Dispozitat kryesore të teorisë humaniste të Maslow të personalitetit. Teoria humaniste e personalitetit A. Maslow. Modelet dhe teoritë humaniste të zhvillimit të personalitetit të identifikuara nga shkencëtarët

Prezantimi
biografi e shkurtër
Pjesa e pare.
Pjesa e dyte
konkluzioni
Letërsia

I. paraqitje

Nga pikëpamja e psikologjisë humaniste, njerëzit janë krijesa shumë të ndërgjegjshme dhe inteligjente pa nevoja dhe konflikte dominuese të pavetëdijshme. Në këtë drejtim, drejtimi humanist ndryshon dukshëm nga psikanaliza, e cila e paraqet një person si një krijesë me konflikte instinktive dhe intrapsikike, dhe bihevioristët, të cilët i interpretojnë njerëzit si viktima praktikisht të bindur dhe pasive të forcave të mjedisit.

Mbështetësit e pikëpamjeve humaniste, duke i konsideruar njerëzit si krijues aktivë të jetës së tyre, duke pasur lirinë për të zgjedhur dhe zhvilluar një mënyrë jetese që kufizohet vetëm nga ndikimet fizike ose sociale, mund të quhen teoricienë të shquar si Frome, Allport, Kelly dhe Rogers, por ishte Abraham Maslow ai që mori njohjen universale si një përfaqësues i shquar i teorisë humaniste të personalitetit. Teoria e tij e vetëaktualizimit të personalitetit, e bazuar në studimin e njerëzve të shëndetshëm dhe të pjekur, tregon qartë temat dhe dispozitat kryesore karakteristike të drejtimit humanist.

II. biografi e shkurtër

Abraham Harold Maslow lindi në Bruklin, Nju Jork në vitin 1908. Ai ishte djali i prindërve hebrenj të pashkolluar që emigruan nga Rusia. Prindërit donin shumë që ai, më i madhi nga shtatë fëmijët, të merrte një arsim.

Fillimisht, duke shkuar në kolegj, Maslow synonte të studionte drejtësi për të kënaqur të atin. Dy javë të kaluara në City College në Nju Jork e bindën atë se nuk do të bëhej kurrë avokat. Në vitet e tij të adoleshencës, Maslow u transferua në Universitetin e Wisconsin, ku përfundoi një kurs zyrtar akademik në psikologji, duke marrë një diplomë bachelor në 1930, një master të arteve në 1031 dhe një doktoraturë në 1934. Ndërsa studionte në Wisconsin, ai punoi me Harry Harlow, një psikolog i njohur i cili në atë kohë po krijonte një laborator primatësh për të studiuar sjelljen e majmunëve rezus. Disertacioni i doktoraturës së Maslow iu kushtua studimit të sjelljes seksuale dhe dominuese në një koloni majmunësh!

Jo shumë kohë përpara se të transferohej në Wisconsin, Maslow u martua me Bertha Goodman. Martesa dhe studimet universitare ishin ngjarje shumë të rëndësishme në jetën e Maslow, ai tha: "Jeta nuk filloi për mua derisa u martova dhe shkova në Wisconsin".

Pasi mori doktoraturën, ai punoi me një teoricien të njohur në fushën e mësimit të E.L. Thorndike në Universitetin e Kolumbisë në Nju Jork. Më pas u transferua në Brooklyn College ku punoi për 14 vjet.

Në vitin 1951, Maslow u emërua kryetar i departamentit të psikologjisë në Universitetin Brandeis. Ai qëndroi në këtë post deri në vitin 1961, kur ishte profesor i psikologjisë atje. Në vitin 1969, ai u largua nga Brandeis për të punuar për Trustin Bamirës W. P. Loughlin në Menlo Park, Kaliforni.

Në vitin 1970, në moshën 62-vjeçare, Maslow vdiq nga një atak në zemër.

Veprat e tij:

"Fetë, vlerat dhe përvojat kulmore" (1964)
"Eupsika: ditari" (1965)
"Psikologjia e shkencës: Zbulimi" (1966)
"Motivimi dhe personaliteti" (1967)
"Drejt një psikologjie të qenies" (1968)
"Dimensionet e reja të natyrës njerëzore" (1971, përmbledhja e artikujve të botuar më parë)
"Në kujtim të Abraham Maslow" (1972, botuar pas vdekjes, me kontribute nga gruaja e tij)

III. Pjesa e pare.

Psikologjia humaniste është një alternativë ndaj dy rrymave më të rëndësishme në psikologji - psikoanalizës dhe biheviorizmit. Të rrënjosur në filozofinë ekzistenciale, e cila refuzon propozimin se një person është produkt ose i faktorëve trashëgues (gjenetikë) ose ndikimeve mjedisore (veçanërisht ndikimi i hershëm), ekzistencialistët theksojnë idenë se në fund secili prej nesh është përgjegjës për atë që jemi dhe çfarë. po bëhemi.

Prandaj, psikologjia humaniste merr si model kryesor një person të përgjegjshëm, i cili lirisht bën një zgjedhje midis mundësive të ofruara. Koncepti kryesor i këtij drejtimi është koncepti formimi. Njeriu nuk është kurrë statik, ai është gjithmonë në proces të bërjes. Kjo dëshmohet nga një shembull i qartë i formimit të një burri nga një djalë. Por kjo nuk është shfaqja e nevojave biologjike, dëshirave seksuale apo agresive. Një person që mohon të bëhet, mohon vetë rritjen, mohon që ajo përmban të gjitha mundësitë e një ekzistence të plotë njerëzore.

Por përkundër faktit se bërjes i jepet një rol të madh, psikologët humanistë pranojnë se kërkimi i kuptimit të vërtetë të jetës nuk është i lehtë.

Një pamje tjetër mund të përshkruhet si fenomenologjike ose "këtu dhe tani". Ky drejtim bazohet në realitetin subjektiv, ose personal, por jo objektiv, d.m.th. thekson rëndësinë e përvojës subjektive si fenomen kryesor në studimin dhe kuptimin e njeriut. Konstruktet teorike dhe sjellja e jashtme janë dytësore ndaj përvojës së drejtpërdrejtë dhe kuptimit të saj unik për përjetuesin.

Maslow mendonte se për një kohë të gjatë psikologët janë përqendruar në analizën e detajuar të ngjarjeve individuale, duke lënë pas dore atë që ata po përpiqeshin të kuptonin, përkatësisht personin në tërësi. Për Maslow, trupi i njeriut sillet gjithmonë si një i tërë, dhe ajo që ndodh në një pjesë ndikon në të gjithë organizmin.

Pra, duke marrë parasysh një person, ai theksoi pozicionin e tij të veçantë, të ndryshëm nga kafshët, duke thënë se studimi i kafshëve nuk është i zbatueshëm për të kuptuar një person, pasi ato karakteristika që janë të natyrshme vetëm për një person (humor, zili, faj, etj.) janë injoruar.ai besonte se nga natyra çdo person ka potencial për rritje dhe përmirësim pozitiv.

Vendin kryesor në konceptin e tij e zë çështja e motivimit. Maslow tha se njerëzit janë të motivuar për të gjetur qëllime personale, dhe kjo e bën jetën e tyre kuptimplote dhe kuptimplote. Ai e përshkroi njeriun si një "qenie dëshirore" që rrallë arrin një gjendje kënaqësie të plotë. Mungesa e plotë e dëshirave dhe nevojave, nëse ekziston, në rastin më të mirë është jetëshkurtër. Nëse një nevojë plotësohet, një tjetër del në sipërfaqe dhe drejton vëmendjen dhe përpjekjen e personit.

Maslow sugjeroi që të gjitha nevojat të lindura dhe prezantoi konceptin e tij për hierarkinë e nevojave në motivimin njerëzor sipas prioritetit të tyre:

Kjo skemë bazohet në rregullin që nevojat dominuese të vendosura më poshtë duhet të plotësohen pak a shumë përpara se një person të jetë i vetëdijshëm për praninë dhe të motivohet nga nevojat e vendosura më lart, d.m.th. Kënaqja e nevojave të vendosura në fund të hierarkisë bën të mundur njohjen e nevojave të vendosura më lart në hierarki dhe pjesëmarrjen e tyre në motivim. Sipas Maslow, ky është parimi kryesor që qëndron në themel të organizimit të motivimit njerëzor dhe sa më i lartë të ngrihet një person në këtë hierarki, aq më shumë individualitet, cilësi njerëzore dhe shëndet mendor do të demonstrojë.

