-tơ: "Và Na-ô-mi trở lại, cùng với cô con dâu Ru-tơ người Mô-áp ... và họ đến Bết-lê-hem vào đầu vụ thu hoạch lúa mạch" ( Sách Ru-tơ 1:22). Thành phố này cũng được gọi là thành phố của Đa-vít, vì Đa-vít được sinh ra trong đó, và đến thành phố này, Giô-sép cũng đi từ Ga-li-lê, từ thành Na-da-rét, đến xứ Giu-đê, đến thành Đa-vít, gọi là Bết-lê-hem, vì ông đến từ nhà và gia đình Đa-vít, hãy ký với Ma-ri ... ”(Phúc âm Lu-ca 2: 4, 5). Tại thành phố này, đã sinh ra Đấng Cứu Rỗi của thế gian, Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta: "Bà ta sinh hạ đứa con trai đầu lòng, quấn khăn quấn Ngài và đặt Ngài trong máng cỏ, vì không có chỗ cho chúng trong quán trọ. ”(Phúc âm Lu-ca 2: 7). Trên cánh đồng Bết-lê-hem, Thiên sứ của Chúa hiện ra với các mục đồng với sứ điệp vui mừng được chờ đợi từ lâu: "Vì nay, một Đấng Cứu Rỗi đã sinh ra cho anh em trong thành Đa-vít, là Đấng Christ là Chúa ..." (Phúc âm của Lu-ca 2:11). Từ thuở ấu thơ, Bết-lê-hem-Ephrath đã được mọi trẻ em Y-sơ-ra-ên biết đến, ở nhà, ở trường và trong hội đường, đã nghe và biết rõ lời tiên tri được ghi trong sách tiên tri Mi-chê 5: 2: "Còn ngươi, là Bết-lê-hem -Ephrath, ngươi có nhỏ bé trong số hàng ngàn người Giuđa không? Từ ngươi sẽ đến cùng Ta, Đấng sẽ làm Chúa trong Y-sơ-ra-ên, và có nguồn gốc từ thuở ban đầu, từ những ngày đời đời. " Bethlehem được dịch ra có nghĩa là "ngôi nhà của bánh mì".

Bethsaida-Julia. Nó nằm không xa Hồ Tiberias, và để vinh danh con gái của hoàng đế La Mã Octavian-Augustus, nó đã nhận được phần thứ hai của tên. Không xa thành phố, Chúa Giê-su Christ đã nuôi 5000 người bằng năm ổ bánh mì và hai con cá (Phúc âm Mác 6: 41-45). Thành phố này cũng nổi tiếng với sự kiện Chúa chữa lành một người mù trong đó (Phúc âm Mác 8: 22-25). Dịch ra có nghĩa là "ngôi nhà của câu cá".

Bethsaida xứ Galilê. Một thành phố nằm bên Hồ Galilee không xa Capernaum và Chorazin. Các sứ đồ Phi-e-rơ, Anh-rê, Phi-líp sinh ra tại Bết-lê-hem. Chúa Giêsu của chúng ta đã nhiều lần đến thăm thành phố này: "Khốn cho ngươi, Chorazin! Khốn cho ngươi, Bethsaida! Vì nếu những quyền năng đã biểu lộ nơi ngươi đã được thể hiện trong Tyre và Sidon, thì họ đã ăn năn từ lâu trong bao và tro" ( Phúc âm Ma-thi-ơ 11: 21).

Vosor. Một trong những thành phố lớn nhất và giàu có nhất của vương quốc Edom, nằm trong khe của những tảng đá bất khả xâm phạm. Trong suốt thời gian tồn tại, thành phố đã nhiều lần bị chinh phục bởi người Moabites và Ammonites, nhưng mỗi lần được xây dựng lại, thành phố vẫn giữ được sức mạnh của mình. Tuy nhiên, sự gian ác ngự trị trong thành phố đã phá hủy tinh thần của cư dân trong thành phố, khiến Đức Chúa Trời phải phán xét. Sách. Tiên tri Giê-rê-mi 49:13: "Bởi vì ta, ta thề, Chúa phán rằng: Vì sự kinh hãi, nhạo báng, đồng vắng và lời nguyền sẽ là Vosor, và tất cả các thành phố của nó sẽ trở thành sa mạc đời đời." Sách. Tiên tri A-mốt 1:12: "Và ta sẽ phóng lửa lên Teman, nó sẽ nuốt chửng các cung điện của Vosor."

Những tiên đoán này đã được ứng nghiệm chính xác, và những tàn tích đáng ngại của pháo đài và đền thờ ngoại giáo ở Vosor minh họa rõ ràng điều này, xác nhận sự trung thực của lời tiên tri trong Kinh thánh. Vosor dịch ra có nghĩa là "bút lông cừu".

Vosor. (2) Thành phố cùng tên với thành phố trước thuộc vương quốc Mô-áp. Sách. Giê-rê-mi 48:24: "Và cho Kerioth, và Bosor, và tất cả các thành phố của xứ Mô-áp, xa và gần ..."

Gibeon. Một thành phố thuộc bộ tộc Ca-na-an của người Hivites. Trong Thánh Kinh, Vol. Joshua, chương thứ chín mô tả lịch sử của cư dân Gibeon, và hoàn cảnh mà một liên minh đã được ký kết giữa họ và dân Y-sơ-ra-ên. Sau đó, thành phố bị tước quyền độc lập bắt đầu thuộc về bộ tộc Bên-gia-min (I. Navin 18:20, 25), và sau đó thuộc về người Lê-vi (I. Navin 21:17).

Gibeon nổi tiếng vì nó có đền tạm với bàn thờ để thiêu của lễ thiêu: tất cả những gì được chép trong luật pháp của Chúa, mà Ngài đã truyền cho dân Y-sơ-ra-ên ... ”(1 Sử-ký 16:39, 40). Gibeon cũng gắn liền với tên của Vua Solomon: "Và nhà vua đến Gibeon để dâng của lễ ở đó; vì có bàn thờ chính ... tại Gibeon, Chúa đã hiện ra với Solomon trong một giấc mơ vào ban đêm, và Đức Chúa Trời phán rằng: xin lấy gì mà ban cho ... xin ban cho tôi tớ Ngài một tấm lòng hợp lý ... "(3 Các Vua. Các Vua 3: 4, 5, 9). Thành phố này đã chứng kiến sự dũng cảm và gian xảo của Giô-áp (2 Các Vua 2: 12-17; 2 Các Vua 20: 8-10). Dịch ra - có nghĩa là "siêu phàm".

Hawaii hoặc Gibeah. Một thành phố cổ thuộc bộ tộc Benjamin, nay là một ngôi làng nhỏ của Zhebaia. Chính tại đây, người Phi-li-tin đã bị quân đội của Đa-vít đánh bại (2 Các Vua 5:25). Trong Kinh thánh, thành phố được đề cập đến trong 4 cuốn sách. Các Vua 23: 8; sách Ê-sai 10:29. Đã dịch - "ngọn đồi".

Gadara. Một trong những thành phố chính của vùng Gadara, được nhắc đến nhiều hơn một lần trong Thánh Kinh. Ngày nay, chỉ còn lại những tàn tích trên địa điểm của thành phố, nơi nói lên vẻ đẹp và sức mạnh trước đây của nó. Kinh thánh được đề cập trong Ma-thi-ơ 5: 1; 20: 7, 31; Lu-ca 8: 26-40. Kinh thánh không đề cập đến Gadara, nhưng đất nước của Gadara, bao gồm một số thành phố, trong đó chính là Gadara. Đấng Cứu Thế đã ở đó, và khu vực này trở nên nổi tiếng với phép lạ mà Chúa đã thực hiện bằng cách chữa lành một ác quỷ đang ẩn náu trong các ngôi mộ (hang động nơi người chết được chôn cất). Chúng ta đọc câu chuyện này trong Phúc âm Mác 5: 1-17 và Phúc âm Lu-ca 8: 26-37, và thật khó mà không hối tiếc khi đọc những dòng về những cư dân của đất nước Gadarene, những người rất vô giá trong đàn lợn bị ném xuống hồ mà chúng đã từ chối tình yêu thương của Đấng Christ và yêu cầu Ngài rời đi, thậm chí hầu như không nhận ra đầy đủ những gì họ đang làm! Điều này có xảy ra với chúng ta không khi, giống như những cư dân của Gadar, chúng ta ưu tiên vật chất, hữu hình, dù sẵn sàng hay vô tình, sợ phải chia tay nó, và chúng ta đánh mất điều chính - Đấng Cứu Rỗi, và hòa bình, tình yêu, niềm vui và sự khôn ngoan mà chỉ Ngài mới có thể ban tặng, đồng thời, giống như những cư dân của thành phố cổ, chúng ta trở nên giống như những gì chúng ta thích nhìn hơn. Và nếu thực sự đôi khi chúng ta cảm thấy khó khăn khi phải hy sinh một điều gì đó, thì thật hữu ích khi ghi nhớ trong trường hợp này những lời của Ellen White, người khuyên mỗi người chúng ta hãy nghĩ về những gì Chúa Giê-su của chúng ta đã hy sinh vì sự cứu rỗi của chúng ta, và sau đó không hy sinh, không có hành động nào vì Chúa của chúng ta sẽ có vẻ quá nặng nề đối với chúng ta.

