Vana Kreeka filosoofia. Perioodilisus ja funktsioonid. Filosoofia iidse Kreeka

Kõigist humanitaarteaduste hulgas nimetatakse filosoofia kõige salakaval. Lõppude lõpuks, nimi, mida ta küsib inimkonna selliste keerukate, vaid ka olulisi küsimusi: "Mis on?", "Mis on elu mõte?", "Miks me elame selles maailmas?". Kõik selle teema on kirjutatud sadu mahud, nende autorid püüdsid vastuse leida ...

Kuid kõige sagedamini nad segi ajada veelgi otsides tõde. Ajaloos täheldatud arvukate filosoofide hulgas saab eristada 10 kõige olulisemat. Lõppude lõpuks nad just nad pani aluse tuleviku mõtlemise protsesside üle, mille üle juba võitlesid teised teadlased.

Parmeenid (520-450 eKr). See iidne Kreeka filosoof elas enne Socratesi enne. Nagu paljud teised mõtlejad selle ajastu, ta eristas inkaspreperselisust ja isegi mõned hullud. Parmeniidist sai kogu filosoofilise kooli asutaja Elea. See jõuti tema luuletusega "looduses". Selles väidab filosoof teadmiste ja olemise küsimusi. Parmenid väitis, et on olemas ainult igavesti ja pidev olemus, mis on tuvastatud mõtlemisega. Vastavalt tema loogika on võimatu mõelda mitte-olemasolu ja seetõttu ei ole see olemas. Lõppude lõpuks on mõte vastuoluline. "On midagi, mis ei ole." Parmeni üliõpilasi peetakse Zenon Elayky-le, kuid filosoofi teosed mõjutasid Platoni Melissaga.

Aristotelese (384-322 eKr). Koos Antiikfilosoofia Aristotelesepeedidega peetakse seda ka Socrates'iga platot. Aga see oli see isik, kes oli ka erinev ja tema haridusalane tegevus. Aristotelese kool andis talle paljude õpilaste loovuse arendamisel suure tõuke. Tänased teadlased ei saa isegi aru, mis täpselt töölt kuulub Grand mõtleja. Aristotelesast sai esimene teadlane, kes suutis luua mitmekülgse filosoofilise süsteemi. Hiljem ta moodustab aluse paljude kaasaegsete teaduste. See oli see filosoof, mis loonud ametliku loogika. Ja tema seisukohad universumi füüsiliste aluste kohta muutsid märgatavalt inimese mõtlemise edasist arengut. Aristotelese kesksed õpetused olid juurepõhjuste doktriin - küsimus, vorm, põhjus ja eesmärk. See teadlane pani ruumi ja aja kontseptsioone. Aristoteles pööras suurt tähelepanu riigi teooriale. Ei ole juhus, et tema kõige edukam üliõpilane on Alexander Macedonian, nii palju on saavutanud.

Mark Aseri (121-180). See mees sisenes lugu mitte ainult Rooma keiseriks, vaid ka silmapaistva filosoofi humanistina tema ajastu humanist. Teise filosoofi mõjul loodud tema õpetaja Maxim Claudia, Mark Arellium loodud 12 raamatut kreeka keeles, United poolt ühise nimi "põhjendus ise." "Meditatsiooni" töö oli kirjutatud filosoofide sisemaailma jaoks. Seal ütles keiser stoika filosoofide uskumustest, kuid mitte kõik nende ideed ei võtnud. Stoicism oli kreeklaste ja roomlaste jaoks oluline nähtus, sest ta määras mitte ainult kannatlikkuse reegleid, vaid märkis ka õnne viise. Mark Aseri arvatakse, et kõik inimesed oma vaimu kaudu osalevad ideoloogiliselt levinud, millel ei ole piiranguid. Selle filosoofi menetlemine on täna kergesti lugenud, aidates lahendada mõningaid elutähtsaid probleeme. Huvitav on see, et filosoofi humanistlikud ideed ei seganud teda esimese kristlaste jätkamiseks.

Anselm Canterbury (1033-1109). See keskaegne filosoof tegi palju katoliku teoloogia. Ta peetakse isegi Schollastics Isa ja Anselma Kenterbury kuulsaim töö sai "Proslogion". Selles, abiga ontoloogiliste tõendite abil, viinud ta jumalatavaid tõendeid Jumala olemasolu kohta. Jumala olemasolu, mis erineb väga kontseptsiooni. Anselm jõudis järeldusele, et Jumal on täiuslikkus, mis asub väljaspool meist ja väljaspool seda maailma, ületades kõik kujuteldavad. Filosoofi "usku, arusaamise nõude" ja "usuvad" peamised avaldused ja "usuvad", seejärel sai augustinia filosoofilise kooli omapäraseid seadmeid. Anselma järgijate hulgas oli Thomas Akvinsky. Sama filosoofi õpilased jätkasid oma seisukohti usu ja vaimu suhtumise kohta. Oma töö eest kiriku kasuks 1494. aastal kanoniseeriti Anselm, saades pühadeks. Ja 1720. aastal kuulutas paavst Clement XI Kiriku Püha õpetaja.

Benedict Spinoza (1632-1677). Spinosa sündis juudi perekonnas, tema esivanemad pärast Portugali väljasaatmist Amsterdamis. Tema nooruses uuritakse filosoofi parimate juudi mõtete teoseid. Kuid spinosa hakkas väljendama õigeusu vaateid ja muutusid sektantide lähedale, mis viisid kaevamiseni juudi kogukonnast. Lõppude lõpuks olid tema arenenud vaated vastuolus Põhja avaliku pilgudega. Spinosa põgenes Haagisse, kus ta jätkas paranemist. Ta teenis oma elu lihvimisläätsede ja eraõiguslike õppetundidega. Ja vabal ajal nende tavaliste klasside, spinosa kirjutas oma filosoofilise töö. 1677. aastal suri teadlane tuberkuloosi, tema lühishaigus süvendati ka tolmu läätsede sissehingamisel. Alles pärast Spinoza surma tuli oma peamine töökoht - "eetika". Filosoofi teosed sünteesiti koos iidse Kreeka teaduslike ideede ja keskajal, Stoikovi, neoplataniste ja stipendiumide teostega. Spinosa püüdis kopernicuse mõju teadusele eetika, poliitikute, metafüüsika ja psühholoogia ulatusse viia. Metafüüsika Spinoza põhines loogikal, et tingimused on vaja määrata, sõnastada aksioomid ja seejärel loogiliste tagajärgede abil ülejäänud sätete väljastamiseks.

Arthur Schopenhauer (1788-1860). Filosoofi kaasaegsed mäletasid teda väikese kole pessimist. Ta veetis suurema osa oma elust oma ema ja kassiga oma korteris. Sellegipoolest suutis see märkimisväärne ja ambitsioonikas inimene oma kõige olulisemate mõtlejate seas teha, muutudes irratsionaari kõige silmapaistvamaks esindajaks. SCHOPENHAUERi ideede allikas oli Plato, Kant ja iidse India Upanishadi leping. Filosoof sai üheks esimeseks, kes julges ühendada ida- ja läänekultuuri. Sünteeside raskused seisnes see, et esimene on irratsionaalne ja teine, vastupidi, on ratsionaalne. Filosoof maksis palju tähelepanu küsimuste tahe küsimusi, tema kuulsaim aphorism sai fraas "Will - asi ise." Lõppude lõpuks, ta määrab kindlaks olemasoleva, mõjutades teda. Põhitöö kogu elu filosoof sai tema "rahu, nagu tahe ja idee." Schopenhauer kirjeldas peamisi inimväärse eluviisi, moraalse askeesi ja filosoofia peamisi viise. Tema arvates on kunst, et kunst võib hinge vabalt vabaneda kannatustest. Teistele on vaja ravida, kuidas ise. Kuigi filosoof, mis on sümpaatiline kristlusega, jäi ta ateistiks.

Friedrich Nietzsche (1844-1900). See mees, hoolimata suhteliselt lühikest elu, suutis filosoofias palju saavutada palju. Nietzsche nimi on fašismi seostamiseks tavaline. Tegelikult ei olnud ta rahvuslik kui tema õde. Filosoof oli üldiselt huvitatud elu ümber. Nietzsche suutis luua eristusvõime, millel pole midagi pistmist akadeemilise iseloomuga. Teadlase menetlus kahtles üldtunnustatud moraali, kultuuri, usutunnistuse ja sotsiaal-poliitiliste suhete üldtunnustatud normide. Mis on ainult kuulus fraas Nietzsche "Jumal on surnud." Filosoof suutis taaselustada huvi filosoofia vastu, puhub seisatuna uusi vaateid maailma. Nietzsche esimene töö, "tragöödia sündi", anti kohe autorile "kaasaegse filosoofia kohutav laps". Teadlane püüdis mõista, milline moraalne oli. Tema seisukohtade kohaselt ei ole vaja oma tõde mõelda, on vaja kaaluda oma teenistusministeeriumi. Nietzsche pragmaatiline lähenemisviis täheldatakse ka filosoofia ja kultuuri osas üldse. Filosoof sai superhamani valemi tagasi võtta, mis ei piirdu moraali ja moraali, muutub kõrvale headest ja kurjadest kõrvale.

Roman INAND (1893-1970). See pool oli viimane sajandi üks silmapaistvamaid filosoofe. Ta oli Hans-George Gadamera üliõpilane. Ingaden Lvivis elas fašistliku okupatsiooni, jätkates tööd oma peamise tööga, "vaidlustab maailma olemasolu pärast." Selles kahes mahus filosoof räägib kunsti kohta. Filosoofi tegevuse aluseks on muutunud esteetikaks, ontoloogiaks ja epistemoloogiaks. Ingaden pani siiani realistliku fenomenoloogia aluseid. Ta õppis filosoofist ka kirjandust, kino, teadmiste teooriat. Ingaden tõlgitud Poola filosoofilise töö, sealhulgas Kant, palju õpetati ülikoolides.

Jean-Paul Sartre (1905-1980). See filosoof armastab ja populaarne Prantsusmaal. See on ateistliku eksistentsiaalsuse kõige heledam esindaja. Tema positsioonid olid marxismi lähedal. Samal ajal oli Sardr ka kirjanik, näitekirjanik, essee ja õpetaja. Filosoofide töö on vabaduse mõiste. Sartre uskus, et ta oli absoluutne mõiste, inimene lihtsalt hukka mõisteti vabaks. Me iseendad peavad ennast oma tegevuse eest vastutama. Sartre ütles: "Isik on tulevane inimene." Ümbritsevas maailmas ei ole mõtet, see on isik, kes seda oma tegevusega muudab. Filosoofi "Genesis ja midagi" töö sai noorte intellektuaalsete jaoks kõige tõelisemaks Piibliks. Nobeli auhind kirjanduses Sartre keeldus aktsepteerimast, sest ma ei tahtnud oma iseseisvust küsida. Oma poliitilise tegevuse filosoof on alati kaitsnud ebasoodsas olukorras olevate ja alandatud isiku õigusi. Kui Sartre suri, kogusid viimases teele 50 tuhat inimest. Kaasaegsed usuvad, et ükski teine \u200b\u200bprantslane ei andnud maailmale nii palju kui see filosoof.

Mauris Merlot-Ponti (1908-1961). See prantsuse filosoof oli üks kord sarnane Sartra, olles eksistentsialismi ja fenomeenoloogia toetaja. Aga siis kolis ta kommunistlikust pilgudest eemale. Merlo-Ponti peamised mõtted oma töös "Humanismi ja terrorisma". Teadlased usuvad, et tal on fašist ideoloogiaga seotud tunnused. Nende teoste kogumisel kritiseerib autori marksismi toetajad jäigalt. Filosoofi mõju mõjutas Kant, Hegel, Nietzsche ja Freudi mõju, ta ise oli kiindunud Gesalt psühholoogia ideedest. Tuginedes eelkäijate tööle ja töötada tundmatute teostega Edmundi poolt Gussly, suutis Merlot-Ponti luua oma keha fenomenoloogia. See õpetamine väidab, et keha ei ole puhas olend ega loomulik asi. See on lihtsalt pöördepunkt kultuuri ja looduse vahel oma ja võõraste vahel. Keha oma arusaamas on terviklik "I", mis on teema mõtlemise, kõne ja vabaduse. Selle prantslamani algne filosoofia sunnitud ümber tegema traditsioonilisi filosoofilisi teemasid uuel viisil. Ei ole juhus, et teda peetakse kahekümnenda sajandi peamiseks mõtlejaks.

