Ristityypit ja niiden merkitys. Risti on totuuden merkki. Risti "viiniköynnös"

Kaikista kristityistä vain ortodoksiset ja katoliset kunnioittavat ristejä ja ikoneja. Ristit koristavat kirkkojen kupolia, heidän kotejaan ja niitä käytetään kaulassa.

Syy, miksi ihminen käyttää rintaristi hic, jokaisella on omansa. Joku siis kunnioittaa muotia, jollekin risti on kaunis helmi, jollekin se tuo onnea ja sitä käytetään talismanina. Mutta on niitä, joille pukeutunut kasteessa rintaristi on todella heidän loputtoman uskonsa symboli.

Nykyään kaupat ja kirkkokojut tarjoavat laajan valikoiman ristejä. eri muotoisia... Kuitenkin hyvin usein eivät vain vanhemmat, jotka aikovat kastaa lasta, vaan myös myyntiavustajat eivät pysty selittämään, missä ortodoksinen risti on ja missä katolinen, vaikka ne on itse asiassa hyvin yksinkertaista erottaa toisistaan.Katolisessa perinteessä se on nelikulmainen risti, jossa on kolme naulaa. Ortodoksissa on nelikärkiset, kuusi- ja kahdeksankärkiset ristit, joissa on neljä naulaa käsissä ja jaloissa.

Ristin muoto

Nelikärkinen risti

Joten lännessä yleisin on nelikärkinen risti... 300-luvulta lähtien, jolloin tällaiset ristit ilmestyivät ensimmäisen kerran roomalaisiin katakombeihin, koko ortodoksinen itä on edelleen käyttänyt tätä ristin muotoa kaikkien muiden kanssa.

Ortodoksialle ristin muodolla ei ole oikeastaan väliä, siinä kuvaukseen kiinnitetään paljon enemmän huomiota, mutta suosituimpia ovat kahdeksankärkiset ja kuusikärkiset ristit.

Kahdeksankärkinen ortodoksinen risti parhaiten sopusoinnussa historiallisesti tarkan ristin muodon kanssa, jolla Kristus jo ristiinnaulittiin.Ortodoksinen risti, jota useimmiten käyttävät Venäjän ja Serbian ortodoksiset kirkot, sisältää suuren vaakasuuntaisen poikkipalkin lisäksi kaksi muuta. Yläosa symboloi taulua Kristuksen ristillä, jossa on kirjoitus "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas"(INCI tai INRI latinaksi). Alempi vino poikkipalkki - Jeesuksen Kristuksen jalkojen tuki symboloi "vanhurskasta mittaa", joka painaa kaikkien ihmisten synnit ja hyveet. Uskotaan, että se on kallistettu vasemmalle, mikä symboloi sitä tosiasiaa, että Kristuksen oikealle puolelle ristiinnaulittu katuva rosvo (ensin) meni taivaaseen ja vasemmalla ristiinnaulittu rosvo Kristuksen pilkkaamisensa kanssa, edelleen. pahensi hänen kuolemanjälkeistä kohtaloaan ja joutui helvettiin. Kirjaimet IC XC ovat kristogrammi, joka symboloi Jeesuksen Kristuksen nimeä.

Pyhä Demetrius Rostovista kirjoittaa sen "Kun Kristus Herra kantoi ristin hartioilleen, risti oli vielä nelikärkinen; koska sillä ei vielä ollut arvoa eikä jalkaa. Ei ollut jalkaa, koska Kristus ei ollut vielä noussut ristille ja sotilaat, jotka eivät tienneet, missä heidän jalkansa ulottuisivat Kristuksen jalkoihin, eivät kiinnittäneet jalkaa, kun he olivat saaneet sen valmiiksi Golgatalla."... Myöskään ristillä ei ollut titteliä ennen Kristuksen ristiinnaulitsemista, koska evankeliumin mukaan ensin "he ristiinnaulittiin" (Joh. 19:18), ja sitten vasta "Pilateus kirjoitti tekstin ja pani hänet ristille". (Joh. 19:19). Aluksi "hänen vaatteensa" jakoivat arvalla sotilaat, "jotka ristiinnaulitsivat hänet" (Matt. 27:35), ja vasta sitten "He panivat Hänen päänsä päälle kirjoituksen, joka ilmaisee hänen syyllisyytensä: Tämä on Jeesus, juutalaisten kuningas."(Matt. 27:37).

Kahdeksankärkistä ristiä on pitkään pidetty tehokkaimpana suojaava aine kaikenlaisesta epäpuhtaudesta sekä näkyvästä ja näkymättömästä pahasta.

Kuusikärkinen risti

Laajalle levinnyt ortodoksisten keskuudessa, varsinkin tuolloin Muinainen Venäjä, oli myös kuusikärkinen risti... Siinä on myös kalteva palkki: alapää symboloi katumatonta syntiä ja yläpää symboloi parannuksen kautta vapautumista.

Kaikki sen vahvuus ei kuitenkaan ole ristin muodossa tai päiden lukumäärässä. Risti on kuuluisa sille ristiinnaulitun Kristuksen voimasta, ja kaikki sen symboliikka ja ihmeellisyydet ovat tässä.

Kirkko on aina tunnustanut ristin muotojen monipuolisuuden varsin luonnolliseksi. Munkki Theodore the Studiten sanoin - "Kaiken muotoinen risti on todellinen risti" jaon epämaista kauneutta ja elämää antavaa voimaa.

”Ei ole merkittävää eroa latinalaisten, katolisten, bysanttilaisten ja ortodoksisten ristien välillä eikä muidenkaan kristittyjen palveluksessa käytettyjen ristien välillä. Pohjimmiltaan kaikki ristit ovat samoja, ainoa ero on muodossa ", - sanoo Serbian patriarkka Irenaeus.

Ristiinnaulitseminen

Katolisessa ja ortodoksisessa kirkossa erityinen merkitys ei annettu ristin muodolle, vaan siinä olevalle Jeesuksen Kristuksen kuvalle.

800-luvulle asti Kristusta kuvattiin ristillä paitsi elävänä, ylösnousseena, myös voittajana, ja vasta 10. vuosisadalla ilmestyi kuvia kuolleesta Kristuksesta.

Kyllä, me tiedämme, että Kristus kuoli ristillä. Mutta tiedämme myös, että silloin Hän nousi ylös ja että Hän kärsi vapaaehtoisesti rakkaudesta ihmisiä kohtaan: opettaakseen meitä vaalimaan kuolematonta sielua; jotta mekin nousemme kuolleista ja eläisimme ikuisesti. Tämä pääsiäisen ilo on aina läsnä ortodoksisessa ristiinnaulitsemisessa. Siksi päälle Ortodoksinen risti Kristus ei kuole, vaan ojentaa vapaasti kätensä, Jeesuksen kämmenet ovat auki, ikään kuin hän haluaisi syleillä koko ihmiskuntaa, antaa heille rakkautensa ja avata tien ikuinen elämä... Hän ei ole ruumis, vaan Jumala, ja koko hänen kuvansa puhuu tästä.

Ortodoksisessa ristissä vaakasuuntaisen pääpoikkipalkin yläpuolella on toinen, pienempi risti, joka symboloi rikosta osoittavaa taulua Kristuksen ristillä. Koska Pontius Pilatus ei löytänyt kuinka kuvailla Kristuksen syyllisyyttä, sanat ilmestyivät taululle "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas" kolmella kielellä: kreikaksi, latinaksi ja arameaksi. Katolilaisuudessa latinaksi tällä kirjoituksella on muoto INRI ja ortodoksissa - IHTSI(tai INHI, "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas"). Alempi vino palkki symboloi jalkatukea. Se symboloi myös kahta ryöväriä, jotka on ristiinnaulittu Kristuksen vasemmalle ja oikealle puolelle. Yksi heistä katui ennen kuolemaansa syntejään, joista hänelle myönnettiin taivasten valtakunta. Toinen, ennen kuolemaansa, pilkkasi ja herjasi teloittajiaan ja Kristusta.

