Ortodoksisen kirkon kannattajien viisaita sanoja. Pyhien isien lainauksia ja sanontoja

Mitä on rakkaus?

pyhä Raamattu todistaa:

« Jumala on rakkaus» (1. Joh. 4:16).

Pyhä Gregory teologi(muisti (25.1 / 7.2 / .389):

"Kunnioitamme rakkautta. Sillä Pyhän Hengen sanojen mukaan meidän Jumalamme on rakkaus (1. Joh. 4.8), ja tämä nimi miellyttää Jumalaa enemmän kuin mikään muu nimi».

(St. Gregory theologian "Creations" v.1, M., 2010, s. 286).

Pastori Simeon Uusi teologi (12/25/.3.1021):

« Rakkaus ei ole nimeä, mutta jumalallinen olemus välitettävä ja käsittämätön ja täysin jumalallinen."

(Pastari Simeon Uusi teologi "Luomukset" v.3 "Divine Hymns", julkaissut Trinity-Sergius Lavra, 1993, s. 220).

(20.12/2.1/.117)

"Kirje trallilaisille": "... Vahvista itsenne vastavuoroisesti uskossa, joka on Herran lihaa, ja rakkaus, joka on Jeesuksen Kristuksen veri».

("Apostolisten miesten kirjoitukset. Venäjänkielinen käännös niihin johdatuksineen ja muistiinpanoineen arkkipappi P. Preobraženskilta" Kiova 2001, s. 288).

Piispa Anthony (Khrapovitsky), myöhemmin suurkaupunki, Venäjän ortodoksisen kirkon ensimmäinen hierarkki Venäjän ulkopuolella † 28.7.1936):

« Kristukseen uskominen on uskomista « rakkaus"Hänen kauttaan sai korkeimman vanhurskautuksensa, tunnistaa juuri rakkauden elämän korkeimmaksi laiksi ja olla sen ohjaama."

/ Bp. Anthony (Khrapovitsky) "Kootut teokset" v.2, s.103 / (Lainaus kirjasta: S. M. Zarin "Askeettisuus ortodoksisen kristillisen opin mukaan" M., 1996, s. 364).

Saksalainen teologi ja filosofi, yksi suurimmista kristillisistä mystikoista, Mestari Eckhart(noin 1260-noin 1328):

"Tänään luetaan kirje, jossa St. Johannes sanoo: "Jumala on rakkaus, ja joka pysyy rakkaudessa, se pysyy Jumalassa ja Jumala hänessä." 1In. 4.16). Sanon kuitenkin: " Jumalan rakkaus ja joka on rakastunut, se on Jumalassa, ja hän on hänessä." Kun sanon, että Jumala on rakkaus, tarkoitan yksi kokonaisuus... Ajatelkaahan, jos he sanovat "Jumala on rakkaus", niin voi herää kysymys, millaista rakkautta, koska rakkautta on enemmän kuin yksi, ja siten voit kääntyä pois yhdestä kokonaisuudesta. Mutta säilyttääkseni tämän kokonaisuuden edessäni sanon: " Jumalan rakkaus».

Jumala vangitsee koko luomakunnan rakkaudellaan herättääkseen heissä halun rakastaa Häntä. Jos he kysyvät minulta, mikä Jumala on, niin minä vastaan: Jumala on hyvä, sellaisenaan Hän tavoittelee rakkaudellaan kaikkia luotuja ja vain suunnatakseen heidän rakkautensa takaisin itseensä; millaista onnea Jumala antaa; on heidän pyrkimyksiensä päämäärä."

(Meister Eckhart "Hengelliset saarnat ja puheet" SPb., 2008, s. 201).

Pelastaja:

Vastaus fariseuksen kysymykseen:

"Opettaja! Mikä suurin käsky laissa? Jeesus sanoi hänelle: Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta mielestäsi. Tämä on ensimmäinen ja suurin käsky. toinen Kuten hänen: rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi, näihin kahteen käskyyn kaikki laki ja profeetat on vahvistettu" (Matteus 22:36-40).

Apostoli Paavali:

"Enimmäkseen puettu rakkaus mikä on huippuosaamisen kokonaisuus"(Sarake 3.14).

Kunnianarvoisa Maximus tunnustaja (21.1/3.2/.662):

"Tai lyhyesti sanottuna, rakkaus on kaikenlaisten siunausten saavutus; Koska hän on uskollinen, horjumaton ja aina pysyvä, hän johtaa ja johtaa hänessä elävät Jumalan, Korkeimman Hyvän ja kaiken hyvän syyn luo.

"…" Itse asiassa, vain hän on yksin edustaa ihmistä Luojan kuvaksi...".

("Munkki Maximus tunnustajan luomukset kirja 1" Teologiset ja askeettiset tutkielmat "1993, s. 147).

Kunnioitettava John Climacus (30.3/12.4/.649):

« Rakkaus on profetian antaja; rakkaus on ihmeiden syyllinen; rakkaus on säteilyn kuilu; rakkaus on tulen lähde sydämessä, joka mitä enemmän se sammuu, sitä enemmän sytyttää janoisen. Rakkaus on enkelien vahvistus, ikuinen vauraus."

("Pappis Isä Johannes, Siinainvuoren apotti, LESTVITSA"Jordanville, N. Y., 1963, s. 250).

Kunnianarvoisa Abba Felassius (†660):

"YKSI RAKKAUS yhdistää olentoja Jumalaan ja toistensa kanssa yksimielisesti».

("Filosofia" v.3, M., 1998, s. 313).

Pelastaja:

"Minä annan teille uuden käskyn, että rakastatte toisianne, kuten minä rakastin sinua, Niin ja te rakastatte toisianne; Siksi kaikki tulevat tietämään, että olette minun opetuslapsiani, josteillä on rakkautta toisianne kohtaan» (Joh. 13:34-35).

Kaukasuksen piispa (30.4. /13.5/1867):

"Rakkaus lähimmäistäsi on tie, joka johtaa rakkauteen Jumalaa kohtaan: koska Kristus halusi pukea mystisesti jokaisen lähimmäisemme ja Kristuksessa - Jumalassa ( Mt. 10.34.35.36)».

minä, M., 1993, s. 121).

Munkki Silouan Athoniitti (11.9/24/.1938):

"Autuas se sielu, joka rakastaa veljeään, sillä MEIDÄN VELJEMME ON MEIDÄN ELÄMÄMME / niin korostettu lainatussa lähteessä - koonnut/. Siunattu on sielu, joka rakastaa veljeä: sen sisällä Herran Henki elää havaittavasti ja antaa hänelle rauhan ja ilon, ja hän huutaa koko maailman puolesta."

("Vanhin Siluan. Elämä ja opetukset" M. - Novo-Kazachye - Minsk, 1991, s. 335).

Pyhä Vanhurskas Johannes Kronstadtista (20.12.1908/2.1.1909):

"Inho, vihamielisyys tai viha ei pitäisi olla tiedossa ja tiedossa kristittyjen kesken edes nimellä. Kuinka kristittyjen keskuudessa voi olla vastenmielisyyttä! Kaikkialla missä näet rakkautta, kaikkialla haistat rakkauden tuoksua. Meidän Jumalamme on rakkauden Jumala; Hänen valtakuntansa on rakkauden valtakunta; rakkaudesta meitä kohtaan hän ei säästänyt ainosyntyistä Poikansa ja antoi hänet kuolemaan meidän puolestamme (Vertaa Room. 8.32)... Ja sinä - ilmaise rakkautta kaikkialla, kotona - kotona (he sinetöidään kasteessa ja voitelussa rakkauden ristillä ja kantavat ristiä, syövät rakkauden ehtoollista kanssasi kirkossa). Kirkossa - kaikkialla rakkauden symboleja (ristit, ristin merkki, pyhät, jotka ovat miellyttäneet rakkautta Jumalaa ja lähimmäisiä kohtaan) ja ruumiillistuimman rakkauden symboleja. Taivaassa ja maan päällä rakkaus on kaikkialla. Hän on rajaton, kuten Jumala on rajaton. Hän lepää ja ilahduttaa sydäntä kuin Jumala samalla vihollisuus tappaa sielu ja ruumis. Etkö silti rakasta, kun kuulet kaikkialla saarnan rakkaudesta, kun vain murhaajapaholainen ei ole rakkaus, vaan ikuinen vihollisuus."

(St. John of Kronstadt "Creations. Diary. Vol. 2, 1859-1860, M., 2003, s. 215).

Apostoli Johannes evankelista:

"Tiedämme sen siirryimme kuolemasta elämään,koska me rakastamme veljiä; joka ei rakasta veljeään, se asuu kuolemassa. Minkä tahansa,vihatahänen veljensä, on IHMISTAPAJA; ja te tiedätte, ettei yhdelläkään murhaajalla ole iankaikkista elämää" (1. Joh. 3, 14, 15).

Munkki Efraim syyrialainen (28.1/10.2/.373-379):

"Valitettava ja säälittävä, joka on kaukana rakkaudesta. Hän viettää päivänsä unisessa deliriumissa. Ja kukapa ei itkeisi sen henkilön puolesta, joka on kaukana Jumalasta, vailla valoa ja elää pimeydessä? Sillä minä sanon teille, veljet: jossa ei ole Kristuksen rakkautta, KRISTUKSEN VIHALLINEN... "..." Jossa ei ole rakkautta, joka on mielen sokaissut, se paholaisen ystävä…».

(Saint Ephraim the Syyrian "Creations" v.1, M., 1993, s. 7).

Munkki Silouan Athoniitti:

”Pyhä Henki on rakkaus; ja tämä rakkaus vuodatetaan kaikkiin pyhien taivaan asukkaiden sieluihin, ja sama Pyhä Henki maan päällä, niiden sieluihin, jotka rakastavat Jumalaa. "..."

Mutta vaikka rakastin rukoilemista, en välttynyt synneiltä. Mutta Herra ei muistanut syntejäni ja antoi minulle rakkauden ihmisiä kohtaan, ja sieluni toivoo, että KAIKKI KAIKKEUS pelastui ja oli taivasten valtakunnassa ja näki Herran kirkkauden ja nautti Jumalan rakkaudesta».

("Vanhin Siluan. Elämä ja opetukset" M. - Novo-Kazachye - Minsk, 1991, s. 252).

Rakkaudesta vihollisia kohtaan

Pelastaja :

"Te olette kuulleet sanotuksi: 'Rakasta lähimmäistäsi ja vihaa vihollistasi'.

JA MINÄ Kerron sinulle: RAKASTAKAA VIHOLLISIASI, siunaa niitä, jotka sinua kiroavat, tee hyvää niille, jotka vihaavat sinua, ja rukoile niiden puolesta, jotka loukkaavat sinua ja vainoavat sinua; olkaa taivaallisen Isänne poikia..." (Matt. 5.43-45);

"Ja niin kuin haluat ihmisten tekevän sinulle, niin teet sinä heille.

Ja jos rakastat niitä, jotka rakastavat sinua, mikä kiitos sinulla on? sillä syntisetkin rakastavat niitä, jotka rakastavat heitä.

Ja jos teet hyvää niille, jotka tekevät hyvää sinulle, mitä kiitos siitä olet? syntisetkin tekevät samoin.

Ja jos lainaat niille, joilta toivot saavasi takaisin, mikä kiitos sinulle on siitä? sillä syntiset myös lainaavat syntisille saadakseen saman summan takaisin.

Mutta sinä RAKASTAKAA VIHOLLISIASI ja tehkää hyvää ja lainaatte mitään odottamatta; ja teidän palkkanne on suuri, ja te olette Korkeimman poikia; sillä hän on hyvä sekä kiittämättömille että jumalattomille.

JA Niin ole armollinen kuin Isäsi armollinen" (Luukas 6:31-36).

Jumala-ihminen Jeesus Kristusei ainoastaan ​​vaadi seuraajiltaan rakkautta vihollisia kohtaan, vaan Hän itse ilmaisee sen.

Ristillä:

"Ja kun he tulivat paikkaan, jota kutsutaan pääkalloksi, he ristiinnaulitsivat hänet ja pahantekijät, toisen oikealle ja toisen vasemmalle.

Jeesus sanoi: Isä! anna heille anteeksi koska he eivät tiedä mitä tekevät. Ja hän jakoi vaatteensa heittämällä arpaa.

Ja ihmiset seisoivat ja katselivat. Päälliköt myös pilkkasivat heidän kanssaan ... " (Luukas 23:33-35).

Kunnianarvoisa Abba Isaiah(† IV vuosisata) "Seitsemännessä sanassaan" kiinnittää huomion siihen, että viimeisellä ehtoollisella Herra Jeesus Kristus

"Kuinka hän pesi muiden opetuslasten jalat, niin pesi jalkani ja Juudas eroa tekemättä."

("Filosofia" v.1, 1963,Jordanyille, N.Y., s. 238).

A schema-apotti John(Alekseev; † 1958) lisää:

"Juhlallisen kulkueen jälkeen Jerusalemiin Herra asetti ehtoollisen sakramentin viimeisellä ehtoollisella, ja Juudas kommunikoi ruumiista ja verestä Herramme Jeesuksen Kristuksen Vapahtaja."

(Shegumen John "Valaamin vanhimman kirjeet" M., 1992, s. 83).

Pyhimys John Chrysostomos (14/27/.9.407):

”On tyytymätöntä rukoilla pelastuksemme puolesta, jos emme samalla rukoile niiden lakien mukaan, jotka Kristus asetti tätä varten. Mitä lakeja Hän sääti? Rukoile vihollisten puolesta, vaikka ne harmittivatkin meitä paljon. Ja jos emme täytä tätä, olemme eksyksissä, kuten voidaan nähdä siitä, mitä fariseukselle tapahtui...".

(Lainaus kirjasta: "Pyhät Isät rukouksesta ja raittiudesta" M., 1992, s. 79).

Kiovan-Petšerskin lavran hieromonkki Vladimir (Musatov):

"Joka haluaa Jumalan kuulevan hänen rukouksensa, hän seisoo Hänen edessään ja ojentaa kätensä Hänelle, ennen kaikkea ennen kuin rukoilet sielusi puolesta, on pakko rukoile koko sydämestäsi vihollistesi puolesta... Tämän hyvän teon vuoksi Jumala kuulee häntä, jos rukouksen aihe on Hänelle mieluinen."

("Yksityisopiskelijan kysymyksiä ja vanhimman vastauksia erilaisista sielunpelastusaiheista" uusintapainos vuoden 1855 julkaisusta, M., 1996, s. 67).

Hieromarttyyri Ignatius Jumalan kantaja"Kirje smyrnalaisille":

"Mutta minä suojelen sinua pedot ihmisen muodossa, jota sinun ei vain pidä ottaa itsellesi, vaan, jos mahdollista, ja älä tapaa heitä, a rukoile vain heidän puolestaan- katuvatko he jotenkin."

("The Early Church Fathers. Antology: Men of the Apostoles and Apologists" Bryssel, 1988, s. 135).

Hieromarttyyri Polycarp Smyrnasta(23.2 / 8.3 / .156) "Kirje filippiläisille":

"Rukoilkaa samalla tavalla kuninkaiden, auktoriteettien ja ruhtinaiden puolesta niille, jotka vainoavat ja vihaavat teitä ja ristin vihollisten puolesta, jotta uskosi hedelmä tulisi ilmi kaikille ja sinä itse olisit täydellinen."

("The Early Church Fathers. Antology: Men of the Apostoles and Apologists" Bryssel, 1988, s. 156).

Pyhä Simeon Thessalonikilainen(† syyskuu 1429) kirjoittaa "Kirjeessään muslimiympäristössä asuville kristityille":

"Tästä lähtien, veljet, iloitkaa, kärsikää ja kestäkää Kristuksen puolesta, ja, veljet, nähdessänne kuinka meitä sorretaan, älkää antako kiusausta, vaan vahvistakaa itseänne vielä enemmän ja vahvistakaa muita, kun joku hurskaista ja vanhurskasta kärsii. Tue vainottuja äänen voimalla, sinnikkyyden sanoilla ja armon teoilla, rakkauden tähden johdattaa heidät horjuvien toivoon, jotta sinäkin tulet heidän kanssaan perillisiksi, kuten apostoli sanoo: ”Minä ei nähnyt sitä silmää, ei kuullut korvaa, eikä se tullut ihmisen sydämeen, mitä Jumala on valmistanut niille, jotka häntä rakastavat." (1 Kor. 2.9). Sääli pahoja, varten meidän tulee myös olla heille armollisia ja rukoilla Jumalaa niiden puolesta, jotka taistelevat meitä vastaan, sillä tämä on hurskaiden työ: rukoilla niiden puolesta, jotka vainoavat ja lyövät.

Ja aina kun he herjaavat sinua, pilkaten meitä ja kaikkia maan päällä parhaansa mukaan, sääli niitä enemmän ja vastaa rohkeasti Kristuksessa, että me iloitsemme siitä enemmän ja uskomme, että olemme Jumalan palvelijoita, koska meitä vainotaan tässä maailmassa, sillä pakanat vihaavat meitä ja kärsimme Kristuksen tähden- Tämän Hän itse opetti meille sanoen, että "te tulette kaikkien vihattaviksi minun nimeni tähden" (Markus 13.13)».

(Alpha and Omega -lehti 2004, nro 3 (41), s. 122-123).

Munkki Silouan Athoniitti:

"Mutta Joka ei rakasta vihollisia, ei voi tuntea Herraa ja Pyhän Hengen suloisuutta.

Pyhä Henki opettaa rakastamaan vihollisia niin, että heidän sielunsa säälii kuin omia lapsiaan.

On ihmisiä, jotka haluavat vihollisilleen tai kirkon vihollisia kuolema ja piina helvetin tulessa. He ajattelevat niin, koska eivät oppineet Jumalan rakkautta Pyhästä Hengestä, sillä se, joka on oppinut, tahtoo vuodattanut kyyneleitä koko maailman puolesta.

Sanot hänen olevan konna ja annat hänen palaa helvetin tulessa. Mutta minä kysyn sinulta: jos Jumala antaa sinulle hyvän paikan paratiisissa, mutta tulessa näet sen, jolle toivoit kärsimyksen tulta, etkö todella sääli häntä, olipa hän kuka tahansa, edes hänen vihollinen kirkko?

Vai onko sinulla rautainen sydän? Mutta et tarvitse rautaa paratiisissa... He tarvitsevat Kristuksen nöyryyttä ja rakkautta, mistä KAIKKI ovat pahoillaan. / Samoin korostettu lainatussa lähteessä - koonnut/.Joka ei rakasta vihollisia, hänellä ei ole Jumalan armoa».

("Vanhin Siluan. Elämä ja opetukset" M. - Novo-Kazachye - Minsk, 1991, s. 256).

(†370):

"On kolme hyvettä, jotka aina valaisevat mielen: ei näe petosta kenessäkään, hyvyys pahalle sinä ja kaiken löytämäsi siirto ilman hämmennystä."

("Philosophy" osa 1, New York, 1963, s. 236).

Arkkipappi Valerian Krechetov muistaa noin :

"Isä Tikhon (Shevkunov) kysyi häneltä, mitä pitäisi pelätä eniten, mikä on meille kauheinta, ja isä vastasi:" Ei pidä". - "Ja kirkossa?" - "Ja kirkossa." "Mitä sinä suosittelet?" -" Rakastaa kaikkea».

Pyhä Basil Kineshmalainen (31.7/13/.8.1945):

"Rakkauden käsky on aina pakollinen kaikille erimielisille poikkeuksetta, riippumatta siitä, kuinka kauas he ovat menneet Kristuksen totuudesta».

(St. Basil Bishop of Kineshma "Keskusteluja Markuksen evankeliumista" M., 1996, s. 321).

Kunnianarvoisa Antonius Suuri (17/30/.1.356):

"Unohda hyvä ja jumalallinen elämä ja filosofointi ei oikeiden ja Jumalaa rakastavien dogmien mukaanei pitäisi vihata, vaan enemmän katua niinkuin ne, jotka ovat köyhtyneet järkeiltään ja sokeiksi sydämeltään ja mielestä; sillä pitäessään pahaa hyvänä he hukkuvat tietämättömyydestä."

("Filosofia" v.1, 1963,Jordanville, N.Y., s. 58).

Valaamin luostarin apotti apotti Khariton (†1947):

”… Usein sanat, mieli ja sydän kulkevat eri tavoin ja harmonia rikkoutuu.

Ja tämä harmonia on ennen kaikkea palautettava itseensä. Muuten, puolustaa jopa totuuden asiaa, on vaikea säilyttää rauhallisia tunteita sotiville vastustajille, a ilman tätä - kaikki ei ole hyvin, ja sisäinen harmonia on häiriintynyt ja järkyttynyt.

Sielu on vieläkin närkästynyt ajatuksesta, että ihmiset ovat syyllisiä sen häiriöihin, ei itseään hänestä pimentynyt. sisäinen myllerrys. Loppujen lopuksi ihmiset vaikka he olisivatkin harhaanjohtavia, he ansaitsevat katumuksen eivätkä halveksuntaa ja vihaa... Ajatuksia muiden ihmisten syyllisyydestä, millaista kapinaa syntyy hengellisessä temppelissä. Ja päinvastoin, katumuksen ja myötätunnon ajatukset heitä kohtaan, vaikka he olisivat eksyksissä, millaisen rauhan ne tuovat sieluun. Tämän on luultavasti kokenut jokainen, joka pitää sielunsa."

(Lehti "Alpha and Omega" 2009, nro 1 (54), s. 277).

V "Gallilaisten ja espanjagoottien liturgia" luemme Jumalan rakkaudesta:

”…Ja koska kaikki tuli sinusta, olet kaikessa; sillä sinä olet niin korkea, että omistat maan asiat, niin saavutettavissa, että et jätä maallisia, ja niin rakastava , mitä et riistä läsnäoloasi ja helvettiäsi».

("Kokoelma muinaisia ​​itämaisia ​​ja länsimaisia ​​liturgioita" Numerot 4 ja 5; uusintapainos vuodelta 1877, julkaissut Pyhä Vladimirin veljeskunta, 1999, s. 82).

Kunnioitettava Silouan Athonite:

"Herra antoi meille käskyn: "Rakasta vihollisesi" (Matteus 5.44)... Mutta kuinka voit rakastaa heitä, kun he tekevät pahaa? Tai kuinka rakastaa niitä, jotka vainoavat pyhää kirkkoa?

Kun Herra oli menossa Jerusalemiin ja samarialaiset eivät ottaneet Häntä vastaan, Johannes Teologi ja Jaakob olivat valmiita laskemaan alas tulen taivaasta ja tuhoamaan heidät tämän vuoksi; mutta Herra sanoi heille armollisesti: "En ole tullut tuhoamaan, vaan pelastamaan" (Luukas 9.54-56)... Samoin meillä on oltava yksi ajatus: että kaikki pitäisi pelastaa. Sielu säälii vihollisia ja rukoilee heidän puolestaan, että he ovat eksyneet tieltä totuudesta ja joutuvat helvettiin. Tämä on rakkautta vihollisiin. Kun Juudas aikoi kavaltaa Herran, Herra varoitti häntä armollisesti; tällä tavoin meidän on myös toimittava armollisesti erehtyneiden kanssa, niin me pelastumme Jumalan armosta."

("Vanhin Siluan. Elämä ja opetukset" M. - Novo-Kazachye - Minsk, 1991, s. 341).

Pastori Isaac Syyrialainen:

"Ja mikä on armollinen sydän? ... Tuli ihmisen sydämessä kaikesta luomakunnasta, ihmisistä, linnuista, eläimistä, O demonitja jokaisesta olennosta. Niitä muistettaessa ja niitä katsellessa ihmisen silmät tihkuvat kyyneleitä sydämen syleilevästä suuresta ja voimakkaasta säälistä. Ja suuresta myötätunnosta hänen sydämensä on heikentynyt, eikä se voi sietää, kuulla tai nähdä mitään vahinkoa tai pientä surua, jonka luotu on kärsinyt. Ja tällä ja tyhmistä ja totuuden vihollisista,ja niistä, jotka vahingoittavat häntä / Syyrian versio: " hänelle (eli totuuden) vahingon aiheuttamisesta"" Niistä, jotka vahingoittavat häntä"(Lainaus kirjasta: Hieromonk Illarion (Alfejev) "The World of Isaac the Sirin" M., 1998, s. 47) /, joka tunti, kyynelein, tuo rukouksen, että he säilyisivät ja armahtaa; ja rukoilee myös suurella säälillä matelijoiden luonnetta, joka on mittaamatta innoissaan hänen sydämessään, kunnes siitä tulee Jumalan kaltainen».

("Isämme Iisakin, syyrialaisen askeetin ja erakon, joka oli Kristusta rakastavan Niiniven kaupungin piispa, pyhien kaltaiset luomukset, Askeettiset sanat" painos 3, Sergiev Posad, 1911, s. 299).

Munkki Silouan Athoniitti:

"Herra opetti minut rakastamaan vihollisiani. Ilman Jumalan armoa emme voi rakastaa vihollisiamme, mutta Pyhä Henki opettaa rakkautta, ja sitten anteeksi jopa demonit että he ovat luopuneet hyvästä, menettäneet nöyryyden ja rakkauden Jumalaa kohtaan."

("Vanhin Siluan. Elämä ja opetukset" M. - Novo-Kazachye - Minsk, 1991, s. 340).

Herra Drosiitti Panathiotis, hovioikeuden kunniapuheenjohtaja, todistaa:

”Vanhin rakkaus oli vertaansa vailla. Se ulottui kaikkiin ihmisiin, koko luomakuntaan, jopa demonit... Näin, kuinka Kalivaansa hän otti vastaan ​​hänelle tuntemattoman henkilön, joka tunnusti eri uskontoa. Hän halasi häntä niin lämmöllä ja sydämellisyydellä, kuin se olisi hänen rakas veljensä. Vanhimman omilta huulilta kuulin sen, kun hän kyynelten kanssa rukoili sen kurjan tilan puolesta, jossa hän on paholainen, hän ilmestyi hänelle ja alkoi pilata häntä. Näin, kuinka hän hoiti jopa kasveja, muurahaisia, matelijoita ja muita eläinkunnan edustajia hellästi ja rakkaudella."

(Hieromonk Isaac "Pyhän vuoren vanhin Paisiuksen elämä", julkaissut Svyataya Gora, Moskova, 2006, s. 530-531).

Pyhä Ignatius (Brianchaninov), Kaukasuksen piispa:

"Ne, joilta on riistetty kristinuskon kunnia, eivät ole vailla toista luomishetkellä saatua kunniaa: he ovat Jumalan kuva.

Jos Jumalan kuva heitetään helvetin liekkeihin, ja siellä minun täytyy lukea se.

Mitä minä välitän liekeistä, helvetistä! Jumalan kuva on valettu sinne Jumalan tuomion mukaan: minun tehtäväni on ylläpitää kunnioitusta Jumalan kuvaa kohtaan ja joten pelasta itsesi helvetistä.

Ja sokea ja spitaalinen ja vaurioitunut mieli ja lapsi ja rikollinen, ja osoittaa kunnioitusta pakanaa kohtaan, Jumalan kuvana. Mitä välität heidän heikkouksistaan ​​ja heikkouksistaan! Varo itseäsi, jotta sinulla ei ole rakkauden puutetta."

(St. Ignatius Brianchaninov "Askeettiset kokeet", voi.minäM., 1993, s. 125-126).

Gerontissa Gabriel:

« Ei voi olla kristitty eikä rakasta kaikkia yhtäläisesti. Sekä ortodoksisia että ei-ortodokseja. Ja uskomme ja muu usko, ja muukalaiset... Emme ole syyllisiä siihen, missä olemme syntyneet."

(Nun Gabriel "The Feat of Love - Gerontissa Gabriel 2.10.1897-28.3.1992", julkaissut Pyhän suojan luostariyhteisö, 2000, s. 223).

Kunnioitettava Silouan Athonite:

"Kristus rukoili niiden puolesta, jotka ristiinnaulitsivat hänet:" Isä, älä pane heille tätä syntiä; he eivät tiedä mitä tekevät." Arkkidiakoni Stefanos rukoili häntä kivittäneiden puolesta, jotta Herra ei katsoisi sitä syntiksi. Ja jos haluamme säilyttää armon, meidän tulee rukoilla vihollistemme puolesta. Jos et sääli syntistä, jota tulessa kidutetaan, se tarkoittaa, että sinulla ei ole Pyhän Hengen armoa sinussa. mutta paha henki asuu sinussa, ja kun vielä olet elossa, yritä vapautua siitä katumalla."

("Vanhin Siluan. Elämä ja opetukset" M. - Novo-Kazachye - Minsk, 1991, s. 319).

Arkkipappi Valerian Krechetov muistaa noin Arkkipappi Nikolai (Gurjanov):

"Isä varoitti kaikin mahdollisin tavoin vastenmielisyyden ilmentymistä. Kun puhuin Pyhän Athanasius Saharovin pyhäinjäännösten siirtämisestä, siitä, kuinka pyhäinjäännöksiä kuljetettiin polulla, jota pitkin Vladyka vietiin kuulusteltavaksi luostariin, sanoin, että nyt Pyhä he kiduttivat häntä - helvetissä. Isä sanoi minulle, ettei minun olisi pitänyt sanoa niin."

("Muistoja vanhin Nikolai Gurjanovista" M., 2003, s. 22).

Kunnianarvoisa Abba Jesaja Nitrialainen (†370):

« Voi meitä että vaikka vetäytyminen on kestänyt niin monta vuotta ja hyvin monet jättivät ortodoksisen uskon Emme vuodata kyyneleitä, emme sairastu sydämessämme, emme pidättäydy intohimoistamme, vaan kohdistamme syntejämme synteihin, jotta saisimme sekä pahojen tekojemme että epäuskomme vuoksi katkeraa ikuista piinaa helvetissä !"

("Filosofia" v.1, New York, 1963, s. 326).

Munkki Paisios Suuren elämä(19,6 / 2,7 /. † Yв):

”… Kun pyhimys oli rukoillut melko pitkän aikaa ja lakkaamatta sovittanut Jumalan armolahjoja, Jumalan armo kumartui hänen rukouksillaan; sillä Vapahtaja ei halveksi niiden rukouksia, jotka häntä rakastavat. Herra itse ilmestyi pyhälle vanhimmalle, ja kaiken Tietäjä kysyi häneltä:

"Kenen puolesta sinä huudat Minulle päivin ja öin? eikö se ole kyse hylätty minulta ja nyt siirtyi vihollisille- kirottu aviomies, joka oli kerran munkki ja nyt tuli juutalainen? etkö rukoile tämän henkilön puolesta, pyhimys Paisiy?"

Vanhin sanoi Herralle:

- "Hänen puolesta rukoilen hyvyyttäsi, hyväntekeväinen Vladyka. Katsoessani sinun siunauksiasi, kutsuen kaikkia pelastukseen enkä halua syntisen kuolemaa, vaan odotan hänen kääntymystänsä sinun siunauksiesi tähden, uskalsin rukoilla siunauksiasi: soita, hyvä paimen, kadonnut lampaat, huuda uudestaan ​​sinun luoksesi. aitaa ja ole hänelle armollinen."

Tässä rukouksessa Herra sanoi hänelle:

- "Voi pyhimykseni! hurskautesi on suuri: sillä sinä,jäljitellä rakkauttani,välität syntisten pelastuksesta; älkää siis sureko: mitä pyydät, se sinulle annetaan."

("Pyhän Demetriuksen Rostovin pyhien elämä. Kesäkuu", julkaisija Vvedenskaya Optina Hermitage, 1992, s. 442-443).

Kunnianarvoisa Macarius Suuri (19/1.2/.1.390-391).

"Muinainen Patericon sanoo:" He kertoivat Abba Macarius Suuresta: kerran kulkiessaan erämaan läpi hän löysi kuolleen miehen kallon maassa makaamassa. Vanhin lyömällä kalloa kämmenpuikolla sanoi hänelle: Kuka sinä olet? - vastaa minulle. Kallo vastasi: Minä olin pakanain ylipappi, joka asui tässä paikassa; ja kun sinä, Abba Macarius, olet hengen kantajia, armahda niitä, jotka kärsivät piinassa, rukoile heidän puolestaan, silloin he tuntevat iloa."

("Muinainen patericon, luvuissa" M., 1991, s. 34-35).

Vanhin Paisiy Svyatorets (†12.7.1994):

”Kysymys siitä, minne Jumala asettaa minut kuolemani jälkeen, ei kiinnosta minua. Heittäydyin sivuun. En tee hyvää päästäkseni taivaaseen.

Minusta on parempi, että ne onnettomat ihmiset, jotka elävät kaukana Jumalasta, maistavat ainakin vähän paratiisia. Loppujen lopuksi olemme ainakin kokeilleet, mitä taivaallinen ilo on, kun he elävät jo tässä elämässä helvetin kidutuksessa."

Hänen elämänsä kirjoittaja kirjoittaa tähän Vanhimman lausuntoon viitaten: ”Vanhin pyysi Jumalaa vapauttamaan yhden sielun, kiusataan helvetin piinassa, ja hänet lähetettäisiin paikalleen. "Rukoilin, että veljeni erottaisivat minut Kristuksesta." (Room. 9.3)/ - kirjoitti pyhä apostoli Paavali. Kuinka lähellä vanhin Paisiuksen taipumus olikaan näihin apostolisiin sanoihin."

(Hieromonk Isaac "Pyhän vuoren vanhin Paisiuksen elämä", Svyataya Gora, Moskova, 2006, s. 537).

Hieromonk Dionysius (Ignat):

"Vanhin lähti ikuisuuteen 11. toukokuuta 2004 95-vuotiaana, josta hän vietti 81 vuotta luostarissa, joista 78 vuotta - Pyhällä Athos-vuorella, josta 67 vuotta - St. George "Kolchu" ja hoiti 57 vuoden ajan lukuisia henkisiä lapsia kaikkialta maailmasta.

”Meillä on rakkautta lähimmäistämme kohtaan, mutta ei tekopyhää rakkautta, eli kun valitsen: tämä, sanotaan, on viekas, se, joka tietää mitä. Minun täytyy rakastaa kaikkia niin kuin itseäni, sillä tämä on se, mitä kirkko käskee minua tekemään. Tämä on totuus ja ortodoksisuus. Eli rakastamme kaikkia: turkkilaisia, arabeja ja muiden uskontojen ja kansojen edustajia.

Mutta Jumala ei käske minua muuttamaan uskoani heidän uskonsa tai tapojemme mukaan miellyttääkseni heidän intohimoaan. Emme ole kiinnostuneita siitä, mitä Jumala tekee heidän kanssaan. Kaikki ympärillä on Hänen luomuksiaan, ja Hän tuomitsee kaikki meidän mielemme käsittämättömällä tuomiolla."

Pyhät ja lihassa perivät valtakunnan. Lihan luonne vaatii itselleen lepoa, mutta he yrittävät kovemmin katua; katkerat - iloitsevat sairauksista - eivät paranna itseään. Luontomme iloitsee kirkkaudesta, mutta he, luvattu, lohdutetaan, salaavat armonsa tekoja, yrittävät kätkeä hurskautensa. Lihan luonne vaatii ruokaa; ne väsyttävät hänet paastoilla, ohentavat häntä teoilla. Luonnolla on taipumus avioliittoon, he myös hillitsevät sitä pidättymisellä, katkaisevat kaikki halun syyt. Luontemme jahtaa elämän mukavuutta, ja pyhät, kun he ovat loukkaantuneet, kestävät, kun heidät ryöstetään, he kestävät avokätisesti. Siksi voimme sanoa, että he luopuvat melkein kaikesta lihallisesta elämästä. (27, 255).

Pyhät ... taivaan kansalaisina palvelevat Jumalaa maallisten joukossa. Väsymättömässä taistelussa he voittavat lihalliset himot ja tekevät ruumiistaan ​​Herran tahdon mukaan pyhyyden astian. He ohjaavat hengellisiä voimia hengelliseen mietiskelyyn ja niistä tulee Jumalan asuinpaikka, jotta Hän asuu niissä. (28, 394).

Ihmisten vuoksi Herran armo laskeutui vanhurskaiden asuinpaikkaan jakaakseen pelastavia lahjojaan, jotka Hän antaa palvelijoilleen. Herran rakkaus johti sen salaisuudet elämän polulle. Pyhät saavuttivat lupauksensa keskellä lihan koettelemuksia. He pitivät totuuden, järjestyksen, tekivät sen, mikä kuului, ja totuuden nimissä hiljenivät laiturissa arjen turhuudesta. Ajatukseni virtasivat heidän jälkeensä, ja näin kuoleman, joka oli ollut heissä pitkään kuollessa ja muuttunut ikään kuin tyhjäksi. (28, 395).

Kuka on nähnyt koko joukon ihmisiä syömässä samaa Glorya? Heidän vaatteet ovat kevyitä, heidän kasvonsa hehkuvat; ne imevät ja tihkuvat jatkuvasti Jumalan armon täyteyttä. Heidän suussaan on viisauden lähde, ajatuksissa - rauha, tiedossa - totuus, tutkimuksessa - pelko, ylistyksessä - rakkaus. Munkki Efraim syyrialainen (29, 400).

Pyhillä ei ole vain sanoja, vaan jopa heidän kasvonsa ovat täynnä hengellistä armoa (36, 44).

Pyhät, jotka palavat rakkaudesta Herraa kohtaan ja lauloivat pyhiä lauluja, eivät edes tunteneet surua, vaan omistautuivat täysin rukoukseen (37, 162).

Tämä on pyhien tapa: jos he (Jumalan luvalla) tekevät jotain pahaa, he osoittavat sen juhlallisesti, joka päivä he huokaavat ja tekevät sen avoimeksi kaikille, mutta jos se on jotain jaloa ja suurta, niin he piiloutuvat. se ja viedä se unohduksiin. (37, 313).

Nämä ovat pyhien sieluja: he uhraavat oman turvallisuutensa oikaistakseen muita. (37, 353).

Tätä varten Hengen armo kuvasi meille kaikkien pyhien elämän ja työn... jotta tietäisimme, kuinka he, jotka ovat yhtä luontaisia ​​meidän kanssamme, saavuttivat jokaisen hyveen, jottemme mekään olisi laiskoja pyrkimään. sen sisällä (38, 89).

Pyhien sielut ovat sellaisia, että he tuntevat myötätuntoa kärsiville, eivätkä kadehdi onnellisia, vaan iloitsevat, iloitsevat ja lohduttavat nähdessään siunauksen saaneita. (39, 498).

Jumala yhdisti loiston pyhyyteen, koska ei ole mitään upeampaa kuin pyhä... koska Jumala lepää pyhissä Pyhänä. Siksi Hän ei aseta heitä kasvojensa eteen, vaan ottaa heidät vastaan ​​omaan pyhäkköönsä ja tekee heistä valtakuntansa kirkkauden avopuolisoisia ja tovereitaan. (39, 927).

Pyhien sielut ovat täynnä sävyisyyttä ja hyväntekeväisyyttä sekä omiaan että vieraita kohtaan; he säälivät tyhmiä (43, 832).

Ei vain synneistä vapautuminen pyhitä, vaan myös Hengen läsnäolo ja hyvien tekojen rikkaus. Pyhä Johannes Chrysostomos (46, 883).

Pyhyyden ja täydellisyyden huippu ei ole ihmeiden tekeminen, vaan rakkauden puhtaus. Ja tämä on totta: ihmeiden on lopetettava ja tuhottava, ja rakkaus pysyy aina (). Kunnianarvoisa Johannes Cassian Roomalainen (Abba Nesteroy 53, 441).

Pyhien sielut, kaikella, mitä he ovat edelleen yhteydessä ruumiiseen tässä maailmassa, yhdistyvät Pyhän Hengen armon kanssa, uudistuvat, muuttuvat parempaan ja nousevat henkisestä kuolemasta; sitten ruumiista irrottamisen jälkeen myös loistava, ei-iltavalo vetäytyy kirkkauteen... (60, 382).

Pyhät sielut ovat vapaita turhuudesta. Kaiken pyhän hengen kirkkaalla ja kuninkaallisella viittalla koristeltuina ja pääasiassa Jumalan kirkkaudella täytettyinä he eivät vain välitä ihmisen kunniasta, vaan kun ihmiset ympäröivät heitä sillä, he eivät kiinnitä siihen minkäänlaista huomiota. 61, 135).