VII sajandi lõpus välja töötatud filosoofiliste õpetuste kombinatsioon. EKr. - VI sajandi algus. Reklaam Nagu terviklik ja eristav nähtus, omapärane muster mitte ainult vaimse kultuuri iidse Kreeka, vaid ka filosoofiline mõte inimkonna üldiselt. G.F. tekkimise ja moodustumise tunnused Teatud ulatuslik on tingitud mõju filosoofiliste ideede rahvaste Aafrika ja Anterior Aasias suuremal määral - Babülon ja Egiptus vähem

Lydia, Persia jne, kogu eksistentsi periood G.F. On võimalik jagada kolme etappi. Esimesel (DOSOKRATOV) - VII sajandi lõppu.

V-c keskel. EKr. - domineerib naturophilosofilised küsimused; Teisel (keskel V C. - IV sajandi BC), alustades diofistidena ülemineku seos teise etapi ja Socrates, fookus on nihkunud isikule. Lisaks G.F. Järk-järgult pöördub keskmise välja monotsentrilisest. Seega ei ole Platon ja Aristotelesi filosoofia enam ainult inimkeskne, vaid ka sotsiotsentriline ja (juba uue võrdluse käskude ja teise tähendusega) kosmotsentric. Lõpuks kolmandas etapis, mis algas pärast Aristoteles, linna P. Prioriteet muutub filosoofiliseks ja ajalooliseks, antropoloogilisteks, moraalseteks ja eetilisteks ning usulisteks ja vaimsete probleemideks. Filosoofia algab Vana-Kreeka erinevates piirkondades mitte äkki ja arendab ebaühtlaselt. See tekib hirssina kui Nodal Ionian linnas.

Aasia väike ja mitte Balkani poolsaare lõunaosa autookthoolikus Kreeka põllumajandusühendustes. Soodsa materjali kombinatsioon (siis hirss linn on rikas tööstus- ja kaubanduskeskus) ja vaimne (idaosa filosoofia ja kultuuri lähedus), sotsiaalsete protsesside ilmingu intensiivsus, pinge ja selguse põhjustanud olulist küllastumist; Arengukiirus, mitmekesisuse ja linna F-i vormide klassikalise täiuslikkuse kiirus F. . Perifery - Miret School (FALEZ, Anaximander, Anaximen), sisserändajad Efesosest (Heraclit), Kolofoon (Xenofan), Samos (Pythagoras, Melissa), Eleia (Parmenid, Zenon), Claladome (Anaxahor). Ainult V c keskel. EKr. (Kuna pööningud pöörduvad tagasi põllumajanduslikule majanduslikult võimsale ja poliitiliselt arenenud riigile, mida juhib selline võimas majanduslik, sotsiaal-poliitiline ja vaimne keskus, nagu Ateena) filosoofilise mõtlemise arendamise keskmesse oma kreeka maale, Kuid ja praegu väljaspool Balkani mitmeid rakke säilitatakse. - röövlid (Levkipp, demotitus, protagor), Sitsiilia (EMPEDOCL, Sophistic School) jne.

Selles etapis oluliselt muutuvad ja esindajate orientatsioon G.F. Ülesandes domineerivad kosmoloogilised probleemid, selle perioodi mõtlejad tekivad püha prohvetitele pühendatud omapärase ja filosoofia rollis, ja filosoofia ei ole veel inimese teadmiste sünkronistlikust kompleksist eraldatud iseenda ja ümbritseva maailma. Esimesed esindajad GF, alustades FALEZ, kes oli veel üks kuue-aastane seitse tark mees ja samal ajal esimene filosoofid, keskendunud otsing substraadi, lühidalt, millega kõik juhtub Mis kõik tuleb tagasi, see tähendab, välimus, olemasolu ja muutused kõik asjad. Peschone, ainet tõlgendati samal ajal mitte ainult mitte ainult kui fikseeritud, surnud küsimus, kui palju aine, elus tervikuna ja nende osades, omapärane orgaaniline terviklikkus, mis on andekas hinge ja liikumisega, on jagatud ka sama terviklikkusena. Hirss kooli esindajate hulgas, mägedes, see kirjutas veega, Anaximander - Aleron (määramata, piiramatu, ammendamatu), anaximen õhu; Herclite Efesosest - tulekahju, Anaksagor - Mind (NUS), Embedocl - kõik neli elementi: tulekahju, õhk, vesi ja maa, omandavad esimese elementide staatuse ("Kõigi asjade juured"). Nende "juurte" kombinatsioonist erinevates proportsioonides tänu armastusele ja vaenulikule esinevad kõik asjade ilmingud, sealhulgas eluorganismid kõige kõrgema tasemena. Ja lõpuks, ksenofani esimene allikas "maa" või ruumi üldiselt, tõlgendada jumalusena.

Metafüüsiline monism, mis on kirjeldatud üldiselt ksenofaani panteistliku tähenduse monoteistliku teoloogias, leidis Eleatovi koolides konkreetset arengut (Parmenid, Zenon Elayky, Melissa), kus ei olnud enam teatavate olemasolevate (arhitektuuri mõõtmise kohta

Tartan) ja oma hingekosutavuse ja Pythagoras (Pythagoras, Philolay. Alkmeon), mis pani aluse Monadogy, viidi läbi ühe esimese katsete süsteemse analüüsi harmoonia probleeme, meetmeid, numbreid. Rattu Svy kosmoloogiaplaatide omapärast järeldust võib pidada Levkippa ja demoseisu atomootomeid isegi mitu aastat isegi hõrenemise all. Samal ajal esimese etapi viimases etapis. Sofiste'i filosoofias (protegori, hipi, gorgii, Prodigar jne) antropoloogiline omakorda toimus see filosoofilise tähelepanu keskmesse enam võitnud, Cosmos ja sellisena ja mees. Tarkvara selles mõttes Protagora väitekirja selle kohta, et see on "Mees on olemas kõik asjad - olemasolevad asjad, mis on olemas, olematu, - et nad ei eksisteeri." Kuid luua võimalusi kardinal ümberhindamine koht ja rolli isiku liidus, milline suhe subjekti ja objekti teadmiste protsessis, nende võimaluste sofistid ei ole veel rakendatud. Keskendudes isiku tähtsust, keskenduvad sukikud mitte subjektiivsele, vaid sensuaalse ja kognitiivse tegevuse subjektiivsetele omadustele, kõigi inimeste ideede ja kontseptsioonide suhtelisusele looduse ja ühiskonna maailma kohta. Loomulik tagajärg oli degeneratsioon ühendifilosoofide sophism individualismi, subjektiivsuse ja relativismi kõigis filiaalide inimtegevuse ja kultuuri tervikuna.

Arvestades (samuti sofists) filosoofia põhilise probleemi tähenduses ei ole kosmoloogilised, kuid antropoloogilised, sotsiaalsed, erinevalt sofistest, vältida relativismi ja individualismi, näidates täpselt seda, et kogu inimeste mitmekesisusega, nende staatuse, eluviisi, võimeid ja saatus ühendab neid seda saab väljendada vastava ühe ja üldise kontseptsiooni poolt ning peegeldab selle kontseptsiooni objektiivset tähendust. Socrate'i peamised jõupingutused keskenduvad peamiselt sellele, et "mis on jumalakartlik, ja milline on kurja, ilus ja kole, õiglane ja ebaõiglane" (Xenophon. Mälestused, 11.16). Tee nende ülesannete lahendamisel Suvalised tõlgendamise kontseptsioonid mõistmise protsessis tõde, sest see on tõelised teadmised, tema arvates on eeltingimus moraalse käitumise ja autentse arusaama ilus, see tähendab Calotcy elustiili, mis igaüks peaks püüdlema.

Socrate'i eetika ratsionaalsed, teadmistepõhised ja veel Socrates ja pealkiri peaks sisaldama moraalse komponendi konstitutiivseks algustuseks, ilma milleta nad lihtsalt mõtlevad. Socratic koolide, Megari (asutatud Euclide) ja teataval määral Elido-erytria sai olulise mõju Eleans ja Sofists, kuid nad püüdnud ületada relativism. Paljudel toetajatel on ka mõlemad Socratic Koole Kerenaikov (Aristep, Eugemer jne), mis tunnistas hedonismi ja ateismi ja algaja (antisphen, Diogeni Sinnoschi, Dion Chrysostom), mis tunnustas authyarhy, sisemise iseseisvuse ja iseseisvuse Individuaalne, tähelepanuta jäetud tsivilisatsiooni saavutusi ja sageli viinud Nushcheni olemasolu. Platon, Socratesifilosoofilise filosoofise säilitamine ja arendamine esmakordselt G.F.-s, tegi Filosoofiliste teadmiste universaalse üldise sünteesi, luues oma tervikliku süsteemi, diferentseeritud aega laia õpetuste kogumile. Kõiki neid eristatakse selge antroposotsiaalse määramise, mis mõnikord piirneb antropomorfismiga. Niisiis, isegi Plato cosmogoonium, mis põhineb märkimisväärsel määral oma õpetamisel kosmilise hinge õpetamise kohta, tõlgendab viimast analoogselt inimese hinge hingega, kuigi Platon ise, vastupidi, tõlgendas individuaalseid inimese hinged kosmilise isikuna Soul, see tähendab selle tuletisinstrumente. Tingimusteta antroposotsükkultuurilised tingimused ja fookus Platof filosoofia avaldub ise õpetamisel hingematvalt maailma ideede, mille arusaamine on võimalik teada ja saavutada tõde, voorus ja ilu, samuti esiteks, mis hõivab Doktriin ühiskonna, poliitika ja riigi oma süsteemi.

Platoni õpetamine töötas otseselt tema õpilased ja toetajad, kes olid ikka veel Platoni poolt ühendatud, mida nimetati Akadeemiaks. Lisaks on iidse akadeemia (348-270 eKr) veel keskmiselt (315-215 eKr, kõige olulisemaid esindajaid - Arkese-Lai ja Carnead) ja uus (160 BC - 529 N., Cicero, Mark Terency Barron) Akadeemia. Suhteliselt autonoomse moodustumisena on ikka veel "söötme" (erinevalt neoplatonismi vastu) platonismi (plutararši heroni esindajad (ca. 45-120) ja Frasilli esindajad). Sotsiokultuuriline värvus määratakse kindlaks ka filosoofia eripära (esimene õpilane ja hiljem ja ARISTOTELE ideoloogiline vastane), mille üks peamisi teemasid on vaimne ja vaimne, on peamiselt inimese kognitiivne tegevus, keskendunud Loogika probleemide väljatöötamisel üldise teadusliku teadmiste metoodisena.

