Muinainen kreikkalainen filosofia. Jaksotus ja ominaisuudet. Filosofia muinaisessa Kreikassa

Kaikista humanistisista ihmisistä filosofia kutsutaan kaikkein salakuljetuksi. Loppujen lopuksi nimi, jonka hän pyytää ihmiskunnan tällaista monimutkaista, mutta myös tärkeitä kysymyksiä: "Mikä on?", "Mikä on elämän merkitys?", "Miksi elämme tässä maailmassa?". Jokainen aihe on kirjoitettu satoja määriä, heidän kirjoittajat yrittivät löytää vastauksen ...

Mutta useimmiten he sekoittuvat vieläkin enemmän, kun etsit totuutta. Historiassa todettujen lukuisten filosofien joukossa 10 tärkeintä voidaan erottaa. Loppujen lopuksi he täsmälleen he lannoivat tulevien ajatteluprosessien perustukset, joiden yli muut tutkijat jo taistelivat.

Parmenid (520-450 eKr.). Tämä muinainen kreikkalainen filosofi asui jopa ennen Sokratesia. Kuten monet muut ajattelijat tämän aikakauden, hänet erottui epäselvästi ja jopa hulluutta. Parmenid tuli Elea-filosofisen koulun perustajaksi. Se saavutti hänen runon "luonteeltaan". IT: ssä filosofia väittää tiedon ja olemuksen kysymyksistä. Parmenid väitti, että vain ikuisesti ja vakio on, joka tunnistetaan ajattelemalla. Hänen logiikansa mukaan on mahdotonta ajatella olematonta, joten sitä ei ole olemassa. Loppujen lopuksi ajatus on ristiriitainen. "On jotain, joka ei ole." Parmeeniksen pääasiallinen opiskelija pidetään Zenon Elayhin, mutta filosofin teokset vaikuttivat Platon Melissa.

Aristoteles (384-322 eKr.). Yhdessä antiikkifilosofian aristotelo-pippurien kanssa sitä pidetään myös Platon Sokratesin kanssa. Mutta tämä henkilö oli myös erilainen ja hänen koulutustoiminta. Aristotelen koulu antoi hänelle suuren sysäyksen useiden opiskelijoiden luovuuden kehittämisessä. Tänään tutkijat eivät voi edes ymmärtää, mitä täsmälleen työstä kuuluu Grand Thinkeriin. Aristoteles tuli ensimmäinen tutkija, joka pystyi luomaan monipuolisen filosofisen järjestelmän. Myöhemmin hän muodostaa monien nykyaikaisten tieteiden perustana. Se oli tämä filosofi, joka loi muodollisen logiikan. Ja hänen näkemyksensä maailmankaikkeuden fyysisistä perustuksista muutti huomattavasti ihmisen ajattelun edelleen kehittämistä. Aristotelin keskeiset opetukset olivat perimmäisen syyn oppia - asia, muoto, syy ja tavoite. Tämä tiedemies pani tilan ja ajan käsitteen. Aristoteles kiinnitti paljon huomiota valtion teoriaan. Ei ole sattumaa, että hänen menestyvä opiskelija on Alexander Makedonian, niin paljon on saavutettu.

Mark Azeri (121-180). Tämä mies tuli tarinan paitsi Rooman keisari, mutta myös erinomainen filosofin humanistinen hänen aikakausi. Toisen filosofin vaikutuksen mukaan hänen opettajansa Maxim Claudia, Mark Arellium loi 12 kirjaa kreikkalaisesta, yhdistyi "päättelyn itsestään". "Meditaation" työ kirjoitettiin filosofien sisäiselle maailmalle. Siellä keisari kertoi STOIC-filosofien uskomuksista, mutta kaikki heidän ideansa ei otettu. STOICISM oli tärkeä ilmiö kreikkalaisille ja roomalaisille, koska hän päätti paitsi kärsivällisyyttä, vaan myös ilmoitti tapoja onnellisuuteen. Mark Azeri uskoivat, että kaikki ihmiset heidän henkensä kautta ovat mukana ideologisesti yleisiä, joilla ei ole rajoituksia. Tämän filosofin menettely on helppo lukea tänään, auttaa ratkaisemaan joitakin tärkeitä ongelmia. Mielenkiintoista on, että filosofin humanistiset ajatukset eivät häiritsneet häntä jatkamaan ensimmäisiä kristittyjä.

Anselm Canterbury (1033-1109). Tämä keskiaikainen filosofi teki paljon katolaan teologiaan. Häntä pidetään jopa Studolasticsin isän, ja tunnetuin Anselma Kenterburyn työ tuli "Proslogion". Siinä on, että ontologisten todisteiden ansiosta hän johti epävarmuuden todisteita Jumalan olemassaolosta. Jumalan olemassaolo, joka välittää hyvin käsitteen. Anselm päätteli, että Jumala on täydellisyyttä, nykyinen ulkopuolella ja tämän maailman ulkopuolella, ylittää kaikki mielikuvituksen. Filosofin tärkeimmät lausunnot "usko, vaativat ymmärrystä" ja "usko ymmärrystä" ja tuli sitten Augustinian filosofisen koulun erikoisaileviksi. Anselman seuraajista oli Thomas Akvinsky. Saman filosofin oppilaat jatkoivat näkemyksiään uskon ja mielen asenteesta. Hänen työstään kirkon hyväksi 1494: ssä Anselm oli canonisoitu, saintiksi. Ja vuonna 1720 Pope Clement XI julisti kirkon pyhän opettajan.

Benedict Spinoza (1632-1677). Spinosa syntyi juutalaisessa perheessä, hänen esi-isänsä Portugalin karkotuksen jälkeen Amsterdamissa. Nuoruudessa filosofia tutkii parhaat juutalaiset mielet. Mutta spinosa alkoi ilmaista ortodoksisia näkymiä ja tuli lähelle lahkkoja, jotka johtivat kaivaukseen juutalaisyhteisöstä. Loppujen lopuksi hänen kehittyneet näkymät olivat ristiriidassa Pohjois-julkisten hävitien kanssa. Spinosa pakeni Haagiin, jossa hän edelleen parantaa. Hän ansaitsi elämänsä hiomalla linssejä ja yksityisiä oppitunteja. Ja vapaa-ajalla näistä tavallisista luokista Spinosa kirjoitti filosofiset teokset. Vuonna 1677 tiedemies kuoli tuberkuloosista, hänen oikosulunsa tautia pahensi myös pölyilinssien hengittämistä. Vain Spinozan kuoleman jälkeen tuli päätyönsä - "etiikka". Filosofin teokset syntetisoitiin muinaisen Kreikan ja keskiajan tieteellisiin ajatuksiin, Stoikovin, neoplatonistien ja stulatiikan teoksista. Spinosa yritti siirtää Copernicuksen vaikutusta tieteeseen etiikan, poliitikkojen, metafysiikan ja psykologian piiriin. Metafysiikka Spinoza perustui logiikkaan, että se oli tarpeen määrittää ehdot, formuloida aksiomeja ja sitten loogisten seurausten avulla loput määräyksistä.

Arthur Schopenhauer (1788-1860). Filosofin nykyaikaiset muistivat hänet pienenä ruma pessimistina. Hän vietti suurimman osan elämästään äitinsä ja kissan kanssa asunnossaan. Tämä kuitenkin tämä huomattava ja kunnianhimoinen henkilö pystyi tekemään itsensä tärkeimpien ajattelijien keskuudessa, mikä tulee irrationaalisesta epämiellyttäväksi edustajana. Schopenhauerin ideoiden lähde, joka toimi Plato, Kant ja muinainen Intian Umanishads. Filosofi tuli yksi ensimmäisistä, jotka uskalsivat itäisen ja länsimaisen kulttuurin yhdistämiseen. Synteesin vaikeus oli se, että ensimmäinen on irrationaalinen, ja toinen päinvastoin on järkevä. Filosofi maksoi paljon huomiota ihmisen tahdon asioihin, hänen tunnetuin aphorismi tuli ilmaisu "Will - itse asiassa". Loppujen lopuksi hän määrittää olemassa olevan, vaikuttaa häneen. Filosofin koko elämän tärkein työ tuli hänen "rauha, kuten tahto ja idea". Schopenhauer esitteli tärkeimmät elämäntavat, moraalinen askecessi ja filosofia. Hänen mielestään on taidetta, että taide voi vapauttaa sielun elämästä kärsivästä. Muille on tarpeen käsitellä itseäsi. Vaikka filosofi sympatoitunut kristinuskolla, hän pysyi ateistina.

Friedrich Nietzsche (1844-1900). Tämä mies huolimatta suhteellisen lyhyestä elämästä pystyi saavuttamaan paljon filosofiassa. Nietzsche nimi on tavanomainen liittyä fasismiin. Itse asiassa hän ei ollut kansallismielinen sisarensa. Filosofia oli yleensä kiinnostunut elämästä hänen ympärillään. Nietzsche pystyi luomaan erottuva opetus, jolla ei ole mitään tekemistä akateemisen luonteen kanssa. Tutkija kyseenalaisti yleisesti hyväksyttyjen moraalien, kulttuurin, uskonnon ja sosiopoliittisten suhteiden yleisesti hyväksyttyjä normeja. Mikä on vain kuuluisa lause Nietzsche "Jumala on kuollut." Filosofin pystyi elvyttämään kiinnostusta filosofiaan, joka puhaltaa pysähtynyt, oli maailma uusilla näkymillä. Nietzschein ensimmäinen työ, "tragedian syntyminen", välittömästi myönsi tekijällä etiketti "kauhea lapsi moderni filosofia". Tutkija yritti ymmärtää, mitä moraali oli. Hänen näkemyksensä mukaan ei ole tarpeen ajatella totuuttaan, on tarpeen tarkastella palvelumministeriöään. Nietzsche Pragmaattinen lähestymistapa on myös huomattava suhteessa filosofiaan ja kulttuuriin lainkaan. Filosofin pystyi peruuttamaan superhuman kaavan, jota ei rajoiteta moraaliin ja moraaliin, ja se ei ole hyvä ja paha.

Roman Ingand (1893-1970). Tämä napa oli yksi viime vuosisadan merkittävimmistä filosofeista. Hän oli Hans-George Gadameran opiskelija. Ingaden Lviv selviytyi fasistisesta ammatista ja jatkoi työskentelyä tärkeimmillä työllään ", kiistan maailman olemassaolosta." Tässä kahden tilavuuden filosofin keskustelee Art. Filosofin toiminnan perusta on tullut estetiikka, ontologia ja epistemologia. Ingaden perusti realistisen ilmiön perustan, joka on tähän mennessä merkityksellinen. Hän opiskeli filosofia myös kirjallisuutta, elokuvateatteria, tietämyksen teoriaa. Ingaden käänsi puolalaiseen filosofiseen työhön, mukaan lukien Kant, paljon opetettiin yliopistoissa.

Jean-Paul Sartre (1905-1980). Tämä filosofi rakastaa ja suosittua Ranskassa. Tämä on Ateistisen eksistentialisuuden kirkkain edustaja. Hänen asennonsa olivat lähellä marxitalia. Samaan aikaan Sardr oli myös kirjailija, näytelmäkirjailija, essee ja opettaja. Filosofien työ on vapauden käsite. Sartre uskoi, että hän oli ehdoton konsepti, henkilö tuomittiin yksinkertaisesti olevan vapaa. Meidän itsemme on muodostettava itsensä, vastuussa toimistaan. Sartre sanoi: "Henkilö on tuleva henkilö." Ympäröivässä maailmassa ei ole mitään syytä, se on henkilö, joka muuttaa sitä toimintaansa. Filosofin "Genesis ja mikään" työstä tuli real Raamattu nuorille älymystöille. Nobel-palkinto Kirjallisuudessa Sartre kieltäytyi hyväksymästä, koska en halunnut kyseenalaistaa itsenäisyyteni. Poliittisen toiminnan filosofia on aina puolustanut epäedullisessa asemassa olevien ja nöyryytetyn henkilön oikeuksia. Kun Sartre kuoli, 50 tuhatta ihmistä keräsi hänet viimeiseen polkuun. Nykyalaiset uskovat, että mikään muu ranskalainen antoi maailmalle yhtä paljon kuin tämä filosofia.

Mauris Merlot-Ponti (1908-1961). Tämä ranskalainen filosofia kerran oli niin ajatteleva Sartra, joka oli eksistentiaalisuuden ja ilmiön kannattaja. Mutta sitten hän muutti kommunistisilta katseilta. Merlo-Pontin tärkeimmät ajatukset, jotka esitetään hänen työnsä "humanismi ja terror". Tutkijat uskovat, että sillä on ominaisuuksia, jotka liittyvät fasistiseen ideologiaan. Teosten keräämisessä tekijä kritisoi jäykästi marxilaisen kannattajia. Filosofin vaikutus vaikutti Kantin, Hegelin, Nietzsche ja Freudin vaikutus, hän itse oli ihastunut Gestaltin psykologian ajatuksista. Edmundin edeltäjien työn perusteella Merlot-Ponti pystyi luomaan kehon fenomenologiaan. Tämä opetus toteaa, että elin ei ole puhdas olento eikä luonnollinen asia. Tämä on vain käännekohta kulttuurin ja luonteen välillä omien ja vieraiden välillä. Runko hänen ymmärryksessä on kokonaisvaltainen "I", joka on ajattelu, puheen ja vapauden aihe. Tämän ranskalaisen alkuperäinen filosofia pakotettiin harkitsemaan perinteisiä filosofisia teemoja uudella tavalla. Ei ole sattumaa, että häntä pidetään yhtenä kahden vuosisadan tärkeimmistä ajattelijasta.