Kirjoitukset on sijoitettu keskimmäisen poikkipalkin yläpuolelle: "IC" "XC"- Jeesuksen Kristuksen nimi; ja sen alla: "NIKA" — Voittaja.

Heidän on kirjoitettava Vapahtajan ristin haloon kreikkalaiset kirjaimet YK, tarkoittaa - "todella olen", koska "Jumala sanoi Moosekselle: Minä olen se, joka olen"(2. Moos. 3:14), paljastaen siten Hänen nimensä, joka ilmaisee Jumalan olemuksen identiteetin, ikuisuuden ja muuttumattomuuden.

Lisäksi ortodoksisessa Bysantissa pidettiin nauloja, joilla Herra naulittiin ristille. Ja tiedettiin varmasti, että niitä oli neljä, ei kolme. Siksi ortodoksisilla risteillä Kristuksen jalat naulataan kahdella naulalla, kumpikin erikseen. Kristuksen kuva ristissä jaloineen, yhdellä naulalla naulattuna, ilmestyi ensimmäisen kerran innovaationa lännessä 1200-luvun jälkipuoliskolla.

Katolisessa ristiinnaulitsemisessa Kristuksen kuvalla on naturalistisia piirteitä. Katolilaiset kuvaavat Kristus kuollut, joskus verisuihkuja kasvoissa, haavoista käsissä, jaloissa ja kylkiluissa ( stigmata). Se ilmaisee kaiken inhimillisen kärsimyksen, piinauksen, joka Jeesuksen oli kestettävä. Hänen kätensä notkahtivat hänen ruumiinsa painon alla. Kristuksen kuva katolisella ristillä on uskottava, mutta tämä kuva kuollut mies, kun taas kuoleman voitosta ei ole aavistustakaan. Ortodoksian ristiinnaulitseminen symboloi myös tätä voittoa. Lisäksi Vapahtajan jalat naulataan yhdellä naulalla.

Merkitys kuolema ristillä Pelastaja

Kristillisen ristin syntyminen liittyy Jeesuksen Kristuksen marttyyrikuolemaan, jonka hän hyväksyi ristillä Pontius Pilatuksen pakotetun tuomion nojalla. Ristiinnaulitseminen oli yleinen teloitustapa vuonna Antiikin Rooma, lainattu kartagolaisilta - foinikialaisten siirtolaisten jälkeläisiltä (uskotaan, että ensimmäistä krusifiksia käytettiin Foinikiassa). Yleensä rosvot tuomittiin kuolemaan ristillä; monet varhaiskristityt, joita vainottiin Neron ajoista lähtien, teloitettiin myös tällä tavalla.

Ennen Kristuksen kärsimystä risti oli häpeän ja kauhean rangaistuksen väline. Kärsimyksensä jälkeen hänestä tuli hyvän voiton pahan, elämän kuoleman symboli, muistutus Jumalan loputtomasta rakkaudesta, ilon kohde. Inkarnoitunut Jumalan Poika pyhitti ristin verellään ja teki siitä armonsa kanavan, uskovien pyhityksen lähteen.

Ortodoksinen ristin dogma (tai sovitus) sisältää epäilemättä ajatuksen siitä Herran kuolema on kaikkien lunnaat, kaikkien kansojen kutsumus. Ainoastaan risti, toisin kuin muut teloitukset, mahdollisti Jeesuksen Kristuksen kuoleman ojennetuilla käsillä kutsuen "kaikkia maan ääriä" (Jes. 45:22).

Evankeliumia lukiessa olemme vakuuttuneita siitä, että Jumala-ihmisen ristin teko on hänen maallisen elämänsä keskeinen tapahtuma. Kärsimällään ristillä Hän pesi pois syntimme, peitti velkamme Jumalalle tai Raamatun kielellä "lunasti" meidät (lunastettu). Golgatalla on kätketty Jumalan äärettömän totuuden ja rakkauden käsittämätön salaisuus.

Jumalan Poika otti vapaaehtoisesti päälleen kaikkien ihmisten syyllisyyden ja kärsi sen vuoksi häpeällisen ja tuskallisen ristikuoleman; sitten kolmantena päivänä hän nousi jälleen helvetin ja kuoleman voittajana.

Miksi niin kauhea uhri tarvittiin ihmiskunnan syntien puhdistamiseksi, ja oliko mahdollisuus pelastaa ihmisiä eri tavalla, vähemmän tuskallisesti?

Kristillinen oppi jumala-miehen kuolemasta ristillä on usein "kompastuskivi" ihmisille, joilla on jo vakiintuneet uskonnolliset ja filosofiset käsitykset. Monet juutalaiset ja apostolisen ajan kreikkalaisen kulttuurin ihmiset pitivät ristiriitaisena väittää, että kaikkivaltias ja ikuinen Jumala laskeutui maan päälle kuolevaisen ihmisen muodossa, kesti vapaaehtoisesti hakkaamista, sylkemistä ja häpeällistä kuolemaa, että tämä saavutus voisi tuoda hengellistä hyötyä. ihmiskunnalle. "Se on mahdotonta!"- jotkut vastustivat; "Ei sitä tarvita!"- väittivät muut.

Pyhä Paavali sanoo kirjeessään korinttolaisille: "Ei Kristus lähettänyt minua kastamaan, vaan saarnaamaan evankeliumia, ei sanan viisaudessa, jotta en poistaisi Kristuksen ristiä. Sillä sana rististä on hullutus niille, jotka kadotukseen joutuvat, mutta meille, jotka me pelastuvat, se on Jumalan voima. Sillä kirjoitettu on: Minä hävitän viisaiden viisauden ja ymmärryksen älyn. Missä on viisas? missä on kirjuri? missä on tämän ajan kysyjä? Jumala muutti tämän maailman viisauden hulluudeksi? Sillä kun maailma hänen viisautensa kanssa ei tuntenut Jumalaa Jumalan viisaudessa, silloin oli Jumalalle mieluisaa saarnaamisen hulluus pelastaa uskovia. Sillä juutalaisetkin vaativat ihmeitä, ja kreikkalaiset etsivät viisautta, mutta me saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta, juutalaisille kiusausta ja kreikkalaisille hulluutta, kutsutuille, juutalaisille ja kreikkalaisille, Kristusta, Jumalan voimaa ja viisautta."(1. Kor. 1: 17-24).

Toisin sanoen apostoli selitti, että se, mitä kristinuskossa jotkut pitivät kiusauksena ja mielettömyytenä, on itse asiassa kysymys suurimmasta jumalallisesta viisaudesta ja kaikkivaltiudesta. Totuus Vapahtajan sovittavasta kuolemasta ja ylösnousemuksesta on perusta monille muille Kristilliset totuudet, esimerkiksi uskovien pyhityksestä, sakramenteista, kärsimyksen merkityksestä, hyveistä, sankaruudesta, elämän tarkoituksesta, lähestyvästä tuomiosta ja kuolleiden ylösnousemuksesta ja muista.