Aristotelese, peamiselt tema "esimese filosoofia", metafüüsika ", kujul ja vormi ja materjali suhte põhimõtte põhjenduse, süsteemse väljatöötamise ja kohaldamisega seotud ontoloogilised õpetused, läbivad ja suures osas määravad endiselt antroposotsiaalsed kavatsused ise. Lõppude lõpuks tekib aktiivse juhtiv alguse kandja ja seetõttu kõigi asjade looja looja, mis aga tegutseb Aristotele'is mitte ainult ja mitte ainult autentses, vaid muundatud kujul, näiteks VORM LEADER, DEMIURGE. Lisaks ei ole see peamine valdkond, kasutades põhimõtet aine ja inimese doktriini vormi, kus hinge tõlgendatakse keha vormis ja meel on nagu vorm hing. Selline lähenemisviis on Aristotelese moraalse ja sotsiaal-poliitilise teooria alus. Lõppude lõpuks põhineb selle eetika inimese tõlgendusel kui märkimisväärne, arukas looduses; Viimaste parandamist peetakse ainsaks viisiks õnne saavutamiseks - kõrgeima hea, inimloomade peamine eesmärk. Samal ajal põhinevad eetilised voorused meetme mõistmisel, dianeetilistel - mõistlikel mõtlemisel, mõlema vooruste sortide rakendamine tähendab tahte tõstmist. Eetikaga, Aristotelese sõnul on ühiskonnaõpetus, poliitika ja riigi doktriin lahutamatult seotud, sest isik, kes on "poliitilised loomad", ainult ühiskonnas ise sarnased ja organiseeritud riiki, võib saavutada moraalse täiuslikkuse.

455 BC Aristotel ühendas oma järgijaid kooli, mida nimetatakse perifatelikuks või Lika. Esimese perifatetics - Feofrast, Diekarh, aristochene; Hiljem - Straton, Aristarhi Samos, Claudius Ptolemamy, Galen, Andronica Rhodes.

Lõpuks kolmandal, viimases etapis. Üks peamisi filosoofilise mõtlemise üksusi on juba iidse Kreeka kultuur teatud terviklikkusena eristava vaimse maailmaga. Seetõttu väljastatakse ajaloo filosoofia probleemid, vaimsuse, vabaduse ja moraali probleemid filosoofiliste teadmiste üldises plaanis pärast iidse Kreeka ühiskonna hilja ajaloo väliseid tingimusi, inimeste tähelepanu, Sealhulgas filosoofid, keskendub järk-järgult oma sisemisele, vaimsele maailmale. See on selline eelarvamus, et eriti kolme peamise juhiste jaoks Hellenistic filosoofia - epikuktuurismi, stoicismi ja skeptitsismi, - mis mitte ainult esinemise (kadumise poliitilise sõltumatuse Kreeka, eriti Ateena, poliitika) uue , kosmopoliitne mõtlemine, kuid veelgi rohkem eetiliste küsimuste valdav ülekaalus. Kontekstis asendab viimane sotsiaalne eetika keskusest järk-järgult perifeeriale ja selle koha on hõivatud üksikisik, keda adresseeris otseselt isikupära. Küsimust loodusfilosoofia ja loogika ei ignoreerita ja siin, kuid nad, esiteks kõrvale taustal, teiseks, ühe kraadi või muu on ka täidetakse sotsiokultuurilise sisuga. Niisiis, Epicurian, kes asutas oma kooli ("Epicuri aed") ja sai lõpliku GF-i vastava suuna asutaja, olles demoloomi aatomi järgija, samas mitte ainult tunnustab aatomite vaba kõrvalekaldumist Tahe tahtevabadus on vedelik, kuid täidab ka ONDOMotik, sest noor Marx näitas hästi, sotsiaalne tähendus. Sellist tendentsi täheldatakse teisel praegusel praegusel praegusel hetkel. - Stoicism. Kui varajane stoicism (Zenon Kingsky, Creanf, Chrysipp, III-II sajandid BC) pöörab rohkem tähelepanu teoreetilisele filosoofiale (loogika ja füüsika), kuigi eetika on keskse osa filosoofilise süsteemi, siis keskmise etapis Peatus (paneesia, Posidochi, II-I sajandid. BC) Pania rõhutab kogu filosoofia praktilist olemust. Hiline stoicismi esindajad (Seneca, Epika, Mark Aseri Antonin, Hyorocl-Stoik - 1-II Art. Vähemalt püüdma inimesi igapäevase tarkuse vahenditega konsoolida.

Pylistotheliivskyi G.F. kolmas peamine suund - skeptitsism (Pierron, Arkecilai, Carnead, Enezidim, Agrippa, sext empirik - IV Sajatused. BC - II sajandi. , Apaatia ja ataraksia soov (pöördumatu) soov. Kui inimene osutub sunnitud tegutsema, peaksid nad põhinema sellistel "mittejõuline" põhjustel tõenäosus, harjumus ja traditsioon.

Lõpuks lõplikuks, iidsetest G.F-i üleminekuperioodist. Keskaja filosoofiat iseloomustab domineerimine ei ole enam puhtalt filosoofiline, kuid religioosne ja filosoofiline ning tegelikult usulised otsingud.

Saada oma hea töö teadmistebaasis on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Õpilased, kraadiõppurid, noored teadlased, kes kasutavad oma õpingute teadmistebaasi ja töötavad, on teile väga tänulikud.

Postitas http://allebest.ru.

Sissejuhatus

1. Sofiste'i filosoofia ja Socrates

2. Plato filosoofia

3. Filosoofia Aristoteles

Järeldus

Bibliograafia

Sissejuhatus

Filosoofia on üks vaimse elu vanimaid sfäärid. Kõik mitmekülgsed kultuurid, mis põhjustavad mitmesuguseid tsivilisatsioone, mis olid minevikus olemas ja meie päevadel kehtivad, kuna kõige olulisem komponent sisaldab ühte filosoofilisi teadmisi.

Kreeka kultuur VII - V sajandid. EKr. - See on ühiskonna kultuur, kus juhtiv roll kuulub orjatööle, kuigi teatavates tööstusharudes, kes nõudsid kõrgelt kvalifitseeritud tootjaid, nagu kunstiline käsitöö, kohaldati laialdaselt tasuta tööd.

Antiikaja jooksul oli haridusprotsessis suur tähtsus lisatud kasvatusse.

Arvestades haridust kui inimolendi omapärane fakt, määrati isiku olemus teatud viisil kindlaksmääratud viisil, mis karastatud võime tõsta ja tuua teisi.

Ateena haridussüsteem jättis jälgimise ajaloos hariduse filosoofia kui prognoosija suure vaimse kultuuri, moodustamise harmoonilise isiku, peamised ülesanded olid vaimne rikkuse, moraalse puhtuse ja füüsilise täiuslikkuse.

See oli Ateena, et idee harmoonilise arengu isikupära kui eesmärgiks hariduse tekkis.

Vana-Kreeka filosoofia arendamisel eristatakse neli peamist etappi:

I. VII-V sajandi eKr. - Diskratovskaya filosoofia

II. V-IV sajandi eKr. - klassikaline etapp

III IV-II sajandi BC- Hellenistic Stage.

(Kreeka linnade lagunemine ja Makedoonia domineerimise loomine)

IV I Century BC - V, VI sajandi reklaam - Rooma filosoofia.

Kreeka filosoofia klassikalise perioodi kõige olulisemad nähtused olid keerulised ja iidse Kreeka kolme suurima filosoofide õpetused: Socrates, Platon ja Aristoteles Socrates.

1. Tarkvara filosoofia ja Socrates

Sofiste on esimesed professionaalsed õpetajad "tarkust" ja ilukõne, filosoofiliste uuringute keskus oli inimene ja tema suhtumine maailma.

Nagu filosoofiline kursus, ei esinda sofistid täiesti homogeenset nähtust. Kõige iseloomulikum omadus, kokku kõik sobhitry, on kõigi inimeste mõistete, eetiliste normide ja hindamiste relatiivsuse heakskiitmine.

Sofiste ilmus, kui Kreeka demokraatia arendamine on juba blokeerinud kinnisvarate vahel eksisteerinud piirid. Seega pestakse see endiste kodumajapidamiste majanduse ja väärtusseadmete kanaleid. Üksikisik tundis ennast enam mitte ainult tema "poe", "ja iseseisev nägu ja mõistis, et kõike varem usku kulutatud tuleks kritiseerida. Ta peeti kriitika teemaks. Teisel poolel 5V. EKr. Kreekas, intellektuaalkursus, mida nimetatakse keerukaks. Sõna pärineb kahest sõnast: armastus ja tarkus.

Sofiste olid üsna nimega Kreeka valgustatuse esindajad. Nad mitte ainult süvendavad filosoofilisi doktriini mineviku, teadmistena populariseerimist, levitades nende arvukad jüngrid laia ringkondades, mida filosoofia ja teadus oli juba omandatud selleks ajaks. Sofiste on loonud enneolematu sõnade kultus Kreekas ja seeläbi retoorika välistades. Keel oli teadvuse mõju mõju. Blokeeri vastane mis tahes argument - Softiste strateegia. Kuid teisest küljest on Sophistica ebaaus viis teha vaidlusi, millega trikke kasutatakse, võimaldades teistega takistada kõiki väiteid, vaid eesmärgi saavutamiseks. Sofiste pani sellise teaduse algus argument. Looduslike sofiste'i uuring ei pööranud tähelepanu, kuid nad hakkasid kõigepealt eristama looduse seadusi, nagu midagi jälkumatut ja inimtegevusest tuleneva ühiskonna seadusi. Paljud sofists kahtles jumalate olemasolu või isegi eitanud, arvestades inimtegevust. Sofiste on tavapärased jagada vanemate ja noorema põlvkonna kuulumise jagamiseks.

Soman Sofists'i grupp. See hõlmab protegori, gorgii, fungia ja prodik. Protagor oli materiaalne ja õpetas kõikide arusaamade suletud ja suhtelisuse üle. Protagur tõestas, et iga avaldus võiks olla võrdse väitega vastuolus vastuoluline. Phateismi materialism on seotud ateismiga. Allositud traktaadi "umbes Jumala kohta" hakkab mõtlema: "Ma ei saa teada midagi jumalate kohta: midagi ei eksisteeri, midagi neil ei ole mingit sarnasust." Konserveeritud teabe kohaselt süüdistati protagorit ussita ja sunnitud lahkuma Ateena. Enamik Protagora mõtetest viitab otse isikule, tema elule, praktilisele ja kognitiivsele tegevusele.

Gorgia olemasolu, liikumise ja paljude õpetuste kontseptsioonid muutusid väga kuulsaks Elayeri kriitika alusel. Ta töötas välja põhjendused, milles ta väitis:

1) pole midagi olemas;

2) kui on midagi olemas, siis ei ole see teada;

3) Isegi kui see on teada ka, siis tema teadmised on arusaamatu ja seletamatu.

Gorgiy eristab väga täpselt sõnade tähendust ja kasutab väärtuse muutusi erinevas kontekstis. Manipuleerimine kõnega, selle loogilise ja grammatilise struktuuri iseloomulik ka teistele sofistidele. Ta pööras suurt tähelepanu retoorikale ja selle teooriale verbaalse mõju mõju kuulajatele. Ta pidas parimat ja kõige arenenuma mehe vahendit.

Gorgia panus filosoofiasse ei piirdu ainult retoorika, tema relativismi ja skeptitsismiga, mõtlemise ja selle esitluse vahelise teadvuse teadvusest oli positiivne roll Elaska filosoofiaga vastases.

Lõbus meelitas tähelepanu mitte ainult kõverate geomeetrilistele uuringutele, vaid ka peegeldustele seaduse laadi kohta.

Lõpuks, predica, arenenud relativistlikud kahjustused seisukohal, mille kohaselt inimesed, kes kasutavad asju on, et nad ise. " Keerukad vanem rühm olid peamised mõtlejad õiguse küsimustes ja sotsiaal-poliitilises valdkonnas. Protagor kirjutas seadused, mis määrasid demokraatliku pildi juhatuse Athenia koloonias Lõuna-Itaalias ja põhjendas tasuta inimeste võrdsuse ideed. Mõju märkis oma vägivaldse sundimise seaduse määratluses õigusaktide võimaluse tingimusena. Vanemate grupi samad sofistid püüdsid uskude uskumusi kriitiliselt uurida. Prostagor'i kompositsioonid jumalate kohta olid avalikult põlenud ja sai filosoofi väljasaatmise põhjuseks Ateenas, hoolimata usulise skeptitsismi äärmiselt ettevaatlikule koostisele. Prodict, Arendamise seisukohti Anaksagora ja demotooriumi hakkas tõlgendama religioosseid müüte isikute isikutena looduse.