VII-luvun lopun vanhentuneiden Kreikan yhteiskunnan filosofisten opetusten yhdistelmä. BC. - VI-luvun alku. ILMOITUS Holistinen ja erottuva ilmiö, erikoinen kuvio ei vain muinaisen Kreikan henkisen kulttuurin, mutta myös ihmiskunnan filosofinen ajatus yleensä. G.F: n syntymisen ja muodostumisen ominaisuudet. Tietyssä määrin johtuu Afrikan kansojen ja anteriorisen Aasian filosofisten ideoiden vaikutuksesta suuremmassa määrin - Babylon ja Egypti, vähemmän

Lydia, Persia jne., Koko olemassaolo G.F. Kolme vaihetta on mahdollista jakaa. Ensimmäisessä (Dosokratov) - VII-luvun loppu.

Puolivälissä v. BC. - hallitsee naturophilosofisia kysymyksiä; Toisessa (V C. - IV-vuosisadan BC), alkaen sofisteista siirtymäkauden linkin toiseen vaiheeseen ja Sokrates, painopiste siirtyy henkilöön. Lisäksi G.F. Vähitellen kääntyy monocentristä keskuskentällä. Siten Platon ja Aristoteleen filosofia ei ole enää vain ihmiskeskeinen, vaan myös sosiocentrinen ja (jo uusi vertailu käskyihin ja toisessa mielessä) kosmocentrin. Lopuksi, kolmannella vaiheella, joka alkoi Aristotelen jälkeen, kaupungissa P. Prioriteetti muuttuu filosofiseksi ja historialliseksi, antropologisiksi, moraalisille ja eettisiksi ja uskonnollisiksi ja hengellisiksi. Filosofia alkaa muinaisen Kreikan eri alueilta yhtäkkiä ja kehittää epätasaisesti. Se syntyy hirssi kuin nodaalinen ionialainen kaupunki.

Aasiassa, eikä Autochthonic Kreikan maatalousyhteisössä Balkanin niemimaalla eteläpuolella. Suotuisan materiaalin yhdistelmä (sitten hirssi on rikas teollisuus- ja ostoskeskus) ja hengellinen (läheisyys itäisen filosofian ja kulttuurin läheisyydessä), sosiaalisten prosessien ilmentymisen intensiteetti, jännitys ja selkeys aiheuttivat myös merkittäviä kyllästymistä, Kehitys, monimuotoisuus ja klassinen täydellisyys kaupungin F. . Perifery - Miret School (Falez, Anaximander, Anaximen), Efesuksen (Heraclit), Kolofon (Xenofan), Samos (Pythagoras, Melissa), Eleian (Parmenid, Zenon), Clinga (Anaxahor), maahanmuuttajat. Vain V: n keskellä. BC. (Koska ullakko muuttuu taaksepäin maataloudesta taloudellisesti voimakkaille ja poliittisesti edistyneelle maalle, joka johtaa niin voimakas taloudellinen, sosiopoliittinen ja hengellinen keskus, kuten Ateena), joka keskittyy filosofisten ajatusten kehittämiseen omaan kreikkalaiseen maahan, Kuitenkin ja tällä hetkellä Balkanin ulkopuolella useita soluja säilyy. - LOBDERS (Levkipp, Democritus, Protagor), Sisilia (Empedocl, hienostunut koulu) jne.

Muuttuvat merkittävästi tässä vaiheessa ja edustajien merkitys G.F. Komentajien kosmologiset ongelmat, tämän ajanjakson ajattelijat johtuvat erikoisproteteille, ja filosofia ei ole vielä myöntänyt sitten ihmisen tietämyksen synkraattisesta kompleksista ja ympäröivästä maailmasta. GF: n ensimmäiset edustajat alkavat Falezin kanssa, jotka olivat toinen kuuden vuoden ikäisistä seitsemästä viisasta miehestä ja samalla ensin filosofeista, keskittyi alustan etsimiseen lyhyesti, jonka kaikki tapahtuu Mikä kaikki tulee takaisin, eli kaikkien asioiden ulkonäkö, olemassaolo ja muutokset. Peskulaista, ainetta tulkittiin samanaikaisesti eikä yhtä paljon kuin kiinteä, kuollut ainemaali, kuinka paljon aineena, elossa kokonaisuutena ja osilla, erikoinen orgaaninen eheys, lahjaksi sielulla ja liikkeellä, on Myös jaettu samaan koskemattomuuteen. Hirssi koulun, Falesin edustajista, se on kirjoittanut vesi, Anaximander - aleron (määrittelemätön, rajoittamaton, ehtymättömät), Anaximen Air; HERCLITE EPHESUS: FRESUS - Fire, Anaksagor - mieli (NUS), Empedocl - Kaikki neljä elementtiä: tulipalo, ilma, vesi ja maa, hankkivat ensimmäisen elementin tilan ("juuret kaikista"). Näiden "juurien" yhdistelmästä eri mittasuhteissa rakkauden ja vihamielisyyden ansiosta kaikki asiat ovat esiintyneet, myös elävät organismit kuin jälkimmäisen korkein taso. Ja lopuksi, Xenophan ensimmäinen lähde pitää "maa" tai tila yleisesti tulkita jumaluus.

Metafyysinen monismi, joka on yleisesti ottamassa ksenofaanin osallisuuden monoteistisessa teologiassa, löysi erityisen kehityksen Eleeaitovin kouluissa (Parmenid, Zenon Elayky, Melissa), jossa ei enää ollut tiettyjä aistillisesti annettuja mittauksia olemassa olevista (arkkitehtuurista)

Tartan) ja omalla henkeäsalpaavalla olemalla ja Pythagoransissa (Pythagoras (Pythagoras, Philolay. Alktemeon), jotka asettivat monadologian perustan, tekivät yhden ensimmäisistä yrityksistä, jotka koskevat harmonian ongelmia, toimenpiteitä, numeroita. Ratti-svy-kosmologian levyt voidaan pitää LEVIPPIPP: n ja demokratian atomisessa jopa useiden vuosien ajan myös harvennuksessa. Samaan aikaan ensimmäisen vaiheen viimeisessä vaiheessa. Sofeistien filosofiassa (premigor, hippi, gorgii, prodigar jne.), Antropologinen kierros tapahtui, laittoi sen filosofisen huomion keskipisteeseen, kosmos ja olisin sellaisenaan ja mies. Ohjelmisto tässä mielessä protagora Opinnäyte on siitä, että se on "Mies on kaikenlainen mittaus - olemassa, että ne ovat olemassa, olemattomia - että niitä ei ole olemassa." Kuitenkin luodaan mahdollisuuksia kardinaalille ihmisen paikkakunnalle ja roolista unionissa, aiheen ja tietämyksen kohteen välisen suhteen luonne, näistä mahdollisuuksista ei ole vielä pantu täytäntöön. Henkilön merkityksen keskittäminen ei keskittynyt subjektiiviseen, vaan sen aistillisen aiheen ja kognitiivisen toiminnan subjektiivisilla ominaisuuksilla kaikkien ihmisten ideoiden ja käsitteiden suhteellisuudesta luonnon ja yhteiskunnan maailmasta. Tämän luonnollisen seurauksena oli yhdisteiden filosofien degeneraatio soppistessa, yksilöllisessä, subjektiivisuudessa ja suhteessa kaikissa ihmisen tietämyksen ja kulttuurin oksissa kokonaisuutena.

Filosofian perusongelman kannalta (samoin kuin sophistit) ei ole kosmologinen, vaan antropologiset, Sokrates, toisin kuin sofit, vältetään suhteellisuus ja individualismi, osoittaen tarkalleen, että kaikkien ihmisten, heidän asemien, elämäntapojen, kykyjensä monimuotoisuuden kanssa ja kohtalo yhdistää niitä Sitä voidaan ilmaista vastaavasta yhtenäisestä ja yleiskäsite ja heijastaa tavoitetta tämän käsitteen merkitys. Sokratesin tärkeimmät ponnistelut keskittyvät ensisijaisesti sen selvittämiseen, että "mikä on hurskas, ja mikä on jumalattomat, kauniit ja ruma, oikeudenmukainen ja epäoikeudenmukainen" (Xenophon. Muistoja, 11,16). Polku näiden tehtävien ratkaisemiseksi hän näki näiden tehtävien ratkaisemiseksi mielivaltaiset tulkkauskonseptit totuuden ymmärtämisprosessissa, koska se on todellista tietoa, hänen mielestään on edellytys moraaliselle käyttäytymiselle ja aito käsitys kauniista, eli calosy elämäntapa, johon kaikkien pitäisi pyrkiä.

Sokrates rationalistinen, osaamisperusteinen ja silti Sokratesin etiikka ja otsikolla olisi oltava moraalisen komponentin konstitutiivinen alku, jota heistä tulee vain ajatellut. Sosiaalikouluista, Megarista (Euklidin perustama) ja tietyssä määrin, Elido-erkerytria sai merkittävän vaikutuksen kupit ja sophistit, mutta he pyrkivät voittamaan relativismin. Monilla kannattajilla on myös sekä Kerenaikovin (Aristip, Eugener, jne.) Sokratic-kouluja, jotka tunnustavat hedonismia ja ateismia sekä aloittelijaa (Antisphen, Diogen Sinnoschi, Dion Chrysomi), joka tunnusti autorkian, sisäisen riippumattomuuden ja omavaraisuuden Yksilö, laiminlyönyt sivilisaation saavutukset ja usein johtanut Nushchenin olemassaolon. Plato, SOKRATESin filosofoivan ominaisuuden säilyttäminen ja kehittäminen ensimmäistä kertaa G.F: ssä. Tehosti yleisen yleisen synteesifilosofisen tiedon synteesi, joka muodosti kokonaisvaltaisen järjestelmän, joka oli eriytetty aika laajalle opetukselle. Kaikki niistä erotetaan selkeä antropososiaalinen määritys, joka joskus rajat ovat antropomorfismi. Joten, jopa Platonin kosmogonium, joka perustuu huomattavaan tutkintoonsa kosmisesta sielusta, tulkitsee viimeisen analogisesti ihmisen sielun kanssa, vaikka Platon itse, päinvastoin tulkitsi yksittäisiä ihmisen sieluja kosmisen kanssa Sielu, eli johdannaiset siihen. Ehdottoman antropososistikulttuurinen ehdollisuus ja Platonin filosofian painopiste ilmentävät opetuksensa henkeäsalpaavista ideoista, jonka ymmärtäminen on mahdollista tietää ja saavuttaa totuuden, hyve- ja kauneuden sekä ensiksi Yhteiskunnan, politiikan ja valtion oppi järjestelmässään.

Platonin opetus kehitti suoraan opiskelijat ja kannattajat, jotka olivat edelleen Yhdistyneitä Platonia, joita kutsutaan Akatemiaksi. Lisäksi muinainen akatemia (348-270 eKr), on edelleen keskimäärin (315-215 eKr, tärkeimmät edustajat - Arkese-Lai ja Carnead) ja uusi (160 BC - 529 n., Cicero TERYY BARRON) Akatemia. Suhteellisen itsenäisenä muodostumisena on edelleen "keskisuuri" (toisin kuin neoplatonism) platonismi (plutarchin heronin edustajat (n. 45-120) ja frasill). Sosiokulttuurinen väri määräytyy myös filosofian erityispiirteen mukaan (ensimmäinen opiskelija ja myöhemmin sekä Plato - Aristotelen ideologinen vastustaja), joista yksi on henkinen ja henkinen, on ensisijaisesti ihmisen, keskittynyt kognitiivinen toiminta Logiikan ongelmien kehittämisessä yleisenä tieteellisenä tietomenetelmänä.

Aristotelin, ensisijaisesti hänen "ensimmäisen filosofian", "metafysiikan" ontologiset opetukset kuitenkin muodoltaan ja aineen suhde periaatteen perusteluun, systeemiseen kehittämiseen ja soveltamiseen, on läpäissyt ja suurelta osin määritellä itsensä antropososiaaliset aikomukset. Loppujen lopuksi aktiivisen, johtavan alkamisen ja siksi kaikkien asioiden luoja syntyy aiheen, joka kuitenkin toimii aristotelolla eikä niin paljon aitoina, vaan muunnetussa muodossa, johtajan muoto, demiurge. Lisäksi se ei ole tärkein alue käyttää aineen suhde ja henkilön oppi, jossa sielua tulkitaan kehon muodossa, ja mieli on kuin muoto sielu. Tämä lähestymistapa puolestaan \u200b\u200bon Aristoteltin moraalisen ja sosiopoliittisen teorian perusta. Loppujen lopuksi sen etiikka perustuu ihmisen tulkintaan merkittävänä, älykkäästi; Jälkimmäisen parantamista pidetään ainoa tapa saavuttaa onnellisuus - korkein hyvä, ihmisten elinkeinojen päätavoite. Samanaikaisesti eettiset hyveet perustuvat toiminnan ymmärrykseen, diagonisesti - kohtuullisella ajattelulla, molempien hyveiden lajikkeiden toteuttaminen merkitsee tahtoa. Etiikan mukaan Aristotelin mukaan yhteiskunnan, politiikan ja valtion oppi on erottamattomasti sidoksissa, koska henkilö on "poliittinen eläin", vain yhteiskunnassa itse samankaltaisina ja järjestetty valtioon, voi saavuttaa moraalisen täydellisyyden.

