Інша назва харакірі. Харакірі або сеппуку - в чому різниця між цими обрядами. Ставлення жінок до сеппуку

Багато хто вважає сеппуку більш гуманної різновидом харакірі, так як в першому випадку в церемонії брав участь помічник ( кайшакунін), Який відтинав самураєві голову після того, як той надрізав собі живіт.

Насправді обидва терміни мають однакове значення - способ убить себя шляхом розрізання живота(Навіть якщо смертельний удар був нанесений помічником). Щоб краще зрозуміти, в чому різниця між цими поняттями, необхідно простежити історію виникнення ритуалу і ознайомиться зі специфікою вимови японських ієрогліфів.

Опис і історія ритуалу

Часто званий харакірі на Заході, сеппуку це спосіб ритуального самогубства, який виник у феодальній Японії XII століття. У 1156 році землевласник з давнього роду Мінамото, програвши битву, розпоров собі живіт, щоб уникнути полону і зберегти честь. З тих пір подібний спосіб відходу з життя поширився в середовищі воїнів і був закріплений в кодексі Бусідо.

До XIV століття обряд виконувався в знак вірності пану і як спосіб померти з пошаною. Крім цього, воїн міг накласти на себе руки як акт протесту або щоб висловити скорботу в разі загибелі шанованого ватажка. Починаючи з періоду Камакура (з 1192 по 1333 рік) ритуал самогубства описується в письмових джерелах як спосіб спокутування, можливість вибачитися за свої помилки і довести свою чесність.

Самогубець розпорював собі живіт коротким мечем, розсікав шлунок і потім повертав лезо вгору, завдаючи смертельну рану. Деякі війни вмирали повільно, особливо якщо обряд проходив прямо на полі бою. Інші використовували спеціально обраного помічника, який відрубував голову катаної відразу після удару самурая. Перед смертю воїн пив саке і вимовляв короткий передсмертне вірш.

Практикувалася і жіноча версія обряду, що називалася «Джиган». Дружина війна перерізала собі горло за допомогою спеціального ножа «танто».

В епоху Едо, починаючи з XIV століття, до ритуального самогубства стали засуджувати які вчинили злочини самураїв. Війни першими наносили собі удар мечем, щоб з честю піти з життя, не дивлячись на те, що в результаті їх обезголовлював кат. У 1873 році така практика була скасована.

Церемонія зазвичай проходила в присутності свідка (м.Кеншен), спрямованого органом, який виніс смертний вирок. Засуджений сидів на двох татамі, а ззаду стояв кайшакунін з катаної, роль якого частіше за все виконував близький друг або родич. Перед засудженим був поставлений маленький стіл з коротким мечем. Через мить після того, як воїн пронизував себе, кат відрубував йому голову. Іноді помічник наносив удар мечем в той момент, коли воїн тільки тягнувся, щоб схопити меч. Цього жесту було досить, щоб смерть війна балу названа гідною.

порівняння термінів

Японські ієрогліфи мають два способи прочитання: китайсько-японське «онное» і японське «кунное». У написанні «сеппуку» (切腹) використовуються ті ж символи, що і в написанні «харакірі» (腹 切 り), але в різному порядку. Вимова цих ієрогліфів відрізняється, в залежності від способу прочитання.

Транскрипція і значення «харакірі»

«Харакірі» (腹 切 り) складається з символу «腹», що означає шлунок і який вимовляє як «хара». «Хара» це «кунное» читання, японське звучання ієрогліфа «腹».

Поєднання «切 り» вимовляється як «кирі», це інфінітивна форма дієслова «кир», що означає «розрізати». «Кіру» також є «куннім» читанням символу «切». Разом ці ієрогліфи переводяться як «шлунок розрізати».

Транскрипція і значення «сеппуку»

У вимові «сеппуку» (切腹) використовується китайсько-японське, «онное» читання. Символ «切» звучить як «Сетсу» (розрізати), а символ «腹» звучить як «хуку» (шлунок). Разом ці ієрогліфи переводяться як «розрізати шлунок».

Використання в мові

Спочатку японці не мали писемності і використовували китайські ієрогліфи, якщо виникала необхідність що-небудь записати. Для спілкування вони використовували власний розмовна мова.