Samaan aikaan Kristuksen lunastavalla kuolemalla, joka on maallisen logiikan kannalta selittämätön tapahtuma ja jopa "katoutuvan houkutteleva", on uudistava voima, jonka uskova sydän tuntee ja tavoittelee. Tämän henkisen voiman uudistuina ja lämmittäminä sekä viimeiset orjat että voimakkaimmat kuninkaat kumarsivat Golgatan edessä kunnioituksella; sekä pimeät tietämättömät että suurimmat tiedemiehet. Pyhän Hengen laskeutumisen jälkeen apostolit henkilökohtainen kokemus vakuuttuneita suurista hengellisistä eduista, joita Vapahtajan sovittava kuolema ja ylösnousemus toivat heille, ja he jakoivat tämän kokemuksen opetuslapsilleen.

(Ihmiskunnan lunastuksen mysteeri liittyy läheisesti useisiin tärkeisiin uskonnollisiin ja psykologisiin tekijöihin. Siksi lunastuksen mysteerin ymmärtämiseksi on välttämätöntä:

a) ymmärtämään, mikä todellisuudessa on ihmisen syntinen vamma ja hänen halunsa vastustaa pahaa heikentyminen;

b) on ymmärrettävä, kuinka paholaisen tahto synnin ansiosta sai mahdollisuuden vaikuttaa ja jopa vangita ihmisen tahtoon;

c) on tarpeen ymmärtää rakkauden salaperäinen voima, sen kyky vaikuttaa positiivisesti ihmiseen ja jalostaa häntä. Lisäksi, jos rakkaus paljastuu eniten lähimmäisen uhrautuvassa palveluksessa, ei ole epäilystäkään siitä, että elämän antaminen hänen puolestaan on rakkauden korkein ilmentymä;

d) inhimillisen rakkauden voiman ymmärtämisestä on noustava ymmärtämään jumalallisen rakkauden voima ja kuinka se tunkeutuu uskovan sieluun ja muuttaa hänen sisäistä maailmaansa;

e) Lisäksi Vapahtajan lunastavassa kuolemassa on puoli, joka menee ihmismaailman ulkopuolelle, nimittäin: Ristillä tapahtui taistelu Jumalan ja ylpeän Dennitsan välillä, jossa Jumala piileskeli heikkojen varjolla. lihaa, selvisi voittajana. Tämän henkisen taistelun ja jumalallisen voiton yksityiskohdat jäävät meille mysteeriksi. Jopa enkelit, ap:n mukaan. Pietari, he eivät täysin ymmärrä sovituksen salaisuutta (1. Piet. 1:12). Hän on sinetöity kirja, jonka vain Jumalan Karitsa voi avata (Ilm. 5:1-7)).

Ortodoksisessa asketismissa on sellainen käsite kuin ristin kantaminen, eli kristittyjen käskyjen kärsivällinen täyttäminen kristityn koko elämän ajan. Kaikkia vaikeuksia, sekä ulkoisia että sisäisiä, kutsutaan "ristiksi". Jokainen kantaa oman elämänsä ristinsä. Herra sanoi henkilökohtaisen saavutuksen tarpeesta: "Se, joka ei ota ristiään (poikkeaa teosta) ja seuraa Minua (kutsuu itseään kristityksi), ei ole Minun arvoinen."(Matteus 10:38).

"Risti on koko maailmankaikkeuden vartija. Risti on kirkon kauneus, kuninkaiden risti on tila, risti on uskollinen vahvistus, risti on kunnian enkeli, risti on haava kuin paholainen."- vahvistaa elämää antavan ristin korotuksen juhlan valaisimien absoluuttisen totuuden.

Tunnollisten ristinvihaajien ja krusifiksien järjettömän Pyhän Ristin häpäisemisen ja pilkkaamisen motiivit ovat täysin ymmärrettäviä. Mutta kun näemme kristittyjen osallistuvan tähän hirvittävään tapaukseen, on sitäkin mahdotonta olla hiljaa, sillä - Pyhän Vasilis Suuren sanan mukaan - "Jumala on annettu hiljaisuudelle"!

Erot katolisen ja ortodoksisen ristin välillä

Näin ollen katolisen ristin ja ortodoksisen välillä on seuraavat erot:

useimmiten sillä on kahdeksan tai kuusikärkinen muoto. - nelikärkinen.

Sanat lautasella ristissä ovat samat, vain kirjoitettu eri kieliä: Latinan kieli INRI(katolisen ristin tapauksessa) ja slaavilais-venäläinen IHTSI(ortodoksisella ristillä).

Toinen periaatteellinen kanta on jalkojen sijainti krusifiksissa ja naulojen lukumäärä... Jeesuksen Kristuksen jalat on asetettu yhteen katolisen ristiinnaulitsemisen päällä, ja kukin on naulattu erikseen ortodoksiseen ristiin.

Erilainen on Vapahtajan kuva ristillä... Ortodoksinen risti kuvaa Jumalaa, joka avasi tien ikuiseen elämään, ja katolinen risti piinavaa henkilöä.

Valmisteli Sergey Shulyak

Ristin ilmestymisen historia ortodoksissa on erittäin mielenkiintoinen. Tämä muinainen symboli Sitä kunnioitettiin jo ennen kristinuskon syntyä ja sillä oli pyhä merkitys. Mitä ortodoksinen risti poikkipalkeilla tarkoittaa, mikä on sen mystinen ja uskonnollinen merkitys? Kääntykäämme historiallisiin lähteisiin saadaksesi tietoa kaikentyyppisistä risteistä ja niiden eroista.

Ristin symbolia käytetään monissa maailman uskomuksissa. Vain 2000 vuotta sitten siitä tuli kristinuskon symboli ja se sai talismaanin merkityksen. V muinainen maailma kohtaamme Egyptin ristin symbolin silmukalla, joka ilmaisee jumalallista periaatetta ja elämän periaatetta. Carl Gustav Jung pitää ristin symbolismin alkuperän yleensä alkukantaisista ajoista, jolloin sytytettiin tulta kahdella ristissä olevalla kepillä.

Varhaisia kuvia rististä löytyy monissa eri muodoissa: T, X, + tai t. Jos risti kuvattiin tasasivuisena, se symboloi neljää pääpistettä, 4 luonnollinen elementti tai 4 Heavens of Zoroaster. Myöhemmin ristiä verrattiin neljään vuodenaikaan. Kaikki ristien merkitykset ja tyypit korreloivat kuitenkin jotenkin elämän, kuoleman ja uudestisyntymisen kanssa.

Ristin mystinen merkitys on aina liitetty kosmisiin voimiin ja niiden virtauksiin.

Keskiajalla risti liittyi lujasti Kristuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen, sai kristillisen merkityksen. Tasasivuinen risti alkoi ilmaista ajatusta jumalallisesta läsnäolosta, voimasta ja voimasta. Siihen liittyi ylösalaisin oleva risti, joka symboloi jumalallisen auktoriteetin kieltämistä ja satanismiin sitoutumista.

Pyhän Lasaruksen risti

V Ortodoksinen perinne risti voidaan kuvata eri tavoin: kahdesta ristikkäisestä viivasta monimutkaiseen yhdistelmään useista poikkipalkeista lisäsymboleilla. Kaikilla ortodoksisilla risteillä on sama merkitys ja merkitys - pelastus. Erityisen laajalle levinnyt on kahdeksankärkinen risti, joka on yleinen myös itäisen Välimeren ja Itä-Euroopan maissa. Tällä kahdeksankärkisellä symbolilla on erityinen nimi - Pyhän Lasaruksen risti. Usein tämä symboli kuvaa ristiinnaulittua Kristusta.