455 eKr Aristoteles yhdisti seuraajansa kouluun, nimeltään Peripatic, tai Likaan. Ensimmäisen peripatitiikan joukossa - Feufrast, Diarkarh, Aristochene; Myöhemmin - Straton, Aristarh Samos, Claudius Ptolemy, Galen, Andronica Rhodes.

Lopuksi kolmannella, viimeisessä vaiheessa. Yksi tärkeimmistä filosofista ajattelua on jo muinaisen Kreikan kulttuuri tiettyyn eheyteen erottuva hengellinen maailma. Siksi tässä vaiheessa historian, hengellisyyden, vapauden ja moraalin filosofian ongelmat annetaan ensimmäisen suunnitelman filosofisen tietämyksen järjestelmässä muinaisen kreikan yhteiskunnan myöhäisen historian ulkoisten olosuhteiden jälkeen, Filosofit mukaan lukien, keskittyy vähitellen sisäiseen, hengelliseen maailmaansa. Se on niin puolueellinen, että erityisesti hellenistisen filosofian - epicureurismin, stoismin ja skeptisyyden kolme pääasiallista suuntausta varten - jotka eivät ainoastaan \u200b\u200besiintyviä (kreikan poliittisen riippumattomuuden, erityisesti Athenian, politiikkojen) , kosmopoliittinen ajattelu, mutta vieläkin huomattavampi eettisten kysymysten hallitsevuus. Yhteisessä yhteistyössä viimeinen sosiaalinen etiikka vähitellen syrjäyttää keskuksesta kehäryhmään, ja sen paikka on yksilön käytössä, osoitettu suoraan persoonallisuus. Kysymys luonnollisesta filosofiasta ja logiikasta ei jätetä huomiotta ja tässä, mutta ne lähiksesti poistuvat taustalle, toiseksi yksi aste tai toinen on täynnä sosiokulttuurisen sisällön. Joten, Epicurian, joka perusti oman koulunsa ("Epicur-puutarha") ja tuli myöhäisen GF: n vastaavan suunnan perustaja, oli demokraattisen atomin seuraaja, mutta tunnistaa atomien vapaan poikkeaman liikkuvuutta Tahdon vapaus on neste, mutta myös täyttää Theesomotik, kuten nuori Marx näytti hyvin, sosiaalisesti. Tällaista taipumusta havaitaan toisessa nykyisessä. - stoikki. Jos varhainen stoikki (Zenon KitSki, Cleanf, Chrysipp, III-II-vuosisadat BC) kiinnittää enemmän huomiota teoreettiseen filosofiaan (logiikka ja fysiikka), vaikka etiikka on keskeinen filosofisen järjestelmän keskellä, keskimäärin Pysäytä (Panesia, Posidochi, II-I-vuosisatoja. BC) Pania korostaa koko filosofian käytännön luonnetta. Myöhäisen stoicismin edustajat (Seneca, epica, Mark Azeri Antonin, Moussers RUF, Hyerocl-Stoik - 1-II Art. N.E.) Logiikan ja fysiikan ongelmat ovat yleensä melko tarpeeksi, koska ne ovat yhä sakramentteja, moralisoi uskonnollista järkeä tai vähiten pyrkivät konsoliin ihmisille, joilla on jokapäiväinen viisaus.

Pylistoteliivskyi G.F: n kolmas pää suunta - Skeptismi (Pierron, Arkecilai, Carnead, Enezidim, Agrippa, SEXT EMPIRIK - IV vuosisadat. BC - II-luvulla. N.E.) Yleisesti väittivät todellisen tietämyksen mahdottomuuden ja tämän perusteella - tarvetta sisältöä (EPCH) mistä tahansa - , apatian ja ataraxian halu (peruuttavuus). Jos henkilö osoittautuu toimimaan, niiden olisi perustuttava sellaisiin "ei-strikken" -alueisiin todennäköisiksi, tapaksi ja perinteiseksi.

Lopuksi lopullisen, siirtymäkauden antiikin G.F. Keskiaikainen filosofia on ominaista hallitseva asema ei ole enää puhtaasti filosofinen, vaan uskonnollinen ja filosofinen ja itse asiassa uskonnolliset haut.

Lähetä hyvä työ tietopohjaan on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työ ovat hyvin kiitollisia sinulle.

lähettänyt http://allbest.ru.

Johdanto

1. Sofistien ja Sokratesfian filosofia

2. Platonin filosofia

3. Filosofia Aristoteles

Johtopäätös

Bibliografia

Johdanto

Filosofia on yksi hengellisen elämän vanhimmista palloista. Kaikki monipuoliset kulttuurit, jotka aiheuttavat erilaisia \u200b\u200bsivilisaatioita, jotka ovat olemassa aiemmin ja nykyisin olemassa, koska tärkein osa sisältää yhden määrän filosofista tietoa.

Kreikan kulttuuri VII - V-vuosisatoja. BC. - Tämä on yhteiskunnan kulttuuri, jossa johtava rooli kuuluu orjatyöhön, vaikka tietyillä teollisuudenaloilla, jotka vaativat erittäin päteviä valmistajia, kuten taiteellista veneet, vapaat työt levitettiin laajalti.

Antiikin aikana oli suuri merkitys koulutusprosessissa kiinnitettiin kasvatukseen.

Ottaen huomioon koulutuksen ihmisen erityisenä tosiasiaan, henkilön ydin määritettiin tietyllä tavalla, jota kovettui kykyssä nostaa itseään ja tuoda esiin muita.

Ateenalaisen koulutusjärjestelmä jätti jälkeäksi koulutuksen filosofian historiasta korkean henkisen kulttuurin ennustajana, sopusointuisen henkilön muodostumisen, joiden tärkeimmät tehtävät olivat hengellisiä vaurautta, moraalista puhtautta ja fyysistä täydellisyyttä.

Ateenassa oli, että ajatus harmonisesta kehityksestä persoonallisuuden tavoitteena koulutuksen tavoitteena.

Muinaisen Kreikan filosofian kehittämisessä erotetaan neljä päävaihetta:

I. VII-V luvulla BC. - Diskratovskaya Filosofia

II. V-IV Century BC. - Klassinen vaihe

III IV-II-luvun bc-hellenistinen vaihe.

(Kreikan kaupunkien hajoaminen ja Makedonian hallinnan perustaminen)

Iv I vuosisadan bc - V, VI-luvun mainos - Rooman filosofia.

Kreikan filosofian klassisen ajanjakson merkittävimmät ilmiöt olivat hienostuneita ja opetuksia muinaisen Kreikan kolmesta suurimmasta filosofista: Sokrates, Plato ja Aristoteles.

1. Ohjelmistofilosofia ja Sokrates

Sofistit ovat ensimmäiset "viisauden" ja kaunopuhdistuksen, jonka filosofisten tutkimusten keskus oli henkilö ja hänen asenne maailmaan.

Koska filosofinen kurssi, sophistit eivät edusta täysin homogeenista ilmiötä. Kaikkein ominaispiirre, kaikki sophistry, on kaikkien ihmisten käsitteiden, eettisten normien ja arvioinnin suhteellisuus.

Sofistit ilmestyivät, kun Kreikan demokratian kehittäminen on jo estänyt rajojen, jotka ovat olemassa. Siksi se pestiin kotitalouden talouden ja arvolaitosten entiset kanavat. Yksilö tunsi itsekseen enää pelkästään hänen "" myymälän "," ja itsenäisen kasvonsa jäseneksi ja ymmärsi, että kaikki aiemmin vietetyt uskoa olisi kritisoitava. Hän katsoi itse asiassa kritiikkiä. 5V: n toisella puoliskolla. BC. Kreikassa henkinen kurssi, jota kutsutaan hienostuneeksi. Sana tulee kahdesta sanasta: rakkaus ja viisaus.

Sofistit kutsuttiin oikeudenmukaisesti kreikkalaisen valaistumisen edustajiksi. Ne eivät ainoastaan \u200b\u200bsyventää menneisyyden filosofista oppia, kuten tieto suosiota, levittää lukuisia opetuslapsiaan laajoihin piireihin, mitä filosofia ja tiede oli jo hankkinut tuolloin. Sofistit ovat luoneet ennennäkemättömän sanan kulttuuria Kreikassa ja siten ylitti retoriikkaa. Kieli oli tietoisuuteen vaikuttava väline. Estää vastustaja millä tahansa argumentilla - sofeistien strategia. Toisaalta Sophistica on epärehellinen tapa suorittaa kiistoja, joiden avulla temppuja käytetään, mikä mahdollistaa muiden, argumenttien, vain tavoitteen saavuttamiseksi. Sofistit perustivat tällaisen tieteen alkua argumenttina. Luonnon sofistien tutkimus ei kiinnittänyt huomiota, mutta ne alkoivat ensin erottaa luontolainsäädännön, kuten jotain järkyttelemättä ja ihmiskunnan laitoksesta johtuvan yhteiskunnan lakeja. Monet sopistit epäilivät jumalien olemassaoloa tai jopa kieltäneet, kun otetaan huomioon ihmiskirjallisuus. Sofistit ovat tavanomaisia \u200b\u200bjakautumaan vanhempaan ja nuorempiin sukupolviin.

Sophesin vanhempi ryhmä. Se sisältää OPTIGOR, GORGII, SENGIA JA REDIK. Protagor oli materialisti ja opetti aineen virtauksesta ja kaikkien käsityksiä. Protagur osoitti, että jokainen lausunto voisi olla tasavertaisesti vastustaa lausuntoa ristiriitaisuutta. Pratagonin materialismi liittyy ateismiin. Käsittelemällä "Tietoja Jumalasta" alkaa ajatella: "En voi tietää mitään jumalista: mikään ei ole olemassa, mikään heillä ei ole mitään samankaltaisuutta." Säilytettyjen tietojen mukaan protagoria syytettiin häikäilemättömistä ja pakko lähteä Ateenasta. Suurin osa Protagoran ajatuksista viittaa suoraan henkilöön, hänen elämäänsä käytännölliseen ja kognitiiviseen toimintaan.

Ei-olemassaolon, liikkumisen ja monien Gorgian opetusten käsitteet tulivat hyvin kuuluisiksi Elayerin kritiikin pohjalta. Hän kehitti perustelun, jossa hän väitti:

1) mikään ei ole olemassa;

2) Jos on olemassa jotain olemassa, niin se ei ole tiedossa;

3) Vaikka tiedetään myös, hänen tietonsa on käsittämätön ja selittämätön.

Gorgiy erottaa tarkasti sanojen merkityksen ja käyttää muutoksia arvoon eri kontekstissa. Puheen manipulointi, sen looginen ja kieliopillinen rakenne on myös tyypillistä muille sopisteille. Hän kiinnitti suurta huomiota retoriikkaan ja sen teoriaan, suullisen vaikutuksen vaikutuksesta kuuntelijoille. Hän piti parhaaksi ja edistyneimmän ihmisen väline.

Gorgian rahoitusosuus filosofiaan ei rajoitu retoriikkaan, hänen relativismiin ja skeptisyyteen, tietoisuus asiantuntevan ja tietämyksen välisestä erosta ajatuksen ja sen esityksen välillä oli positiivinen rooli vastakkainasettelussa Elaskan filosofian kanssa.

Hauska kiinnitti huomiota paitsi geometriset opinnot käyrät, vaan myös pohdinteet lain luonteesta.

Lopuksi, Predica kehittivät relativisistisiä vaurioita, joiden mukaan ihmiset, jotka käyttävät asioita, ovat, että he itse. " Kehittynyt vanhempi ryhmä oli suuria ajattelijoita lain ja sosio-poliittisena. Protagor kirjoitti lakeja, jotka määrittivät hallituksen demokraattisen kuvan Furiin Ateenalaisessa siirtokunnissa Etelä-Italassa ja perusti ajatuksen vapaiden ihmisten tasa-arvosta. Vaikutus huomautti väkivaltaisen pakottamista koskevan lain määritelmään edellytyksenä lainsäädännön mahdollisuuteen. Samat vanhimmasta ryhmästä yrittivät tutkia kriittisesti uskonnollisia uskomuksia. Prostagorin koostumukset jumalista oli julkisesti palanut ja tuli syyksi filosofin karkottamiseen Ateenasta huolimatta uskonnollisen skeptismin erittäin varovaisesta formulaatiosta. Prodiktia, Anaksagoraan ja demokratian näkemyksen kehittäminen alkoi tulkita uskonnollisia myyttejä luonteen voimien persoonaksi.