Pika kyçe në konceptin e hierarkisë së nevojave të Maslow është se nevojat nuk plotësohen kurrë mbi bazën gjithçka ose asgjë. Nevojat mbivendosen dhe një person mund të motivohet në dy ose më shumë nivele nevojash në të njëjtën kohë. Maslow sugjeroi që personi mesatar i plotëson nevojat e tij si kjo:

fiziologjike - 85%,
siguria dhe mbrojtja - 70%,
dashuria dhe përkatësia - 50%,
vetëvlerësimi - 40%,
vetëaktualizimi - 10%.

Nëse nevojat e një niveli më të ulët nuk plotësohen më, personi do të kthehet në këtë nivel dhe do të qëndrojë atje derisa këto nevoja të plotësohen mjaftueshëm.

Tani le të shohim më në detaje hierarkinë e nevojave të Maslow:

Nevojat fiziologjike

Nevojat fiziologjike lidhen drejtpërsëdrejti me mbijetesën biologjike të një personi dhe duhet të plotësohen në një nivel minimal përpara se çdo nevojë e nivelit më të lartë të bëhet aktuale, d.m.th. një person që nuk arrin t'i plotësojë këto nevoja themelore nuk do të interesohet për nevojat që zënë nivelet më të larta të hierarkisë për një kohë të gjatë, sepse shumë shpejt bëhet aq dominues saqë të gjitha nevojat e tjera zhduken ose tërhiqen në plan të dytë.

Nevoja për siguri dhe mbrojtje.

Nevojat e përfshira janë nevojat për organizim, stabilitet, ligj dhe rend, parashikueshmëri të ngjarjeve dhe liri nga forcat kërcënuese si sëmundjet, frika dhe kaosi. Kështu, këto nevoja pasqyrojnë një interes për mbijetesë afatgjatë. Preferenca për një punë të sigurt me të ardhura të larta të qëndrueshme, krijimi i llogarive të kursimit, blerja e sigurimeve mund të shihen si veprime pjesërisht të motivuara nga kërkimi i sigurisë.

Një tjetër manifestim i nevojës për siguri dhe mbrojtje mund të shihet kur njerëzit përballen me emergjenca të vërteta si lufta, përmbytjet, tërmetet, kryengritjet, trazirat civile etj.

Nevoja për përkatësi dhe dashuri.

Në këtë nivel, njerëzit kërkojnë të krijojnë marrëdhënie lidhjeje me të tjerët në familjen ose grupin e tyre. Fëmija dëshiron të jetojë në një atmosferë dashurie dhe kujdesi, në të cilën plotësohen të gjitha nevojat e tij dhe ai merr shumë dashuri. Adoleshentët që kërkojnë të gjejnë dashurinë në formën e respektit dhe njohjes së pavarësisë dhe mbështetjes së tyre te vetja, synojnë të marrin pjesë në grupe fetare, muzikore, sportive dhe grupe të tjera të lidhura ngushtë. Të rinjtë përjetojnë nevojën për dashuri në formën e intimitetit seksual, domethënë përvoja të pazakonta me një person të seksit të kundërt.

Maslow identifikoi dy lloje dashurie tek të rriturit: i mangët ose D-dashuria, dhe ekzistencial ose B-dashuri. E para bazohet në një nevojë të pakët - dashuri, e cila vjen nga dëshira për të marrë atë që na mungon, të themi, respekti për veten, seksi ose shoqëria e dikujt me të cilin nuk ndihemi vetëm. Është dashuria egoiste që merr në vend që të jep. B-dashuria, përkundrazi, bazohet në realizimin e vlerës njerëzore të tjetrit, pa asnjë dëshirë për ta ndryshuar apo përdorur atë. Kjo dashuri, sipas Maslow, i mundëson një personi të rritet.

Nevojat për vetëvlerësim.

Kur nevoja jonë për të dashur dhe për të qenë të dashur nga të tjerët plotësohet mjaftueshëm, shkalla në të cilën ajo ndikon në sjellje zvogëlohet, duke i hapur rrugë nevojave për respekt për veten. Maslow i ndau ato në dy lloje: respekt për veten dhe respekt për të tjerët. E para përfshin koncepte të tilla si kompetenca, besimi, pavarësia dhe liria. Njeriu duhet të dijë se është një person i denjë, se mund të përballojë detyrat dhe kërkesat që i bën jeta. Respekti nga të tjerët përfshin koncepte të tilla si prestigji, njohja, reputacioni, statusi, vlerësimi dhe pranimi. Këtu njeriu duhet të dijë se ajo që bën njihet dhe vlerësohet.

Kënaqja e nevojave të vetëvlerësimit gjeneron një ndjenjë besimi, dinjiteti dhe të kuptuarit se jeni të dobishëm dhe të nevojshëm. Maslow sugjeroi që nevojat për respekt të arrijnë një nivel maksimal dhe të ndalojnë rritjen në pjekuri, dhe më pas intensiteti i tyre ulet.

Nevojat për vetëaktualizim.

Maslow e përshkroi vetëaktualizimin si dëshirën e një personi për t'u bërë ai që mund të jetë. Një person që ka arritur këtë nivel më të lartë arrin përdorimin e plotë të talenteve, aftësive dhe potencialit të tij të individit, d.m.th. Vetëaktualizimi do të thotë të bëhemi personi që mund të jemi, të arrijmë kulmin e potencialit tonë. Por, sipas Maslow, vetëaktualizimi është shumë i rrallë, sepse shumë njerëz thjesht nuk e shohin potencialin e tyre, ose nuk dinë për ekzistencën e tij, ose nuk i kuptojnë përfitimet e vetë-përmirësimit. Ata priren të dyshojnë dhe madje të kenë frikë nga aftësitë e tyre, duke zvogëluar kështu shanset për vetëaktualizim. Maslow e quajti këtë fenomen Kompleksi Iona. Karakterizohet nga frika e suksesit që e pengon një person të përpiqet për madhështi dhe vetë-përmirësim.

Socializimi gjithashtu ka një efekt frenues në procesin e vetëaktualizimit. Me fjalë të tjera, njerëzit kanë nevojë për një shoqëri "mundësuese" në të cilën ata mund të zhvillojnë potencialin e tyre njerëzor në maksimum.

Një tjetër pengesë për vetë-aktualizimin e përmendur nga Maslow është ndikimi i fortë negativ i ushtruar nga nevojat e sigurisë. Fëmijët e rritur në një mjedis të sigurt dhe miqësor kanë më shumë gjasa të zhvillojnë një kuptim të shëndetshëm të procesit të rritjes.

Përveç konceptit të tij hierarkik të motivimit, Maslow identifikoi dy kategori globale të motiveve njerëzore:

motive të pakta

motivet e rritjes.

Të parat synojnë të kënaqin gjendjet e mangëta, për shembull, urinë, të ftohtin, rrezikun. Ato janë karakteristika të vazhdueshme të sjelljes.

Ndryshe nga motivet D, motivet e rritjes (ose meta-nevojat, ose nevojat ekzistenciale ose motivet B) kanë qëllime të largëta. Funksioni i tyre është të pasurojnë dhe zgjerojnë përvojën e jetës. Nevojat meta përfshijnë: integritetin, përsosmërinë, aktivitetin, bukurinë, mirësinë, veçantinë, të vërtetën, nderin, realitetin, etj.

IV. Pjesa e dyte

Vlerësimi i vetëaktualizimit.

Mungesa e një mjeti adekuat vlerësimi për të matur vetë-aktualizimin fillimisht pengoi çdo përpjekje për të vërtetuar pretendimet thelbësore të Maslow. Megjithatë, zhvillimi i Inventarit të Orientimit Personal (POI) u ka dhënë studiuesve aftësinë për të matur vlerat dhe sjelljet që lidhen me vetëaktualizimin. Ky është një pyetësor vetë-raportues i krijuar për të vlerësuar karakteristika të ndryshme të vetë-aktualizimit në përputhje me konceptin e Maslow. Ai përbëhet nga 150 deklarata të zgjedhjes së detyruar. nga çdo çift pohimesh, i padituri duhet të zgjedhë atë që e karakterizon më mirë.