Sanojen "joka ottaa vastaan ​​profeetan, profeetan nimessä, saa profeetan palkinnon" () merkitys on lyhyesti sanottuna seuraava: kuka tahansa muusta tarpeesta tai muusta verukkeesta kunnioittaa hyvää , ei vielä osallistu toisen kunniaan, vaan hänet kirkastetaan yhdessä hyvän kanssa, joka kunnioitti hyvää hyvän tähden. Sillä monet kunnioittavat profeettoja tai vanhurskaita joko ihmisen kunniaksi tai elämän hyödyksi. Toiset ovat kiireisiä sen parissa, käyttävät rahaa siihen, eikä kukaan sano heistä, että he ottavat vastaan ​​"profeetan palkinnon". Mutta jokainen, joka vilpittömin mielin katsoo hyvää, kunnioittaa pyhiä, saa oikeudenmukaisesti ylistettyä pyhien kanssa. Pastori Isidore Pelusiot (115, 772).

Sinun Jumalasi ja Herra ovat pyhät, hän odottaa myös sinulta tätä: "Olkaa pyhät, sillä minä olen pyhä" (). Sinun tulee myös säilyttää se pyhyys, joka sinulle annettiin kasteessa, ja sen vuoksi varoa itseäsi kaikesta lihan ja hengen saastaisuudesta, karkaa kaikkea saastaisuutta ja muita asioita, jotka erottavat sinut yhteydestä Jumalan ja Hänen Poikansa kanssa. Jeesus Kristus. (104, 1661).

Kuten maanviljelijä menee pellolle viljelemään maata, kauppias tulee kauppaan kauppaan, opiskelija menee kouluun opiskelemaan, tuomari tulee tuomitsemaan ja etsimään totuutta, soturi lähtee sotaan taistelemaan vihollisia vastaan ​​ja puolustamaan isänmaansa, joten kristitty astuu kristinuskoon elääkseen pyhänä, miellyttääkseen Kristusta Herraa ja uskomalla Häneen - Häneltä etsimään ikuista pelastusta (104, 1661–1662).

Todellinen pyhyys ei ole inhottavaa kenellekään syntiselle. Todella pyhä vihaa syntiä, mutta ei syntisiä; Hän inhoaa syntejä, mutta ei inhoa ​​syntisiä. Kirjanoppineet ja fariseukset, jotka olivat ylpeitä väitetystä pyhyydestä, inhosivat syntisiä ja moittivat apostoleja: "Miksi Opettajasi syö ja juo publikaanien ja syntisten kanssa?" (). Mutta Kristus, Kaikkein Pyhin ja pyhyyden lähde, ei halveksinut ketään syntistä. Tätä seuraavat Hänen pyhät palvelijansa, jotka kääntyvät pois synneistä, mutta eivät syntisistä: he vihaavat syntejä, mutta suvaitsevat syntisiä ja tuntevat myötätuntoa heitä kohtaan. Häpeäköön ylpeä fariseusten ylpeys, joka inhoaa kaltaisiaan syntisiä! Zadonskin pyhä Tikhon (104, 1662).

Abba Lot tuli Abba Josephin luo ja sanoi: "Abba! Voimieni mukaan teen pienen paaston ja rukouksen ja mietiskelyn ja hiljaisuuden, ja voimieni mukaan pidän itseni häikäilemättömänä ajatuksista. Mitä minun pitäisi tehdä?" Vanhin seisoessaan ojensi kätensä taivasta kohti - ja hänen kymmenestä sormesta tuli kuin kymmenen tulikynttilää - ja vastasi: "Jos haluat, olkoon kaikki tulta." Muinainen Patericon (73, 39).

Vanhimmat Sire, Johannes ja Paavali vierailivat Abba Anufin luona. Ja hän alkoi muistaa heidän jokaisen tekoja ja ansioita Jumalan edessä. Ja sitten Paavali sanoi: "Herra on ilmoittanut meille, että kolmen päivän kuluttua Hän kutsuu teidät tästä maailmasta luokseen. Kerro meille onnistumisistasi hengellisessä elämässäsi, urotöistäsi, joilla miellytit Herraa. Et ole enää turhamaisuuden vaarassa: lähdet pian tästä maailmasta. Jätä siis muisto teoistasi jälkeläisten rakentamiseen... "-" En muista suuria tekojani", Anuf sanoi vastauksena. , Olin varovainen, ettei valhe paljastuisi Totuuden tunnustamisen jälkeen. suuni. Ja jotta taivaallisia asioita rakastaneena en poikkea maallisiin kiintymyksiin. Kaikessa tässä Jumalan armo auttoi minua. Enkä tarvinnut mitään maallista: Jumalan enkelit toivat minulle ruokaa, jota halusin saada. Ja tiesin Jumalan armosta kaikesta, mitä maailmassa tapahtui ... Jumalan valo valaisi aina sydämeni, ja sen valaistuna en tarvinnut unta - halua nähdä Herra aina leimahti minussa ... Jumalan armosta Suojelusenkeli ei poistunut minusta, opettaen minulle jokaisen hyveen tässä maailmassa. Ja tämä valo oli sammumaton sielussani. Ja Herra täytti kaikki pyyntöni viipymättä... Hän näytti minulle usein pimeyden niille Enkeleille, jotka seisoivat Hänen edessään. Minä näin vanhurskaiden kasvot ja marttyyrien joukon ja munkkineuvostot kaikille pyhille, jotka sydämensä puhtaudessa lakkaamatta ylistävät Herraa. Näin sekä Saatanan että hänen enkelinsä, jotka oli tuomittu ikuiseen tuleen, sekä ikuisen autuuden, joka oli valmistettu vanhurskaille." Aavikon isien elämä (77, 67).

Paikoissa, joissa Julianus Stylite asui, ilmestyi leijona, joka söi monia vieraita ja alkuperäisiä. Kerran vanhin käski opetuslapsiaan Pankratya: "Mene kaksi mailia täältä etelään. Löydät sieltä makaavan leijonan. Kerro hänelle: nöyrä Julianus Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan, nimessä käskee sinua poistumaan tältä alueelta. Veli meni sinne ja löysi leijonan. Ja heti kun hän lausui sen, mitä hänelle käskettiin, leijona lähti. Henkinen niitty (75, 75).

Munkki Gerasimin elämässä sanotaan, että pedot tottelivat häntä säilyttäen Jumalan kuvan ja kaltaisuuden. Joten valtava leijona tuli hänen luokseen ja alkoi ruokkia luostariaasia, joka toi vettä luostariin: leijona toi ja vei hänet pois. Kerran, kun leijona nukahti, saraseenikauppiaat kulkivat ohi ja veivät aasin pois. Herättyään leijona alkoi etsiä aasia, mutta turhaan. Palvelija ajatteli ja sanoi munkille, että leijona repi aasin palasiksi. Rangaistuksena vanhin pakotti leijonan itsensä toimittamaan vettä kaikille veljille, ja leijona totteli nöyrästi. Kerran, kun leijona käveli luostariin, hän näki saraseenikauppiaat ja heidän mukanaan varastetun aasin. Nähdessään leijonan saraseenit pakenivat kauhuissaan, ja leijona ja aasi palasivat luostariin. Munkki nähdessään oudon näkyn hymyili hiljaa ja sanoi yhdelle opetuslapsistaan: "Miksi rankaisimme leijonaa tarpeettomasti? Anna hänen mennä. Anna hänen mennä minne hän haluaa." Leijona lähti, mutta kerran viikossa hän tuli aina vanhimman luo hyväilemään häntä. Kun munkki kuoli, leijona juoksi luostariin, etsi hyväntekijäänsä, ja koska hän ei löytänyt häntä, hän alkoi muristaa äänekkäästi. Veljet veivät hänet munkin hautaan, leijona makasi hänen viereensä ja kuoli. Näin ollen legenda päättää, Jumala kirkastaa niitä, jotka ylistävät Häntä ja elävät Hänen kuvansa ja kaltaisekseen. Prologi opetuksissa (81, 523-524).

Kerran Athoniten munkki Cosmas sairastui vakavasti ja sairastuessaan inhimillisen heikkouden vuoksi hän todella halusi kalaa. Ja mitä? Jumala, joka ruokki Eliaa korppien kautta, lohdutti pyhimystä jolle isällisellä huolenpidolla. Pyhä Cosmas näki yhtäkkiä aavikon kotkan, joka laskeutuessaan korkealta laski tuoretta kalaa luolaansa. Ja minun on sanottava, että hengellinen vanhin Christopher asketisoi viereisessä erämaassa. Tällä hetkellä hän valmisteli omaa ateriaa varten hänelle tuotua kalaa, pesi sen vedessä, mutta yhtäkkiä kotka syöksyi sisään, nappasi kalan käsistään ja katosi sen mukana näkyvistä. Kun pyhä Kosmas, kiitti Jumalaa hänen ihmeellisestä hoidestaan, valmisteli itselleen kalaa ja halusi vain aloittaa syömisen, hän yhtäkkiä kuuli salaperäisen äänen: "Jätä vähän Christopherille, koska tämä on hänen kalansa." Seuraavana päivänä Christopher todellakin ilmestyi pyhälle ja tuskin piti rukousta luolansa edessä, munkki sanoi hänelle: "Tervetuloa, isä, odotin sinua, mutta jätin osan kalastasi vahvistaaksesi voimasi." Kun Cosmas kertoi Christopherille, kuinka Jumala oli antanut hänelle kalan, ja kun Christopher puolestaan ​​kertoi hänelle, kuinka kotka oli varastanut sen, he iloitsivat hengellisesti ja ylistivät Jumalaa, joka välittää heistä niin ihanasti. Athos Patericon (84 312).

He sanovat, että Prilutskin munkki Demetrius, joka oli lahjakas poikkeuksellisella kauneudella, rakasti nuoresta iästä lähtien raamatullista kertomusta Joosefin siveydestä ja vietti jopa ankaraa paastoelämää, niin että hänen katoava kauneutensa haalistui, mutta mitä enemmän hän nousi, sitä enemmän hänen kasvonsa olivat. valistunut, paastoamisesta kukoistava, kuten kerran kolmen babylonialaisen nuoren joukossa. Siksi hän peitti kasvonsa luostarinukella eikä antanut itsensä keskustella maallikoiden, etenkään naisten kanssa, jotta harvat näkivät hänen kasvonsa. Yksi kuuluisista Perejaslavlin naisista, joka kuuli tämän uuden Joosefin liiallisesta kauneudesta ja siveydestä, oli utelias näkemään hänen kasvonsa. Ja hän onnistui kerran kirkossa, kun hän valmistautui jumalanpalvelukseen. Mutta yhtäkkiä kauhu valtasi hänet, ja hänen koko ruumiinsa väsyi rentoutumiseen. Veljet, nähdessään hänet tuskin elossa luostarin ovien edessä, pyysivät munkkia antamaan hänelle luvan. Hänen kyynelistä liikuttuna hän sanoi vain: "Miksi halusit nähdä syntisen, joka on jo kuollut maailmalle?" Ja palautti terveytensä ristinmerkillä (90, 158).

Vuonna 1439 Khan Ulu-Makhmet, vakiinnutettuaan Kazaniin, alkoi työntää valtaansa Venäjän rajoille. Hänen poikansa Mamotyak hyökkäsi Nižni Novgorodin ja sen ympäristön kimppuun. Tataarien saalistusjoukot valuivat kuin aallot venäläisten kylien yli ja tuhosivat niitä. He ryntäsivät yllättäen Makariin luostariin, tuhosivat sen, löivät munkit ja veivät Makariin itsensä vankeuteen. Kun Ulu-Makhmet näki Makariin ja sai tietää hänen korkeasta elämästään ja hyväntekeväisyydestään, hän sanoi närkästyneenä rosvoilleen: ”Jos tämä todella on tämä mies, miksi panit kätesi hänen päälleen? Vai ettekö tiedä, että tällaisten nöyrien ihmisten loukkaamisesta Jumala on vihainen, Kuka on yhtä - heidän ja meidän kanssamme? Hän vapautti kunniallisesti paitsi Macariuksen itsensä, myös hänen pyynnöstään monet venäläiset vangit, joilla oli naisia ​​olen lapsia, ja Macarius anoi itselleen lisää lupaa haudata murhatut veljet tuhoutuneeseen luostariin. "Tässä on Jumalan mies", sanoi khaani, "hän ei välitä vain elävistä, vaan myös kuolleista." Trinity Paterik (90, 349). Kun pyhä Andreas ryhtyi tyhmyyden tekoon, Saatana hyökkäsi hänen kimppuunsa demonien hallinnassaan sellaisella voimalla, että Andreas luuli viimeisen hetken tulleen hänelle. Hän huudahti: "Pyhä apostoli Johannes teologi, auta minua!" Välittömästi näiden sanojen jälkeen ukkosen jylinä iski ja ilmestyi vanha mies uhkaavilla silmillä, jonka kasvot olivat yhtä kirkkaat kuin aurinko, ja hänen kanssaan ilmestyi suuri joukko ihmisiä, jotka olivat pukeutuneet valkoisiin vaatteisiin. Kuului demonien huuto: "Armahda minua", "Armahda meitä!" Sitten ihmiset, jotka olivat pukeutuneet valkoisiin kaapuihin, katosivat ja demonit katosivat. Vanhin sanoi Andrewlle: ”Näet, kuinka pian tulin avuksesi, ja tiedät, että välitän sinusta. Jumala itse on käskenyt minut johdattamaan sinut pelastukseen. Ole kärsivällinen ja kestä kaikki nurisematta. Ei ole kaukana aika, jolloin saat täydellisen vapauden." Andrew kysyi: "Herrani, kerro minulle, kuka sinä olet?" Vanhin vastasi: "Minä olen se, joka makasin Herran jaloille." Ja tämän sanottuaan hän piiloutui Andreaan silmistä, joka ylisti hänelle osoittamaa Jumalan armoa (81, 25–46).

Konstantinopolissa asui hurskas käsityöläinen Nikolai, joka rakasti kiihkeästi Pyhää Nikolausta ja kunnioitti aina hänen muistopäiviään erityisellä innolla. Kun tälle miehelle tuli vanhuus, hän ei kyennyt työskentelemään ja joutui äärimmäiseen köyhyyteen. Pyhän päivä lähestyi, ja Nikolaus mietti, millä hän viettäisi lomaa. Hän ilmaisi surunsa vaimolleen, ja tämä vastasi hänelle: "Tiedätkö, herra, että olemme molemmat vanhoja ja lähellä kuolemaa, miksi emme ehkä viimeistä kertaa kunnioittaisi pyhimyksen muistoa? Tässä minulla on matto, mitä se meille sopii? Mene myymään ja ostamaan kaikki mitä tarvitset lomaa varten." Nikolai oli iloinen vaimonsa ehdotuksesta, otti maton ja meni hänen kanssaan torille. Siellä hänet kohtasi tuntematon vanhin ja kysyi: "Minne, ystäväni, olet menossa?" - "Neuvotteluun", vastasi Nikolai, - minun täytyy myydä matto." Vanhin sanoi: "Minkä hinnan haluaisit hänestä?" "Ennen kuin se maksoi kahdeksan kultakolikkoa", sanoi Nikolai, "ja nyt otan niin paljon kuin annat." "Haluatko ottaa kuusi kultakolikkoa?" - kysyi vanha mies. Nikolai suostui iloisesti, sillä matto ei ollut enää rahan arvoinen. Hän otti kullan, antoi maton vanhimmalle, ja he erosivat. Mutta Nikolai ei ollut vielä ehtinyt palata kotiin, ja vanhin, joka oli ostanut häneltä maton, tuli vaimonsa luo, antoi maton hänelle ja sanoi: "Miehesi, vanha ystäväni, pyysi minua ottamaan tämän maton sinulle." Aviomies, nähdessään maton, hämmästyi, ja kun hän tuli itsekseen, hän ajatteli: eikö tämä ole pyhän ihme? Hän kysyi vaimoltaan: "Kuka toi maton?" Vaimo vastasi: "Komea vanha mies, joka oli pukeutunut kevyisiin vaatteisiin." Sitten aviomies näytti kultaa, joka jäi jäljelle maton myynnistä, sekä ruokaa, viiniä, prosphoraa ja kynttilöitä, jotka oli ostettu pyhän juhlaa varten, ja sanoi: ”Herra elää! Uskon, että se, joka osti maton minulta, ei ollut kukaan muu kuin Pyhä Nikolaus itse. Kun myin hänelle maton, kukaan ympärilläni olevista ei nähnyt häntä ja ajatteli, että puhuin haamulle." Sitten vaimo ymmärsi, että Jumalan pyhä oli tehnyt heille ihmeen, ja he molemmat kiittivät ja ylistivät pyhää. Prologi opetuksissa (81, 672–678).

Pyhistä tulee Jeesuksen Kristuksen kaltaisia ​​ja he näkevät Jumalan kirkkauden

Katso ylhäältä. Herranjumala, ja ole hyvä, että ilmestyy minulle ja puhu kerjäläiselle. Avaa taivas ja näytä minulle valosi, tai parempi, avaa mieleni, ja nyt, kuten kerran, sisälleni astuttuasi, puhu saastaisella kielelläni ja kumoa niiden valheet, jotka sanovat, että nyt ei ole ketään, joka älykkäästi näkisi Jumalan , ja siihen asti ei ollut ketään muuta kuin apostolit. Mutta he eivät edes nähneet, he sanovat selvästi Jumalaa, sinun Isäsi, opettaen, että Hän on kaikille näkymätön, yhtä näkymätön, ja lainaten rakkaan opetuslapsesi Johanneksen sanomaa, joka sanoo, ettei kukaan ihmisistä ole koskaan nähnyt Jumalaa (; )... Kerro minulle nopeammin, Kristus, mitä minun pitäisi tehdä, jotta en vaikuttaisi järjettömille puhelijoilta? Kirjoita, Hän sanoi, että minä puhun, kirjoita äläkä pelkää. Olen Jumala ennen kaikkia päiviä, aikoja ja vuosia ja jopa ennen kaikkia aikoja, ennen kaikkia luotuja, näkyvä ja ymmärrettävä, mielen ja sanan yläpuolella, kaiken käsitteen yläpuolella. Olin yksin ainoan kanssa, eikä Minun kanssani ollut mitään, ei vain näkyvää, vaan edes näkymätöntä. Todellakin olin ennen kuin tapahtui ... Olen yksi - luomaton Isän ja Henkeni kanssa, olen yksi - alun alkaen aluttomasta Isästäni. Kukaan enkeleistä, arkkienkeleistä tai muista ryhmistä ei ole koskaan nähnyt luontoani tai Minua itseäni - Luojaa kokonaan, mikä minä olen, mutta he näkevät vain yhden kirkkauden säteen ja jonkinlaisen valoni vuodatuksen - ja heitä palvotaan. Kuten peili, joka havaitsee auringonsäteet, tai kuin kristalli, joka on valon läpäisemä keskipäivällä, niin he kaikki havaitsevat Jumaluuteni säteet. Kaiken kaikkiaan kukaan enkeleistä, ei ihmisistä eikä pyhistä voimista ei ole vielä ollut arvollinen näkemään Minua. Sillä minä olen kaiken yläpuolella ja näkymätön kaikille. En kuitenkaan tietenkään kateudesta heitä kohtaan, enkä anna heidän nähdä Minua, enkä piiloudu enkä näy niin, että olisin ruma, vaan koska ketään ei ole vielä löydetty jumaluudeni arvoiseksi ja koska on mahdotonta, että olento voi olla yhtäläinen Luojan kanssa. Eikä siitä ole heille hyötyä. Ne, jotka näkevät valoni pienen heijastuksen salaperäisesti, oppivat, että minä todella olen, ja tunnustavat, että olen Jumala, joka loi heidät, ja hämmästyneinä ja peloissaan he ylistävät Minua ja palvelevat. Sillä on mahdotonta, että Jumala voi tuottaa toista luontoa, joka on voimaltaan samanlainen kuin Luoja ja joka on homogeeninen Hänen kanssaan, koska on aivan mahdotonta, että luotu on yhtäluonne Luojan kanssa. Sillä kuinka luominen voi koskaan olla yhtäläinen luomattoman kanssa? Sinä tunnustat tämän etkä kiellä, että olennot ovat alempia kuin Hän, joka on aina olemassa, aluttomia ja luomattomia, ja ovat yhtä erilaisia ​​kuin Hän, kuin vaunut ja saha ovat ne luojasta. Joten, kuinka vaunut voi ymmärtää sen tekijää, tai kuten saha, kertokaa minulle, tuntee sen, joka sitä liikuttaa, jos se, joka ne teki, ei anna niitä Eli hän oli ennen syntymäänsä mieheksi ; ennen kuin hän inkarnoitui. tietoa, eikä sijoita niihin näkökykyä, mikä on mahdotonta kaikille luoduille? Joten ehdottomasti kukaan ihmisistä tai enkeleistä ei saanut voimaa antaa toisille henkeä tai antaa heille elämää. Mutta kaiken Herra, jolla on voimaa ja voimaa, elämän lähteenä, tuottaa eläviä olentoja, joita hän tietysti haluaa, ja Taiteilijana ja Mestarina hän antaa jokaiselle mitä hän haluaa ja tahtoo. Hänelle kunnia ja valta nyt ja iankaikkisesti. Aamen (59, 80-82).

Virsi 16. Kaikki pyhät, jotka ovat valaistuina, ovat valaistuneita ja näkevät Jumalan kirkkauden, niin pitkälle kuin ihmisluonnon on mahdollista nähdä Jumala.

Näkymätön on kaukana näkyvästä

Ja olennoista - Hän, joka loi ne alun perin,

Pilaantuvasta - katoamattomasta ja pimeydestä - valosta.

Näiden luontojen hämmennys tapahtui, kun Jumala laskeutui maan päälle.

Sillä silloin Vapahtajani yhdisti jakautuneet luonnon.

Mutta sokeat eivät näe tätä yhtenäisyyttä, ja kuolleet

He sanovat, etteivät he tunne sitä ollenkaan

Ja he luulevat elävänsä ja näkevänsä, oi, äärimmäistä hulluutta!

Epäuskoisena he sanovat, ettei kukaan ole kokenut tätä

Ei tiennyt tai tuntenut, eli ei nähnyt aistillisesti;

Kuulemme ja opimme tästä vain sanoilla.

Mutta, oi Kristus, opeta minulle, mitä sanoa heille tästä,

Siis suuresta tietämättömyydestä ja epäuskosta

Karkottaa heidät ja antaa heidän nähdä sinut - maailman valon.

Kuulkaa, isät, jumalalliset sanat ja ymmärtäkää,

Ja tulet tuntemaan ykseyden, joka tapahtuu tietoisuuden kanssa,

Ja tunne, tietysti, ja kokemus ja visio.

Jumala on näkymätön, mutta me olemme tietysti näkyviä.

Joten jos Hän itse yhdistyy tahdolla järkevien olentojen kanssa,

Eikö ole tietoista, että molempien yhdistelmä pitäisi tapahtua?

Jos väität, että se tapahtuu ilman tietoisuutta ja tunnetta,

Se on tietysti kuolleiden yhteys, ei Elämä eläviin.

Jumala on luotujen Luoja, mutta luodut olemme me.

Jos Luoja Jumala laskeutuisi luodun luo

Ja luomakunta yhdistyi ja luomakunnasta tuli kuin Luoja,

Silloin hänen täytyy todella, aidossa mietiskelyssä, tuntea,

Se, että luodut asiat liittyvät erottamattomasti Luojaan.

Jos emme salli tätä, usko on kadonnut

Ja tulevaisuuden toivo on kadonnut kokonaan.

"Silloin ei ole ylösnousemusta, ei yleistä tuomiota,

Koska olemme olentoja, kuten sanot, tunteettomia

Olemme yhteydessä Luojaan ymmärtämättä mitään.

Ja sitten Jumala kärsii sinun kauttasi ikään kuin Hän ei olisi

Elämä, ja yhdistyminen kanssamme ei anna meille elämää.

Luoja on katoamaton, luodut ovat turmeltuvia,

d Sillä koska olet tehnyt syntiä, ei ainoastaan ​​ruumis,

Mutta jopa sielut olivat turmeltuneet.

Tästä syystä me sekä ruumiissa että sielussa

Korruptoitunut kuin hengellisen kuoleman korruptio

Ja synti on kaikki yhdessä vallattu.

Joten jos luonteeltaan katoamaton yhtyisi minuun, turmeltuva,

Se on todellakin yksi kahdesta asiasta, jotka haluan sanoa:

Joko Hän muuttaa minut ja tekee minusta turmeltumattoman,

Joko Imperishable muuttuu korruptioksi ja siten

En ehkä tiedä, että Hän kärsi

Ja hänestä tuli kuin minä. Jos minusta tulisi

Kaikki katoamaton katoavasta, katoamattomasta kiinni,

Miten en tunteisi sitä? kuin kokemuksella

En tiennyt, mitä minusta on tullut, kun minusta on tullut mitä en ollut?

Sillä kuka sanoo, että Jumala, joka yhdistyy ihmisten kanssa,

Ei välitä heille jumalallista turmeltuneisuutta,

Mutta pikemminkin itsensä kuluttaa heidän turmeltuneisuutensa,

Hän opettaa kuolemattoman kuolemasta

Ja hän pilkkaa, putoamalla kokonaan pois Elämästä.

Jos tämä ei ole mahdollista, hyväksy jotain muuta parempaa.

Ja ennen loppua, yritä osallistua turmeltumattomuuteen.

Jumala on valo, mutta me olemme pimeydessä,

Tai pikemminkin me itse olemme pimeyttä.

Älä huijaa itseäsi, Jumala ei loista missään muualla,

Paitsi ne ainoat sielut, joiden kanssa Hän yhdistää ennen loppua.

Toisille, jos se loistaa, niin kuin totuuden saarnaajat ovat sanoneet,

Se näyttää heille aivan käsittämättömältä tulilta,

Joka testaa kaikkien työn

Ja taas hän siirtyy pois heistä, niinkuin arvottomista.

He ottavat vastaan ​​arvoisen kidutuksen.

Kaikesta tästä huolimatta sielujen valo on siellä täällä sama,

Me, jolla on valaistumaton sielu, olemme pimeyttä.

Joten jos sieluille tarkoitettu valo yhdistyy sieluni kanssa,

Se joko sammuu ja muuttuu pimeydeksi,

Joko sieluni, valaistunut, on kuin valo.

Sillä kun valo syttyy, pimeys katoaa.

Tämä on myös näkyvän valon ominaisuus.

Jos tämä luoma valo tekee sinussa jotain

Se myös valaisee silmäsi ja miellyttää sieluasi,

Ja voit nähdä sen, mitä et ole ennen nähnyt

Se, mitä hänen Luojansa ei tee, loistaa sielussasi,

Se, joka sanoi: "Tulkoon valo", ja se tapahtui heti?

Joten mitä ajattelet, jos Hän taitavasti loistaa sydämessäsi

Tai mielessä, kuin salama tai kuin suuri aurinko,

Mitä Hän voi tehdä valaistulle sielulle?

Aikooko hän valistaa häntä ja antaa hänelle

Tiedätkö tarkalleen kuka Hän on?

Kyllä, todella tapahtuu ja niin se tehdään,

Näin Hengen armo paljastuu

Ja Hänen kauttaan ja Hänessä - ja Poika Isän kanssa.

Ja sellainen ihminen näkee heidät, niin pitkälle kuin hän näkee,

Ja sitten Heiltä, ​​joka koskee Heitä, hän sanoin kuvaamattomasti

Oppii, lähettää ja kuvailee sitä kaikille muille,

Selittämällä jumalallisia dogmeja opetetulla tavalla

Kaikki edelliset pyhät isät;

Sillä tällä tavalla he taittivat jumalallisen symbolin,

Heistä on tullut kuten olemme sanoneet

He lähettivät ja puhuivat Jumalan kanssa ja Jumalasta.

Sille, joka teologisoi kolminaisuuden yhtenäisyydestä

Tai kuka lopetti harhaoppeja tulematta sellaiseksi?

Tai ketä kutsuttiin pyhimykseksi ilman pyhimystä

Henki? - Ei kukaan koskaan, koska mentaalinen Valo on havaittavissa

Yleensä tulee niille, joille Hän ilmestyy.

Ne, jotka sanovat nauttivansa Hänestä tuntematta,

He kutsuvat itseään tunteettomiksi.

Ja me kutsumme heitä kuolleiksi, heiltä riistettyinä,

Vaikka he luulevat elävänsä. Voi viettely! voi hulluutta!

Mutta, oi valo, loista heissä, loista, jotta he näkevät sinut,

He todella varmistivat, että sinä todella olet Valo,

Ja ne, joiden kanssa yhdistyt, vertaavat itseäsi ja tekevät

kuin valolla.

Lapsesta Minä loistan aina uskollisten edessä,

Mutta he eivät halua nähdä Minua, tai paremminkin, he sulkevat silmänsä,

Haluamatta katsoa Minuun,

Ja he kääntyvät toiseen suuntaan.

Yhdessä heidän kanssaan käännyn, seison heidän edessään,

Mutta he katsovat jälleen pois

Ja siksi he eivät ollenkaan näe kasvojeni valoa.

Jotkut heistä peittävät kasvonsa

Toiset pakenevat täysin vihaten Minua.

Joten mitä minun pitäisi tehdä niille? Olen täysin ymmälläni.

Pelastaakseen heidät ilman heidän tahtoaan ja pakotuksen alaisena -

Näyttäisi surulliselta niille, jotka eivät halua pelastua.

Loppujen lopuksi hyvästä tulee hyvä vain tahdosta,

Ilman tahtoa hyvä ei ole hyvää.

Sen tähden minä näen ne, jotka haluavat, ja näen heidät,

Ja minä teen heistä valtakuntani perillisiä.

Ne, jotka eivät halua, jätän heidän halunsa tähän maailmaan.

Ja he itse tuomioistuimen edessä ovat heidän tuomareitaan,

Siitä hetkestä, jolloin loistin - lähestymätön Valo,

He yksin loivat pimeyden itselleen,

Ei halua nähdä Valoa ja pysyä pimeydessä (59, 82–87) .

Täällä tietysti Pyhä Isä kirjoittaa ikään kuin Pyhän Hengen tai Kristuksen - mentaalisen Valon - puolesta, kääntyen munkki Simeonin puoleen ja antaa vastauksen.

Hymni 17. Pyhän Hengen yhdistyminen puhdistettujen sielujen kanssa tapahtuu selkeällä tunteella eli tietoisuudella; ja sieluista, joissa tämä tapahtuu, Hän tekee itsensä kaltaisiksi, kirkkaiksi ja keveiksi.

Kaikki pyhät - todella Kristuksen Jumalan jäseniä ja jäseninä - yhdistyvät Häneen ja yhdistyvät Hänen ruumiiseensa niin, että Kristus on pää ja kaikki pyhät alusta viimeiseen päivään ovat Hänen jäseniään. Ja ne kaikki yhdessä muodostavat yhden ruumiin... Jotkut heistä ovat käsissä, jotka ovat tehneet asioita tähän asti, tehneet Hänen tahtonsa, muuttaneet kelvottomia kelvollisiksi ja esittäneet ne Hänelle. Toiset, jotka ovat Kristuksen ruumiin hartioilla, kantavat toistensa taakkoja tai, kun he ovat laskeneet itselleen löydetyt kadonneet lampaat, jotka vaelsivat vuorilla ja syvyyksissä, tuovat sen Kristuksen luo ja siten täyttävät Hänen lakinsa. Toiset, rintojensa tasolla, tihkuvat puhtainta viisauden ja järjen vettä niille, jotka janoavat ja nälkäävät Jumalan totuutta, toisin sanoen he opettavat heille Jumalan sanaa ja opettavat heille oikeaa leipää, jota pyhät enkelit syö, toisin sanoen oikeaa teologiaa, kuten Kristuksen uskotut, Hänen rakastamansa. Toiset - sydämen järjestyksessä, jotka rakastavat kaikkia ihmisiä, ottavat vastaan ​​pelastuksen hengen itsessään ja toimivat Kristuksen sanoinkuvaamattomien ja piilotettujen mysteerien varastona. Toiset lanteissaan synnyttävät jumalallisia ajatuksia, heillä on salaperäisen teologian voima ja kylvävät hurskauden siemenen opetustensa sanalla ihmisten sydämiin. Lopuksi toiset, luiden ja jalkojen asemassa, osoittavat rohkeutta ja kärsivällisyyttä kiusauksissa, kuten Job, ja seisovat liikkumattomana hyvyydessä, eivät karkaa päällekkäistä painoa, vaan hyväksyvät sen mielellään ja kantavat sen iloisesti loppuun asti. Tällä tavalla Kristuksen kirkon ruumis koostuu harmonisesti kaikista Hänen pyhistään iankaikkisuudesta lähtien ja on ehjä ja täysin täydellinen, niin että kaikki Jumalan pojat, jotka on kirjoitettu taivaaseen, ovat yhtä. (60, 383).

Kun pyhien omantunnon kirjat avataan, silloin Kristus, meidän Jumalamme, joka nyt niissä salassa asuu, loistaa niissä; ja pyhistä tulee Hänen, Korkeimman, kaltaisia (60, 412).

Ihminen on silloin pyhä, kun hän välttää pahaa ja tekee hyvää, ei siksi, että hyvät teot valaisevat häntä, sillä yksikään sielu ei tule vanhurskaaksi lain teoista, vaan koska hän hyvien tekojen kautta rinnastetaan ja verrataan pyhään. Jumala. Pyhä Simeon uusi teologi (61, 18).

Apostolit näkivät kirkkaudessa sekä Vapahtajan että profeetat, jotka ilmestyivät, osallisina tästä kirkkaudesta. Tästä syystä näemme, että ikuisessa elämässä pyhien kirkkaus on kuin Kristuksen kirkkaus: he tulevat olemaan "Hänen kaltaisia" ja näkevät Hänet "sellaisena kuin hän on" (). Tässä Kristuksen kasvot loistivat kuin aurinko: "Silloin vanhurskaat loistavat kuin aurinko Isänsä valtakunnassa" (), sillä Kristus "muuttaa nöyryytetyn ruumiimme niin, että se on sopusoinnussa Hänen kunniakkaan ruumiinsa kanssa" ( ). Näemme myös, mitä iloa ja makeutta sieltä tulee. Pietari tunsi itsessään sellaista iloa ja suloisuutta nähdessään Jumalan kirkkauden, ettei hänkään halunnut mennä alas vuorelta, vaan halusi jäädä sinne: ”Tässä Pietari sanoi Jeesukselle: Herra! meidän on hyvä olla täällä ”() ja niin edelleen. Jonkin osan Jumalan kirkkaudesta ja niin pitkälle kuin he pystyivät näkemään, he näkivät, mutta he tulivat sellaiseen iloon ja suloisuuteen; millaista iloa ja iloa tulee olemaan, missä kaikki Jumalan kirkkaus ilmestyy, missä he näkevät Jumalan "kasvotusten?" () (104, 1658–1659).

Kevään aikana yrttien ja puiden lehdet ja kukat versovat ja ilmestyvät ulos, ja näiden lehtien ja kukkien myötä yrtit ja puut pukeutuvat ja tulevat kauniiksi. Siten ylösnousemuksessa, pyhien ruumiissa, ilmestyy heidän kauneutensa, joka on nyt kätkettynä heidän sieluihinsa, ja heidän elvytetty ruumiinsa pukeutuu tähän kauneuteen, kuin kaunis vaate. Sillä ne ovat Vapahtajamme kirkastetun ruumiin mukaisia. Zadonskin pyhä Tikhon (104, 1659).

"Me saamme aikaan kaikki teot, jotta me liitymme kynttilän tavoin jumalalliseen valoon"

Valo on Isä, Valo on Poika, Valo ja Pyhä Henki.

Varo, mitä sanot, veli, varo tekemästä syntiä.

Sillä kolme on yksi valo, yksi ei jaettu,

Mutta yhdistyminen kolmeen persoonaan on merkityksetöntä.

Sillä Jumala on luonnostaan ​​jakamaton,

Ja olento todella kaiken olemuksen yläpuolella.

Häntä ei jakaa voima, kuva tai kunnia,

Ei näkemällä, sillä Hän on kaikki yksinkertainen ja valona pidetty.

Niissä persoonat ovat yksi, kolme hypostaasia ovat yksi,

Sillä kolme on yhdessä, se on parempi, kolme on yksi.

Nämä kolme ovat yksi voima, kolme on yksi kunnia,

Kolme on yksi luonto, olento ja jumaluus.

He ovat yksi valo, joka valaisee maailman,

Ei tämä näkyvä maailma, älkää antako sen olla,

Koska hän ei tuntenut Häntä eikä voi tietää

Ei tämä näkyvä maailma, eivätkä maailman ystävät,

Sillä "joka haluaa olla maailman ystävä, siitä tulee Jumalan vihollinen" ();

Mutta mies, jonka Hän itse loi kuvaksi

Omassamme ja kaltaisessamme kutsumme maailmaa,

Koska hän on koristeltu hyveillä,

Hallitsee maallisia olentoja -

Aivan kuten Hän itse hallitsee maailmankaikkeutta, -

Ja hallitsee intohimoja - tämä on kuvassa -

Ja voittaa demonit, pahan tekijät,

Suuren muinaisen lohikäärmeen tallaaminen

Kuin merkityksetön lintu. Ja kuinka, kuule, lapsi.

Tämä prinssi, kun hän kaatui ja menetti valonsa,

Hän huomasi heti olevansa pimeydessä ja kaikkien kanssa

Yhdessä hänen kanssaan taivaasta pudonneet henget ovat pimeydessä,

Ja hänessä, pimeydessä, hallitsee kaikkea

Demonit ja siihen upotetut ihmiset.

Jokainen sielu; näkemättä elämän valoa loistavan

Hän piinaa yötä päivää

Se puree, piinaa, pitää vankeudessa ja sitoo,

Ja päivittäiset haavat nautinnon nuolilla,

Vaikka hän luulee vastustavansa eikä kaadu,

Mutta hänen otsansa hiessä, suurella työllä ja teoilla

Hän käy aina sovittamatonta sotaa hänen kanssaan.

Mutta jokainen sielu, joka näkee jumalallisen valon,

Keneltä hän lankesi, halveksii häntä [pimeyden ruhtinas]

Ja hyvin lähestymättömän Valon valaisemana,

Tallaa tätä pimeyden ruhtinasta kuin lehtiä,

Lentää korkeasta puusta

Sillä hänellä on voima ja valta pimeydessä,

Valossa se kuitenkin kuolee täysin.

Kun kuulet valosta, kuuntele mitä Valosta kerron sinulle.

Älä luule, että puhun tästä auringonpaisteesta

Sillä hänen valossaan näet monia ihmisiä,

Minun kaltaiset syntiset, kauheasti ruoskitut,

Putoaa ja vaahtoaa keskellä päivää

Ja näkymättömästi kärsimässä pahoista hengistä.

Ja vaikka aurinko paistaa, mutta ei siitä sen enempää

"Ei ole mitään hyötyä niille, jotka ovat omistautuneet demoneille.

Joten en puhu sinulle auringon valosta,

Ei päivänvalosta, älkää olko, ei lampuista,

Ei monien tähtien ja kuun valosta,

Ei ollenkaan näkyvän kauneuden säteilystä

Sanon, että sillä on sellainen valovaikutus.

Aistilliset valot valaisevat ja valaisevat

Aistilliset silmät yksin, antavat sinun nähdä

Vain aistillinen, ei tietenkään henkinen.

Siksi kaikki, jotka näkevät vain järkevän,

Sokea sydämen älykkäillä silmillä.

Viisaan sydämen älykkäät silmät

Ja ne pitäisi valaista älykkäällä valolla.

Sillä jos hän, jolla on ruumiilliset pupillit, on kuollut

Kaikki on pimeää eikä tiedä missä se on,

Kuinka paljon enemmän on se, jolla on sokea sielun silmä,

Tulee sameaa sekä kehossa että toiminnassa,

Ja eikö henki ole melkein kuollut?

Joten, ymmärrä vain, millaista Valosta kerron sinulle.