Junior Society Group . Nuorempien sofistien merkittävimmät edustajat ovat licofro, alkidamantti, jälkiä. Niinpä liberaali ja alkidamantti vastakkaiset osuudet sosiaalisten luokkien välillä: Liberaaliset aseet väittivät, että osaaminen on fiktio ja alkidamantti - tämä luonto ei luonut orjia ja että ihmiset ovat syntyneet. Trassims laajensi suhteellisuuden oppi sosiaalisista ja eettisistä normeista ja vähentynyt oikeudenmukaisuus hyödylliseksi voimakkaaseen, väitti, että jokainen hallitus perustaa hänelle hyödyllistä lakeja; Demokratia - demokraattinen ja tyrannia - tyrannoe jne.

Sofistille on ominaista:

· Kriittinen asenne ympäröivään todellisuuteen;

· Halu tarkistaa kaikki käytännössä, loogisesti todistaa yhden tai muun tai toisen oikeellisuuden tai väärinkäytön;

· Vanhan, perinteisen sivilisaation perusteet;

· Vanhojen perinteiden, tapojen, epätoivojen tietoihin perustuvat säännöt;

· Halu todistaa valtion ehdollisuus ja oikea, niiden epätäydellisyys;

· Moraalin normien käsitys ei ole yhtä absoluuttinen vaan kritiikki;

· Objektiivisuus arvioissa ja tuomioissa, tavoitteen kieltäminen ja pyrkimys todistaa, että todellisuus on olemassa vain ihmisen ajatuksissa.

Tämän filosofisen koulun edustajat osoittivat sooffisms - loogiset tekniikat, temppuja, joiden ansiosta oikeellisuus oli oikea ensimmäisellä silmäyksellä osoittautui vääriksi ja keskustelukumppani, joka on sekava omissa ajatuksissaan.

Esimerkki tästä johtopäätöksestä on "Sarkittu" sophismi:

"Mikä ei ole kadonnut, sinulla ei ole menettänyt sarvia; Joten sinulla on ne. "

Tätä tulosta ei saavuteta paradoksaalisuuden seurauksena, sofismin loogisen vaikeuden, mutta loogisten semanttisten toimintojen virheellisen käytön seurauksena. Määritetyssä sofismissa ensimmäinen paketti on väärä, mutta se on annettu oikealle, joten tulos.

Huolimatta siitä, että sofeistien toiminta aiheuttivat sekä muiden filosofisten koulujen viranomaisten että edustajien hylkäämisen suuresti Kreikan filosofiaan ja kulttuuriin. Niiden tärkein ansio viittaa siihen, mitä he ovat:

· Kriittisesti katseli ympäröivää todellisuutta;

· On laajentanut suurta määrää filosofista ja muuta tietämystä Kreikan politiikan kansalaisten kesken (joista ne myöhemmin kutsutaan muinaisiksi kreikkalaisiksi valaistuksiiksi).

Tällä hetkellä sofizmamisoita yleensä virheelliseksi päättely, kuvitellut todisteet, jotka on annettu oikein.

Sophishiin liittyvistä filosofeista kunnioitetaan.

Sokrates syntyi 469 eKr. e. Hän oli Kamenotesin poika ja pidetty isoäiti. Sai monipuolisen koulutuksen. Hän opiskeli tiedettä hänen aikansa (erityisesti matematiikka, tähtitiede ja meteorologia), ja nuorissa vuosina hän oli ihastunut luonnontieteistä. Kiinteistötilanteen mukaan Sokrates oli melko huono kuin rikas; Hän sai vähän perintöä ja johti vaatimattoman elämäntavan ja hän ei valittanut kohtalostaan.

Peloponness-sodan aikana Sokrates osallistui kolmeen sotilaalliseen toimintaan GOPLIT (vakava aseellinen jalkaväki) ja osoittivat itsensä rohkean ja loputtomiin sotureihin, mikä ei menetä Hengen läsnäoloa joukkojen vetäytymisessä ja uskollisina taisteluun viestit. Vuosi ennen Peloponessin sodan alkua Sokrates osallistui potideen piiritykseen, joka ilmoitti poistumisestaan \u200b\u200bAthenian unionilta.

Sokrates osoitti paitsi sotilaallisen valor taistelukentällä, mutta myös siviili rohkeutta kotimaansa sosio-poliittisen elämän monimutkaisessa peripitillä. Osallistuessa valtion politiikkaan toimielinten toiminnassa Sokrates valitsi hyvin erityisen erityisen kannan. Hän tietoisesti välttää osallistumisen julkiseen elämään, motivoi tätä perusteellisella epäoikeudenmukaisella vakaumuksellaan oikeudenmukaisuudesta ja laillisuudesta, jossa havaittu epäoikeudenmukaisuus ja laillisuus, joka on tehty valtiossa. Samaan aikaan hän ei pitänyt itseään häpeään pois siviilitullien täytäntöönpanosta (vierailevat kansan kokoonpanossa, osallistuminen tuomariston tuomioistuimeen jne.) Valtion lainsäädännössä.

Luonto oli erittäin ystävällinen henkilö. Opettanut palkattu keskittyminen neliöön, hän rakasti aloittaa puhumisen ohikulkija. Ja kun häntä kysyttiin, miksi sinä, Sokrates, mennä Bosa ja niin viitta, hän vastasi: "Asut syömään, ja syön elää." Se näyttää siltä, \u200b\u200bmikä on yksinkertainen vastaus, mutta kuinka monta viisautta näissä sanoissa.

Sokrates ei jättänyt merkittäviä filosofisia teoksia, vaan tuli tarina erinomaiseksi sphitistiksi, salvaksi, filosofihiopettajaksi.

Sokrates opetti, ettei ole mitään moraalisia lakeja kaikille, mutta on mahdollista hallita moraalia, vain vähän, mikä voisi oppia tämän ja seurata saadut tiedot. Hyve, korkeampi ja absoluuttinen etu, joka muodostaa ihmisen elämän tavoitteen, vain hän antaa onnea.

Sokrates - mies, muinainen kreikkalainen filosofinen opetus, jonka merkitsee puolestaan \u200b\u200bmaterialistista naturalismista idealismille. Hän on idealistisen uskonnollisen moraalisen maailmanviestin edustaja, avoin vihamielinen materialismi. Ensimmäistä kertaa Sokrates tarkoituksellisesti asettanut itsensä tehtäväksi idealismille ja vastusti antiikin materiaalistista maailmaa ja luonnontieteellistä tietoa ja matoa. Sokrates oli historiallisesti edistynyt Platon-linjan muinaisessa filosofiassa.

Sokratesin tärkeimmän kutsun mukaan Sokrates katsoi "ihmiskoulutuksen", mikä näki keskusteluissa ja keskusteluissa eikä jonkinlaisen tiedon järjestelmällisessä esittelyssä. Hän ei koskaan katsonut itseään "viisas" (Sophos) ja filosofi "rakastava viisaus" (Philo Sofia). Sagenin nimi, hänen mielestään vahvistetaan Jumalalle. Jos henkilö uskotaan, että hän tietää valmiita vastauksia, niin tällainen henkilö filosofialle kuolleena, hänen ei tarvitse rikkoa päätään etsimään uskollisia käsitteitä, ei ole tarvetta siirtyä etsimään uusia ratkaisuja tiettyyn ongelmaan. Tämän seurauksena salva tulee olemaan "papukaija", olemme oppineet useita lauseita ja kiirehtivät heidät väkijoukkoon.

Sosiaalisen ajattelun keskellä - henkilön teema, elämän ja kuoleman ongelmat, hyvät ja pahat, hyveet ja vices, oikeudet ja velka, vapaus ja vastuu yhteiskunnan. Ja Sokratic keskustelut - opettavainen ja arvovaltainen esimerkki siitä, miten ne olisivat suuntautuneet useammin kuin nämä ajankohtaiset kysymykset. Valitus Sokratesiin aina oli yritys ymmärtää itseään ja aikansa. Hänen elämänsä päätehtävä SOKRATES käsitteli inhimillisen koulutuksen ajattelua, kyky löytää syvä hengellinen alku.

Menetelmä, jonka hän päätti tämän vaikean tehtävän ratkaisemiseksi - ironia, vapauttaminen itseluottamuksesta, ei-kriittisestä hyväksynnästä jonkun toisen mielipiteen.

Ironin tarkoitus ei ole yhteisten moraalilautailun tuhoaminen päinvastoin, mikä johtui ironista suhtautumista kaikkeen ulkoiseen, ennakkoratkaisuihin, henkilö tuottaa yleisen ajatuksen hengellisestä periaatteesta, joka on jokaisessa henkilössä . Mieli ja moraali ovat periaatteessa samanlaisia, Sokrates harkita. Onnellisuus ja on tietoinen hyve. Filosofian pitäisi olla opetus siitä, miten elää henkilöä. Filosofia luo yleisen käsitteen asioita, havaitsee nykyisen mielen yhdistävän perustan, mikä on hyvä ihmisen mielessä, korkein tavoite. Ihmiselämän yhtenäistä perusperusta ei ole irtisanomisessa itsestään itsekseen hengellisistä ponnisteluista, se ei ole välinpitämätön luonnollinen periaate. Vain kun Yhdysvallat on henkilön tavoite, esitellään konseptin muodossa, se on sen onnellisuus.

Tutkimuksessa Sokrates keskittyy ihmiskysymyksiin, ymmärtämään henkilöä, joka ei ole luonnollisena olentoon, jolla on olemassaolon itsemääräämisoikeus ja viitata oppilaan henkilöön, joka on osaamisvaltiossa. Sokrates muuttaa itse älykkäitä hakuja.

Hän laittaa ja päättää kysymyksen: "Mikä on henkilön luonne ja viimeinen todellisuus, mikä on ihmisen ydin?" Samaan aikaan Sokrates tulee vastaukseen: Henkilö on hänen sielunsa, mutta siitä hetkestä lähtien sielu tulee todella ihmiseksi, kypsyy, joka pystyy erottamaan muista olennosta. "Soul" on mieli, ajattelutoiminta, moraalinen käyttäytyminen. Sielu tässä mielessä on Sokratesfisen filosofinen löytö.

Filosofia Sokratesin näkökulmasta on todistusvoimainen tapa tuntea hyvä ja paha. Tämä Sokrates-harjoitukset ovat keskustelujen prosessissa. Sokrates niihin tulee yksityisyyden suojasta, ympäröivän todellisuuden erityisiltä ilmiöiltä. Se vertaa yksittäisiä moraalisia toimia, sillä se jakaa niihin yhteisiä elementtejä, analysoi ne havaitsemaan ristiriitaiset hetket, jotka edeltävät niitä, ja viime kädessä johtavat heidät suurempaan yhtenäisyyteen perustuen joidenkin merkittävien merkkien leikkaamiseen. Tällä tavoin se saavuttaa yleisen hyvän, pahan, oikeudenmukaisuuden, kauneuden jne. Mielen kriittisen työn tarkoituksena Sokratesin mukaan on oltava käsite, joka perustuu tiukan tieteelliseen määritelmään aiheen.

Sokrates opetti, että filosofia - rakastaa viisautta, rakkautta tietämystä - voidaan pitää moraalisena toiminnassa siinä tapauksessa, että tieto itsessään on hyvä. Ja tämä asema on kaikkien toimintojen liikkeellepaneva voima. Sokrates uskoi, että jos henkilö tietää, mikä on aivan hyvä, mutta mikä on huono, hän ei koskaan mene huonoksi. Moraalinen paha tulee tietämättömyydestä, se tarkoittaa tietämystä, on moraalisen täydellisyyden lähde.

Totuus ja moraali, Sokrates - samanaikaiset käsitteet. Voidaan väittää, että on olemassa todellista moraalia. Sokrates, tietämys siitä, mikä on hyvä, ja samanaikaisesti, mikä on hyödyllistä ihmiselle, edistää hänen onnellisuuttaan. Sokrates kutsutaan kolme perushuoneen hyvetä:

· Moderointi (tieto intohimon hillitsemisestä);

· Yhä rohkeus (tietämys vaarojen voittamiseksi);

· Oikeus (osaaminen, miten jumalallisen ja ihmisen lainsäädännön noudattaminen).

Siksi Sokrates yritti löytää tietoisuudessa, ajattelemalla vankkaa tukea, johon moraalin rakentaminen ja kaikki sosiaalinen elämä voisivat seistä, mukaan lukien valtio.

Sokratesin kehittämä ja soveltanut tärkein menetelmä kutsuttiin nimellä MAEVIK. Maja Nathicsin ydin ei ole opettaa totuutta, vaan se, että loogisten tekniikoiden ansiosta, jotka johtavat kysymyksiin, jotka tuovat keskustelukumppanin itsenäisesti löytää totuuden.