POI përbëhet nga dy shkallë kryesore dhe dhjetë nënshkallë.

e para, shkalla kryesore mat shkallën në të cilën një person është i vetëdrejtuar dhe jo i drejtuar te të tjerët në kërkim të vlerave dhe kuptimit të jetës. (karakteristikë: autonomia, pavarësia, liria - varësia, nevoja për miratim dhe pranim)
Shkalla e dytë kryesore quhet kompetencë me kalimin e kohës. Ai mat masën në të cilën një person jeton në të tashmen në vend që të fokusohet në të kaluarën ose të ardhmen.
10 nënshkallë shtesë janë krijuar për të matur elementë të rëndësishëm të vetëaktualizimit: vlerat e vetëaktualizimit, ekzistencialiteti, reaktiviteti emocional, spontaniteti, interesi vetjak, vetë-pranimi, pranimi i agresionit, aftësia për marrëdhënie të ngushta.
POI ka gjithashtu një shkallë të integruar të zbulimit të gënjeshtrës.

I vetmi kufizim i madh për përdorimin e POI me 150 pikë për qëllime kërkimore është gjatësia e tij. Jones dhe Crandall (Jones dhe Crandall, 1986) zhvilluan një indeks të shkurtër vetëaktualizimi. Shkalla e përbërë nga 15 pikë:

Nuk më vjen turp për asnjë nga emocionet e mia
Më pëlqen të bëj atë që presin të tjerët nga unë (N)
Unë besoj se njerëzit janë në thelb të mirë dhe mund t'u besohet.
Mund të zemërohem me ata që dua
Është gjithmonë e nevojshme që të tjerët të miratojnë atë që bëj (N)
Unë nuk i pranoj dobësitë e mia (N)
Mund të më pëlqejnë njerëzit që mund të mos i aprovoj
Kam frikë nga dështimi (N)
Mundohem të mos analizoj ose thjeshtoj fushat komplekse (N)
Është më mirë të jesh vetvetja sesa popullor
Nuk ka asgjë në jetën time që do t'i kushtoja veçanërisht (N)
Unë mund t'i shpreh ndjenjat e mia edhe nëse kjo çon në pasoja të padëshirueshme
Unë nuk kam për të ndihmuar të tjerët (N)
Jam i lodhur nga pamjaftueshmëria (N)
Ata më duan sepse unë dua.

Të anketuarit i përgjigjen çdo deklarate duke përdorur një shkallë 4-shifrore: 1- nuk pajtohem, 2- disi nuk pajtohem, 3- disi dakord, 4- dakord. Shenja (N) pas deklaratës do të thotë që gjatë llogaritjes së vlerave totale, vlerësimi për këtë zë do të jetë i anasjelltë (1=4.2=3.3=2.4=1). konsiderohen .

Në një studim të disa qindra studentëve të kolegjit, Jones dhe Crandall zbuluan se rezultatet e indeksit të vetë-aktualizimit ishin të lidhura pozitivisht me të gjitha rezultatet shumë më të gjata të POI (r = +0,67) dhe me masat e vetëvlerësimit dhe "sjelljes dhe besimeve racionale". ” Shkalla ka një besueshmëri të caktuar dhe nuk është e ndjeshme ndaj zgjedhjes së përgjigjeve të "dëshirueshmërisë sociale". U tregua gjithashtu se studentët e kolegjit që morën pjesë në trajnimin e vetëbesimit rritën ndjeshëm shkallën e vetëaktualizimit, të matur me shkallë.

Karakteristikat e njerëzve që vetë-aktualizohen:

Perceptim më efektiv i realitetit;
Pranimi i vetes, të tjerëve dhe natyrës. (pranoni veten ashtu siç janë);
Menjëhershmëria, thjeshtësia dhe natyraliteti;
me në qendër problemin;
Pavarësia: nevoja për privatësi;
Autonomia: pavarësia nga kultura dhe mjedisi;
Freskia e perceptimit;
Eksperienca samite, ose mistike (momente të eksitimit të madh ose tensionit të lartë, si dhe momente relaksi, paqeje, lumturie dhe qetësie);
interes publik;
Marrëdhënie të thella ndërpersonale;
Karakteri demokratik (mungesa e paragjykimeve);
Ndarja e mjeteve dhe qëllimeve;
Ndjenja filozofike e humorit (humor miqësor);
Kreativiteti (aftësia për të qenë krijues);
Rezistenca ndaj kultivimit (ata janë në harmoni me kulturën e tyre, duke ruajtur njëfarë pavarësie të brendshme prej saj).

V. Përfundim

Nga pikëpamja e psikologjisë humaniste, vetëm vetë njerëzit janë përgjegjës për zgjedhjet që bëjnë. Kjo nuk do të thotë se nëse njerëzve u jepet liria për të zgjedhur, ata do të veprojnë domosdoshmërisht në interesat e tyre. Liria e zgjedhjes nuk garanton zgjedhjen e duhur. Parimi kryesor i këtij drejtimi është modeli i një personi të përgjegjshëm, i cili lirisht bën një zgjedhje midis mundësive të ofruara.

Psikologjia humaniste nuk është një sistem teorik i organizuar rreptësisht - është më mirë ta konsiderojmë atë si një lëvizje. Maslow e quajti qasjen e tij Psikologjia e Forcës së Tretë. Edhe pse pikëpamjet e mbështetësve të kësaj lëvizjeje përbëjnë një gamë mjaft të gjerë, ata ende ndajnë disa koncepte themelore të natyrës njerëzore. Pothuajse të gjitha këto koncepte kanë rrënjë të thella në historinë e të menduarit filozofik perëndimor.

Vetëaktualizimi është një proces që përfshin zhvillimin e shëndetshëm të aftësive të njerëzve, në mënyrë që ata të bëhen ato që mund të bëhen.

Njerëzit që vetë-aktualizohen janë njerëz që kanë përmbushur nevojat e tyre të deficitit dhe kanë zhvilluar potencialin e tyre deri në atë pikë sa mund të konsiderohen njerëz shumë të shëndetshëm.

VI. Letërsia

L. Kjell, D. Ziegler “Teoritë e personalitetit”;
Calvin S. Hall, Gardner Lindsay "Teoritë e personalitetit";
Fjalor Psikologjik, redaktuar nga V.P. Zinchenko, B.G. Meshcheryakova

Për të ndihmuar një person me problemet e tij psikologjike, për të filluar duhet të kuptojnë se si lindin.

Për më tepër, fusha të ndryshme të shkencës kanë pikëpamje të ndryshme për këtë: në përputhje me teoritë e personalitetit që qëndrojnë në themel të tyre.

Njëri prej tyre është humanist, ideologët e të cilit ishin Carl Rogers dhe Abraham Maslow. Le të flasim më vonë për teorinë e personalitetit të Maslow.

Sfondi i shkurtër

Deri në fillim të shekullit të 20-të, e gjithë psikologjia u reduktua në mbylljen e pacientëve në institucione të caktuara dhe thirrjen e priftërinjve (opsionalisht ekzorcistët). Pastaj u shfaq gjyshi Frojdi.

Ai deklaroi se diku brenda një person ulet Është e pandërgjegjshme, dhe ju mund të ndihmoni me problemet mendore duke e nxjerrë këtë të pavetëdijshme, duke përjetuar dhe kuptuar.

Nga vinte nuk ishte specifikuar, kështu që psikologët përdorën në mënyrë aktive metodën e psikanalizës, por nuk mund ta vërtetonin atë. Dhe shkenca preferon shpjegime të qarta.

Për më tepër, tek Frojdi, shumica e çrregullimeve shpjegohen nga përvoja të ndrydhura seksuale, dhe njerëzit me të vërtetë nuk donin të ishin ata që udhëhiqen vetëm nga instinkti seksual.

U shfaq së shpejti - psikologjia e sjelljes - shkoi larg. Ndjekësit e saj besonin se psikika njerëzore është një grup reagimesh ndaj stimujve (për fat të mirë, jo vetëm seksuale). Duhej një shpjegim që do ta bënte një person pak më njerëzor.