Sillä minä en puhu teille uskosta enkä tekojen tekemisestä,

Ei tietenkään katumuksesta, ei paastoamisesta,

Ei omistamattomuudesta, ei viisaudesta, ei tiedosta,

Ei edes tieteestä, sillä mikään näistä ei ole

Valo, ei välähdys siitä valosta, josta kerron sinulle,

Ei ulkoista kunnioitusta eikä ulkonäköä

Nöyrä ja yksinkertainen, sillä kaikki nämä ovat tekoja

Ja käskyjen täyttäminen; jos tehdään hyvin

Ja ne täyttyvät, kuten Luoja itse käskee,

Sitten kyyneleitä vuodatetaan monella tapaa,

Mitkä ovat joko hyödyllisiä tai päinvastoin haitallisia:

Yksin ollessaan ne ovat täysin hyödyttömiä.

Valvonta ei tietenkään ole vain munkkien työtä,

Mutta yleensä ihmiset, jotka ovat kiireisiä liiketoiminnassa.

Naiskutojat, kulta- ja kuparisepät

Enemmän hereillä kuin monet munkit.

Ja niin sanomme, ettei mikään näistä

Hyveellisiä tekoja ei sanota valoksi.

Siksi kaikki teot kerättiin yhteen

Ja hyveet poikkeuksetta eivät ole jumalallista valoa,

Sillä kaikki ihmisten teot ovat kaukana hänestä.

Kuitenkin nämä tekemämme teot,

Kutsuttu valoksemme niille, jotka elävät pahassa,

Opettaa heitä olemaan hyviä ();

Ja pimeys, joka on minussa ja sokeuttaa minut,

Se on valo lähimmäiselle ja loistaa niille, jotka näkevät.

Ja jotta et usko, että kerron sinulle jotain uskomatonta

Kuuntele, kerron sinulle ratkaisun arvoitukseen:

Oletetaanpa, että paastoisin puolestasi, näyttäisin paastoavan,

Ja vaikka tämä narttu minun silmissäni on

Kuten tukki, tietysti, juuttunut niiden keskelle (),

Mutta sinä valaistut, kun näet minun paastoavan, jos et tuomitse minua,

Mutta sinä syytät itseäsi täysin ahmattina

Sillä tällä teitä on opetettu pidättäytymään kohdusta

Ja opit halveksimaan nautintoa.

Tai muuten - pukeutunut ohuisiin ja repeytyneisiin vaatteisiin

Ja kävellen kaikkialla samassa tunikassa, luulen

Ota vastaan ​​kunnia ja kiitosta niiltä, ​​jotka näkevät minut

Ja he näyttävät olevan uusi apostoli,

Ja vaikka tämä on syy kaikkeen minulle sattuneeseen haitan

Ja todella pimeys ja paksu pilvi sielussani,

Mutta ne, jotka näkevät minut, valaisevat ja opettavat

Halveta pukeutumista ja varallisuutta

Ja pukeudu tavallisiin ja karkeisiin vaatteisiin,

Joka on todella apostolinen vaate.

Samoin kaikki muut hyveelliset teot

Toiminnan olemus on valon ulkopuolella, toiminta on ilman sädettä.

Koska olemme kokoontuneet yhteen, kuten sanoin aiemmin,

Ja sulautuivat yhteen, hyveelliset teot -

Jos se on mahdollista ihmisessä -

Kuin lamppu ilman valoa.

Todellakin, aivan kuten tulta ei voida kutsua vain hiileksi,

Jopa polttamalla hiiltä tai polttopuita liekillä,

Ei siis kaikkea uskoa, ei tekoa, ei tekoa,

Eikä käskyjen täyttäminen ole sen arvoista, että sitä kutsutaan tuleksi, liekiksi

Tai jumalallisella valolla, sillä todellisuudessa ne eivät ole valoa.

Mutta koska he voivat havaita tämän tulen, tule lähemmäs valoa

Ja syttyy sanoinkuvaamattoman yhteyden kautta

Tämä on hyveiden ylistys ja kunnia.

Ja tämän vuoksi kaikenlaisia ​​urotekoja ja kaikenlaisia ​​tekoja

Olemme sitoutuneet niihin, jotta me, kuten kynttilän, kommuunimme

Jumalallinen valo, kun sielu on kuin puhdasta vahaa,

Kaikki tuo itsensä lähestymättömään Valoon.

Tai kuin vahaan kastettu paperi

Samoin sielu on täynnä hyveitä,

Kaikki syttyy hänestä, niin pitkälle kuin hän näkee,

Kuinka paljon temppeli mahtuu.

Ja sitten, kun on valistunut, hyveitä, kuten ne, jotka osallistuvat

Jumalallinen valo, ja niitä itseään kutsutaan valoksi,

Parempi sanoa, ja niistä tulee valoa, sulautuu valoon,

Ja valon tavoin ne valaisevat sielun ja ruumiin,

Ja totisesti ne loistavat ensin sille, joka ne hankki,

Ja sitten kaikki muut, jotka ovat elämän pimeydessä.

Valaise niitä, Kristus, Pyhällä Hengellä

ja tehkää taivasten valtakunnan perillisiksi,

Kaikkien pyhimiesi kanssa nyt ja ikuisesti.

Kunnianarvoisa Simeon Uusi teologi (59, 200–205).

Virsi 43. Teologiasta ja siitä, että ne, jotka ovat säilyttäneet (Jumalan) kuvan, tallaavat pimeyden ruhtinaan pahoja voimia; loput, joiden elämä kuluu intohimoissa, ovat hänen vallassaan ja valtakunnassaan.

Profeetat kutsuttiin Jumalan valtakuntaan, apostolit kutsuttiin, heidän seuraajansa, pyhimykset, paimenet ja kirkon opettajat, jotka elivät muinaisina aikoina, kutsuttiin, mutta he itse kiirehtivät janoisessa hengessä tämän korotetun kunniaan. otsikko. Eikä mitään heidän nimikkeistään ja pyrkimyksistään voitu kumota. He eivät laskeneet tyhjäksi vain rikkautta, kunniaa, kunniaa ja kaikkea tämän maailman hyvää, vaan myös halveksivat siteitä, vankityrmiä, pakkosiirtoa, lyöntejä, haavoja, piinaa, kärsimystä ja kuolemaa, ja "monin suruin" astuivat "Jumalan valtakuntaan". (). Siksi heidän kutsumansa ihmiset näkivät johtajiensa pyrkimyksen korkeimpaan arvoon kiirehtivät heidän perässään kaikella innolla. Heidän esimerkkinsä sanojen mukaisesti rohkaisi ja houkutteli kutsuttuja ihmisiä tähän. (104, 1659).

Ja jos työskentelet kovasti ja luet kirjan, joka kuvaa pyhien elämää ja marttyyrien erilaisia ​​kärsimyksiä, tiedät vielä paremmin kuinka vahva ja tehokas usko on! Siellä tulet näkemään, ettei suru, ei ahtaus, ei vaino tai nälkä, ei alastomuus, ei vaara, ei miekka eikä kuolema voisi erottaa Kristuksen sotilaita Jumalan rakkaudesta Jeesuksessa Kristuksessa, meidän Herrassamme. Niitä pidettiin "teurastettaviksi tuomituiksi lampaiksi" (). Kristuksen tähden he hyväksyivät siteet koristeiden sijasta, vankityrmiä kuninkaallisten palatsien sijaan, moitteita ja jumalanpilkkaa kunnian sijasta. He kiirehtivät häpeälliseen kuolemaan, petojen syömäksi, tulessa poltettavaksi, mereen hukkumiseen, ikäänkuin suloiseen avioliittoon; pahoinpitely, haavat, repeytyminen ja sirpaloituneet jäsenet hyväksyttiin kuin muiden ihmisten ruumiissa. Ja mikä sai heidät ottamaan vastaan ​​erilaisia ​​kärsimyksiä sellaisella ilolla, ellei usko ja uskon sisar - rakkaus Kristusta Jeesusta kohtaan ja tämä ikuisten ja sanoinkuvaamattomien siunausten palkinto taivaallisessa palatsissa? Näetkö, kuinka he ovat sinetöineet uskonsa verellään ja kuolemallaan? Zadonskin pyhä Tikhon (104, 1660).

Pyhä kirkko muistelee pyhiä joka päivä. Mutta koska oli Jumalan pyhiä, jotka työskentelivät tuntemattomina, joita ei ilmoitettu kirkolle, jotta he eivät jättäisi heitä ilman kunniaa, pyhä kirkko perusti päivän, jona se ylistää kaikkia, jotka ovat olleet Jumalalle mieliksi ikimuistoisista ajoista lähtien, jotta ei ole jäänyt ketään, jota hän ei ylistäisi. Tehdäkseen tämän heti Pyhän Hengen laskeutumisen jälkeen hän laillisti, koska kaikista pyhimistä tuli ja on tulossa pyhiä Pyhän Hengen armosta. Pyhän Hengen armo tuo parannuksen ja syntien anteeksisaamisen, se tuo myös taisteluun intohimoja ja himoja vastaan ​​ja kruunaa tämän saavutuksen puhtaudella ja välinpitämättömyydellä. Ja näin ilmestyy uusi olento, joka on uuden taivaan ja uuden maan arvoinen. Olkaamme kateellisia ja seuratkaamme Jumalan pyhiä. Kuinka se tehdään - evankeliumi opettaa; se vaatii pelotonta uskon tunnustamista Herraan, hallitsevaa rakkautta Häntä kohtaan, itsensä kieltämisen ristin nostamista ja sydämellistä luopumista kaikesta. Aloitetaan tällä ohjeella. Pyhä Theophan erakko (107, 163-164).

Oikeudenmukaisuus

”... Vanhurskaiden sielut ovat Jumalan kädessä, eikä piina koske heitä. Tyhmien silmissä he näyttivät kuolleilta, ja heidän lopputuloksensa pidettiin tuhoa, ja heidän poistumistaan ​​meistä - tuhoa; mutta he ovat rauhassa. Sillä vaikka heitä rangaistaan ​​ihmisten silmissä, heidän toivonsa on täynnä kuolemattomuutta. Ja vähän rangaistuksena he saavat suuren palkan, koska Jumala koetteli heidät ja totesi heidät Hänen arvoisiksi. Hän koetteli niitä kuin kultaa uunissa ja hyväksyi ne täydelliseksi uhriksi. Heidän palkkionsa aikana ne loistavat kuin vartta pitkin juoksevat kipinät. Heimot tulevat tuomitsemaan ja hallitsemaan kansoja, ja Herra hallitsee heitä ikuisesti. Ne, jotka panevat toivonsa häneen, tulevat tuntemaan totuuden, ja uskolliset rakkaudessa pysyvät hänen kanssaan. sillä armo ja laupeus ovat Hänen pyhiensä kanssa ja huolenpito Hänen valittuja kohtaan. Jumalattomat, kuten he ovat luulleet, joutuvat kärsimään rangaistuksen siitä, että he ovat halveksineet vanhurskaita ja luopuneet Herrasta ”().

"... Vanhurskaat loistavat kuin aurinko Isänsä valtakunnassa" (Matt. 13, 43)

Vanhurskaus - nopeimmat siivet, jotka nousevat maasta taivaaseen (27, 126).

Vanhurskaita kutsutaan kauniisti eläviksi, koska he nauttivat tässä elämässä jatkuvasta Jumalan mietiskelystä ... (27, 195).

Vanhurskaat nousevat hengellisille tasoille tullakseen veljiksi ja sukulaisiksi vuorille, koska he eivät vaeltaneet lihan teitä, vaan olivat hengellisiä lihassa. (28, 240).

Itse paratiisin ovi avautuu vanhurskaille heti kun he lähestyvät sitä; Sitä vartioivat kerubit kohtaavat heidät kunnialla lyömällä lankanauhaa. He näkevät Sulhan, joka tulee idästä voittajan laulun kanssa. Munkki Efraim syyrialainen (28, 459).

Vanhurskaan miehen koko elämä on täynnä surua. Tämä on ahdas ja surullinen polku (4, 251).

Pelastuneiden polulle, koska se lupaa tulevia siunauksia, saman verran työtä nykyisyydessä (4, 164).

Vanhurskas juo edelleen elävää vettä ja tulee juomaan sitä runsaasti myöhemmin, kun hänet merkitään Jumalan kaupungin kansalaisuuteen. Mutta nyt hän näkee "ikään kuin tylsän lasin läpi, sattumanvaraisesti" () vähällä käsityksellä jumalallisia spekulaatioita, ja sitten yhtäkkiä hän ottaa täyteen virtaavan joen, joka voi tulvii ilosta koko Jumalan kaupungin. Millainen Jumalan joki se on, ellei Pyhä Henki, joka uskon mittojen mukaan pysyy kelvollisissa, jotka uskovat Kristukseen? Pyhä Vasilis Suuri (4, 295).

On olemassa kahdenlaisia ​​ihmisiä: ensinnäkin ihmiset ovat vanhurskaita ja toiseksi ihmiset, jotka ovat saavuttaneet vanhurskauttamisen katumuksen kautta. Ensimmäiset säilyttävät aluksi vanhurskauden, kun taas jälkimmäiset hankkivat sen katumuksen kautta. (42, 791).

Sillä jos synti synnytti kuoleman, niin on aivan selvää, että armon välittämä vanhurskaus tuhoaa sen ja kukistaa koko synnin valtakunnan... (43, 599).

Laki suurimmaksi osaksi kieltää pahan, sillä välin, ei tämän, vaan hyvien tekojen kautta, ihminen tulee vanhurskaaksi (45, 631).

Aistilliset taipumukset riistävät meiltä vanhurskauden vaatteen; ne ovat tuli, joka polttaa nämä vaatteet (45, 118).

Vanhurskaus on kuoleman nöyryyttämistä ja tallaamista (46,299).

Vanhurskaus on kaiken hyvän ja hyvän kokonaisuus ja yhdistelmä. (46, 1009).

Vanhurskaus ei ainoastaan ​​pelasta niitä, jotka ovat sen hankkineet, vaan myös rohkaisee monia kateuteen sen vuoksi ja siirtää heidät kuolemasta kuolemattomuuteen. Pyhä Johannes Chrysostomos (46, 1003).

Vanhurskaus, joka ympäröi ja suojelee sielumme tärkeimpiä osia, vastustaa intohimon tappavia haavoja, torjuu vastustajien iskuja eikä anna paholaisen nuolien tunkeutua sisäiseen ihmiseen. Sillä hän peittää kaiken, kestää kaiken, kestää kaiken (). Kunnianarvoisa John Cassian Roomalainen (Abba Seren 53, 284).

Monet ihmiset... eivät siksi, että he rakastaisivat totuutta, vaan koska he vertaavat itseään niihin, joilla on totuus vielä vähemmän kuin he itse, verrattuna näihin pahimpiin he muodostavat mielipiteen vanhurskaudesta. He eivät syvenny jumalallisiin käskyihin eivätkä elä niiden mukaan, vaan mittaavat käyttäytymistään huolimattomien naapuriensa toimilla. Siksi sanotaan: "Jokainen miehen polku on suora hänen silmissään ...", koska mies on sokea naapureidensa vauraudelle, mutta hän näkee valppaasti heidän puutteensa, aivan kuin korppikotkat lentävät niittyjen ja puutarhojen ohi. , kiirehtiä ruumiiden luo. Siksi Raamattu jatkaa: "...mutta Herra punnitsee sydämet" (). Kunnianarvoisa Isidore Pelusiot (51, 265).

Tässä elämässä tai tulevaisuudessa ei ole lepoa Jumalan ulkopuolella.

Elämäni alussa on loppu, ja loppu on alku. En tiedä mistä tulen, en tiedä missä olen, enkä tiedä, kurja, minne menen taas. Olen syntynyt kuin maa maasta ja kuin ruumis ruumiista, olen tietysti katoavaisesta katoavaisesta ja kuolevaisesta. Vietän vähän aikaa maan päällä, elän lihassa ja kuolen ja poistuttuani tästä elämästä alan elää toista. Jätän ruumiin maahan, joka sitten herätetään kuolleista ja elää loputtoman elämän ikuisesti. Joten katso nyt, Jumala, armahda nyt, vain armollinen, armahda minua. Täällä voimani jättivät minut, lähestyin vanhuutta - kuoleman kynnystä. Maailman ruhtinas tulee kokemaan häpeälliset ja pahat tekoni ja tekoni; teloittajat tulevat, tuijottavat minua ja odottavat käskyä tarttua ja viedä onneton sieluni helvetin kuiluun. Mutta sinä, luonteeltasi armollinen ja hyväntahtoinen ja armollinen Herra, armahda minua silloin; älä muista minun syntejäni äläkä jätä minua; Älä anna minuun valtaa petolliselle viholliselleni, joka joka hetki uhkailee minua, murisee minulle, kiristelee hampaitaan ja sanoo: Mihin sinä luotat? toivotko pääseväsi käsistäni, sillä kun jätit minut ja halveksit minun käskyjäni, liityit Kristukseen? Mutta et voi paeta mitenkään. Sillä minne menet? Et voi koskaan paeta minua, joka karkoitti Aadamin ja Eevan paratiisista, tein Kainista veljenmurhan, petti vedenpaisumussa kaikki kuolevaiset ja säälittävällä tavalla johdatti heidät harhaan ja kauheaan kuolemaan, vietteli Daavidin aviorikokseen ja murhaan, joka aloitti sotaa kaikkia pyhiä vastaan ​​ja monia (heistä), jotka tappoivat hänet, ja toivotko sinä, heikko, pääseväsi kokonaan eroon minut? Kuullessani tämän, Mestari ja Jumalani ja Luoja, Luoja ja Tuomarini, jolla on valta sieluni ja ruumiini yli molempien Luojana, minä, onneton, kauhistun, vapisen ja vapisen. Ja hän, salakavala, moittii, sanoo minulle: Kristukseni: Sinä et ole hereillä etkä pidättäydy, et rukoile, et kumartele, et tee niitä töitä, jotka kerran aloitit, ja tätä varten. yksin erotan sinut Kristuksesta ja vien mukanani sammumattomaan tuleen. Mutta minä, kuten tiedät, Vladyka, en ole koskaan ajatellut sieluni pelastusta teoissani ja teoissani, vaan turvaudun armoasi toivoen, että pelastat minut vapaasti, kuten Kaikkiarmollinen, ja saat armoa kuin Jumala, aivan kuten kerran portto ja tuhlaajapoika, jotka sanoivat: "Olen tehnyt syntiä." Tällä uskolla, sellaisella toivolla minä tulin, sellaisella toivolla tulin luoksesi, Vladyka. Ja nyt minä rukoilen, ettei hän kerskaisi minun edessäni, sinun palvelijasi, sanoen: Missä on sinun Kristussi, missä on sinun esirukoilijasi? Eikö Hän itse ole antanut sinua minun käsiini? Sillä jos hän, pettänyt minut, ottaa minut vangiksi, niin hän ei lue sitä minun tahtoni ja huolimattomuuteni syyksi, vaan hän syyttää kaikesta sinua, joka olet jättänyt minut sanoen: Katso, hän, johon sinä luotit, katso. , Hän, jota olet lähestynyt, katso. Se, josta luulit, että hänellä oli sinusta hyvä mieli ja hän rakastaa sinua, josta hän kehui hyväksyneensä sinut veljekseen ja ystäväksi, pojaksi ja perilliseksi - kuinka hän jätti sinut ja antoi sinut käsiini - vihollisesi, joka yllättäen muuttaa sinua ja yhtäkkiä vihaa sinua?

Joten kuule, äläkä jätä minua, Vapahtaja, älä anna minun tulla häväistyksesi, Jumalani. Kuninkaani ja Herrani, joka kerran repi minut ulos pimeydestä, hänen käsistään ja suustaan ​​ja jätti minut vapaaksi sinun valossasi. Sillä kun näen Sinut, olen loukkaantunut sydämeni syvyyksissä ja koska en voi katsoa Sinua, en voi kestää, etten näe Sinua; Kauneutesi on käsittämätön, näkemyksesi on jäljittelemätön ja kirkkautesi on vertaansa vailla. Kuka on koskaan nähnyt sinua? tai kuka voisi nähdä teidät kaikki - Jumalani? Sillä mikä silmä pystyy näkemään kaiken? Mikä mieli voisi käsittää sen, mikä on yli kaiken, tai syleillä tai syleillä Häntä kaikessa, ja nähdä sen, mikä sisältää kaiken, joka on kaiken ulkopuolella ja on kaikki, joka täyttää kaiken ja on kaiken ulkopuolella sanoinkuvaamattomalla tavalla? Ja silti näen Sinut kuin aurinkoa, mietin Sinua kuin tähteä, kuin astian sisällä sytytettyä lamppua, ja kannan Sinua syvyyksissä kuin helmiä. Mutta koska sinä et enää avaa itseäsi, koska et tee minusta kaikkea kevyttä etkä näytä itseäsi minulle, mikä ja kuinka suuri olet, niin luulen, ettei minulla ole Sinua ollenkaan - elämäni, mutta Itken toivottomasti, kuten se, joka rikkaista tuli kerjäläiseksi ja kuuluisasta kunniattomaksi. Tämän nähdessään vihollinen sanoo minulle: et voi pelastua, sillä tässä olet luopunut ja tehnyt virheen toivossasi, koska sinulla ei ole, kuten ennen, rohkeutta Jumalaa kohtaan. Kunnioittamatta hänen vastaustaan ​​sanallakaan, puhaltelen häntä, ja hän katoaa välittömästi. Joten pyydän ja rukoilen Sinua, Mestari, ole armollinen minulle, Vapahtajalleni, jotta kun sieluni lähtee ruumiistani, voin yhdellä hengityksellä saattaa häpeään ne, jotka hyökkäävät minua vastaan, palvelijaasi (demonit) ja Henkesi valon suojaamana ohitan vahingoittumattomana. Olisin seisonut tuomioistuimen edessä "Sinun jumalallisen armosi valossa, Kristus, joka peittää ja valaisee minut. Sillä kuka uskaltaa esiintyä sinun edessäsi pukeutumatta häneen? Vai voiko kukaan nähdä sietämätöntä kirkkauttasi ilman, että se on sisällä ja ei saa sen valaisemaa? Sillä kuinka ihminen voi nähdä Jumalan kirkkauden ja alhaisen ihmisluonnon - jumalallisen luonteen? Loppujen lopuksi Jumala on luomaton, me kaikki olemme luotuja. Hän on lahjomaton, me olemme. - hajoaminen ja pöly. Hän on Henki, joka on jokaista henkeä korkeampi, henkien Luojana ja Herrana olemme lihaa ja maallisia olentoja. Hän on kaiken Luoja, aluttoman ja käsittämättömän, olemme matoja, likaa ja tuhkaa. Ja kuka meistä voisi koskaan nähdä Häntä omin voimin, ellei Hän itse olisi lähettänyt jumalallista Henkeään ja jakanut hänen kauttaan voimaa, voimaa ja voimaa heikkoon luontoomme, ei olisi saanut henkilöä näkemään Hänen jumalaista kirkkauttaan ? Sillä muuten kukaan kansasta ei näe eikä voi nähdä Herran tulevan kirkkaudessa. Ja näin väärät erotetaan vanhurskaista, ja syntiset ja kaikki, joilla ei ole valoa täältä, peitetään pimeyteen. Ne, jotka ovat yhdistyneet Hänen kanssaan täällä ja sitten salaperäisesti ja täydellisesti yhdistyneet Jumalan kanssa eivätkä koskaan eroa yhteydestä Hänen kanssaan. Mutta ne, jotka ovat lähteneet täältä kauas Hänen valostaan, kuinka tai millä tavalla he sitten yhdistyvät Hänen kanssaan? - Haluaisin oppia sinulta tai opettaa sinua.

Jumala, joka tuli ihmiseksi, liittyi ihmisiin ja liittyi ihmisluontoon kaikille, jotka uskoivat Häneen ja osoittivat uskoa teoilla, Hän antoi jumaluutensa sakramentin. Joten, Hän sanoi, vain ne, jotka ovat osallisina Hänen jumaluudestaan, niin kuin Hän itse, kaiken Luoja, joka on osallinen luontomme, pelastuvat, Hän sanoi, kuten Paavali todistaa, että Kristuksen kirkko on tahraton jumalallinen ruumis. ja ryppyinen ja ilman ryppyä; niin uskollisten täytyy olla; ruumiin pää on Kristus (). Joten, jos tämä on - kuten ilmeisestikin on, niin kuka silloin, kun hän on epäpuhdas, uskaltaisi koskea Häneen, tai kuka, kelvoton, tarttuu Häneen? Sillä jos syntiset jo nytkin heitetään pois kirkosta ja heidät on kokonaan suljettu pois yhteydestä, on parempi sanoa, että heiltä on riistetty jumalallisten asioiden tarkastelu, koska he eivät ole pyhiä, kuinka he sitten, valitettavasti, yhdistyvät kaiken kanssa? nuhteeton Jumalan ruumis ja tulla Kristuksen jäseniksi, koska he ovat tahraisia ​​ja saastaisia?

Tämä on mahdotonta, veljet, eikä se koskaan tule olemaankaan. Erottuna jumalallisesta ruumiista, eli kirkosta ja valittujen kasvoista, kerro minulle, minne he menevät? mikä valtakunta? minne he toivovat muuttavansa? Tietenkin paratiisi ja Abrahamin helmi ja kaikki lepopaikat kuuluvat niille, jotka pelastuvat. Ja ne, jotka pelastuvat, ovat tietysti pyhiä, kuten kaikki jumalalliset Kirjoitukset todistavat ja opettavat. Sillä siellä on monia asuinpaikkoja, mutta palatsin sisällä (). Aivan kuten on yksi taivas ja siinä on tähdet, jotka eroavat toisistaan ​​kunnian ja kirkkauden suhteen, samoin on yksi kammio ja yksi valtakunta. Mutta paratiisi, pyhä kaupunki ja jokainen lepopaikka on yksi Jumala. Sillä niin kuin tässä elämässä ihmisellä, joka ei pysy Jumalassa ja Jumala on hänessä, ei ole lepoa, niin uskon, että kuoleman jälkeen, hänen ulkopuolellaan, ei ole lepoa, ei paikkaa, joka olisi täysin vapaa surusta, huokaus ja suru.

Sen tähden, veljet, yrittäkäämme ennen kuolemaa liittyä Jumalaan, kaiken Luojaan, joka meidän, onnettomien, tähden kumarsi taivaan ja laskeutui maan päälle (), piiloutui enkeleiltä ja asuttuaan Pyhän Neitsyen kohtu, poikkeuksetta ja sanoinkuvaamatta ruumiillistuva ja tullut Häneltä pelastukseksi meille kaikille. Pelastuksemme on juuri tästä, kuten olemme usein sanoneet ja sanomme nyt jälleen, ei kuitenkaan itsestämme, vaan Jumalan suusta. Tulevan aikakauden suuri Valo ilmestyi, taivasten valtakunta tuli maan päälle, on parempi sanoa, kaiken ylä- ja alapuolen Kuningas tuli, halusi tulla meidän kaltaiseksemme, niin että me kaikki, liittyessämme Häneen Valoksi, tuli toisiksi valoiksi, kuten ensimmäisistä, ja tullessaan osallisiksi Taivasten valtakunnasta, he olivat Hänen kirkkautensa ystäviä ja iankaikkisten siunausten perillisiä, joita kukaan ei ole koskaan nähnyt. Nämä edut, kuten olen varma, uskon ja sanon, ovat Isä, Poika ja Pyhä Henki - pyhä kolminaisuus. Tämä on siunausten lähde, tämä on kaiken olemassa olevan elämä, tämä on autuus ja seesteisyys, tämä on vaate ja kirkkaus, tämä on selittämätön ilo ja pelastus kaikille, jotka ovat liittyneet Hänen sanoinkuvaamattomaan säteilyänsä ja jotka tuntevat olevansa yhteydessä hänen kanssaan. Kuuntele, sillä siksi Häntä kutsutaan Vapahtajaksi, koska Hän antaa pelastuksen kaikille, joiden kanssa Hän on yhteydessä. Pelastus on vapautus kaikesta pahasta ja iankaikkinen voitto Hänessä kaikista siunauksista, elämän antaminen kuoleman sijaan, pimeyden sijasta - valo, himojen ja häpeällisten tekojen orjuuden sijaan - täydellinen vapaus kaikille, jotka ovat yhteydessä Kristukseen, Vapahtajaan. kaikki, jotka sitten saavat kaiken luovuttamattoman ilon, kaiken ilon ja kaikenlaisen ilon. Ne, jotka ovat täysin vieraantuneet Hänestä eivätkä etsineet Häntä tai eivät yhdistyneet Hänen kanssaan eivätkä päässeet eroon intohimon ja kuoleman orjuudesta, olivatpa he kuninkaita, ruhtinaita tai aatelisia, vaikka he luulivat ja uskoivat saavansa lohdutusta , iloitse ja nauti siunauksista, mutta heillä ei koskaan tule olemaan sitä täysin sanoinkuvaamatonta ja selittämätöntä iloa, joka Kristuksen palvelijoilla on, vapaita kaikesta tarpeettomasta nautinnon ja kunnian halusta. Sitä ei tule koskaan tietämään, ymmärtämään ja näkemään kukaan niistä, jotka eivät vilpittömästi ja kiihkeästi kiinnittyneet Kristukseen eivätkä sanoinkuvaamattomassa yhteydessä sulautuneet Häneen, jolle kuuluu kunnia, kunnia, ylistys ja kaikki laulu kaikesta luomakunnasta ja kaikesta hengityksestä. ikuisesti. Aamen. Kunnianarvoisa Simeon Uusi teologi (59, 72–78).

Virsi 14. Ne, jotka olivat vielä tässä elämässä Pyhän Hengen yhteyden kautta, yhdistettiin Jumalan kanssa, ja heidän erottuaan tästä elämästä pysyvät Hänen kanssaan ikuisesti. Jos ei, niin erilaisten kanssa tapahtuu päinvastoin.

TÄYDELLISYYS

"Olkaa täydellisiä, niin kuin teidän taivaallinen Isänne on täydellinen" (Matteus 5:48)

Kristillinen täydellisyys, elämä Jumalassa, on loputon menestyksen kenttä, sillä Jumala on loputon. 109, 341).

Koko kentän täydellisyys piilee parannuksenteossa, puhtaudessa ja itsensä kehittämisessä. Mitä parannus on? Jättää entisen ja surun siitä. Mitä puhtaus on? Lyhyesti sanottuna sydän, joka armahtaa kaikkea luomakuntaa. Mitä on itsensä kehittäminen? Nöyryyden syvyys, eli kaiken näkyvän ja näkymätön (näkyvän, eli kaiken järkevän ja näkymätön, eli henkisen) hylkääminen ja niistä huolehtiminen (55, 208).

Ja täydellisyydellä ei ole rajaa, koska täydellisyys ja täydellisin ovat todella loputtomia. Kunnianarvoisa Iisak Syyrialainen (55, 360).

Täydellinen elämä on sellaista, ettei mikään täydellisyyden kuvaus estä sen menestymistä, mutta elämän jatkuva parantaminen on sielun polku täydellisyyteen. (17, 373).

Hän, joka saavuttaa elämänsä aikana yhä suurempia korkeuksia monilla nousuilla, ei epäile mahdollisuutta silti ylittää itsensä, niin että hän kotkan tavoin kohoaa yhä korkeammalle pilvien yläpuolelle vuoristoavaruudessa. (17, 373).

Tässä on täydellisyyttä varsinaisessa merkityksessä - ei orjallisesti, ei rangaistuksen pelosta siirtyäkseen pois ilkeästä elämästä eikä odottaessaan palkintoja hyvän tekemisestä ... vaan pitää sitä kauheana vain itselleen - menettää ykseyden Jumalan ja tunnustaa vain yhden asian arvokkaaksi ja kaipaamaksi - tulla Jumalan ystäväksi. , mikä on mielestäni elämän täydellisyyttä (17, 379).

Todellinen täydellisyys on sitä, ettei koskaan lakkaa pyrkimästä parhaaseen eikä rajoita täydellisyyttä mihinkään rajoihin. Pyhä Gregorius Nyssalainen (23, 262).

Älä mittaa elämäsi polkua pienillä mitoilla. Jos olet takaisin palaavan tai ilkeimmän edellä, älä ajattele, että olet jo saavuttanut hyveen rajan. Muutaman ylittäminen ei ole täydellisyyden huippu. Käskyjen ja Jumalan tulee olla mittasi, ja olet silti kaukana Jumalasta, vaikka kävelet muita nopeammin. Älä pidä mielessä, kuinka moni sinusta on tullut korkeammalle, vaan kuinka moni pysyt vielä alempana, ja halua olla täydellisempi kuin kaikki (Jumalan iloksi). Yläpuolellasi on leveä taivas, ja olet korkealla matalan välissä (15, 78).

Nosta itseäsi enemmän elämässä kuin ajatuksissa. Elämä voi tehdä sinusta jumalallisen, ja ajatus voi viedä sinut suureen romahdukseen. Älä järjestä elämää pienten mittojen mukaan. Riippumatta siitä, kuinka korkealle nouset, olet silti käskyn alapuolella. Pyhä Gregory teologi (15, 203).

Vaikka emme ole vielä saavuttaneet täydellisyyttä, hänen halunsa on jo pelastuksemme alku. Tästä halusta aloitamme Jumalan avulla ja pyrimme, ja saavutusten kautta saamme apua hyveiden hankkimiseen. Kunnianarvoisa Abba Dorotheos (58, 115).

Pelastuksemme alku ja este on Herran pelko. Sillä hänestä riippuu kääntymyksen alku ja paheista puhdistautuminen ja hyveiden säilyttäminen niissä, joita se ohjaa täydellisyyden tiellä. Tämä pelko, joka tunkeutuu ihmissieluun, saa aikaan vastenmielisyyttä maallisia asioita kohtaan... ja inholla ja kaikista hankinnoista luopumalla saavutetaan nöyryys... Se vie sinut pian rakkauteen, pelolle vieras, inspiroituneena juuri siitä, mikä Kun suoritit aiemmin rangaistuksen pelon takia, alat tehdä työtä ilman työtä, kuten luonnollista, etkä enää rangaistuksen pelosta, vaan rakkaudesta itse hyveeseen ja hyveistä nauttimiseen. Munkki Johannes Cassian Roomalainen (Abba Pinuphius 53, 46).

Kaiken luostarielämän täydellisyys piilee siinä, että ihminen saavuttaa Jumalan pelon hengellisessä mielessä ja hänen sisäkorvansa alkaa noudattaa omaatuntoaan Jumalan tahdon ohjaamana... Kunnianarvoisa Abba Isaiah (82, 180).

Täydellisyys saavutetaan, kun emme tuomitse ketään pienintäkään, vaan tuomitsemme vain itsemme, ja kun kestämme loukkauksia ja loukkauksia. Kunnianarvoisa Macarius Suuri (82, 309).

Täydellisyyden saavuttamiseksi ... sinun on ensin tukahdutettava omat halusi ... ja sammutettava ja kuoletettava ne kokonaan. Ja menestyäksesi tässä, sinun on jatkuvasti vastustettava itseäsi pahassa ja pakotettava itsesi tekemään hyvää, sinun on jatkuvasti taisteltava itsesi kanssa ja kaiken kanssa, mikä suosii huoliasi, kiihottaa ja tukee niitä. Valmistaudu sellaiseen taisteluun ja tiedä, että kaivatun tavoitteen kruunua ei anneta kenellekään muulle kuin urhoollisille sotureille ja taistelijoita. Pyhä Simeon uusi teologi (61, 16).

Mitä enemmän saavutamme täydellisyyksiä, sitä julmemmaksi paholainen tulee; hänestä tulee raivokkaampi, kun hän näkee, että parannamme elämäämme huolella (36, 10).

Jokainen, joka haluaa elää Jumalan kuvassa ja kaltaisessa, tulee kaikkien halveksittavaksi, tulla pilkan ja epäkunnioituksen kohteeksi sekä sanoissa että teoissa. Pyhä Johannes Chrysostomos (36, 922).

Kuten luonnollisessa synnytyksessä, lapsi ei aina jää lapseksi, vaan kasvaa ruumiissaan ja kasvaa järkeessään ja järkeessään, niin sen pitäisi olla hengellisessä syntymässä, jossa synnymme uudesti, Jumalasta. Sinun ei aina tarvitse olla lapsi Kristuksessa ja ruokkia maitoa ... sinun täytyy yrittää kasvaa "täydelliseksi aviomieheksi Kristuksen täyden iän mukaisesti" () (104, 1913–1914).

Tätä varten tarvitaan jatkuvaa ja palavaa rukousta, koska ilman Jumalan apua emme voi vain menestyä, vaan myös säilyttää itsemme kristillisessä hurskaudessa Kristuksen sanan mukaan: "... ilman minua te ette voi tehdä mitään" (). Me saamme apua ja Jumalan armoa rukouksen kautta, kuten sanotaan: ”Pyydä, niin sinulle annetaan; etsi ja sinä löydät; kolkutta, niin sinulle avataan"(). Siksi sen, joka haluaa kasvaa ja menestyä hurskaudessa, tulee rukoilla hartaasti ja pyytää Jumalalta apua tässä. (104, 1914).

"Koko Raamattu on Jumalan henkeyttämä ja hyödyllinen opetukseen, nuhteeseen, ojennukseen, vanhurskauden kasvatukseen, olkoon Jumalan mies täydellinen, valmis jokaiseen hyvään työhön" (). Jos haluat pysyä todellisen hurskauden tahdissa, lue tai kuuntele pyhiä kirjoituksia kaikella uutteruudella. Zadonskin pyhä Tikhon (104, 1914).

Et voi olla täydellinen ... luopumatta paitsi rahasta ja kodista, myös sielustasi ... Pyhä Johannes Chrysostomos (35, 371).

"Mene, myy omaisuutesi ja anna se köyhille." Kenelle Herra käskee tämän? Rikas mies, joka halusi neuvoja iankaikkisen elämän perimiseksi. Sillä hän sanoi tämän Herralle: "Mitä hyvää voin tehdä, että saisin iankaikkisen elämän?" Herra ei vastaa näin: "Jos haluat päästä iankaikkiseen elämään, mene ja myy omaisuutesi", vaan näin: "Jos haluat päästä iankaikkiseen elämään, pidä käskyt." Vasta kun nuori mies sanoi pitäneensä ne käskyt, joista Herra oli häntä muistuttanut, ja kysyi mitä muuta häneltä puuttui, hän sai vastauksen: "Jos haluat olla täydellinen, mene myymään omaisuutesi ja antamaan se köyhille. ” ... luuli, että tällä tavalla hän vain menettäisi sen, mitä hän rakasti, Herra sanoo: "... ja sinulla on oleva aarre taivaassa" ... Ja hän lisää myös: "... ja tule ja seuraa Minua "(), niin että joku ei edes ajatellut, että siitä voisi olla hyötyä, jos hän myisi kartanon eikä seurannut Kristusta. Mutta nuori mies lähtee murheellisesti, sillä hänen olisi pitänyt nähdä, missä määrin hän piti lain käskyt, sillä luulen, että hän puhui enemmän ylimielisesti kuin totuudenmukaisesti, että hän piti ne. Mutta joka tapauksessa Hyvä Opettaja erotti tässä lain käskyjen täyttymisen täydellisyydestä ...

Mutta täydellisyys ei piile itse köyhyydestä, aivan kuten rikkaus itsessään ei ole epätäydellisyyttä. Täydellisyys köyhissä ja rikkaissa on hurskausta, aivan kuten molempien epätäydellisyys on pahuutta. Enkelit nostivat kerjäläisen Lasaruksen Abrahamin helmaan, ei hänen köyhyytensä, vaan hurskauden tähden; rikkaat eivät ansainneet ikuista piinaa rikkaudesta, vaan pahuudesta. Aabrahamilla, Iisakilla ja Jaakobilla oli Raamatun mukaan huomattavia rikkauksia, mutta he pääsivät taivasten valtakuntaan. Ja Herran muuttumattoman lupauksen mukaan monet idästä ja lännestä makaavat heidän kanssaan taivasten valtakunnassa. Monet rikkaista ja jaloista jopa koristelivat itsensä marttyyrikuoleman kruunuilla saavuttaen siten korkeimman täydellisyyden Kristuksen jäljittelemisessä. Siksi niiden, jotka valitsivat täydellisyyden tien, myyvät kaiken omaisuutensa ja jakavat sen armollisesti, vaikka he todella olisivat kerjäläisiä Kristuksen tähden ja eivät keränneet itseään, vaan Kristusta varten, eivät saa tuomita muita, Hänen heikoimpia jäseniään, ennen kuin he ovat kunnia istua tuomareiden paikoissa. Siunattu Augustinus (116, 265).