Sokrates johti filosofiansa ja koulutustyötään kansan paksut, neliöissä, markkinoiden avoimen keskustelun muodossa (vuoropuhelu, riita), joiden aiheet olivat ajankohtaiset ongelmat, nykyiset ja nyt: hyvä; paha; rakkaus; Onnellisuus; Rehellisyys jne. Filosofi oli eettisen realismin kannattaja, jonka mukaan:

· Tieto on hyvä;

· Mikä tahansa paha, päinvastoin tulee tietämättömyydestä.

Sokratesin historiallinen merkitys on, että hän

· Osallistuminen osaamisen levittämiseen, kansalaisten valaistumisen;

· Etsin vastauksia ihmiskunnan ikuisille ongelmille - hyvä ja paha, rakkaus, kunnia jne.;

· Avataan Majaithic-menetelmä, jota käytetään laajalti nykyaikaisessa koulutuksessa;

· Esitteli diaktisen menetelmän totuuden löytämiseksi - todisteena vapaaseen riita-asiaan eikä julistettu, koska useat aiemmat filosofit tekivät;

· Opi paljon opiskelijoita, jatkuvat liiketoiminnastaan \u200b\u200b(esimerkiksi Platon), seisoi useita ns. "Socration Schools" -lähteitä.

Virkamiehet eivät ymmärtäneet Sokratesia, ja heidät ymmärsivät tavallisena sophistina, heikentävät yhteiskunnan perustana, sekava nuoret. Sillä hän oli 399 eKr. Tuomittu kuolemaan. Säilytettyjen todistusten mukaan syyttäjät eivät ole "olleet halunneet verta", heillä olisi tarpeeksi, jos Sokrates, joka ei ollut pidätetty, vapaaehtoisesti poistettiin Ateenasta ja ei ilmestynyt tuomioistuimessa. Mutta vastoin tuomioistuimessa varoitusta hän ilmestyi melko tietoinen vaarasta. Tilintarkastustuomioistuimen päätös ei kannattanut Sokratesia, hänet tuomittiin. Sokratesin ystävät valmistivat kaiken menestyksekästä paeta vankilasta, mutta hän kieltäytyi siitä, että se uskoi, että paeta voisi tarkoittaa ideansa kieltäytymistä moraalisista periaatteista, jotka hän tunnusti ja jotka opettivat muita ihmisiä. Yhteisöjen tuomioistuimen tuomion jälkeen Sokrates joi tappava myrkkyä, mikä halusi todistaa, että todellinen filosofin pitäisi elää ja kuolee sopusoinnussa hänen opetuksensa kanssa.

2. Filosofia Platon

Platon (427 - 347 eKr. Er;) - Suurin muinainen kreikkalainen filosofia. Aito nimi Plato - Aristocle, Platon - lempinimi, eli "laajasti". Hän oli Athenian kansalainen poika. Sosiaalisen tilanteen mukaan se kesti Ateenan orjan omistajalta aristokratia. Nuoruudessa kuuntelija oli Heraclitin opetusten kannattajan nousu - Kratila, jossa hän tapasi objektiivisen dialektiikan periaatteet, hän vaikutti myös häneen ja absoluuttisen relativismin aikataulun taipumuksen. Klo 20, hän valmistautui osallistumaan kilpailuun tragedian kirjoittajaksi ja kuuli vahingossa keskustelun, jossa Sokrates osallistui. Hän oli niin kiehtonut, että hän poltti runojaan ja tuli Sokratesin opiskelija.

Plato on erinomainen Sokratesin opiskelija, oman koulun perustaja - Akatemia, joka oli lähes tuhat vuotta, ottaa käyttöön syntyneen ihmisen arvoisen maailman arvosta; Asettaa ihmisen edessä tavoite, arvoinen harmonia avaruudesta. Järjestelmässä ja ei-olemassaolossa ei ole kaksi yhtäläistä selittävää periaatetta maailmanjärjestyksessä, ihmiselle, hänen tavoitteilleen ja toiveistaan. Maailman "keskukset" ympärilleen, jalkojensa jalkojen muotoilematon aine - ei-olemassaoloa, hänen silmänsä kääntyivät taivaalle - kaunis, hyvä, ikuinen - olento.

Platon filosofia on jonkinlainen totuuden mietiskely. Se on puhtaasti älyllinen, se ei ole vain viisaus, vaan rakkaus viisautta. Jokainen, joka harjoittaa kaikenlaista luovaa työtä, on tällaisessa hengessä, kun totuus tai kaunis näyttää äkillisestä illuusiosta.

Platon on objektiivisen idealismin perustaja. Platon filosofian keskeinen paikka on ideoiden oppi. Joten ideat ovat asioita, mikä tekee jokaisesta asiasta "tämä", ei ole toinen. Muussa tapauksessa ideat ovat mitä tahansa, mitä se on. Platon käyttää termiä "paradigma", mikä osoittaa, että ideat muodostavat ajaton (vakio) malli jokaisesta asiasta. Plato ymmärtää supersal todellisuuden ideoiden hierarkina: alemmat ideat ovat alisteisia ylhäältä.

Hierarkian yläosassa - on itsessään hyvä - se ei ole enää maksettava, siksi ehdoton. Vuoropuhelussa "valtio" Platon kirjoittaa siitä tuottavansa. Ajallisesti havaittu maailma (tila) on jäsennelty ideoita. Fyysinen maailma tulee ideoista. Platonin aistillinen maailma on täydellinen tilaus (tila), joka on ilmentymä logon juhlimisesta sokea välttämättömyys. Asia on aistillinen fungalainen, Platon määritelmässä, on "kuoro" (spatiaalisuutta). Se on muodoton ja kaoottinen liike.

Platonin kosmologian tärkein kysymys: Cosmos syntyy kaaosta? Platon on seuraava: On olemassa demiurge (Jumalan luoja, jolla on tahto, ajattelu, henkilökohtainen), joka ottaa ideoiden maailman näytteen, luonut fyysisen tilan ainesta. Samaan aikaan syy Universumin luomiseen on demiurgen puhdasta halusta. Platon määrittelee tärkeimmät luomuksen tärkeimmät motiivit ajaman valintaikkunassa seuraavasti: "Hän oli hyvä, ja se, joka on hyvä, ei koskaan millään kateudessa. Alien kateus, hän halusi, että kaikki asiat ovat yhtä todennäköisesti kuin hän todennäköisesti Itseään ... Jumala huolehti kaikista näkyvistä asioista, jotka eivät olleet yksin, vaan ei-aivohalvauksessa ja epäjärjestyksessä; hän johti heitä häiriöstä järjestyksessä, uskoen, että toinen, tietenkin on parempi kuin ensimmäinen . Sophisti idealismi aristotele moralismi

Nyt on mahdotonta, ja se oli mahdotonta muinaisista aikoista, jotta se, joka on korkein etu, on tehnyt jotain, joka ei olisi kaunein; Samaan aikaan ajattelemalla hänelle kaikkea, luonteeltaan, luonteeltaan, ei luonteeltaan mielenkiintoista, ei voi olla kauniimpi kuin mielessä, jos verrataan sekä kokonaisuutena; Ja mieli erikseen sielusta ei voi asua. Tämän päättelyn ohjaa, hän järjesti mielen sieluun, ja sielu kehossa ja rakensi siten maailmankaikkeuden, mikä merkitsee luomista parhaiten kauneimmista ja luonteesta.

Ulkotilassa on maailman sielu (henki). Ihmisen sielu on riippumaton kehosta ja on kuolematon. Mitä kauemmin sielu pysyy idean valtakunnassa, sitä enemmän tietoa hän tuo henkilön. Sielu laittaa kehoon. Se koostuu 3-osista:

· Passion.

· Aistilliset toiveet.

Passion ja toiveiden syy on mahdollista oikealla kasvatuksella. Henkilö ei voi parantaa. Henkilökohtaiset ponnistelut puuttuvat itseopetuksesta. Valtio ja laki auttaa tässä henkilössä. Hän kirjoitti kirjan "valtio, politiikka, laki".

Valtio on poliittisten lukujen järjestäminen pakottamisen, alueen, itsemääräämisoikeuden laitoksella, joka antaa viilunsa yhteisen. Hän jakoi valtiot positiivisiksi ja negatiivisiksi ja tunnistivat 4 erilaista negatiivista valtioita.

· Timocracy on valtio, joka heijastaa omistajien etuja, luo merkittävästi arvoja. "Power perustuu tavoitteiden hallitsemiseen. Ensinnäkin täydellisen tilan ominaisuudet, sitten ylellisyys (ylellisyys, elämäntapa).

· Oligarkisuus - muutaman suurimman osan ylivoimainen, nämä ovat muutamia partioita, rikkaita ja rumpuja, jotka tuottavat pahaa, rikollisuutta ja varkauksia.

· Demokratia - se kehittyy oligarkista huonompaan valtion muotoon. Demokratia on hallitus ja valtaosa, jossa köyhien ja rikkaiden ristiriitoja syntyy ristiriidassa. Ne pahenevat ja kaadetaan ylösnousuun. Köyhien voitto, he sivuuttavat vanhan rauniot ja jakavat voiman ja eivät voi hallita ja antaa valtaa diktaattoreille, Tyras.

· Tirands - yksi ennen kaikkea

Se tarjoaa uuden tyyppisen valtion - täydellinen. Täydellinen tila on paras sääntö, jossa harvat lahjakas, ammatilliset ihmiset johtavat. Tärkein periaate on oikeus.

· Valtion täydellisyys omassa organisaatiossaan ja suojelun keinoin.

· Kyky järjestelmällisesti toimittaa maille materiaalihankkeita, johtaa ja ohjata maan luovuutta ja hengellistä toimintaa.

Plato osoittaa, että kansalaiset elävät täydellisessä tilassa. Moral-talletusten ja henkilön ominaisuuksien mukaan ne on jaettu luokkiin:

· Eri teollisuudenalojen työntekijät (potterit, talonpojat, kauppiaat jne.) Tuotteiden ja tuotteiden tuottaminen - alhaisin kansalaisluokka.

· Warriors - vartijat ensimmäisen vastuuvapauden yläpuolella.

· Viivainfilosofit, moraalisesti ne ovat korkeammat kuin soturit ja soturit valmistajien yläpuolella. Viivainjoukkoja olisi ohjattava sellaisten periaatteiden mukaisesti, jotka muodostavat valtion perusta: viisaus, rohkeus, pidättäytyminen, oikeudenmukaisuus, yhtenäisyys.

Täydellinen tila Platonissa on neljä dus:

· Viisaus,

· Rohkeus,

· Varovaisuus,

· Oikeus.

"Viisaus" Platon tarkoittaa korkeampaa tietoa. Vain filosofien on hallittava valtio ja vain heidän säännönsä ovat elimiä.

"Rohkeus" - Myös muutaman ("rohkea valtio johtuu vain jonkin sen osasta"). "Rohkeus katson jonkun turvalliseksi, ... joka pitää tietyn mielipiteen vaarasta - mitä hän on ja mikä se on."

Kolmas arvo on varovaisuus, toisin kuin kaksi aiempaa, kuuluu kaikille valtion jäsenille. "Jotain kuin tilaus on mitä varovaisuus on."

Läsnäolo "Oikeuden" tilassa valmistellaan ja määräytyy "varovaisuus". Erittäin pääoman ansiosta jokainen yhteiskunnan luokka ja jokainen erikseen ottanut henkilö ja saa erityisen liiketoiminnan täyttämään. "Tämä tekee oman, luultavasti on oikeudenmukaisuus."

Mielenkiintoista on, että Plato, joka asui yleismaailmallisen orjan omistaman rakennuksen aikoina, ei kiinnitä erityistä huomiota orjiin. Kaikki tuotantokysymykset on osoitettu käsityöläisille ja maanviljelijöille. Täällä Plato kirjoittaa, että vain "barbaarit", Neallines, sodan aikana voidaan muuntaa orjuudeksi. Hän kuitenkin sanoo myös, että sota - paha syntyy raivostumisvaltioissa, ja ihanteellisessa sodan tilaa olisi vältettävä, joten orjia ei tule. Hänen mielestään korkeimmat päästöt (Casts) ei pitäisi olla yksityistä omaisuutta yhtenäisyyden säilyttämiseksi.

Kuitenkin "lakien" vuoropuhelussa, jossa myös valtion laitteen ongelmia keskustellaan, Plato siirtyy orjien ja muukalaisten tärkeimmistä taloudellisista hoidosta, mutta tuomitsee soturit. Filosofit mielessä hallitsevat loput luokat, rajoittamalla heidän vapauttaan, ja soturit ovat roolia "koirien", pitämällä alemman "parven" kuuliaisuudessa. Tämä on pahentanut jo julista jakautumista vastuuvapauden. Platon haluaa saavuttaa saman tuloksen, "viestintä" ei vain inhimillinen omaisuus vaan myös vaimoja, lapsia.

Platonin teoriassa miehet ja naiset eivät saa mennä naimisiin omaa vasten. On osoittautunut, että avioliitto salaa filosofeja, parhaimmillaan parhaimmillaan ja pahimmillaan. Synnyn jälkeen lapset valitaan, ja ne annetaan äideille jonkin ajan kuluttua, eikä kukaan tiedä, jonka lapsi hän sai, ja kaikki miehet (kasteissa) pidetään kaikkien lasten isien, ja kaikki naiset ovat yleisiä vaimoja kaikille miehille.