Ata u bënë teori humaniste. Carl Rogers deklaroi se një person ka një përvojë unike - një "fushë fenomenale", e cila e dallon atë nga të tjerët.

Problemet fillojnë kur kjo fushë nuk përputhet me realitetin. Maslow zhvilluar këto ide.

Struktura e personalitetit

Sipas Maslow, një person nuk mund të ndahet duke theksuar një lloj I, Super-I dhe It. Ai është ajo që bën vetë, detyra e tij është gjeni kuptimin tuaj në botën përreth jush.

Realiteti për një person nuk është objektiv, por subjektiv - është mënyra se si ai e ndjen dhe e percepton atë.

atë qasje ekzistenciale që i jep përparësi ekzistencës së individit. Për më tepër, shkencëtari shkoi më tej se paraardhësit e tij, të cilët studiuan njerëzit me aftësi të kufizuara. Ai preferoi të merrte në konsideratë përvojën e personaliteteve të shquara.

Maslow identifikoi disa nivele nevojash:

(gjumi, ushqimi, një çati mbi kokën tuaj),
nevoja për besueshmëri (siguri, mungesë frike nga dështimi),
- nevoja për përkatësi dhe dashuri (për t'i përkitur një grupi shoqëror, për t'u pranuar dhe dashur prej tij);
nevoja për respekt (kompetencë, respekt, njohje, miratim),
nevoja për zhvillim (nevojat njohëse, estetike dhe maja e tyre - vetëaktualizimi).

Hap pas hapi, hap pas hapi, një person shkon në nevojën më të lartë: vetë-zhvillim.

Megjithatë, 2 deri në 5 përqind e njerëzve arrijnë këtë fazë.

Në fakt, kjo është ajo për të cilën ai njihet më së shumti: Piramida e nevojave të Maslow mund të gjendet në çdo libër shkollor mbi psikologjinë, marketingun ose menaxhimin e personelit, siç është bërë. Baza e teorisë së motivimit.

Edhe pse ai vetë nuk e paraqiti kurrë teorinë e tij në formën e një piramide: për herë të parë kjo u bë pesë vjet pas vdekjes së tij.

Pikëpamjet e vetë shkencëtarit janë disi më të gjera dhe kanë pësuar ndryshime në procesin e zhvillimit. Sidoqoftë, tani do të përqendrohemi në kuptimin që është më i zakonshëm në shoqërinë moderne.

Teoritë e Maslow

Motivimet

Abrahami argumentoi se të gjitha nevojat e individit janë të vendosura në një rend rreptësisht hierarkik. Nevojat më të ulëta plotësohen, nevoja më të larta lindin.

Dhe sistemi i motivimit, aq i përdorur gjerësisht në menaxhimin e personelit, bazohet në dëshirën për t'i kënaqur ata.

Edhe rroga më e vogël plotëson nevojat fiziologjike personi: askush nuk ka të drejtë të paguajë më pak se minimumi jetik.

Meqenëse ky minimum do të paguhet kudo, nuk mund ta mbani punëtorin vetëm me para: do t'ju duhet të plotësoni nevojat e tij më të larta, dhe kjo është stabiliteti dhe siguria.

Për ta bërë këtë, ju duhet një pagë jepni rregullisht, pa vonesë te behesh . Por këtë e bëjnë edhe shumica e punëdhënësve, ndaj ngrihemi në një nivel më të lartë – nevojat sociale.

Çelësi është se nuk duhen aq shumë para për të kënaqur nivelet më të ulëta të nevojave, kështu që pse të paguani më shumë kur mund ta kryeni punën për të kënaqur nivelet më të larta?

Kjo është shoqëri: marrëdhëniet brenda ekipit, marrëdhëniet me klientët e kështu me radhë.

atë nevoja për respekt lavdërimi dhe njohja e meritës (medalja e çokollatës, fotografia në listën e nderit ose në gazetën e korporatës, në faqen e kompanisë, etj., biseda me shefin, i cili bind për pazëvendësueshmërinë).

Ajo funksionon edhe më mirë se një rritje pagash.

Më në fund, niveli më i lartë nevoja për zhvillim. Premtimi për rritjen e karrierës, zgjerimin e përgjegjësive, etj.

Vini re se si duken shumica e postimeve të punës?

Ato ndikojnë të gjitha nivelet e piramidës: "Paga e qëndrueshme, ekip miqësor, rritje në karrierë."

Pikat kryesore teoritë e motivimit:

Të gjitha motivet janë hierarkike.
Motivet më të larta janë të parëndësishme derisa ato më të ulëtat të kënaqen.
Sa më i lartë të jetë niveli i motivit, aq më gjatë mund ta shtyni zbatimin e tyre.
Sa më i lartë të jetë niveli i nevojës, aq më e madhe është përpjekja që një person është i gatshëm të bëjë për ta kënaqur atë.

piramida e nevojave përdoret në mënyrë aktive në reklama. Çdo video mbështetet në plotësimin e çdo nevoje.

Për shembull, kafeja nuk reklamohet si një pije energjike, por si një mjet komunikimi, duke treguar histori se si njerëzit njihen me njëri-tjetrin me një filxhan kafeje, etj. Në këtë mënyrë theksi vihet në plotësimin e nevojave sociale dhe ata që u mungon komunikimi do të vrapojnë për këtë kafe.

Bazuar në sa më sipër, sa më i lirë të jetë produkti, aq më të ulëta të nevojave për të cilat mund të vini bast, aq më i shtrenjtë - aq më i lartë.

humaniste

Siç kemi thënë tashmë, në pikëpamjet e vetë Maslow, gjithçka është disi më e ndërlikuar.

Hierarkia e tij e nevojave u kritikua shpejt.

Nuk shpjegon aspak ekzistencën e asketëve që shkojnë në male dhe meditojnë deri në ndriçim: këta individë e vendosin kështu nevojën për zhvillim më lart se sigurinë.

Në male, në fund të fundit, një kafshë e egër mund të sulmojë. Ose kushte ekstreme jetese kur edhe nevoja për ushqim nuk është e kënaqur.

Në Leningradin e rrethuar, disa mbanin papagajtë e tyre të preferuar, megjithëse duhej të lejoheshin menjëherë të hanin supë - nuk ka ushqim. Të tjerët, meqë ra fjala, bënë pikërisht këtë.

Kështu, hierarkia e nevojave të të gjithë spektrit të sjelljes nuk shpjegon - ka diçka tjetër. Shkencëtari hodhi hipotezën se nevojat evoluojnë me moshën, por kjo teori nuk është konfirmuar.

Si rezultat, Maslow u vendos në faktin se ai i ndau të gjitha nevojat në 2 grupe: të pakta dhe ekzistenciale.

Detyra e të parit kompensoni një deficit- në gjumë, ushqim, seks, komunikim, pra për të siguruar mbijetesën. Por këto të fundit shoqërohen me zhvillimin, me veprimtari të tilla që synojnë kënaqësinë morale, kërkimin e qëllimeve të larta dhe arritjen e tyre.

Vetë aktualizimi

Sipas teorisë së Abrahamit, individi priret të shkalla më e lartë e piramidës hierarkike- zhvillimi, vetëaktualizimi, domethënë kuptimi, pranimi dhe përdorimi më i thellë i aftësive të veta.

Ky është vetë kërkimi i kuptimit të jetës, pasi ka gjetur se cili, një person bëhet i lumtur, gjendjen në të cilën ai bën atë që dëshiron, dhe jo atë që të tjerët presin prej tij.

Këto janë:

Ajo e njeh dhe e kupton jetën dhe nuk fshihet prej saj pas mekanizmave të mbrojtjes psikologjike.
Ajo pranon veten dhe të tjerët, duke i lejuar ata të kenë këndvështrimin e tyre dhe të mos bindin.
Ai është i dhënë pas asaj që do dhe fokusohet në zgjidhjen e problemeve.
të pavarur nga mjedisi social.
Mund të kuptojë të tjerët, i vëmendshëm ndaj tyre dhe dashamirës.
Të hapur ndaj përvojave të reja.
Bën dallimin midis së mirës dhe së keqes, nuk beson se qëllimi justifikon mjetet.
Sillet natyrshëm dhe spontanisht.
Tregon aftësi, krijon në punë,.
Gati për të zgjidhur problemet, njohin vështirësitë.