Meidän vallassamme on halu olla täydellisiä. Ja jokaisen, joka haluaa olla täydellinen, on myytävä omaisuutensa - ei osa siitä, kuten Ananias ja Safira tekivät, vaan kaikki, ja myytyään antaa kaikki köyhille valmistaen siten itselleen aarteen taivasten valtakunnassa. Mutta tämä ei riitä täydellisyyteen, jos et seuraa Vapahtajaa, eli jos jätät pahan, et luo hyvää. Sillä on helpompi laiminlyödä omaisuutta kuin emotionaalisia kiintymyksiä. Monet, jotka jättävät varallisuuden, eivät seuraa Herraa. Hän, joka seuraa Herraa, tulee Hänen jäljittelijäksi ja seuraa Hänen jalanjäljiään. Sen, joka sanoo itsestään uskovansa Kristukseen, on tehtävä se itse, kuten Hän teki.

"Katso, me jätimme kaiken ja seurasimme sinua; mitä meille tapahtuu?" (). Suuri itseluottamus: Pietari oli kalastaja, hän ei ollut rikas, hän sai ruokaa itselleen omin käsin ja kokemuksella, ja silti hän sanoo luottavaisin mielin: "... jätimme kaiken." Mutta koska ei riitä, että vain jättää kaiken, hän lisää sen, mikä johtaa täydellisyyteen: "... ja he seurasivat sinua" - he tekivät sen, mitä käskit. Siunattu Hieronymus (116, 265).

Ahneuden puute ja maailmasta luopuminen on ehdoton edellytys täydellisyyden saavuttamiselle. Mieli ja sydän on suunnattava kokonaan Jumalaan, kaikki esteet ja syyt viihteeseen on poistettava (109, 344).

Täydellisyyden saavuttamiseksi köyhien omaisuuden ehtymisen jälkeen sinun on otettava ristisi. Omaisuuden hylkäämistä täytyy seurata itsensä hylkääminen, mikä on ristin hyväksymistä. (109, 347).

Pelastus on mahdollista säilyttämällä omaisuutta elämässä keskellä maailmaa. Täydellisyyden saavuttaminen edellyttää alustavaa luopumista maailmasta. Pelastus on välttämätön kaikille; täydellisyyden tavoittelu jätetään niille, jotka sitä kaipaavat. Pyhä Ignatius (Brianchaninov) (109, 341).

Surrows nostaa täydellisyyttä ja nostaa täydellistä

Sinä joka loit minut. Jumalani, sinä tunnet köyhyyteni, orpouteni ja yksinäisyyteni, näet heikkouteni ja tiedät heikkouteni: näet ja tiedät kaiken. Katso nöyrää ja murtunutta sydäntä, katso minua, lähestyen sinua epätoivoisena, Jumalani, ja anna armosi ylhäältä, anna Jumalallinen Henkesi, anna Lohduttaja, lähetä, Vapahtaja, niin kuin lupasit, lähetä minut nyt, joka olet istuu ylähuoneessa, totisesti, Mestari, ennen kaikkea maallisia asioita ja koko maailman ulkopuolella niille, jotka etsivät Sinua ja kaipaavat Henkeäsi. Älä viivyttele, armollinen, älä halveksi minua. Armollinen, älä unohda sitä, joka etsii Sinua janoisella sielulla, älä ota pois sen arvottomien elämää, älä käänny pois äläkä jätä minua, oi Jumala. Luotan hyvyyteen, sinun armoasi ja hyväntekeväisyyteen. En ole kärsinyt työtä, en ole tehnyt vanhurskauden tekoja, en ole koskaan pitänyt mitään käskyistäsi, vaan olen viettänyt haureutta koko elämäni. Sinä et kuitenkaan ole halveksinut minua, vaan olet etsinyt minut, löytänyt minut, palauttanut eksyneen eksytyksen tieltä ja laskenut sen Kristuksen päälle, puhtaimmille harteillesi, armosi valon kautta, kantanut minut, Armollinen, estäen minua tuntemasta väsymystä, mutta ikään kuin vaunuissa lepäävälle, hän antoi minulle helpon pääsyn epätasaisia ​​polkuja pitkin, kunnes palautti lampaasi aidalle ja liittyi palvelijoihisi. Saarnaan armoasi, ylistän hyväntahtoisuutta ja ihmettelen kiitollisena hyvyytesi rikkauksia. Mutta koska olen, kuten sanottu, Sinä, minun Jumalani, kutsunut, ja olen nyt, niin kuin uskon, täysin palvelijasi, joka pyrkii valoon ja takertuu sinuun, on sinun halun ympäröimä ja rakkauden sitoma, ihmettelen, hämmästynyt enkä voi ymmärtää, miksi suru koskettaa nyt kurjaa sieluani, minkä vuoksi suru hiipii ja huolestuttaa minua kaikkialla, miksi murhe maallisten puolesta riistää minulta sinun makeutesi, Jumalani, ja riistää minulta ilon. Miksi Sinä, rakkain, jätät minut, joka olet niin syvästi langennut ja tehnyt syntiä tai jollain tapaa suututtanut Sinut vielä enemmän, Kristukseni, niin että olen vieläkin surullisempi kuin ennen, kun sieluni oli intohimojen vallassa? Kerro minulle ja opeta nyt kohtalosi syvyys, kerro minulle, oi Herra, äläkä halveksi minua, joka puhut, vaikka olen kelvoton, - Sinä, joka kerran syöt ateriaa syntisten ja porttojen kanssa ja syöt haureiden ja publikaanien kanssa. . Tähän Herrani vastasi: Otin sinut syliini kuin vauvan, kantoin sinut pois maailmasta; tiedät tietysti mistä puhun. Minä kapaloin sinut ja ruokin sinut maidolla, joka ylittää kaiken ruoan ja juoman, sillä tekoni ovat täysin sanoinkuvaamattomia ja selittämättömiä. Annoin sinut kasvattajalle (tiedät kenestä puhun), ja hän piti sinusta ahkerasti, kuin pientä poikaa, joka kasvoi tunti tunnilta ja kuinka hänen olisi pitänyt kasvaa. Sitten sinusta tuli poika, mutta sinä itse tiedät, kuinka olen aina ollut kanssasi, kasvanut sinussa ja peittänyt sinua, kunnes ohitit turvallisesti kaikki iät. Joten kun olet nyt nuori, josta tulee todella täydellinen aviomies ja nojaat vanhuuteen, kuinka haluat, että sinua pidetään sylissäsi kuin lasta? miten pyydät, että sinut kapataan ja puettaisiin uudelleen? miten haluat syödä maitoa ja saada opettajan? Etkö punastu, kun sanot tämän, kerro minulle? Aviomiehenä palvele ja kouluta muita itse huolehtien kaikesta, mikä auttaa heitä kasvamaan. Vastusta vihollisia ja voitettuna myös voita. Ymmärrät, millaisia ​​vihollisia kerron sinulle - demonien laumoista. Ala lyödä heitä armottomasti; kaatuessa, nouse uudelleen ja vastaa vastustajiesi nuoliin nuolilla säästämättä niitä, jotka ampuvat ja hyökkäävät sinua vastaan. Mutta kun he yrittävät satuttaa sinua epätoivoisesti, anna toivosi loukata heitä itseään, ikään kuin nuolen ampumia. Ne, jotka lyövät sinua vihalla, niinkuin nyrkeillä ja saavat sinut raivoon, lyötyään kasvoihin sävyisyydestäsi, heittäköön heidät kauas asunnostasi. Loppujen lopuksi oletko, kuten sanoin, lapsi vai poika? Onko sielusi voimaton nytkin? Onko mielesi vielä heikko vastustamaan? Voit sekä paeta vihollisia että päinvastoin voittaa heidät. Sillä vaikka taisteletkin, sinulla on Minä auttajana ja suojelijana, ja lennon aikana löydät minusta vahvan ja suvereenin suojan. Mistä maallisista asioista murehdit? kumpi, kerro minulle? kullasta tai hopeasta tai jalokivistä? mutta kumpi on minua kevyempi? vai mikä paistaa selvemmin? tai mikä kivi kuten minä on ehdottoman korvaamaton? Eikö omaisuuden riistäminen tai leivän tarve tai viinin puute hämmentä sinua täysin? Ja mitä muuta paratiisia on olemassa minun lisäksi? Vai onko pitkien ja katoavien maa kuin sävyisten maa? Ja millaista leipää tai viiniä maailmassa voidaan valmistaa kuin Minun armoani ja Jumalallista Henkeä ja Elämän Leipää - Minun ruumistani ja vereni, jonka minä annan niille, jotka syövät Minut puhtaalla sydämellä, epäilemättömällä uskolla, pelon ja vapisten kanssa ja juomaan älykkäästi ja tietoisesti? Mikä autuus, mikä ilo, mikä kunnia maan päällä, kerro minulle, on enemmän kuin nähdä Minut yksin, kuin nähdä Minut yksin, kuin peilissä ja ennustaa, ja nähdä vain minun kirkkauteni säteilyä ja sen kautta oppia tämä ja enemmän kuin tietää varmasti, että olen Jumala ja kaiken Luoja, ja ymmärtää, että syvimmässä ojassa istuva henkilö on sovitettu Minun kanssani ja ylitettyään palkkasoturi- ja orjapelon arvon suoraan, kuten Keskustelkaa kanssani ilman vaikeuksia palvella. Miellyttäkää minua rakkaudella ja lähestyen Minua käskyjen kuuliaisuuden kautta.

En puhu niiden teoista, jotka palvelevat minua palkkasotureina ja tulevat orjasti luokseni, vaan ystävieni, sukulaisteni ja poikieni teoista, ja nämä teot, kirjoita lyhyesti, ovat seuraavat: pitää itseäsi merkityksettömänä maailmassa, todella pahimmat seuralaiset ja maalliset ihmiset, mutta jopa pakanat, yhden pienimmänkin käskyn merkityksetön rikkomus harkita luopumista ikuisesta elämästä, katsoa pieniä lapsia täydellisinä miehinä, kunnioittaa heitä ja kumartaa heitä kuuluisina ihmisiä ja kunnioita myös sokeita, koska näen kaikkien ihmisten teot... Kirjoita minun tähteni ja kirjoita uudelleen: älä missään nimessä pidä sydämessäsi edes pientä ärsytystä tai pientä epäluuloa ketään kohtaan, myötätunnolla rukoilla sydämestä ja surulla sydämestä kaikkien niiden puolesta, jotka tekevät syntiä sinua vastaan, samoin kuin ne, jotka uskaltavat tehdä saman Minua vastaan. kyynelein pyytäen kääntymystänsä, siunatkaa samalla niitä, jotka kiroavat teitä ja ylistävät niitä, jotka jatkuvasti kiroavat teitä kateudesta, jotka loukkaavat teitä kuin olisitte hyväntekijöitä, itsepäisten takia jotka eivät tottele teitä, itkekää ja itkekää lakkaamatta, kuten ne, jotka hylkäävät Minut, Mestarinsa, lakkaamatta, kuitenkin nuhtelevat heitä. Sillä "joka ottaa vastaan ​​sinut, ottaa vastaan ​​minut", sanoin (), "ja "joka kuulee sinut, kuulee minua", tietysti (). Joka ei ota vaarin vapisten sanojasi ja kehotuksiasi eikä täytä niitä kuolemaan asti, hän ei pääse osalliseksi Minun iankaikkisesta kirkkaudestani, ei liity Minuun, ristiinnaulitaan ja on kuuliainen Isälle kuolemaan asti; Sellaista ei aseteta oikealle puolelle, eikä hänestä tule niiden perillinen, jotka ristiinnaulitsivat itsensä. Älä kuitenkaan lakkaa nuhtelemasta heitä, älä lakkaa suremasta, älä lakkaa etsimästä heidän pelastustaan, jotta jos he kuuntelevat sinua ja kääntyvät, ottaisit heidät veljinä, hankit jäsenesi kasvoille ja tuot heidät. minulle tottelevaisena ja sukulaisena, jotta minä ottaisin heidät vastaan ​​ja ylistäisin heidät teidän kauttanne, ja teidän kanssanne, lahjana, tuoisin heidät Isälleni. Jos he eivät kiellä tahtoaan eivätkä halveksi sieluaan, kuten sanoin, jos he eivät kuole haluilleen, eläen tässä elämässä sinun tahtosi mukaan ja sinun tahtosi kautta täyttäen minun, niin et edes silloin menetä. palkkaasi ei oteta häneltä pois, mutta yhden sijasta palkitsen sinut kaksinkertaisella palkinnolla, koska vaikka he eivät kuunnelleet sinua, et kuitenkaan lakannut puhumasta, vaan suostuit vihaamaan, hylätyksi ja halveksittavaksi heiltä, ​​aivan kuten olin joskus ja nyt vihaan heitä ja pidän heistä.

Haluan palvella minua sellaisilla teoilla; sellaisilla ja heidän kaltaisillaan, ja yrität miellyttää Minua, sillä minä iloitsen heistä suuresti. Älä ole toimettomana äläkä koskaan pidä sielusi etua parempana kuin mitään muuta maailmassa. Mitä hyötyä on se, joka voittaa maailman, tai ne, jotka siinä ovat, opettavat ja opettavat ja pelastavat jokaisen, ellei hän itse pelastu? Joten kuka tämä on tai miten, pelastaessaan muita, ei pelasta, vaan tuhoaa, onnettoman, sielunsa? Hän, joka tuhoaa minun käskyni, kaiken Herra, ja ikäänkuin tallaa ja kiertää sen, rikkoo minun lakejani ja rikkoo käskyjä. Koska hän on käskyjeni esipihan ulkopuolella ja heidän aidansa ulkopuolella, jos hän pelastaa maailman ja ne, jotka maailmassa asuvat, niin hän on minulle vieras ja kaukana lampaistani, varsinkin kuin hän, joka tuhosi esipihan aidan ja antoi. lampaat eivät pääse yhdestä ainoasta ovesta, vaan petojen luo - väärä sisäänkäynti: hän kärsii sanoinkuvaamatonta piinaa kaikkien lampaiden puolesta ja leikataan kahtia ja on onneton matojen saalis tulelle ja hammaskivelle. . Näin puhui Isä Pojan kautta ja puhui Henki, joka on Mestarin suu. Enkelit, jotka kuulivat, ylistettiin lakkaamattomilla äänillä, vanhurskaat liittyivät ja sanoivat: Sinun tuomiosi on oikea ja päätöksesi on oikea, sillä sinä olet tuominnut puolueettomasti, oi armollinen Jumala. Todellakaan, kuinka täydellisesti tulee olemaan sinun perillistoverisi ja rikoskumppanisi se, joka ei hylännyt tahtoaan eikä suosinut sen tahtoa, joka korvaa sinun kasvosi Korkeimpana, eikä täyttänyt ehdoitta, kuten sinä, armollisin, täytti Isäsi tahdon, varsinkin niissä, jotka lupasivat kuolemaan tekemättä tahtoaan, olla takertumatta lihaan ja vereen, eli sukulaisiin ja luonnollisiin siteisiin, luontaiseen rakkauteen, yhdistää maan päällä olevat takaisin siihen, minkä he ovat kieltäneet, ja kääntää heidät kokonaan takaisin?

Marttyyrit huusivat: Todella vanhurskas tuomio. Sillä kun joku vapaaehtoisesti antautui marttyyrikuolemaan, hänen ei pitäisi hetkeäkään kuunnella sukulaistensa, vaimonsa ja lastensa ääntä, jotka tulevat ja itkevät kyynelissä: säälitkö lapsiasi? Ja sinä, sydämetön, etkö kadu vaimosi leskeä? ja heidän köyhyytensä ei johda sinua myötätuntoon? etkä ajattele heidän tuhoaan etkä tule katumaan? Joten, jos jätät lapsesi vauvoiksi ja vieraiksi ja kerjäläisiksi ja vaimosi leskeksi, pelastatko mieluummin itsesi yksin? ja kuinka et voi olla enemmän tuomittu kuin murhaaja, koska jätät meidät kaikki kadotukseen, etsit vain sielusi pelastusta? Tällaisiin huutoihin hänen ei missään nimessä pitäisi kallistaa kuuloaan ja edes lahjoja karkaamaan siteistä ja eristäytymisestä tai luopumalla Sinusta, Kristus, vapautuakseen niistä. Kuolleena hänen on pysyttävä koettelemuksissa ja pysyttävä vankilassa, nälkään ja janoon, muistamatta omaisuuttaan ja antamatta mielensä, jos mahdollista, edes hetkeksi poistua vankilasta, vaan pohtien sinua siinä. , Kaiken Mestari, ja mietiskelemällä, jatkuvasti ohjaten ajatuksiasi Sinuun, kiinni kuolemaan saakka lujasti yhteen rakkauteen Sinua kohtaan. Eikä hänen pitäisi edes katsoa niitä, jotka sinua vältellen ja kieltäessään palaavat ensimmäiseen oksennukseen, aikaisempiin tekoihin, huoliin maallisista asioista, vaimostaan ​​ja lapsistaan, ilman mitään tekosyytä olla puuttumatta tähän, sillä hän ei enää omista sieluaan. Siksi monet palvelijoistasi, kun vapautit heidät ruumiillisista siteistä, eivät ollenkaan halunneet lähteä ja paeta, vaan pysyivät ikään kuin sidottuina. Joten nyt, Vapahtaja, maailmassa on niitä, jotka luopuessaan maailman ja sen mukana kaikista sukulaisista, ystävistä ja muista ihmisistä ja kaikesta maailmassa ja ennen kaikkea omasta tahdostaan ​​heillä ei ole enää valtaa itseensä. . , vaikka apotit eivät ole kieltäneet heitä käyttämästä sitä, heidän on noudatettava sopimusta kanssasi, Vlydyka. Sillä he eivät luvanneet ihmisille, vaan Jumalalle olla kuuliaisia ​​ja tottelevaisia ​​aputeille ja kaikille veljille, jotka kamppailivat heidän kanssaan luostarissa. Siksi heidän on asuttava luostarissa, ikään kuin syrjäisellä saarella, joka sijaitsee keskellä merta, uskoen, että koko maailma on tullut heille täysin saavuttamattomiksi, ikään kuin heidän luostariaan ympäröi kuilu, joten kumpikaan ei maailma voi mennä luostariin, eivätkä saarella asuvat. - ylittää siellä olevia, eikä heidän pitäisi intohimoisesti katsoen pitää sydämessä tai mielessä muistoja heistä, vaan kuten kuolleet kuolleille, heidän, ja joilla on tunne, tulisi suhtautua heihin tuntematta, tehden niin kuvitellen aidosti kuin vapaaehtoisesti teurastetuista karitsoista.

Kuultuaan nämä marttyyrien täysin pyhät sanat, täynnä rakkautta Mestaria kohtaan, kerubit ylistivät Herraa ja sanoivat peloissaan: Kunnia sinulle, oi Kaikkivaltias, kunnia sinulle, armollinen, joka olet osoittanut maan päällä marttyyreja. tyranneja ja vainoajia, jotka rakkauden vuoksi sinua kohtaan antautuvat joka tunti piinalle ... Totisesti, Isä sanoi jälleen Pojan kautta ja liittyi Henkeen, jotka rakastavat Jumalaa kaikesta sydämestään ja pysyvät jatkuvasti rakkaudessa yksin Häneen ja joka tunti kuolevat omasta tahdostaan ​​- nämä olemukset ovat sekä vilpillisiä ystäviäni että perillisiä, he. ovat marttyyreja yhdestä tahdosta, ilman kidutusta, ilman hirsipuuta, kokkoa ja kattiloita, ilman tulella polttamista ja miekoilla leikkaamista. Tähän pappirivit huusivat riemuissaan: Sinun tuomiosi on vanhurskas, armollinen; olkoon se kirjoitettu ja olkoon se painettu nyt ja ikuisesti. Kunnianarvoisa Simeon Uusi teologi (59, 139-146) .

Tämä viittaa lähinnä vanhempien rakkauteen lapsiaan ja lasten vanhempiaan kohtaan. - Merkintä. per.

Virsi 33. Kiitos Jumalalle hyvistä teoistaan ​​ja opetuksen pyynnöstä, jonka vuoksi täydellisiksi tulleet saavat kestää riivaajien kiusauksia, ja niistä, jotka luopuvat maailmasta - kehotus puhuttu puolesta jumalasta.

Surrows Nouse täydellisyyteen (104, 1914).

Risti ja kiusaus johtavat menestykseen kristillisessä asiassa. "Veljeni, ottakaa suurella ilolla vastaan, kun joudutte erilaisiin kiusauksiin, tietäen, että uskonne koetteleminen saa aikaan kärsivällisyyttä; kärsivällisyydellä on oltava täydellinen vaikutus, jotta olet täydellinen kaikessa täydellisyydessään, ilman puutetta "(). Risti ja erilaiset kiusaukset ovat hengellinen koulu, jossa kristittyjä koulutetaan. Aivan kuten nuoret ja nuoret oppivat oikeinkirjoitusta, kaunopuheisuutta ja maallista viisautta kouluissa, niin ristin ja kiusausten koulussa kristityt, pikkulapset ja nuoret Kristuksessa opetetaan oikeaa, kaunista ja jumalallista elämää ja hengellistä viisautta. Ja mitä enemmän he pysyvät tässä hengellisessä koulussa, sitä taitavampia heistä tulee kristillisessä liiketoiminnassa. Zadonskin pyhä Tikhon (104, 1915).

Älä etsi... Kristillistä täydellisyyttä inhimillisissä hyveissä: se ei ole täällä, se on salaperäisesti tallennettuna Kristuksen ristiin. Pyhä Ignatius (Brianchaninov) (111, 477–478).

Täydellisestä tulee välitön

Oi Jumala ja Herra Kaikkivaltias! Kuka on tyytyväinen näkymätöntä kauneuttasi? Kuka täyttyy valtattomuudestasi? Kuka näkee kasvojesi valon, vaikka hän vaelsi arvollisesti Sinun käskyjesi mukaan? On saavuttamattoman korkeaa, ihmeellistä ja ehdottoman mahdotonta, että tässä vaikeassa ja synkässä maailmassa elävä joutuisi ruumiillaan pois maailmasta. Oi ihana sakramentti! Kuka on ylittänyt lihansa rajan? Kuka, ohitettuaan rappeutumisen pimeyden, piiloutui täältä jättäen koko maailman? Oi tietomme ja puheemme köyhyys! Sillä mihin piiloutui Hän, joka tämän maailman ohitettuaan nousi kaiken näkyvän rajojen yli? Sano, viisauden hylätty, jotta ei sanoisi - muuttunut Jumalan hulluudeksi, kuten Paavali sanoo () ja jokainen Jumalan palvelija. Hän on Hengen halujen mies, hän, lähestyessään ruumista ruumiiseen, voi olla hengessä pyhä. Sillä maailman ja näiden ruumiiden ulkopuolella ei haluta lihallista intohimoa, vaan tietty kiihko, ja jokainen, joka häntä rakasti, sai elämän tämän rakkauden kautta. Sillä vaikka sinusta tuntuisi, että näit hänen käyttäytyvän säädyttömästi ja ikään kuin turvautuvan sellaisiin tekoihin, tiedä, että hän teki tämän ruumiin kuolleeksi, en sano, että ruumiilla ilman sielua hän liikkuu, mutta ilman pahaa. himo. Nautiskelemaan kauniista välinpitämättömyydestä ja siitä Valosta, joka sen takia sanoinkuvaamattomalla tavalla rakastaa minua, ajaen koko mieleni kiihkoon, ilahduttaa sitä ja pitäen sitä alasti aineettomalla kädellä, ei salli minun päästää irti rakkaudesta Hänelle, Valo, tai myönnä intohimoinen mieli mielessäni, ajattelin, mutta suutelee minua lakkaamatta, ja tämä rakkaus sytyttää sieluni, eikä minussa ole muuta tunnetta. Sillä niin paljon kuin puhtain leipä on kalliimpaa ja makeampaa kuin lantaa, niin paljon ja vertaansa vailla korkeampi on parempi kuin niille, jotka ovat sitä maistaneet. Häpeä, viisaiden viisaus, todella vailla tietoa. Sillä puheidemme yksinkertaisuus, juuri teolla, omaa todellista viisautta, Jumalan lähestymistä ja Häntä palvomista, jolta kaikki elämänviisaus on annettu, jonka kautta synnyn uudelleen ja palvoin, ajatellen Jumalaa aina ja ikuisesti. Aamen. Kunnianarvoisa Simeon Uusi teologi (59, 126–127).

Virsi 29. Hän, joka on tullut osalliseksi Pyhästä Hengestä, iloitsee Hänen valostaan ​​tai voimastaan, nousee kaikkien intohimojen yläpuolelle, kärsimättä haittaa heidän lähestymisestään.

Täydelliset ajattelevat Jumalaa ja heistä tulee valoa

Mitä enemmän vanhurskautemme kasvaa, sitä kypsempiä hengellisesti kypsymme, ja lopulta mieli tulee täydellisyyteen. Hän takertuu jälleen Jumalaan ja jumalallisen valon valaisee häntä, ja hänelle paljastetaan sanoinkuvaamattomia mysteereitä. Silloin hän todella tietää, missä on viisaus, missä on voima, missä on syy tietää kaikki, missä on pitkäikäisyys ja elämä, missä on silmien valo ja rauha. Sillä kun hän on kiireinen kamppailussa intohimojen kanssa, hänellä ei ole siihen asti mahdollisuutta nauttia siitä, koska sekä hyveet että paheet tekevät mielen sokeaksi, niin että se ei näe hyveitään tai paheitaan. Mutta kun hän saa rauhan taistelusta ja hänestä tulee hengellisten lahjojen arvoinen, silloin jatkuvasti armon vaikutuksen alaisena kaikki muuttuu valoksi ja uppoutuu henkisen maailman mietiskelyyn. Sellainen ihminen ei ole kiintynyt mihinkään täällä, vaan on siirtynyt kuolemasta elämään. Abba Philemon (68, 373).

Ne, jotka ovat saavuttaneet täydellisyyden hyveellisessä elämässä ja puhdistaneet itsensä ... ylistävät Jumalaa ja ovat samassa tilassa kuin enkeliluonto. Sillä, kuten tiedämme, heillä ei ole muuta ammattia kuin ylistää Jumalaa, eikä ole muuta huolta kuin rakentaa elämänsä sellaiseksi, että se on Jumalan ylistystä. Pyhä Gregorius Nyssalainen (18, 89).

- Mikä on monien Hengen hedelmien täydellisyys?

- Jotta voisimme olla turvassa täydelliselle Jumalan rakkaudelle.

- Ja miksi ihminen tietää, että hän on saavuttanut hänet?

- Kun hänen mielessään herää muisto Jumalasta, hänen sydämessään herää välittömästi rakkaus Jumalaa kohtaan ja hänen silmänsä ovat kyyneleet täynnä. Sillä rakkaiden muisto tuo yleensä kyyneleitä. Ja se, joka pysyy Jumalan rakkaudessa, ei jää koskaan ilman kyyneleitä, koska häneltä ei koskaan puutu se, mikä ravitsee hänessä Jumalan muistoa, ja jopa unessa hän puhuu Jumalan kanssa. Näin tapahtuu rakkaudessa, sillä se on ihmisten täydellisyyttä tässä elämässä. Kunnianarvoisa Iisak Syyrialainen (55, 112).

Täydelliset ovat täydellisiä, koska ne ovat Hengen tai Sanan muodostamia. Sillä ihmiseen kätkeytyy hurskauden kipinä, niin kuin joissakin kivissä tulen voima. Rautaiskuilla valoa irrotetaan piikivistä, joten Sana vaivaa kuolevaisia ​​niihin kätkeytyneestä hurskaudesta. Pyhä Gregorius teologi (15, 69).

Mikään tahto tai sankariteko, vaikka joku olisi valmis nousemaan, ei voi olla riittävää sille, joka elää lihassa, henkeä vastustaen, saavuttaakseen täydellisyyden huipulle ... jos Jumalan armo ei auta häntä, koska hän ansaitsee saavuttaa haluamansa tai mihin se on menossa (53, 148).

Vain silloin meidät palkitaan todellisella täydellisyydellä, kun mielemme, joka on vapautettu rationaalisesta puhdistuksesta kaikesta intohimosta ja maallisesta nautinnosta, jota kuolevaisen lihan siteet eivät rajoita, lakkaamattoman Jumalan Raamatun mietiskelyn ja hengellisen mietiskelyn kanssa, astuu niin pitkälle näkymätön alue ja toistaiseksi sukeltaa korkeampaan, ruumiiton, joka ei enää tunne ulkoista asemaansa eikä edes lihaa, kohoaa sellaiseen ihailuun, että se ei vain lakkaa kuulemasta ääniä ... vaan lakkaa huomaamaan silmien edessä olevat esineet. Kuitenkin vain se, jonka sydämen silmät Herra on niin harhaanjohtanut koko nykyisyydestä, voi uskoa tämän ja ymmärtää tämän tilan voiman, että hän ei pidä sitä vain ohimenevänä, vaan näennäisesti olemattomana, ikään kuin katoavan savuna, jotain, joka hajoaa tyhjäksi. Abba Paphnutius (53, 209).

Tämä on täydellisyytemme päämäärä: niin, että henki, joka on puhdistettu kaikesta lihallisesta epäpuhtaudesta, nousee päivittäin taivaaseen, kunnes kaikesta sen toiminnasta, kaikesta sydämen pyrkimyksestä tulee yksi jatkuva rukous. Kunnianarvoisa Johannes Cassianus Roomalainen (Abba Isaac 53, 355).

Täydellisyys on seurausta henkisestä viisaudesta. Zadonskin pyhä Tikhon (104, 1913).

Kristillinen täydellisyys on Jumalan lahja, ei ihmisen työn ja saavutuksen hedelmä; saavutus todistaa vain lahjan vastaanottamishalun todellisuuden ja vilpittömyyden (109, 344).

Täydellisyys koostuu nimenomaisesta Pyhän Hengen yhteydestä, joka astuttuaan kristittyyn siirtää kaikki hänen halunsa ja pohdiskelut ikuisuuteen (109, 341–342).

Täydellisyyden täyttä mittaa ei anneta ihmiselle, jotta hän voisi huolehtia veljistä ja harjoittaa sanan palvelemista (109, 343).

On mahdotonta saavuttaa välinpitämättömyyttä, pyhitystä tai, mikä on sama, kristillistä täydellisyyttä ilman henkisen rukouksen hankkimista (108, 210).

Ne, jotka intohimojen hallitsemina vaativat itseltään välinpitämättömyyttä, toimivat hyvin väärin. Sellaisen väärän vaatimuksen johdosta heiltä tulee äärimmäisen nolo, kun heissä elävä synti ilmenee jollain tavalla (109, 371).

Kiihtymyksen tilassa ihminen saavuttaa puhtaan rakkauden ja hänen ajatuksensa alkaa jatkuvasti pysyä Jumalan luona ja Jumalassa. Pyhä Ignatius (Brianchaninov) (110, 167).

Saarna 2 Egyptin munkin Macariuksen täydellisyydestä

Armosta ja Hengen jumalallisesta lahjasta jokainen meistä saa pelastuksen; uskon ja rakkauden avulla, vapaan tahdon ponnisteluilla, hän voi saavuttaa täydellisen hyveen niin, että niin paljon kuin armosta ja myös oikeudenmukaisuudessa, hän voi periä iankaikkisen elämän, eikä vain jumalallinen takaa hänelle täyttä menestystä voima ja armo ilman omaa työtä, samoin kuin täydellisen vapauden ja puhtauden saavuttaminen ei omin voimin ilman ylhäältä tulevan Jumalan käden apua; sillä jos Herra ei rakenna taloa eikä varjele kaupunkia, niin vartija valvoo turhaan ja rakentajat turhaan työskentelevät ().

- Mikä on Jumalan tahto nousta tietoon, jonka apostoli kutsuu ja vakuuttaa meistä jokaisen ()?

- Täydellinen puhdistus synnistä, vapautuminen häpeällisistä intohimoista ja korkeimman hyveen hankkiminen, toisin sanoen sydämen puhdistaminen ja pyhittäminen, epäilemättä Jumalan täydellisen Hengen yhteyden kautta. Sillä sanotaan: "Autuaita ovat puhdassydämiset, sillä he saavat nähdä Jumalan" (), ja: "...olkaa täydellisiä, niin kuin teidän taivaallinen Isänne on täydellinen" (). Ja sanotaan myös: "Olkoon sydämeni nuhteeton sinun säädöksissäsi, etten joutuisi häpeään" (), ja vielä: "Silloin minä en häpeäisi katsoessani kaikkia sinun käskyjäsi" (, b). Ja kysymykseen: "Kuka nousee Herran vuorelle?" - vastaus annetaan: "Hän, jonka kädet ovat viattomia ja hänen sydämensä puhdas" (), ja tämä merkitsee synnin täydellistä tuhoamista sekä teolla että ajatuksella.

Pyhä Henki, joka tietää, kuinka vaikeaa on päästä eroon implisiittisistä ja salaisista intohimoista ja että ne ovat ikään kuin juurtuneet sieluun, näyttää Daavidin kautta, kuinka puhdistaminen niistä tulisi suorittaa. Sillä sanotaan: "Puhdista minut salaisuuksistani" (), toisin sanoen monien rukousten, uskon ja täydellisen Jumalan puoleen pyrkimisen avulla, Hengen avulla voimme toteuttaa tämän, jos lisäksi rasitamme voimamme tähän ja pidämme sydämemme kaikin tavoin. Ja siunattu Mooses, joka näyttää kuvilla, että sielun ei pitäisi seurata kahta ajatusta, hyvää ja pahaa, vaan yhtä hyvää, ja että on välttämätöntä viljellä kahta hedelmää, hyvää ja huonoa, vaan vain hyvää, sanoo: "(), Mutta valjastaa homogeenisia eläimiä. Samoin meidän sydämemme alalla meidän ei tule viljellä hyvettä yhdessä pahuuden kanssa, vaan yhtä hyvettä. ”Älä pue päällesi eri aineista valmistettuja vaatteita, villaa ja pellavaa yhdessä” (). "Älä kylvä viinitarhaasi kahdentyyppisillä siemenillä" (). Älä tuo vieraita eläimiä, vaan tuo homogeenisia (). Kaikki tämä tekee salaperäisesti selväksi, että, kuten on jo sanottu, meidän ei tule kasvattaa hyvettä itsessämme yhdessä pahuuden kanssa, vaan synnyttää vain hyveen hedelmiä, eikä sielu saa olla yhteydessä kahden hengen - Jumalan Hengen kanssa. ja maailman hengen kanssa. Sillä sanotaan: "Kaikki sinun käskysi - minä tunnustan kaiken vanhurskaaksi; Inhoan kaikenlaista valehtelua”().

Ei vain ilmeisistä synneistä: haureudesta, murhasta, varkaudesta, ahneudesta, tuomitsemisesta, valheista, rahanrakkaudesta, ahneudesta ja vastaavista tulee olla puhdas neitsytsielu, joka haluaa olla yhteydessä Jumalaan, vaan paljon enemmän, kuten edellä totesimme, salasynnit, toisin sanoen himosta, turhamaisuudesta, itsensä hemmottelusta, tekopyhyydestä, käskynhalusta, imartelusta, pahasta tahdosta, vihasta, epäuskosta, kateudesta, ylpeydestä, korotuksesta ja muista niiden kaltaisista. Sillä Herra, kuten Raamattu sanoo, asettaa nämä sielun salaiset synnit rinnalle ilmeisten syntien kanssa. Sanotaan: "...Jumala hajottaa niiden luut, jotka tarttuvat aseen teitä vastaan" (, b) ja "Herra inhoaa verenhimoista ja petollista" (), mikä osoittaa, että Jumala inhoaa sekä valheita että murhia. Ja sanotaan myös: "Älä tuhoa minua jumalattomien ja vääryyttä tekevien kanssa, jotka puhuvat rauhasta lähimmäistensä kanssa, mutta heillä on paha sydämessään" (). Ja myös: "Sinä kirjoitat laittomuutta sydämeesi" (), ja: "Voi sinua, kun kaikki ihmiset puhuvat sinusta hyvää" (), eli kun haluat kuulla hyviä asioita itsestäsi ihmisiltä ja sinulta ovat kiinnittyneet kunniaan ja ihmisten ylistykseen. Sillä voivatko ne, jotka tekevät hyvää, piiloutua kokonaan? Lisäksi Herra itse sanoo: "Loistakoon valonne ihmisten edessä" (). Mutta kuten sanottiin, yrittäkää tehdä hyvää Jumalan kunniaksi, älkääkä oman kunnianne tähden eikä ihmisten ylistystä rakastavien ihmisten tavoin, sillä Herra kutsui sellaisia ​​ihmisiä uskottomaksi sanoen: "Kuinka sinä voit uskoa kun te otatte toisiltanne vastaan ​​kunniaa, mutta sitä kunniaa, joka tulee yhdeltä Jumalalta, ettekö etsi?" (). Katso, kuinka apostoli käskee tehdä kaikkea, jopa syödä ja juoda Jumalan kunniaksi: "... syötpä tai juot tai mitä tahansa teetkin, tehkää kaikki Jumalan kunniaksi" (). Ja jumalallinen Johannes, joka asettaa vihan murhan tasolle, sanoo: "Jokainen, joka vihaa veljeään, on murhaaja" ().

"Rakkaus... peittää kaiken... kestää kaiken. Rakkaus ei lopu koskaan" (). Sanat "ei lakkaa koskaan" tarkoittavat, että ne, jotka saivat Hengen lahjat, mutta eivät olleet oikeutettuja korkeimpaan vapauteen intohimoista täydellisimpään ja tehokkaimpaan hengelliseen rakkauteen, eivät ole vielä tulleet turvaan, vaan päinvastoin, heidän työnsä. on edelleen vaarassa ja pahojen henkien pelossa. Sama mitta apostolin ohjeen mukaan ei ole enää lankeemuksen alainen eikä ole muuta vastaavaa tilaa, miksi enkelin kieli ja profetia ja kaikki tieto ja parantamisen lahjat eivät ole mitään rakkauteen verrattuna.

Tällä apostoli osoitti täydellisyyden tavoitteen, niin että jokainen, joka ymmärsi olevansa köyhtynyt sellaisesta rikkaudesta, kiirehti viimeiselle rajalle palavalla ja jännittyneellä hengellä ja juoksi siten hengellistä kilpailua, kunnes saavutti tämän rajan: "Juokse siis jotta saisit” ().

Kaikki ahkeruus ja työ ja huolenpito ja askeettinen elämä johtavat meidät kykyyn löytää rakkautta Jumalaan meihin kuvitetun Kristuksen armon ja lahjan kautta. Saman käskyn takana ei ole vaikeaa täyttää toista käskyä - lähimmäisen rakkauden käskyä. Pidä edellistä parempana kuin kaikkea muuta ja yritä enemmän tästä kuin toisesta; tässä tapauksessa ensimmäistä seuraa toinen. Jos joku, joka on laiminlyönyt tämän suuren ja ensimmäisen käskyn rakkaudesta Jumalaa kohtaan, joka määräytyy sisäisen taipumuksemme, hyvän omatuntomme, terveiden Jumalakäsitysten perusteella, Jumalan avustuksella ja avulla, päättää vain omistautua toiselle käskylle, Jos on huoli ulkopuolisesta palvelusta, on mahdotonta, että hän täyttää tämän käskyn terveesti ja puhtaasti. Sillä salakavala pahuus, heti kun se havaitsee, että mieleltä puuttuu Jumalan muisto, rakkaus ja pyrkimys Häneen tai esittää Jumalan käskyt mahdottomina ja vaikeina, herättää sielussa nurinaa, surua ja valituksia veljien palvelemisesta tai viettelee henkilö, jolla on omahyväisyys hänen vanhurskaudestaan ​​ja vakuuttaa hänet pitämään itseään kunnian arvoisena, suurena ja täysin käskyt täyttävänä.