Dải y phục. Dịch ra có nghĩa là "thành trì".

Gazer. Thành phố Ca-na-an, được đề cập trong Kinh thánh trong cuốn sách. I. Navina 10:33; sau đó thuộc về người Ephraimia, những người không thực hiện mệnh lệnh của Chúa, vì "... Người Ephraimia không trục xuất người Canaan sống ở Gazer; do đó, người Canaan sống giữa người Ephraimia cho đến ngày nay, cống nạp cho họ" ( Sách của Nữ tu 16:10). Trong tương lai, Gazer được nhắc đến trong 3 kn. Kings, nơi trong chương 9, câu 16 và 17 chúng ta đọc rằng Pharaoh Ai Cập đã đốt cháy Gazer, tiêu diệt những người Canaan sống ở đó và tặng thành phố này làm của hồi môn cho con gái của ông, vợ của Solomon, người đã xây dựng lại nó. Vì vậy, mệnh lệnh của Chúa, mà người Ép-ra-im đã bỏ qua, đã được thực hiện bởi bàn tay của một người Ai Cập ngoại giáo. Gazer dịch ra có nghĩa là "mảnh".

Chàng. Một trong những thành phố của người Ca-na-an, được dịch ra có nghĩa là "đống đổ nát". Chúng ta gặp tên thành phố này lần đầu tiên trong Sáng thế ký 12: 8, nơi chúng ta có thể đọc rằng lều của Áp-ra-ham được đặt giữa Bê-tên và Ai. Lịch sử của thành phố này trong thời Giô-suê có tính hướng dẫn về nhiều mặt cho mọi người và mọi người: trên các trang của sách I. Lúc đầu; và thứ hai, sự tự phụ do thành công trước đó gây ra có thể góp phần vào việc đánh giá quá cao sức mạnh và thành tích của một người đối với một việc làm mà không có Chúa, kết quả của nó là sự thất vọng và một lần nữa là thất bại và cái chết của nhiều người. Và ngược lại, cuộc đấu tranh với tội lỗi, căm thù tội lỗi, phấn đấu thực hiện thánh ý Chúa sẽ không bao giờ kéo theo sự tuyệt vọng, nước mắt, cái chết, mà chỉ có niềm vui lớn lao và luôn luôn - chiến thắng. Ngay bây giờ, chúng ta hãy cùng nhau thành tâm đọc lại các chương đã nêu và thành thật tự trả lời xem ai trong chúng ta là Achan, không có bất cứ điều gì thề thốt (của người khác, không trung thực, bị mắc phải một cách bất công), chúng ta có kiêu ngạo không, chúng ta luôn tìm kiếm Đường lối của Đức Chúa Trời và sự hướng dẫn của Đức Chúa Trời? Xin Chúa giúp chúng ta luôn trung thành với Ngài và làm sáng danh Danh Ngài bằng đời sống của chúng ta. “Vậy, hãy để ánh sáng của bạn chiếu sáng trước mặt người ta, để họ thấy việc tốt của bạn và tôn vinh Cha Thiên Thượng của bạn” (Ma-thi-ơ 5:16).

Gough-Hefer. Một thành phố cổ thuộc về bộ tộc Zabulonov (I. Navin 19:13). Gaf-Hefer hay Gafhefer là nơi sinh của nhà tiên tri Giô-na (4 Các Vua 14:25). Dịch ra có nghĩa là - "kho rượu ép".

Gedera. Thành phố thuộc về chi phái Judah (I. Navin 15:36). Kinh thánh được đề cập trong 1 cuốn sách. Sử ký 12: 4; 27:28. Dịch ra có nghĩa là - "khăn quấn cừu".

Gerard. Thành phố Canaanite cổ đại, được đề cập trong cuốn sách. Sáng thế ký 10.19, và trong sách. Sáng thế ký 20: 1-2 cho biết Áp-ra-ham đã ở trong thành phố này. "Và Áp-ra-ham đã nói về Sarah, vợ ông, cô ấy là em gái tôi. Và vua A-bi-mê-léc của Gerar đã phái đến và lấy Sarah." Con trai của Áp-ra-ham là Y-sác sống ở Ghê-ra-ôn trong thời kỳ đói kém: "... và Y-sác đi gặp vua A-bi-mê-léc của người Phi-li-tin đến thành Ghê-ra-ôn. … Y-sác định cư ở Ghê-đê-ôn ”(Sách Sáng thế ký 26: 1-6). Dịch ra có nghĩa là "huyện".

Gef.Đã dịch - "winepress".

Gilo. Một thành phố cổ đại thuộc bộ tộc Judah. Tại thành phố này, cố vấn của Vua David, Ahithophel người Gilonian, người đã phản bội vua của mình, đi đến phe Áp-sa-lôm và dẫn đầu một âm mưu chống lại Đa-vít. Câu chuyện cảnh báo này có thể được tìm thấy trong sách Các Vua thứ hai, chương 15 câu 12 đến chương 17 câu 23.

Gimso. Thành phố cổ đại, là một phần của Judea, với những cư dân ở đó, một câu chuyện rất thú vị cũng đã xảy ra. Chúng ta hãy nhớ câu chuyện đã xảy ra với dân Y-sơ-ra-ên khi họ lấy Ai, có liên quan mật thiết đến tội lỗi của chỉ một người - Ahaz. Thông thường, khi đọc cảnh thảm sát tội nhân này và gia đình, một số người ngạc nhiên về sự tàn ác mà lẽ ra Chúa có thể cho phép. Bây giờ chúng ta có một câu chuyện tương tự đã xảy ra với người Do Thái: vị vua độc ác Ahaz "đã không làm điều đúng trước mặt Chúa ..." Chúa trước mặt con cái Israel ... và dâng của lễ. .. trên những ngọn đồi cao ... ”(II Sử-ký 28: 1-4). Một người đàn ông, Vua Ahaz, đi chệch đường lối của Chúa, không chọn Chúa cho mình làm hình mẫu, mà là những dân tộc gian ác xung quanh, mang theo ông là dân tộc Do Thái, những người dần trở thành sa lầy trong tệ nạn, đồi bại, tàn ác, và sự cuồng tín đi kèm với các nghi lễ ngoại giáo, và Chúa và luật pháp của Ngài đã bị bỏ quên. Nhưng “Đức Chúa Trời không bị chế nhạo” (Ga-la-ti 6: 7). Dân sự đã bị trừng phạt "vì Ahaz, vua của Giu-đa, vì ông đã làm hư hỏng Giu-đa và phạm tội trước mặt Chúa một cách đau buồn" (2 Sử-ký 28:19). Vì vậy, tội lỗi của một người có khả năng trở thành tội lỗi của nhiều người, nếu bạn không tiêu diệt nó ngay từ đầu, nếu bạn không tuyên chiến với nó, và chiến thắng - tin cậy nơi Chúa. Thành phố Gimzo bị quân Philitin chiếm, một phần người Do Thái bị giết, một phần bị bắt làm tù binh. Vì thế, Chúa cũng trông đợi nơi chúng ta tình yêu thương đối với mọi người, đối với tội nhân, không chỉ khoan dung với tội lỗi của chính chúng ta, mà còn của anh chị em của chúng ta. "Tôi là thủ môn của anh trai tôi sao?" - Ca-in nói với Chúa. Nhưng đây là ý kiến của Cain, và đối với chúng ta qua nhiều thế kỷ và ngày nay, câu hỏi về Chúa của chúng ta vang lên, mà chúng ta không có quyền dửng dưng, và đối với chúng ta, câu hỏi này phải được trả lời: "... Abel ở đâu, anh của bạn?" (Sách Sáng thế ký 4: 9). Gimzo có nghĩa là "nơi có cây si".

Gomorrah. Lịch sử của thành phố này được trình bày trong chương 7.

Gur-Baal. Một thành phố cổ nằm gần Ả Rập. Kinh thánh được đề cập trong 2 kn. Sử ký 26: 7. Trong bản dịch nó có nghĩa là - "nơi ở của Baal".

Dabeshef. Một thành phố cổ thuộc bộ tộc Zabulonov. Kinh thánh được đề cập trong cuốn sách. Giô-suê 19:11. Trong bản dịch nó có nghĩa là - "bướu của lạc đà".

Davir. Các nhà khoa học tin rằng, thành phố Canaanite cổ đại có thể là trung tâm của giới tư tế ngoại giáo, vì một tên khác của thành phố là Kiriath-Sefer, có nghĩa là "thành phố của sách" hoặc "thành phố sách", và còn có một tên khác - Kiriath -Sanna, đó là "học bổng". Chính cái tên Davir được dịch là "điều kỳ diệu". Từ sách Giô-suê, chương 10, câu 38, người ta biết rằng dân Y-sơ-ra-ên cùng với Giô-suê đã chiến đấu chống lại thành này. "Và ông ta đã bắt ông ta, và vua của ông ta ... không còn một ai có thể sống sót ..." Từ chương 11, câu 21 của cuốn sách. I. Navin biết rằng Davir thuộc bộ tộc Ca-na-an ở Enakim. Sau đó, thành phố bắt đầu thuộc về chi phái Giu-đa, và sau đó "Các con trai của A-rôn cũng được cho làm nơi nương tựa: Hebron và Libnu ... Debir và các vùng ngoại ô của nó ..." (1 Sử ký 6:57, 58) .