Kahdeksankärkinen ortodoksinen risti on kuvattu kahdella poikittaisella poikkipalkilla yläosassa (ylempi on lyhyempi kuin alempi) ja kolmas on vino. Tällä poikkipalkilla on jalka: Vapahtajan jalat lepäävät sen päällä. Jalan kaltevuus on aina kuvattu samalla tavalla - oikea puoli on korkeampi kuin vasen. Sillä on tietty symboliikka: oikea jalka Kristus lepää oikealla puolella, joka on korkeampi kuin vasen. Jeesuksen mukaan on Viimeinen tuomio vanhurskaat seisovat vierellä oikea käsi hänestä, mutta syntiset hänen vasemmalla puolellaan. Toisin sanoen poikkipalkin oikea pää symboloi polkua taivaaseen ja vasen pää symboloi polkua helvetin asuinpaikkaan.

Pieni poikkipalkki (ylempi) symboloi taulua Kristuksen pään yläpuolella, jonka Pontius Pilatus naulitti. Se oli kirjoitettu kolmella kielellä: Nasarene, juutalaisten kuningas. Tämä on kolmen pylvään ristin merkitys ortodoksisessa perinteessä.

Golgatan risti

Luostariperinteessä on vielä yksi kuva kahdeksankärkisesta ortodoksisesta rististä - Golgatan kaavamainen risti. Hänet on kuvattu Golgatan symbolin yläpuolella, jolla ristiinnaulitseminen suoritettiin. Golgatan symboli on kuvattu askelmilla, ja niiden alla on kallo, jossa on luita. Ristin molemmilla puolilla voidaan kuvata muita ristiinnaulitsemisen ominaisuuksia - keppi, keihäs ja sieni. Kaikilla näillä ominaisuuksilla on syvä mystinen merkitys.

Esimerkiksi luullinen kallo symboloi esi-isiämme, joihin Vapahtajan uhriveri oli lasia ja pesty synneistä. Tällä tavalla sukupolvien yhteys toteutetaan - Aadamista Eevaan Kristuksen aikaan asti. Se symboloi myös yhteyttä Vanhan testamentin ja Uuden testamentin välillä.

Keihäs, keppi ja sieni ovat toinen Golgatalla tapahtuneen tragedian symboli. Roomalainen sotilas Longinus lävisti Vapahtajan kylkiluut keihällä, josta virtasi verta ja vettä. Tämä symboloi Kristuksen kirkon syntymää, kuten Eevan syntymää Aadamin kylkiluusta.

Seitsemänkärkinen risti

Tässä symbolissa on kaksi palkkia - ylä- ja alaosa. Jalalla on syvä mystinen merkitys kristinuskossa, koska se yhdistää molemmat liitot - vanhan ja uuden. Profeetta Jesaja (Jesaja 60, 13), psalmin kirjoittaja Psalmissa 99, mainitsee jalan, ja voit lukea siitä myös Exoduksen kirjasta (ks. 2. Moos. 30, 28). Seitsenkärkinen risti näkyy ortodoksisten kirkkojen kupoleissa.

Seitsenkärkinen ortodoksinen risti - kuva:

Kuusikärkinen risti

Mitä tarkoittaa kuusisakarainen risti? Tässä symbolissa alempi kalteva poikkipalkki symboloi seuraavaa: koholla oleva pää tarkoittaa vapautumista parannuksen kautta ja laskettu pää tarkoittaa katumatonta syntiä. Tämä ristin muoto oli yleinen muinaisina aikoina.

Risti puolikuun kanssa

Kirkkojen kupoleissa näet ristin, jonka alla on puolikuu. Mitä tämä kirkkoristi tarkoittaa, onko sillä yhteyttä islamiin? Kuunsirppi oli Bysantin valtion symboli, josta se tuli meille Ortodoksinen usko... Tämän symbolin alkuperästä on useita eri versioita.

Kuunsirppi symboloi seimeä, jossa Vapahtaja syntyi Betlehemissä.
Kuunsirppi symboloi maljaa, jossa Vapahtajan ruumis asui.
Kuunsirppi symboloi purjetta, jonka alla kirkkolaiva purjehtii Jumalan valtakuntaan.

Mikä versio on oikea, sitä ei tiedetä. Tiedämme vain yhden asian, että puolikuu oli Bysantin valtion symboli, ja sen kaatumisen jälkeen siitä tuli Ottomaanien valtakunnan symboli.

Ero ortodoksisen ristin ja katolisen välillä

Esi-isiensä uskon hankkimisen myötä monet äskettäin lyödyt kristityt eivät tiedä tärkeimpiä eroja katolisen ristin ja ortodoksisten välillä. Nimetään ne:

Ortodoksisessa ristissä on aina useampi kuin yksi poikkipalkki.
Katolisessa kahdeksankärisessä ristissä kaikki tangot ovat yhdensuuntaiset toistensa kanssa, ja ortodoksisessa alempi on vino.
Vapahtajan kasvot ortodoksisella ristillä eivät ilmaise piinaa.
Ortodoksisella ristillä Vapahtajan jalat ovat kiinni, katolisella ristillä ne on kuvattu päällekkäin.

Houkuttelee Erityistä huomiota Kristuksen kuva katolisella ja ortodoksisella ristillä. Ortodokseissa näemme Vapahtajan, joka antoi ihmiskunnalle tien iankaikkiseen elämään. Katolinen risti kuvaa kuollut mies joka on kestänyt hirveää piinaa.

Jos tiedät nämä erot, voit helposti määrittää kristillisen ristin symbolin kuulumisen tiettyyn kirkkoon.

Ristin muotojen ja symbolien moninaisuudesta huolimatta sen vahvuus ei piile päiden lukumäärässä tai niissä kuvatuissa ristiinnaulitsemisessa, vaan parannuksessa ja uskossa pelastukseen. Jokaisella ristillä on elämää antava voima.

Kaikista kristityistä vain ortodoksiset ja katoliset kunnioittavat ristejä ja ikoneja. Ristit koristavat kirkkojen kupolia, heidän kotejaan ja niitä käytetään kaulassa.

Syy siihen, miksi ihminen käyttää rintaristiä, on jokaiselle erilainen. Joku siis kunnioittaa muotia, jollekin risti on kaunis koru, jollekin se tuo onnea ja sitä käytetään talismanina. Mutta on niitä, joille kasteessa puettu rintaristi on todella symboli heidän äärettömästä uskostaan.

Nykyään kaupat ja kirkkokojut tarjoavat laajan valikoiman erimuotoisia ristejä. Kuitenkin hyvin usein eivät vain vanhemmat, jotka aikovat kastaa lasta, vaan myös myyntiavustajat eivät pysty selittämään, missä ortodoksinen risti on ja missä katolinen, vaikka ne on itse asiassa hyvin yksinkertaista erottaa toisistaan.Katolisessa perinteessä se on nelikulmainen risti, jossa on kolme naulaa. Ortodoksissa on nelikärkiset, kuusi- ja kahdeksankärkiset ristit, joissa on neljä naulaa käsissä ja jaloissa.

Ristin muoto

Nelikärkinen risti

Joten lännessä yleisin on nelikärkinen risti ... 300-luvulta lähtien, jolloin tällaiset ristit ilmestyivät ensimmäisen kerran roomalaisiin katakombeihin, koko ortodoksinen itä on edelleen käyttänyt tätä ristin muotoa kaikkien muiden kanssa.

Ortodoksialle ristin muodolla ei ole oikeastaan väliä, siinä kuvaukseen kiinnitetään paljon enemmän huomiota, mutta suosituimpia ovat kahdeksankärkiset ja kuusikärkiset ristit.

Kahdeksankärkistä ristiä on pitkään pidetty tehokkaimpana suojaajana erilaisia epäpuhtauksia sekä näkyvää ja näkymätöntä pahaa vastaan.