Kun ihminen pitää itseään käskyjen seuraajana, hän selvästi tekee syntiä eikä pidä käskyjä uskollisesti, koska hän julistaa tuomion itselleen eikä odota Häntä, joka tekee oikean tuomion. Kun Jumalan Henki "todistaa henkemme kanssa, että olemme Jumalan lapsia", apostoli Paavalin () mukaan, vain silloin olemme todella Kristuksen ja Jumalan lasten arvoisia, emmekä silloin, kun vanhurskautamme itsemme omasta mielestämme. . Sillä sanotaan: "...ei se, joka ylistä itseään, vaan jota Herra ylistää" (). Kun käy ilmi, ettei ihmisessä ole Jumalan muistoa, ei Jumalan pelkoa, hänelle jää vain yksi huolenaihe - rakastaa kunniaa ja saada kehuja niiltä, ​​joita hän haluaa. Ja Herra kutsui sellaista henkilöä uskottomaksi, kuten jo selitettiin, sillä sanotaan: "Kuinka voitte uskoa, kun otatte vastaan ​​kunniaa toisiltaan, mutta ette etsi sitä kunniaa, joka on yhdeltä Jumalalta?" ().

Jumalan rakkaudessa voi menestyä, kuten sanotaan, suurella kamppailulla ja mielen työllä pyhien pohdiskelujen ja jatkuvan kaiken kauniin tavoittelun kautta, koska vihollinen estää mieltämme eikä salli sitä pitää jumalallisessa rakkaudessa. muisto kaikesta kauniista, mutta viettelee tunteen maallisilla haluilla ... Kuolema ja niin sanotusti pahan kuristaminen, kun käy ilmi, että mieli on lempeästi Jumalan rakkaudessa ja Jumalan muistossa. Sieltä voi virrata vilpitön rakkaus veljeä kohtaan, todellinen yksinkertaisuus, samoin kuin sävyisyys, nöyryys, vilpittömyys, hyvyys, itse rukous ja koko hyveiden koristeltu kruunu yhden ja ainoan ensimmäisen Jumalan rakkauden käskyn kautta hyväksyy täydellisyyden. Siksi suuri kamppailu, salainen ja salainen työ, ajatusten koetteleminen ja sielumme uupuneiden tunteiden harjoittelu hyvän ja pahan pohtimisessa, väsyneiden sielun jäsenten vahvistaminen ja niiden elvyttäminen mielen huolellisella pyrkimyksellä Jumalan puoleen on tarpeellista. Sillä mielemme, joka näin aina takertuu Jumalaan, tulee apostoli Paavalin sanan mukaan yhdeksi hengeksi Herran kanssa.

Samasta salaisesta kamppailusta, työstä ja mietiskelystä tulee jatkuvasti nauttia niiden, jotka rakastavat hyvettä ja alkavat täyttää jokaista käskyä, rukoilevat tai palvelevat, syövätkö tai juovat, jotta kaikki hyvä, mitä tehdään, tulisi tehdä ihmisille. Jumalan kunnia, ei meidän kunniaksemme. Kaikki käskyjen täyttäminen on meille kätevää ja helppoa, kun Jumalan rakkaus tekee niistä helpompaa ja ratkaisee kaikki heidän vaikeutensa.

Kaikki ponnistelut, kuten selitettiin, ja vastustajan huolenaihe on löytää tilaisuus kääntää mieli pois Jumalan muistosta, Jumalan pelosta ja Jumalan rakkaudesta maallisilla harhaluuloilla ja houkutuksilla, kääntämällä se pois todellisesta hyvää kuvitteelliseen hyvään.

Hyveet ovat sidoksissa toisiinsa ja pidetään toisissaan, kuten jonkinlainen pyhä ketju, jossa yksi lenkki roikkuu toisessa. Esimerkiksi rukous perustuu rakkauteen, rakkaus iloon, ilo sävyisyyteen, sävyisyys nöyryyteen, nöyryys palveluksessa, palveleminen toivossa, toivo uskossa, usko kuuliaisuudessa, kuuliaisuus yksinkertaisuudessa. Vastakkaiset paheet ovat siis toistensa kanssa, esimerkiksi viha ja ärtyneisyys, ärtyneisyys ylpeydellä, ylpeys turhuudella, turhamaisuus epäuskolla, epäusko julmuudella, julmuus laiminlyönnillä, välinpitämättömyys laiskuudella, laiskuus huolimattomuudella, välinpitämättömyys epätoivolla, masennus kärsimättömyydellä, kärsimättömyydellä halukkuudella ja samalla tavalla muut paheet pidetään toistensa päällä.

Minkä tahansa hyvän teon, tekipä ihminen mitä tahansa, paha tahtoo mustata ja saastuttaa siemenensä seoksella: turhamaisuutta, omahyväisyyttä ja joskus nurinaa tai jotain vastaavaa, jotta hyvää tehtiin joko ei sen vuoksi. yksin Jumalasta tai ei innolla. Sillä kirjoitettu on, että Aabel uhrasi Jumalalle esikoisista lampaista ja niiden lihavuudesta. Ja Kain toi lahjoja, vaikkakin maan hedelmistä, mutta ei ensimmäisestä, ja siksi Jumala katsoi Abelin uhreja, mutta ei katsonut Kainin lahjoja (). Tästä voi ymmärtää, että jotain erilaista ja hyvää voidaan tehdä huonosti: joko huolimattomasti tai jollekin muulle, ei Jumalalle; ja siksi tapahtuu, että hyväkin teko on epämiellyttävä Jumalalle. Kunnianarvoisa Macarius Egyptiläinen (33, 362-371).

Egyptin munkin Macariuksen keskustelu 18

Kristittyjen aarrekammiosta eli Kristuksesta ja Pyhästä Hengestä, joka johdattaa heitä eri tavoin saavuttamaan täydellisyyttä

Jos joku maailmassa on hyvin rikas ja hänellä on kätketty aarre, hän hankkii tästä aarteesta ja rikkaudesta, joka hänellä on, kaiken, mitä hän haluaa, ja kaikki hankinnat maailmassa hän saa vaivattomasti aarteeseensa luottaen, koska se on heille helppoa kaikki asia, jonka ihminen haluaa saada, hankitaan. Samoin ne, jotka ennen kaikkea etsivät Jumalalta ja ovat saaneet ja jo omistavat taivaallisen Hengen aarteen, itse Herran, joka loistaa sydämessään, tämän aarteen kautta, joka heissä on Kristus, he hankkivat itselleen kaiken hyveiden vanhurskauden. ja kaikki Herran käskyjen hyvyyden omaisuus, ja samalla aarteella he lisäävät itselleen vielä suurempaa taivaallista rikkautta. Sillä taivaallisten aarteiden avulla, lujasti luottaen niissä oleviin hengellisten rikkauksien runsauttamiseen, he täyttävät kaikki vanhurskauden hyveet, ja niissä vallitsevan armon näkymättömien rikkauksien voimalla he täyttävät vaivattomasti jokaisen vanhurskauden ja käskyn. Herra. Ja apostoli sanoo: "... kannamme tätä aarretta saviastioissa" (), eli vielä lihassa ollessamme saimme kunnian hankkia tämä aarre itsessämme - Hengen pyhittävä voima. Ja vielä: "Hänestä te olette myös Kristuksessa Jeesuksessa, joka tuli meille viisaudeksi Jumalalta, vanhurskaudeksi ja pyhitykseksi ja lunastukseksi" ().

Sen tähden jokainen, joka on hankkinut ja jolla on itsessään tämä taivaallinen Hengen aarre, hän suorittaa hänelle virheettömästi ja puhtaasti kaiken vanhurskauden käskyjen mukaan ja kaikki hyveen teot jo ilman pakkoa ja vaikeuksia. Sen tähden me alamme rukoilla Jumalaa, etsimme ja pyydämme, että Hän antaisi meille myös Henkensä aarteen, jotta voisimme pysyä virheettömästi ja puhtaasti kaikissa Hänen käskyissään, täyttää puhtaasti ja täydellisesti kaiken Jumalan vanhurskauden. Henki, taivaallisen aarteen, eli Kristuksen, avulla... Se, joka on köyhä ja köyhä, nälästä tuhlaamassa köyhyytensä vuoksi, ei voi voittaa mitään maailmassa. Mutta se, jolla on aarre, kuten jo sanottiin, ilman työtä ja sairautta, saavuttaa minkä tahansa haluamansa saavutuksen. Samoin sielu, joka on alaston ja vailla yhteyttä Hengen kanssa ja asuu kauheassa synnin köyhyydessä, ennen kuin Hengen yhteys ei voi, vaikka se tekisi, todella luoda vanhurskauden hengellistä hedelmää. Jokaisen tulee kuitenkin pakottaa itsensä anomaan Herralta, jotta hän voi saada ja vastaanottaa taivaallisen Hengen aarteen ja tulla työttömään tilaan ja suorittaa helposti virheettömästi ja puhtaasti kaikki Herran käskyt, joita hän ei aiemmin voinut täyttää. kaikilla ponnisteluilla. Sillä kerjäläisenä ilman yhteyttä Henkeen kuinka hän voisi saavuttaa sellaisia ​​hengellisiä saavutuksia ilman, että hänellä olisi mukanaan hengellisiä aarteita ja rikkauksia? Mutta sielu on Henkeä etsimällä, uskolla ja suurella kärsivällisyydellä voittanut Herran - tämä on todellinen aarre, tuottaa Hengen hedelmiä, kuten aiemmin sanottiin, ilman työtä ja kaikkea vanhurskautta ja kaikkea Herran käskyt, Hengen käskyt, itsessään ja itsessään täyttävät puhtaasti, intiimi ja virheetön.

Tai käytetään toista samankaltaisuutta. Jos joku on rikas ja valmistaa kalliin illallisen, hän kuluttaa rikkauksistaan ​​ja omistamastaan ​​aarteesta, eikä suurella rikkaudella pelkää, ettei hän saa tarpeeksi, hän kohtelee kutsuttuja ylellisesti ja suurenmoisesti tarjoten heille erilaisia ja erikoisia ruokia. Ja kerjäläinen ja se, jolla ei ole varallisuutta, jos hän päättää valmistautua illalliseen, lainaa kaiken - ja astiat, mekon ja muut tavarat, ja heti kun heidät kutsutaan illalliselle, kuten yleensä kerjäläisen kanssa, sitten hän antaa jokaiselle sen, mistä hän on lainannut - tai hopeaastian, tai vaatteita tai muuta. Ja kun hän tällä tavalla jakaa kaiken, mikä kuuluu kaikille, hän itse pysyy kerjäläisenä ja alastomina, eikä hänellä ole omaa rikkautta, jolla hän voisi lohduttaa.

Samoin ne, jotka ovat rikastuneet Pyhällä Hengellä, joilla on todella taivaallinen rikkaus ja Hengen yhteys, jos he kertovat jollekin totuuden sanan ja jos he kertovat jollekin hengellisen sanan ja haluavat ilahduttaa sieluja, niin omasta rikkaudestaan ​​ja omasta aartestaan, joka heillä on heissä, he lausuvat sanan, he ilahduttavat hengellistä sanaa kuuntelevien sieluja eivätkä pelkää köyhtymistä itsessään, koska heillä on taivaallinen hyvyyden aarre , josta he tarjoavat ruokaa ja viihdyttävät niitä, joita hoidetaan hengellisesti. Ja kerjäläinen, joka ei hankkinut Kristuksen rikkauksia itselleen, jolla ei ole hengellistä rikkautta sielussaan, ja hän tihkuu kaikkea sanojen ja tekojen hyvyyttä ja jumalallisia ajatuksia ja sanomattomia salaisuuksia, jos hän haluaa lausua totuuden sanaa ja huvittaa Jotkut kuulijoista - todellisuudessa ja totuudessa eivät ole hankkineet Jumalan sanoja, vaan vain muistamalla ja lainaamalla sanoja jokaisesta Raamatun kirjasta tai kertomalla ja opettamalla, mitä hän kuuli hengellisiltä ihmisiltä - ilmeisesti huvittaa muita, ja toiset iloitsevat hänen sanoissaan, mutta heti kun hän lopettaa puheensa, jokainen hänen sanansa palaa takaisin paikkaan, josta se on otettu, ja hän itse jää taas alasti ja kerjäläiseksi, koska se henkinen aarre, josta hän tarjoaa, ei ole hänen omaisuuttaan. auttaa muita ja tekee heidät onnelliseksi, eikä hän itse ole ensimmäinen, joka on iloinen ja ilahtunut Hengestä.

Siksi meidän tulee ensinnäkin sydämellisellä katumuksella ja uskolla pyytää Jumalaa antamaan meille sydämiimme rikkautensa, Kristuksen todellisen aarteen, Hengen voimalla ja teholla. Ja näin, kun olemme ensin löytäneet itsestämme Herran hyödyn ja pelastuksen ja iankaikkisen elämän, niin autamme muita, sikäli kuin meillä on voimaa ja tilaisuutta, Kristuksen sisäisestä aarreesta tarjoamalla kaikkea hengellistä hyvyyttä. sanoja ja vihkiytymistä taivaallisiin salaisuuksiin. Sillä niin oli Isän tahdon armo asua jokaisessa, joka uskoo ja pyytää Häntä. "Se, joka rakastaa minua", sanoo Herra, "on Isäni rakastama; ja minä rakastan häntä ja ilmoitan itseni hänelle "ja edelleen:" ... ja Me tulemme hänen luokseen ja asumme hänen luonaan "(). Niin toivoi Epätoivon rajaton hyvyys, niin toivoi Kristuksen käsittämätön rakkaus, niin lupasi Hengen sanoinkuvaamaton hyvyys. Kunnia Pyhän Kolminaisuuden sanoinkuvaamattomalle armolle!

Ne, jotka ovat vakuuttuneita tulla Jumalan lapsiksi ja syntyä uudesti Pyhästä Hengestä, jolloin Kristus valaisee ja ennallistaa heidät heissä, ovat Hengen ohjaamia monin eri tavoin, ja armo toimii näkymättömästi heidän sydämessään hengellisen levon aikana. Mutta otamme esimerkkejä maailman näkyvistä nautinnoista osoittaaksemme osittain näillä yhtäläisyyksillä, kuinka armo toimii heidän sielussaan. Joskus he ovat iloisia, kuin olisivat kuninkaallinen illallinen, ja iloitsevat ilosta ja sanoinkuvaamattomasta ilosta. Toisinaan he ovat kuin morsian, jotka lepäävät jumalallisessa rauhassa sulhansa edessä. Joskus ruumiittoman enkelin tavoin he tuntevat saman keveyden ja inspiraation vielä ruumiissaan. Joskus he ovat ikäänkuin juomisen päihtyneitä, ilahduttavia ja Hengen päihtyneitä, jumalallisten hengellisten salaisuuksien juovuttamia.

Mutta joskus he näyttävät itkevän ja surevan ihmissuvun vuoksi ja rukoillessaan koko Aadamin puolesta vuodattavat kyyneleitä ja itkevät hengellisellä rakkaudella ihmiskuntaa kohtaan. Joskus Henki sytyttää heidät sellaisella ilolla ja rakkaudella, että jos se olisi mahdollista, he majoittaisivat jokaisen ihmisen sydämeensä erottelematta pahaa hyvästä. Joskus he nöyrtyvät hengen nöyryydessä jokaisen ihmisen edessä niin paljon, että he pitävät itseään viimeisimpänä ja vähiten. Joskus Henki pitää heidät jatkuvasti sisällään sanoinkuvaamattomassa ilossa. Joskus heitä verrataan vahvaan soturiin, joka pukeutuessaan kuninkaallisiin käsivarsiin lähtee sotaan vihollisia vastaan ​​ja taistelee lujasti voittaakseen heidät. Sillä samoin hengellinen on pukeutunut Hengen taivaallisiin aseisiin, hyökkää vihollisten kimppuun ja käy sotaa heidän kanssaan alistaakseen heidät jalkojensa alle.

Joskus sielu lepää eräänlaisessa suuressa hiljaisuudessa, hiljaisuudessa ja rauhassa, asuen yhdessä hengellisessä nautinnossa, sanoinkuvaamattomassa levossa ja hyvinvoinnissa. Joskus hän keksii armosta käsittämään jotain, sanoinkuvaamattomalla viisaudella, tuntemattoman Hengen tuntemisessa, jota ei voi ilmaista kielellä ja huulilla. Joskus ihminen on tehty tavalliseksi. Näin armo vaikuttaa ihmisissä monin eri tavoin ja monella tapaa ohjaa sielua ennallistaen sen Jumalan tahdon mukaisesti ja tekee siitä eri tavoin esittämisen taivaalliselle Isälle täydellisenä, virheettömänä ja puhtaana. .

Samat luettelemamme Hengen toimet saavuttavat suuremman mittasuhteen niillä, jotka ovat lähellä täydellisyyttä. Sillä kuvatut erilaiset armon lepot ilmaistaan ​​eri tavoin sanalla ja ihmisissä suoritetaan jatkuvasti, niin että yksi teko seuraa toista. Kun sielu kohoaa Hengen täydellisyyteen, täysin puhdistettuaan kaikista intohimoista ja sanoinkuvaamattomassa yhteydessä, yhdistynyt ja sulautunut Puolustajan Henkeen, ja kun sielu on sulautunut Henkeen, hän on varma tulla hengeksi, siitä tulee kaikki valo, kaikki - silmä, kaikki - henki, kaikki - ilolla, kaikki rauhalla, kaikki ilolla, kaikki rakkaudella, kaikki armolla, kaikki hyvyydellä ja kauneudella. Kuten meren syvyydessä kivi on kaikkialla veden ympäröimänä, niin näistäkin Pyhän Hengen pestyistä ihmisistä tulee Kristuksen kaltaisia, heillä on muuttumattomasti hengellisen voiman hyveet, sisältäen virheetöntä, moitteetonta ja puhdasta. Sillä kuinka ne, jotka ovat uudistuneet Hengen kautta, voivat kantaa paheen hedelmää? Päinvastoin, aina ja kaikessa heissä loistavat Hengen hedelmät.

Rukoilkaamme siis myös Jumalaa, rakkaudella ja suurella toivolla uskomme Häneen, antakoon Hän meille hengellisen lahjan taivaallisen armon, jotta Henki itse hallitsee ja opastaa meitä kaiken Jumalan tahdon täyttymykseen ja palauttaa meidät leponsa eri tavoilla. Ja niin armontäyteisellä johtamisella ja harjoittelulla ja hengellisellä menestyksellä saimme takuun päästä Kristuksen täyteyden täydellisyyteen, kuten apostoli sanoo, "täytyäksemme kaikella Jumalan täyteydellä" (), " kunnes me kaikki tulemme uskon ja Jumalan Pojan tuntemisen ykseyteen, täydelliseksi ihmiseksi, Kristuksen täyden iän mittaan"(). Herra lupasi kaikille niille, jotka todella uskovat Häneen ja pyytävät Häntä antamaan sanoin kuvaamattoman hengellisen yhteyden salaisuudet. Siksi me, täysin antautuneemme Herralle, kiirehdimme tarttumaan yllämainituihin eduihin omistamalla sekä sielumme että ruumiimme Hänelle, ja naulittuamme itsemme Kristuksen ristiin, meistä tulee Iankaikkisen Valtakunnan arvoisia. , ylistäen Isää ja Poikaa ja Pyhää Henkeä aina ja ikuisesti. Aamen. Kunnianarvoisa Macarius Suuri (33, 157-163).

• Helvetti on tietämättömyyden pimeys, joka peittää rationaalisen olennon sen jälkeen, kun se on menettänyt kontemplaationsa Jumalasta. Abba Evagrius
• Jokainen esittelee helvettiä ja piinaa siellä kuten haluaa, mutta mitä ne ovat, sitä ei kukaan tiedä varmasti. St. Simeon Uusi teologi
• Enkelit ovat läsnä kaikkialla täällä, ja erityisesti Jumalan huoneessa he seisovat Kuninkaan edessä, ja kaikki on täynnä näitä ruumiittomia voimia. St. John Chrysostomos
• Enkelit eivät vain suojele, vaan myös ohjaavat uskovia, jotta he eivät kompastu. St. John Chrysostomos
• Enkelit, jotka ovat rakkauden ja rauhan palvelijoita, iloitsevat katumuksestamme ja hyveen onnistumisesta, siksi he yrittävät täyttää meidät hengellisellä mietiskelulla ja auttaa kaikessa hyvässä. St. Theodor Edessan
• Enkelit, nämä ruumiittomat olennot, eivät jää ilman menestystä, vaan saavat aina kunniaa kunniasta ja syyn syystä. St. John Climacus
• Enkelit, jotka ovat noudattaneet rituaaliaan, voivat pudota vapaasti, mutta he eivät halua tätä, koska he söivät runsaasti siunauksia, jotka he söivät kuuliaisuudesta Jumalan tahdolle. St. Theophan, erakko Vyshensky
• Antikristus tulee olemaan looginen, oikeudenmukainen, luonnollinen seuraus ihmisten yleisestä moraalisesta ja henkisestä suunnasta. St. Ignati Bryanchaninov
• Vigilia on lihallisten kiihotusten sammuttamista, unelmista eroon pääsemistä, silmien täyttämistä kyynelillä, sydämen pehmentämistä, ajatusten säilyttämistä, pahojen henkien kesyttämistä, kielen hillitsemistä, unien karkottamista. St. John Climacus
• Köyhyys näyttää monille pahalta, mutta todellisuudessa se ei ole sitä, vaan päinvastoin, jos joku on tarkkaavainen ja viisas, se jopa tuhoaa pahan. St. John Chrysostomos
• Köyhyys ei ole hyvästä, mutta köyhyyden hyvä käyttö on hyvästä. St. John Chrysostomos
• Köyhyys ei suinkaan ole este vieraanvaraisuudelle. St. John Chrysostomos
• Köyhyys, jos haluat, voi tarjota meille paljon enemmän kuin joukon syitä nautintoon. Miksi? Koska hän on vapaa huolista, vihasta, vihamielisyydestä, kateudesta, hyväksikäytöstä ja lukemattomista pahoista. St. John Chrysostomos
• Hiljaisesta kateudesta voi tulla nuoli. St. Efraim Sirin
• Kiihkoisuus on rauhallinen mielentila, jossa se on liikkumaton pahalle. St. Maxim tunnustaja
• Kiihtymys on sielun liikkumattomuutta pahalle, mutta se voidaan saavuttaa vain Kristuksen armon avulla. Abba Falassius
• Kiihtymys on täydellistä Jumalan tuntemista, jonka voimme saada enkelien jälkeen ... st. John Climacus
• Kiihtymys on rakkautta, jonka Herra Jeesus opetti jokaiselle. St. Abba Isaiah
• Sielulla ei ole välinpitämättömyyttä se, mikä ei ole asioiden valloittanut, vaan se, joka pysyy häiriintymättömänä, vaikka niistä muistettaisiinkin. Abba Evagrius
• Siunattu olkoon se, joka ei ole antanut itsessään tilaa epäillä Jumalaa, joka ei ole langennut pelkuruuteen nykyhetken näkemyksessä, vaan odottaa mitä odotetaan; jolla ei ollut uskomatonta ajatusta Hänestä, joka loi meidät. St. Basilika Suuri
• Siunattu on se, joka kaikkien saavutusten sijaan on hankkinut Kristuksen, jolla on yksi saavutus - risti, jota hän kantaa korkealla. St. Gregory teologi
• Siunattu olkoon se, joka aina ajattelee Jumalaa, joka pidättäytyi kaikesta maallisesta ja oli vain Hänen kanssaan käytöksensä keskustelussa. St. Iisak Sirin
• Siunattu on nöyrä sielu; Herra rakastaa häntä. Jumalan Äiti on ennen kaikkea nöyryydessä, ja sitä varten kaikki sukupolvet maan päällä siunaavat häntä ja kaikki taivaan voimat palvelevat häntä; ja Herra antoi meille tämän Äidin esirukoukseksi ja avuksi. St. Silouan Athoniitti
• Siunattu on elämä, jossa pahuuden suu, kuten jokin saastan lähde, on ikuisesti suljettuna eikä ihmiselämää enää saastuta hajulla! St. Gregory Nyssalainen
• Tuo autuutta ei runsaalla aterialla, älä iloisella laululla, älä kaikkialta virtaavilla rikkauksilla, vaan vähäisellä tyytyväisyydellä, kun ei ole puutetta siitä, mitä tarvitaan: ensimmäinen tekee sielusta orjan ja viimeinen - kuningattaren. St. Isidore Pelusiot
• Jumala loi ihmisen vapaaksi, kunnioittaen häntä mielellä ja viisaudella, asettaen elämän ja kuoleman hänen silmiensä eteen, niin että jos hän haluaa kulkea elämän polkua vapaudessa, hän elää ikuisesti, mutta jos hän seuraa kuoleman polkua paha tahto, häntä kidutetaan ikuisesti. St. Efraim Sirin
• Jumala loi ihmisen ei tuhoutumaan, vaan marssimaan kohti turmeltumattomuutta, jotta jopa salliessaan kuoleman Hän salli sen tällä ajatuksella, jotta tämä rangaistus saisi sinut ymmärrykseen ja parhaaksi tultua voisi jälleen saavuttaa kuolemattomuuden. . St. John Chrysostomos
• Jumala loi ihmisen, jolla on tarpeeksi voimaa valita hyve ja välttää pahaa. St. John Chrysostomos
• Jumala arvostaa tekoja aikomuksensa mukaan. Sillä sanotaan: "Herra antaa sinulle sinun sydämesi mukaan." ... Sen tähden joka tahtoo tehdä jotakin, mutta ei voi, sitä pidetään Jumalan edessä, joka tuntee sydämemme aikomukset, sen tehneenä. Tämä koskee sekä hyviä että pahoja tekoja. St. Merkitse Askeettinen
• Jumala, tultuaan ihmiseksi, liittyi ihmisiin ja saatuaan osalliseksi ihmisyydestä, antoi kaikille, jotka uskovat Häneen ja jotka osoittavat uskoa teoistaan ​​jumalallisuutensa yhteyden. St. Simeon Uusi teologi
• Jumala, joka ilmestyi meille lihassa hurskaan perinteen opetusten mukaan, on aineeton, näkymätön, mutkaton, oli ja on rajaton ja rajaton, kaikkialla läsnä oleva ja läpäisee kaiken luomakunnan, mutta siinä, mikä ilmestyi ihmisille, hän oli näkyvä ihmisen muoto. St. Gregory Nyssalainen
• Jumalaa ei pidä kunnioittaa savulla ja hajulla, vaan hyvällä elämällä, ei ruumiillisesti, vaan hengellisesti. Pakanajumalat eivät pidä siitä - he jopa vaativat uhrauksia itselleen. St. John Chrysostomos
• Pidä Jumala silmiesi edessä kaikessa mitä teet. St. Abba Isaiah
• Kunnioitat Jumalaa loistokkaasti, kun hyveiden avulla painat sieluusi Hänen kaltaisensa. Abba Evagrius
• Rikkaus sisältää myös sen pahan, että se, joka on hankkinut sen väärin, tehden syntejä rankaisematta, ei koskaan lakkaa tekemästä niitä, saa parantumattomia haavoja, eikä kukaan laita suitset hänen päälleen. St. John Chrysostomos
• Jumala ottaa pois varallisuuden niiltä, ​​jotka käyttävät sitä huonosti, jos he eivät ole toivottomia pelastukselle, ja tällä hän murskaa heidän epävanhurskautensa työkalun. Basilika Suuri
• Varallisuutta, jos sinulla on, - tuhlaa, ja jos sinulla ei ole - älä kerää. St. Siinain Niili
• Jos kestät rohkeasti köyhyyttä, kiitos Herralle, niin tämä aihe oli sinulle tilaisuus ja tilaisuus saada kruunuja; ja jos pilkkaat Luojaa sen vuoksi ja tuomitset Hänen Kaitselmuksensa, olet käyttänyt sitä pahaan. St. John Chrysostomos
• Jos opit olemaan sanomatta mitään tarpeetonta, vaan suojelet jatkuvasti sekä ajatuksesi että suusi keskustelulla jumalallisista kirjoituksista, niin pysyt ennallaan. St. John Chrysostomos
• Jos huomaat, että sinussa ei ole rakkautta, mutta haluat saada sitä, tee rakkauden teot, ainakin aluksi ja ilman rakkautta. Herra näkee halusi ja uutteruutesi ja panee rakkautesi sydämeesi. St. Ambrose Optinsky
• Jos et pysty tukkimaan ystävääsi panettelevan suuta, niin ainakin varo kommunikoimasta hänen kanssaan." St. Iisak Sirin
• Jos et tiedä tarkasti kaikkia Herrasi tekoja, palvo Häntä erityisesti tämän tähden - Hänen sanoinkuvaamattoman suuruutensa, Hänen käsittämättömän huolenpitonsa, Hänen monipuolisen ja viisaan huolenpitonsa tähden. St. John Chrysostomos
• Jos et ole varma tulevaisuuden eduista, luota niihin jo saamiesi nykyisten perusteella. St. John Chrysostomos
• Jos olet herjannut jotakuta, jos sinusta on tullut jonkun vihollinen, tee sovinto tuomioistuimen edessä. Viimeistele kaikki täällä, jotta voit nähdä tuon (tuomarin) istuimen huoletta. St. John Chrysostomos
• Jos naulat itsesi maahan, samalla kun sinulle tarjotaan taivaan siunauksia, niin ajattele mikä loukkaus tämä on niiden antajalle. St. John Chrysostomos
• Jos näemme tai kuulemme, että joku on muutaman vuoden aikana saavuttanut suurimman kiihottomuuden, uskokaa, ettei hän vaeltanut eri tavalla, vaan autuaassa nöyryydessä. St. John Climacus
• Se, joka nauttii vauraudesta ja tuntee kiitollisuutta, tekee sen, mikä kuuluu, ja joka kärsii vastoinkäymisiä ja ylistää Jumalaa, valmistaa itselleen palkkion. St. John Chrysostomos
• Joka ei rakasta vihollisiaan, ei voi tuntea Herraa ja Pyhän Hengen suloisuutta. Pyhä Henki opettaa rakastamaan vihollisia niin, että heidän sielunsa säälii heitä, kuten omia lapsiaan. St. Silouan Athoniitti
• Se, joka ei pidä itseään syntisenä, ei saa rukousta Herralta. St. Iisak Sirin
• Joka ei tunne rohkeutta kestää sairautta, sen on parempi turvautua lääkäreiden puoleen, kuitenkin odottaen apua Jumalalta, sillä Hän neuvoo lääkäreitä. St. Theophanes, Zatv. Vyshensky
• Joka vihaa veljeään, on kuolemassa. St. Efraim Sirin
• Se, joka vihaa syntejään, lakkaa tekemästä syntiä; ja jokainen, joka ne tunnustaa, saa anteeksipyynnön. Ihmisen on mahdotonta luopua tavasta tehdä syntiä, jos hän ei ensin osoita vihamielisyyttä syntiä kohtaan, ja on mahdotonta saada synnistä vapautusta ennen kuin hän tunnustaa syntinsä. Sillä rikkomusten tunnustaminen on todellisen nöyryyden syy. St. Iisak Sirin
• Se, joka on löytänyt kateutta, on löytänyt paholaisen kanssaan. St. Iisak Sirin
• Hän, joka yrittää tukahduttaa tämän tuhlaajapoikataistelun pelkällä raittiudella, on kuin mies, joka aikoo uida kuivuudesta yhdellä kädellä. Yhdistä nöyryys itsehillintään, sillä edellinen on hyödytön ilman jälkimmäistä. St. John Climacus
• Se, joka omistautuu paheisiin omasta tahdostaan, ei ole kyyneleiden, vaan itkujen arvoinen. St. John Chrysostomos
• Joka on tuntenut Jumalan rakkauden, rakastaa koko maailmaa eikä koskaan nurise kohtalolleen, sillä väliaikainen suru Jumalan tähden tuo ikuista iloa. St. Silouan Athoniitti
• Joka pitää maallisen parempana kuin hengellistä, menettää molemmat, ja joka taivaalliseen pyrkii, se saa varmasti maallisen. St. John Chrysostomos
• Haureuden äiti on ahmatti. St. John Climacus
• Tunnusta laiskuus paheiden äidiksi, sillä tavarat, jotka sinulla on, ryöstetään, ja joita sinulla ei ole, niitä ei saa hankkia. St. Siinain Niili
• Kiihkeiden joukossa toinen on kiihkeämpi kuin toinen. Sillä toinen vihaa voimakkaasti pahaa, kun taas toinen on kyltymättömästi rikastunut hyveillä. St. John Climacus
• Ihmisten tekojen välillä monet ovat ystävällisiä itsessään, mutta he ovat jostain syystä epäystävällisiä. Esimerkiksi paasto ja valppaus, rukous ja psalmi, almu ja vieraanvaraisuus ovat sinänsä hyviä tekoja, mutta kun ne tehdään turhamaisuudesta, ne eivät ole enää hyviä. St. Maxim tunnustaja
• Minusta näyttää siltä, ​​että niille, jotka ovat lähteneet taistelemaan sanan aseella totuuden vihollisia vastaan, on asianmukaista aseistautua vain niitä vääriä mielipiteitä vastaan, joita ainakin todennäköisyys tukee, eikä saastuta sanaa kuolleilla ja jo haisevilla mielipiteillä. St. Gregory Nyssalainen
• Monet rikkaat ja voimakkaat antaisivat kalliisti nähdäkseen Herran tai Hänen Puhtaimman Äitinsä, mutta Jumala ei paljasta itseään rikkaudeksi, vaan nöyrälle sielulle.Jokainen köyhä voi nöyrtyä ja tuntea Jumalan. Et tarvitse rahaa tai omaisuutta tunteaksesi Jumalan, vaan vain nöyryyttä. St. Silouan Athoniitti
• Viha on vieraantumista epämiellyttävästä ja vastenmielisyyttä loukkaavasta kohtaan. St. Gregory Nyssalainen
• Vihaa Jumalaa kohtaan on paljon parempi kuin rakastaa Häntä kohtaan; kun he rakastavat meitä Jumalan tähden, silloin meistä tulee velkaa Hänelle sellaisesta kunniasta, ja kun he vihaavat meitä, hänestä tulee itse velallinen, jolle palkkiomme jää. St. John Chrysostomos
• Viha ei vain siedä päättelyä ja oppimista, vaan päinvastoin, se kiirehtii syntiin ja tuhoon. Sellaiset ihmiset ovat Saatanan lapsia. St. Efraim Sirin
• Viha ärtyneisyydestä, ärtyneisyys ylpeydestä, ylpeys turhamaisuudesta, turhamaisuus epäuskosta, epäusko kovasydämisyydestä, julmuus laiminlyönnistä, laiminlyönti korruptiosta, turmeltuminen epätoivosta, masennus kärsimättömyydestä, kärsimättömyys himosta. St. Macarius Egyptistä
• Hallitsematon kieli tarkoittaa, että siinä ei ole hyvettä. St. Abba Isaiah
• Inho ja kauna ovat sallittuja vain, jos niiden aiheena ovat pahat ajatukset ja tunteet. St. Theophan, erakko Vyshensky
• On kiistaton totuus, että Jumalan korkein Kaitselmus ulottuu ratkaisevasti kaikkeen luotuun: Jumala huolehtii kaikesta ja huolehtii kaikesta. Tämä on se jumalallinen isällinen huolenpito, josta siunattu apostoli Pietari puhuu: "Heitä kaikki huolenne Hänen päälleen, sillä Hän pitää teistä huolen." St. Ilja Minyatiy
• Ei ole pahempaa kuin hänen kateutensa. Esimerkiksi huorintekijä saa ainakin jonkin verran mielihyvää ja tekee lyhyessä ajassa syntinsä, kun taas kateellinen piinaa ja vaivaa itseään kadehtimansa edessä, eikä jätä syntiään, vaan pysyy aina siinä. St. John Chrysostomos
• Mikään ei ole kestävämpää kuin tämä kateuden intohimo, ja se ei helposti anna periksi parantumiselle, jos emme ole varovaisia. St. John Chrysostomos
• Ei ole henkilöä, joka ei sure koulutuksen aikana; eikä ole ihmistä, jolle aika ei näyttäisi katkeralta, kun hän juo kiusauksen myrkkyä. Ilman niitä on mahdotonta hankkia vahvaa tahtoa, kokemalla toistuvasti Jumalan apua kiusauksissa, ihminen saa lujan uskon. St. Iisak Sirin. Sanat, 37
• Epäpuhtaat henget lisäävät intohimoja meissä, hyödyntäen laiminlyöntiämme ja yllyttävät niitä; mutta pyhät enkelit vähentävät intohimoa, mikä saa meidät suorittamaan hyveitä. St. Maxim tunnustaja
• Köyhyys, sairaus tai kaikista onnettomuuksista tärkein - kuolema ei voi vahingoittaa sitä, joka on niille alistettu, kun sielu pelastuu; aivan kuten et saa mitään hyvää elämästä itse, kun sielu on turmeltunut ja kadonnut. St. John Chrysostomos
• Älä etsi maallista kunniaa mistään liiketoiminnasta, sillä se katoaa sille, joka sitä rakastaa. Hetken ajan se puhaltaa ihmisen ympärillä, kuin voimakas tuuli, ja pian, ottaessaan häneltä pois hänen hyvien tekojensa hedelmät, se lähtee nauraen hänen typeryydelleen. St. Gennadi Konstantinopolista
  
• Sitoudu unohduksiin mahdollisimman pian hyvät tekosi ja ansiosi.Älä kirjoita hyviä tekojasi muistiin, sillä jos kirjoitat ne muistiin, ne haalistuvat nopeasti, mutta jos unohdat ne, ne kirjoitetaan ikuisuuteen. St. Nikolai Serbski
• Haureuden rajana on se, että joku himoitsee eläimiä ja jopa sieluttomia olentoja. St. John Climacus
• Alamaailman vankityrmät edustavat outoa ja kauheaa elämän tuhoa ja samalla pelastavat henkiä. St. Ignati Bryanchaninov
• Kun kestämme vastoinkäymisiä, iloitkaamme, sillä tämä on syntien maksu. St. John Chrysostomos
• Kun liha on tulehtunut, älä koske salaisiin osiin, jotta et aiheuta voimakkainta tulehdusta. St. Efraim Sirin
• Luonteemme on sopiva sekä hyvälle että pahalle, ja Jumalan armolle ja vastustavalle voimalle. St. Macarius Egyptistä
• Kieli on ihmisille pahinta. Tämä on hevonen, joka juoksee aina edellä, tämä on valmistautuin ase. St. Gregory teologi
• Kieli annetaan, jotta voit laulaa ja ylistää Luojaa, mutta jos et tarkkaile itseäsi tarpeeksi, siitä tulee sinulle jumalanpilkan ja ruman kielen syy. St. John Chrysostomos
• Kieli on hienostunut miekka; mutta niillä emme vahingoita muita, vaan leikkaamme pois omat mätäiset haavamme. St. John Chrysostomos
• Kieli on kuninkaan hevonen. Jos laitat suitset hänen päälleen ja opetat hänet kävelemään suoraan, niin kuningas istuu rauhallisesti hänen päällänsä, mutta jos annat hänen juosta ja laukkaa ilman suitsia, niin paholainen ja demonit ratsastavat hänen päällänsä. St. John Chrysostomos
• Vihollinen kieli on paholaisen sänky. St. Siinain Niili
• Heti kun kieli alkaa puhua omaksi ilokseen, se juoksee puheessaan kuin hillitön hevonen ja hämärtää paitsi hyvän ja sopivan myös pahan ja haitallisen. St. Nikodim Svjatorets
• Monien turhamaisten kieli on saattanut heidät turmioon. St. Siinain Niili
  

koonnut diakoni Georgij Maximov

Moskova, 2011
Ortodoksinen Lähetysseura
nimetty kunniallisen mukaan Serapion Kozheozersky

Esipuhe aloitteen tekijältä

Kerran rosvojat tulivat vanhan erakkomunkin luo ja sanoivat: "Otamme sen, mikä sellissäsi seisoo." Hän vastasi: "Ottakaa, lapset, kaikki mitä tarvitsette." He keräsivät melkein kaiken, mitä sellissä oli, ja lähtivät. Mutta he eivät löytäneet piilotettua rahalompakkoa. Ottaen sen vanhin ajoi heidän perässään huutaen: "Lapset! Ottakaa se, minkä olette unohtaneet." Yllättyneenä ryöstäjät eivät vain ottaneet lompakkoa, vaan myös palauttivat ottamansa, sanoen toisilleen: "Totisesti, tämä on Jumalan mies."