У процесі формування писемності японці запозичили китайські ієрогліфи разом з їх вимовою і переробили їх, з урахуванням особливостей рідної мови.

Оскільки «сеппуку» це «онное» читання, цей термін використовувався у випадках, коли перевага віддавалася китайсько-японської мови, а саме в письмових документах і офіційної мови. Тому сеппуку це офіційна назва ритуального самогубства.

«Харакірі» це «кунное» читання, тому цей термін використовується тільки в розмовній мові і має на увазі сам процес вспариванія живота, без акценту на його ритуальному значенні.

Можна провести аналогію, якби в сучасній Росії існував вирок «гільотінірованіе», на вулиці можна було почути: «Йому відрубали голову». Але суддя не сказав би: «Я засуджую відрубати йому голову». У всіх офіційних заявах використовувалося б слово «Гільотінірованіе».

Європейцям більше полюбився термін «харакірі», можливо, тому що він звучить більш красиво, проте, щоб виявити повагу до традицій, краще використовувати формальне «сеппуку».

З недостовірних джерел в інтернеті можна дізнатися, що «харакірі» не використовується в японській мові, так як вважається просторічним, грубим і лайливим. Такі висновки були зроблені через те, що «сеппуку» має на увазі церемонію, проведену за правилами кодексу Бусідо, а «харакірі» означає просто «розрізати шлунок мечем». Насправді японці не вкладають в слово «харакірі» будь-якого принижують значення.

висновки

1. Харакірі означає вбивство себе за допомогою розтину шлунка і використовується тільки в усному мовленні. Цим терміном японці називають сам процес вспариванія живота мечем.
2. Терміном «сеппуку» позначається урочистий ритуал, проведений за всіма правилами кодексу самураїв. Слово є книжковим і належить до більш високого стилю мовлення.
3. Слово «харакірі» популярно на Заході, так як воно більш милозвучно і звично для західної людини.

Сеппуку і харакірі - це частина культурного і релігійного спадщини Японії. Обидва ці явища відносять до способів самогубства, але виконуються вони практично однаково.

Що таке сеппуку?

Сеппуку - це ритуальне самогубство, скоєне самураєм згідно з кодексом Бусідо. До такого способу смерті вдаються тоді, коли самурай виявляється покритий ганьбою, змити який можна тільки його смертю. Щоб сеппуку було проведено правильно, необхідно строго дотримуватися правила, які чітко регламентують цей страшний процес.

Ритуал сеппуку самурай міг зробити за вироком або за власним бажанням. Наприклад, якщо він втрачав свого господаря в бою або погано виконував свій обов'язок, інші воїни могли змусити його зробити сеппуку.

Але часто самурай сам хотів виправдатися перед богами і людьми, тому приймав рішення розпороти собі живіт особливим чином. Розпорювати живіт потрібно було сидячи, щоб не впасти на спину і не зганьбитися. Оголивши живіт, самурай робив два хрестоподібних руху мечем або розпорював свою плоть від одного боку до іншого, а після від пупка до грудей.

Пізніше самогубство сеппуку здійснювали, навалюючись на меч. Даний спосіб вважався більш гуманним. Кричати і корчитися під час здійснення ритуалу самураям не належало. Тому деякі з них користувалися послугами спеціального помічника, який після розрізання самураєм живота відрубував йому голову, але не до кінця, щоб голова не впала на підлогу.

Жінки з стану самураїв в разі ганьби, зради чоловікові, зради або нетримання слова теж робили цей обряд. Вчинити так могла і та жінка, якій загрожувало безчестя не з її провини.

Жіноче сеппуку відбувалося ножем, який японці подарував чоловік або батько. Їм вона проколювали собі серце або, згідно з іншими відомостями, перерізала горло. Перед ритуалом жінка сама пов'язувала себе ноги, щоб померти в гідною і цнотливою позі.

Що таке харакірі?

Харакірі - це все той же ритуальне самогубство, тільки це слово більше прижилося на Заході, тому знаходиться на слуху. У перекладі з японської цей термін означає «живіт» і «різати». Слово «сеппуку» пишеться тими ж ієрогліфами, але читається з слова «різати». Така транскрипція відноситься до китайським лінгвістичним коріння.