Ateenassa Platon avasi koulun - Akatemia. Platonin koulun nimi sai, koska luokat tapahtuivat kuntosalilla Ateenan läheisyydessä, nimeltään Akatemia (nimeltään Kreikan sankaria). Lähellä tätä Gymnasium Plato osti pienen tontin, jossa hänen koulunsa jäsenet voitaisiin kerätä.

Pääsy kouluun oli avoin kaikille. Kun opiskelet Akatemiassa, Platon yhdisti Sokratesin opetukset ja Pythagoreenin opetuksen, jonka kanssa hän tapasi ensimmäisen matkansa Sisiliaan. Sokratesista hän havaitsi dialektisen menetelmän, ironia, eettisiä kysymyksiä; Pythagorasta hän perini filosofien toimeentuloon ja ajatuksen koulutuksesta matematiikan perusteella perustuvien symbolien avulla sekä mahdollisuuden käyttää tätä tiedettä luonnon tuntemukseen.

Plato kuoli 348 tai 347 eKr. Kahdeksankymmenen vuoden iässä, kunnes elämän loppu, säilytän kaikki voimallisen mielen täydellisyyden. Hänen ruumiinsa haudattiin keramiikkaan, ei kaukana Akatemiasta.

3. Filosofia aristoteles

Aristoteles syntyi Stagirissa, Kreikan siirtomaa Chalkidikissa, ei kaukana vuorelta, 384 eKr. Aristotelesin isä kutsuttiin nimimerkiksi, hän oli lääkäri Amines III, Tsar Macedonskyn pihalla. Noomas tapahtui perinnöllisten lääkkeiden perheestä, jossa lääketieteellinen taide lähetettiin sukupolvelta sukupolvesta. Isä oli ensimmäinen Aristoteles Mentor. Jo lapsella Aristoteles tutustui Philipiin, Alexander Makedonin tulevaisuuteen, jota pelasivat viimeisimmän tehtävänsä tulevassa nimityksessä opettajan Alexanderin kanssa.

369 eKr e. Aristoteles menetti vanhempansa. Nuoren filosofin suojelija tuli välityspalvelimen (jälkeen Aristoteles, lämpö vastasi hänestä, ja kun valtakirja kuoli, hänen poikansa Nicanor hyväksyttiin). Aristoteleen perinyt merkittävät varat isälleen, se antoi hänelle mahdollisuuden jatkaa koulutusta välityspalvelimen ohjauksessa. Kirjat olivat sitten erittäin kalliita, mutta proxed ostivat hänet jopa kaikkein harvinaiseksi. Näin ollen aristoteles hänen nuoruutensa lukemiseen. Hänen huoltajan, Aristoteles tutkittuja kasveja ja eläimiä, jotka tulevaisuudessa kehittyivät erilliseen työhön "eläinten esiintymisestä".

Aristoteltin nuorekasvuosi laski Makedonian kukoistumisen alussa. Aristoteles sai kreikkalaisen koulutuksen ja oli tämän kielen kantaja, hän sympatoitua hallituksen demokraattisella kuvalla, mutta samaan aikaan hänelle oli Makedonian hallitsija. Tämä ristiriita on selvä rooli hänen kohtalossaan.

Aristoteles on suurin muinainen kreikkalainen filosofia. Aristoteles kutsuttiin antiikin Kreikan tietosanakirjasta. Aristoteles on useiden tieteiden perustaja: filosofia, logiikka, psykologia, biologia, poliittinen tiede, taloustiede, historia jne., Dualismin perustaja, "isä" logiikka, opiskelija ja ratkaiseva vastustaja Plato.

Ateenassa saatu koulutus Platonin koulussa. Kritisoi Genesiksen platonin käsitettä. Aristoteles näki Platonin virheen, että hänet johtui itsenäisen olemassaolon ajatuksista kääntämällä ja erottamalla ne aistinvaraisesta maailmasta, joille liikkuvuus on luonteenomaista. Aristoteles katsoi objektiivisena maailman, todellisen periaatteen, huomattavasti sen kanssa, kiinteä moottori, jumalallinen mieli tai aineettomat muodot. Genesis - Live-aine, jolle on ominaista erityiset periaatteet tai neljä alkuperää (ehtoja):

· Matteri - "Mitä". Objektiivisesti olemassa olevien asioiden monimuotoisuus; Asia on iankaikkinen, merkityksetön ja voittoa tavoittelematon; Se ei voi syntyä mitään, lisätä tai laskea sen määrän; Se on inertti ja passiivinen. Muodottomat aineet ovat olemattomia. Ensisijainen koristeltu asia ilmaistaan \u200b\u200bviiden ensimmäisen elementin muodossa (elementit): ilma, vesi, maa, tulipalo ja eetteri (taivaallinen aine).

· Lomake - "Mitä". Olemassa, ärsyke, tavoite sekä syy monipuolisten asioiden muodostumisen monotonista aineista. Luo erilaisia \u200b\u200basioita Jumalan asiasta (tai um-laadukkaasta äidistä). Aristoteles lähestyy ajatusta yhdestä olemuksesta, ilmiöt: se edustaa aineen ja muotojen sulautumista.

· Nykyinen syy (alkaa) on "sitten mistä." Kaiken Jumalan alku alkoi olla. Olemassa olevan ilmiön syy-riippuvuus: on pätevä syy - tämä on energinen voima, joka tuottaa jotain rauhassa nykyisten, ei pelkästään asiaa ja muotoja, lakia ja tehokkuutta, mutta myös tuottaa energiaa, jolla on olemassa olemassa oleva alku ja tavoite merkitys, toisin sanoen

· Tavoitteena on "se, mitä". Suurin tavoite on hyötyä.

Aristoteles on kehittänyt hierarkkisen luokkien järjestelmän, jossa pää oli "olemus" tai "aine", ja loput pidettiin sen merkkinä.

Avaruuden ja ajan peruskäsitteet alkavat aristotelolla:

· Perusteltu - pitää tilaa ja aikaa itsenäisinä kokonaisuuksina, jotka ovat peräisin maailmasta.

· Relatiivinen - pitää materiaalikohteiden olemassaoloa.

Avaruus ja aika-luokat toimivat "menetelmänä" ja liikkeen määrän, eli todellisten ja henkisten tapahtumien ja valtioiden sekvenssinä, mikä tarkoittaa orgaanisesti kehitysperiaatetta.

Kauneuden betonisuoritusmuoto maailmanlaajuisen laitteen aristotsle-näki ideassa tai mielessä.

Aristoteles loi kaikkien asioiden tason hierarkia (asiasta mahdollisuutena muodostaa yksittäiset ja edelleen muodot):

· Epäorgaaninen koulutus (epäorgaaninen maailma).

· Kasvien ja elävien olentojen maailma.

· Erilaisten eläinten maailma.

· Ihminen.

Aristoteleen mukaan maailmanliike on vankka prosessi: kaikki sen hetket ovat keskenään määrittäneet, mikä olettaa läsnäolon ja yhden moottorin. Lisäksi syy-syy-käsitteen perusteella, on syytä käsite ensimmäisen syyn. Ja tämä on tarkoitettu. Kosmologinen todistus Jumalan olemassaolosta. Jumala on ensimmäinen syy liikkeelle, aloitus alkoi, koska siellä voi olla loputon joukko syitä tai alkuperäisiä. On syytä itse määrittää: syy kaikkiin syihin.

Kaikkien liikkumisen absoluuttinen alku on jumaluus maailmanlaajuisen ultra-itsemurha-aineena. Aristoteles kieltäytyi jumaluuden olemassaolosta avaruuden parantamisperiaatteen harkinnan mukaan. Aristoteleen mukaan jumaluus palvelee korkeimman ja täydellisen tietämyksen aiheena, koska kaikki tieto on suunnattu muotoon ja olemukseen, ja Jumala on puhdas muoto ja ensimmäinen olemus.

Aristotelin etiikka liittyy läheisesti hänen opetukseen sielusta. Sielu, hänen mielestään kuuluu vain eläviin olentoihin. Sielu on entelechy. Entelechia on keskitetyn prosessin toteutus, joka käsittelee tavoitetta. Sielu liittyy läheisesti kehoon, se edistää kaikkien mahdollisuuksien käyttöönottoa elävässä olemuksessa. Sielua on kolme sielua. Sielu on kasvi (voimakas ravitsemukseen), sieluneläin (kyky tuntea). Nämä kaksi sielua ovat erottamattomia kehosta ja myös luontaista henkilöä. Sielu on kohtuullinen luontainen ainoa henkilö, se ei ole entelech, se erotettavissa kehosta, ei voimakas häntä, on kuolematon.

Ihmisen päätavoitteena on halu hyväksi. Suurempi hyöty on onnellisuus, onnellisuus. Koska mies on varustettu kohtuullisella sielulla, hänen edut ovat täydellinen toteutus kohtuullisen toiminnan. Edellytys hyvien hyveiden saavuttamiseksi. Hyve on täydellisyyden saavuttaminen kussakin toimintamuodossa, se on taidetta, kyky löytää ainoa oikea ratkaisu. Aristoteles jakaa 11 eettistä hyvettä: rohkeus, maltillisuus, anteliaisuus, loisto, anteliaisuus, kunnianhimo, tasainen, totuudenmukaisuus, kohteliaisuus, ystävällisyys, oikeus. Jälkimmäinen on välttämätöntä yhdessä.

· Kohtuullinen (mielen hyveet) - Kehitä ihmisessä oppimisen vuoksi - viisaus, älykkyys, varovaisuus.

· Moral (luonnetta) - syntyy tapoilta ja moraalilta: henkilö toimii, hankkii kokemuksen ja tämän perusteella sen piirteet muodostetaan.

Virtue - on toimenpide, kultainen keskeltä kahden ääripään välillä: ylimääräinen ja haitta.

Hyve - se on "kyky tehdä parhaiten kaikessa, kuten nautinnoissa ja kärsimyksissä, ja pahoittelu on sen päinvastoin."

Hyve on sisäinen tilaus tai sielun varasto; Tilaus hankkii henkilö tietoisessa ja kohdennetulla vaivalla.

Selittämällä sen opetusta, Aristoteles antaa pienen esseen, joka edustaa "taulukkoa" hyveiden ja vicesin korrelaatiossa eri toimintojen kanssa:

· Rohkeus on keskellä huolimaton rohkeutta ja pelkuri (suhteessa vaaraan).

· Varovaisuus on keskellä rantauden ja sitä, että sitä voitaisiin kutsua "insensitiivisuutena" (suhteessa nautinnoihin koskettavien ja makujen tunteeseen).

· Anteliaisuus on moottoripyörän ja epäonnea (suhteessa materiaalihankkeisiin).

· Suurennuslasi on keskellä hiipiä ja räjähdyksiä (suhteessa kunnialle ja epärehetykseen).

· Laitteet ovat keskellä vihainen ja "greaziness".

· Totuudenmukaisuus - keskellä ylpeys ja teeskentely.

· Todistaja - keskellä junanssin ja neuralismin välillä.

· Ystävällisyys - videoiden ja pyrkimysten välinen keskellä.

· Häpeä - keskellä häpeämättömyys ja arkuus.

Moraalinen henkilö, Aristoteles, se, joka johtaa mielen konjugaattia hyvellä. Aristoteles hyväksyy Platonovskin ihanteellisen mietiskelyn, mutta johtaa siihen, koska henkilö syntyy paitsi älykkyyteen vaan myös toiminnalle.

Aristotelolle henkilö on ensisijaisesti julkinen tai poliittinen oleminen ("poliittinen eläin"), joka on lahjakas puheenvuoro ja kykenee tietoisuutta tällaisista käsitteistä niin hyvältä ja pahalta, oikeudenmukaisuudelle ja epäoikeudenmukaisuuksiksi, sillä on moraalisia ominaisuuksia. Kaksi alkaa kaksi: biologinen ja julkinen. Syntymähetkestä henkilö ei pysy yksin itseään; Se on kiinnitetty kaikkiin menneisyyden ja nykyisten saavutuksiin, ajatuksiin ja tunteisiin kaiken ihmiskunnan. Miehen elämä yhteiskunnan ulkopuolella on mahdotonta.

Aristoteles kritisoi Platonin opetusta täydellisestä valtiosta ja mieluummin puhua tällaisesta poliittisesta rakenteesta, jota useimmat valtiot voivat olla. Hän uskoi, että Platonin tarjoamat omaisuus, vaimot ja lapset johtaisivat valtion tuhoamiseen. Aristoteles oli vakuuttunut puolustaja yksilön, yksityisen omaisuuden ja monogamaisen perheen sekä orjuuden kannattajan. Tietoja Aristoteles, henkilö on poliittinen olento, eli sosiaalinen, ja hänellä on vaistomainen halu "yhteisestä ahoasta". "

Aristotelin yhteiskunnallisen elämän ensimmäinen tulos katsoi perheen koulutusta - aviomies ja vaimo, vanhemmat ja lapset ... keskinäisen vaihdon tarve johti perheiden ja kylien viestintään. Joten oli valtio. Valtio luodaan olla elävä lainkaan, vaan elää pääasiassa onnellisesti.