Damascus. Dịch ra có nghĩa là - "nơi rắc rối".

Dan. Một thành phố cổ của người Canaan, trước đây được gọi là Lais hoặc Las. Trong cuốn sách. Joshua 19:46:47 chúng ta đọc thấy rằng "... giới hạn của các con trai của Dan là nhỏ đối với họ. Và các con trai của Dan đã chiến đấu chống lại Lassem, và bắt nó ... và định cư trong nó, và gọi là Lassem Dan theo tên Dan, cha của anh ấy. " Sách Các Quan Xét chương 18 kể câu chuyện về Mi-chê, kết thúc bằng việc các con trai của Đan lấy từ ông "" một hình ảnh, một sử thi, một teraphim và một thần tượng đúc ... và đến Lais ... họ đặt tên cho thành phố. của Dan ... và cài đặt các con trai của Dan một hình ảnh ... và họ có một hình ảnh do Micah tạo ra, mọi lúc khi nhà của Chúa ở Shiloh. "Tại thành phố này, Vua Jeroboam, được hướng dẫn bởi những cân nhắc ích kỷ cá nhân , đã lắp một con bê vàng ”và nói với dân sự: các ngươi không cần đi Giê-ru-sa-lem; Đây là những vị thần của bạn, Y-sơ-ra-ên, đã đưa bạn ra khỏi đất Ai Cập. Người đặt một người ở Bê-tên, người kia ở Đan ... và điều này dẫn đến tội lỗi ... "(3 Các Vua 12: 27-30). Vì vậy, dân Y-sơ-ra-ên được hướng dẫn không phải bởi sự hướng dẫn của Đức Chúa Trời, nhưng bởi sự chỉ dẫn của vua vô thần, đi xa hơn và xa hơn từ God Trong bản dịch Dan có nghĩa là - "thẩm phán".

Nghĩ. Thành phố thuộc về chi phái Giu-đa được đề cập trong sách. Giô-suê 15:52. Trong bản dịch nó có nghĩa là - "im lặng".

Euron. Thành phố cổ đại, thuộc về bộ tộc Asirov (I. Navin 19:28). Trong bản dịch nó có nghĩa là - "chuyển tiếp".

Vườn Địa Đàng. Trong bản dịch - "ngôi nhà của niềm vui". Nó nằm ở Syria, và được cho là một trong những nơi ở của hoàng gia. Nó được đặt tên khác - nhà Eden (A-mốt 1: 5).

Eleale. Một trong những thành phố cổ của người Ca-na-an, sau khi Palestine bị chia cắt, đã thuộc về bộ tộc Reuben. Trong sách Dân-số Ký 32: 2-5, chúng ta đọc thấy rằng các bộ tộc của Gad và Reuben, những người sở hữu những đàn gia súc khổng lồ, đã hướng về Môi-se với một yêu cầu: "... cả Esebon và Eleale ... đều là vùng đất thích hợp cho bầy đàn. .. Hãy giao đất này cho các đầy tớ của ngươi để sở hữu; đừng chuyển chúng tôi qua Jordan. " Vài thế kỷ sau, vào thời của các tiên tri Giê-rê-mi và Ê-sai, nó bị chinh phục bởi người Mô-áp. Những tàn tích của thành phố vẫn tồn tại cho đến ngày nay nói lên vinh quang và sự giàu có trước đây của nó. Được đề cập trong Kinh thánh trong cuốn sách. Giê-rê-mi 48:34 và sách. Ê-sai 15: 4. Trong bản dịch nó có nghĩa là - "Chúa vĩ đại". Một tên khác của thành phố - Elala.

Elaf. Một thành phố cảng cổ do người Edomites thành lập. Dưới thời David, thành phố đã bị chinh phục bởi người Y-sơ-ra-ên, người đã đánh mất nó nhiều lần và chinh phục lại cho đến khi cuối cùng bị vua Syria Rezin chinh phục. Thương mại đường biển đã mang lại sự giàu có cho thành phố, quy mô của nó có thể được đánh giá bằng những tàn tích của cảng. Kinh thánh được đề cập trong cuốn sách. Phục truyền luật lệ ký 2: 8, 11 4 kn. Các Vua 14:22 16: 6; 3 kn. Các Vua 9: 26-28.

Elteke hoặc Eleeke. Trong thời kỳ Palestine bị chia cắt, thành phố rơi vào tay chi tộc Dan. Đã đề cập trong cuốn sách. I. Navin 19:44. Tạm dịch - "Chúa thật kinh khủng".

En-Gatsor. Trong sự phân chia của Palestine, nó rơi vào tay các con trai của Naphtali (Hoàng tử I. Navin 19:37). Theo bản dịch - "cội nguồn của làng".

En-Rimmon. Thuộc chi tộc Giuđa. Kinh thánh được đề cập trong cuốn sách. Nê-hê-mi 11:29 sách Xa-cha-ri 14:10. Trong bản dịch - "nguồn gốc của quả táo lựu".

En-Tappuah.Đã đề cập trong cuốn sách. I. Navin 17: 7,8, khi người ta biết rằng "Giới hạn của Ma-na-se đi từ Asher ... đến cư dân của En-Tappuah. Đất Tappuach đến Ma-na-se, và thành phố Tappuakh, gần biên giới Ma-na-se, đến với các con trai của Ép-ra-im. " Được dịch là "nguồn táo".

En-Hadda. Thuộc bộ tộc Issakharov (Hoàng tử I. Navina 19: 17-21). Trong bản dịch - "dòng nhanh".

En-Shemesh. Thành phố thuộc về chi phái Giu-đa (pr. I. Navin 15: 7). Trong bản dịch - "nguồn của mặt trời".

Esevon. Thủ đô cũ của vương quốc Ammorean ghê gớm một thời, mà những người cai trị đã chiếm thành phố này từ tay người Mô-áp. Khi Palestine bị chia cắt dưới thời Giô-suê, ông đến với các con trai của Lê-vi. Sau đó, trải qua hàng chục thế kỷ, thành phố đã đổi chủ từ người Mô-áp từ thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên sang người Ả Rập. Ngày nay, chỉ có những tàn tích hùng vĩ còn sót lại từ thành phố. Đã đề cập trong cuốn sách. Các số 21: 26-34 sách Phục truyền luật lệ ký 2: 24-25. Tạm dịch - "phát minh".

Ê-phê-sô. Một trong những thành phố đẹp nhất của Thế giới Cổ đại, nằm ở Tiểu Á (trên lãnh thổ của Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại) và được thành lập vào khoảng thế kỷ XII trước Công nguyên. Đền Artemis, thuộc bảy kỳ quan của Thế giới Cổ đại, đã mang lại vinh quang đặc biệt đến thành phố. Tại thành phố này, người thợ bạc Demetrius đã kích động một cuộc nổi loạn chống lại Sứ đồ Phao-lô và các môn đồ của ông, và các cư dân trong thành phố "hét lên trong khoảng hai tiếng: A-la-hán của Ê-phê-sô vĩ đại!" Một lần nữa, chúng ta gặp lại một câu chuyện tương tự, làm thế nào mà một người đàn ông độc thân đã khước từ ánh sáng do Chúa gửi đến, và thu hút những người khác làm điều tương tự, và kết quả là, "sau khi cuộc nổi loạn kết thúc, Phao-lô ... ra ngoài và đi. đến Macedonia ”(Cv 19 chương và 20 đoạn 1 câu). Trong quá trình khai quật khảo cổ học trong thành phố, ngôi đền nói trên, hàng chục cung điện, quảng trường, nhà tắm nhiệt (nhà tắm), một nhà hát cổ với sức chứa khoảng 25 nghìn người đã được phát hiện. Thời kỳ nhà thờ Ê-phê-sô (Khải Huyền 2: 1-7) kéo dài từ năm 27 đến năm 101 sau Công Nguyên. theo R. Kh. và được đặc trưng bởi sự thuần khiết của giáo huấn Phúc âm, điều này hoàn toàn phù hợp với bản dịch tên thành phố - "mong muốn".

Ether. Trong thời kỳ Palestine bị chia cắt, thành phố thuộc về chi phái Giu-đa (hoàng tử I. Navin 15:42). Nhưng trong chương 19, câu 1 đến câu 7, chúng ta biết rằng Simeon, người đã rơi vào lô thứ hai, đã nhận được một cơ nghiệp trong số các con trai của Giu-đa, bao gồm cả thành phố Ê-phê-sô. Dịch ra có nghĩa là - "sự phong phú".

Ivva hoặc Abba. Thành phố nằm trên lãnh thổ của Đế chế Assyria. Được đề cập trong Kinh thánh trong 4 quyển. Các Vua 18:34. Trong bản dịch nó có nghĩa là "tàn tích".