Junior Society Group . Kõige silmapaistvamaid esindajaid nooremate sofiste sisaldavad Licofro, alkidamantne, jälgi. Niisiis, liberaalne ja alkidamantne vastandlikud partitsioonid sotsiaalsete klasside vahel: liberaalsed relvad väitsid, et teadmised on ilukirjandus ja alkiaamiline - see olemus ei tekitanud orjusid ja inimesed on sündinud tasuta. Trassimunad laiendasid sotsiaalsete ja eetiliste normide suhtelise suhtelise relatiivsuse doktiveerimist ning vähendas õiglust kasulikuks tugevaks, väitis, et iga valitsus kehtestab tema enda kasulikud seadused; Demokraatia - demokraatlik ja türannia - Tyrannoe jne

Sofiste jaoks on iseloomulik:

· Kriitiline suhtumine ümbritsevale reaalsusele;

· Soov kontrollida kõike praktikas, loogiliselt tõestada ühel või teise õigsust või eeskirjade eiramist;

· Vanade, traditsiooniliste tsivilisatsiooni põhitõde tagasilükkamine;

· Vanade traditsioonide, harjumuste, tõestamata teadmiste eeskirjade määramine;

· Soov tõendada riigi tingimuslikkust ja õigust nende ebatäiuslikkust;

· Moraali normide arusaam ei ole absoluutne, vaid kriitika teemana;

· Subjektivism hinnangutes ja kohtuotsustes, eesmärgi keelamine ja katse tõestada, et reaalsus on olemas ainult inimeste mõtetes.

Selle filosoofilise kooli esindajad olid tõestanud Soffismide abiga - loogiliste tehnikate, trikke, tänu, mille korrektsust oli esmapilgul õige, osutus valeks ja vestlustootja segaduses oma mõtetes.

Selle järelduse näide on "sarvedega" sophism:

"Mis pole kadunud, teil on, sa ei ole sarved kaotanud; Nii et teil on neid. "

See tulemus ei saavutata paradoksiilisuse, sofismi loogiliste raskuste tõttu, vaid loogiliste semantiliste toimingute ebaõige kasutamise tulemusena. Määratud sofismis on esimene maatükk vale, kuid see on välja antud paremale, seega tulemuseks.

Hoolimata asjaolust, et diiviste tegevus põhjustas nii teiste filosoofiliste koolide ametiasutuste kui ka esindajate pahameelt, tegid sofised suure panuse kreeka filosoofiasse ja kultuurile. Nende peamine teener viitab sellele, mida nad on:

· Kriitiliselt vaatas ümbritsevat reaalsust;

· On laiendanud suur hulk filosoofilisi ja muid teadmisi Kreeka poliitikate kodanike seas (mille jaoks neid hiljem nimetatakse iidsetele kreeka valgustajateks).

Praegu sofizmamikõne tavaliselt vale põhjendus, kujuteldavate tõendite väljastatud õige.

Sofictuuriga seotud filosoofide kõige enam austatakse.

Socrates sündisid 469 eKr. e. Ta oli Kamenote poeg ja UBEAN vanaema. Sai mitmekülgne haridus. Ta õppis teadust oma ajast (eriti matemaatika, astronoomia ja meteoroloogia) ning noortel aastatel oli ta loodusteaduste kohta. Kinnisvara olukorra kohaselt oli Socrates pigem halb kui rikas; Ta sai natuke pärandi ja juhtis tagasihoidlikku elustiili ja ei kaebanud oma saatuse pärast.

Poolside sõja ajal osalesid Socrates kolmes sõjalises operatsioonis (tõsine relvastatud jalaväelane) ja näitas ennast julge ja lõputu sõdalane, kes ei kaota vaimu kohalolekut vägede ja ustava vastu võitlemise vastu Sõnumid. Aasta enne Peloponss sõda algust osales Socrates Potideuse piiramisrõngas, mis teatas oma lahkumisest Athenia Liidust.

Socrates ei näidanud mitte ainult sõjaväelisi VALOR lahinguväljadel, vaid ka tsiviilelamuses oma kodumaa sotsiaal-poliitilise elu keerulises peripeefis. Tõsi, riigi poliitikas osalemise küsimuses oma institutsioonide tegevuses valis Socrates väga omapärane positsioon. Ta teadlikult väldnud osalemine avalikus elus, motiveerides seda olulise lahknevuse oma sisemise süüdimõistmise seoses õigluse ja õiguspärasusega seoses täheldatud mitmesuguste ebaõigluse ja seadusetus, mis on toime pandud riigi. Samal ajal ei pidanud ta endasse riigi ülesannete rakendamisest eemaldama (külastades rahva assamblee külastamist, osalust žürii kohtus jne), kehtestatud selle riigi seadustega.

Looduse järgi oli see väga lahke inimene. Olles õpetanud tasutud fookuses ruudu, armastas ta alustada läbirääkimisi möödasõitjatega. Ja kui ta küsis, miks sa, Socrates, Go Bosa ja sellises kirjas, vastas ta: "Sa elad süüa ja ma söön elama." Tundub, mis on lihtne vastus, kuid kui palju tarkust nendes sõnades.

Socrates ei jätnud märkimisväärseid filosoofilisi töösid, kuid sisenes lugu silmapaistva speethistina, salvei, filosoofide õpetajana.

Socrates õpetas, et ei ole moraalseid seadusi kõigi jaoks kõigi jaoks, kuid see on võimalik hallata moraali, vaid vähe, mis võiks õppida ja järgige saadud teadmisi. Voorus, kõrgem ja absoluutne kasu, mis moodustavad inimese elu eesmärgi, sest ta annab ainult õnne.

Socrates - mees, iidse kreeka filosoofiline õpetamine, mis tähistab omakorda materialistliku naturalismi idealismile. Ta on esindaja idealistliku religioosse moraalse maailmavaade, avalikult vaenuliku materialismi. Esimest korda seavad Socrates tahtlikult idealismi põhjenduse ülesandeks ja vastas iidse materiaalse maailma äikesele, loodusteadustele ja ussidele. Socrates ajalooliselt oli Plato-liini edenemine iidses filosoofias.

Socratese kõige olulisemate kutseühinguga peetakse Socrates "inimharidust" tähendust, mis tähendab, et ta nägi aruteludes ja vestlustes ning mitte mingisuguste teadmiste süstemaatilises esitluses. Ta ei ole kunagi pidanud ennast "tark" (Sophos) ja filosoof "armastav tarkus" (Philo Sofia). Sage'i pealkiri kinnitatakse tema arvates Jumalale. Kui inimene on rahulikult uskunud, et ta teab valmis vastused, siis selline inimene filosoofia surnud, ta ei pea murdma oma pea otsima kõige ustavamad mõisted, ei ole vaja liikuda otsides uute lahenduste otsimisel konkreetsele probleemile. Selle tulemusena osutub salvei "papagoi" oleme õppinud mitu fraasi ja kiirustasid neid rahvahulga.

Socratic'i mõtte keskel - isiku teema, elu probleemid ja surm, head ja kurjad, voorused ja maad, õigused ja võlg, vabadus ja vastutus ühiskonnas. Ja Socratic vestlused - õpetlik ja autoriteetne näide sellest, kuidas orienteeritud sagedamini kui need üha aktuaalsed küsimused. Apellatsioonkaebus Socrates'is oli alati katse mõista ennast ja tema aega. Tema elu peamine ülesanne Sokrates peetakse inimkoolituse mõtlemist, võime leida sügavat vaimset algust.

Meetod, mida ta valis selle keerulise ülesande lahendamiseks - iroonia, vabastades isiku enesekindlusest, kellegi teise arvamuse mittekriitilisest vastuvõtmisest keeldumisest.

Iroonia eesmärk ei ole ühiste moraalsete majade hävitamine vastupidi, mis tuleneb iroonilise suhtumise tulemusena välistele välistele arvamustele, annab isik üldise ettekujutuse iga inimese vaimsest põhimõttest . Meeld ja moraal on põhimõtteliselt identsed, peatsed. Õnn ja on teadlik voorus. Filosoofia peaks olema õpetus selle kohta, kuidas elada isikut. Filosoofia genereerib üldise asjade mõiste, avastab olemasoleva ühtse aluse, mis on inimmeele jaoks hea, kõrgeim eesmärk. Inimeelu ühtne alus ei eksisteeri isiku vaimsetest jõupingutustest iseenesest, see ei ole ükskõikne looduslik põhimõte. Ainult siis, kui Ameerika Ühendriigid on inimese eesmärk, esitatakse mõiste kujul, see on selle õnn.

Oma teadusuuringutes keskenduvad inimküsimustele keskenduvad inimküsimustele, mõistma isikut, kes ei ole loomulikus olevus, mis on olemasolu autonoomia ja viitama õppija isikule, kes on teadmiste seisundis. Socrates muudab keskenduda intelligentsetele otsingutele.

Ta paneb ja otsustab küsimuse: "Mis on inimese olemus ja viimane reaalsus, mis on inimese olemus?" Samal ajal on Socrates vastus: inimene on tema hing, kuid alates hetkest, mil hing muutub tõeliselt inimlikuks, küps, võimeline eristama teiste olendite isiku poolt. "Soul" on meel, mõtlemise tegevus, moraalne käitumine. Soul selles mõttes on socratesi filosoofiline avastus.

Filosoofia on Socratesi seisukohast autentne viis hea ja kurja tundma õppimiseks. See kognitsiooni Socrates harjutuste protsessi oma vestlused. Socrates nendes pärineb faktidest privaatsuse, konkreetsete nähtuste ümbritseva reaalsuse. See võrdleb individuaalseid moraalseid meetmeid, mis eraldab neile ühiseid elemente, analüüsib neid nende vastuoluliste hetkede avastamiseks ja lõpuks toob need kaasa suurema ühtsusele, mis põhinevad mõnede oluliste märkide dissektsiooni põhjal. Sel moel jõuab see üldise kontseptsiooni hea, kurja, õigluse, ilu jne. Mõiste kriitilise töö eesmärgil peab Socrates'i sõnul olema kontseptsioon, mis põhineb teema rangelt teaduslikus määratluses.

Socrates õpetas, et filosoofia - armastus tarkuse, teadmiste armastuse eest - võib pidada moraalseks tegevuseks juhul, kui teadmised iseenesest on hea. Ja see seisukoht on kõigi oma tegevuse liikumapanev jõud. Socrates uskusid, et kui inimene teab, mis täpselt on hea, aga see, mis on halb, ei lähe ta kunagi halbaks. Moraalne kurja pärineb teadmatusest, see tähendab, et teadmised on moraalse täiuslikkuse allikas.

Tõde ja moraal, Socrates - langevad mõisted. Võib väita, et on tõeline moraali. Socrates, teadmised selle kohta, mis on hea ja samal ajal, mis on kasulik inimesele, aitab kaasa tema õndsusele, tema elu õnnele. Socrates nimega kolm põhilist inimese voorusi:

· Mõõtmine (teadmised, kuidas ohjeldada kirg);

· Vapruvi (teadmised ohtude ületamise kohta);

· Õiglus (teadmised, kuidas järgida jumaliku ja inimese seadusi).

Seega püüdsid Socrates teadvuses leida, mõtlesin kindlale toetusele, millele moraali ehitamine ja kogu ühiskondlik elu võib seista, sealhulgas riik.

Socratesile välja töötatud ja rakendatud peamist meetodit nimetati "Mavikiks". Maja nathicsi olemus ei ole tõde õpetada, vaid ka asjaolu, et tänu loogilistele tehnikatele, mis viivad vestluse tuua küsimusi, et leida tõde iseseisvalt.