Kuusikärkinen risti

Se oli myös laajalle levinnyt ortodoksisten uskovien keskuudessa, etenkin muinaisen Venäjän aikana kuusikärkinen risti ... Siinä on myös kalteva palkki: alapää symboloi katumatonta syntiä ja yläpää symboloi parannuksen kautta vapautumista.

Ristiinnaulitseminen

Katolisessa ja ortodoksisessa kirkossa ei kiinnitetä erityistä huomiota ristin muotoon, vaan siinä olevaan Jeesuksen Kristuksen kuvaan.

800-luvulle asti Kristusta kuvattiin ristillä paitsi elävänä, ylösnousseena, myös voittajana, ja vasta 10. vuosisadalla ilmestyi kuvia kuolleesta Kristuksesta.

Kyllä, me tiedämme, että Kristus kuoli ristillä. Mutta tiedämme myös, että silloin Hän nousi ylös ja että Hän kärsi vapaaehtoisesti rakkaudesta ihmisiä kohtaan: opettaakseen meitä vaalimaan kuolematonta sielua; jotta mekin nousemme kuolleista ja eläisimme ikuisesti. Tämä pääsiäisen ilo on aina läsnä ortodoksisessa ristiinnaulitsemisessa. Siksi ortodoksisella ristillä Kristus ei kuole, vaan ojentaa vapaasti kätensä, Jeesuksen kämmenet ovat auki, ikään kuin hän haluaisi syleillä koko ihmiskunnan, antaa heille rakkautensa ja avaa tien iankaikkiseen elämään. Hän ei ole ruumis, vaan Jumala, ja koko hänen kuvansa puhuu tästä.

Kirjoitukset on sijoitettu keskimmäisen poikkipalkin yläpuolelle: "IC" "XC" - Jeesuksen Kristuksen nimi; ja sen alla: "NIKA" — Voittaja.

Kreikkalaiset kirjaimet kirjoitettiin välttämättä Vapahtajan ristinmuotoiseen kehään YK, tarkoittaa - "todella olen", koska "Jumala sanoi Moosekselle: Minä olen se, joka olen"(2. Moos. 3:14), paljastaen siten Hänen nimensä, joka ilmaisee Jumalan olemuksen identiteetin, ikuisuuden ja muuttumattomuuden.


Ortodoksinen ristiinnaulitseminen	Katolinen ristiinnaulitseminen

Katolisessa ristiinnaulitsemisessa Kristuksen kuvalla on naturalistisia piirteitä. Katolilaiset kuvaavat Kristuksen kuolleena, joskus verivirroina kasvoillaan, käsien, jalkojen ja kylkiluiden haavoista ( stigmata). Se ilmaisee kaiken inhimillisen kärsimyksen, piinauksen, joka Jeesuksen oli kestettävä. Hänen kätensä notkahtivat hänen ruumiinsa painon alla. Kuva Kristuksesta katolisella ristillä on uskottava, mutta tämä on kuva kuolleesta ihmisestä, kun taas kuoleman voitosta ei ole mitään vihjettä. Ortodoksian ristiinnaulitseminen symboloi myös tätä voittoa. Lisäksi Vapahtajan jalat naulataan yhdellä naulalla.

Vapahtajan ristinkuoleman merkitys

Kristillisen ristin syntyminen liittyy Jeesuksen Kristuksen marttyyrikuolemaan, jonka hän hyväksyi ristillä Pontius Pilatuksen pakotetun tuomion nojalla. Ristiinnaulitseminen oli yleinen teloitusmenetelmä muinaisessa Roomassa, lainattu kartagolaisilta - foinikialaisten siirtolaisten jälkeläisiltä (uskotaan, että ensimmäistä ristiinnaulitsemista käytettiin Foinikiassa). Yleensä rosvot tuomittiin kuolemaan ristillä; monet varhaiskristityt, joita vainottiin Neron ajoista lähtien, teloitettiin myös tällä tavalla.

Ortodoksinen ristin dogma (tai sovitus) sisältää epäilemättä ajatuksen siitä Herran kuolema on kaikkien lunnaat , kaikkien kansojen kutsumus. Ainoastaan risti, toisin kuin muut teloitukset, mahdollisti Jeesuksen Kristuksen kuoleman ojennetuilla käsillä kutsuen "kaikkia maan ääriä" (Jes. 45:22).

Miksi niin kauhea uhri tarvittiin ihmiskunnan syntien puhdistamiseksi, ja oliko mahdollisuus pelastaa ihmisiä eri tavalla, vähemmän tuskallisesti?

Toisin sanoen apostoli selitti, että se, mitä kristinuskossa jotkut pitivät kiusauksena ja mielettömyytenä, on itse asiassa kysymys suurimmasta jumalallisesta viisaudesta ja kaikkivaltiudesta. Totuus Vapahtajan sovittavasta kuolemasta ja ylösnousemuksesta on perusta monille muille kristillisille totuuksille, esimerkiksi uskovien pyhittämisestä, sakramenteista, kärsimyksen merkityksestä, hyveistä, teoista, elämän tarkoituksesta. , tulevasta tuomiosta ja kuolleiden ylösnousemuksesta ja muista.

Samaan aikaan Kristuksen lunastavalla kuolemalla, joka on maallisen logiikan kannalta selittämätön tapahtuma ja jopa "katoutuvan houkutteleva", on uudistava voima, jonka uskova sydän tuntee ja tavoittelee. Tämän henkisen voiman uudistuina ja lämmittäminä sekä viimeiset orjat että voimakkaimmat kuninkaat kumarsivat Golgatan edessä kunnioituksella; sekä pimeät tietämättömät että suurimmat tiedemiehet. Pyhän Hengen laskeutumisen jälkeen apostolit vakuuttuivat henkilökohtaisella kokemuksella siitä, mitä suuria hengellisiä etuja Vapahtajan sovittava kuolema ja ylösnousemus toi heille, ja he jakoivat tämän kokemuksen opetuslapsilleen.

(Ihmiskunnan lunastuksen mysteeri liittyy läheisesti useisiin tärkeisiin uskonnollisiin ja psykologisiin tekijöihin. Siksi lunastuksen mysteerin ymmärtämiseksi on välttämätöntä:

a) ymmärtämään, mikä todellisuudessa on ihmisen syntinen vamma ja hänen halunsa vastustaa pahaa heikentyminen;

b) on ymmärrettävä, kuinka paholaisen tahto synnin ansiosta sai mahdollisuuden vaikuttaa ja jopa vangita ihmisen tahtoon;

d) inhimillisen rakkauden voiman ymmärtämisestä on noustava ymmärtämään jumalallisen rakkauden voima ja kuinka se tunkeutuu uskovan sieluun ja muuttaa hänen sisäistä maailmaansa;

Erot katolisen ja ortodoksisen ristin välillä

Näin ollen katolisen ristin ja ortodoksisen välillä on seuraavat erot:

useimmiten sillä on kahdeksan tai kuusikärkinen muoto. - nelikärkinen.

Sanat lautasella ristissä ovat samat, vain kirjoitettu eri kielillä: latinaksi INRI(katolisen ristin tapauksessa) ja slaavilais-venäläinen IHTSI(ortodoksisella ristillä).

Toinen periaatteellinen kanta on jalkojen sijainti krusifiksissa ja naulojen lukumäärä ... Jeesuksen Kristuksen jalat on asetettu yhteen katolisen ristiinnaulitsemisen päällä, ja kukin on naulattu erikseen ortodoksiseen ristiin.

Erilainen on Vapahtajan kuva ristillä ... Ortodoksinen risti kuvaa Jumalaa, joka avasi tien ikuiseen elämään, ja katolinen risti piinavaa henkilöä.