Iconium. Một trong những thành phố lâu đời nhất ở Tiểu Á, thủ đô cũ của Lakaonia. Thành phố đạt đến sự thịnh vượng đặc biệt trong các thế kỷ XI-XII. của R. Kh., khi nó trở thành trung tâm của Đế chế Seljuk, một trong những quốc gia hùng mạnh và hiếu chiến nhất thời Trung cổ. Sau sự sụp đổ của nhà nước Seljuk, thành phố bị chinh phục bởi Hoàng đế của Đế chế La Mã Thần thánh Frederick Barbarossa, sau đó thành phố thuộc sở hữu của các thủ phủ Hồi giáo nhỏ, sau này - người Mông Cổ, và cuối cùng là người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman, những người mà sự thống trị vẫn thuộc về ngày này. Sau bài giảng tại thành phố của Sứ đồ Phao-lô và Ba-na-ba, một cộng đồng Cơ đốc lớn đã được tổ chức ở đó, mà các đại diện của họ - các Giám mục Eulalius và Amphilochius - tham gia vào các công đồng đại kết năm 325 và 381. Kinh thánh được đề cập trong cuốn sách. Công vụ 13:51; 14: 1-6.

Iliopol. Cm. Anh ta.

Ifla. Trong thời gian Palestine bị phân chia, thành phố thuộc về bộ tộc Dan (Hoàng tử I. Navin 19:42). Dịch ra có nghĩa là "siêu phàm".

Iagur. Thành phố đã thuộc về bộ tộc Judah trong thời kỳ Palestine bị chia cắt, nó nằm trên biên giới với Idumea (Edom), như chúng ta biết trong sách. I. Navin 15:21.

Jericho. Lịch sử của thành phố được trình bày trong chương 2.

Jerusalem. Tên cổ xưa nhất của thành phố nổi tiếng này là Jebus, theo tên của người đứng đầu bộ tộc Jebusite (Hoàng tử I. Navin 18:28). Người ta tin rằng một trong những tên lâu đời nhất cho Jerusalem là Salem (trong Sáng thế ký 14:18: "... Mên-chi-xê-đéc, vua của Salem"). Thành đã được Đa-vít chiếm lấy: “Vua và quân của ông đến Giê-ru-sa-lem chống lại người Giê-ru-sa-lem (2 Các Vua 5: 6). Sa-lô-môn xây dựng một ngôi đền nổi tiếng, một cung điện. Giê-ru-sa-lem nhiều lần bị người nước ngoài phá hủy: Nebuchadnezzar (586 TCN); Ptolemy (320); Antiochus Epiphanes (169); Titus (70 SCN) và được xây dựng lại mỗi khi Những viên đá cổ của thành phố ghi nhớ tiếng kêu của đám đông trải quần áo của họ trên con đường mà Chúa Jêsus đến thành phố: "Hosanna đến Con vua Đa-vít! "(Phúc âm Ma-thi-ơ 21: 8-9), và những người này ngay sau đó đã hét lên:" Hãy đóng đinh, hãy đóng đinh Ngài! "(Phúc âm Lu-ca 23:21)," ... Máu của Ngài trên chúng ta và trên con cái chúng ta "(Phúc âm Ma-thi-ơ 27:25). Dù muốn hay không muốn, mỗi người trong số họ đã lựa chọn của mình, và như bạn biết," người nào gieo thì cũng gặt "(Ga-la-ti 6: 7) trong năm 70 Sau Công Nguyên, Giê-ru-sa-lem bị phá hủy và dân cư của nó bị phân tán, và trong nhiều thế kỷ, dân Y-sơ-ra-ên, từng được Đức Chúa Trời chọn, đã “gặt hái” kết quả của những lời hấp tấp. bạn lo lắng về cách họ sống, họ sống vì điều gì, họ phục vụ cho ai, phần thưởng mà mỗi người sẽ nhận được vào giai đoạn cuối của lịch sử trái đất, đang đến gần nửa đêm ...

Joppa... Một thành phố cảng của người Do Thái cổ đại đóng một vai trò quan trọng trong nền kinh tế của nhà nước Do Thái cổ đại. Trải qua nhiều cuộc xâm lược và thảm họa, thành phố vẫn tồn tại cho đến ngày nay và được gọi là Jaffa. Kinh thánh được đề cập trong cuốn sách. I. Navin 19:46; sách Giô-na 1: 3; 2 cuốn sách. Sử ký 2:16; sách E-xơ-ra 3: 7; sách Ru-tơ 4: 2; Phúc âm Giăng 1: 3; sách Công vụ 10: 9-20. Trong bản dịch - "đẹp".

Kavul. Thành phố kế thừa trong thời kỳ Palestine bị phân chia cho bộ tộc Asirov (Hoàng tử I. Navin 19:27). Sau đó, thành phố này, bao gồm hai mươi thành của xứ Ga-li-lê, Vua Sa-lô-môn đã ban cho Hiram, vua của Tyre, để trả cho cây tuyết tùng và cây bách và vàng mà Hiram đã giao cho Sa-lô-môn để xây dựng nhà của Chúa và nhà vua, nhưng ông không thích những thành này: "... những thành này là gì mà ngươi ... đã cho ta? Và gọi chúng là xứ Kabul ..." (3 Các Vua 9: 10-13). Kavul được dịch là "vùng đất khô hạn".

Kademof... Trong sự phân chia của Palestine, nó đã thuộc về các con trai của Reuben (Hoàng tử I. Navin 13:18). Trong bản dịch - "cổ đại".

Kalakh. Từ Sáng thế ký 10:11, chúng ta biết rằng Asshur, người đến từ xứ Shinar, "... đã xây dựng Nineveh, Rehobothir, Kalach." Tạm dịch - "sự trưởng thành".

Kalhe hoặc Kalke hoặc Halne... Thành phố được xây dựng bởi Nimrod được đề cập trong cuốn sách. Sáng thế ký 10:10 sách Ê-sai 10: 9.

Ca-phác-na-um. Thành phố này được nhắc đi nhắc lại trong các sách Phúc âm, kể từ khi Chúa Giê-xu Christ của chúng ta đã ở đây nhiều lần: "... rời khỏi Na-da-rét, Ngài đến và định cư tại Ca-phác-na-um bên bờ biển, trong ranh giới của Zebulun và Naphtali, vì vậy những gì đã được nói đến. qua nhà tiên tri Ê-sai có thể trở thành sự thật, người nói: "Xứ Zebulun và xứ Naphtali, trên con đường ven biển, bên kia sông Giô-đanh, một người Ga-li-lê ngoại giáo, những người ngồi trong bóng tối đã thấy một ánh sáng lớn ..." Chúa đã thực hiện nhiều phép lạ trong thành phố này: “Khi Chúa Giê-xu vào thành Ca-phác-na-um, có một nhân viên trung tâm đến gần Ngài và hỏi Ngài: Lạy Chúa! đầy tớ của tôi nằm ở nhà ... anh ấy đau khổ nghiêm trọng ... "Phần cuối của câu chuyện tuyệt vời này đã được nhiều người biết đến:" ... và bạn đã tin như thế nào, hãy để nó cho bạn. Và tôi tớ của ông đã bình phục vào giờ đó. "Trong cùng một thành phố, Chúa Jêsus đã chữa lành cho mẹ vợ của Phi-e-rơ là người bị quỷ ám. Ca-phác-na-um bắt đầu được gọi là" thành của Ngài ":" Rồi Ngài ... đến thành Ngài "( từ đất nước Gergesina, đã được đề cập ở trên) Tại thành phố này, Chúa Giê-su gọi Ma-thi-ơ đến thánh chức, tại đây ngài đã nói nhiều dụ ngôn. của thành đã không ăn năn: “Bấy giờ Ngài bắt đầu khiển trách các thành, trong đó quyền năng của Ngài được biểu lộ rõ nhất, vì họ không ăn năn ... Còn ngươi, Ca-phác-na-um, kẻ đã lên trời, sẽ bị giáng xuống địa ngục; vì nếu trong Sô-đôm, các quyền năng được bày tỏ trong các ngươi, thì nó sẽ vẫn còn cho đến ngày nay; Nhưng ta nói với ngươi rằng xứ Sô-đôm sẽ vui mừng hơn trong ngày phán xét. "Bây giờ từ thành Ca-phác-na-um trước kia chỉ còn là đống đổ nát, gợi nhớ đến sự vĩ đại trước đây của thành phố. Kinh thánh được nhắc đến trong Phúc âm của Ma-thi-ơ 4:13; 11:23; 9: 1; 17:24; 8: 14-15; 9: 2-6; 9: 9; 9: 10-17; 15: 1-20; Mác 2: 1; 1: 29-31; 1: 32-54; Phúc âm Lu-ca 7: 1; 4:33; Phúc âm Giăng 4:46; 6: 22-71; v.v ... Được dịch - "làng Naum".

Carchemis. Một trong những thành phố cổ nhất Trung Đông, lịch sử ban đầu của thành phố này quay ngược lại quá khứ xa xôi, của các bộ lạc Aramaic, những người đã biến nó trở thành một trong những thành phố chính của họ. Tên của thành phố được nhắc đến trong hầu hết các biên niên sử cổ đại, điều này minh chứng cho tầm quan trọng trước đây của nó. Nhưng thành phố đã đạt được danh tiếng lớn nhất trong lịch sử do một trận chiến mạnh mẽ nổ ra gần thành phố vào năm 605, trận chiến quyết định tương lai của thế giới: giữa vương quốc Babylon mới được tái tạo gần đây và vương quốc Ai Cập mới được hồi sinh gần đây, giữa quân đội của Nebuchadnezzar và Pharaoh Necho, người đã tìm cách chinh phục Palestine. Trận chiến kết thúc với sự thất bại của Necho và sự thiết lập quyền bá chủ của Babylon ở Palestine, trước tiên buộc người Do Thái phải công nhận quyền cai trị của họ, và sau đó phá hủy hoàn toàn nhà nước Do Thái vào năm 586, phá hủy Jerusalem và đưa người Do Thái vào tù đày ở Babylon. Kinh thánh được đề cập trong 2 Vol. Sử ký 35:20; sách Ê-sai 10: 9; sách Giê-rê-mi 46: 2. Trong bản dịch - "thành phố Hamos".