Socrates viis oma filosoofia ja haridusalase töö paks inimesi, väljakud, turgudel avatud vestluse kujul (dialoog, vaidlus), mille teemasid olid aktuaalsed probleemid selle aja jooksul, praegune ja nüüd: hea; kurja; Armastus; õnn; Ausus jne Filosoof oli eetilise realismi toetaja, mille kohaselt:

· Kõik teadmised on head;

· Iga kurja, vice pärineb teadmatusest.

Socratesi ajalooline tähtsus on see, et ta

· Aidata kaasa teadmiste levitamisele, kodanike valgustamisele;

· Otsisin vastuseid inimkonna igavesetele probleemidele - hea ja kurja, armastuse, au jms jaoks;

· Avatud majeetilise meetodi laialdaselt kaasaegse hariduse;

· Kasutusele dialoogiameetod Tõe leidmise dialoogiameetod - tõend vaba vaidluses ja ei kuulutatud, kuna mitmed eelmised filosoofid tegid;

· Õpi palju õpilasi, jätkuvalt oma äri (näiteks Plato), seisis allikate hulga nn "Socker Koolid".

Ametlikud ametiasutused ei mõistnud Socratesi ja tajuti nende tavapärase Sofistina, õõnestades ühiskonna sihtasutusi, segadust tekitavaid noori. Selleks oli ta 399 eKr. Surma mõistetud. Vastavalt säilitatud sertifikaadid, prokurörid ei "on iha iha vere," nad oleks piisavalt, kui Socrates, kes ei olnud vahistati, vabatahtlikult eemaldatud Ateena ja ei ilmunud kohtule. Aga vastuolus hoiatuse kohtusse, ilmus ta üsna teadlik ohtlikest ohustest. Kohtu otsus ei olnud Socratese kasuks, ta mõisteti süüdi. Socrate'i sõbrad koostasid kõik eduka vangla põgenemine, kuid ta keeldus, sest ta uskus, et põgenemine võib tähendada oma ideede tagasilükkamist, moraalsetest põhimõtetest, mida ta tunnistas ja kes õpetas teisi inimesi. Pärast kohtu lauset jõid Socrates surmava mürki, seeläbi tõestada, et tõeline filosoof peaks elama ja surema harmoonias oma õpetustega.

2. Filosoofia Plato

Platon (427-347 bc. Er;) - suurim vana Kreeka filosoof. Ehtne nimi Platon - Aristocle, Plato - hüüdnimi, mis tähendab "laialdaselt". Ta oli Athenia kodaniku poeg. Vastavalt oma sotsiaalsele olukorrale võttis ta Ateena orja omaniku aristokraatiast. Oma nooruses oli kuulaja Heraclit'i õpetuste toetaja tõusummas - Kratila, kus ta kohtus objektiivse dialektika põhimõtetega, mõjutas ta ka teda ja kalduvust absoluutsele relativismile. At 20-s valmistas ta osaleda võistlusel kui tragöödia autor ja kuulis kogemata arutelu, milles Socrates osales. Ta oli nii lummatud, et ta põletas oma luuletusi ja sai Socratese üliõpilaseks.

Platon on suur üliõpilane Socratesi, oma kooli asutaja - Akadeemia, mis eksisteeris peaaegu tuhat aastat, kasutab maailma kujutist sündinud inimese vääriliselt; Paneb inimese ees eesmärk, mis väärib ruumi harmooniat. Olles ja mitte-olemasolu oma süsteemis ei ole kaks võrdset seletuskirja maailmakorralduse, ükskõikselt mees, tema eesmärgid ja lootused. Maailma "keskused" inimese ümber, tema jalgade kujundamatute jalgade jalgade jalgade jalgade jalgade jalgade jalgade jalgade jalgade - olemasolu, tema silmad pöördusid taevasse - ilus, hea, igavene - olles.

Pilosoofia Plato on mingisugune mõtisklemine tõe. See on puhtalt intellektuaalne, see ei ole ainult tarkus, vaid armastus tarkust. Igaüks, kes tegeleb igasuguse loomingulise tööga, on sellises vaimu seisundis, kui tõde või ilus näib olevat ootamatu illusioon.

Platon on objektiivse idealismi asutaja. Keskse koht Platofilofia filosoofia on ideede doktriin. Niisiis, ideed on asjade olemus, mis teeb iga asi, mis on "see", antud, mitte teine. Vastasel juhul on ideed, mis teeb iga asja, mis see on. Platon kasutab mõistet "paradigma", märkides seeläbi, et ideed moodustavad iga asja ajatu (pidev) mudel. Platon mõistab ülemisse reaalsuse ideede hierarhiana: madalamad ideed on alluvad top.

Hierarhia ülaosas - heade iseenesest idee - see ei ole seega enam tingitud absoluutne. Dialoogi "Riik", Platon kirjutab sellest kui tekitava ise. Sensuaalselt tajutav maailm (ruum) on ideede struktureeritud. Füüsiline maailm pärineb ideedest. Platoni sensuaalne maailm on täiuslik järjekord (ruum), mis on logode tähistamise väljendus all pimedas olukorras. Küsimus on Sensulaali ohvel platot määratluses "koori" (ruumia). See on kujundamatu ja kaootilise liikumise võimsus.

Peamine küsimus Plato Cosmoloogia: Cosmos on sündinud kaos? Platon on järgmine: Seal on demiurge (Jumala-Looja, kes on tahe, mõtlemine, isiklik), mis võtab ideede maailma valimina loodud füüsilise ruumi asi. Samal ajal peitub universumi loomise põhjuseks delikaatse puhta soov. Platon määratleb peamise loomise motiiv Timkey dialoogi järgmiselt: "Ta oli hea, ja see, kes on hea, kunagi igasuguse kadedus. Olles välismaalane kadedus, ta soovis, et kõik asjad on saanud nii palju tõenäoline nagu tema Jumal, Jumal, hoolitses kõigi nähtavate asjade eest, mis ei olnud üksi, vaid mitte-insultis ja ebakorrapärases liikumisel; ta juhtis neid häire välja, uskudes, et teine, muidugi on parem kui esimene . Sophist Idealism Aristotelese moraali

Nüüd on võimatu ja see oli vaieldamatutest aegadest võimatu, nii et see, kes on kõrgeim kasu, on teinud midagi, mis ei oleks kõige ilusam; Vahepeal mõtlesin tema juurde, et kõik asjad, olemuselt tema nähtav, ei suutnud meeles ära ilma, ei saa olla ilusam kui meelte, kui võrreldakse nii tervikuna; Ja mõistus eraldi hingest ei saa elada. Selle põhjenduse järgi korraldas ta hinge hinge ja keha hinge ja seega ehitas universumi, mis tähendab luua loomingu kõige ilusama ja olemuse loomise kõige ilusama ja olemuse loomiseks.

Välisruumis on maailma hinge (Vaim). Inimese hing on keha ja on surematu. Mida kauem hing jääb ideede kuningriigis, seda rohkem teadmisi ta toob inimese. Hing paneb kehasse üles. See koosneb kolmest osast:

· Kirg.

· Sensual soove.

Passioone ja soovide võidu on võimalik õige kasvatus. Isik ise ei saa parandada. Isiklikud jõupingutused puuduvad enesehariduse eest. Riik ja seadused aitavad selles isikul. Ta kirjutas raamatu "Riik, poliitika, seadus".

Riik on poliitiliste näitajate korraldamine sunni, territooriumi, suveräänsuse, mis annab oma spoonid ühiseks. Ta jagas riikide positiivse ja negatiivse ning tuvastatud 4 tüüpi negatiivseid riike.

· Timokraatia on riik, mis kajastab omanike huve, loob materjali väärtusi. "Võimsus põhineb ambitsioonide domineerimisel. Esiteks funktsioone täiusliku oleku, siis luksus (luksus, elustiili).

· Oligarhia - mõnede ülemvõimude domineerimine enamuse üle, need on mõned patrullid, rikkalikud ja trummid, tekitades kurja, kuritegevuse ja varguse.

· Demokraatia - see areneb oligarhiast halvema riigi vormi poole. Demokraatia on juhatus ja enamuse võimsus, kus vaeste ja rikaste vahel tekivad vastuolusid. Nad süvendavad ja valatakse ülestõusse. Vaese võit, ignoreerivad vanu varemeid, seejärel jagage võimu ja ei saa juhtida ja anda võimu diktaatoritele, türasid.

· Tirands - ühe ühe võimsus

See pakub uut tüüpi riiki - täiuslik. Täiuslik riik on parim reegel, kus mõned andekad, professionaalsed inimesed juhivad. Peamine põhimõte on õiglus.

· Täiuslikkus riigi oma organisatsioonis ja kaitsevahendites.

· Võime süstemaatiliselt tarnida riiki materiaalse kasu, juhtida ja suunata riigi loovust ja vaimset tegevust.

Platon näitab, et kodanikud elavad täiuslikus riigis. Moraalsete hoiuste ja isiku omaduste kohaselt jagatakse need kategooriatesse:

· Erinevate tööstusharude töötajad (potterid, talupojad, kaupmehed jne) tooteid ja tooteid - kodanike madalaima klassi.

· Warriors - valvurid üle esimese heakskiidu.

· Valitsejad filosoofid, moraali nad on kõrgemad kui sõdalased ja sõdalased üle tootjad. Valitsejad peaksid juhinduma põhimõtete alusel, mis moodustavad riigi aluse: tarkus, julgust, piirav meede, õiglus, ühtsus.

Täiuslik riik Platonil on neli dust:

· Tarkus,

· Julgus,

· Predents,

· Õiglus.

"Tarkuse" all tähendab Platon kõrgemad teadmised. Ainult filosoofid peavad valitsema riik ja ainult nende reegli all olevad asutused.

"Julgus" - ka mõned privileeg ("julge riik on tingitud vaid mõnest osa sellest"). "Julgus Ma arvan, et keegi ohutu, ... mis hoiab teatud arvamust ohu kohta - mida ta on ja mis see on."

Kolmas Valor on ettevaatlik, erinevalt kahest eelmisest, kuulub kõigile riigi liikmetele. "Midagi nagu tellimus, on see ettevaatlikkus."

"Õigluse" seisundi olemasolu on valmis ja määratud "ettevaatlik". Tänu väga omakapitalile, iga ühiskonna kategooriale ja igaüks kasutas isikust eraldi ja võtab vastu oma erivajutuse täitmiseks. "See teeb teie enda, ilmselt on õiglus."

Huvitav on see, et Platon, kes elas universaalse orjaomandi hoone ajal, ei pöörata orjadele erilist tähelepanu. Kõik tootmisprobleemid on määratud käsitöölistele ja põllumajandustootjatele. Siin, Platon kirjutab, et ainult "barbarid", Neallines, sõja ajal saab muuta orjuseks. Siiski ütleb ta ka, et sõda - kurja, mis tekivad rikastamisriigis rikastamise eest ja ideaalse sõjaväes tuleb vältida, seetõttu ei ole orjad. Tema arvates ei tohiks kõrgeimaid heitmeid (tugi) olla eraomandit ühtsuse säilitamiseks.

Kuid "seadused" dialoogi, kus arutatakse ka riigiseadme probleeme, nihutab Platon orjade ja võõraste peamine majandushooldus, kuid mõistab hukka sõdalased. Filosoofid, meele põhjal, hallata ülejäänud klasside, piirates nende vabadust ja sõdalased mängivad rolli "koerad", hoides madalama "karja" kuulekus. Seda süvendab juba julma divisjoni heakskiidu andmisel. Plato tahab saavutada sama tulemuse, "kommunikatsioon" mitte ainult inimvara, vaid ka naised, lapsed.

Teoreetiliselt Plato, mehed ja naised ei tohiks abielluda oma kapriisiga. Tuleb välja, et abielu haldab salaja filosoofide salaja, parima parima ja halvima halvimaga. Pärast sünnitust on lapsed valitud ja antakse mõneks ajaks emadele ja keegi ei tea, kelle laps ta sai, ja kõik mehed (kastides) peetakse kõigi laste isadeks ja kõik naised on kõigi meeste tavalised naised.