Megjithatë, siç kemi thënë tashmë, vetëm 2-5% e njerëzve janë të tillë.

Kjo shpjegohet kushte të pafavorshme sociale, dyshime për aftësitë e veta, aq e natyrshme për shumë individë, ndikimi i tepruar i nevojës për siguri, që e bën njeriun të shmangë rreziqet më të vogla, edhe nëse ato plotësojnë nevoja më të larta (varësi, nga e cila është kaq e vështirë të dalësh).

ekziston disa mënyra të vetë-aktualizimit:

Teoria e Maslow ishte një hap i madh përpara në psikologji, sepse ajo njohu botën e brendshme të njeriut, e bëri atë diçka më shumë se një kafshë të udhëhequr nga dëshira për seks.

Megjithatë, fati i saj është tregues: në botën moderne, teoria humaniste, e cila ju lejon të jetoni në harmoni me veten dhe botën, filloi të përdoret për të rritur produktivitetin e stafit dhe për të "shtyrë" gjëra krejtësisht të panevojshme.

Zhvillimi personal në teorinë e Abraham Maslow:

Afati psikologji humaniste u propozua nga një grup psikologësh të cilët në fillim të viteve '60. Shekulli 20 nën udhëheqjen e Abraham Maslow (1908-1970) u bashkuan për të krijuar një alternativë teorike ndaj dy teorive më të rëndësishme psikologjike - frojdianizmit dhe biheviorizmit. Në ndryshim nga ato drejtime që vlerësojnë një person si plotësisht të varur qoftë nga mjedisi ose nga instinktet e pavetëdijshme, psikologjia humaniste e sheh atë si përgjegjës për fatin e tij, duke bërë lirisht një zgjedhje midis mundësive të ofruara, duke u përpjekur për vetë-përmirësim, duke qenë në procesi i bërjes, ndryshimit gjatë gjithë jetës. .

Psikologjia humaniste studion një personalitet të shëndetshëm mendor, harmonik që ka arritur kulmin e zhvillimit të tij, kufirin vetë aktualizimi. Personalitete të tilla, për fat të keq, përbëjnë vetëm 1-4% të numrit të përgjithshëm të njerëzve, dhe pjesa tjetër janë në një fazë ose në një tjetër të zhvillimit.

Teza themelore që qëndron në themel të teorisë humaniste të Maslow-t është se çdo person duhet të studiohet si një tërësi e vetme, unike, e organizuar dhe jo si manifestime individuale të sjelljes (siç bëjnë bihejvioristët).

Sipas Maslow, motivimi ndikon në sjelljen e një personi në tërësi, dhe jo vetëm në aspektet e tij individuale. Ai besonte se çdo person ka potencial për rritje dhe përmirësim pozitiv, dhe cilësitë dhe manifestimet negative dhe shkatërruese te njerëzit janë rezultat i zhgënjimeve ose nevojave të pakënaqura, dhe jo ndonjë lloj defekti trashëgues.

Maslow identifikoi parimet e mëposhtme të motivimit njerëzor:

♦ motivet kanë strukturë hierarkike;

♦ sa më i lartë të jetë niveli i motivit, aq më pak jetike janë nevojat përkatëse, aq më gjatë është e mundur të vonohet zbatimi i tyre;

♦ ndërsa nevojat më të ulëta nuk plotësohen, ato më të lartat mbeten relativisht jo aq të rëndësishme.

♦ me rritjen e nivelit të nevojave rritet gatishmëria për aktivitet më të madh (aftësia për të kënaqur nevojat më të larta është një nxitje më e madhe për aktivitet sesa kënaqësia e atyre më të ulëta).

Shkencëtari vëren se mungesa e përfitimeve, bllokimi i nevojave themelore dhe fiziologjike për ushqim, pushim, siguri çon në faktin se ato mund të bëhen drejtuese për një person të zakonshëm. (“Një person mund të jetojë vetëm me bukë kur nuk ka bukë të mjaftueshme.”) Por nëse plotësohen nevojat themelore, parësore, atëherë personi mund të shfaqë nevoja më të larta, metamotivim (nevoja për zhvillim, për të kuptuar jetën e dikujt, për të kërkuar kuptimi i saj).

Nëse një person kërkon të kuptojë kuptimin e jetës së tij, të realizojë plotësisht veten, aftësitë e tij, ai gradualisht kalon në fazën më të lartë të vetë-zhvillimit personal - drejt vetë-realizimit.

Hierarkia e nevojave sipas Maslow:

nevojat fiziologjike - ushqim, ujë, gjumë, etj.;
nevoja për siguri - stabilitet, rregull;
nevoja për dashuri dhe përkatësi - familja, miqësia;
nevoja për respekt - respekt për veten, njohje;
nevoja për vetë-aktualizim - zhvillimi i aftësive.

Maslow argumentoi se këto nevoja janë në një hierarki të ngurtë një herë e përgjithmonë, dhe nevojat më të larta (për vetëvlerësim ose vetë-aktualizim) lindin vetëm pasi ato më elementare janë kënaqur. Jo vetëm kritikët, por edhe ndjekësit e Maslow treguan se shumë shpesh nevoja për vetë-aktualizim ose respekt për veten ishte sjellje dominuese dhe e përcaktuar e njeriut, pavarësisht se nevojat e tij fiziologjike nuk plotësoheshin, dhe nganjëherë pengonte plotësimin e këtyre nevojave. Më pas, vetë Maslow braktisi një hierarki kaq të ngurtë, duke kombinuar të gjitha nevojat në dy klasa: nevojat e nevojës (mangësi) dhe nevojat e zhvillimit (vetëaktualizimi).

Vetëaktualizimi lidhet me aftësinë për të kuptuar veten, natyrën e brendshme dhe për të mësuar të "përshtatet" në përputhje me këtë natyrë, për të ndërtuar sjelljen e tij bazuar në të. Ky nuk është një akt i njëhershëm, por një proces që nuk ka fund, është një mënyrë “të jetosh, të punosh dhe të lidhesh me botën, dhe jo një arritje e vetme”.

Personaliteti vetë-aktualizues kanë karakteristikat e mëposhtme:

1. Pranimi i plotë i realitetit dhe një qëndrim i rehatshëm ndaj tij (duke mos u fshehur nga jeta, por duke e ditur, kuptuar atë).

2. Pranimi i të tjerëve dhe vetes. ("Unë bëj timen, dhe ju bëni tuajat. Unë nuk jam në këtë botë për të përmbushur pritjet tuaja. Dhe ju nuk jeni në këtë botë për të përmbushur pritjet e mia. Unë jam unë, ju jeni ju. Unë ju respektoj dhe ju pranoj ashtu siç ju janë.")

3. Pasioni profesional për atë që ju pëlqen, i orientuar nga detyra, i orientuar drejt biznesit.

4. Autonomia, pavarësia nga mjedisi shoqëror, pavarësia e gjykimit.

5. Aftësia për të kuptuar njerëzit e tjerë, vëmendja, vullneti i mirë ndaj njerëzve.

6. Risi e pashmangshme, freski vlerësimesh, hapje ndaj përvojës.

7. Dallimi midis qëllimeve dhe mjeteve, së keqes dhe së mirës. ("Jo çdo mjet është i mirë për një qëllim.")

8. Spontaniteti, sjellja e natyrshme.

10. Vetëzhvillimi, shfaqja e aftësive, potencialeve, krijimtaria vetëaktualizuese në punë, dashuri, jetë.

11. Gatishmëri për të zgjidhur probleme të reja, për të realizuar detyrat dhe vështirësitë, përvojën e vet, për të kuptuar realisht aftësitë e veta, për të rritur kongruencën.

Një pozicion aktiv në raport me realitetin, duke studiuar dhe kapërcyer realitetin, dhe duke mos ikur prej tij, aftësia për të parë ngjarjet e jetës ashtu siç janë, pa iu drejtuar mbrojtjes psikologjike, të kuptuarit se pas një emocioni negativ qëndron një problem që duhet të zgjidhet, aftësia për të mos u fshehur nga probleme të tilla dhe emocione negative në mënyrë që të gjejë dhe eliminojë pengesat për rritjen personale - e gjithë kjo i lejon një personi të kuptojë veten, kuptimin e jetës, të arrijë harmoninë e brendshme dhe vetë-aktualizimin. Përkatësia në një grup dhe ndjenja e respektit për veten janë kushte të nevojshme për vetë-aktualizim, pasi një person mund ta kuptojë veten vetëm nëse merr informacion për veten e tij nga njerëzit e tjerë.