Keila... Trong sự phân chia của Palestine, nó thuộc về chi phái Giu-đa (Hoàng tử I. Navin 15:44). Trong bản dịch - "tăng cường".

Caesarea... Thành phố Do Thái, được xây dựng bởi Herod Đại đế, để tôn vinh Caesar (Caesar) Octavian Augustus của La Mã, trên địa điểm của một khu định cư cổ đại. Trong 1.300 năm, mặc dù thường xuyên thay đổi quyền sở hữu, thành phố vẫn đóng một vai trò quan trọng trong đời sống chính trị của Palestine cho đến khi nó rơi vào tình trạng suy tàn và bị cư dân bỏ hoang. Thành phố được nhắc đến nhiều lần trong Thánh Kinh, trong sách. Công vụ 3:30 8:40; 10: 1; 11:17; 12: 19-23; 18:22. Bây giờ trên khuôn viên của thành phố là rải rác tàn tích hùng vĩ của tháp, đền thờ, nhà ở.

Kecil... Khi Palestine bị chia cắt, nó bắt đầu thuộc về chi phái Judah (hoàng tử I. Navin 15:30). Dịch ra - "liều lĩnh".

Kefir... Trong sự phân chia của Palestine, nó thuộc về chi phái Bên-gia-min (Hoàng tử I. Navin 18:26). Được đề cập trong Ezra 2:25; sách Nê-hê-mi 7:29. Đã dịch - "làng".

Kiriathaim. Thị trấn; được xây dựng bởi các con trai của Reuben (sách Dân số ký 32:37). Trong bản dịch - "thành phố đôi".

Kirinei hoặc Cyrene... Thành phố nằm ở Libya, ở Bắc Phi. Dưới thời Ptolemies, một phần đáng kể người Do Thái đã được tái định cư đến thành phố này, cuối cùng, họ chiếm phần lớn dân số ở đó. Lần đầu tiên chúng ta gặp tên của thành phố trên các trang của Phúc âm Ma-thi-ơ 27:31: Simon thành Cyrene vác thập tự giá của Chúa chúng ta đến đồi Canvê. Chúng ta cũng gặp tên của thành phố này trong cuốn sách. Công vụ 2:10 6: 9; 11:20; 13: 1.

Kiriath-Baal. Thành phố thuộc về chi phái Giu-đa (pr. I. Navin 15: 9). Trong bản dịch - "thành phố rừng".

Corinth... Một trong những thành phố lâu đời nhất ở Hy Lạp, từng là thủ đô của một vương quốc độc lập. Ban đầu nó mang tên Ether, có hai bến cảng - Leheyskaya và Kenkhreyskaya. Trên eo đất nối Peloponnese với đất liền, pháo đài Acrocorinth sừng sững. Tinh thần của cư dân thành phố gây sốc ngay cả những người La Mã, những người không được phân biệt bởi đạo đức cao. Và thực sự, nghiên cứu lịch sử và cuộc sống của thành phố, sự sa đọa hiếm có, trắng trợn của cư dân thành phố này thật nổi bật, không thua kém Sodom. Nhiều ngôi đền của thành phố là nhà thổ thực sự, và việc ở trong đó được coi là bắt buộc. Đặc biệt phổ biến là những ngôi đền thờ Poseidon - thần biển cả, Apollo - thần nghệ thuật và Aphrodite - nữ thần tình yêu. Sứ đồ Phao-lô đã rao giảng tại thành phố này, và công việc của ông đã thành công rực rỡ. Phao-lô đã gửi hai lá thư cho các Cơ đốc nhân ở Cô-rinh-tô mà chúng ta có cơ hội học hỏi qua các cuộc nghiên cứu Kinh thánh. Kinh thánh cũng đề cập đến thành phố trong Công vụ 18: 1.

Các nhà cai trị của Corinth Kipselis (657-582) đã cai trị trong 75 năm:

1. Kipsel (657-627)

2. Periander (627-585)

3. Psammentich (585-582)

Cana xứ Galilê. Trong thời kỳ Palestine bị chia cắt, thành phố thuộc về bộ tộc Asirov (Hoàng tử I. Navin 19:28). Thành phố được đề cập đến trong chương 2 của Phúc âm Giăng, từ câu 1, nơi câu chuyện nổi tiếng về phép lạ mà Chúa Giê-su đã thực hiện ngay khi bắt đầu sứ vụ của mình, biến nước thành rượu trong một đám cưới ở Cana xứ Ga-li-lê. , được ghi lại. Tại Cana, nơi Chúa lại đến, Ngài đã chữa lành con trai của người quý tộc vắng mặt (Phúc âm Giăng 4: 46-54). Chúng ta gặp tên của thành phố này trong chương 21, câu 2 của Phúc âm Giăng, nơi chúng ta đọc rằng Nathanael đến từ Cana của Ga-li-lê.

Lais... Xem thành phố Dan... Trong bản dịch, Lais có nghĩa là "giống như một con sư tử".

Laodicea... Một trong những thành phố giàu có của Tiểu Á, được thành lập bởi vua của Syria từ triều đại Seleucid Antiochus II (262-246) tại giao điểm của các tuyến đường thương mại. Nhờ sau này, thành phố đã nổi tiếng với nền thương mại phong phú phong phú, những công trình kiến trúc đẹp đẽ. Sự giàu có của thành phố cũng được chứng minh bằng việc sau một trận động đất khủng khiếp (năm 60 sau Công nguyên), cư dân đã từ chối giúp đỡ trung tâm đế quốc, khôi phục thành phố bằng chi phí của họ. Laodicea cũng là một trong những khu nghỉ mát tốt nhất ở La Mã cổ đại, nhờ vào các suối nước kiềm ấm của nó. Nhiều cơ sở giải trí được xây dựng cho những người giàu có La Mã đến thành phố. Các du khách cho rằng một người vào thành phố quên hết mọi thứ, chìm vào trạng thái sung sướng và hạnh phúc ngọt ngào. Dưới thời Diolektian (285-305), thành phố trở thành trung tâm của tỉnh Phrygia của La Mã, nơi từng là một vương quốc độc lập, được hình thành sau sự sụp đổ của đế chế Alexander Đại đế. Tuy nhiên, Laodicea trong sách Khải Huyền, chương thứ 5 chủ yếu mang ý nghĩa tâm linh, tượng trưng cho thời kỳ cuối cùng trong lịch sử của hội thánh, bắt đầu vào năm 1844. Với cái nhìn của đức tin, Sứ đồ Giăng đã nhìn thấy Hội thánh thời chúng ta, mà các thành viên tự coi mình là giàu có về thiêng liêng: "Tôi biết việc làm của bạn; bạn không lạnh cũng không nóng; ôi, nếu bạn lạnh hay nóng! Nhưng vì bạn ấm , không nóng không lạnh, ta sẽ đuổi ngươi ra khỏi miệng ta, vì ngươi nói: "Ta giàu có, ta đã trở nên giàu có, không cần chi nữa"; nhưng ngươi không biết rằng ngươi khốn khổ và khốn khổ, nghèo khó, mù quáng và trần truồng ”(Khải Huyền 3: 15-17). Con người, bị nhốt trong lòng kiêu hãnh, tự cho mình là đúng và tự mãn, đã bị bỏ lại mà không có Chúa Giê-su Christ! Chúa nói với những người như vậy trong thời gian cuối cùng này, nơi bạn và tôi đang sống: "Ta khuyên các ngươi hãy mua vàng của Ta, luyện qua lửa, hầu cho các ngươi được giàu có, và áo trắng để các ngươi ăn mặc. và để sự hổ thẹn về sự trần truồng của anh em không nhìn thấy, thì hãy xức dầu thơm cho mắt anh em mà anh em có thể thấy ”(Khải Huyền 3:18). Đây là những gì bạn và tôi cần nhất:

1. Bằng vàng, bằng lửa được thanh luyện - tức là bằng NIỀM TIN.

2. Trong y phục màu trắng - tức là trong sự PHỤC SINH CỦA CHÚA GIÊSU KITÔ.

3. Trong thuốc mỡ tra mắt - tức là trong THẦN THÁNH.

Đấng Cứu Rỗi phán với mỗi người chúng ta hôm nay: "Ta yêu ai, ta khiển trách và trừng phạt. Vậy, hãy sốt sắng và ăn năn. Nầy, Ta đứng ở cửa và gõ: hễ ai nghe tiếng Ta và mở cửa, thì ta sẽ vào. đối với nó ... Ai thắng, sẽ cho ngồi xuống với ta trên ngai vàng của ta ... "(Khải Huyền 3: 19-21). Bản dịch từ Laodicea có đầy đủ ý nghĩa đặc biệt, đặc biệt ngày nay đối với chúng tôi - "những người phán xét" - vì chúng tôi đang sống với các bạn trong cuộc phán xét điều tra trên thiên đàng, khi số phận đời đời của tất cả những người coi mình là một Cơ đốc nhân đang được định đoạt. Xin Chúa Jêsus giúp mỗi người chúng ta luôn trung thành với Ngài cho đến cùng.