Ottaen tunnistanut yhteiskuntaa valtion kanssa, Aristoteleen joutui etsimään ihmisten toiminnan tavoitteita, etuja ja luonnetta kiinteistötilanteestaan \u200b\u200bja käytti tätä kriteeriä eri kerrosten luonnossa. Hän korosti kolmea tärkeintä kerrosta: erittäin vauras, keskisuuri, äärimmäisen huono. Aristoteleen mukaan köyhät ja rikkaat "ovat valtion elementteissä, diametraalisesti vastustavat toisiaan, mikä riippuen yhden tai muun elementin eduista, vastaava tilajärjestelmän muoto."

Slave-omistaman järjestelmän kannattajana Aristoteles liittyi tiiviisti orjuutta omistajuudesta: asioiden ydin on juurtunut, minkä vuoksi syntymähetkellä joitakin olentoja on tarkoitus olla alisteisia, toiset - yleisölle. Tämä on luonnon laki ja se on molempien animoitujen olentojen alainen. Aristoteleen mukaan, joka luonteeltaan ei ole itselleen ja toinen, ja samaan aikaan henkilö on luonteeltaan orja.

Aristoteles opetti, että maa, joka on maailmankaikkeuden keskus, Sharotrova. Earth Aristotelesin sharon formalisuuden näkyy Lunar-eclipsien luonteessa, jossa kuun heittänyt varjo, on pyöristetty muoto reunojen ympärillä, mikä voi olla vain maan shag-samankaltaisuutta . Tähdet Aristoteleen mukaan, kiinteästi väkevöity taivaassa ja kääntyivät yhteen hänen kanssaan ja "vaeltaa paistaa" (planeetit) liikkua pitkin seitsemän samankeskistä ympyrää. Taivaallisen liikkeen syy on Jumala.

Aristotelin äkillinen ansio on edelleen tieteen luominen. Ensimmäistä kertaa Kreikan ajattelijoiden keskuudessa hän teki moraalin perustan. Aristoteles katsoi fyysisen vapaa ajattelu maailman korkeimmaksi alkaen - jumaluus. Vaikka henkilö ei koskaan saavuta jumalallisen elämän tasoa, mutta niin pitkälle kuin hänen valtaansa, hänen on pyrittävä hänelle ihanteellisena. Tämän ihanteellisen sallitun Aristoteleen hyväksyntää toisaalta realistisen etiikan, joka perustuu tuomioon, ts. Elämästä otettujen normien ja periaatteiden osalta, mikä on todellisuudessa ja toisella - etiikoilla, ei riistetty ihanteellisesta.

Aristotelin eettisten opetusten hengessä henkilön hyvinvointi riippuu hänen mielestään varovaisuus. Aristoteles laittaa tieteen (mieli) moraalin yläpuolella, mikä tekee moraalisen ihanteellisen mietiskelevän elämän.

Aristotelin humanismi erottaa kristillisestä humanismista, jonka mukaan "kaikki ihmiset ovat veljiä", ts. Kaikki ovat yhtä suuret Jumalan edessä. Aristotelian etiikka tuo mukanaan, että ihmiset eivät ole samat kykyissään, toimintamuodoissa ja toimintatavoissa, joten onnen tai onnellisuus on erilainen, ja jotkut elämä eivät ehkä ole yleensä ja onneton. Joten Aristoteles uskoo, että orja ei voi olla onnea. Hän esitti "luonnollisen" ylivoimaisen teorian Helleenesin ("ilmaiseksi luonto") yli "barbaarit" ("Slaves in Natural"). Aristoteleen henkilö on yhteiskunnan ulkopuolella tai Jumala tai eläin, mutta koska orjat olivat virheellisiä, pitkäaikainen elementti, jossa ei ole kansalaisoikeuksia, osoittautui, että orjat - riippumatta siitä, miten ihmiset ja orja tulee henkilöksi , vain vapaus.

Etiikka ja aristotelin politiikka tutkivat samaa kysymystä - kysymys hyveiden nostamisesta ja tottumusten muodostumisesta eläviksi on hyveellinen saavuttaa onnea henkilölle eri näkökohdissa: ensimmäinen - erillisen luonteen näkökohdat henkilö, toinen - kansalaisten sosio-poliittinen elämä. Ulkoinen elämäntapa ja käyttäytyminen yhden moraalin käyttäytyminen ei myöskään ole tarpeeksi lakeja, jotka ovat pakotettu vahvuutta. Siksi Aristoteles ilmoittaa, "yleistä huomiota (kasvatukseen) syntyy lakien ja hyvän huomiota - kunnioitettavien lakien ansiosta"

Johtopäätös

Muinaisen kreikan filosofian erityispiirteet ovat halu ymmärtää luonnon olemus, koko maailma, tila. Se ei ole sattumalta, että ensimmäiset kreikkalaiset filosofit kutsuttiin "fyysikkoiksi" (kreikasta. Phisis - luonto). Muinaisen Kreikan filosofian tärkein kysymys oli kysymys maailman alkuperästä. Tässä mielessä filosofia echoes mytologia perii ideologiset kysymykset. Mutta jos mytologia pyrkii ratkaisemaan tämän ongelman periaatteella - jotka synnyttivät olemassa olevan, filosofit etsivät aineen alkua - josta kaikki tapahtui.

Ensimmäiset kreikkalaiset filosofit pyrkivät rakentamaan kuvaa maailmasta, tunnistamaan tämän maailman olemassaolon yleismaailmalliset säätiöt. Tietämyksen filosofian kertyminen, julkisen elämän muutoksen ajattelutavan kehittäminen, jonka vaikutus ihmisen on muodostettu, uusien sosiaalisten tarpeiden muodostuminen johti filosofisen kehityksen edistämiseen kysymyksiä. Siirtyminen vallitsee luonteeltaan vallitsevasta tutkimuksesta henkilö, hänen elämänsä kaikissa monipuolisissa ilmenemmistöissä, syntyy filosofian kielteisen antropologisen kehityksen.

Alkaen Sofistilla ja Sokrates, filosofia ensimmäistä kertaa formuloi tärkeimmät ideologiset ongelmat asenteen kohteena kohteeseen, henki luontoon, ajattelu. Filosofian osalta se ei ole erillinen mies ja rauha, vaan niiden jatkuva korrelaatio. Maailman filosofinen käsitys on aina subjektiivinen, maalattu henkilökohtaisesti maalattu, on mahdotonta abstraktia oppimisen, arvioinnin ja emotionaalisesti kokeneen henkilön läsnäolosta. Filosofia on itsekeskustelu.

Bibliografia

1. Chernyshev N.F antiikkifilosofia. - M.: TASAVALTA, 2012. - 615 s.

2. AlbSky N.N. Lue kurssi antiikin filosofia. - M.: infra-m, 2012 - 519 s.

3. LOMTEVA A.S. Antiikkifilosofia. - M.: KNORUS, 2011 - 327 S ..

4. Filosofinen tietosanakirja sanakirja. - M.: Contemporanik, 2010 - 394 s.

5. RUNBICH CH.T. Luennot antiikkisen filosofian. Pietari: Peter Trust, 2010 - 457 s.;

6. Alberts TA Muinaisen maailman filosofia - Pietari: Peter Trust, 2010 - 575 s.

Lähetetty Allbest.ru.

Samankaltaiset asiakirjat

Muinaisen Kreikan poliittisten ja oikeudellisten opetusten yleiset ominaisuudet. Muinaisen Kreikan poliittisten ja oikeushenkilöiden muodostumisen ja vaiheiden historialliset piirteet. Helleenistisen ajanjakson poliittiset ja oikeudelliset opetukset, Sofit, Sokrates, Plato, Aristoteles.

testityö, lisätty 05.02.2015


Filosofiset ideat muinaisessa Intiassa, muinainen Kiina, muinainen Kreikka. Naturofiilosofia muinaisessa Kreikassa. Filosofiset ideat Sokrates. Platonin filosofia. Aristotelin filosofinen käsite. Vanha venäläinen filosofia.

tiivistelmä, lisätty 09/26/2002


Platon on muinaisen Kreikan suurin ajattelija, maailmankulttuurin "Riddle", maailman ensimmäisen Akatemian perustaja maailmassa. Taantuma sosiaalinen ja poliittinen näkemys objektiivisen idealismin opetuksissa; Todellisen olemisen tietämyksen teoria. Platonin opetukset sielusta.

tiivistelmä, lisätty 01/26/2012


Ihmisen ongelma muinaisessa kreikkalaisessa filosofiassa. Lifestyle ja Sofit. Sophesin arvon ominaisuudet muinaisten kreikkalaisten maailmankumppanin kehittämisessä. Näkymien, elämän polun ja Kreikan filosofien kirjoitukset Sokrates, Plato ja Aristoteles.

tutkimus, lisätty 01/12/2014


Lyhyt aristotelin elämäkerta. Aristotelin ensimmäinen filosofia: Opin perustelut olemisen ja tietämyksen alkuun. Opetus aristoteleen miehestä ja sielusta. Logiikka ja Aristoteles-menetelmä. Aristoteles on luoja laajimman antiikin tieteellisestä järjestelmästä.

tiivistelmä, lisätty 28.03.2004


Kahden erimielisen filosofin filosofiset riidat - Platon ja Aristoteles: Platonin opetukset olemasta (ideoiden tilan ongelma), sielu ja tietämys; Aristotelen opetukset syistä, asiasta ja muodoista, ideoiden ja asioiden välisestä suhteesta. Harjoituserot.

tiivistelmä, lisätty 03/20/2008


Aristotelin, koulutuksen, henkilökohtaisen elämän lapsuus ja nuoruus. Aristoteleen asenne niiden orjiin. Hänen filosofiset näkymät ja niiden erot Platonin filosofiasta. Rauhan ja ihmisen oppi, orgaaninen luonto, sielu. Sen toiminnan kokonaisarvo.

tiivistelmä, lisäsi 08/18/2011


Antiikkifilosofian analyysi, sen tärkein ongelma ja kehityslinjat. "Socration Intellectionalismin" tärkeimmät säännökset, sen merkitys. Platon objektiivinen ideismi oppi ideoiden itsenäisestä olemassaolosta. Logic-näkymä Aristoteleen.

tutkimus, lisätty 01.02.2011


Lyhyt Biograpterit Platon ja Aristoteles. Sosiaalinen tilanne Platonin ja Aristotelen elämässä ja niiden filosofisissa asemissa. Arvostelut Plato ja Aristoteles valtion osavaltioon. Vaihtoehtoiset yhteisöt Platonin analogisena ja aristotelokouluja.

tiivistelmä, lisätty 12/19/2011


Platonin pythagoranien vaikutuksen merkit: Rakkaus elämään ja julkiseen hyvälle. Platon osallistuminen Kreikan poliittiseen elämään. Opin ideoita, sielua, luontoa ja tietoa. Eettiset ongelmat filosofin teoksissa: hyveen, rakkauden ja valtion oppi.

Muinaisen Kreikan filosofia on yhdistelmä harjoituksista vI: n kanssa. Bc e. Mutta vi. n. e. (Joonian ja Italian rannikon arkaalaisten politiikkojen muodostumisesta ennen demokraattisen Ateenan kukoistelua ja politiikan myöhempää kriisiä ja kaatumista). Yleensä antiikin kreikkalaisen filosofian alku liittyy nimeen Falez MiretSky (625-547 eKr. E), loppu - Justinian Rooman keisarin asetus filosofisten koulujen sulkemisesta Ateenassa (529 N. E.). Tämä vuosituhannen kehitysfilosofisten ideoiden kehitys osoittaa hämmästyttävän yhteisön, pakollisen keskittymisen yhdistys yhtenäisessä avaruudessa Universum ja Jumalat . Tämä johtuu suurelta osin Kreikan filosofian pakanallisesta (polytetic) juurista. Kreikkalaisille on tärkein absoluuttinen, se ei ole luotu jumalat, jumalat itse ovat osa luontoa ja persoonallisuutta tärkeimmät luonnolliset elementit. Henkilö ei menetä alkuperäistä liitänsä luontoon, mutta elää vain "luonteeltaan", vaan myös "perustelemaan" kohtuullisessa perusteluissa). Kreikan ihmisen mieli vapautettiin jumalien viranomaisilta, kreikkalainen kunnioittaa heitä ja ei loukkaa, mutta hänen jokapäiväisessä elämässään luottaa mielen argumentteihin, luottaa itselleen ja tietäen, että mies on, koska mies on onnellinen siitä He rakastavat jumalia, mutta koska jumalat rakastavat henkilöä, että hän on onnellinen. Kreikkalaisten ihmisen tärkein löytö on laki (NOMOS). NOMOS. - Nämä ovat kohtuullisia laitoksia, jotka kaikki kaupungin, sen kansalaiset, sen kansalaiset ja varat kaikille. Siksi tällainen kaupunki on myös valtio (kaupunki on valtion politiikka).