Історія сеппуку

У Древній Японії ритуал сеппуку розповсюджений не був. Він став популярний в середні століття. У 1156 році дайме з Мінамото зробив перше харакірі в історії. Він зробив це, щоб уникнути полону, оскільки попадання в полон вважалося ганьбою. З тих пір багато військових стали використовувати даний обряд в критичних ситуаціях.

Потім, з плином часу, сеппуку стало масово використовуватися з будь-яких приводів. Але з приходом реформ в період Мейдзі такі самогубства офіційно стали гудити, а в 1968 році обряд був заборонений на законодавчому рівні. Але в культурі японців сеппуку як і раніше займає важливе місце.

Ритуальні самогубства сьогодні

Релігія Японії не засуджує самогубства. Навпаки, такий спосіб смерті вважається обдуманим і гідним. Чи не заважає піти в кращий світ, допомагає змити ганебні плями з репутації.

Самогубства в усьому світі відбуваються з різних причин. Наприклад, це може бути крах бізнесу, фінансові проблеми, романтичні труднощі або хвороби, що заважають повноцінно жити. У багатьох світових релігіях харакірі засуджується, вважається слабкістю, втечею від проблем. Але не в Японії, так як японці вважають, що для сеппуку потрібна велика сила волі, а також здатність визнавати свої помилки.

Харакірі і сеппуку спочатку були привілеєм дворянства. Але потім ними стали користуватися не тільки військові, але і прості люди. Чиняться сеппуку сьогодні? Звичайно, такі випадки можна зустріти і в нашому столітті. Але вони менш поширені і більш обгрунтовані сучасними реаліями.

Сеппуку і харакірі відрізняються один від одного лише звучанням ієрогліфів. В іншому дане явище характеризується як обряд, в кінці якого людини очікує невідворотне настання смерті. Погано це чи добре? Нехай на це питання дадуть відповідь самі японці, тому що їх культура кардинальним чином відрізняється від культури інших народів. Їх життя влаштоване зовсім по-іншому. Цінності засновані на повазі до предків і історично сформованих підвалинах суспільства. Для них харакірі - це частина життя, а смерть - закономірне явище, яке необхідно зустріти достойно.

І в інших подібних випадках). Здійснюючи сеппуку, самураї демонстрували свою мужність перед лицем болю і смерті і чистоту своїх помислів перед богами і людьми.

У разі, коли сеппуку повинні були зробити особи, яким не довіряли, або які були занадто небезпечні, або не бажали здійснювати самогубство, ритуальний кинджал (кусунгобу) замінювався на віяло. Здійснює сеппуку стосувався віялом свого живота, і в цей момент кайсякунін (помічник) обезголовлював його.

Слід зазначити, що проникаючі поранення черевної порожнини - найболючіші в порівнянні з подібними пораненнями інших частин тіла. Жінки з самурайських родів могли перерізати собі горло, або завдавали удару в серце.

Етимологія

«Сеппуку» і «харакірі» пишуться одними і тими ж двома ієрогліфами. Різниця в тому, що «сеппуку» пишеться 切腹 (спочатку йде ієрогліф «різати» а потім «живіт», при прочитанні використовуються «онние», китайсько-японські читання), а «харакірі» навпаки - 腹 切 り (перший ієрогліф - «живіт» , використовуються «кунні», японські читання). Часто вказують, що «харакірі» несе деякий побутової і зневажливий відтінок: якщо «сеппуку» має на увазі вчинене за всіма правилами ритуальне самогубство, то «харакірі» перекладається швидше як «розпороти собі живіт мечем». Насправді, 切腹 ( «сеппуку»), «онное» прочитання, використовується тільки в офіційній промові, в розмовній ж промови японці використовують «харакірі», відповідно, не вкладаючи в це жодної зневажливого змісту. Таким чином, «харакірі» - це розмовний, а «сеппуку» - письмовий термін, і вони означають одне і те ж дію.