Laseya... Thành phố được đề cập trong cuốn sách. Công vụ 27: 8. Dịch ra có nghĩa là - "nghiêm trọng".

Lydda hoặc Lod... Thành phố được xây dựng bởi các con trai của Bên-gia-min (1 Sử-ký 8:12), sau đó thành phố bị phá hủy và cư dân của nó bị bắt vào ngục Babylon, nhưng sau đó con cháu của họ trở lại và tái định cư và khôi phục lại Lydda (Sách Ezra 2:33 ; Sách Nê-hê-mi 11:35). Trong bản dịch - "sự tách biệt".

Lystra... Chúng ta gặp sự đề cập đến thành phố này trong các trang của sách Công vụ các Sứ đồ 14: 6-22, tại thành phố này Phao-lô và Ba-na-ba đã rao giảng, tại đây Phao-lô đã chữa lành một người què, và dân thành phố trước phép lạ này đã lấy mất Phao-lô. còn Ba-na-ba vì các thần ngoại giáo, định đem lễ vật cho họ "... họ hầu như không thuyết phục được dân chúng đừng hy sinh cho họ ..." Trong cùng một thành "... khi các sứ đồ mạnh dạn rao giảng ... họ ném đá Phao-lô và lôi kéo. anh ta ra khỏi thành phố, tin rằng anh ta đã chết. " Phao-lô đến thăm Lystra một lần nữa khi một nhà thờ được tổ chức tại thành phố này, "... có một môn đồ tên là Ti-mô-thê ... Phao-lô muốn anh ta mang theo ..." (Sách Công vụ 16: 1-3). Ti-mô-thê đã trở thành một môn đồ tận tụy, hai thư của Sứ đồ Phao-lô được gửi đến ông.

Magdala... Thành phố, nằm gần Ca-phác-na-um, được đề cập trong Ma-thi-ơ 15:39. Trong một thời gian, Mary sống ở Magdala, được đặt theo tên của thành phố này là Magdalene, người đã trở thành một môn đồ trung thành của Chúa Jesus Christ. Đã dịch - "tháp".

Maked... Thành phố Canaanite cổ đại được đề cập trong cuốn sách. Joshua trong chương 10. Gần thành này, dân Y-sơ-ra-ên đã chiến đấu với một đội quân gồm năm vị vua của người A-mô-tô, "Chúa Giê-su kêu lên cùng Chúa ... Mặt trời đứng bóng, mặt trăng đứng bóng, trong khi dân chúng trả thù kẻ thù của họ ... Và Không có ngày nào như vậy trước hay sau đó Chúa đã nghe thấy tiếng một người. Vì Chúa đã chiến đấu cho Y-sơ-ra-ên. " Năm vị vua Amorite sau đó ẩn náu trong một hang động ở Makeda. Trong bản dịch - "nơi của những người chăn cừu".

Tôi-Iarkon. Thành phố Ca-na-an, trong thời kỳ Palestine bị chia cắt, được kế thừa bởi bộ tộc Dan (Hoàng tử I. Navin 19:46). Trong bản dịch - "nước có màu nâu vàng".

Mefaath... Thành phố thuộc về bộ tộc Reuben (Hoàng tử I. Navin 13:18), và sau đó thành phố bắt đầu thuộc về người Lê-vi (Hoàng tử I. Navin 21:37). Đã dịch - "độ cao".

Michmas... Thành phố, nằm không xa Giê-ru-sa-lem, thuộc về chi phái Bên-gia-min. Được đề cập trong 1 cuốn sách. Các Vua 13: 2 - trong thành phố này là một phần của quân đội do Sau-lơ chỉ huy trong cuộc chiến với quân Phi-li-tin. Các cư dân của thành phố sau đó bị giam cầm ở Babylon, từ đó con cháu của họ trở về, gồm 122 người (Bk. Ezra 2:27). Thành phố được đề cập trong cuốn sách. Ê-sai 10:28. Trong bản dịch - "nơi ẩn náu".

Naas... Một thành phố thuộc chi phái Giu-đa (1 Sử-ký 4:12). Đã dịch - "con rắn".

Nagalal... Thành phố, thuộc về bộ tộc Zabulonov (pr. I. Navin 19:15), sau đó thuộc về người Levites (pr. I. Navin 21:35). Đã dịch - "đồng cỏ".

Nazareth... Thành phố Galilê thuộc bộ lạc Zebulun. Thành phố nơi mà thời thơ ấu của Đấng Cứu Rỗi của chúng ta đã đi qua. Cư dân của thành phố bị phân biệt bởi nghèo đói và đạo đức thấp. Được đề cập trong Kinh thánh trong Ma-thi-ơ 2:23; 21:11; Lu-ca 1:26; Giăng 1:45 Công vụ 10:38. Trong bản dịch - "chi nhánh, hoặc nơi có hàng rào".

Nivshan... Một thành phố thuộc về bộ tộc Judah (I. Navin 15:62). Dịch ra - "màu mỡ".

Nikopol... Được đề cập trong thư của sứ đồ Phao-lô đến Tít 3:12, nơi Phao-lô dự định nghỉ đông. Người ta tin rằng thành phố nằm ở Macedonia. Trong bản dịch - "thành phố của chiến thắng".

Nofa hoặc Nova... Thành phố là một phần của Moab cổ đại, sau đó - thuộc bộ tộc Reuben. Đã đề cập trong cuốn sách. Số 21:30 và đặt chỗ. Các thẩm phán 8:11. Dịch ra - "hơi thở".

Adollam hoặc Adollam... Chúng ta gặp tên của thành phố cổ đại này trong các trang của Sáng thế ký 38: 1, 20; 2 cuốn sách. Các Vua 23:13 trong cuốn sách. Mi-chê 1:15. Thành phố này trong thời cổ đại là nơi ở của một trong những vị vua người Ca-na-an, sau đó đến chi tộc Giu-đa. Trong 1 cuốn sách. Các Vua 22: 1 chúng ta đọc thấy rằng Đa-vít đang trốn trong hang Adollam từ vua của Ghết-sê, Achus.

Anh ta hoặc Iliopol... Ngắm nhìn thành phố Iliopol. Trong bản dịch - "mặt trời".

Oronaim... Thành phố cổ Moabite; gặp gỡ với đề cập đến anh ta trong cuốn sách. Giê-rê-mi ở chương 48, trong lời tiên tri về Mô-áp. Trong bản dịch - "hai hang động".

Paf... Một thành phố nằm ở Síp, chúng tôi gặp gỡ với một đề cập đến nó trong cuốn sách. Công vụ trong chương 13, nơi chúng ta đọc câu chuyện về cách Phao-lô và Ba-na-ba rao giảng lời Chúa cho quan trấn thủ Sergius Phao-lô, và Elim, người chống lại họ, đã bị mù mắt như thế nào.

Pergamum... Thủ đô của vương quốc Pergamon cổ đại; thành phố Pergamum tự hào mang tên của nó - "lâu đài cao". Ông tự hào không chỉ đứng về phương diện chính trị và kinh tế mà còn về mặt tinh thần so với các thành phố và dân tộc của Thế giới Cổ đại. Và điều này không có gì đáng ngạc nhiên, bởi thành phố này tự coi mình là người kế thừa hợp pháp của Babylon Cổ đại - ngôi đầu vàng, thủ đô cũ của thế giới.

Theo bản vẽ của R. Bon trong các báo cáo về cuộc khai quật Pergamon

Hình ảnh từ bức phù điêu Persepolis, Iran

Đến Pergamum, sau khi Babylon thất bại, trung tâm của chức tư tế thế giới, trung tâm của các lực lượng bội giáo, đã di chuyển. Chính tại thành phố này, một ngôi đền đã được dựng lên lần đầu tiên trên thế giới để vinh danh hoàng đế La Mã Augustus vào năm 29 trước Công nguyên, mục đích là nâng một người lên ngang hàng với Chúa, khiến người đó ngang hàng với Ngài. Do đó, người ta khẳng định rằng bất kỳ người nào sớm hay muộn cũng có thể trở nên ngang hàng với Đức Chúa Trời. Thành phố cũng là trung tâm thờ cúng của các vị thần ngoại giáo như Zeus - thần sấm sét, Athena - nữ thần chiến binh, Dionysus - thần nấu rượu, Asclepius - thần nghệ thuật chữa bệnh. Những ngôi đền tráng lệ đã được dựng lên cho mỗi vị thần này. Nhân tiện, dấu hiệu hiện đại của các bác sĩ, con rắn và chiếc cốc, bắt nguồn từ biểu tượng của Asclepius.