Por pse ka kaq pak njerëz që vetë-aktualizohen? Maslow beson se ka disa arsye:

♦ kushte të pafavorshme sociale që bllokojnë plotësimin e nevojave më të ulëta e më të larta;

♦ mosnjohja e një personi për potencialin e tij, dyshimi në aftësitë e tij, frika nga suksesi, që e pengon njeriun të përpiqet për t'u përmirësuar (kompleksi Jona);

♦ Ekspozim i tepruar ndaj nevojave të sigurisë që bllokojnë dëshirën e një personi për rritje, vetëpërmirësim, ndryshim, pasi kjo mund të shoqërohet me rrezik, gabime dhe ankth.

Ndër mekanizmat patogjenë që ndërhyjnë në zhvillimin e personalitetit, mund të vërehet një pozicion pasiv në lidhje me realitetin; shtypja dhe mënyra të tjera të mbrojtjes së I - projeksioni, zëvendësimi, shtrembërimi i gjendjes së vërtetë të punëve për hir të ekuilibrit dhe qetësisë së brendshme. Degradimi i personalitetit nxitet nga faktorë psikologjikë dhe socialë.

Fazat e një degradimi të tillë:

1. Formimi i psikologjisë së "peunit", një ndjenjë globale e varësisë së dikujt nga forcat e tjera (fenomeni i "pafuqisë së mësuar").

2. Krijimi i mungesës së mallrave, si rrjedhojë, nevojat parësore për ushqim dhe mbijetesë bëhen prijëse.

3. Krijimi i "pastërtisë" së mjedisit shoqëror: ndarja e njerëzve në "të mirë" dhe "të këqij", "ne" dhe "ata"; faji dhe turpi.

4. Shtimi i kultit të “autokritikës”, njohja e kryerjes edhe të atyre veprave të pamiratuara që njeriu nuk i ka kryer kurrë.

5. Ruajtja e “bazave të shenjta” (një person ia ndalon vetes të mendojë edhe për premisat themelore të ideologjisë, e aq më tepër të dyshojë në to).

6. Formimi i një gjuhe të specializuar (detyrat komplekse janë të ngjeshura në shprehje të shkurtra, shumë të thjeshta, të lehta për t'u mbajtur mend).

Si rezultat i të gjithë këtyre faktorëve, "ekzistenca joreale" bëhet e zakonshme për një person, sepse nga një botë reale komplekse, kontradiktore, e papërcaktuar, ai kalon në një "botë joreale të qartësisë, thjeshtësisë", formohen disa "uni", të izoluara funksionalisht nga njëri tjetrin. Formohet një "vakum ekzistencial": një person ka humbur instinktet e tij "shtazore", ka humbur normat shoqërore, traditat që përcaktojnë se çfarë duhet të bëjë, dhe si rezultat ai vetë nuk e di se çfarë dëshiron (ose ndoshta asgjë). Dhe më pas ai bën atë që duan të tjerët, duke u bërë një "push" në duar të gabuara ("neuroza e së dielës"). Një person i tillë ka nevojë për "logoterapi" - luftën për kuptimin e jetës. Ne nuk i bëjmë vetes pyetjen se cili është kuptimi i jetës, por jeta na pyet neve dhe ne përgjigjemi me jetën tonë. Nëse një person është i sigurt se kuptimi i jetës ekziston, atëherë ai mund të ngrihet mbi kushtet më të pafavorshme. ("Ai që ka një arsye për të jetuar, mund të durojë çdo mënyrë," tha Nietzsche.)

Shumë njerëz karakterizohen nga e ashtuquajtura "neurozë e ekzistencës", kur një person nuk e kupton pse jeton, dhe vuan prej saj.

Kuptimi i jetës në botën e jashtme mund të gjendet ndoshta në tre mënyra:

♦ duke bërë gjëra;

♦ përjetimi i vlerave, bashkimi me njerëzit e tjerë, dashuria;

♦ që përjeton vuajtje.

Vetëaktualizimi ndodh nëse një person ka metani më të larta për zhvillimin, qëllimet e jetës: të vërtetën, bukurinë, mirësinë, drejtësinë.

Vetëaktualizimi lidhet me aftësinë për të kuptuar veten, natyrën e brendshme, për të mësuar të "përshtatet" në përputhje me këtë natyrë, për të ndërtuar sjelljen e tij bazuar në të. Qëllimi i zhvillimit personal është dëshira për rritje, vetëaktualizimi, ndërsa ndalimi i rritjes personale është vdekje për personalitetin, Vetë.

Pra, detyra e një personi, sipas Maslow, është të bëhet ajo që është e mundur - dhe për rrjedhojë të jetë vetvetja - në një shoqëri ku kushtet nuk kontribuojnë për këtë. Një person rezulton të jetë vlera më e lartë dhe është përgjegjës, në fund, vetëm për të qenë i suksesshëm.

Psikologjia humaniste studion një personalitet të shëndetshëm mendor, harmonik që ka arritur kulmin e zhvillimit të tij, kufirin vetë aktualizimi. Personalitete të tilla, për fat të keq, përbëjnë vetëm 1-4% të numrit të përgjithshëm të njerëzve, dhe pjesa tjetër janë në një fazë ose në një tjetër të zhvillimit.

A. Maslow, një nga psikologët kryesorë në fushën e kërkimit të motivimit në Shtetet e Bashkuara, u zhvillua hierarkia e nevojave. Ai përbëhet nga një numër hapash:

E para janë nevojat fiziologjike: më e ulëta, e kontrolluar nga organet e trupit (frymëmarrja, ushqimi, nevojat seksuale, vetëmbrojtja).
Faza e dytë është nevoja për besueshmëri: dëshira për besueshmëri materiale, shëndet, sigurim në pleqëri, etj.
E treta janë nevojat sociale. Kënaqësia e saj nuk është objektive dhe e papërshkrueshme. Një person kënaqet vetëm me kontakte të parëndësishme me persona të tjerë, ndërsa te një tjetër kjo nevojë për komunikim shprehet shumë fuqishëm.
Hapi i katërt është nevoja për respekt, ndërgjegjësim për dinjitetin e vet; këtu e kemi fjalën për prestigj, sukses social. Nuk ka gjasa që këto nevoja të plotësohen nga një individ, kjo kërkon grupe.
Faza e pestë është nevoja për zhvillim personal, vetë-realizim, vetëaktualizim dhe të kuptuarit e qëllimit të dikujt.

Maslow identifikoi parimet e mëposhtme të motivimit njerëzor:

motivet kanë një strukturë hierarkike;
sa më i lartë të jetë niveli i motivit, aq më pak jetike janë nevojat përkatëse, aq më gjatë është e mundur të vonohet zbatimi i tyre;
derisa nevojat më të ulëta të plotësohen, ato më të lartat mbeten relativisht jo aq domethënëse (që nga momenti i përmbushjes, nevojat më të ulëta pushojnë së qeni nevoja, domethënë humbasin fuqinë e tyre motivuese);
me një rritje të nivelit të nevojave, rritet gatishmëria për aktivitet më të madh (aftësia për të kënaqur nevojat më të larta është një nxitje më e madhe për aktivitet sesa kënaqësia e atyre më të ulëta).