Kreikan elämän poliisi (kansalliskokouksen roolin kanssa julkiset puhujat jne.) Selittää kreikkalaisten luottamuksen mieleen, teoriaan ja persoonaton absoluuttisen (luonto) palvonta on jatkuva läheisyys ja jopa tehottomuus fysiikan (luonnon harjoitukset) ja metafysiikka (harjoitukset olemisen ensisijaisuudesta). Julkisen elämän siviili luonne, henkilökohtaisen roolin alkoi heijastunut etiikka (Tämä on jo käytännöllinen filosofia, joka suuntautuu henkilölle tietyille käyttäytymistyypeille), joka määrittää ihmisen elämän toimenpiteen ansiosta.

Miettiminen - maailmanlaajuisen maailman ongelmien huomioon ottaminen luonteeltaan henkilö - palveli ihmisen elämän normeja, ihmisen asemaa maailmassa, tapoja saavuttaa hurskaus, oikeus ja jopa henkilökohtainen onnellisuus.

Jo alkuvaiheessa gerologiset filosofit (naturophilosofit) - Falez, Anaximandra, Anaximen, Pythagora ja hänen koulunsa Heraklita, Parmenida - kosmosin luonteen perustelut toimivat ihmisen luonteen määrittämiseksi. Etualalla esitellään kosmisen harmonian ongelma Ihmiselämän harmonia, ihmiselämässä, hän usein tunnistettiin varovaisuudella ja oikeudenmukaisella tavalla.

RaNNEGRECHY Luonnollinen filosofia on menetelmä filosofisoinnista ja menetelmästä maailmanlaajuisessa mielessä fysis Toistaa keskeisen roolin, joka yhdistää maailmankaikkeuden: Luonto ihmisen ja jumalien kanssa luonnon kanssa. Mutta luontoa ei ole erotettu riippumattoman ja erityisen harkinnan kohteena eikä ihmisen olemuksen ilmaisuna. Hän ei tule pois muiden ympärillä olevista ihmisistä - pANTA TA ONTA. . Toinen asia on, että henkilö ei voi eikä pitäisi lopettaa ilmiöitä ", henkilö on filosofinen", kuten todettiin , alkaa "olla yllättynyt", hän etsii sanoja Heraclita, aito luonto, joka "rakastaa piilottaa", ja tämä polku vetoaa maailmankaikkeuden alkuun - areai. . Samaan aikaan henkilö pysyy kärjessä maailmankaikkeuden kuvassa. Itse asiassa tila on ihmisen päivittäin kosmoitu maailma. Tällaisessa maailmassa kaikki on korreloitu, vieressä ja järjestetty: maa ja joet, taivas ja aurinko, - kaikki palvelee elämää. Ihmisen luonnonympäristö, hänen elämänsä ja kuolemansa (apu ja "siunattu"), jumalien kirkas transsenttinen maailma, kaikki henkilön elämä kuvataan aiemmin Kreikan luonnolliset filosofit ja kuvitteellisesti. Tämä kuvan visuaalinen osoittaa maailmaa piilotetulla ja hallitsemattomalla henkilöllä. Cosmos ei ole maailmankaikkeuden abstrakti malli, vaan ihmismaailma, toisin kuin lopullinen henkilö - ikuinen ja kuolematon.

Filosofoinnin mietiskelyy luonne ilmenee kosmologisessa muodossa ja myöhään naturophilosofeissa: Empedocla, Anaksagora, Demokratia. Kosmologismi on epäilemättä täällä, se on läsnä avaruussyklien ja maailmankaikkeuden juurien opetuksessa Empedoclaja opetuksessa siemenistä ja avaruudesta "NUS" (mieli), joka "toi kaikki häiriöt järjestyksessä" ja atomien oppi ja tyhjyys ja luonnollinen välttämättömyys . Mutta mietiskelevä selkeys yhdistetään kategorisen laitteiston kehittämiseen, joka käyttää loogista argumentaatiota. Loppujen lopuksi, U. Heraclita Kuvat, jotka ovat täynnä syvää merkitystä (aistit), ja Parmenid Runossa perinteinen otsikko "luonteeltaan" asioiden "luonteeltaan perusteltua luonnetta käsittelevän tutkimuksen polku käsitteiden avulla (" Mielet sallivat tämän tehtävän ").

Erityistä roolia toistuu syy, syyllisyys (Aitia), joka on otettu käyttöön. Se hylkää mytologisten kuvien ja tuomioiden käytön ja julistaa nimien totuuden (mukaan lukien koko käsitteiden laajuus) ei ole "luonteeltaan", vaan "laitoksessa". Luonto ja demokratia on edelleen ihmisen elämän perusta ja tietämyksen tavoite, tuntemalla luonto, luomalla "toinen luonne", henkilö valloittaa luonnollisen välttämättömyyden. Tämä ei tarkoita sitä, että hän alkaa elää luontoon, mutta esimerkiksi oppimiseen uimaan, ei hukkua joelle.

Demokraattinen tulos on lähes ensimmäinen, joka on laajasti käyttöön muinaisen kreikkalaisen filosofian antropologiset näkökohdat, keskustelemalla tällaisista asioista, kuten henkilö, Jumala, valtio, Radelsin rooli Polisissa. Ja vielä, antropologisten kysymysten kunnioituksen kirkkaus kuuluu Socrat . Pauloiva sofistien kanssa ( Protagora, Gorghem, Hippiim Et al.), joka julisti miehen "kaiken" kaiken ", hän puolusti objektiivisuutta, gnoseologisten ja eettisten standardien objektiivisuutta, yhteiskuntaa, joka selitti kosmisen tilauksen loukkaamattomuutta, vakautta ja velvoitetta.

Voimme kuitenkin tuomita Sokrates vain vuoropuhelujen perusteella, jotka käyttivät Sokratesin kuvaa vuoropuhelujen pysyvänä luonteena. Platon oli uskollinen Sokratesin opiskelija ja siksi kokonaan sulautunut ajatus Sokratesin omasta. Mittaa, tieto (kuuluisa Sokratic "tietää itsesi"), joka on niin tarpeellinen ihmiselle, Plato oikeuttaa kosmisen mielen. Hän esittää ensimmäisen suunnitelman maailman demiourgisen luomiseen ("TIMY"). Tilaus ja toimenpide tuovat mielen demiurgen maailmaan, suhteellisesti osaksi elementtejä ja antamalla tilaa täydellisiin ääriviivoihin jne. Mieli luo, kuten Artisan luo ("demiurg") käytettävissä olevasta materiaalista ja kääntämällä standardiin , näyte (eli ajatellut ideoita "). "Eidos", "idea" Jokaisesta asiasta on näyte, mutta ennen kaikkea se on "ulkonäkö", "Lick" - eidos, idea, jonka kanssa tapaamme, mutta eivät aina tunnista. Nämä kaverit, aito kasvot, vangitimme sielumme. Loppujen lopuksi sielu on kuolematon ja kantaa tätä kuolemattomia tietoja. Siksi Plato perustelee Pythagoren jälkeen tarvetta muistaa sielu. Ja polku unohtuneen ja arvokkaimman - miettimisen, ihailemisen ja rakkauden (ELOS).

Toinen suuri kreikkalainen filosofi on enemmän. Hänet karkotetaan filosofian mytologisista kuvista ja käsitteiden epäselvyydestä. Luonto, Jumala, mies, Cosmos - muuttumattomat kohteet filosofiansa. Vaikka Aristoteles erottaa jo fysiikan ja metafysiikan, mutta periaatteet, jotka sijaitsevat perustelussaan (ensimmäisen videon oppi, syy-syy-oppi) on yksi. Fysiikan keskeinen ongelma on liikkumisongelma, jota aristotelet ymmärretään suorana vaikutuksena yhden kohteen toiseen. Liike suoritetaan rajoitetussa tilassa ja ehdottaa kehon painopistettä "sen luonnolliseen paikkaan". Molemmille on ominaista tarkoituksen luokka - "Puhelin", ts. kohde-määritelmä asioita. Ja tämä tavoite ja määritelmäkertomukset maailmalle, kuten penniä, kuten ", se ajaa, jäljellä vielä." Yhdessä tämän kanssa, on olemassa asioita, on syitä - materiaalia, muodollista ja ajamista. Itse asiassa tavoite syy materiaalin vastakkainasettelussa (sama Platonovin dualismi) kattaa ja ajaminen ja kohdennettu. Kuitenkin Aristotelin Jumala, toisin kuin kristitty, ei ole kaikkia, ei ole ennalta määrätä tapahtumia. Ihmiselle annetaan mieli ja tietää maailman, hänen on itse löytää kohtuullinen mittaus omasta elämästään.

Ellinismin aikakausi Se merkitsee polis-ihanteiden romahtamista sekä uusien avaruuden malleja varten. Tämän aikakauden päävirrat - epicureurismi, stoikki, kinimismi - perustele siviilitoimintaa ja hyveä, vaan henkilökohtainen pelastus ja sielun voimakkuus. Henkilökohtaisena henkilökohtaisena täältä kieltäytyminen kehittää perustavanlaatuisen filosofian (heracliittisten fyysiset ideat - pihvit, demokratiat - epikorit ja niin edelleen). Rulla ilmaistaan \u200b\u200bselvästi etiikan suuntaan ja hyvin yksipuolinen, joka puolustaa tapoja saavuttaa "Atartaction" - pahuus. Mitä muuta pysyi sosiaalisen epävakauden olosuhteissa, politiikan kaatuminen (ja sen helposti ennakoitavissa ja säänneltyllä yleisen järjestyksen) ja kaaoksen kasvattaminen, hallitsemattomia sosiaalisia ristiriitoja, poliittista deshoalismia ja pieniä quianismi? Totta, polkuja tarjottiin erilaisiksi: kohtalojen ja velan jälkeen ( stoiki

Muinaisen Kreikan filosofiset opetukset perustuivat monien kansakuntien kulttuuriin. Antiikki myyttejä on tullut perusta muinaisen maailman uuden historian alkuperään.

Muinaisen Kreikan ensimmäiset filosofit

Filosofian varhaiset opetukset ovat peräisin 7-5 vuosisataa R.KH: hen. Ensimmäisten tärkeimpien muinaisten kreikkalaisten kaupunkien muodostumisen aikana. Näihin muinaisiin filosofisiin kouluihin kuuluu tällaisia \u200b\u200bmuinaisia \u200b\u200bfilosofisia kouluja: Mileskaya, Elaska, Pythagorans, Heraclit Efessen koulu. Näiden suuntausten filosofit yrittivät selittää ulkomaailman ilmiöitä, heilutti luontoa ja etsivät kaikkea ensimmäistä hankintaa ilman keskustelua totuuden tuntemisen keinona.
Milestky School syntyi 6. vuosisadalla BC. sisään . Hänet nimitettiin suuren punkkipolitiikan jälkeen, jossa se muodostettiin. Tämän filosofian virtauksen perustaja oli Fales. Oppilas Falez - Alexander ensimmäistä kertaa paljasti asiaa koskevan lain. Hänen seuraajansa Anaximen oli jumalat luonnon voimien, planeettojen ja tähtien voimiin.
Pythagorans ovat Pythagoran suuren matematiikan seuraajia. Tämä opetus syntyi 6-5 vuosisataa BC. Maailman ensisijaisen alkuperän pythagoreans ja kaikki ilmiöt pidettiin numeroita.
Elanin koulu syntyi Eleu kaupungissa 6-5 vuosisataa BC. Kaikkein erinomaiset ajattelijat olivat: Parmenid, Zenon Elayky, Melissa Samos. Eleata tuli idealismin progenitoriksi.

Kuuluisa muinaiset filosofit Kreikassa

Democritus pani materialismin virtauksen säätiöt filosofiassa. Hän oletettiin, että kaikki elävät ja elävät ympärillä ovat pienimmät hiukkaset - ikuiset atomeja. Se on näiden hiukkasten liikkuminen - elämän syy.
Sokrates - tunnettu muinainen kreikkalainen filosofi, ei tukenut valtion demokraattista laitetta. Hän muutti tietämyksen näkökulmasta ympäröivän todellisuuden ihmisen sisäisellä maailmalla ("tietää itsesi"). Teloitettiin 399 eKr.
Plato on yksi suurimmista ajattelijasta muinaisessa Kreikassa, Sokratesin opiskelija. Hänen harjoituksensa perustuvat monet eurooppalaiset ja muinaiset kreikkalaiset filosofit. Idealismin kannattaja uskoi, että vain ideoiden maailma, ja kaikki muut ovat peräisin vain siitä.
Aristoteles on toinen kuuluisa filosofi, kirjoitti tällaisia \u200b\u200bteoksia "organon" ja "politiikka". Myöhemmin ne ohjaavat.

Ancient Kreikan ja Rooman filosofit

3. vuosisadalla eKr - 6. vuosisadalla mainos Antiikin tärkein opetus oli neoplatonismi, joka oli kuuluisa pedagogisesta perinnettä. Tämä koulu yhdistettynä platonismin elementtejä muiden filosofisten virtausten kanssa. Neoplatonismin teräskeskus