Những gì còn sót lại của thủ đô Persepolis của Ba Tư chỉ còn lưu lại một chút vẻ huy hoàng trước đây của nó

Nhưng đền thờ thần Zeus đặc biệt nổi tiếng, nhiều người đã thêm vào bảy kỳ quan của Thế giới Cổ đại. Thành phố cũng nổi tiếng với thư viện chứa hàng nghìn bản thảo có giá trị nhất. Dưới thời Sa hoàng Eumenes, loại giấy nổi tiếng đã được phát minh, được đặt tên theo thành phố bằng giấy da. Thời kỳ Nhà thờ Pergamon (Sách Khải huyền 2: 12-17) kéo dài từ năm 323 đến năm 538. theo R. Kh. và được đặc trưng bởi sự kết hợp của nhà thờ và nhà nước, Cơ đốc giáo và ngoại giáo. Chính trong thời kỳ này, những giáo lý sai lầm, có nguồn gốc từ ngoại giáo, đã thâm nhập vào giáo huấn của nhà thờ, chẳng hạn như việc tôn kính ngày Chủ nhật (ngày mặt trời của người ngoại giáo) thay vì ngày Sa-bát trong Kinh thánh, vì "... Đức Chúa Trời ban phước cho ngày thứ bảy. ngày, và thánh hóa nó ... ”(Sách. Sáng thế ký 2: 3); thờ phượng nơi tưởng niệm, thánh bảo trợ, Đức Trinh Nữ Maria, điều trái ngược với sự thật được ghi trong các trang Kinh Thánh: "Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, một Đấng trung gian giữa Đức Chúa Trời và loài người, là Đấng Christ Jesus" (1 Thư của Sứ đồ Phao-lô đối với Ti-mô-thê 2: 5), "... nếu có ai phạm tội, chúng ta có một Đấng Bênh vực cùng Cha, Chúa Giê Su Ky Tô, Đấng Công Chính, Ngài là sự chuộc tội cho tội lỗi của chúng ta, và không chỉ cho tội lỗi của chúng ta, mà còn cho tội lỗi của cả thế giới ”(Thư thứ nhất của Sứ đồ Giăng 2: 1, 2); sự ra đời của một dịch vụ nhà thờ tráng lệ, việc xây dựng các đền thờ tráng lệ - tất cả những điều này đã dẫn đến sự sai lệch khỏi sự trong sạch của lời dạy của Đấng Christ và với luật pháp của Đức Chúa Trời: "Và những gì chúng ta đã biết về Ngài, chúng ta học được từ sự thật rằng chúng ta tuân giữ. Ai nói: "Tôi biết Ngài, nhưng các điều răn Ngài không tuân giữ, kẻ nói dối, và chẳng có lẽ thật trong người ..." (Thư thứ nhất của Sứ đồ Giăng 2: 3-4).

Các nhà cai trị của vương quốc Pergamon của Attalids (282-133) đã trị vì trong 149 năm.

1. Người nộp đơn đầu tiên (282-263)

2. Eumenes the First (263-241)

3. Attalus là "Đấng cứu thế" đầu tiên (241-197)

4. Eumenes II (197-159)

5. Attalus II Philadelphus (159-138)

6. Attalus Đệ Tam (138-133)

Pefor... Được đề cập trong các Dân số ký 22: 5; thành phố nơi Balaam sinh sống, mà vua Balak của người Moabite đã cử đại sứ đến với yêu cầu nguyền rủa người dân Israel. Sẽ rất hữu ích nếu đọc lại câu chuyện rất hướng dẫn này nhiều lần, trong đó một bài học cho chúng ta, rằng một tội lỗi duy nhất - lòng tham, đã từng hủy hoại nhà tiên tri Balaam của Đức Chúa Trời (Sách Dân số ký 22, 23, 24 và Chương 31: 1-8). Trong bản dịch - "diễn giải những giấc mơ".

Giáo sĩ... Một thành phố cổ của người Ca-na-an thuộc bộ lạc Issachar sau khi Palestine bị chia cắt (sách I. Navin 19:20). Đã dịch - "mở rộng".

Khung hoặc Ramafa, hoặc Ramafaim... Một số thành phố mang tên này. Thành phố Rama thuộc chi phái Bên-gia-min, cách đó không xa, Đê-bô-ra sống dưới gốc cây cọ: “Lúc bấy giờ nữ tiên tri Đê-bô-ra là quan xét của Y-sơ-ra-ên…” (Sách Các Quan Xét 4: 4-5). Các thành phố dưới tên này: một thành phố thuộc bộ lạc Naphtali; thành phố của chi phái Ép-ra-im, nơi tiên tri Sa-mu-ên được sinh ra; thành phố của bộ tộc Asirov; thành phố của bộ tộc Simeon, nằm trong bộ tộc Judah, được đề cập trong Kinh thánh: book. I. Navina 18:25; 19:36; 19:29; 19: 8; 1 cuốn sách. Các Vua 1: 1. Đã dịch - "chiều cao".

Resen... Được đề cập trong Sáng thế ký 10:12. Đã dịch - "mạnh mẽ".

Receph hoặc Retsev... Được đề cập trong Kinh thánh trong 4 quyển. Các Vua 19:12 sách Ê-sai 37:12. Trong bản dịch - "thành trì".

Ribla hoặc Rivla... Được đề cập trong Kinh thánh trong cuốn sách. Các số 34:11; trong 4 kn. Các Vua 23:33. Đã dịch - "có quả".

Rimmon... Thành phố của bộ tộc Zebulun, sau này trở thành tài sản của người Lê-vi. Người ta tin rằng một tên khác của thành phố là DIMNA. Đã đề cập trong cuốn sách. I. Navin 19:13; 1 cuốn sách. Sử ký 6:77. Trong bản dịch - "cây lựu".

Nhìn từ tâm nhĩ qua tablinum đến chu vi

Một phần của tàn tích rộng lớn của thành phố Ephesus (thuộc Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại), có thể được sử dụng để đánh giá giá trị quy hoạch kiến trúc của các thành phố Hy Lạp và La Mã

Với việc xây dựng các cầu dẫn nước, La Mã đã đóng góp rất nhiều vào sự phát triển của nền văn minh và vệ sinh trong thời kỳ cổ đại. Pont du Gard đã ném một trong những đường ống này qua sông đến thành phố Rome, nơi nước chảy qua nó đi đến các nhà tắm công cộng, đài phun nước và suối, cũng như đến sân của người dân thị trấn.

Roglim... Được đề cập trong Kinh thánh trong 2 Vol. Các Vua 17:27; 19:31. Trong bản dịch - "nơi của vải nỉ".

Salkha... Một thành phố thuộc về một nửa bộ tộc Ma-na-se. Được đề cập trong Kinh thánh trong cuốn sách. Phục truyền luật lệ ký 3:10 sách I. Navina 12: 5. Trong bản dịch - "lang thang".

Sevina hoặc Tsafona, hoặc Tsafon... Một thành phố thuộc bộ tộc Dan. Được đề cập trong Kinh thánh trong cuốn sách. I.Navina 13:27; sách Các thẩm phán 12: 1.

Sevoim... Thành phố bị phá hủy cùng với Sodom và Gomorrah; được đề cập trong cuốn sách. Phục truyền luật lệ ký 29:23 sách Ô-sê 11: 8.

Ziklag hoặc Cyclag... Được đề cập trong Kinh thánh trong 1 cuốn sách. Các Vua 27: 6. Đã dịch - "bị áp bức".

Tượng đá cẩm thạch ở Vatican

Lịch sử đã trôi qua Petra trong nhiều thế kỷ. Nhưng từng có thời thành phố là điểm giao nhau của các tuyến đường caravan giữa Vịnh Ba Tư và Biển Đỏ.

Separvaim hoặc Sifara... Từ thành phố của Syria này, một phần dân cư đã được tái định cư đến Samaria sau cuộc chinh phục thành phố của vua Syria Shalmaneser (4 Các Vua 17:24).

Sidon... Đã dịch - "câu cá".

Silom... Thành phố của bộ tộc Ép-ra-im. Đền Tạm với Hòm Giao ước đã được lắp đặt ở đây, và nó ở đây trước Ê-li và Sa-mu-ên, những người được nuôi dưỡng dưới quyền của bà. Được đề cập trong Kinh thánh trong cuốn sách. I. Navina 18: 1; sách Các Quan Xét 18:31; Thi thiên 77:60. Đã dịch - "bình tĩnh".

Syracuse... Thành phố cổ, được thành lập vào năm 735 trước Công nguyên và trong vài thế kỷ là thủ đô của một quốc gia độc lập, trong đó các thời kỳ cộng hòa và chuyên chế đã được thay thế. Với một hải cảng xinh đẹp, thành phố kiểm soát thương mại Địa Trung Hải.

Các cuộc khai quật được thực hiện trong thành phố nói lên sự giàu có bất thường của nó. Năm 214, thành phố bị phá hủy bởi người La Mã, sau đó thành phố này mất độc lập chính trị. Nhà toán học nổi tiếng Archimedes, người sinh ra ở thành phố này, và chết ở đó dưới bàn tay của cuộc chiến tranh La Mã, đã mang lại danh tiếng lớn cho Syracuse. Kinh thánh được đề cập trong cuốn sách. Công vụ 28:12.

Những người cai trị Syracuse:

1. Gelon (485-477),

2. Hieron đệ nhất (477-467)

3. Dionysius the First Elder (406-367)

4. Dionysius Đệ nhị thiếu niên (367-357) (346-343)

5. Dion (357-346)

6. Timoleon (343-337)

7. Agafolk (317-289)

8. Hierokles (289-270)

9. Hieron II (270-215)

10. Jerome (215-214)

Shechem hoặc Sychar... Một trong những thành phố Ca-na-an lâu đời nhất, dưới thời Giô-suê đã trở thành một phần của Y-sơ-ra-ên. Kinh thánh được đề cập trong cuốn sách. Sáng thế ký 12: 6; 37: 12-14; sách I. Navina 20: 7; 21:21; 24: 1-25; sách Các Quan Xét 8:31; 3 kn. Các Vua 12: 1; Giăng 4: 5. Đã dịch - "vai".