Valmisteli Sergey Shulyak

Risti - Kristuksen sovitusuhrin symboli - ei ainoastaan osoita kuulumistamme kristinuskoon, vaan sen kautta meille lähetetään Jumalan pelastava armo. Siksi se on olennainen osa uskoa. Olipa kyseessä vanhauskoisen risti tai jokin niistä, jotka hyväksytään virallisessa kirkossa - he ovat yhtä armollisia. Niiden ero on puhtaasti ulkoinen ja johtuu vain vallitsevasta perinteestä. Yritetään selvittää, miten se ilmaistaan.

Vanhauskoisten eroaminen virallisesta kirkosta

1600-luvun puolivälissä Venäjän ortodoksinen kirkko koki valtavan shokin sen kädellisen patriarkka Nikonin toteuttaman uudistuksen johdosta. Huolimatta siitä, että uudistus vaikutti vain palvonnan ulkoiseen rituaaliseen puoleen, koskematta pääasiaan - uskonnolliseen dogmiin, se johti skismaan, jonka seurauksia ei ole poistettu tähän päivään mennessä.

Tiedetään, että joutuessaan sovittamattomiin ristiriitoihin virallisen kirkon kanssa ja erottuaan siitä vanhauskoiset eivät pysyneet pitkään yhtenä liikkeenä. Sen uskonnollisten johtajien välillä syntyneet erimielisyydet johtivat siihen, että se hajosi pian kymmeniksi ryhmiksi, joita kutsuttiin "huhuiksi" ja "sopimuksiksi". Jokaisella heistä oli oma vanhauskoisen ristinsä.

Vanhauskoisten ristien piirteet

Miten vanhauskoisen risti eroaa tavallisesta, jonka suurin osa uskovista hyväksyy? Tässä on huomattava, että käsite itsessään on hyvin ehdollinen, ja voimme puhua vain yhdestä tai toisesta sen uskonnollisessa perinteessä omaksutusta ulkoisesta piirteestä. Vanhauskoisen risti, jonka kuva on esitetty artikkelin alussa, on yleisin.

Se on kahdeksankärkinen risti nelikärkisen sisällä. Tämä muoto oli laajalle levinnyt Venäjän ortodoksisessa kirkossa 1600-luvun puolivälissä skisman alkaessa ja oli täysin kanonisten vaatimusten mukainen. Hänen skismaatikkonsa pitivät sitä parhaiten sopusoinnussa muinaisen hurskauden käsitteiden kanssa.

Kahdeksankärkinen risti

Samaa ristin kahdeksankärkistä muotoa ei voida pitää vanhauskoisten yksinomaisena lisävarusteena. Tällaiset ristit ovat yleisiä esimerkiksi Venäjän ja Serbian ortodoksisissa kirkoissa. Läsnäolo niissä on vaakasuuntaisen pääpalkin lisäksi kaksi muuta selitetty seuraavasti. Ylemmän - pienen poikkitangon - tulisi edustaa ristin yläosaan naulattua taulua, johon Vapahtaja ristiinnaulittiin. Siinä oli evankeliumin mukaan lyhenne kirjoituksesta: "Jeesus Nasarene, juutalaisten kuningas."

Alempi, kalteva poikkipalkki, joka kuvaa ristiinnaulitun Kristuksen jalkatukea, saa usein hyvin selvän merkityksen. Vakiintuneen perinteen mukaan sitä pidetään eräänlaisena "vanhurskauden mittana", joka painaa ihmisten syntejä. Sen rinne, jossa oikea puoli on kohotettu ylöspäin ja osoittaa katuvaa rosvoa kohti, symboloi syntien anteeksiantamista ja Jumalan valtakunnan saavuttamista. Vasen, laskettu alas, osoittaa helvetin syvyydet, jotka on valmistettu ryövärille, joka ei tehnyt parannusta ja pilkannut Herraa.

Ennen uudistusta ristit

Virallisesta kirkosta irtautuneiden uskovien osa ei keksinyt mitään uutta uskonnollisessa symboliikassa. Skismaatikot säilyttivät siitä vain ne elementit, jotka olivat olemassa ennen uudistusta, mutta hylkäsivät kaikki innovaatiot. Esimerkiksi risti. Olipa kyseessä vanhauskoinen tai ei, se on ennen kaikkea symboli, joka on ollut olemassa kristinuskon alusta lähtien, ja sen ulkoiset muutokset vuosisatojen aikana eivät muuttaneet sen olemusta.

Vanhimmille risteille on ominaista Vapahtajan hahmon kuvan puuttuminen. Niiden tekijöille vain itse muoto, jossa oli kristinuskon symboli, oli tärkeä. Tätä ei ole vaikea nähdä vanhauskoisten risteissä. Esimerkiksi vanhauskoisten rintaristi suoritetaan usein juuri sellaisessa muinaisessa perinteessä. Tämä ei kuitenkaan eroa tavallisista risteistä, joilla on myös usein tiukka, lakoninen ulkonäkö.

Kuparista valetut ristit

Erot ovat merkittävämpiä eri uskonnollisiin sopimuksiin kuuluvien vanhauskoisten kuparivalettujen ristien välillä.

Pää tunnusmerkki ponsi on ristin yläosa. Joissakin tapauksissa se kuvaa Pyhää Henkeä kyyhkysen muodossa, kun taas toisissa se kuvaa Vapahtajan tai Sebaotin Jumalan kuvaa, jota ei ole tehty käsin. Nämä eivät ole vain erilaisia taiteellisia ratkaisuja, vaan ne ovat kanonisia perusasenteita. Tällaista ristiä tarkasteltaessa asiantuntija voi helposti määrittää sen kuulumisen yhteen tai toiseen vanhauskoisten ryhmään.

Joten esimerkiksi Pomorin suostumuksen vanhojen uskovien tai heitä lähellä olevan Fedosejevskin tyylin risti ei koskaan sisällä Pyhän Hengen kuvaa, mutta se voidaan aina tunnistaa Vapahtajan kuvasta, jota ei ole tehty käsin, asetettu ponttiin. Jos tällaiset erot voidaan vielä selittää vakiintuneen perinteen, toisin sanoen sopimusten ja puhtaasti perustavanlaatuisten, kanonisten erojen välillä ristien suunnittelussa.

Pilatin kirjoitus

Usein ylemmässä, pienessä poikkipalkissa olevan kirjoituksen teksti aiheuttaa kiistaa. Evankeliumista tiedetään, että kirjoituksen Vapahtajan ristiin kiinnitettyyn tauluun teki Pontius Pilatus, jonka käskystä Kristus ristiinnaulittiin. Tältä osin vanhoilla uskovilla on kysymys: onko sen arvoista, että ortodoksisen vanhauskoisen ristissä on kirkon ikuisesti kirottujen kirjoittama kirjoitus? Sen kiihkeimmät vastustajat ovat aina olleet edellä mainitut pomorit ja fedosejevit.

On omituista, että kiista "Pilateksen kirjoituksesta" (kuten vanhauskoiset sitä kutsuvat) alkoi skisman alkuvuosina. Yksi merkittävimmistä vanhojen uskovien ideologeista - Solovetskin luostarin arkkidiakoni Ignatius - tunnetaan siitä, että hän on koonnut useita erittäin laajoja tutkielmia, joissa tuomittiin tämä nimike, ja jopa esitti tästä vetoomuksen itselleen tsaari Aleksei Mihailovitšille. Kirjoituksissaan hän väitti tällaisen merkinnän hyväksymättömyyden ja vaati sen korvaamista lyhenteellä kirjoituksesta "Jeesus Kristus kunnian kuningas". Se vaikuttaisi pieneltä muutokselta, mutta sen takana oli kokonainen ideologia.