Історія виникнення

Особливість японської мови така, що перебуваючи з китайським в різних мовних групах, японський успадкував китайську ієрогліфічну писемність. З плином часу видозмінили її, підлаштували під себе, а в період з VIII по X ст. створили дві азбуки: хирагану і катакану. Так, варіантів прочитання ієрогліфів теж з'явилося два: верхній і нижній. Верхнє вимова ієрогліфа означає «нутрощі» і «розпорювати» - це «сеппуку» ( «seb-puku»), а нижня - «харакірі» ( «hara-kiri»). Зрозуміло, присутній істотне смислове відмінність: харакірі - це більш загальний термін, що позначає звичайне самогубство, вчинене холодною зброєю; це прочитання вживається також в переносному сенсі, наприклад, для позначення суїциду терористів-смертників. Читання «сеппуку» - це «книжковий», високий стиль, це поняття суто ритуальне самогубство, виконане з дотриманням всіх обрядів відповідно до багатовіковими традиціями.

Ритуальне самогубство практикувалося ще 2000 років тому на Японських і Курильських островах, а також в Маньчжурії та Монголії. Спочатку його здійснювали виключно з власної волі. Через кілька століть починають практикувати ритуальні самогубства за наказом. Починаючи з XVI століття, сеппуку набуло широкого поширення серед японської військової аристократії. В Японії не існувало, і було лише два види покарання: тілесні - за дрібні порушення, і смертна - за всі інші види злочинів. Застосовувати тілесні покарання до самураям було заборонено, тому для них залишалася лише. І це був єдиний спосіб змити ганьбу.

Безумовно, становить інтерес, чому сеппуку здійснюється шляхом вспариванія живота. Цей жест символізував оголення душі. Найчастіше самогубство здійснювалося і в знак протесту, якщо самурай був незгодний з пред'явленими йому звинуваченнями. Розпоровши собі живіт, він немов демонстрував свою невинність, відсутність в його душі гріха, таємних намірів. Крім того, такий спосіб позбавлення себе життя є найбільш болючим, а отже почесним, оскільки вимагав неабиякої хоробрості і мужності. Жінки з самурайських сімей також повинні були знати всі тонкощі обряду сеппуку, оскільки для них не зуміти при необхідності накласти на себе руки теж було б ганебним.

Нарешті, якщо говорити про знаряддя самогубства, то застосовувалися, як правило, вакидзаси (малий самурайський меч), ​​спеціальний ніж або дерев'яний меч. Рана повинна була бути точною і неглибокої, щоб не пошкодити хребет. Здійснювати сеппуку потрібно було, не втрачаючи обличчя і не видаючи ні єдиного стогону. Вищим проявом самурайського духу було зберегти посмішку на обличчі. І більш того - були відомі випадки, коли самураї власною кров'ю писали передсмертне вірш.

Японія для непосвяченого людини представляється далекою країною, в якій до сих пір по вулицях ходять самураї, на стіл подаються тільки суші і все без винятку роблять собі харакірі. Думати так - не зовсім правильно, а говорити про це, значить здатися невігласом. Однак насправді все далеко не так. Японія - це країна, де найдовше слідували давнім традиціям, а деякі з ритуалів продовжують залишатися актуальним і сьогодні. Японські ритуали для світської людини можуть здатися дуже жорстокими і нелюдськими, але якщо вникнути в суть цивільно-суспільних відносин, зрозуміти процеси, що відбуваються в житті японського суспільства, багато що стане зрозуміліше. Це в повній мірі відноситься і до харакірі, явищу в японських реалій і культурі, про який ми дуже мало знаємо. Нам подобається це слово, однак його зміст далеко не той, який ми вкладаємо в нього.

Звідки з'явилося і що означає? У чому головна плутанина?