Skifpol hoặc Beth-san hoặc Lâu đài Scythia... Thành phố thuộc về bộ tộc Manasseh, nhưng nằm trong lãnh thổ của bộ tộc Issachar. Đã đề cập trong cuốn sách. Thẩm phán 1:27. Trong bản dịch - "thành phố của người Scythia".

Tượng đá cẩm thạch ở Vatican

Smyrna... Một trong những thành phố cổ của Tiểu Á, lịch sử có thể được chia thành hai thời kỳ. Đầu tiên, cho đến năm 627 trước Công nguyên, là bán huyền thoại, cho đến khi thành phố bị phá hủy bởi Media; thứ hai, bắt đầu dưới thời Alexander Đại đế, người đã xây dựng lại thành phố, biến nó thành trung tâm thương mại và chính trị lớn nhất của thế giới cổ đại. Trong những thế kỷ đầy biến động sau đó, Smyrna đứng về phía La Mã, cuối cùng đã khuất phục được thủ đô gần đây. Thành phố khiến du khách kinh ngạc với vô số đền đài và cung điện, cao chót vót ở tất cả các phần của nó. Không giống như nhiều thành phố khác của Tiểu Á, Smyrna không những không bị hủy diệt trong tàn tích của lịch sử, mà ngược lại, vẫn luôn giữ được ý nghĩa kinh tế quan trọng, tồn tại trong thời đại chúng ta. Bây giờ nó là một cảng Izmir lớn của Thổ Nhĩ Kỳ.

Thời kỳ của Nhà thờ Smyrna được John mô tả trong Khải Huyền 2: 8-11 bao gồm khoảng thời gian từ năm 101 đến năm 323 sau Công Nguyên. Đây là thời điểm xảy ra những cuộc đàn áp khủng khiếp nhất mà Satan, thông qua các hoàng đế La Mã, đã giáng xuống nhà thờ Thiên chúa giáo, tìm cách tiêu diệt nó. Hàng trăm ngàn tín đồ Thiên Chúa giáo bị thú dữ tra tấn dã man, đóng đinh, đốt cháy, săn bắn. Nhưng, được Đức Thánh Linh hướng dẫn, nhà thờ đã vượt qua những thử thách này, mang tên tôn vinh của nó - Smyrna, tức là, "thơm".

Sodom... Lịch sử của thành phố được mô tả trong chương 7. Trong bản dịch - "đốt cháy".

Quang cảnh chung của thành cổ Athen.

Theo kế hoạch thô được phục hồi bởi G. Renlander

Soho... Đã đề cập trong cuốn sách. I. Navin 15:48. Thành phố thuộc về chi phái Giu-đa. Đã dịch - "bụi rậm".

Sonam hoặc Sunem... Thành phố của bộ tộc Issakharov. Đã đề cập trong cuốn sách. I. Navin 19:18. Trong bản dịch - "chỗ không bằng phẳng".

Suva hoặc Con cú... Thành phố Ca-na-an cổ đại. Được đề cập trong 1 cuốn sách. Các Vua 14:47. Đã dịch - "cơ sở".

Sur... Thành phố trên đường từ Palestine đến Ai Cập còn được gọi là sa mạc. Đã đề cập trong cuốn sách. Sáng thế ký 16: 7. Trong bản dịch - "bức tường".

Tabafa... Đã đề cập trong cuốn sách. Các thẩm phán 7:22. Đã dịch - "nổi tiếng".

Tanis... Lịch sử của thành phố được chúng tôi trình bày trong cuốn sách "Lịch sử thế giới và những lời tiên tri trong Kinh thánh".

Tarsus... Quê hương của Sau-lơ, người sau này trở thành sứ đồ Phao-lô. Đã đề cập trong cuốn sách. Công vụ 9:11 21:39.

Tevet... Được đề cập trong Các Quan Xét 9:50. Đã dịch - "tỏa sáng".

Tel Aviv... Đã đề cập trong cuốn sách. Ê-xê-chi-ên 3:15. Trong bản dịch - "đống tai".

Phòng trưng bày bắn súng... Trong bản dịch - "đá".

Ur. .

Philadelphia... Một trong những thành phố của Lydian, được dựng lên bởi vua Pergamum Attalus II Philadelphus. Sau này nhận được biệt danh Philadelphiaelphus, tức là "người anh em yêu thương", vì thực tế rằng anh ấy vẫn trung thành với người anh trai Eumenes của mình, khi những khó khăn ập đến với anh ấy. Sau khi Vương quốc Pergamon được sáp nhập vào La Mã vào năm 133 trước Công nguyên, thành phố đã trở thành một trong những trung tâm trồng nho. Trong suốt quá trình tồn tại của mình, Philadelphia đã nhiều lần bị phá hủy bởi các trận động đất. Thời kỳ Nhà thờ Philadelphia (Sách Khải huyền 3: 7-13) kéo dài từ năm 1833 đến năm 1844. và được đặc trưng bởi sự công bố mạnh mẽ thông điệp về sự tái lâm sắp xảy ra của Chúa Giê Su Ky Tô và sự trở lại nguồn gốc của giáo hội tông đồ.

Faanach... Đã đề cập trong cuốn sách. I. Navina 12:21; sách Các thẩm phán 5:19. Trong bản dịch - "đất cát".

Fekoy... Kinh thánh được đề cập trong 2 Vol. Các Vua 14: 2; 4; chín; 23:26. Trong bản dịch - "tệp đính kèm".

Thessalonica... Thành phố Hy Lạp; được đề cập trong cuốn sách. Công vụ 17: 1. Thành phố nơi Sứ đồ Phao-lô rao giảng, nơi tổ chức hội thánh. Được đề cập trong sách Kinh thánh. Công vụ 17: 1 mười một; 13; Phi-líp 4:16; 2 Ti-mô-thê 4:10.

Fimnafa... Câu chuyện về thẩm phán người Y-sơ-ra-ên Sam-sôn đề cập đến thành phố này trong Các Quan Xét 14: 1.5. Trong bản dịch - "định mệnh".

Thyatira... Một trong những thành phố buôn bán giàu có nhất ở Tiểu Á, nơi đồ gốm, luyện đồng, may và nhuộm phát triển mạnh.

Thời kỳ của Nhà thờ Thyatira (Sách Khải Huyền 2: 18-29) bao gồm khoảng thời gian từ năm 538 đến năm 1798. và được đặc trưng bởi sự sai lệch hoàn toàn với những lời dạy của Chúa Giê-su Christ, sự khủng bố của giáo hoàng và chế độ chuyên quyền, lệnh cấm đọc Kinh thánh về nỗi đau chết chóc, tòa án dị giáo. Tên của thành phố được dịch là "sự hy sinh không mệt mỏi", hoàn toàn tương ứng với thời kỳ này trong lịch sử của nhà thờ.

Hali... Thành phố của bộ tộc Asirov, được đề cập trong cuốn sách. I. Navin 19:25. Trong bản dịch - "trang trí".

Hamaf... Thành phố của bộ lạc Neffadim, được đề cập trong cuốn sách. I. Navin 19:35. Trong bản dịch - "suối nước nóng".

Haroshef-Goim... Được đề cập trong Các Quan Xét 4: 2. Đã dịch - "nghệ thuật".

Hebron... Đã đề cập trong cuốn sách. Các số 13:23. Trong bản dịch - "kết nối".

Hebron là một thành phố điển hình trong Kinh thánh

Helkaf... Đã đề cập trong cuốn sách. I. Navin 21:31. Thành phố thuộc về bộ tộc Asirov, sau đó được chuyển giao cho người Lê-vi. Trong bản dịch - "định mệnh".

Hiflis... Thành phố của chi phái Giu-đa (pr. I. Navin 15:40). Đã dịch - "bộ phận".

Hub... Đã đề cập trong cuốn sách. Ê-xê-chi-ên 30: 5.

Khutma... Thành phố của bộ tộc Judah (Hoàng tử I. Navin 15:54). Trong bản dịch - "pháo đài".

Tsair... Được đề cập trong 4 Vol. Các Vua 8:21. Trong bản dịch - "yếu".

Chứng nhận... Thành phố của bộ tộc Naphtali (Hoàng tử I. Navin 19:35).

Shaaraim... Thành phố của bộ tộc Judah (pr. I. Navin 15:36). Cũng được đề cập trong 1 cuốn sách. Các Vua 17:52; 1 cuốn sách. Sử ký 4:31.

Shagatsima... Thành phố của bộ tộc Issachar (Hoàng tử I. Navin 19:22). Đã dịch - "ngọn đồi".

Shamir... Đã đề cập trong cuốn sách. Các thẩm phán 10: 1. Đã dịch - "biến".

Erech... Thành phố trong vương quốc Nimrod (sách Sáng thế ký 10:10). Trong bản dịch - "chiều dài".

Utah... Thành phố của bộ tộc Judah (Hoàng tử I. Navin 15:55).

Yaac... Được đề cập trong Phục truyền luật lệ ký 2:32. Trong bản dịch - "nơi trơn tru".