Personaliteti vetë-aktualizues kanë karakteristikat e mëposhtme:

Pranimi i plotë i realitetit dhe një qëndrim i rehatshëm ndaj tij (duke mos u fshehur nga jeta, por duke e ditur, kuptuar atë).
Pranimi i të tjerëve dhe vetes. ("Unë bëj timen, dhe ju bëni tuajat. Unë nuk jam në këtë botë për të përmbushur pritjet tuaja. Dhe ju nuk jeni në këtë botë për të përmbushur pritjet e mia. Unë jam unë, ju jeni ju. Unë ju respektoj dhe ju pranoj ashtu siç ju janë.")
Pasion profesional për atë që ju pëlqen, i orientuar nga detyra, i orientuar drejt biznesit.
Autonomia, pavarësia nga mjedisi shoqëror, pavarësia e gjykimit.
Aftësia për të kuptuar njerëzit e tjerë, vëmendje, vullnet i mirë ndaj njerëzve.
Risi e pashmangshme, freski vlerësimesh, hapje ndaj përvojës.
Dalloni mes qëllimeve dhe mjeteve, të keqes dhe së mirës. ("Jo çdo mjet është i mirë për një qëllim.")
Spontaniteti, sjellja e natyrshme.
Humor.
Vetë-zhvillimi, manifestimi i aftësive, potencialeve, krijimtaria vetëaktualizuese në punë, dashuri, jetë.
Gatishmëria për të zgjidhur probleme të reja, për të realizuar detyrat dhe vështirësitë, përvojën e dikujt, për të kuptuar me të vërtetë aftësitë e veta, për të rritur kongruencën.

Kongruencë- kjo është korrespondenca e përvojës, ndërgjegjësimi i përvojës me përmbajtjen e saj aktuale. Tejkalimi i mekanizmave të mbrojtjes ndihmon për të arritur përvoja kongruente, të vërteta, për të njohur saktë problemet e dikujt. Zhvillimi personal është një rritje e kongruencës, të kuptuarit e vetvetes reale, aftësive, karakteristikave të dikujt - vetëaktualizimi.

Por pse ka kaq pak njerëz që vetë-aktualizohen? Maslow beson se ka disa arsye:

kushtet e pafavorshme sociale që bllokojnë plotësimin e nevojave gjithnjë e më të larta;
injoranca e një personi për potencialin e tij, dyshimi në aftësitë e tij, frika nga suksesi, gjë që e pengon një person të përpiqet për vetë-përmirësim (kompleksi Jonah);
ekspozimi i tepruar ndaj nevojave të sigurisë që bllokojnë dëshirën e një personi për rritje, vetë-përmirësim, ndryshim, pasi kjo mund të shoqërohet me rrezik, gabime, ankth.

Maslow identifikon katërmbëdhjetë metane më të larta shpirtërore. Këto janë aspiratat për:

integriteti i individit;
përmirësim;
përfundimi;
drejtësia, rendi dhe ligji;
veprimtari funksionale;
diferencimi dhe kompleksiteti;
bukuri;
ndershmëria, çiltërsia dhe thjeshtësia;
mirësinë
unike dhe risi;
lojë dhe humor;
e vërteta dhe nderi;
pavarësia dhe autonomia;
lirinë.

Pakënaqësia e metaneve më të larta mund të mos realizohet nga një person dhe të mos përjetohet si një dëshirë e vetëdijshme, megjithatë ajo ndrydh rritjen dhe funksionimin e një personaliteti të shëndetshëm dhe madje shkakton sëmundje specifike mendore - metapatologji (këto përfshijnë apatinë, depresionin, tjetërsimin, cinizmin, paaftësinë. të duash thellësisht dikë, dëshira për të jetuar vetëm për sot; mungesë interesi për atë që po ndodh në botë, për informacione të reja; urrejtje, neveri; egoizëm total; mosgatishmëri për të arritur asgjë; ndjenja e pakuptimësisë, dëshpërimi, humbja e kuptimit të jetës; përdorimi i drogës, alkoolizmi).

Fazat e një degradimi të tillë:

Formimi i psikologjisë së "peunit", një ndjenjë globale e varësisë së dikujt nga forcat e tjera (fenomeni i "pafuqisë së mësuar").
Krijimi i mungesës së mallrave, si rrjedhojë, nevojat parësore për ushqim dhe mbijetesë bëhen prijëse.
Krijimi i "pastërtisë" së mjedisit shoqëror: ndarja e njerëzve në "të mirë" dhe "të këqij", "ne" dhe "ata"; faji dhe turpi.
Shtimi i kultit të “autokritikës”, njohja e kryerjes edhe të atyre veprave të pamiratuara që njeriu nuk i ka bërë kurrë.
Ruajtja e "themeleve të shenjta" (një person ia ndalon vetes të mendojë edhe për premisat themelore të ideologjisë, dhe aq më tepër të dyshojë në to).
Formimi i një gjuhe të specializuar (detyrat komplekse janë të ngjeshura në shprehje të shkurtra, shumë të thjeshta, të lehta për t'u mbajtur mend).
Si rezultat i të gjithë këtyre faktorëve, "ekzistenca joreale" bëhet e zakonshme për një person, sepse nga një botë reale komplekse, kontradiktore, e papërcaktuar, ai kalon në një "botë joreale të qartësisë, thjeshtësisë", formohen disa "uni", të izoluara funksionalisht nga njëri tjetrin. Formohet një "vakum ekzistencial": një person ka humbur instinktet e tij "shtazore", ka humbur normat shoqërore, traditat që përcaktojnë se çfarë duhet të bëjë, dhe si rezultat ai vetë nuk e di se çfarë dëshiron (ose ndoshta asgjë). Dhe më pas ai bën atë që duan të tjerët, duke u bërë një "push" në duar të gabuara ("neuroza e së dielës"). Një person i tillë ka nevojë për "logoterapi" - luftën për kuptimin e jetës. Ne nuk i bëjmë vetes pyetjen se cili është kuptimi i jetës, por jeta na pyet neve dhe ne përgjigjemi me jetën tonë. Nëse një person është i sigurt se kuptimi i jetës ekziston, atëherë ai mund të ngrihet mbi kushtet më të pafavorshme. ("Ai që ka një arsye për të jetuar, mund të durojë çdo mënyrë," tha Nietzsche.)

Shumë njerëz karakterizohen nga e ashtuquajtura "neurozë e ekzistencës", kur një person nuk e kupton pse jeton, dhe vuan prej saj.

Kuptimi i jetës në botën e jashtme mund të gjendet ndoshta në tre mënyra:

duke bërë gjëra;
përjetimi i vlerave, uniteti me njerëzit e tjerë, dashuria;
duke përjetuar vuajtje.
Vetëaktualizimi ndodh nëse një person ka meta-nevoja më të larta për zhvillim, qëllime të jetës: të vërtetën, bukurinë, mirësinë, drejtësinë.

Maslow përshkruan nëntë momente të vetë-aktualizimit:

Përvoja e plotë e së tashmes me vetëdije për atë që po ndodh tek ne dhe rreth nesh.
Me çdo zgjedhje, vendosni në favor të zhvillimit të një përvoje të re të papritur, në vend që të qëndroni me të njohurit dhe të njohurit.
Formoni qëndrimin tuaj ndaj situatave, merrni vendime pavarësisht nga mendimet dhe këndvështrimet e të tjerëve. 4. Ndershmëria dhe pranimi i përgjegjësisë.
Mësoni t'u besoni instinkteve dhe gjykimeve tuaja dhe të veproni në përputhje me to (kur zgjidhni një profesion, partnerin e jetës, dietën etj.), dhe mos u mbështetni në atë që pranohet në shoqëri.
Zhvillimi i vazhdueshëm i aftësive të dikujt, përdorimi i tyre për të bërë mirë atë që një person dëshiron të bëjë.
Momente kalimtare në vetëaktualizim ("përvoja kulmore") - në situatat kur një person është thellësisht i përfshirë, i emocionuar dhe i lidhur me botën dhe në momente të tilla ai mendon, vepron, ndihet më qartë dhe më qartë, është intensivisht i vetëdijshëm për botën dhe vetë, ai ka këndvështrime të reja, qëndrimi ndaj botës ndryshon, ai ndjen ekstazë, kënaqësi.
Hapi tjetër në vetëaktualizim është identifikimi i "mbrojtjeve psikologjike" (projeksione, racionalizime, shtypje, identifikim, etj.) dhe shkatërrimi i tyre.
Kënaqja e nevojave në vetëaktualizim, në kuptimin e kuptimit të jetës dhe realizimin e qëllimit të tij, në vetëpërmirësim.

Nëse një person nuk mund të plotësojë nevojat më të larta shpirtërore, edhe nëse plotësohen nevojat e katër niveleve të para, rezulton se ushqimi i mirë, një apartament luksoz, një familje dhe fëmijë të begatë, një pozicion i mirë ende nuk i sjellin lumturi njeriut. . Maslow e konsideron rritjen psikologjike të personalitetit si kënaqësi të vazhdueshme të nevojave gjithnjë e më të larta.