Харакірі - розмовне слово в японській мові, яке означає буквально «різати живіт». Хоча якщо говорити про аналіз слова і розкласти його по поличках, з'являється дещо інший сенс. Ієрогліф «хара» на японській мові означає душа, сенс або означає намір. Чи варто говорити про те, що у багатьох народів особливе ритуальне відношення до душі. Так для японців живіт є саме тим місцем, де зберігатися людська душа і намір її звільнити таким способом стає зрозумілим. Ось з цього моменту починає вимальовуватися картина, яка дає пояснення багатьох речей. Назвемо речі своїми іменами. Те, з чим прийнято у нас асоціювати харакірі - це самогубство, що здійснюється будь-якою людиною з добровільних морально-етичних міркувань. В Японії цей вислів має інший відтінок, більше соціальний. У японському суспільстві, коли хочуть сказати, що хтось наклав на себе руки, підірвавши себе живіт, кажуть харакірі.

В японській історії і в літературі такого виразу ніколи не зустрінеш. Тут про подібні речі говорять в іншому ракурсі. Ритуальне самогубство, вчинене за всіма канонами і правилами називається сеппуку. У чому різниця, якщо обидва слова пишуться однаковими ієрогліфами. Відмінності в тому, що харакірі - це японське читання ієрогліфів, а сеппуку - це китайське читання того ж набору ієрогліфів. Сеппуку і харакірі буквально означають одне і те ж, тобто спосіб самогубства, тільки в кожному окремому випадку є своє трактування виразу і сенс.

Головні відмінності ритуалів Харакірі і Сепукку

Відразу слід зазначити, що сеппуку - це середньовічний звичай і сьогодні в Японії про нього говорять, тільки згадуючи історичні факти. Якщо харакірі прижилося і стало ім'ям прозивним в сучасному суспільстві, то про сеппуку поступово стали забувати. Цей вислів зустрічається в японській поезії і в епосі. Принципової різниці в сенсі немає. Просто харакірі, як правило, робили собі прості люди, то сеппуку - прерогатива елітного стану. Ніколи не можна було почути, що знатний воїн або чиновник, член клану самураїв, зробив собі харакірі. Прийнято було представити суспільству цю подію з особливим блиском. Для цього існував спеціальний звід правил, який чітко визначав не тільки мотиви, які штовхали самурая на самогубство, але і регламентував сам процес.

Мало було взяти звичайний ніж і розпороти собі живіт. Було потрібно дотримати чимало тонкощів і нюансів, перш ніж душа самурая перейде в інший світ. Тут слід враховувати, що життя самурая завжди складалася в суворій відповідності з кодексом честі - бусідо. Саме в ньому для смерті самурая відводилося особливе місце. Самурай з дитинства мав особливе ставлення до смерті. Самою гідною смертю для членів елітної касти воїнів вважалося сеппуку, вчинене за всіма правилами і канонами. Зупинимося окремо на деяких моментах ритуалу.

• По-перше, сеппуку часто застосовувався в якості кари винного особи. Замість процедури вспариванія живота самурая за наказом пана або імператора могли позбавити голови;
• По-друге, сам ритуал повинен показати добровільне ставлення самурая до акту самогубства, розкрити чистоту його помислів, глибину каяття;
• По-третє, величезну роль грав спосіб позбавлення себе життя.

Для самурая завжди вважалося важливим прийняти гідну смерть. Часто це робилося показово, в спеціально розіграної сцені. Коли сеппуку робили за наказом, відсікаючи самураєві голову, намагалися врятувати його честь і гідність. Самостійне рішення піти з життя передбачало вспариваніе живота. Цьому акту передувала ретельна підготовка. Величезне значення грав вибір зброї для цієї мети, положення тіла самогубці. Важливо відзначити той факт, що кожен самурай був з дитинства навчений цьому ритуалу. Для чоловіків вибирався найбільш кривавий спосіб вспариванія живота, який практично не залишав шансів на виживання. Дівчата - самураї для цих цілей обходилися простішою процедурою, використовуючи кайкен. Щоб позбавити себе життя, дівчині достатньо було встромити ніж у серце або перерізати на шиї яремну вену.

Для дівчини важливо було прийняти цнотливу позу, зв'язавши ноги. Поза самогубці повинна бути схожа на зів'ялий квітка.

Знаряддям вбивства була особиста зброя самурая, ножі та мечі, які він отримував при посвяченні в члени військової касти. Рідше використовувався спеціальний ніж - кугунсобу. Простолюдини зазвичай використовували спеціальний ніж для харакірі. Це міг бути танто - холодна зброя з довгим і гострим лезом або будь-яке інше холодна зброя з острозаточенним лезом.