Tämä tapaus tapahtui 600-luvulla jKr. Palestiinassa pyhä John Moschus tallensi sen monien muiden ortodoksisten munkkien tarinoiden ja sanojen joukossa, jotka hän kuuli omakohtaisesti.

Vanha munkki ei lukenut saarnoja kutsumattomille vierailleen, ei tuominnut niitä, ei uhkaillut, ei suostutellut heitä - mikä sai rosvot muuttamaan mieltään ja korjaamaan tekojaan?

He näkivät hänessä toinen henkilö - Jumalan henkilö.

Vain Jumalasta rikas ihminen voi olla niin vapaa kiintymyksestä omaisuuteen ja rahaan, joka orjuutti ihmiskunnan. Vain Jumalaan juurtunut ihminen voi niin lujasti säilyttää sielussaan rauhan ja hyvän luonteen, kun hänelle aiheutetaan ilmeistä haittaa. Mutta ennen kaikkea heitä kosketti vanhimman rakkaus heitä kohtaan - loppujen lopuksi vain ihminen, joka on tullut Jumalan kaltaiseksi, voi tuntea sellaista rakkautta vieraita kohtaan, jotka tulivat häntä ryöstämään, että hän aisti vilpittömästi heidän etunsa omiensa edelle.

Toisin sanoen, rosvot näkivät miehen, jossa evankeliumin sanat muuttuivat teoiksi. Mitä tapahtui, ei olisi voinut tapahtua, jos tuolle munkin usko rajoittuisi rituaaleihin, sääntöihin ja kauniisiin sanoihin Jumalasta - ilman todellista kokemusta elämästä Kristuksessa. Tällaisia ​​ihmisiä ortodoksisessa kirkossa kutsutaan pyhiksi isiksi. Kahden tuhannen vuoden ajan tämä kirkko on huolehtinut siitä, että apostoleilta saatu totuus ja kokemus elävästä yhteydestä Jumalan kanssa säilytetään vääristymättä. Siksi ortodoksinen kirkko pystyi synnyttämään hengellisesti monia pyhiä, jotka olivat tämän paratiisielämän kokemuksen kantajia jo maan päällä.

Käsissäsi oleva kirja on koottu antaaksesi lukijalle mahdollisuuden koskettaa kristillisen idän henkistä kokemusta. Tähän on koottu kolmesataa sanontaa yli viidestäkymmenestä ortodoksisesta pyhästä Palestiinasta, Syyriasta, Egyptistä, Kreikasta, Venäjältä, Serbiasta, Montenegrosta ja Georgiasta. Ensimmäisestä tuhannesta Kristuksen syntymän jälkeisestä vuodesta lähtien länsikirkko oli osa ortodoksisten kirkkojen perhettä, kokoelmassamme voit nähdä myös nykyaikaisen Italian, Englannin, Ranskan ja Tunisian alueella asuneiden muinaisten pyhien sanoja. - kaikki tämä muodostaa ortodoksisen kirkon yhteisen hengellisen perinnön. Varhaisin tässä annetuista sanoista on kirjoitettu 1. vuosisadan toisella puoliskolla, viimeistään - 1900-luvun jälkipuoliskolla.

Missä tahansa he asuvat, milloin tahansa he asuvat ja keitä he ovat, ortodoksiset pyhät puhuvat yhdestä hengellisestä todellisuudesta, joten heidän lausuntonsa täydentävät niin harmonisesti toisiaan. Pyhä Ignatius (Brianchaninov) ilmaisi tämän havainnon 1800-luvulla seuraavasti: ”Kun kirkkaana syysyönä katson kirkasta taivasta, joka on täynnä lukemattomia yhtä valoa säteileviä tähtiä, sanon itselleni: sellaisia ​​ovat kirjoitukset. pyhistä isille. Kun katson kesäpäivänä laajaa merta, monien eri laivojen peittämää, joka juoksee saman tuulen alla kohti yhtä päämäärää, yhteen laituriin, silloin sanon itselleni: nämä ovat isien kirjoituksia. Kun kuulen sopusointuisen kuoron, jossa eri äänet kauniissa harmoniassa laulavat yhden laulun, sanon itselleni: nämä ovat isien kirjoituksia." (Pyhä Ignatius (Brianchaninov)).

Diakoni George Maximov
8. tammikuuta 2011

I. JUMALA JA ME

Onnellisuus

1. "Kuinka väärässä ovatkaan ne ihmiset, jotka etsivät onnea itsensä ulkopuolelta - vierailta mailta ja matkoilta, rikkaudesta ja kuuluisuudesta, suuresta omaisuudesta ja nautinnoista, nautinnoista ja tyhjistä asioista, joiden lopussa on katkeruutta! Onnentornin rakentaminen sydämemme ulkopuolelle on kuin talon rakentaminen paikkaan, jossa jatkuvat maanjäristykset. Onni on meissä itsessämme, ja siunattu on se, joka tämän ymmärsi... Onni on puhdas sydän, koska sellaisesta sydämestä tulee Jumalan valtaistuin. Näin sanoo Herra niille, joilla on puhdas sydän: "Minä asun heissä ja vaellan heissä, ja olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani" (2. Kor. 6:16). Mitä muuta heiltä voi puuttua? Ei mitään, todellakaan ei mitään! Koska heillä on sydämessään suurin siunaus - itse Jumala!" ...
2. "Sielu, joka rakastaa Jumalaa, Jumalassa ja vain Hänessä, saa levon itselleen... Kaikilla poluilla, joita ihmiset kulkevat maailmassa, he eivät löydä rauhaa ennen kuin he lähestyvät Jumalan toivoa." (Pyhä Iisak Syyrialainen. Sanat, 56, 89).

   Totta

3. "Totuus ei ole ajatus, ei sana, ei asioiden suhde, ei laki. Totuus on persoonallisuus. Tämä olento, joka tunkeutuu kaikkiin olentoihin ja antaa elämän kaikelle... Jos etsit Totuutta rakkaudella ja rakkauden tähden, Hän paljastaa sinulle kasvojensa valon niin paljon kuin kestät sen polttamatta ."

   Miten Jumala suhtautuu meihin?

4. "Jumala rakastaa meitä enemmän kuin isä, äiti tai ystävä tai kukaan muu voi rakastaa, ja jopa enemmän kuin me voimme rakastaa itseämme." (St. John Chrysostomos).
5. "Eräs munkki kertoi minulle, että kun hän oli vakavasti sairas, hänen äitinsä kertoi isälleen: "Kuinka meidän poikamme kärsii. Antaisin mielelläni leikata itseni palasiksi, jos tämä voisi helpottaa hänen kärsimyksiään." Tämä on Herran rakkautta ihmisiä kohtaan. Hän sääli ihmisiä niin paljon, että halusi kärsiä heidän puolestaan, kuten oman äitinsä, ja vielä enemmän. Mutta kukaan ei voi ymmärtää tätä suurta rakkautta ilman Pyhän Hengen armoa." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, IX.10).
6. "Herra rakastaa kaikkia ihmisiä, mutta joka Häntä etsii, rakastaa häntä enemmän... Herra antaa valituilleen niin suuren armon, että he syleilevät koko maata, koko maailmaa rakkaudella ja heidän sielunsa palaa halusta, että kaikki ihmiset olisivat pelastua ja nähdä Herran kunnia." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, IX.8).

   Mistä tiedät Jumalasta?

7. "Jotta ihminen saisi käsityksen egyptiläisistä pyramideista, hänen täytyy joko uskoa niitä, jotka olivat näiden pyramidien välittömässä läheisyydessä, tai olla itse niiden lähellä. Ei ole kolmatta. Samalla tavalla ihminen voi saada käsityksen Jumalasta: joko uskoa niitä, jotka seisoivat ja seisovat Jumalan välittömässä läheisyydessä, tai tekee kovasti töitä päästäkseen sellaiseen läheisyyteen itse Jumalaan." (Serbialainen Pyhä Nikolaus. Ajatuksia hyvästä ja pahasta).
8. "Aivan kuin hunajan makeus, ei niinkään sanalla kuin makuaistilla, voidaan selittää niille, jotka eivät ole maistaneet hunajaa, niin Jumalan hyvyyttä ei voida ilmaista selkeästi opetuksessa, jos emme ymmärrä Herran hyvyys oman kokemuksemme kautta." (Pyhä Basil Suuri. Keskusteluja psalmeista, 29).
9. -10. "Monet rikkaat ja voimakkaat antaisivat kalliisti nähdäkseen Herran tai Hänen puhtaimman äitinsä, mutta Jumala ei paljasta itseään rikkaudeksi, vaan nöyrälle sielulle... Jokainen köyhä voi nöyrtyä ja tuntea Jumalan. Et tarvitse rahaa tai omaisuutta tunteaksesi Jumalan, vaan vain nöyryyttä." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, I.11.21).
10. ”Riippumatta kuinka paljon tutkimme, on silti mahdotonta tuntea Herraa, ellemme elä Hänen käskyjensä mukaan, sillä Herraa ei tunneta tiede, vaan Pyhä Henki. Monet filosofit ja tiedemiehet uskoivat, että Jumala on olemassa, mutta he eivät tunteneet Jumalaa. Yksi asia on uskoa, että Jumala on olemassa, ja toinen on tuntea Jumala ... Joka on tuntenut Jumalan Pyhän Hengen kautta, hänen henkensä palaa rakkaudesta Jumalaan päivät ja yöt, eikä hänen sielunsa voi kiinnittyä mihinkään maalliseen." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, VIII.3)... Miten me suhtaudumme Jumalaan?
11. "Pidä aina Jumalan pelko sydämessäsi ja muista, että Jumala on kanssasi kaikkialla, joka paikassa, kävelet tai istut." (Pyhä Gennadi Konstantinopolilainen. Kultainen ketju, 14).
12. "Kun sinulla on Jumala, [älä pelkää], vaan aseta kaikki huolesi Häneen, niin Hän pitää sinusta huolen. Usko epäilemättä, niin Jumala auttaa sinua armonsa mukaan." (Kunnianarvoisa Barsanuphius Suuri. Käsikirja, 166).
13. "Sinun täytyy rakastaa jokaista ihmistä koko sydämestäsi, mutta aseta toivosi yksin Jumalaan ja palvele Häntä yksin... Sillä niin kauan kuin Hän pitää meidät, ystävät (enkelit) auttavat meitä ja viholliset (demonit) ovat voimattomia vahingoittaa meitä. Ja kun Hän jättää meidät, kaikki ystävämme kääntyvät pois meistä ja vihollisemme ottavat meihin vallan." (Kunnianarvoisa Maximus tunnustaja. Lukuja rakkaudesta, 4.95).
14. ”Jos ihminen ei pidä lainkaan huolta itsestään rakkauden Jumalaa kohtaan ja hyveiden tekojen vuoksi, tietäen, että Jumala välittää hänestä, tämä on todellinen ja viisas toivo. Ja jos ihminen huolehtii omista asioistaan ​​ja kääntyy rukouksessa Jumalan puoleen vain silloin, kun häntä kohtaa vaikeudet, joista hän ei pysty selviytymään, alkaa toivoa Jumalan apua, sellainen toivo on tyhjä ja valhe. Todellinen toivo etsii vain Jumalan valtakuntaa... Sydän ei voi saada rauhaa ennen kuin se löytää sellaisen toivon. Hän rauhoittaa hänet ja antaa hänelle iloa." (Kunnianarvoisa Sarovin serafi. Ohjeet, 4).

    Jumala huolehtii kaikesta

15. ”Älä sano: se tapahtui sattumalta, mutta se tapahtui itsestään. Siinä, mikä on olemassa, ei ole mitään epäjärjestystä, ei mitään epämääräistä, ei mitään turhaa, ei mitään sattumaa... Kuinka monta hiusta päässäsi? Jumala ei ole unohtanut ketään heistä. Näetkö, kuinka mikään, pieninkään, ei välty Jumalan silmän valvonnalta?" (Pyhä Vasilis Suuri).
16. ”On kiistaton totuus, että Jumalan korkein Kaitselmus ulottuu ratkaisevasti kaikkeen luotuun: Jumala huolehtii kaikesta ja huolehtii kaikesta. Tämä on jumalallinen isällinen huolenpito, josta siunattu apostoli Pietari puhuu: "Heitä kaikki huolenne Hänen päälleen, sillä Hän pitää teistä huolen" (1. Piet. 5:7) " (Pyhä Elia Minyatiy. Suuren paaston sanat, 1).
17. "Jumalan Kaitselmuksen tarkoitus on [ihmiset], jotka ovat eri tavoin erillään pahuudesta, yhdistyä oikean uskon ja hengellisen rakkauden kautta. Tämän vuoksi Vapahtajamme kärsi, "jotta Jumalan hajallaan olevat lapset koottaisiin yhteen" (Joh. 11:52) (Pyhä Maximus tunnustaja. Lukuja rakkaudesta, 4.17).

    Ne, jotka tunsivat Jumalan

18. ”Mitä enemmän ihminen elää hengellistä elämää, sitä enemmän hän henkistyy: hän alkaa nähdä Jumalan kaikessa, kaikessa hänen voimansa ja voimansa ilmentymänä; näkee aina ja kaikkialla pysyvän Jumalassa ja kaikessa, mikä riippuu Jumalasta. Mutta mitä lihallisempaa elämäntapaa ihminen kulkee, sitä enemmän hänestä tulee täysin lihallinen: hän ei näe Jumalaa missään, hänen jumalallisen voimansa upeimmissa ilmenemismuodoissa - kaikessa hän näkee lihan, aineen ja kaikkialla ja missä tahansa. aika - "ei ole Jumalaa hänen silmiensä edessä" (Ps. 35:2)" (Pyhä Johannes Kronstadtista. Elämäni Kristuksessa. I, 5).
19. "Kun sielu tuntee Jumalan rakkauden Pyhän Hengen kautta, silloin se selvästi tuntee, että Herra on Isämme, rakkain, lähin, rakkain, paras, eikä ole suurempaa onnea kuin rakastaa Jumalaa kaikesta mielestäsi ja sydämestäsi. ja lähimmäistäsi kuin itseäsi. Ja kun tämä rakkaus on sielussa, niin kaikki miellyttää sielua " (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, IX.15).
20. "Älä ole nolostunut, jos et tunne Jumalan rakkautta sinussa, vaan ajattele Herraa, että Hän on armollinen, ja pidättäydy synneistä, niin Jumalan armo opettaa sinut." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, IX.16).
21. ”Kun heität naulan liekkiin, se [hehku] alkaa loistaa kuin tuli. Samoin, kun kuuntelet jumalallista opetusta ja elät sen mukaan, sinusta tulee Jumalan kaltainen." (Kunnianarvoisa Simeon Daibab. Sanonta, 26).
22. "Sielu, joka on täysin tuntenut Herran, ei enää halua mitään muuta eikä tartu mihinkään maan päällä, ja jos valtakunta tarjottaisiin hänelle, hän ei haluaisi sitä, sillä Kristuksen rakkaus on niin suloinen ja niin suloinen. ilahduttaa ja ilahduttaa sielua, ettei edes kuninkaallinen elämä voi enää miellyttää häntä." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, IX.13).

    Kristus ja me

23. "On vain yksi asia, jota pitää etsiä: olla Jeesuksen kanssa. Hän, joka on Jeesuksen kanssa, on rikas, vaikka hän olisi aineellisesti köyhä. Se, joka rakastaa maallista enemmän kuin taivaallista, menettää sekä taivaallisen että maallisen. Se, joka etsii taivaallista, on koko maailman herra" (Pyhä Ignatius (Brianchaninov). Isän isä, Abba Eugene).
24. "Meidät kantaa pois väliaikaisten asioiden virta, mutta tämän virran mukana on ikään kuin kasvanut puu - meidän Herramme Jeesus Kristus. Hän otti lihan, kuoli, nousi ylös, nousi taivaaseen. Hän tavallaan suostui olemaan ajallisen virrassa. Kuljettaako tämä virta sinua päähän? Pidä kiinni puusta. Onko rakkaus maailmaan pyörittänyt sinua? Pidä kiinni Kristuksesta. Sinun tähtesi Hänestä tuli väliaikainen, jotta sinusta tulisi ikuinen, sillä Hänestä tuli niin väliaikainen, että samalla Hän pysyi ikuisena... Kuinka suuri ero onkaan kahden vankityrmässä olevan ihmisen välillä, jos yhtä heistä syytetään ja toinen on vierailija! Joskus ihminen tulee ystävänsä luokse käymään hänen luonaan, ja sitten näyttää siltä, ​​että molemmat ovat vankilassa, mutta heidän välillään on suuri ero. Toista pitää täällä viini, toisen tuo tänne hyväntekeväisyys. Niin on meidän kuolevaisuudessamme: syyllisyys pitää meidät täällä, ja Kristus tuli armon kautta; Hän meni vangin luo vapauttajana, ei syyttäjänä." (Siunattu Augustinus. Kirje Parthialaisille, II.10).
25. "Ihmisen tässä maailmassa täytyy ratkaista ongelma: olla Kristuksen kanssa tai olla Häntä vastaan. Ja jokainen ihminen, halusi tai ei, ratkaisee tämän ongelman. Tai hän on Kristus-rakastaja tai Kristusta vastaan ​​taistelija. Ei ole kolmatta" (Kunnianarvoisa Justinus (Popovitš). 1. Joh. 4:3:n tulkinta).
26. "Puhdista mielesi vihasta, kaunasta ja häpeällisistä ajatuksista; ja sitten voit tietää, kuinka Kristus asuu sinussa" (Pyhä Maximus tunnustaja. Lukuja rakkaudesta, 4.76).

    Jumalanpelko
    (Pelko loukata Jumalan rakkautta synneilläsi)

27. "Jumalan pelko valaisee sielua ... tuhoaa viekkauksen ... heikentää intohimoa, karkottaa pimeyden sielusta ja tekee sen puhtaaksi ... Jumalan pelko on tiedon huippu; missä häntä ei ole, siellä et löydä mitään hyvää ... Joka ei pelkää Jumalaa, on avoin paholaisen hyökkäyksille." (Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim).
28. "Ihminen saa Jumalan pelon, jos hänellä on muisto [odottavien syntisten] kuoleman väistämättömyydestä ja [ikuisesta] piinasta; jos joka ilta hän testaa itseään - kuinka hän vietti päivän ja joka aamu - kuinka yö oli; ja jos hän ei ole itsepäinen [muiden kanssa] tekemisessä" (Kunnianarvoisa Abba Dorotheos. Psychic Teachings, 4).
29. ”Synti tekee ihmisen pelkurimaiseksi; mutta [elämä] [Kristuksen] vanhurskauden kautta tekee hänestä rohkean" (Pyhä Johannes Chrysostomos. Patsaista, VIII.2).
30. "Joka on tullut Herran orjaksi, pelkää omaa herraansa; ja jossa ei ole Jumalan pelkoa, hän usein pelkää omaa varjoaan... Pelko on epäuskon tytär... Ylpeä sielu on pelon orja; itseensä luottaen hän [samalla tulee siihen pisteeseen, että] vapisee vaimeasta äänestä ja pelkää jopa varjoa." (Kunnianarvoisa John Climacus. Tikkaat, 21.11.1,4).
31. "Joka pelkää Herraa [tulee] kaiken pelon yläpuolelle, hän on poistanut ja jättänyt kauas taakseen kaikki tämän maailman pelot, eikä häntä tule lähestymään." (Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim. Jumalan pelosta ja viimeisestä tuomiosta).

    Epäusko

32. "Meidät erottaa Jumalasta valhe, ja vain valhe... Väärät ajatukset, väärät sanat, väärät tunteet, väärät halut - tämä on valheiden kokonaisuus, joka johtaa meidät olemattomuuteen, illuusioihin ja Jumalan luopumiseen." (Serbialainen Pyhä Nikolaus. Ajatuksia hyvästä ja pahasta).
33. "Herra ei paljasta itseään ylpeälle sielulle. Ylpeä sielu, vaikka se on opiskellut kaikki kirjat, ei koskaan tunne Herraa, sillä ylpeydessään se ei anna itsessään sijaa Pyhän Hengen armolle, ja Jumala tunnetaan vain Pyhästä Hengestä." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, III.11).
34. ”Jokainen meistä voi pohtia Jumalaa siinä määrin kuin hän tuntee Pyhän Hengen armon; sillä kuinka voimme ajatella ja pohtia sitä, mitä emme ole nähneet tai mitä emme ole kuulleet ja mitä emme tiedä? Pyhät sanovat nähneensä Jumalan; mutta on ihmisiä, jotka sanovat, ettei Jumalaa ole. On selvää, että he sanovat tämän, koska he eivät tunteneet Jumalaa, mutta tämä ei tarkoita ollenkaan, etteikö Häntä olisi olemassa. Pyhät puhuvat siitä, mitä he todella näkivät ja tietävät" (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, VIII.9).
35. "Ylpeys estää sielua astumasta uskon polulle. Epäuskoiselle annan tämän neuvon: anna hänen sanoa: "Herra, jos olet olemassa, niin valaise minua, niin minä palvelen sinua koko sydämestäni ja sielustani." Ja sellaiselle nöyryydelle ajatukselle ja valmiudelle palvella Jumalaa, Herra varmasti valaisee... Ja silloin sielusi tuntee Herran; tunnet, että Herra on antanut hänelle anteeksi ja rakastaa häntä, ja opit tämän kokemuksesta, ja Pyhän Hengen armo todistaa sielussasi pelastuksesta, ja sitten haluat huutaa koko maailmalle: "Kuinka paljon Herra rakastaa meitä"" (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, III.6).
36. Vilpitön ja palava usko Jumalaan voi olla vain siinä, joka varjelee itsensä kaikesta synnistä. Usko säilyy vain hyvällä moraalilla" (Arvoisa Nikon Optinsky).

    II. HENGEN MAAILMAN TODELLISUUDET

    Pahuus ja synti

37. "Valheet ovat järjen harhaa, ja paha on tahdon harhaa. Ominaisuus, jonka mukaan molemmat määräytyvät, on Jumalan itsensä tuomio ... se, mitä Hän opettaa ihmiselle, on totuus, se, mitä Hän käskee toivoa, on hyvää, ja [kaikki], mikä on ristiriidassa tämän kanssa, on täynnä valheita, täynnä pahaa." (St. Nicholas Cabasilas. Seitsemän sanaa elämästä Kristuksessa, 7).
38. ”Maailmaamme hallitsee kaksi periaatetta ja lähdettä: Jumala ja paholainen. Kaikella hyvällä ihmismaailmassa on alku ja Jumalan lähde, ja kaikella pahalla on alku ja paholaisen lähde. Loppujen lopuksi kaikki hyvä tulee Jumalalta ja kaikki paha paholaisesta." (Kunnianarvoisa Justin Popovich, 1. Joh. 3:11:n kommentti).
39. "Ei ruoka ole pahaa, vaan ahneus, ei lisääntyminen, vaan haureus, ei raha, vaan ahneus, ei kunnia, vaan turhamaisuus: jos on, niin ei ole olemassa mitään pahaa, [se on vain] väärinkäytöksissä [olemassa]." (Kunnianarvoisa Maximus tunnustaja. Lukuja rakkaudesta, 3.4).
40. "Jumala ja synti ovat kahdella eri napalla. Kukaan ei voi kääntyä Jumalan puoleen kääntämättä ensin selkänsä synnille... Kun ihminen kääntyy Jumalan puoleen, kaikki hänen polkunsa johtavat Jumalan luo. Kun ihminen kääntyy pois Jumalasta, kaikki polut vievät hänet tuhoon. Kun ihminen lopulta hylkää Jumalan sekä sanalla että sydämellä, hän ei voi enää tehdä mitään, mikä ei palvelisi hänen täydellistä tuhoaan, sekä ruumiillisesti että henkisesti." (Serbialainen Pyhä Nikolaus. Ajatuksia hyvästä ja pahasta).

    Vapaus

41. "Todellisuudessa on vain yksi vapaus - Kristuksen pyhä vapaus, jolla Hän vapautti meidät synnistä, pahasta, paholaisesta. Hän muodostaa yhteyden Jumalaan. Kaikki muut vapaudet ovat näennäisiä, vääriä, eli itse asiassa ne ovat kaikki - orjuutta." (Kunnianarvoisa Justinus (Popovitš). Askeettiset ja teologiset luvut, II.36).
42. "Pelkä usko, että kaikki ei pääty tähän maallisen olemassaolomme myötä, antaa meille voimaa olla tarrautumatta merkityksettömään elämäämme hinnalla millä hyvänsä ja sen säilyttämisen vuoksi mennä kaikkeen alhaisuuteen, alhaisuuteen ja nöyryytykseen... Vain syvästi ihminen voi olla todella vapaa ja vilpitön uskovainen. Riippuvuus Herrasta Jumalasta on ainoa riippuvuus, joka ei nöyryytä ihmistä eikä muutu kurjaksi orjaksi, vaan päinvastoin kohottaa." (piinannut Alexander Medem. Kirje pojalle, 1922).
43. ”Vapauden nimen alla jotkut haluavat ymmärtää kykyä ja kärsimättömyyttä tehdä mitä haluat... Ihmiset, jotka ovat antautuneet enemmän syntien, intohimon ja paheiden orjuuteen, ovat useammin kuin toiset ulkoisen vapauden innokkaita, yhtä laajoja kuin toisia. mahdollista lain edessä. [Mutta sellainen henkilö] käyttää ulkoista vapautta vain sukeltaakseen syvemmälle sisäiseen orjuuteen. Todellinen vapaus on ihmisen, joka ei ole synnin orja, ei tuomitsevan omantunnon rasittama, kyky valita paras Jumalan totuuden valossa ja toteuttaa se armon täyttämän voiman avulla. Jumala. Tässä on vapaus, jota ei taivas eikä maa rajoita" (Moskovan Pyhä Filareet. Sana keisari Nikolai I:n syntymäpäivänä, 1851).
44. ”Herra haluaa meidän rakastavan toisiamme; tämä on vapautta - rakkaudessa Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan. Tämä on sekä vapautta että tasa-arvoa. Ja maallisissa riveissä ei voi olla tasa-arvoa, mutta tämä ei ole tärkeää sielulle. Kaikki eivät voi olla kuningas, kaikki eivät voi olla patriarkka tai johtaja; mutta missä tahansa arvossa voi rakastaa Jumalaa ja miellyttää Häntä, ja tämä on ainoa asia, jolla on merkitystä. Ja joka rakastaa Jumalaa enemmän maan päällä, on valtakunnassa suuremmassa kirkkaudessa." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, VI.23).

    Elämän tarkoitus

45. "Jokaisen kristityn on löydettävä itselleen velvollisuus ja halu tulla pyhimykseksi. Jos elät ilman ponnistuksia ja ilman toivoa olla pyhä, olet kristittyjä vain nimen perusteella, et olemukseltaan, ja ilman pyhyyttä kukaan ei näe Herraa, toisin sanoen he eivät saavuta ikuista autuutta. On totta, että Kristus Jeesus tuli maailmaan pelastamaan syntisiä (1. Tim. 1:15). Mutta meidät petetään, jos luulemme, että jäljelle jääneet syntiset pelastuvat. Kristus pelastaa syntiset antamalla heille keinot tulla pyhiksi." (Moskovan Pyhä Filareet. Sana puhuttu 23. syyskuuta 1847).
46. "Pyhyyden saavuttaminen ei ole yksin munkkien asia, kuten jotkut ajattelevat; Kaikenlaisia ​​ammatteja omaavat ja maailmassa elävät perheihmiset on myös kutsuttu pyhyyteen, koska täydellisyyden ja pyhyyden käsky ei annettu vain munkeille, vaan kaikille ihmisille." (svmch. Onufry (Gagalyuk)).
47. ”Elämämme päätavoitteena on elää yhteyteen Jumalan kanssa. Tätä varten myös Jumalan Poika inkarnoitui palauttaakseen meille sellaisen yhteyden Jumalan kanssa, joka katosi lankeemuksesta. Herran Jeesuksen, Jumalan Pojan, kautta astumme yhteyteen Isän kanssa ja saavutamme siten päämäärämme." (Pyhä Teofhan erakko. Kirjeitä eri henkilöille, 24).
48. "Aivan kuin ihmiset eivät mene sotaan nauttiakseen sodasta, vaan pelastuakseen sodasta, niin myös me tulemme tähän maailmaan, emme nauttimaan siitä, vaan pelastuaksemme siitä. Ihmiset menevät sotaan jostakin sotaa suuremmasta, joten tulemme tähän väliaikaiseen elämään jostakin sitä suuremmasta - ikuisen elämän vuoksi. Ja aivan kuten sotilaat iloisesti ajattelevat kotiinpaluuta, niin myös kristityt muistavat jatkuvasti elämänsä loppua ja paluuta taivaalliseen isänmaahansa." (Serbialainen Pyhä Nikolaus. Ajatuksia hyvästä ja pahasta).

    Pyhät

49. ”Autuas on nöyrä sielu; Herra rakastaa häntä. Jumalan Äiti on ennen kaikkea nöyryydessä, ja sitä varten kaikki sukupolvet maan päällä siunaavat häntä ja kaikki taivaan voimat palvelevat häntä; ja tämä Jumalanäiti antoi meille Herran esirukoukseksi ja avuksi" (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, III.14).
50. -52. ""Minä rakastan niitä, jotka rakastavat minua, ja minä ylistän niitä, jotka ylistävät minua" (Sananl. 8:17, 1. Sam. 2:30), sanoo Herra [pyhimyksistään]. Herra antoi Pyhän Hengen pyhille, ja he rakastavat meitä Pyhässä Hengessä. Pyhät kuulevat rukouksemme ja heillä on Jumalalta voima auttaa meitä. Koko kristitty rotu tietää sen" (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, XII.1,8).
51. ”Monet näyttävät, että pyhät ovat kaukana meistä. Mutta he ovat kaukana niistä, jotka ovat lähteneet itse, ja ovat hyvin lähellä niitä, jotka pitävät Kristuksen käskyt ja joilla on Pyhän Hengen armo. Kaikki taivaassa on Pyhän Hengen ohjaama. Mutta maan päällä - sama Pyhä Henki. Hän asuu kirkossamme; Hän elää sakramenteissa; Hän on Pyhässä Raamatussa; Hän on uskovien sieluissa. Pyhä Henki yhdistää kaikki, ja siksi pyhät ovat lähellä meitä; ja kun rukoilemme heitä, niin he kuulevat Pyhässä Hengessä rukouksemme, ja sielumme tuntee rukoilevansa puolestamme." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, XII.3).
52. "Pyhät ovat kuin Herra, mutta kaikki ihmiset, jotka pitävät Kristuksen käskyt, ovat hänen kaltaisiaan, ja ne, jotka elävät himojensa mukaan eivätkä tee parannusta, ovat kuin paholainen. Luulen, että jos tämä salaisuus paljastettaisiin ihmisille, he lopettaisivat vihollisen palvelemisen, mutta jokainen pyrkisi kaikin voimin tuntemaan Herran ja olemaan Hänen kaltaisiaan." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, XII.9).
53. "Kun sielu Pyhässä Hengessä tuntee Jumalan äidin; kun hän Pyhässä Hengessä tulee kotoisin apostoleille, profeetoille ja kaikille pyhille ja vanhurskaille, hän vetää vastustamattomasti tuohon maailmaan, eikä voi pysähtyä, mutta hän on tylsistynyt ja raukeaa eikä voi irrottaa itseään rukouksesta, mutta vaikka hänen ruumiinsa on uupunut ja haluaa makaamaan sängyssä, mutta myös sängyssä makaamassa sielu kaipaa Herraa ja pyhien valtakuntaa." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, I.28).

    pyhä Raamattu

54. "Pyhä Raamattu johdattaa meidät Jumalan luo ja avaa tien Jumalan tuntemiseen" (Pyhä Johannes Chrysostomos. Keskusteluja Johanneksen evankeliumista, 59.2).
55. "Kaikista ihmisluontoa rasittavista vaivoista ei ole yhtäkään - ei henkistä eikä ruumiillista - joka ei voisi saada paranemista Raamatusta." (St. John Chrysostom. Conversations on the Book of Genesis, 29.1).
56. "Aivan kuin valosta puuttuvat eivät voi kävellä suoraan, niin ne, jotka eivät näe Jumalan kirjoitusten sädettä, pakotetaan tekemään syntiä, koska he vaeltavat syvimmässä pimeydessä." (Pyhä Johannes Chrysostomos. Keskustelut roomalaiskirjeestä, 0.1).
57. "Nöyrä ja hengellistä elämää elävä henkilö, joka lukee pyhiä kirjoituksia, kertoo kaiken itselleen eikä muille." (Kunnianarvoisa Mark the Asketic. Sanat, 1.6).
58. ”Kaikessa, mitä kohtaat Raamatussa, etsi sanan tarkoitusta, jotta voit tunkeutua pyhien ajatusten syvyyksiin ja ymmärtää sen suurella tarkkuudella… Jumalallisten kirjoitusten [lukemiseen], älä aloita ilman rukousta ja avun pyytämistä Jumalalta ... Pidä rukousta avaimena jumalallisissa kirjoituksissa sanotun todelliseen ymmärtämiseen. (Pyhä Iisak syyrialainen. Sanat, 1.85).
59. ”Kun alat lukea tai kuunnella [Pyhää Raamattua], rukoile Jumalaa näin: ”Herra Jeesus Kristus, avaa sydämeni korvat ja silmät, jotta kuulisin sanasi ja ymmärrän ne ja teen tahtosi. ” Rukoile aina Jumalaa valaisemaan mielesi ja paljastamaan sinulle Hänen sanojensa voiman. Monet ovat omiin syihinsä luottaen olleet harhaanjohtavia." (Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim).
60. "[Ylpeät syntiset], jotka tutkittuaan maallista kirjallisuutta, viitaten Pyhään Raamattuun, pitävät kaikkea mitä sanovat Jumalan laina eivätkä yritä tietää profeettojen ja apostolien ajatuksia, vaan etsivät [Raamatusta] sopimattomia tekstejä omien ajatustensa vuoksi, kuten ikään kuin se olisi hyvä teko, eikä kaikkein ilkein opetus - vääristää Raamatun ajatuksia ja alistaa se omalle mielivaltalleen ilmeisistä ristiriitaisuuksista huolimatta ... Sellaiset yritykset ovat tyypillisiä lapsille ja šarlataaneja opettamaan sitä, mitä he eivät tiedä." (Autuas Hieronymus. Kirje St. Peacockille).

    Pyhä perinne

61. ”Jos joku haluaa olla turvassa petokselta ja pysyä vakaana uskossa, hänen on suojeltava uskoaan ensinnäkin Pyhän Raamatun arvovallalla ja toiseksi kirkon perinteellä. Mutta ehkä joku kysyy: Raamatun kaanoni on täydellinen ja riittävä kaikkeen, miksi sitten lisätä siihen Tradition auktoriteettia? - Koska kaikki eivät ymmärrä Raamattua samalla tavalla, vaan toinen tulkitsee sitä näin ja toinen eri tavalla, jotta siitä voi poimia niin monta merkitystä kuin on päätä. Siksi on välttämätöntä ohjata kirkon ymmärrystä ... Mitä on perinne? Se, joka [kirkossa] uskoi jokaiseen, aina ja kaikkialla ... Se, jonka hyväksyt, eikä se, mitä keksit ... [loppujen lopuksi] meidän velvollisuutemme ei ole johtaa uskontoa minne haluat, vaan seurata minne se on, se johtaa, eikä välittää omaansa jälkeläisille, vaan säilyttää sen, mitä esi-isiltä on saatu." (Kunnianarvoisa Vikenty Lyrinsky. Peregrinin muistiinpanoja).
62. ”Älä uskalla itse tulkita evankeliumia ja muita Pyhän Raamatun kirjoja. Pyhät profeetat ja apostolit puhuivat Raamattua, ei mielivaltaisesti, vaan Pyhän Hengen innoittamana. Miten se ei ole hullua tulkita sitä mielivaltaisesti? Pyhä Henki, joka puhui Jumalan sanaa profeettojen ja apostolien kautta, tulkitsi sen pyhien isien kautta. Ja Jumalan Sana ja sen tulkinta on Pyhän Hengen lahja. Pyhä ortodoksinen kirkko ja sen oikeat lapset hyväksyvät vain tämän yhden [patristisen] tulkinnan! (Pyhä Ignatius (Brianchaninov). Evankeliumin lukemisesta).
63. ”Joskus japanilaiset protestantit tulevat luokseni ja pyytävät minua selittämään yhden kohdan Pyhästä Raamatusta. "Teillä on omia lähetyssaarnaajien opettajia - kysy heiltä", minä sanon heille, "mitä he vastaavat?" - "Kysyimme heiltä, ​​he sanovat: ymmärrä kuten tiedätte; mutta minun täytyy tietää todellinen Jumalan ajatus, ei henkilökohtainen mielipiteeni" ... Meillä ei ole niin, kaikki on valoisaa ja luotettavaa, selkeää ja kiinteää - koska olemme erillään pyhästä, hyväksymme myös pyhän perinteen, ja pyhä perinne on elävä, katkeamaton ääni... kirkkomme Kristuksen ja Hänen apostoliensa ajoista tähän päivään asti, joka pysyy maailman loppuun asti. Hänessä vahvistetaan koko Pyhä Raamattu." (St. Nicholas of Japan. Diary, 15. tammikuuta 1897).