Risti on yhteinen symboli kaikille kristityille

Nykyään, kun virallinen kirkko tunnusti vanhauskoisen kirkon laillisuuden ja tasa-arvoisuuden, in ortodoksiset kirkot voit usein nähdä juuri ne ristit, jotka aiemmin olivat olemassa vain skismaattisissa sketteissä. Tämä ei ole yllättävää, koska meillä on yksi usko, Herra on yksi, ja näyttää väärin kysyä, kuinka vanhauskoisen risti eroaa ortodoksisesta rististä. He ovat pohjimmiltaan yhtä ja universaalin palvonnan arvoisia, koska ne ovat merkityksettömiä ulkoiset erot niillä on yhteiset historialliset juuret ja yhtäläinen hyödyllinen voima.

Vanhauskoisen risti, jonka ero tavallisesta, kuten huomasimme, on puhtaasti ulkoinen ja merkityksetön, on harvoin kallis korut... Useimmiten hänelle on ominaista tietty askeettisuus. Edes vanhauskoisten kultainen risti ei ole yleinen. Niiden valmistukseen käytetään pääosin kuparia tai hopeaa. Eikä syy tähän ole ollenkaan taloudessa - vanhauskoisten joukossa oli paljon rikkaita kauppiaita ja teollisuusmiehiä - vaan pikemminkin sisäisen sisällön asettamisessa ulkoiseen muotoon.

Yhteiset uskonnolliset pyrkimykset

Vanhauskoisten hautaristi erottuu myös harvoin millään vaatimattomuudella. Se on yleensä kahdeksankärkinen, ja sen yläosa on asennettu harjakatto... Ei röyhelöitä. Vanhauskoisten perinteen mukaan ei kiinnitetä suurempaa huomiota hautojen ulkoasuun, vaan huolehtia kuolleiden sielujen levosta. Tämä on täysin yhdenmukainen sen kanssa, mitä virallinen kirkko meille opettaa. Rukoilemme kaikki yhtäläisesti Jumalaa sukulaisten, rakkaiden ja oikeudenmukaisten uskon veljiemme puolesta, jotka ovat päättäneet maallisen matkansa.

Kaukana ovat vainon ajat niille, jotka uskonnollisista vakaumuksistaan tai vallitsevista olosuhteista johtuen päätyivät liikkeen riveihin, jotka jäivät korkeimman kirkkohallinnon hallinnasta, mutta jäivät kuitenkin Kristuksen kirkon helmaan. . Tunnustettuaan virallisesti vanhauskoiset, Venäjän ortodoksinen kirkko etsii jatkuvasti tapoja päästä entistä lähemmäksi veljiämme Kristuksessa. Ja siksi vanhauskoisen risti tai ikoni, joka on kirjoitettu vuonna vahvistetun mukaan vanha usko kaanoneista on tullut täysin uskonnollisen kunnioituksemme ja palvoksemme kohteita.

Risti on yksi tunnetuimmista merkeistä ihmiskunnan historiassa. Tämä universaali graafinen symboli on tunnistettu kristinuskoon yli 2000 vuotta. Mutta sen alkuperä juontaa juurensa paljon aikaisempiin kulttuurisen kehityksen ajanjaksoihin.

Piirustukset ja muut kuvat risteistä ilmestyivät kivikaudella, minkä todistavat muinaisten heimojen primitiivisten paikkojen kaivaukset ja tutkimukset.

Myöhemmin rististä tuli yleinen ilmiö sivilisaatioissa, jotka kehittyivät eri aikoina kaikkialla planeetalla - Euroopassa, Aasiassa, Afrikassa, Australiassa, Amerikassa ja saarella.

Miksi useimmat erilaiset kansat, joilla on omat kulttuurinsa (jotka eivät usein tienneet toisistaan ollenkaan) käyttivät tätä kuvaa?

Mistä syistä jopa sotivien heimojen ja uskontojen keskuudessa se ei ollut vain kuuluisa, vaan myös yksi tärkeimmistä mystisistä merkeistä?

Ehkä koko pointti on symbolin ääriviivojen yksinkertaisuudessa, joka antaa mahdollisuuden mielikuvituksen lentoon, luovuuteen. Ehkä sen muoto koskettaa joitain syvempiä puolia ihmisen alitajunnassa. Vastauksia voi olla monia.

Joka tapauksessa vuosituhansien aikana on muodostunut joukko motiiveja, jotka säännöllisesti osallistuivat ristin symbolisten merkityksien muodostumiseen. Joten tämä luku yhdistettiin:

maailman puun kanssa;

henkilön kanssa;

tulen kuvan kanssa ja puisen piikiven kuva (sauvat liekin poistamiseen kitkalla): kaksi kättä yhdistettiin usein syttyviin keppeihin, jotka primitiivisen miehen mielessä olivat naisellisia ja maskuliinisia;

aurinkomerkillä(ristetyt säteet).

Vanhimmat sivilisaatiot

paleoliittisen ja varhaisen neoliittisen ajan, aurinkoa pidettiin heidän ensimmäisinä ja tärkeimpänä jumaluutensa ja sen valo loistaa maassa. Tämä on ymmärrettävää, sillä joka aamu idässä nouseva aurinko varmisti ihmisten normaalin elämän. Se karkoitti pimeyden ja kylmän, antoi valoa ja lämpöä. Kun ihmiset ottivat haltuunsa tulen, joka myös antoi lämpöä, valaisi, suojasi, he alkoivat yhdistää sen aurinkoon.

Monilla kansoilla on myyttejä siitä, että tuli on suuren valon poika tai muu lähin sukulainen. Näitä ovat esimerkiksi intialainen Agni, persialainen atar, antiikin kreikkalainen Helios ja Prometheus, muinainen roomalainen tulivuori. He eivät kuitenkaan tienneet pitkään aikaan, kuinka tuottaa pyhää ja niin tarpeellista tulta.

Ensimmäinen ihmisille tutuksi tullut menetelmä oli tulen valmistaminen hieromalla kahta kuivaa puupalaa toisiaan vasten. Luultavasti tätä varten käytettiin pehmeää ja kovaa puuta, jotka asetettiin ristikkäin. Tällaisten ristien piirustuksia voidaan nähdä muinaisissa megaliiteissa ja haudoissa. Ajan myötä keksittiin kätevämpi piikivi: kaksi risteävää suulaketta, joiden päällä oli reikä, johon työnnettiin kuiva tikku. Sitä käännettiin nopeasti, kunnes esiin tuli liekin kieliä.

Tästä ristin muotoisesta instrumentista tuli ensimmäinen graafinen symboli tulesta ja sen esi-isästä, auringosta. Myöhemmin tätä työkalua parantamalla ristimuotoisten muottien päät alkoivat taipua sivuille. Näin ilmestyi indoeurooppalainen hakaristi - monien heimojen tuntema aurinkomerkki, joka tarkoittaa samalla suurta kosmosta ja itse elämää.

Senkin jälkeen, kun muita, helpompia tulen sytytysmenetelmiä keksittiin, alttareilla ja temppeleissä suoritettujen pyhien toimien aikana uhriliekki sai syttyä vain hieromalla puuta hakaristiristillä. Tämä tehtiin Persiassa, Intiassa, Muinainen Kreikka, germaanisten heimojen, skotlantilaisten kelttien ja itäslaavien keskuudessa. Korostaakseen, että tuli ja aurinko ovat yksi elementti, risti kaiverrettiin usein ympyrään tai piirrettiin ympyrä hiusristikkoon. Tällaisia merkkejä löydettiin kaivauksissa Kaukasiassa, Aasian eri alueilla ja mantereen eurooppalaisessa osassa, monilla Afrikan alueilla.