Для того, щоб акт самогубства був проведений за всіма правилами, за станом самогубці спостерігав спеціальна людина - кайсяку, готовий в будь-яку хвилину відсікти самураєві голову і припинити його страждання.

Етична сторона харакірі і сеппуку

У японських традиціях, що сягають корінням в далеке минуле, було прийнято вірити в багаторазове переродження душі людини, тому було важливим гідно піти з життя. Для харакірі не було потрібно особливих умов. Досить було самураєві просто самому прийняти рішення і зробити акт самогубства відповідно до традицій. Сеппуку навпаки, вимагав створення для проведення ритуалу особливих умов. Ретельно вибиралося місце проведення ритуалу. На церемонії обов'язково були присутні представники влади. Церемонію проводив спеціально навчений особа в присутності кайсяку.

Якщо самурай гинув у бою, сенсу в церемонії не було. Зовсім інша справа, коли проступки або негідну поведінку самурая випадали на мирний час. Тоді проведення церемонії сеппуку було обов'язковим. Саме сеппуку, а не харакірі. Приводів у самурая здійснювати акт самогубства було більш ніж достатньо. До найбільш частих причин для проведення обряду можна віднести наступні факти:

• «Смерть слідом», тобто самогубство самурая слідом за загиблими паном або сюзереном;
• самогубство через усвідомлення власної відповідальності за настали негативні наслідки;
• добровільна смерть через свої політичні переконання;
• самогубство через неможливість реалізувати власну лють по відношенню до ворога;
• харакірі через власну фінансову або соціально-побутової неспроможності.

Нерідко в Японії відбувалися акти колективного самогубства. Харакірі часто робили закохані пари, спільне життя яких була неможлива в силу кастових забобонів. У важкій обстановці, під час голоду, військових дій і великого сімейного ганьби батьки і діти робили колективний акт самогубства.

Всю церемонію самурай повинен пройти від початку до кінця, вести себе гідно, не кричати і корчитися від болю. Головне показати свою смерть красивою і бути гідним її. Якщо під час акту самогубства самурай втрачає над собою контроль - це прирівнювалося до ще більшого ганьби. В Японії існувала негласна статистика, яка вела облік актів сеппуку. У літературі часто можна було зустріти фрагменти акту самогубства якогось знатного вельможі. Було прийнято обставляти сеппуку в поетичні та ліричні тони, порівнявши добровільну смерть з актом очищення.

Сучасне відношення до харакірі і до сеппуку

Згодом раніше закрите від зовнішнього світу японське суспільство стало трансформуватися. Змінювалося і ставлення до смерті. Незважаючи на те, що в суспільстві збереглося шанобливе ставлення до самураїв, сеппуку і харакірі стало виключно прерогативою знатних осіб. Бідні дворяни воліли замість самогубства шукати інші виходи із ситуацій. Тривалий мирний період, який запанував в Японії, починаючи з другої половини XVIII століття, послужив приводом до того, що деякі ритуали з життя самураїв стали носити чисто символічний характер.

Кодекс честі бусідо залишався обов'язковим для чиновників і військових високого рангу. Військова каста, яка в Японії завжди вважалася найвпливовішою, зберегла свої традиції. Особливе місце відводилося в них і сеппуку, про який можна було ще почути в період Другої Світової війни. Сотні японських офіцерів перед здачею в полон робили собі сеппуку. Кричущим фактом вважається масове сеппуку, яке було абсолютно офіцерами японської армії, коли стало відомо, що імператор Хірохіто відрікся від престолу. Випадки харакірі серед простих японських солдатів були не такими масовими, як серед офіцерського стану. Позначалося просте походження військовослужбовців і природне бажання вижити, перенісши жахи і тяготи війни.

Офіційно обряди сеппуку і харакірі заборонили в Японії тільки в 1968 році, проте і сьогодні нерідкі випадки, коли нащадки самураїв зводять рахунки з життям подібним способом.

Якщо у вас виникли питання - залишайте їх у коментарях під статтею. Ми або наші відвідувачі з радістю відповімо на них