    Kristuksen kirkko

64. "Veljet ja siskot! Kaikki armollinen Jumala haluaa onnea meille kaikille sekä tässä että seuraavassa elämässä. Tätä varten Hän perusti pyhän kirkkonsa, jotta se puhdistaa meidät synnistä, että se pyhittää meidät, tekee sovinnon Hänen kanssaan ja antaa meille taivaallisen siunauksen. Kirkolla on aina avosyleet meille. Kiirehdimme niihin mieluummin, me kaikki, joiden omatunto on painautunut. Kiirehditään - niin kirkko nostaa taakkamme, antaa meille rohkeutta Jumalaa kohtaan, täyttää sydämemme onnella ja autuudella." (St. Nektarios of Aeginsky. Polku onneen, 1).
65. "Kristuksen kirkko on yksi, pyhä, universaali ja apostolinen. Hän edustaa yhtä hengellistä ruumista, jonka pää on Jeesus Kristus, jossa ainoa Pyhä Henki asuu. [Paikalliset] yksityiskirkot ovat Universaalisen kirkon yhden ruumiin jäseniä, ja ne, kuten yhden puun oksat, ruokkivat samaa mahlaa yhdestä juuresta. Sitä kutsutaan pyhäksi, koska se on pyhitetty sen Perustajan Jeesuksen Kristuksen pyhällä Sanalla, teoilla, uhrilla ja kärsimyksellä, jonka luo Hän meni pelastamaan ihmisiä ja tuomaan heidät pyhyyteen. Kirkkoa kutsutaan ekumeeniseksi, koska sitä ei rajoita paikka, aika, ihmiset tai kieli. Hän puhuu koko ihmiskunnalle. Ortodoksista kirkkoa kutsutaan apostoliseksi, koska Kristuksen apostolien henki, opetus ja teot ovat täysin säilyneet siinä. (Pyhä Nikolai Serbian. Katekismus).
66. ”Tiedämme ja olemme vakuuttuneita siitä, että kirkosta luopuminen skismaan, harhaoppiin tai lahkolaisuuteen on täydellistä tuhoa ja hengellistä kuolemaa. Meille ei ole olemassa kristinuskoa kirkon ulkopuolella. Jos Kristus loi kirkon ja seurakunnan - Hänen ruumiinsa, irtautuminen ruumiistaan ​​tarkoittaa kuolemaa. (Pyhä Hilarion (Kolminaisuus). Elämästä kirkossa).
67. ”Ei pidä etsiä muilta totuutta, joka on helppo ottaa kirkosta. Sillä siihen ikään kuin rikkaaseen aarrekammioon apostolit panivat kaiken, mikä totuuteen kuuluu, jotta jokainen, joka haluaa, saisi siitä elämän juoman. Hän on elämän ovi" (Pyhä Irenaeus Lyonista. Harhaoppeja vastaan, III.4).
68. ”Kirkko on pyhä, vaikka siinä on syntisiä. Ne, jotka tekevät syntiä mutta puhdistavat itsensä todellisella katumuksella, eivät estä kirkkoa olemasta pyhä; ja katumattomat syntiset leikataan pois kirkon ruumiista joko kirkon auktoriteetin näkyvän toiminnan tai Jumalan tuomion näkymättömän toiminnan kautta, ja siten hän pysyy pyhänä tässä suhteessa." (Moskovan Pyhä Filareet. Katekismus).
69. -72. "Milloin me elämme Kristuksen kanssa? Kun elämme Hänen evankeliuminsa mukaan [ja] Hänen kirkossaan. Todellakin, kirkossa ei ole vain Hänen evankeliumiaan, vaan Hän itse kaikkine täydellisyyksineen ja hyveineen. Kirkko on ikuisesti elävä Jumala-ihmisen Kristuksen Ruumis... Sinne astutaan pyhien sakramenttien kautta, siinä pysytään pyhien hyveiden kautta... Herramme Jeesus Kristus pysyy jatkuvasti tässä maailmassa kirkon kanssa. Hän pysyy jokaisen kirkon jäsenen kanssa kaikkina aikoina... Hän jätti meidät kaikki itsestään kirkkoon ja antaa jatkuvasti meille kaiken itsestään, jotta voisimme elää tässä maailmassa hänen tapansa mukaan." (Kunnianarvoisa Justin Popovich, tulkinta 1. Joh. 4:9, 17)... Henkinen opas
70. 73. ”Ajattele, että Pyhä Henki asuu tunnustajassa, ja hän kertoo sinulle, mitä tulee tehdä. Mutta jos luulet, että tunnustaja elää huolimattomasti ja kuinka Pyhä Henki voi elää hänessä, niin sinä kärsit suuresti sellaisesta ajatuksesta? Ja Herra nöyrtyy sinut, ja sinä joudut varmasti harhaan?" ...
71. "Jos ihminen ei kerro kaikkea tunnustajalle, hänen polkunsa on mutkainen eikä johda pelastukseen, ja joka sanoo kaiken, menee suoraan taivasten valtakuntaan." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, XIII.9).
72. "Kerro kaikki tunnustajallesi, niin Herra armahtaa sinua ja vältät harhaa. Ja jos luulet tietäväsi enemmän kuin hengellinen isäsi hengellisessä elämässäsi ja lopetat kertomasta hänelle tunnustuksessa, mitä sinulle tapahtuu, niin tämän ylpeyden vuoksi saat varmasti iloa kehotuksen vuoksi." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, XVII.13).
73. "Ripittäjän kautta Pyhä Henki toimii sakramentissa, ja siksi kun lähdet rippittäjältä, sielu tuntee uudistuneensa, ja jos jätät ritarinsa hämmentyneenä, se tarkoittaa, että tunnustit epäpuhtaasti etkä antanut veljellesi anteeksi. hänen syntiensä sielu" (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, XIII.11).
74. ”Herra rakasti meitä niin paljon, että Hän kärsi puolestamme ristillä; ja Hänen kärsimyksensä olivat niin suuret, ettemme voi käsittää niitä. Samoin hengelliset paimenemme kärsivät puolestamme, vaikka emme usein näe heidän kärsimyksiään. Ja mitä suurempi paimenen rakkaus, sitä enemmän hän kärsii; ja meidän, lampaiden, täytyy ymmärtää tämä ja rakastaa ja kunnioittaa paimeniamme." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, XIII.2).
75. ”Henge-isä näyttää tietä vain pylväsnä, mutta sinun on mentävä itse. Jos henkinen isä antaa ohjeita, eikä opetuslapsi liiku, niin hän ei lähde minnekään, vaan mätänee tämän pilarin kohdalla." (Arvoisa Nikon Optinsky)... Kosto
76. ”Älä tee virhettä tietäessäsi, mitä sinulle tapahtuu [kuoleman jälkeen]: mitä kylvät tänne, sitä niittää. Sieltä poistumisen jälkeen kukaan ei voi saavuttaa menestystä ... Tässä on työtä, - on palkinto, tässä on saavutus, - on kruunuja " (Kunnianarvoisa Barsanuphius Suuri. Käsikirja, 606).
77. "Kaikille, jotka rakastavat Häntä, Jumala antaa yhteytensä. Yhteys Jumalan kanssa on elämää ja valoa ja nauttimista kaikista Hänellä olevista siunauksista. Ja ne, jotka omasta tahdostaan ​​poikkeavat Hänestä, Hän alistaa heidät eroon itsestään, jonka he itse ovat valinneet. Kuten poistuminen valosta on pimeyttä, niin vieraantuminen Jumalasta on kaikkien niiden siunausten riistämistä, jotka Hänellä on. Mutta Jumalan siunaukset ovat iankaikkisia ja loputtomia, sen vuoksi niiden riistäminen on ikuista ja loputonta; [niin syntiset itse ovat heidän kärsimyksensä aiheuttaja], aivan kuten itsensä sokeuttaneet eivät näe valoa, vaikka se loistaa heille." (Pyhä Irenaeus Lyonista. Viisi kirjaa harhaoppeja vastaan, V.27).
78. "Meidän kaltaisemme Vapahtaja, joka aikoi täysin vapauttaa ihmisen erehdyksestä, lupasi meille, Hänelle kuuliaisina, taivaallisia ja jumalallisia siunauksia, ja tottelemattomille osoitti, että he eivät odota tilapäisiä suruja, jotka vähenevät ajan myötä, vaan piinaa, joka kestää loputtomasti. ikuisuus." (Pyhä Fotios Suuri. Amphilochius, 6).
79. "Eivät vain miehet, vaan myös naiset - heikompi sukupuoli - kulkevat [Kristuksen] kapeaa polkua, hankkivat itselleen taivasten valtakunnan. Sillä ei ole miestä eikä naista, vaan jokainen saa oman palkkansa työnsä mukaan." (Pyhä Efraim syyrialainen. Sana Herran toisesta tulemisesta)... Kristittyjen ikuinen ilo
80. "[Kristityt] iloitkaa aina, sillä Kristus on voittanut pahan, kuoleman, synnin, paholaisen ja helvetin. Ja kun tämä kaikki on voitettu, onko maailmassa mitään, mikä voi tuhota ilomme? Olette tämän ikuisen ilon herroja, kunnes antaudutte synnille. Ilo kuohuu sydämissämme Hänen totuudestaan, rakkaudestaan, ylösnousemuksestaan, kirkosta ja Hänen pyhistään. Ilo kuohuu sydämissämme kärsimyksestä Hänen puolestaan, pilkasta Hänelle ja kuolemasta Hänelle, koska nämä piinat kirjoittavat nimemme taivaaseen. Maan päällä ei ole todellista iloa ilman voittoa kuolemasta, eikä voittoa kuolemasta ole olemassa ilman ylösnousemusta, eikä ylösnousemusta ilman Kristusta. Ylösnoussut Jumala-ihminen Kristus, kirkon perustaja, vuodattaa jatkuvasti tätä iloa seuraajiensa sieluihin pyhien sakramenttien ja hyveiden kautta... Uskomme on täynnä tätä ikuista iloa, koska uskon ilo Kristukseen on vain todellinen ilo ihmiselle" (Kunnianarvoisa Justinus (Popovitš). Tulkinta 1. Tess., 5).

    III. ME JA MUUT

    Suhtautuminen muihin ihmisiin

81. ”Kristityn tulee olla kohtelias kaikkia kohtaan. Hänen sanojensa ja tekojensa tulee hengittää hänen sielussaan asuvan Pyhän Hengen armoa, jotta tällä tavalla Jumalan nimi tulisi kunniaksi. Se, joka vahvistaa jokaisen sanan, vahvistaa jokaisen teon. Hän, joka tutkii sanojaan, jotka hän aikoo sanoa, tutkii tekoja, jotka hän aikoo tehdä, eikä hän koskaan ylitä hyvän ja hyveellisen käytöksen rajoja. Kristityn armollisille puheille on ominaista herkkyys ja kohteliaisuus. Tämä synnyttää rakkautta, tuo rauhaa ja iloa. Päinvastoin, töykeys synnyttää vihaa, vihamielisyyttä, surua, voitonhalua [kiistassa], mellakoita ja sotia." (St. Nektarios of Aeginsky. Polku onneen, 7).
82. ”On iloinen tunne, että ihmisten keskuudessa ei ole eikä voi olla meille vihollisia, vaan on vain onnettomia veljiä, jotka ansaitsevat pahoittelun ja avun silloinkin, kun heistä tulee väärinkäsityksen kautta vihollisiamme ja taistelevat meitä vastaan. Valitettavasti! He eivät ymmärrä, että vihollinen on meissä itsessämme, että se on ensin ajettava ulos meistä ja sitten autettava muita tekemään tämä. Yksi yhteinen vihollinen meillä on paholainen ja hänen pahat henkensä, ja ihminen, vaikka hän putoaa kuinka alas, ei koskaan menetä edes muutamaa valon ja hyvän kipinää, jotka voidaan puhaltaa kirkkaaksi liekiksi. Eikä meillä ole mitään hyötyä taistella ihmisten kanssa, vaikka he jatkuvasti suihkuttaisivat meitä kaikenlaisilla iskuilla ja pahoinpitelyillä... Taisteleminen ihmisten kanssa tarkoittaa heidän väärän asemansa ottamista. Vaikka tämä sota olisi onnistunut, se ei olisi antanut meille mitään, mutta se olisi vienyt meidät pois tehtävästämme pitkäksi aikaa." (whschisp. Roman (Karhu). Kirje hänen tyttärensä leiriltä, ​​1932).
83. "Pyydä kaikella voimallasi Herralta nöyryyttä ja veljellistä rakkautta, sillä Herra lahjoittaa armonsa rakkaudesta veljelle. Kokeile itse: pyydä jonain päivänä Jumalalta rakkautta veljellesi ja toisena - elä ilman rakkautta, niin näet eron." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, XVI.8).
84. -88. "Koristele itseäsi totuudella, yritä kertoa kaikille totuus; äläkä todista valhetta, kysyi kuka tahansa. Jos puhut totuutta ja alistut siten jonkun muun vihalle, älä murehdi sitä, vaan lohduta itseäsi Herran sanoilla: autuaita ovat ne, jotka on karkotettu vanhurskauden tähden, sillä heidän on taivasten valtakunta." (Pyhä Gennady Konstantinopolilainen. Kultainen ketju, 26.29).
85. "Pyhä Jesaja sanoi: jos joku kohtelee veljeään ovelasti, ei sydämen murhe karkaa." (Muinainen Patericon, 10.28).
86. "Se, joka on jossakin asiassa luottanut Jumalaan, ei enää riitele lähimmäisensä kanssa." (Kunnianarvoisa Mark the Asketic. Sanat, 2.103).
87. "Lähene vanhurskaita, niin heidän kauttaan tulet lähemmäksi Jumalaa. Kohtele niitä, joilla on nöyryyttä, niin opit heidän moraalinsa... Jokainen, joka seuraa rakastavaa Jumalaa, rikastuu Jumalan salaisuuksilla; mutta joka seuraa väärämielisiä ja ylpeitä, hän luopuu Jumalasta ja tulee ystäviensä vihattavaksi." (Pyhä Iisak syyrialainen. Sanat, 57, 8).
88. "Pyhä Pimen Suuri sanoi: "Mene pois jokaisesta ihmisestä, joka rakastaa riidellä" (Muinainen Patericon, 11.59).
89. "Jos et pysty hillitsemään ystävääsi panettelevan suuta, niin ainakin varo kommunikoimasta hänen kanssaan." Kuinka käsitellä muiden syntejä?
90. -95. "Rakasta syntisiä, mutta vihaa heidän tekojaan, älkääkä halveksiko syntisiä heidän puutteidensa vuoksi, jotta et itse joutuisi siihen kiusaukseen, jossa he ovat... Älä ole vihainen kenellekään äläkä vihaa ketään, äläkä uskon tähden tai hänen pahoista teoistaan... Älkää kantako vihaa syntistä kohtaan, sillä me kaikki olemme syyllisiä... Vihakaa hänen syntejään - ja rukoilkaa, että hänestä tulisi Kristuksen kaltainen, joka ei tuntenut kaunaa syntisiä kohtaan, vaan rukoili heidän puolestaan." (Pyhä Iisak Syyrialainen. Sanat, 57,90).
91. ”Löydä paha itsestäsi, älä muista ihmisistä tai asioista, joita et ole osannut käsitellä oikein. Joten lapsi käsittelee tulta tai veistä: hän polttaa itsensä, hän leikkaa itsensä." (Arvoisa Sevastian Karagandinsky).
92. "Veli kysyi vanhimmalta: "Jos näen veljeni putoavan, onko hyvä piilottaa hänet?" Vanhin vastasi: ”Kun [rakkaudesta] peitämme veljemme rikkomuksen, [niin] Jumala kätkee myös meidän syntimme; ja kun me paljastamme [toisille] veljen synnin, [silloin] Jumala ilmoittaa [ihmisille] myös meidän syntimme." (Muinainen Patericon, 9.9).
93. "Älä ole vihainen syntisille... älä halua havaita lähimmäisessäsi kaikenlaisia ​​syntejä ja tuomita hänet, kuten meille on tavallista; jokainen vastaa Jumalalle itsestään ... varsinkin, älä katso ilkeästi vanhempiesi syntejä, joista et välitä ... sinä oikaiset syntisi, oikaise sydämesi." (Pyhä Johannes Kronstadtista. Elämäni Kristuksessa, I.6).
94. "Jos näet lähimmäisesi synnissä, älä katso tätä yksin, vaan ajattele, mitä hän teki tai tekee hyvää, ja usein yleisesti kokenut, etkä tuomitse erityisesti, huomaat, että hän on sinua parempi. ." (Pyhä Vasilis Suuri. Keskustelut, 20).
95. "Jos näet syntisen ihmisen etkä sääli häntä, armo jättää sinut ... Ja joka moittii pahoja ihmisiä, mutta ei rukoile heidän puolestaan, ei koskaan tule tuntemaan Jumalan armoa." (St. Silouan the Athonite. Kirjoitukset, VII.4, VIII.6).
96. "Se, joka tiukasti tutkii toisten väärinkäytöksiä, ei saa minkäänlaista suvaitsevaisuutta omaansa kohtaan." (St. John Chrysostomos. Patsaista. 3, 6).

    Pitäisikö minun tuomita se, joka on tehnyt syntiä?

97. "On parempi rukoilla kunnioittavasti lähimmäisen puolesta kuin tuomita häntä kaikista synneistä" (Kunnianarvoisa Markus Askeettinen. Sanat, 1.132).
98. ”Älkää yrittäkö nuhteilla hyödyttää sitä, joka ylpeilee hyveistä; sillä se, joka haluaa näyttää itsensä, ei voi olla totuuden rakastaja" (Kunnianarvoisa Mark the Asketic. Sanat, 2.222).
99. "Joka Jumalan pelossa nuhtelee ja opastaa syntistä, hankkii itselleen synnin vastaisen hyveen. Ja kostonhimoinen ja epäystävällisesti tuomitseva syntinen lankeaa henkisen lain mukaan samaan intohimoon hänen kanssaan." (Kunnianarvoisa Markus Askeettinen. Sanat, 2.183).
100. "Kun haluat ohjata jotakuta hyvään, lepo häntä ensin ruumiillisesti ja melkein hänen rakkauden sanallaan. Sillä mikään ei pakota ihmistä häpeään eikä pakota häntä luopumaan paheestaan ​​ja muuttumaan parempaan suuntaan, kuten ruumiilliset hyödyt ja kunnioitus, jonka hän näkee sinusta ... [sitten] sano hänelle sana tai pari rakkaudella, ja älä vihastu hänelle, älköön hän näkisi sinussa vihollisuuden merkkiä. Sillä rakkaus ei osaa olla vihainen ja ärtynyt" (Pyhä Iisak Syyrialainen. Sanat, 85,57).

     Tuomitseminen

101. "Se, joka etsii syntien anteeksiantamista, rakastaa nöyryyttä. Joka tuomitsee toisen, korjaa hänen pahat tekonsa itselleen." (Kunnianarvoisa Markus Askeettinen. Sanat, 1.126).
102. -108. "Syntien tuomitseminen on synnittömän työtä, mutta kuka on ilman syntiä, paitsi Jumala yksin? Se, joka ajattelee sydämellään syntiensä paljoutta, ei koskaan halua ottaa keskustelunsa aiheeksi toisen kiusauksesta. Kiusatun ihmisen tuomitseminen on ylpeyden merkki, mutta Jumala vastustaa ylpeitä. Päinvastoin, joka tunti valmistautuu antamaan vastausta synneistään, ei pian nosta päätään pohtimaan muiden virheitä." (Pyhä Gennadi Konstantinopolilainen. Kultainen ketju, 53-55).
103. -110. "Tietävä ihminen, joka syö rypäleitä, ottaa vain kypsiä marjoja ja jättää happamia: niin järkevä mieli huomaa tarkasti ne hyveet, joita se näkee jossakin; hullu mies etsii pahoja ja puutteita ... Vaikka olisit nähnyt syntisen omin silmin, älä tuomitse; sillä usein heitäkin petetään" (Kunnianarvoisa John Climacus. Tikkaat, 10.16-17).
104. "Jos sinulla on syntinen tapa tuomita lähimmäistäsi, niin silloin kun tuomitset jonkun, kumarra kolme maata tänä päivänä seuraavalla rukouksella:" Pelasta, Herra, ja ole armollinen sellaisille ja sellaisille (jotka olet tuominnut) ja heidän kanssaan hänen rukouksensa, armahda minua, syntistä." Ja tee tämä aina, kun tuomitset jonkun. Jos teet tämän, Herra näkee ahkeruutesi ja vapauttaa sinut tästä syntisestä tavasta ikuisiksi ajoiksi. Ja jos et tuomitse ketään, niin Jumala ei koskaan tuomitse sinua - niin saat pelastuksen ” (svshisp. Sergiy (Pravdolyubov)).
105. "Joka rukoilee ihmisten puolesta, jotka loukkaavat häntä, hän syöksee demonit valtaistuimelta, ja joka vastustaa ensimmäistä, se loukkaantuu viimeisistä." (Kunnianarvoisa Mark the Asketic. Sanat, 1.45).
106. "Joka, jota joku halveksii, ei sanaa eikä ajatusta, riitelee häntä halveksivansa kanssa; hän hankki todellista tietoa ja osoittaa lujaa luottamusta Jumalaan (Kunnianarvoisa Markus Askeettinen. Sanat, 2.119).

     Loukkausten anteeksianto

107. ”Tämä on meidän lakimme: jos annat anteeksi, se tarkoittaa, että Herra on antanut anteeksi myös sinulle; ja jos et anna veljellesi anteeksi, niin myös syntisi jää sinulle." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, VII.9).
108. "Me kaikki, rakkaat veljeni, olemme kuolemaisillaan, ja meidän on vaikeaa, jos emme rakasta toisiamme tässä maailmassa eläessämme, ellemme tee sovintoa vastustajiemme kanssa, joita vastaan ​​meillä on loukkaus. ja jos emme anna anteeksi toisiamme loukkaamalla, niin meillä ei ole iankaikkista lepoa ja autuutta siinä maailmassa, eikä taivaallinen Isä anna meille anteeksi meidän syntejämme." (Pyhä Pietari Cetinsky. Kirje Radulovitsseille, 1805).
109. "Rikosten anteeksiantamus on merkki todellisesta rakkaudesta, joka on vapaa tekopyhyydestä. Sillä niin myös Herra rakasti tätä maailmaa" (Kunnianarvoisa Markus Askeettinen. Sanat, 2.48).

     Kun meitä moititaan

110. "Meitä moittija tulee hyväksyä Jumalan lähettämien meihin kätkettyjen pahojen ajatusten tuomitsijaksi, jotta me ajatuksiamme huolellisesti harkinnan jälkeen oikaisimme... [loppujen lopuksi] emme tiedä paljoakaan kätketystä pahasta meissä; vain täydellinen ihminen pyrkii muistamaan kaikki puutteensa" (Kunnianarvoisa Mark the Asketic. Sanat, 6).
111. "Sikäli kuin rukoilet koko sydämestäsi sen puolesta, joka panetteli sinua, niin paljon Jumala paljastaa totuuden niille, jotka uskoivat panetteluun." (St. Maximus the Confessor. Lukuja rakkaudesta, 4.89).

     Kun meitä ylistetään

112. ”Kun he alkavat ylistää meitä, kiirehdimme muistamaan monet pahat tekomme; ja tulemme näkemään, että olemme todella arvottomia sille, mitä he sanovat tai tekevät kunniaksemme." (Kunnianarvoisa John Climacus. Tikkaat, 22.42).

     Rancor

113. ”Jos sinulla on kaunaa jotakuta kohtaan, rukoile hänen puolestaan; ja rukoilemalla erottamalla surun muistosta pahuudesta, jonka hän aiheutti sinulle, pysäytät intohimon liikkeen; jos sinusta tulee ystävällinen ja inhimillinen, karkoitat tämän intohimon kokonaan sielustasi. Kun toinen on vihainen sinulle, ole hänelle armollinen, nöyrä ja kohtele häntä ystävällisesti ja vapauta hänet intohimosta." (Pyhä Maximus tunnustaja. Lukuja rakkaudesta, 3.90).
114. "Sielu, joka kantaa vihaa ihmistä kohtaan, ei voi olla rauhassa Jumalan kanssa, joka sanoi: "Jos et anna ihmisille anteeksi heidän syntejään, ei Isäsi anna sinulle anteeksi sinun syntejäsi" (Matt. 6:15). Jos joku ei halua tulla sovintoon, sinä kuitenkin säästät itsesi vihalta rukoillen vilpittömästi hänen puolestaan ​​etkä kiroa häntä." (Pyhä Maximus tunnustaja. Lukuja rakkaudesta, 4.35).

     Rakkaus vihollisia kohtaan

115. "Joka ei rakasta vihollisiaan, ei voi tuntea Herraa ja Pyhän Hengen suloisuutta. Pyhä Henki opettaa rakastamaan vihollisia niin, että heidän sielunsa säälii, kuten omia lapsiaan." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, I.11).
116. "Jos olet loukkaantunut, herjattu tai karkotettu, älä ajattele sitä, mitä sinulle tapahtui, vaan sitä, mitä [seurasi ja] seuraa tästä, niin näet, että rikoksentekijästä on tullut sinulle monien etujen aiheuttaja, ei vain nykyisellä, vaan myös tulevalla vuosisadalla" (Kunnianarvoisa Mark Askeetti. Sanat, 1.114).
117. "Älä halua kuulla sinulle vihamielisten ihmisten onnettomuudesta. Sillä ne, jotka kuuntelevat sellaisia ​​puheita, korjaavat [myöhemmin] tahtonsa hedelmiä." (Kunnianarvoisa Markus Askeettinen. Sanat, 2.173).
118. "Ole hyvä ja kokeile. Jos joku loukkaa sinua, häpäisee tai ottaa pois jotain sinusta, rukoile: "Herra, me olemme kaikki sinun luotujasi; armahda palvelijoitasi ja käännä heidät parannukseen", niin kannat konkreettisesti armon sielussasi . Anna sydämesi rakastaa vihollisiasi, ja Herra, nähdessään hyvän halusi, auttaa sinua kaikessa, ja itse kokemus näyttää sinulle. Ja joka ajattelee pahaa vihollisista, siinä ei ole rakkautta Jumalaan, eikä hän tuntenut Jumalaa." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, IX.21).

     Rukous

119. "Älä luovu rukouksesta, sillä aivan kuten ruumis, joka on vailla ruokaa, heikkenee, niin sielu, joka on vailla rukousruokaa, lähestyy rentoutumista ja henkistä kuolemaa." (Pyhä Gennadi Konstantinopolilainen. Kultainen ketju, 44).
120. -128. ”Rukoile jatkuvasti jokaisessa teossa, jotta et tekisi mitään ilman Jumalan apua... Se, joka tekee jotain ilman rukousta tai välittää jostakin, ei saa menestystä työnsä loppuun saattamisessa. Herra sanoi tästä: "Ilman minua te ette voi tehdä mitään" (Joh. 15:5) (Kunnianarvoisa Mark Askeetti. Sanat, 2.94.166).
121. "Mitä sanomme tai teemme ilman rukousta, se tapahtuu jälkeenpäin joko virheellisesti tai haitallisesti, ja se tuomitsee meidät tekojen kautta meille tuntemattomalla tavalla." (Kunnianarvoisa Markus Askeettinen. Sanat, 2.108).
122. "Joka ei pidä itseään syntisenä, sen rukousta ei Herra hyväksy." (Pyhä Iisak Syyrialainen. Sanat, 55).
123. "Jumala kuulee ja täyttää ihmisen rukouksen, kun hän täyttää Hänen käskynsä. "Kuulkaa Jumalaa hänen käskyissään", sanoo pyhä Johannes Chrysostomos, "jotta Hän kuulisi sinua rukouksissasi." Henkilö, joka pitää Jumalan käskyt, on aina viisas, kärsivällinen ja vilpitön rukouksissaan. Rukouksen sakramentti koostuu Jumalan käskyjen pitämisestä" (Kunnianarvoisa Justin Popovich. 1. Joh. 3:22:n tulkinta).
124. "Anna halusi [rukouksessa] Jumalalle, joka tietää kaiken, jo ennen syntymäämme. Äläkä pyydä, että kaikki tapahtuisi tahtosi mukaan, koska ihminen ei tiedä, mikä on hänelle hyväksi, vaan sano Jumalalle: "Tapahtukoon sinun tahtosi!" Sillä hän tekee kaiken meidän hyödyksemme" (Pyhä Gennadi Konstantinopolilainen. Kultainen ketju, 47).
125. "Kaikki, jotka pyytävät jotain Jumalalta eivätkä saa, eivät epäilemättä saa mistä tahansa näistä syistä: tai koska he pyytävät etukäteen; tai koska he eivät pyydä arvokkaasti ja turhamaisuudesta; tai siksi, että saatuaan pyydetyn he olisivat tulleet ylpeiksi tai laiminlyöneet." (Kunnianarvoisa John Climacus. Tikkaat, 26.60).
126. "Joka haluaa rukoilla ilman opasta ja ylpeänä luulee voivansa oppia kirjoista, eikä mene vanhimman luo, on jo puoliksi harhassa. Herra auttaa nöyriä, ja jos ei ole kokenutta mentoria, ja hän menee tunnustajan luo, mikä hän on, niin Herra peittää hänet nöyryydestä. (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, II.1).
127. "Jos silloin, kun mieli rukoilee, siihen sekoittuu jokin ulkopuolinen ajatus tai huoli jostain, niin rukousta ei kutsuta puhtaaksi." (Pyhä Iisak syyrialainen. Sanat, 16).
128. ”Kun rukoilet ja saatuasi [mitä pyydät], tulet ylpeäksi, on selvää, että rukouksesi ei ollut Jumalalle, etkä saanut apua Jumalalta, vaan demonit auttoivat sinua, jotta sydämesi voisi nousta ylös; sillä kun Jumalalta apua annetaan, niin sielu ei nouse ylös, vaan nöyrtyy ja hämmästyy Jumalan suurta armoa, niinkuin hän armahtaa syntisiä." (Kunnianarvoisa Barsanuphius Suuri. Käsikirja, 418).
129. "Kun Herra haluaa armahtaa jotakuta, hän inspiroi muita rukoilemaan hänen puolestaan ​​ja auttaa tässä rukouksessa." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, XX.9).
130. ”Murun aikoina on välttämätöntä rukoilla [rukouksessa] armollista Jumalaa lakkaamatta... Jumalan nimen jatkuva huutaminen [rukouksessa] on [sielun] parantaminen, joka ei tapa ainoastaan ​​[syntisiä] intohimoja, vaan heidän toimintaansa. Kun lääkäri löytää oikean lääkkeen ja se toimii, eikä potilas tiedä kuinka se [tapahtuu], samalla tavalla Jumalan nimi, kun häntä rukoilet, tappaa kaikki intohimot, vaikka emme tiedä kuinka se on tehty" (Kunnianarvoisa Barsanuphius Suuri. Käsikirja, 421).

     Katumus

131. "Jokainen synti, joka jää ilman parannusta, on kuolemaan johtava synti, jonka vuoksi jos pyhimys rukoilee toisen puolesta, ei [Jumala] kuule häntä." (Kunnianarvoisa Markus Askeettinen. Sanat, 2.41).
132. "Syntiä tehnyt ei voi välttää kostoa muuten kuin syntiä vastaavalla katumuksella." (Kunnianarvoisa Markus Askeettinen. Sanat, 2.58).
133. "Jumala puhdistaa syntisi, jos olet itse aina tyytymätön itseesi ja muuttuu, kunnes saavutat täydellisyyden." (Siunattu Augustinus. Kirjeestä partiolaisille, I.7).
134. "Pyhät olivat ihmisiä kuten me kaikki. Monet heistä tulivat suurista synneistä, mutta parannuksen kautta he pääsivät taivasten valtakuntaan. Ja jokainen, joka sinne tulee, tulee katumuksen kautta, jonka armollinen Herra on antanut meille kärsimyksiensä kautta." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, XII.10).
135. "Jos joku lankeaa johonkin syntiin eikä [sydämen] sure sitä, hän joutuu helposti samaan ansaan uudelleen." (Kunnianarvoisa Mark Askeetti. Sanat, 2.215).
136. "Jos joku kerran katunut syntiä, tekee saman synnin uudelleen, se on merkki siitä, että hän ei ole puhdistettu tämän synnin syystä, josta kuin juuresta versoa jälleen." (Pyhä Vasilis Suuri).
137. -146. "Älä sano: 'Olen tehnyt paljon syntiä, enkä siksi uskalla langeta Jumalan tykö.' Älä ole epätoivoinen: älä vain lisää syntejä tästä lähtien, etkä joudu häpeään Kaikkien armollisten avulla. Sillä Hän sanoi: "Se, joka tulee minun tyköni, minä en heitä ulos." Joten uskaltakaa ja uskokaa, että Hän on puhdas ja puhdistaa sen, joka lähestyy Häntä. Jos haluat tehdä todellisen parannuksen, osoita se teoilla. Jos kadut ylpeyttä, osoita nöyryyttä; jos olet humalassa, osoita raittiutta; jos olet haureudessa, osoita elämän puhtautta. Sillä sanotaan: Käänny pois pahasta ja tee hyvää." (Pyhä Gennady Konstantinopolilainen. Kultainen ketju, 87-89).
138. "Yksi ihminen teki syntiä ja katui - ja niin koko elämänsä. Lopulta hän katui ja kuoli. Paha henki tuli hänen sielunsa luo ja sanoo: "Hän on minun." Herra sanoo: "Ei, hän katui." "Miksi, vaikka hän katui, hän teki taas syntiä", paholainen jatkoi. Silloin Herra sanoi hänelle: "Jos sinä vihaisena otit hänet jälleen vastaan ​​sen jälkeen, kun hän oli tehnyt parannuksen minulle, niin kuinka minä voisin olla hyväksymättä häntä sen jälkeen, kun hän, tehden syntiä, kääntyi jälleen minun puoleeni katumuksella?" (Arvoisa Ambrose Optinsky).
139. "Joka vihaa syntejään, lakkaa tekemästä syntiä; ja jokainen, joka ne tunnustaa, saa anteeksipyynnön. Ihmisen on mahdotonta luopua tavasta tehdä syntiä, jos hän ei ensin osoita vihamielisyyttä syntiä kohtaan, ja on mahdotonta saada synnistä vapautusta ennen kuin hän tunnustaa syntinsä. Sillä syntien tunnustaminen on todellisen nöyryyden syy" (Pyhä Iisak syyrialainen. Sanat, 71).
140. -150. "Edelliset synnit, jotka muistetaan kuvissaan, vahingoittavat. Sillä jos he tuovat mukanaan surua, he poistavat heidät toivosta, ja kun he esiintyvät ilman surua, he panevat vanhan saastan sisälle. Jos haluat antaa Jumalalle tuomitsemattoman tunnustuksen, niin älä muista syntejä niiden ulkonäöllä, vaan kestä rohkeasti niitä, jotka ovat murheellisia niistä." (Kunnianarvoisa Markus Askeettinen. Sanat, 2.151.153).
141. "Herra rakastaa katuvaa syntistä paljon ja painaa hänet armollisesti syliinsä:" Missä olit, lapseni? Olen odottanut sinua kauan." Herra kutsuu jokaisen luokseen evankeliumin äänellä, ja Hänen äänensä kuuluu läpi koko maailmankaikkeuden: "Tulkaa minun tyköni, lampaani. Minä loin sinut ja minä rakastan sinua. Rakkauteni sinua kohtaan toi minut maan päälle ja Minä kestin kaiken pelastuksesi vuoksi ja haluan sinun tuntevan rakkauteni ja sanovan, kuten apostolit Taborissa: Herra, se on hyvä sinulle ja minulle "" (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, IX.27).

     Meidän tahtomme ja Jumalan tahto

142. -153. ”Vapahtajamme kirkkain opetus on tämä: ”Tapahtukoon sinun tahtosi” (Matt. 6:10). Joka lausuu tämän rukouksen vilpittömästi, jättää oman tahtonsa ja asettaa kaiken Jumalan tahdon varaan... Ja demonien inspiroima tahto on, että me oikeutamme itsemme ja uskomme itseemme, ja sitten he helposti orjuuttavat ihmisen [joka on ottanut sellaisen tavan ajattelusta] " (Kunnianarvoisa Barsanuphius Suuri. Käsikirja, 40, 124).
143. ”On suuri siunaus antautua Jumalan tahdolle. Sitten sielussa on yksi Herra, eikä ole muuta ajatusta, ja hän rukoilee Jumalaa puhtaalla mielellä. Kun sielu on täysin antautunut Jumalan tahdon alle, silloin Herra itse alkaa johtaa sitä, ja sielu oppii suoraan Jumalalta ... Ylpeä ei halua elää Jumalan tahdon mukaan: hän rakastaa hallita itseään. ; eikä ymmärrä, että ihmiseltä puuttuu äly ilman Jumalaa hallita itseään" (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, VI.1).
144. "Sikäli kuin joku katkaisee ja alentaa tahtoaan, hän menee samalla tavalla menestykseen. Ja mitä itsepintaisemmin se pitää kiinni omasta tahdostaan, sitä enemmän se satuttaa itseään." (Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim. Neuvoja aloittelevalle munkille, 12)
145. "Mistä tiedät, elätkö Jumalan tahdon mukaan? Tässä on merkki: jos murehdit jostain asiasta, se tarkoittaa, että et ole täysin antautunut Jumalan tahdolle. Se, joka elää Jumalan tahdon mukaan, ei välitä mistään. Ja jos hän tarvitsee jotakin, niin hän pettää itsensä ja esineen Jumalalle; ja jos hän ei saa tarpeellista asiaa, hän pysyy silti rauhallisena, ikään kuin hänellä olisi se. Sielu, joka on antautunut Jumalan tahtoon, ei pelkää mitään: ei ukkosmyrskyjä, ei rosvoja, ei mitään. Mutta tapahtuipa mitä tahansa, hän sanoo: "Jumala tahtoo niin". Jos hän on sairas, hän ajattelee: se tarkoittaa, että tarvitsen sairautta, muuten Jumala ei olisi antanut sitä minulle. Ja näin rauha sielussa ja ruumiissa säilyy" (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, VI.4).
146. "Herra on antanut Pyhän Hengen maan päälle, ja jossa Hän asuu, hän tuntee taivaan sisällään. Ehkä sinä sanot: miksi minulla ei ole sellaista armoa? Koska et ole antautunut Jumalan tahdolle, vaan elät omasi mukaan. Katso jotakuta, joka rakastaa tahtoaan. Hänellä ei ole koskaan rauhaa sielussaan ja hän on aina tyytymätön johonkin. Ja joka antautui täysin Jumalan tahdolle, hänellä on puhdas rukous, hänen sielunsa rakastaa Herraa, ja kaikki on hänelle miellyttävää ja suloista." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, VI.14).

     käskyt

147. "Aivan kuin on mahdotonta kävellä ilman jalkoja tai lentää ilman siipiä, on mahdotonta saavuttaa taivasten valtakuntaa täyttämättä käskyjä."
148. "Jumalan käskyt ovat korkeammat kuin kaikki maailman aarteet. Se, joka on ne hankkinut, hankkii Jumalan sisällään."
149. ”Pyhä apostoli Johannes Teologi sanoo, että Jumalan käskyt eivät ole raskaita, vaan kevyitä (1. Joh. 5:3). Mutta ne ovat helppoja vain rakkaudesta, ja jos rakkautta ei ole, kaikki on vaikeaa." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, XVI.10).
150. "Kristus ei vaadi käskyjen antamista [itsestään], vaan sielun ojentamista, jota varten hän käskyt asetti."
151. "Jumala on armon täyttämällä voimallaan läsnä jokaisessa käskyssä. "Herra on käskyissään kätkettynä", sanoo pyhä Markus Askeettinen. Herra auttaa jokaista, joka kamppailee pitääkseen Hänen käskynsä... Ja että Jumala asuu meissä, me tiedämme Hengestä, jonka Hän antoi meille. Tämä tarkoittaa, että kristitty ei ole koskaan yksin, vaan hän elää ja työskentelee yhdessä Trisagionin Jumalan kanssa." (Kunnianarvoisa Justin Popovich. 1. Joh. 3:24:n tulkinta).

     Kuinka Jumala näkee tekomme

152. "Kaikissa teoissamme Jumala katsoo aikomusta, teemmekö sen Hänen tähtensä tai jostain muusta syystä." (Pyhä Maximus tunnustaja. Lukuja rakkaudesta, 2.36).
153. -165. "Jumala arvot toimii heidän aikomuksensa mukaan. Sillä sanotaan: "Herra antaa sinulle sinun sydämesi mukaan" (Psalmi 19:5) ... [Siksi] joka tahtoo tehdä jotain, mutta ei voi, se [tulee] Jumalan edessä, joka tuntee meidän aikomuksemme. sydämiä, kuten hän teki. Tämä koskee sekä hyviä että pahoja tekoja." (Kunnianarvoisa Markus Askeettinen. Sanat, 1.184, 2.16).
154. "Jos tekoa edeltävä tarkoitus on epäpuhdasta, silloin toiminta itsessään on huono, vaikka se tuntuisi hyvältä." (St. Gregory Dvoeslov. Haastattelut, 1.10)... Kuinka meidän tulisi käsitellä asioitamme
155. ”Älä pohdi tai tee mitään ilman [hengellistä] tarkoitusta [johon se on tehty] Jumalalle; sillä se, joka matkustaa päämäärättömästi, tekee työtä turhaan" (Kunnianarvoisa Markus Askeettinen. Sanat, 1.54).
156. "Paasto, rukous, rakkaus ja kaikki muut kristilliset teot ovat hyviä sinänsä, mutta kristillisen elämän tarkoitus ei ole vain niiden toteuttaminen. Kristillisen elämämme todellinen päämäärä on saada Jumalan Pyhä Henki. Paasto, rukous, almu ja kaikki Kristuksen tähden tehty hyvä ovat keinoja saada Pyhä Henki. Huomaa, että vain se hyvä teko, joka tehdään Kristuksen tähden, tuo meille Pyhän Hengen hedelmät, mutta se, mitä ei ole tehty Kristuksen tähden, vaikka se on hyvää, se ei tarjoa meille palkintoa tulevan vuosisadan elämässä. tässä elämässä se ei anna Jumalan armoa ... Siksi meidän Herramme Jeesus Kristus sanoi: "Joka ei kokoa minun kanssani, se hajottaa" (Matt. 12:30) (Kunnianarvoisa Sarovin Serafim. Keskustelu kristillisen elämän tarkoituksesta).
157. "Kun mieli unohtaa hurskauden tavoitteen, hyveen ilmeinen täyttymys tulee hyödyttömäksi." (Kunnianarvoisa Markus Askeettinen. Sanat, 2.51).
158. ”Kaikki, minkä menetät Jumalan nimessä, sinä pidät; kaikki mitä pidät itsellesi, menetät. Kaikki, mitä annat Jumalan nimessä, saat hyödyksi; kaiken, minkä annat oman kunniasi ja ylpeytesi tähden, heität sen veteen. Kaikki, mitä saat ihmisiltä kuin Jumalalta, tuo sinulle iloa; kaikki, mitä hyväksyt ihmisiltä ihmisiltä, ​​tuo sinulle huolen." (Serbialainen Pyhä Nikolaus. Ajatuksia hyvästä ja pahasta).
159. "Kaikki tulee tehdä perustellusti ja määrittää mittasi, jotta et joutuisi hämmentyneeksi jälkeenpäin. Almujen, paastoamisen tai minkä tahansa muun voimattoman tekeminen on holtitonta, koska se johtaa myöhemmin tekijän hämmennykseen, masentuneisuuteen ja nurinaan. Kyllä, ja Jumala vaatii sitä, mikä on ihmisen voimissa" (Kunnianarvoisa Barsanuphius Suuri. Käsikirja, 627).
160. ”Oletpa kuka tahansa, mitä tahansa teetkin, anna itsellesi selvitys siitä, millä tavalla teit työsi: kristillisellä tavalla vai pakanallisesti, eli luottaen ylpeyteen ja maalliseen hyötyyn. Kristityn tulee muistaa, että jokaisella, jopa pienimmälläkin teolla, on moraalinen periaate. Kristityn, joka muistaa Jeesuksen Kristuksen opetukset, tulee tehdä jokainen työnsä siten, että se edistää Jumalan armon ja taivasten valtakunnan leviämistä ihmisten keskuudessa." (St. Gabriel of Imeretinsky. Vuosikertomus).