Ateena avas Platon kooli - Akadeemia. Platoni kooli nimi sai, sest klassid toimusid Gümnaasiumi saalides Ateena läheduses, mida nimetatakse Akadeemiaks (nimega Kreeka kangelane Academa). Selle gümnaasiumi lähedal omandas Platoni väike maatükk, kus tema kooli liikmeid kogutakse ka.

Juurdepääs koolis oli kõigile avatud. Akadeemias õppides kombineeris Platon Socratese õpetused ja Pythagoreans'i õpetused, kellega ta kohtus oma esimese reisi ajal Sitsiiliasse. Socrates tajub ta dialektilist meetodit, irooniat, huvi eetiliste küsimuste vastu; Pythagorast päris ta filosoofide elatise ja hariduse idee ideaali ja hariduse idee abil matemaatika põhinevate sümbolite abil ning võimalust kasutada seda teadust looduse tundmaõppimiseks.

Platon suri 348 või 347 eKr. Kaheksakümnenda vanuses kuni elu lõpuni säilitan kogu oma vägeva meele täielikkuse. Tema keha maeti keraamikasse, mitte kaugel akadeemiast.

3. Filosoofia Aristoteles

Aristotle sündis Stagiris, kreeka koloonia Chalkitikis, mitte kaugel mäest, 384 eKr. Aristotelese isa nimetati hüüdnimeks, ta oli arst Amintesi hoovis III, Tsaar Makedoonia. Noomas toimus pärilikute ravimite perekonnast, kus meditsiinitehnoloogia edastati põlvkonnalt põlvkonnale. Isa oli esimene aristotel mentor. Juba lapsena sai Aristotel tutvuda Philipiga, Alexander Macedoni tulevase Isaga, kes mängiti viimast rolli oma tuleviku ametisse nimetamisega Alexander'iga.

369 eKr e. Aristotel kaotas oma vanemad. Noore filosoofi eestkostja sai volikirjaks (hiljem Aristotelesi, reageeris soojus temast ja kui puhverserver suri, vastu tema poeg Nicanor vastu). Aristotel päritud olulisi rahalisi vahendeid isa, ta andis talle võimaluse jätkata haridust juhtimise all volikirja. Raamatud olid siis väga kallid, kuid prognoosipaistasid talle isegi kõige haruldasemad. Seega Aristoteles oma nooruses sõltuvuses lugemisest. Tema eestkostja juhtimisel õppis Aristotel taimed ja loomad, mis tulevikus kujundasid tulevikus eraldi tööks "loomade esinemise kohta".

Aristotle'i nooruslikud aastad langesid Makedoonia õitsemise alguses. Aristotle sai Kreeka hariduse ja oli selle keele vedaja, mõistis ta tähelepanu juhatuse demokraatliku pildiga, kuid samal ajal ta allutati Makedoonia valitsejale. See vastuolu mängib kindlat rolli tema saatuses.

Aristotel on suurim vana Kreeka filosoof. Aristotle nimetas vääriliselt iidse Kreeka entsüklopeedisti. Aristoteles on mitmete teadusteaduste asutaja: filosoofia, loogika, psühholoogia, bioloogia, poliitiline teadus, majandus, ajalugu jne, dualismi asutaja, loogika, üliõpilaste ja otsustav vastase platita asutaja.

Ateenas sai haridus, Plato Schoolis. Genesise platonilise kontseptsiooni kritiseerides. Aristotel nägi Platoni viga selles, et ta seostati sõltumatu eksistentsi ideedest, keerates ja eraldades need sensoorsest maailmast, kellele liikumine on iseloomulik, muutuma. Aristotelesi peetakse objektiivseks maailmaks, asja tegeliku põhimõtete põhimõtet, mis on sellega seotud, fikseeritud mootorina, jumaliku meelega või immateriaalse vormiga. Genesis - elav aine, mida iseloomustavad erilised põhimõtted või neli päritolu (tingimused):

· Asja - "Mis". Objektiivselt olemas olevate asjade mitmekesisus; Asi on igavene, ebaoluline ja mittetulundusühing; See ei tulene midagi, suurendada ega vähendada selle koguses; See on inertne ja passiivne. Vabasta aine on olemasolu. Esmane kaunistatud aine väljendatakse viie esimese elemendi kujul: õhk, vesi, maa, tulekahju ja eeter (taevane aine).

· Vorm - "Mis". Sisuliselt, stiimul, sihtmärk, samuti põhjus moodustamise mitmekesine asju monotoonne asi. Loob erinevate asjade vormid Jumala (või Umuliku ema) küsimusest. Aristotelese läheneb idee ühe olles asi, fenomena: see esindab ühinemist tähtis ja vormid.

· Praegune põhjus (algus) on "siis, kust." Alguses kõik Jumal hakkas olema. Olemasoleva nähtuse põhjuslik sõltuvus: on olemasolev põhjus - see on energiline jõud, mis tekitab midagi olemasoleva ürituste universaalse suhtluse raskuses, mitte ainult asja ja vormide, toimingu ja tugevusega ka energiatootmise põhjuste tekitamine koos olemasoleva alguse ja sihtmärgi tähendusega, s.e

· Eesmärk on "see, mida". Kõrgeim eesmärk on kasu.

Aristotelese on välja töötanud hierarhilise süsteemi kategooriate süsteemi, kus peamine oli "sisuliselt" või "aine" ja ülejäänud peeti selle märkideks.

Ruumi ja aja põhikontseptsioonid algavad Aristotelesega:

· Osakondlikud - leiab ruumi ja aega sõltumatute üksustena, kes pärineb maailmast.

· Suitsetamine - leiab materjali objektide olemasolu.

Kosmose- ja ajakategooriad Act "meetod" ja liikumise arvu, mis on reaalsete ja vaimsete sündmuste ja riikide järjestusena, mis tähendab orgaaniliselt seotud arengupõhimõttega.

Ilu konkreetne teostusviis, mis on maailma seadme aristotelese põhimõte, nägi idee või vaimu.

Aristotel lõi hierarhia kõikide asjade taset (asi kui võimalus moodustada ühe vormid ja edasi):

· Anorgaaniline haridus (anorgaaniline maailm).

· Taimede maailm ja elusolendid.

· Erinevate loomade maailm.

· Inimese.

Aristotelese sõnul on maailma liikumine tahke protsess: kõik selle hetked on vastastikku kindlaks määratud, mis eeldatakse juuresolekul ja ühe mootori. Lisaks põhineb põhjuslikkuse kontseptsioonil, tegemist esimese põhjuse mõistega. Ja see on mõeldud. Cosmoloogiline tõend Jumala olemasolu kohta. Jumal on esimene liikumise põhjus, kõigi algus algas, sest seal võib olla lõputu põhjuste seeria või originaal. On põhjus, ise määramine: Põhjus kõigile põhjustele.

Absoluutne algus kõikide liikumise on jumalus globaalse ultra-enesetapu ainena. Aristotle eitas jumaluse olemasolu ruumi parandamise põhimõtte kaalutlusõigusega. Aristotelesi sõnul on Jumalus kõrgeimate ja täiuslike teadmiste teema, kuna kõik teadmised on suunatud vormile ja sisuliselt ning Jumal on puhas vorm ja esimene sisu.

Aristotelesi eetika on tihedalt seotud tema hinge õpetamisega. Hinge kuulub tema arvates ainult elusolenditele. Hing on enselechy. Entesechia on keskendunud protsessi rakendamine, selle eesmärgi kaudu konditsioneerimine. Hing on kehaga tihedalt seotud, see aitab kaasa kõigi elamisolude sulatamise kõigi võimaluste lähetamisele. Seal on kolm tüüpi hinge. Hing on köögiviljade (võimsus toitumise), hingelooma (võime tundma). Need kahte tüüpi hinge liigid lahutamatud keha ja ka omane isik. Hing on mõistlik omane ainus inimene, see ei ole ENTECH, see on eraldatav kehast, mitte intensiivne teda, on surematu.

Inimese peamine eesmärk on hea soov. Suurem kasu on õnn, õndsus. Kuna mees on mõistliku hingega õnnistatud, on tema kasu mõistlike tegevuste täiuslik rakendamine. Heade omavate vooruste saavutamise tingimus. Virtuu on täiuslikkuse saavutamine iga tegevusvormis, see on kunst, võime leida ainus õige lahendus. Aristotele eraldab 11 eetilist voorusi: julgust, mõõdukust, suuremeelsust, hiilgust, suuremeelsust, ambitsiooni, ühtlaselt, tõepärasust, viisakust, sõbralikkust, õiglust. Viimane on kõige vajaliku elu jaoks kõige vajalikum.

· Mõistlik (meelt voorused) - arendada meest õppimise tõttu - tarkust, luure, ettevaatlikkust.

· Moraalne (iseloomu voorused) - on sündinud harjumustest - moraali: isik tegutseb, omandab kogemusi ja selle põhjal moodustuvad selle tunnused.

Virtue - on meede, kulla keskel kahe äärmuse vahel: liigne ja ebasoodsas olukorras.

Virtue - see on "võime teha kõige paremini kõige paremini, nagu rõõmude ja kannatuste puhul, ja viljalisus on selle vastupidine."

Virtue on sisemine order või ladu hinge; Tellimust omandab inimene teadlikus ja sihipärastes jõupingutustes.

Selle õpetamise selgitamisel annab Aristoteles väike essee, mis esindab nende korrelatsiooni "tabelit" erinevate tegevustega:

· Julgus on hoolimatu julguse ja arguse vaheline keskel (ohu osas).

· Predents on ülekaalukuse vaheline keskel ja asjaolu, et seda võib nimetada "ebameeldivaks" (seoses puudutamise ja maitse tunnetusega seotud naudingutega).

· Gennerus on mootorratta ja ebaõnne vaheline keskel (materjalitoetuste suhtes).

· Suurendaja on vargsi ja plahvatuse vaheline keskmine (au ja ebaaus).

· Varustus on vihane ja "rikkuse" keskmine.

· Tõre - keset hooplemine ja teeskirjand.

· Tunnistaja - keskel ronction ja neurami vahel.

· Sõbralikkus - videote ja püüdluste keskel.

· Häbi - häbituse ja lapsetuse vaheline keskel.

Moraalne inimene, Aristotelese poolt, kes juhib meelt konjugaati voorusega. Aristoteles aktsepteerib platonovski ideaalset mõtestamist, kuid viib selle juurde, sest inimene on sündinud mitte ainult nutikule, vaid ka tegevusele.

ARISTOTLE jaoks on inimene peamiselt avalik-õiguslik või poliitiline olemus ("poliitiline loom"), kes on selle poolest andekas ja võimeline teadma sellistest kontseptsioonidest hea ja kurja, õigluse ja ebaõigluse tõttu, mis on moraalne omadused. Inimese algab kaks: bioloogiline ja avalik. Alates selle sünni hetkest ei jää inimene iseseisvalt üksi; See on seotud kõigi varasemate ja kohalike saavutustega, kõigi inimkonna mõtetele ja tundetele. Mehe elu väljaspool ühiskonda on võimatu.

Aristotel kritiseeris platiti õpetamist täiusliku riigi kohta ja eelistas rääkida sellisest poliitilisest struktuurist, mida enamik riike võib olla. Ta uskus, et Plato-i pakutavate varade, naiste ja laste ühine põhitegevus tooks kaasa riigi hävitamise. Aristotelesi oli veennud kaitsja õiguste üksikute eraomandi ja monogaamilise perekonna, samuti toetaja orjuse. Aristotelesi kohta on isik poliitiline olemus, see tähendab sotsiaalset ja ta kannab instinktiivsust "ühise kooselu" instinktiivsust.

Aristotelese sotsiaalse elu esimene tulemus leidis pere - abikaasa ja abikaasa, vanemate ja laste haridusse ... vastastikuse vahetuse vajadus tõi kaasa perekondade ja külade kommunikatsiooni. Nii oli riik. Riik luuakse mitte elada üldse, vaid elada, peamiselt õnnelikult.