Niinpä ristin laaja käyttö muinaisina aikoina selittyy sen työkalun muodosta, jolla liekki uutettiin. Tuli kantoi lämpöä, oli elämää antava ja jumalallinen. Häntä ja aurinkoa symbolisesti kuvaava risti saa pyhän, uskonnollisen merkityksen. Myöhemmin hänestä tulee merkki uusista jumalista - hedelmällisyydestä ja elämää antavista luonnonvoimista, jotka liittyivät myös elämää antavaan lämpöön ja valoon. Lisäksi rististä tuli pappien ja kuninkaiden ominaisuus maaherraina. taivaallisia voimia maassa.

Liekkien synnyttämiseen tarkoitettujen laitteiden keksiminen mullisti ihmiskulttuurin.

Ottaen tulisen ristin (kuten itse liekin) talismaanina, he alkoivat kuvata sitä paitsi uskonnollisissa rakennuksissa, myös asunnoissa, koruissa, aseissa, vaatteissa, astioissa, jopa hautakivissä ja uurnoissa.

Ristin tilasymboliikka

on myös hyvin vanha.

Hän personoi maailmaa ympyrän ja neliön kanssa. Mutta jos geometrisia kuvioita jaa ulkoinen ja sisätila, niin risti on harmonisoitu universumi. Sen keskeltä on suunnat, jotka osoittavat pääpisteet ja jakavat maailman (neliön) säännöllisiin sektoreihin. Ristin kuvassa ja kuvassa rakennettiin monia suuria kaupunkeja.

Esimerkiksi Rooma katujen risteyksineen ja myöhemmin kaupungit, jotka on jaettu oikein neliöiksi. Keskiajalla maailmankartat piirrettiin ristin muotoon, jonka keskellä oli Jerusalem.

Yksi pyhimmistä tilavastaavuuksista oli kuitenkin ristin korrelaatio maailmanpuun kanssa. Tämä kuva on ominaista melkein kaikkien maailman kansojen ensisijaisille uskomuksille. Yleensä tarkoitamme kosmista Puuta, jota pidettiin maailman ytimenä ja joka järjesti maailmanavaruuden. Jumalien ja henkien ylempi valtakunta yhdistettiin sen kruunuun, runkoon - ihmisten keskimmäiseen asuinpaikkaan, juurten kanssa - alamaailmaan, jossa pahat demoniset voimat elävät. Maailmanpuun varjossa aika virtaa, tapahtumat, ihmiset, jumalat muuttuvat. Puu pidettiin usein kosmisen lähteenä elintärkeää energiaa joka antaa hedelmällisyyttä ja ravitsee elämää. Maailmanpuun hedelmät antoivat todellista tietoa ja kuolemattomuutta, ja lehtiin oli kirjoitettu kaikkien tähän maailmaan tulleiden tai tulevien kohtalo.

Maailmanpuulla oli erityinen rooli uskonnoissa, jotka liittyvät ajatukseen kuolevasta ja ylösnousemuksesta jumalasta, joka ristiinnaulittiin rungolle, kuoli ja sitten heräsi vahvemmin kuin ennen.

Tätä kuvataan legendoissa heettiläisistä (jumala Telepinusta), skandinaavista (Odinista), saksalaisista (Wotanista) jne. Maatalouskultteihin liittyvien lomien aikana ripustettiin tai maalattiin hedelmällisyyden jumalien hahmoja. pylväissä ja risteissä, jotka jäljittelivät puuta. Ne uhrattiin Puulle, jotta maa antaisi hyvä sato... Erityisesti mielenkiintoinen esimerkki tällainen on Osiriksen pylväs, joka kruunattiin ristillä. Pylvääseen kaiverrettiin oksia, joissa oli lehtiä ja Jumalan kuva. Kevään maatalousseremoniassa papit polttivat tämän ristin ja sen pyhä tuhka haudattiin maahan, jotta se kantaisi paremmin hedelmää. Myöhemmin, Rooman vallan aikakaudella, usko ristin elävöittävään voimaan valtakunnassa korvattiin erilaisella käsityksellä tästä merkistä. Rististä tuli kidutuksen ja häpeällisen kuoleman väline ulkomaalaisille ja samalla symboli henkilöstä, jonka kädet ovat ojennettuina, kuten ristiinnaulitsemisessa.

Risti kristinuskossa

Raamattu kuvaa myös avaruuskasvia nimeltä elämän puu ja tiedon hyvästä ja pahasta, kasvaa keskellä maallista paratiisia. Hänen hedelmänsä aiheutti lankeemuksen ja ensimmäisten ihmisten karkottamisen Eedenistä. Kirkkoisien kirjoissa raamatullinen elämänpuu yhdistetään monikärkiseen ristiin ja itse Vapahtajaan. Lisäksi kristinuskossa ristiä kutsutaan "elämää antavaksi puuksi".

Vanhimmat lähteet väittävät, että se oli osa Eedenin puun runkoa, joka muutettiin Golgatan intohimoiseksi ristiksi. John Damascene kirjoitti tästä kirjaimellisesti seuraavaa: "Elämän puu, jonka Jumala istutti paratiisiin, muutti ristin, koska niin kuin puun kautta kuolema tuli maailmaan, niin meille tulisi antaa elämä ja ylösnousemus puun kautta."

Maailmanpuu ja sitä symboloiva risti olivat siis vanhimpia pyhiä kuvia elämästä ja kuolemasta, ylösnousemuksesta ja kuolemattomuudesta. Tämä käsitys siirtyi kristinuskoon. Siinä rististä tuli keskeinen pyhä uskon ja Vapahtajan symboli. Hän personoi ennen kaikkea Jeesuksen pyhää marttyyrikuolemaa ja lunastavaa ristiinnaulitsemista, jonka verellä maailma pestiin ja ihmiskunta puhdistettiin synnistä.

Sitä paitsi, kristillinen risti- Tämä on merkki uskosta jumalalliseen voimaan, Jeesuksen taivaaseen nousuun, sielun kuolemattomuuteen ja tulevaan ylösnousemukseen.

Ajan myötä ihmiset ovat monipuolistuneet suuresti ulkomuoto yksinkertainen risti. Esikristillisessä ja kristillisessä symboliikassa on valtava määrä muunnelmia tästä pyhästä kuvasta. Tässä on kuvauksia vain muutamista tunnetuimmista vaihtoehdoista.

Ankh - egyptiläinen silmukkaristi("Kahvalla"). Siinä yhdistyvät hiusristikko (elämä) ja ympyrä (ikuisuus). Tämä on merkki, joka yhdistää vastakohdat: väliaikaisen ja ikuisen, taivaan ja maan, miehen ja naisen, elämän ja kuoleman, kaikki alkuaineet.

Sen omaksui myös varhainen kristinusko. Hänen kuviaan löytyy koptien katakombeista ja uskonnollisista käsikirjoituksista 1. vuosisadalta jKr.

Saksalainen risti(crosslet) on kruunattu pienillä ristillä sen molemmissa päissä, jotka ovat neljän evankelistan symboleja. Tällaisen ristin vino muoto tarkoittaa Kristusta ja koristaa ortodoksisten pappien vaatteita.

Kreikkalainen versio- yksi yksinkertaisimmista: nämä ovat kaksi samankokoista poikkipalkkia, jotka on asetettu päällekkäin. Varhaisessa kristinuskossa hänet on myös samaistettu Kristukseen.

kreikkalainen risti.