Maslow mund të konsiderohet krijuesi i psikologjisë jo vetëm humaniste, por edhe transpersonale: ai zbuloi praninë e një dimensioni shpirtëror tek njerëzit që kërkonin vetë-realizim dhe tregoi se përvojat kulmore mistike që e shtyjnë atë janë "mbi normë", ato shoqërohen. nga gjendjet e ndryshuara të vetëdijes dhe aksesi në fushën e informacionit shpirtëror global.

Në vitin 1943, Teoria e Motivimit Individual të Abraham Maslow u botua në Psychological Review. Pikëpamjet e tij ndryshonin nga konceptet e atëhershme popullore të psikanalizës dhe bihejviorizmit, të cilat bazoheshin në sjelljen e kafshëve dhe ishin spekulative. Teoria e Maslow u bazua në eksperimentet me njerëz të kryera në një mjedis spitalor.

Për më tepër, kërkimi i Maslow-it lejoi për herë të parë të formulonte një pikëpamje pozitive të natyrës njerëzore. Psikologjia tradicionale studioi njerëzit me aftësi të kufizuara mendore, ndërsa Abraham Maslow studioi sjelljen e individëve të shëndetshëm dhe të realizuar. Ai i kushtoi vëmendje të veçantë manifestimeve të tilla të personalitetit si altruizmi, dashuria dhe krijimtaria.

Piramida e Maslow

Piramida e nevojave e Maslow është shumë e zakonshme. Kjo skemë përshkruan teorinë e motivimit në një mënyrë të thjeshtuar. Duhet theksuar se Abraham Maslow nuk është autori i vizatimit. Për herë të parë shfaqet në letërsinë gjermane në vitet 1970.

Si rregull, teoria e motivimit e Maslow përfshin pesë lloje nevojash.

Dy nivelet më të ulëta të hierarkisë, duke përfshirë nevojat organike dhe nevojën për siguri, quhen kolektivisht fiziologjike ose themelore. Ata formojnë një dominant të sjelljes. Këto nevoja janë të pashmangshme, sigurojnë mbijetesën e njeriut, ndaj janë të kënaqur në radhë të parë. Vetëm duke realizuar nevojat themelore, një person do të jetë në gjendje të mendojë për qëllimet e urdhrave më të lartë. Natyrisht, njerëzit i realizojnë dëshirat e tyre gradualisht, sikur të ngrihen nga një shkallë në tjetrën, kështu që një emër tjetër për teorinë e motivimit është shkalla e Maslow.

Lista e shkurtër e nevojave përbëhet nga pesë artikuj, por ka një ndarje më të detajuar të piramidës së Maslow.

Në një klasifikim të detajuar, nevojat shpirtërore dhe morale të individit ndahen në tre grupe (nevojat njohëse, estetike dhe vetëaktualizuese).

Vetë aktualizimi

Abraham Maslow identifikoi karakteristikat e njerëzve që janë afër vetëaktualizimit:

Vetëaktualizimi, sipas Maslow, nuk është për të gjithë. Njerëzit shpesh nuk shohin potencialin e tyre, frikë nga talentet e tyre dhe suksesi i mundshëm. Ndonjëherë mjedisi pengon zbulimin e aftësive. Zhvillimi kërkon një mjedis të sigurt dhe miqësor.

Fleksibiliteti i teorisë së Maslow

Fillimisht, teoria e motivimit argumentoi se përparimi i mëtejshëm është i pamundur derisa të plotësohen nevojat themelore. Besohej se, para së gjithash, një person përdor çdo mundësi për t'i siguruar vetes dhe familjes së tij ushqim, ujë të pastër, strehim të sigurt, etj.

Më vonë, Abraham Maslow tha se procesi i përmbushjes së nevojave të individit nuk është gjithmonë progresiv dhe rendi i zakonshëm mund të shkelet. Shpesh, plotësimi i dëshirave më të larta fillon kur ato më të ulëtat nuk janë realizuar ende. Për më tepër, Maslow foli se disa nevoja mund të ndodhin në të njëjtën kohë. Për shembull, një person mund të ketë nevojë për siguri, dashuri dhe respekt për veten. Nevojat themelore të të gjithëve nuk plotësohen plotësisht, por kjo nuk i pengon njerëzit të kenë dëshirë për të qenë të dobishëm për shoqërinë ose për të dashur. Nuk është e nevojshme të plotësohen plotësisht nevojat e një niveli më të ulët për të kaluar në një nivel më të lartë të piramidës së Maslow.

Zbatimi i teorisë së Maslow

Teoritë e motivimit përdoren shpesh nga menaxherët që kërkojnë të përmirësojnë performancën e punonjësve të tyre. Vepra nga Abraham Maslow kishin një rëndësi të madhe në krijimin e teorive moderne të motivimit.

Liderët duhet ta kuptojnë këtë motivimi i personalitetit të përcaktuara nga shumë nevoja. Për të motivuar një punonjës, menaxheri duhet t'i japë atij mundësinë për të përmbushur nevojat ekzistuese.

Sociale: fryma e ekipit në vendin e punës, takimet periodike, stimulimi i aktivitetit social të punonjësve.
Nevoja për respekt: punë interesante dhe kuptimplote, rezultate shpërblyese të arritura, avancim në karrierë, trajnim dhe rikualifikim profesional.
Nevojat për vetë-shprehje: Lejoni vartësit të arrijnë potencialin e tyre të plotë dhe të zhvillojnë aftësitë e tyre.

Vetëm stimujt ekonomikë nuk janë të mjaftueshëm për shumë njerëz. Rritja e të ardhurave ndihmon për të kënaqur vetëm nevojat themelore. Besohet se vetëm shtresat më të varfra dhe të padrejta të popullsisë udhëhiqen nga nevojat e niveleve më të ulëta.

Disavantazhet e teorisë së Maslow

Konceptet e Maslow tërhoqën si mbështetës ashtu edhe kritikë. Ky i fundit vlerësoi se mostrat e studimit ishin shumë të vogla dhe prej tyre nuk mund të bëheshin përgjithësime. Duke kompozuar lista e tipareve të personalitetit, duke ecur në rrugën e vetëaktualizimit, Abraham Maslow zgjodhi njerëz aktivë dhe të shëndetshëm, si Abraham Lincoln, Eleanor Roosevelt, Albert Einstein. Njerëz të tillë, sipas tij, ishin të suksesshëm. Disa njerëz të mëdhenj, si Richard Wagner, nuk u përfshinë në studim sepse nuk kishin tiparet e personalitetit që vlerësonte Maslow.

Problemi kryesor i teorisë së hierarkisë së nevojave të individit është se asnjë mënyrë për të përcaktuar sasinë masën në të cilën plotësohen nevojat e një personi. Teoria e Maslow nuk është universale, ajo nuk merr parasysh karakteristikat individuale të zhvillimit të personalitetit. Për disa njerëz, rendi i hierarkisë së nevojave ndryshon.

Për shkak të faktit se teoria e motivimit është ndërtuar në përputhje me një hierarki të caktuar, ajo shpesh shoqërohet me një piramidë pushteti. Sa më shumë pasuri një person, aq më shumë i plotësohen nevojat dhe aq më shumë fuqi ka. Një teori e tillë është veçanërisht e popullarizuar në mesin e njerëzve me të menduarit hierarkik. Ata janë të bindur se suksesi i individit bazohet në konkurrencë. Më afër majës së piramidës dhe, në përputhje me rrethanat, më i lumtur është ai që konkurron në mënyrë aktive dhe me sukses me të tjerët.

Një këndvështrim i tillë i jetës çon në faktin se njerëzit përpiqen të marrin sa më shumë gjëra të pranuara përgjithësisht të jetë e mundur, të tilla si një punë prestigjioze, strehim të shtrenjtë, status social. Shumë njerëz besojnë se një numër i madh i arritjeve çon në lumturi.

Në teoritë moderne të zhvillimit të njeriut dhe shoqërisë, konkurrenca shihet si një rrugë joproduktive. zhvillimin e komunitetit mund të jetë më efektive nëse refuzojmë konkurrencën dhe vendosim në plan të parë veçantinë e individit dhe aftësinë e saj për të shfaqur talentet e saj.