Olles tuvastanud ühiskonna riigiga, oli Aristoteles sunnitud otsima inimeste tegevuse eesmärke, huve ja olemust oma vara olukorrast ja kasutas seda kriteeriumi erinevate ühiskonna kihtide iseloomustamisel. Ta rõhutas kolme kodaniku peamist kihti: väga jõukas, keskmise, äärmiselt halb. Aristotelese sõnul on vaesed ja rikkad "riigi elemendid üksteise vastu, mis sõltuvalt ühe või teise elemendi eelisest sõltuvalt elemendi eelisest on kehtestatud riikliku süsteemi vastav vorm."

Slave kuuluva süsteemi toetajana aaristotel tihedalt seotud orjuse omandi küsimusega: asjade olekus on menetlus juurdunud, mille tõttu sünniaeg on mõeldud alluvaks, \\ t teised - avalikkusele. See on üldine looduse seadus ja see allub nii animeeritud olenditele. Vastavalt Aristotelele, kes oma olemuselt kuulub mitte ise ja teine, ja samal ajal isik on orja oma olemuselt.

Aristotle õpetas, et maa, mis on universumi keskus, Sharotrova. Tõend Sharo-formaalsuse Maa Aristoteles nägi tähemärki Lunar Eclipes, kus vari, visatud Kuu, on ümara kuju ümber servade, mis võib olla ainult Shag-sarnasuse maa . Tähed, Aristotelesi sõnul on taevas kindlalt rikastatud ja keerake koos temaga koos ja "Wandering Shining" (planeedid) liiguvad mööda seitse kontsentrilist ringit. Taevase liikumise põhjus on Jumal.

ARISTOTLE järsk kasulikkus jääb teaduse loomisele, mida nimetatakse neile eetikaks. Kreeka mõtlejate esimest korda tegi ta moraali aluseks. Aristotelesi peetakse Fysius-vaba mõtlemist maailma kõrgeimaks alguseks - jumalus. Kuigi inimene ei jõua kunagi jumaliku elu taset, kuid nii palju kui tema võimuses peab ta teda ideaalseks püüdlema. Selle ideaali heakskiitmine võimaldas ARISTOTELE ühelt poolt luua realistlik eetika kohtuotsusel, st LIFE-st võetud normidest ja põhimõtetest, mis tegemist on tegelikkuses ja teisel - eetika, ei võeta ideaali.

Aristotelese eetiliste õpetuste vaimus sõltub inimese heaolu tema ettevaatlikkuse, mõistmise meelest. Aristotel pani teaduse (vaimu) moraali üle, muutes seeläbi moraalse ideaalse mõtlemise elu.

Aristotle humanism eristab kristlikku humanismist, mille kohaselt "kõik inimesed on vennad", st Kõik on võrdsed Jumala ees. Aristotelian eetika lähtub asjaolust, et inimesed ei ole sama oma võimed, tegevusvormid ja tegevusaste, mistõttu õnne või õndsus on erinev ja mõni elu ei pruugi olla üldiselt ja õnnetu. Niisiis, Aristoteles usub, et ori ei saa õnne olla. Ta esitas teooria "Loodusliku" paremus Hellenes ("vaba loodusega") üle "barbarid" ("orjad looduses"). ARISTOTLE jaoks on inimene väljaspool ühiskonda või Jumalat või looma, kuid kuna orjad olid valed, pikaajaline element, tsiviilõiguste puudumine, selgus, et orjad - olenemata sellest, kuidas inimesed saavad inimeseks ja ori muutub inimeseks , ainult vabadust.

Eetika ja poliitika ARISTOTLE uurivad sama küsimust - küsimus suurendamise voorused ja harjumuste moodustamine elamiseks on vooruslik saavutada õnne saadaolevatele isikutele erinevates aspektides: esimene - aspektides milline on eraldi isik, teine \u200b\u200b- kodanike sotsiaal-poliitilise elu poolest. Et kasvatada vooruslikku elustiili ja käitumist ühe moraali, ei ole ka piisavalt seadusi, mis on sunnitud tugevus. Seetõttu deklareerib Aristotelese, "avalik tähelepanu (kasvatamisele) tekib seaduste tõttu ja hea tähelepanu - tänu auväärsetele seadustele"

Järeldus

Vana-Kreeka filosoofia spetsiifikud on soov mõista olemuse olemust, maailma tervikuna, ruumi. See ei ole juhus, et esimesi Kreeka filosoofide nimetati "füüsikud" (kreeka keeles. Phisis - Nature). Peamine küsimus iidse Kreeka filosoofia oli küsimus päritolu maailma. Selles mõttes kujundab filosoofia mütoloogia oma ideoloogilisi küsimusi. Aga kui mütoloogia püüab seda küsimust lahendada põhimõttel - kes sünnitas olemasoleva, siis filosoofid otsivad aine algust - kust kõik juhtus.

Esimesed Kreeka filosoofid püüavad ehitada maailma pildi, et tuvastada selle maailma olemasolu universaalsed alused. Teadmiste filosoofia kogunemine, avaliku elu muutuse mõtlemise tööriistakomplektide väljatöötamine mõju huvides, mille mõju on inimolendamine moodustatud uute sotsiaalsete vajaduste moodustamine viis filosoofilise arengu väljatöötamiseni. küsimusi. On üleminek valdava looduse uuringust isikule, tema elu kõikides erinevates ilmingutes, esineb filosoofia subjektiivse antropoloogiline trend.

Sofiste ja Socratesi alustades filosoofia esmakordselt sõnastab peamise ideoloogilise probleemi suhtumise suhtumise objekti, vaimu loodusele, et olla. Filosoofia jaoks ei ole see mees ja rahu eraldi kaalumine, vaid nende pidev korrelatsioon. Filosoofiline taju maailma on alati subjektiivne, värvitud isiklikult värvitud, see on võimatu abstraktne olemasolu õppimise, hindamise ja emotsionaalselt kogenud isik. Filosoofia on isevisuaalne mõtlemine.

Bibliograafia

1. Chernyshev N.F Antiikfilosoofia. - m.: Vabariik, 2012. - 615 lk.

2. Albensky N.N. LECT kursus iidse filosoofia. - m.: Infra-M, 2012 - 519 lk.

3. LOMTEVA A.S. Antiikfilosoofia. - m.: Knorus, 2011 - 327 s ..

4. filosoofiline entsüklopeediline sõnastik. - M.: CONTEMPORANIK, 2010 - 394 P.

5. RUNBICH CH.T. Loengud antiikfilosoofiale. Peterburi: Peter Trust, 2010 - 457 p.;

6. Alberts TA Vana-maailma filosoofia - Peterburi: Peter Trust, 2010 - 575 lk.

Postitatud Allbest.ru.

Sarnased dokumendid

Vana-Kreeka poliitiliste ja õiguslike õpetuste üldised omadused. Vana-Kreeka poliitiliste ja õiguslike seisukohtade moodustamise ja etappide ajaloolised tunnused. Terenistliku perioodi ja Sofiste'i poliitilised ja õiguslikud õpetused, Socrates, Platon, Aristoteles.

testimine, lisatud 05.02.2015


Filosoofilised ideed iidse India, iidse Hiina, iidse Kreeka. Naturophilosophy iidse Kreeka. Filosoofilised ideed Socrates. Plato filosoofia. Aristotelesi filosoofiline mõiste. Vana vene filosoofia.

abstraktne, lisatud 09/26/2002


Platon on suurim mõtleja iidse Kreeka, "mõistatus" maailma kultuuri, asutaja esimese akadeemia maailmas. Eesmärgi idealismi õpetamisvastaste seisukohti reaktiivse sotsiaalse ja poliitilise seisukohaga; Tõelise olendi teadmiste teooria. Platoni õpetused hingest.

abstraktne, Lisatud 01/26/2012


Inimese probleem iidse kreeka filosoofia. Elustiili ja sofiste'i õpetused. Soflaste väärtuse omadused iidse kreeklaste maailmavaate arendamisel. Vaatete uurimine, elutee ja Socratese, Platoni ja Aristotelese Kreeka filosoofide kirjutised.

uurimine, lisatud 01/12/2014


Aristotelesi lühike elulugu. ARISTOTLE esimene filosoofia: Olge ja teadmiste alguse põhjuste doktriin. Aristotele õpetamine inimese ja hinge kohta. Loogika ja Aristotelesi metoodika. Aristotel on antiikajasema ulatuslikuma teadusliku süsteemi looja.

abstraktne, lisatud 28.03.2004


Filosoofilised vaidlused kahe silmapaistva antiikaja filosoofide - Plato ja Aristotelese: Plato õpetused: Ideede oleku probleem (ideede staatuse probleem), hing ja teadmised; Aristotelese õpetused põhjuste kohta, küsimuse ja vormi kohta ideede ja asjade vaheliste suhete kohta. Harjutuste erinevused.

abstraktne, lisatud 03/20/2008


Lapsepõlve ja Aristotelese noorukieas, haridus, isiklik elu. Aristotelese suhtumine nende orjadesse. Tema filosoofilised vaated ja nende erinevus Plato filosoofiast. Rahu ja inimese doktriin, orgaaniline loodus, hing. Oma tegevuse koguväärtus.

abstraktne, Lisatud 08/18/2011


Antiikfilosoofia analüüs, selle peamised probleemid ja arenguliinid. Peamised sätted "ühiskondliku intellektuaalsuse", selle tähenduse. PlatO-i objektiivne idealism ideede sõltumatu olemasolu doktriinina. Aristotelese loogikavaade.

uurimine, lisatud 01.02.2011


Lühike elulloopiad Platoni ja Aristotelese. Sotsiaalne olukord Platola ja Aristotelese elu ja nende filosoofiliste positsioonide ajal. Arvustused Platon ja Aristotelese riigi riigile. Alternatiivsed kogukonnad Analoog Plato ja Aristotel koolide.

abstraktne, lisatud 12/19/2011


Märgid Pythagoreans'i mõju kohta Plato'is: armastus elu ja avalikkuse armastus. Platoni osalemine Kreeka poliitilises elus. Doktriin ideede, hinge, looduse ja teadmiste kohta. Eetilised probleemid filosoofi teostes: vooruse, armastuse ja riigi doktriin.

Vana-Kreeka filosoofia on harjutuste kombinatsioon arendamise vI-ga. Bc e. Aga VI sisse. n. e. (Arhailise poliitika moodustamisest IONIAN ja Itaalia rannikul enne demokraatlike Ateena õitsemist ja selle kriisi ja poliitika kriisi ja krahhi). Tavaliselt on iidse kreeka filosoofia algus seotud nimega nimega Falez Miretsky (625-547 eKr. E), lõpuks - Justini Rooma keiseri dekreediga filosoofiliste koolide sulgemise kohta Ateenas (529 N. e). See aastatuhande filosoofiliste ideede arendamisest näitab hämmastavat kogukonda, kohustuslik keskendumine Ühistus ühtse ruumi universumi ja jumalate ühing . See on suures osas tingitud paganist (polüintic) juured kreeka filosoofia. Kreeklaste jaoks on see peamine absoluutne, see ei ole jumalate poolt loodud, jumalad ise on osa sellest loodusest ja peamised looduslikud elemendid. Isik ei kaota oma algset seost loodusega, kuid elab mitte ainult "looduse järgi", vaid ka "luua" (põhjendatud põhjenduse alusel). Inimmeeter kreeklastes vabastas Jumalate ametiasutustelt, kreeka keelt austab neid ja ei solvata, kuid tema igapäevaelus tugineb meele argumentidele, tuginedes iseendale ja teades, et see ei ole sellepärast, et mees on õnnelik Nad armastavad jumalaid, aga kuna jumalad armastavad inimest, et ta on õnnelik. Kõige olulisem avastus inimmeelt kreeklaste jaoks on seadus (nomos). Nomos. - Need on mõistlikud ettevõtted, mille on vastu võetud kõik linna elanikud, selle kodanikud ja kõigi kõigile erakordsed. Seetõttu on selline linn riik (linn riigipoliitika).

Polis iseloomu Kreeka elu (koos tema rolli Rahvusassamblee, avaliku kõnelejate jne) selgitab usalduse kreeklased meeles, teooria ja kummardama isikute absoluutse (looduse) on pidev lähedus ja isegi ebaefektiivsus füüsika (harjutusi looduse kohta) ja metafüüsika (harjutused olemise ülimuslikkuse kohta). Avaliku elu tsiviillaadi, isikliku roll algas kajastus eetika (See on juba praktiline filosoofia, mis suunab isikut konkreetse käitumise liiki), mis määrab inimese voorused inimese elu mõõtmise tõttu.

Mõtisklus - Maailma vaatamisprobleemide läbivaatamine looduse ühtsuses, isik - teenis inimese elu normide põhjendus, maailma seisukoht maailmas, viise, kuidas saavutada jumalikkus, õiglus ja isegi isiklik õnn.

Juba varajaste geroloogiliste filosoofide (Naturophilosophers) - Taaskaitseauto, Anaximandra, Anaximen, Pythagora ja tema koolid Heraklita, Parmenida - inimloomuse määramise põhjendus kosmose olemuse põhjendus. Esiplaanil esitatud esiplaanil kosmilise harmoonia probleem Inimaelu harmooniaga tuvastati ta sageli ettevaatlikkuse ja õiglusega.

RanneGrechy Natural Filosoofia on filosoofilise ja maailma üles mõtlemise meetod, kus füsiiv Mängib võtmerolli, integreerides universumi: loodust inimese ja jumalatega loodusega. Kuid loodust ei eraldata sõltumatu ja erilise kaalutluse objektiks ega inimese olemuse väljenduseks. Ta ei tule inimestest teiste ümber välja - panta ta onta. . Teine asi on see, et inimene ei saa ja ei tohiks lõpetada nähtustele, "inimene on filosoofiline", nagu märkis , hakkab "olema üllatunud", ta otsib, rääkides sõnu Heraclita, tõeline laadi, mis "armastab varjata" ja sellel teel avab universumi algusesse - arehai. . Samal ajal, inimene jääb esirinnas pildi universumi. Tegelikult ruumi on kosmitud maailma inimese igapäevaselt. Sellises maailmas on kõik korrelatsioonis, külgnevad ja korraldatud: Maa ja jõed, taevas ja päike, - kõik teenib elu. Inimese looduskeskkond, tema elu ja surm (Abi ja õnnistatud saared "), jumalate helge üleandva maailm, kogu inimese elu on varem kirjeldanud kreeka loodusfilosoofid ja kujutervistusena. See visuaalsus pildi näitab maailma peidetud ja õppinud inimene. Cosmos ei ole universumi abstraktne mudel, vaid inimmaailm, aga erinevalt lõplikust isikust - igavene ja surematu.

Filosofiliseerimise mõtetav olemus ilmneb kosmoloogilises vormis ja hilja Naturophilosoofides: EMPEDOCLA, Anaksagora, Demokraat. Kosmoloogilisus on kahtlemata kahtlemata kosmosetsüklite ja universumi juurte õpetamisel EMPEDOCLAJa õpetades seemnete ja kosmose "NUS" (vaimu) kohta, mis "tõi kõik häire korras järjekorras" ja aatomite doktriini ja tühise ja loodusliku vajaduse doktriini arvesse . Kuid mõtisklusse selguse kombineeritakse kategoorilise aparaadi arendamisega, kasutades loogilist argumente. Lõppude lõpuks, U. Heraclita Pilte, mis on täis sügava tähendusega (meeli) ja Parmeenid Luulekus traditsioonilise pealkirjaga "Asjade olemusest" õigustab mittetraditsioonilist looduse teadusuuringute tee kontseptsioonide abil ("Teile meeldiv ülesanne").

Erilist rolli mängib põhjuse kategooria, süü (AITIA). See lükkab tagasi mütoloogiliste piltide ja kohtuotsuste kasutamise ning deklareerib nimede tõe (sealhulgas kogu kontseptsioonide ulatus) ei ole "looduse järgi", vaid "ettevõttes". Loodus ja demotirus on endiselt inimese elu aluseks ja teadmiste eesmärgiks aga teades olemust, luues "teise olemuse", inimene vallutab loomulikku vajadust. See ei tähenda, et ta hakkab elama loodusega vastuolus olemusega, kuid näiteks ujuma õppimine, ei uputamine jõele.

Demosiit on peaaegu esimene, kes laialdaselt kasutanud iidse kreeka filosoofia antropoloogilisi aspekte, arutades selliseid küsimusi kui isikut, Jumalat, riiki, salvei rolli poliitikas. Ja siiski kuulub antropoloogiliste küsimuste austuse au Socrat . Paulumizing sofiste ( Protagora, Gorghem, Hippiim jt), kes kuulutas inimese "kõigi asjade mõõtmise", kaitses ta üleskutse, gnoseoloogiliste ja eetiliste standardite ühiskonda, mis selgitasid kosmilise tellimuse puutumatust, stabiilsust ja kohustust.

Siiski saame otsustada Socrates'i ainult dialoogide põhjal, mis kasutasid oma dialoogide püsiva iseloomuga Socratesi kujutist. Platon oli ustav Socratesi üliõpilane ja seetõttu ühines täielikult Socratese idee omaga. Meede, teadmised (kuulus Socratic "Teadmine ise"), mis on nii vajalik mees, Platon õigustab kosmilist meelt. Ta esitab esimese plaani maailma demiurgic loomiseks ("Timy"). Tellimuse ja meede tutvustab maailmale meelelahutust, mis on proportsionaalselt seotud elementidega ja andes ruumi täiuslikele piirkondadele jne. Meeld loob, nagu Artisan loob ("demiurg") olemasoleva materjali ("demiurg") ja pöördudes standardile , näidis (st ideede mõtlemine "). "EIDOS", "Idee" Iga asja näide on, kuid kõigepealt on see "välimus", "Lick" - EIDOS, idee, kellega me kohtume, kuid ei tunne alati ära. Need poisid, tõelised näod on meie hinges püütud. Lõppude lõpuks on hing surematu ja kannab seda surematuid teadmisi. Seetõttu, Platon õigustab Pythagore'i järgimist, vajadust meeles pidada hinge. Ja tee unustatud ja kõige väärtuslikuma - mõtiskluse, imetlemise ja armastuse puhkusele (ELOS) puhkusele.

Teine suur kreeka filosoof on uhkem. Ta on välja saadetud filosoofia mütoloogiliste piltide ja mõistete ebaselguse tõttu. Loodus, Jumal, mees, Cosmos - muutmata esemed tema filosoofia. Kuigi Aristoteles on juba eristab füüsikat ja metafüüsikat, kuid põhimõtted, mis asuvad nende sihtasutuses (esimese video doktriin, põhjusliku seose doktriin) on üks. Füüsika keskne probleem on liikumise probleem, mida Aristotelesi mõistetakse ühe objekti otsese mõjuna teisele. Liikumine toimub piiratud ruumis ja soovitab keha fookusesse "selle loomulikule kohale." Mõlemat iseloomustab selle eesmärgi kategooria - "telefon", st asjade määratlus. Ja see eesmärk ja mõiste aruanded maailmale, nagu senti, niimoodi, "see ajab ikka veel." Koos selle põhjal asjade põhjal on põhjused - materjal, formaalne ja sõidu. Tegelikult on materjali vastasseis (sama platonovi dualism) sihtotstarbeline põhjus ja suunatud ja suunatud. Kuid Aristotelese Jumal, erinevalt Christianist, ei ole kõikjal omnipesent ja ei eeldata sündmusi. Mees antakse meeles ja, teades maailma, ta peab ise leidma mõistliku meetme oma elu.

Ellinism ERA See tähistab poliiside ideaali kokkuvarisemist, samuti ruumi uute mudelite põhjendust. Selle ajastu peamised voolud - epicoreism, Stoicism, Kinimism - põhjendage mitte tsiviiltegevust ja voorust, vaid isiklikku päästmist ja hinge ebakindlust. Isikliku ideaalina isikust siin, keeldumine väljatöötamisest formaalfilosoofia (füüsilised ideed Heracliidi - praed, demorite - Epicores ja nii edasi). Roll on selgelt väljendatud eetika suunas ja väga ühepoolne, kes kaitseb saavutamise viise "Ataraktsioon" - Maltsitude. Mida veel peatada sotsiaalse ebastabiilsuse tingimustes, poliitika krahhi (ja sellega hõlpsasti prognoositav ja reguleeritud avalik kord) ja kaos kasvav sotsiaalse konfliktide, poliitilise despositoostuse ja väikese kvianismi kasvatamise? Tõsi, teed pakuti erinevat: saatuse ja võla järgimine ( stoiki

Vana-Kreeka filosoofilised õpetused põhinesid paljude rahvaste kultuuril. Antiikmööbel on muutunud iidse maailma uue ajaloo päritolu aluseks.

Vana-Kreeka esimesed filosoofid

Filosoofia varajased õpetused pärinesid 7-5 sajandil kuni R.Kh. Esimeste suurte iidse kreeka linnade moodustamise ajal. Need iidsed filosoofilised koolid sisaldavad selliseid iidseid filosoofilisi koole: Milesidskaya, Elaska, Pythagoreans, Heraclit Efesse kool. Nende suundumuste filosoofid püüdsid selgitada välismaailma nähtusi, lendasid looduse ja otsisid kõigepealt omandamist, ilma et arutelu oleks tõde teadmise vahendina.
Milletsky School tekkis 6. sajandil eKr. sisse. Ta sai nimeks suurest lestapoliitikat, kus see moodustati. Selle filosoofia voolu asutaja oli mägedes. Õpilane Falez - Alexander esmakordselt näitas õiguse säilitamise asja. Tema järgija Anaximen võrdsustatud jumalate jõudude looduse, planeedid ja tähed.
Pythagoreans on pythagora suure matemaatika järgijad. See õpetamine tekkis 6-5 sajandil eKr. Pythagoreans esmase päritoluga maailma ja kõik nähtused peetakse numbrid.
Elais School sündis ELEU linnas 6-5 sajandil eKr. Kõige silmapaistvamad mõtlejad olid: Parmenid, Zenon Elayky, Melissa Samos. Eleata sai idealismi järglasteks.

Kuulsad iidsed filosoofid Kreekas

Direclitus pani filosoofia materialismi voolu aluse. Ta eeldas, et kõik elavad ja mitte-elavad umbes koosnevad väikseimatest osakestest - igavese aatomite. See on nende osakeste liikumine - elu põhjus.
Socrates - tuntud iidne Kreeka filosoof, ei toetanud riigi demokraatlikku seadet. Ta kolis teadmiste vaatenurgast ümbritseva reaalsusega inimese sisemise maailmaga ("tunne ennast"). Teostati 399 eKr.
Platon on üks suurimaid mõtlejaid iidse Kreeka, Socrate'i õpilase üliõpilases. Tema harjutused põhinevad paljud Euroopa ja iidsed kreeka filosoofiad. Toetaja idealism uskus, et seal on ainult maailma ideede ja kõik teised on ainult sellest tuletatud.
Aristotelesi on teine \u200b\u200bkuulus filosoof, kirjutas sellised tööd kui "organjon" ja "poliitikas". Hiljem nad juhinduvad.

Vana-Kreeka ja Rooma filosoofid

3. sajandil eKr - 6. sajandi reklaam Antiikaja peamine õpetamine oli neoplatanism, kuulus tema pedagoogilise traditsiooni eest. Selle kooli kombineeritud elemendid platonismi teiste filosoofiliste vooludega. Neoplatonismi terase keskus