     Meidän hyvät tekomme

161. "Paha saa voimaa toiselta: samalla tavalla hyvä kasvaa toisistaan, ja se, jossa se on, kannustaa enemmän." (Kunnianarvoisa Mark the Asketic. Words, 2.93).
162. ”Aina kun teemme syntiä, synnymme paholaisesta; ja joka kerta kun harjoitamme hyvettä, synnymme Jumalasta" (St. John Chrysostomos).
163. "Me pysymme Jumalassa siinä määrin kuin emme tee syntiä" (Pyhä Bede kunnianarvoisa, 1. Joh. 3:6:n kommentti).
164. "Sitoudu unohdukseen mahdollisimman pian hyvät tekosi ja ansiosi... Älä kirjoita hyviä tekojasi muistiin, sillä jos kirjoitat ne muistiin, ne haalistuvat nopeasti, mutta jos unohdat ne, ne kirjoitetaan ikuisuuteen. " (Serbialainen Pyhä Nikolaus. Ajatuksia hyvästä ja pahasta).
165. "Jos haluat, että Herra peittää syntisi, älä näytä ihmisille hyvettäsi, joka sinulla on. "Sillä kuinka me käsittelemme hyveitämme? Näin Jumala tekee syntiemme kanssa." (Kunnianarvoisa Mark the Asketic. Sanat, 2.135).
166. "Jolla on hengellinen lahja ja joka on myötätuntoinen niitä kohtaan, joilla sitä ei ole, hän säilyttää lahjansa myötätuntoisesti. Ja se, joka on ylpeä lahjastaan ​​omahyväisyydessään, menettää sen." (Kunnianarvoisa Mark Askeetti. Sanat, 1.8).

     Pienikin hyvä teko on arvokasta

167. "Jos koskaan osoitat armoa kenellekään, saat siitä anteeksi.
     Jos osoitat myötätuntoa niitä kohtaan, jotka kärsivät (ja tämä ei näytä olevan paljoa), sinut luokitellaan marttyyrien joukkoon.
     Jos annat anteeksi yhdelle loukkaajalle, silloin ei ainoastaan ​​kaikkia syntejäsi anneta anteeksi, vaan sinusta tulee taivaallisen Isän lapsi.
     Jos rukoilet sydämestäsi pelastusta, vaikkakin vähän, sinä pelastut.
     Jos moitit itseäsi, syytät ja tuomitset itsesi Jumalan edessä omantuntosi tuntemista synneistä, ja siitä tulet vanhurskaaksi.
     Jos murehdit syntejäsi tai itket tai huokaiset, silloin huokaksesi ei ole Häneltä piilossa, ja kuten St. John Chrysostomos: "Jos vain valitat synneistä, niin Hän ottaa sen vastaan ​​pelastuksesi" (Kunnianarvoisa Moses Optinsky).

     Rakkaus

168. "Jumala antoi ihmisille sanan" rakkaus ", jotta he voisivat käyttää tätä sanaa kuvaamaan suhdettaan Häneen. Kun ihmiset, jotka ovat käyttäneet tätä sanaa väärin, kutsuvat sitä asenteeksi maalliseen, se menettää merkityksensä." (Serbialainen Pyhä Nikolaus. Ajatuksia hyvästä ja pahasta).
169. ”Älä laiminlyö rakkauden käskyä; sillä sen kautta sinusta tulee Jumalan poika, ja sen rikkomalla sinusta tulee Gehennan poika." (Pyhä Maximus tunnustaja. Lukuja rakkaudesta, 4.20).
170. "Rakkauden Jumalaa kohtaan tulisi olla meille yli kaiken rakkauden ketään ihmistä kohtaan" (Kunnianarvoisa Nikodim Svjatorets).
171. "Älä sano, että pelkkä usko Herraamme Jeesukseen Kristukseen voi pelastaa sinut, sillä se on mahdotonta, jos et löydä rakkautta Häntä kohtaan, kuten teot osoittavat. Mitä tulee alastomaan uskoon: silloin "myös demonit uskovat ja vapisevat" (Jaak. 2:19). Rakkauden työtä on: ahkera lähimmäisen hyvän tekeminen, anteliaisuus, kärsivällisyys ja asioiden järkevä käyttö" (Pyhä Maximus tunnustaja. Lukuja rakkaudesta, 1.39-40).
172. "Kuten Jumala yhtäläisesti valaisee kaikkia [ihmisiä] [auringonvalolla], niin ne, jotka [haluavat] jäljitellä Jumalaa, loistakoot kaikille yhteisellä ja tasavertaisella rakkauden säteellä. Sillä missä rakkaus katoaa, viha tulee varmasti tilalle. Ja jos Jumala on rakkaus, niin viha on paholainen. Sentähden, niin kuin jolla on rakkaus, hänellä on Jumala sisällään, niin se, jolla on viha, ravitsee perkelettä itsessään." (Pyhä Vasilis Suuri. Sanoja asketismista, 3).
173. "Rakkaus peittää syntien paljouden" (1. Piet. 4:8). Eli rakkaudesta muita kohtaan Jumala antaa anteeksi rakastajan synnit." (St. Theophan the Reluse. Letters, VI.949).
174. -187. "Rakkaus Kristusta kohtaan haarautuu rakkaudeksi lähimmäistä kohtaan, rakkaudeksi totuuteen, rakkauteen pyhyyttä, rauhaa, puhtautta, kaikkea jumalallista, kaikkea kuolematonta ja iankaikkista kohtaan... Kaikki tämäntyyppiset rakkaus ovat luonnollisia ilmentymiä rakkaudesta Kristusta kohtaan. Kristus on jumala-ihminen, ja rakkaus Häntä kohtaan tarkoittaa aina: rakkautta Jumalaan ja rakkautta ihmiseen... Rakastamalla Kristusta Jumalaa, me rakastamme Hänen tähtensä ja ihmisissä kaikkea, mikä heissä on jumalallista, kuolematonta, Kristuksen kaltaista. Emme voi todella rakastaa ihmisiä, ellemme rakasta heitä näistä syistä. Mikä tahansa muu rakkaus on näennäisrakkaus, joka helposti muuttuu vastenmielisyydeksi, vihaksi ihmisiä kohtaan. Todellinen rakkaus ihmistä kohtaan tulee rakkaudesta Jumalaa kohtaan, ja rakkaus Jumalaa kohtaan kasvaa suhteessa Jumalan käskyjen noudattamiseen." (Kunnianarvoisa Justin Popovich, tulkinta 1. Joh. 4.20, 5:2).
175. "Rakkaus on rukouksen hedelmä... kärsivällinen rukouksessa tarkoittaa itsensä kieltämistä ihmiseltä. Siksi sielun itsensä uhraamisessa löytyy Jumalan rakkaus. (Pyhä Iisak syyrialainen. Sanat, 43).
176. "Jos huomaat, ettei sinussa ole rakkautta, mutta haluat saada sitä, tee rakkauden tekoja, ainakin aluksi ja ilman rakkautta. Herra näkee halusi ja ahkeruutesi ja panee rakkauden sydämeesi." (Arvoisa Ambrose Optinsky).

     Jossa ei ole rakkautta

177. "Se, joka näkee sydämessään jälkeäkään vihasta jotakuta kohtaan hänen syntinsä vuoksi, on täysin vieras Jumalan rakkaudelle. Sillä Jumalan rakkaus ei siedä ihmisvihaa" (Pyhä Maximus tunnustaja. Lukuja rakkaudesta, 1.15).
178. "Valitettava ja säälittävä, joka on kaukana rakkaudesta. Hän viettää päivänsä unisessa deliriumissa, kaukana Jumalasta, vailla valoa ja elää pimeydessä... Jolla ei ole Kristuksen rakkautta, on Kristuksen vihollinen. [Hän] vaeltaa pimeydessä ja jää helposti kiinni jokaisesta synnistä." (Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim. Sana hyveistä ja paheista).
179. "Joka ei rakasta, ei vain itseään ole [hengellisessä] kuolemassa, vaan hänen jokainen tekonsa, vaikka se näyttäisikin hyveeltä, on kuollut ja hedelmätön, ja [jokainen] sana [hänen] on sieluton." (Moskovan pyhä filareetti. Sana vannojille)... Kuinka rakkaus ilmenee
180. "Joka on tuntenut Jumalan rakkauden, rakastaa koko maailmaa eikä koskaan nurise kohtalolleen, sillä väliaikainen suru Jumalan tähden tuo ikuisen ilon." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, I.27).
181. "Rakkaus ei ole vain omaisuuden jakamista [hädässä oleville], vaan vielä enemmän - Jumalan sanan ja avun levittämistä teoin." (Pyhä Maximus tunnustaja. Lukuja rakkaudesta, 1.26).
182. "Mitä on täydellisyys rakkaudessa? Rakastakaa vihollisianne niin, että haluatte tehdä heistä veljiä... Sillä niin rakasti Häntä, joka riippui ristillä ja sanoi: "Isä, anna heille anteeksi, sillä he eivät tiedä mitä tekevät" (Luuk. 23:34) " (Siunattu Augustinus. Kirjeestä partialaisille, I.9).
183. "Onnellinen on se mies, jossa on Jumalan rakkaus, koska hän kantaa Jumalan sisällään. Jossa rakkaus on, hän on Jumalan luona yli kaiken. Kenessä on rakkaus, hän ei pelkää; Hän ei koskaan halveksi ketään, ei kersku ketään, ei panettele ketään, eikä kuuntele niitä, jotka panettelevat, ei kilpaile, ei kadehdi, ei iloitse muiden lankeemuksesta, ei herjaa kaatuneita, vaan suvaitsee hänestä ja auttaa häntä, ei halveksi hädässä olevaa veljeään, vaan seisoo ja on valmis kuolemaan hänen puolestaan. Jossa on rakkaus, hän täyttää Jumalan tahdon." (Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim. Hengelliset ja moraaliset kirjoitukset, 3).

     Armo

184. ”Vallitkoon armo sinusta aina, kunnes tunnet itsessäsi Jumalan armon maailmaa kohtaan... Julma ja armoton sydän ei koskaan puhdistu. Armollinen mies on sielunsa lääkäri, koska ikään kuin voimakkaalla tuulella sisältä hän ajaa pois intohimojen pimeyden." (Pyhä Iisak syyrialainen. Sanat, 41).
185. "Jos alat huolehtia omaisuudestasi, se ei ole sinun; ja jos hukkaat sen [hädäville], et menetä sitä" (Pyhä Vasilis Suuri. Keskustelut, 7).
186. "Annoiko inhimillinen Herra sinulle paljon tätä varten, jotta saisit käyttää sitä, mitä sinulle on annettu, vain omaksi hyödyksesi? Ei, mutta jotta ylijäämäsi korvaisi muiden puutteen." (St. John Chrysostomos. Keskusteluja Genesiksen kirjasta, 20)
187. "Jos olet todella armollinen, niin kun vääryys otetaan sinulta pois, älä murehdi sisäisesti äläkä kerro tuntemattomille vahingosta. Parempi antaa sinun armosi imeytyä niiden vahingon, jotka ovat loukannut sinua."

     Nöyryys

188. "[Koska] Jumalalle ei ole mitään inhottavampaa kuin ylpeys, koska siinä piilee itsensä, vähättömyytensä tai syntisyytensä jumaluus, [niin] Jumalalle miellyttävin on nöyryys, joka ei pidä itseään minkäänlaisena, kaikkea hyvää, kunniaa. ja kunnia kuuluu yksin Jumalalle. Ylpeys ei ota vastaan ​​armoa, koska se on täynnä itseään, mutta nöyryys ottaa helposti vastaan ​​armon, koska se on vapaa sekä itsestään että kaikesta luodusta. Jumala luo tyhjästä: niin kauan kuin haluamme ajatella, että olemme jotain itsestämme, siihen asti Hän ei aloita työtänsä meissä. Nöyryys on hyveiden suola. Kuten suola antaa makua ruoalle, niin nöyryys antaa täydellisyyttä hyveille. Ilman suolaa ruoka vaurioituu helposti, ja ilman nöyryyttä hyve turmeltuu helposti - ylpeyden, turhamaisuuden, kärsimättömyyden vuoksi ja katoaa. On nöyryyttä, jonka ihminen hankkii omalla käytöksllään: tietäen arvottomuutensa; moittelet itseäsi puutteistasi; ei anna itsesi tuomita muita. Ja on nöyryyttä, johon Jumala johdattaa ihmisen kohtaloillaan: sallien hänen kokea loukkauksia, nöyryytystä, puutetta." (Moskovan Pyhä Filareet. Kunnia Jumalan äidille, 9).
189. ”Vanhimmalta kysyttiin: mitä on nöyryys? Vanhin sanoi: Kun veljesi tekee syntiä sinua vastaan ​​ja sinä annat hänelle anteeksi, ennen kuin hän katuu edessäsi." (Muinainen Patericon, 15.74).
190. "Hän ei ole se, joka osoittaa nöyryyttä ja tuomitsee itsensä (sillä kuka ei kestäisi häpeää itseltään?); mutta se, joka toisen moitteena ei vähennä rakkauttaan häntä kohtaan." (Kunnianarvoisa John Climacus. Tikkaat, 22.17).
191. "Kuten vesi ja tuli vastustavat toisiaan, kun ne ovat yhtä; joten itseoikeutus ja nöyryys vastustavat toisiaan" (Kunnianarvoisa Markus Askeettinen. Sanat, 2.125).
192. "Joku kärsii paljon köyhyydestä ja sairauksista, mutta hän ei nöyrry ja kärsii siksi turhaan. Ja joka alentaa itsensä, se on mielissään kohtalossaan, sillä Herra on hänen rikkautensa ja ilonsa, ja kaikki ihmiset hämmästyvät hänen sielunsa kauneudesta." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, III.9).
193. ”Nöyryys on sitä, ettei missään tapauksessa pidä itseään jonkin asian puolesta, kaikessa katkaistaan ​​tahtonsa, tottelee kaikkia ja sietää häpeämättä sitä, mikä käsittää meidät ulkopuolelta. Sellaista on todellinen nöyryys, jossa turhamaisuus ei löydä paikkaa. Nöyrä ei saa yrittää osoittaa nöyryyttään sanoin, eikä häntä itseään saa haastaa tekemään alhaisia ​​tekoja; sillä molemmat johtavat turhuuteen, estävät menestystä ja aiheuttavat enemmän haittaa kuin hyötyä; mutta kun jotain määrätään, ei saa olla ristiriidassa, vaan totella: tämä johtaa menestykseen [todellisen nöyryyden etsimisessä]." (St. John the Profeet. Manual, 275)... lempeys
194. "Sävyisyys on mielen muuttumaton rakenne, joka on sama kunniassa ja häpeässä. Sävyisyys on rukoilemista ilman hämmennystä ja vilpittömästi hänen puolestaan, jos naapuri loukkaa. Sävyisyys on ärtyneisyyden meren yli kohoava kallio, jota vasten kaikki sitä kohti ryntäsivät aallot murtuvat, mutta itse se ei epäröi." (Kunnianarvoisa John Climacus. Tikkaat, 24.4).
195. "Anna heidän ajaa sinua, älkää ajako sinua; anna heidän ristiinnaulita sinut, älkää ristiinnauliko teitä; anna heidän loukata, sinä älä loukkaa; anna heidän panetella sinua, sinä älä panettele; ole nöyrä äläkä innokas pahaan" (Pyhä Iisak Syyrialainen. Sanat, 89).
196. "Aivan kuin tuli ei sammu tulella, niin viha ei voita vihaa, vaan syttyy vielä enemmän. Ja sävyisyydellä julmimmat viholliset usein kumartuvat, pehmennetään ja sovitetaan." (Pyhä Tikhon Zadonsky).

     Raittius

197. "Rakkauden nälkä ja jano [sitouduttu] Kristuksen tähden. Sikäli kuin rauhoitat kehoa, hyödyt sielua. Loppujen lopuksi [Jumala,] Hän, joka palkitsee tekojen, sanojen ja ajatusten mukaan, palkitsee hyvällä siitäkin pienestä, jonka me iloiten kestämme Hänen tähtensä." (Pyhä Gennadi Konstantinopolilainen. Kultainen ketju, 41).
198. -212. "Etsi yksinkertaisinta kaikessa, ruoassa ja vaatteissa, älä häpeä köyhyyttä; koska suurin osa tästä maailmasta kävelee köyhyydessä. Älä sano: Minä olen rikkaan miehen poika; Häpeän olla köyhyydessä. Maailmassa ei ole rikkaampaa kuin Kristus, teidän taivaallinen Isänne, joka synnytti sinut pyhään lähteeseen, mutta Hän vaelsi myös köyhyydessä, eikä hänellä ollut paikkaa, missä päätään kumartaa." (Pyhä Gennadi Konstantinopolilainen. Kultainen ketju, 24-25).
199. ”Pitää totutella syömään mahdollisimman vähän, mutta tämä on perusteltua, työsi salliessa. Raittiusmitan tulisi olla sellainen, että lounaan jälkeen haluat rukoilla " (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, V.8)... Tottelevaisuus
200. "Tottelevaisuus estää miehen ylpeydestä; rukous annetaan kuuliaisuuden puolesta; Tottelevaisuudesta annetaan myös Pyhän Hengen armo. Siksi kuuliaisuus on korkeampi kuin paasto ja rukous." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, XV.4).
201. "Tottelevaisuus ei ole välttämätöntä vain munkeille, vaan jokaiselle ihmiselle. Jopa Herra oli kuuliainen. Ylpeät ja itsejulistajat eivät anna armon elää itsessään, ja siksi heillä ei ole koskaan hengellistä rauhaa, ja Pyhän Hengen armo tulee helposti kuuliaisen sieluun ja antaa hänelle iloa ja rauhaa. Se, joka kantaa sisällään edes pienen määrän armoa, alisttuu mielellään mille tahansa auktoriteetille. Hän tietää, että Jumala hallitsee taivaita, maata ja alamaailmaa ja itseään ja tekojaan ja kaikkea, mitä maailmassa on, ja siksi siellä on aina lepo. (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, XV.2).

     Syntiset intohimot

202. "Intohimo on sielun luonnotonta liikettä, joka johtuu joko järjettömästä rakkaudesta tai piittaamattomasta vihasta jotakin aineellista tai sitä kohtaan: [esimerkiksi sielun liike] järjettömästä rakkaudesta ruokaan tai naisiin , tai varallisuuden tai maallisen maineen vuoksi tai jotain muuta aistillista; tai hänen vuoksi, mutta [sielun liike] piittaamattomasta vihasta - kun he vihaavat jotakuta jonkin edellä mainitun takia." (Kunnianarvoisa Maximus tunnustaja. Lukuja rakkaudesta, 2.16).
203. ”Intohimoista jotkut ovat ruumiillisia ja toiset hengellisiä. Keho on peräisin ruumiista ja sielu ulkoisista esineistä. Mutta rakkaus ja pidättyminen katkaisee sekä nuo että muut intohimot: rakkaus - henkinen ja pidättyminen - ruumiillinen." (Pyhä Maximus tunnustaja. Lukuja rakkaudesta, 1.64).
204. "Meidän on pidettävä kaikkea pahaa, samoin kuin intohimoja, jotka kamppailevat kanssamme, ei omanamme, vaan viholliselta - paholaisella. Se on erittäin tärkeää. Silloin ainoa tapa valloittaa intohimo on, kun et pidä sitä omaasi.” (Arvoisa Nikon Optinsky).
205. -220. "Ensinnäkin yksinkertainen ajatus [synnistä] tunkeutuu mieleen, ja jos se viipyy mielessä, niin intohimo lähtee liikkeelle, jos et tuhoa intohimoa, niin se saa mielen suostumaan, ja kun tämä tapahtuu, se saa sen synnin tekemiseen teoilla... [Tarkkaile ajatuksiasi], sillä jos et tee syntiä henkisesti, et koskaan tee syntiä teoissasi." (Pyhä Maximus tunnustaja. Lukuja rakkaudesta, 1.84, 2.78).
206. ”Epäpuhtaat henget lisäävät intohimoja [meissä], hyödyntäen laiminlyöntiämme ja yllyttävät niitä; mutta ne vähentävät [intohimoa] - pyhiä enkeleitä, kannustaen meitä suorittamaan hyveitä." (Kunnianarvoisa Maximus tunnustaja. Lukuja rakkaudesta, 2.69).
207. "Syntinen sielu, joka on intohimojen vallassa, ei voi saada rauhaa ja iloita Herrassa, vaikka sillä olisi hallussaan kaikki maan rikkaudet, vaikka se hallitsisi koko maailmaa. Jos sellainen kuningas, joka iloisesti juhlii ja istuu valtaistuimella kaikessa loistossaan, yhtäkkiä ilmoitti: "Kuningas, sinä kuolet", silloin hänen sielunsa hämmentyisi ja vapisi pelosta ja hän näkisi heikkoutensa. Ja kuinka paljon onkaan köyhiä, jotka ovat rikkaita vain rakkaudesta Jumalaan ja jotka, jos heille sanottaisiin: "Olet kuolemaisillasi", vastaisivat rauhassa: "Tapahtukoon Herran tahto. Ylistäkää Herraa, että Hän muisti minut ja haluaa viedä minut [itsekseen] "" (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, IV.3).

     Taistelevat intohimoja

208. ”Kun ihminen on omistautunut intohimoille, hän ei näe niitä itsessään eikä eroa niistä, koska hän elää niissä ja niiden kautta. Mutta kun Jumalan armo vaikuttaa häneen, hän alkaa erottaa intohimoisen ja syntisen, tunnustaa hänessä, katuu ja päättää olla tekemättä sitä. Taistelu alkaa. Aluksi tätä taistelua käydään teoilla, ja kun ihminen pääsee eroon pahojen tekojen tottumuksesta, kamppailu alkaa huonoista ajatuksista ja tunteista. Ja tässä se kulkee monen asteen läpi... Taistelu jatkuu, intohimot revitään yhä enemmän pois sydämestä, tapahtuu jopa, että ne revitään kokonaan pois... On merkki siitä, että intohimo revitään pois sydämestä - kun sydän alkaa tuntea inhoa ​​ja vihaa intohimoon (Pyhä Teofhan erakko. Kuinka hengellinen elämä menee).
209. -226. "Joka vihaa intohimoja, katkaisee niiden syyt; ja se, joka asuu niitä synnyttävien syiden parissa, kokee jopa vastoin tahtoaan kamppailua intohimoista... On mahdotonta, että se, joka ei rakasta sen syitä, on henkisesti taipuvainen intohimoon. Sillä kuka, halveksien häpeää, antautuu turhamaisuuteen? Tai ketä nöyryytystä rakastava häpeä hämmentää? Kuka, jolla on särkynyt ja nöyrä sydän, saa lihallista makeutta? Tai kuka Kristukseen uskoen välittää väliaikaisesta tai riitelee siitä?" (Pyhä Markus askeettinen. Sanat, 2.119,122-123).
210. ”Yksi asia on päästä eroon ajatuksista ja toinen päästä eroon intohimoista. Usein he pääsevät eroon ajatuksista, kun ne esineet, joihin [henkilöllä] oli intohimo, eivät ole silmiemme edessä, vaan intohimot ovat sillä välin piilossa sielussa, ja kun esineet ilmestyvät [uudelleen], ne paljastuvat. Siksi sinun on tarkkailtava mieltäsi, kun asiat ilmestyvät, ja selvitettävä, mihin sinulla on intohimo." (St. Maximus the Confessor. Lukuja rakkaudesta, 3.78).
211. "Jumalaa rakastavan [henkilön] mieli ei taistele asioita tai niitä koskevia ajatuksia vastaan, vaan näihin ajatuksiin liittyviä intohimoja vastaan. Toisin sanoen hän ei taistele [ketään] naista vastaan, ei rikoksentekijää vastaan ​​eikä heidän [mielessä ilmestyviä] kuviaan vastaan, vaan näihin kuviin liittyviä intohimoja vastaan. (Kunnianarvoisa Maximus tunnustaja. Lukuja rakkaudesta, 3.40).
212. "Intohimot kitketään pois ja saatetaan lentoon ajatuksen lakkaamattoman uppoamisen myötä Jumalaan. Tämä on miekka, joka tappaa heidät... Joka ajattelee Jumalaa, ajaa pois demonit itsestään ja kitkee heidän pahuutensa siemenen." (Pyhä Iisak syyrialainen. Sanat, 8).

     Henkisiä virheitä

213. "Pahin synti on olla myöntämättä olevansa syntinen." (Pyhä Arlesin keisarea, 1. Joh. 1:8:n kommentit).
214. -232. ”Vältä ylpeyttä – pahan äitiä – joka on kohtuutonta rakkautta ruumista kohtaan. Koska hänestä ... syntyy kolme pääasiallista syntistä intohimoa: ahneus, ahneus ja turhamaisuus, joka ottaa itselleen tekosyyn välttämättömistä ruumiillisista tarpeista; ja heistä syntyy koko intohimojen heimo. Tästä syystä tulee olla hyvin varovainen itserakkauden suhteen ja vastustaa sitä... Joka hylkää itserakkauden, voi Jumalan avulla helposti voittaa kaikki muut intohimot, kuten vihan, epätoivon, kiukkuisuuden ja muut. Jokainen, joka on ylpeyden pakkomielle, on jopa tahattomasti hämmästynyt ilmaistuista intohimoista." (Pyhä Maximus tunnustaja. Lukuja rakkaudesta, 2.59.8).
215. ”Joka ei halua tietää Jumalan tahtoa, kulkee mielellään syvyyden yli kulkevaa polkua ja putoaa helposti joka tuulesta: ylistettynä hän on ylpeä; tuomittuina hän on järkyttynyt; nauttiessaan ruokaa, ruumiillinen intohimo vie hänet mukanaan; itkeminen kärsimyksessä; tietää jotain, haluaa näyttää tietävältä; eikä ymmärrä, teeskentelee ymmärtävänsä; rikas, ylpeilee; Köyhyydessä hän on tekopyhä; kun hän on kylläinen, hän on röyhkeä, mutta paastoessaan hän on turhamainen; hän haluaa riidellä niiden kanssa, jotka tuomitsevat hänet, mutta hän pitää niitä, jotka antavat hänelle anteeksi, kohtuuttomina." (Kunnianarvoisa Markus Askeettinen. Sanat, 2.193).
216. "Muista kaksi ajatusta ja pelkää niitä. Toinen sanoo: olet pyhimys, toinen: et pelastu. Molemmat ajatukset ovat viholliselta, eikä niissä ole totuutta. Mutta sinä ajattelet: Olen suuri syntinen, mutta armollinen Herra, hän rakastaa ihmisiä paljon ja antaa minulle syntini anteeksi." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, XVII.1).
217. "Vilpitön usko on mielesi kieltämistä. On välttämätöntä paljastaa mieli ja esittää se puhtaana lautana uskolle, jotta se vetää itseään sen varaan sellaisena kuin se on, ilman minkäänlaista sekoitusta vieraisiin lausumiin ja lausuntoihin. Kun uskon asennot jäävät mieleen, niin uskonilmaisujen kirjoittamisen jälkeen siihen tulee asemien sekoitus: mieli hämmentyy ja kohtaa ristiriidan uskon tekojen ja mielen filosofoinnin välillä. . Sellaisia ​​ovat kaikki, jotka viisaudellaan astuvat uskon valtakuntaan... He hämmentyvät uskossa, eikä heistä tule mitään muuta kuin vahinkoa." (Pyhä Teofhan erakko. Ajatuksia vuoden jokaiselle päivälle, 11.04).
218. "Meistä monet puhuvat, mutta harvat puhuvat. Kukaan ei kuitenkaan saa vääristää Jumalan sanaa oman piittaamattomuutensa vuoksi, vaan on parempi tunnustaa heikkoutensa, ei salata Jumalan totuutta, jotta hän ei yhdessä käskyjen rikkomisen kanssa ole syyllinen Jumalan sanan väärästä tulkinnasta." (St. Maximus the Confessor. Lukuja rakkaudesta, 4.85).
219. "Joka aloittaa liiketoiminnan etuajassa, joka on suurempi kuin hänen vahvuutensa, ei saavuta mitään, vaan vain pahentaa vahinkoaan" (Pyhä Iisak syyrialainen. Sanat, 11).
220. "On ihmisiä, jotka hämmennyksen tullessa eivät kysy Herralta; mutta sinun on sanottava suoraan: "Herra, minä olen syntinen mies enkä ymmärrä, miten minun pitäisi, mutta Sinä, armollinen, opasta minua kuinka toimia." Ja armollinen Herra [silloin] inspiroi, mitä tehdä ja mitä ei tehdä." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, XX.4).
221. "Kukaan ei koskaan tee hyvää pahalla, koska [tämän kautta] hän itse on voitettu pahalla; päinvastoin, paha korjataan hyvällä" (Kunnianarvoisa Barsanuphius Suuri. Käsikirja, 15).
222. "Älä yritä ratkaista vaikeaa asiaa riidan kautta; vaan mitä hengellinen laki käskee, se on kärsivällisyys, rukous ja mielen toivo [Jumalassa]" (Kunnianarvoisa Markus Askeettinen. Sanat, 1.12).
223. ”Jos kudomme päivällä ja puramme öisin, emme koskaan kudo. Jos rakennat päivällä ja tuhoat yöllä, et koskaan rakenna. Jos rukoilet Jumalaa ja teet pahaa Hänen edessään, et koskaan kudo tai rakenna taloa sielullesi." (Serbialainen Pyhä Nikolaus. Ajatuksia hyvästä ja pahasta).

     Paikan vaihtaminen ei voi välttää kiusausta

224. "Amma Theodora kertoi: eräs munkki, monien murheiden valtaamana, sanoi itselleen: Minä lähden täältä. Näillä sanoilla hän alkoi laittaa sandaaleja jalkoihinsa, ja yhtäkkiä hän näki sellin nurkassa paholaisen miehen muodossa, jolla oli myös kengät jalassa ja joka sanoi hänelle: minun takiani sinä lähdet täältä? Joten joka paikassa, minne menetkin, olen jo ennen sinua."

     ajatuksia
     (syntiset ajatukset)

225. -244. "Eräs munkki kysyi yhdeltä vanhimmista: "Miksi ajatukseni kallistuu jatkuvasti haureuden [harjoittelemiseen], ei anna minulle lepoa tuntiakaan, ja sieluni on närkästynyt?" Vanhin sanoi hänelle: "Jos demonit herättävät sinua [syntisiä] ajatuksia, älä antaudu niihin; [demonit] pyrkivät jatkuvasti viettelemään. Ja vaikka he eivät koskaan jätä tätä [ehdotusta], he eivät voi pakottaa sinua [syntiä]: se riippuu tahtosi mukaan. ] - kuunnella heitä vai olla kuuntelematta "... Veli sanoi vastauksena vanhimmalle:" Mitä minun pitäisi tehdä? Olen heikko ja [tunnen, että tämä syntinen] intohimo valloittaa minut." Vanhin vastasi: ”Katso [sellaisia ​​ajatuksia], äläkä vastaa niihin, kun ne alkavat puhua sinussa; vaan rukoile Jumalaa: [Herra Jeesus Kristus,] Jumalan Poika, armahda minua, [syntinen]!" (Muinainen Patericon, 5.35)
226. "Jos joku ei vastusta ajatuksia, joita vihollinen salaa meihin kylvää, vaan rukoilee Jumalaa katkaisee keskustelun hänen kanssaan, niin se on merkkinä siitä, että hänen mielensä on saanut viisautta ja että hän on löytänyt lyhyen tien. ." (Kunnianarvoisa Iisak Syyrialainen. Sanat, 30).
227. "[Ihminen], jota syntiset ajatukset kantavat, on niiden sokeama ja näkee synnin teot [itsessään], mutta hän ei voi nähdä näiden tekojen syitä." (Kunnianarvoisa Markus Askeettinen. Sanat, 1.168).
228. "On mahdotonta säilyttää mielenrauhaa, jos emme seuraa mieltä, eli Jos emme karkota Jumalalle miellyttäviä ajatuksia, ja päinvastoin, pidä kiinni ajatuksista, jotka ovat miellyttäviä Jumalalle. On tarpeen katsoa mielellä sydämessä, mitä siellä tapahtuu: onko rauhallista vai ei. Jos et, niin mieti mitä olet tehnyt syntiä" (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, XIV.8).
229. "Kun pahat ajatukset piirittävät sinua, huuda sitten Jumalalle:" Herra, Luojani ja Luojani. Näet - sieluani piinaavat huonot ajatukset, armahda minua "... harjoittele itseäsi katkaisemaan ajatukset kerralla. Ja jos unohdat etkä aja heti pois, tee parannus. Työskentele lujasti tämän parissa päästäksesi tottumaan." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, XVII.4.6).

     Paholaisen temppuja

230. "Rakkaus maallisiin tuhoaa sielun, ja sitten se on tylsää ja villiintyy, eikä halua rukoilla Jumalaa. Vihollinen, nähdessään, ettei sielu ole Jumalassa, ravistelee sitä ja laittaa mieleensä vapaasti, mitä hän haluaa, ja ajaa sielun ajatuksista toiseen, ja niin sielu viettää koko päivän tässä häiriötilassa eikä voi puhtaasti ajatella sitä. Herra." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, IV.5).
231. ”Epäinhimillinen vihollisemme [paholainen, joka ajaa kristityn haureuteen] juurruttaa [samaan aikaan], että Jumala rakastaa ihmistä ja että Hän antaa pian [tämän synnin] anteeksi. Mutta jos alamme tarkkailla demonien petosta, näemme, että synnin tekemisen jälkeen he myös esittävät Jumalan meille vanhurskaana ja säälimättömänä Tuomarina. Ensimmäinen he sanovat on johdattaa meidät syntiin; ja toinen - syöttää meidät epätoivoon" (Kunnianarvoisa John Climacus. Tikkaat, 15.33).
232. "Paholainen vähentää [meidän silmissämme] pieniä synnit, sillä muuten hän ei voi johtaa meitä suureen pahaan" (Kunnianarvoisa Mark the Asketic. Words, 2.94).
233. ”Jokaisen, joka tekee syntiä, hänen ajatuksensa näyttävät olevan turtuneita ja erotteleva näkemys vahingoittuu keinoilla, joilla paha, kiihottava ja viettelevä rentouttaa ja sumentaa meitä. Ja teon jälkeen hän asettaa hänen silmiensä eteen teon ja paljastaa julmasti, mitä hän oli aiemmin salannut monilla temppuilla, ja paljastaa teon vakavuuden yrittäen siten työntää syntisen epätoivoon " (Pyhä Fotios Suuri. Amphilochius, 14).

     Henkinen sodankäynti

234. ”Sisällämme on syvälle juurtuneita heikkouksia, intohimoja, puutteita. Kaikki tämä ei pääty yhteen terävään liikkeeseen, vaan kärsivällisyyteen ja sinnikkyyteen, huolenpitoon ja huomioimiseen. Tie täydellisyyteen on pitkä. Rukoile Jumalaa vahvistamaan sinua. Hyväksy kärsivällisesti putoamisesi ja juokse heti ylös noustessasi Jumalan luo, älä pysähdy siihen paikkaan, missä kaaduit. Älä lannistu, jos joudut jatkuvasti vanhoihin synteihin. Monet heistä ovat vahvoja hankituista taidoistaan, mutta ajan myötä ja ahkeruuden myötä heidät voitetaan. Älä anna minkään viedä sinulta toivoa" (St. Nektarios of Aeginsky. Polku onneen, 3).

     Kunnianhimo
     (rakkaus mainetta ja kunniaa kohtaan)

235. "Älä etsi maallista kunniaa mistään liiketoiminnasta, sillä se katoaa sille, joka sitä rakastaa. Hetken se kiertelee ihmisen ympärillä, kuin voimakas tuuli, ja pian, otettuaan häneltä pois hänen hyvien tekojensa hedelmät, se lähtee nauraen hänen typeruudelleen." (Pyhä Gennadi Konstantinopolilainen. Kultainen ketju, 35).
236. "Abba Pimen sanoi: joka pyrkii inhimilliseen rakkauteen, on riistetty Jumalan rakkaus. Ei ole hyvä miellyttää kaikkia, sillä sanotaan: "Voi sinua, kun kaikki ihmiset puhuvat sinusta hyvää" (Luuk. 6:26) (Muinainen Patericon, 8.16).
237. "Usein Herra parantaa turhuuden turhuudesta häpeällä." (Kunnianarvoisa John Climacus. Tikkaat, 22.38).
238. [Voit taistella kunnianhimoa ja turhamaisuutta vastaan ​​näin:] "Kun kuulet, että naapurisi tai ystäväsi moitti sinua poissa ollessasi tai läsnä ollessasi: osoita rakkautta ja ylistä häntä." (Kunnianarvoisa John Climacus. Tikkaat, 22.15).

     Valehdella

239. "Raamattu sanoo, että valhe on pahasta ja että hän on" valheen isä" (Joh. 8:44), ja totuus on Jumala, sillä Hän itse sanoo: "Minä olen tie ja totuus ja elämä” (Joh. 14:6). Joten näet, kenestä me erotamme itsemme ja kenen kanssa yhdistämme valheilla. Joten jos todella haluamme pelastua, meidän on rakastettava totuutta kaikin voimin ja suojeltava itseämme kaikilta valheilta. On olemassa kolmenlaisia ​​valheita: ajatuksen, sanan ja elämän itsensä kautta.
     Ajatus on se, joka pitää olettamuksiaan totuutena, ts. tyhjät epäilykset naapurista: kun hän näkee jonkun puhuvan veljensä kanssa, hän tekee arvauksia ja sanoo: hän puhuu minusta. Jos joku sanoo sanan, hän epäilee, että sen sanottiin loukkaavan häntä... Älä koskaan usko arvauksiasi ja epäilyjäsi, koska vino mitta ja suora viiva tekevät siitä kieroa. Ihmisten mielipiteet ovat vääriä ja vahingoittavat sitä, joka niille antautuu.
     Ja sana valehtelee se, joka esimerkiksi epätoivosta oli liian laiska nousemaan palveluun, ei sano: "Anteeksi, että olin liian laiska nousemaan ylös"; mutta hän sanoo: "Minulla oli kuumetta, olin erittäin väsynyt työhön, en pystynyt nousemaan ylös, olin huonovointinen" ja puhuu kymmenen väärää sanaa, jotta ei kumartuisi enkä nöyrry. Ja jos hän ei sellaisessa tapauksessa moiti itseään, hän muuttaa jatkuvasti sanojaan ja väittelee, jotta hän ei aiheuta moitteita.
     Mutta elämällään valehtelee hän, joka haureudentekijänä teeskentelee olevansa pidättyväinen; tai itsekkäänä ylistää armoa, tai ylimielisenä ihmettelee nöyryyttä. Vältä siis valheita päästäksemme eroon pahan kohtalosta, ja yritämme sulauttaa totuuden itseemme, jotta voisimme olla yhteydessä Jumalan kanssa." (Abba Dorotheos. Psychic Teachings, 9).

     Ylpeys

240. "Suojaa mielesi itsesi ylistämiseltä ja vältä korkeaa mielipidettä itsestäsi, jotta [Jumala] ei salli sinun langeta vastakohtaan [hyvyyden, josta kerskaat], sillä hyvää ei tee yksi ihminen, vaan kaikkinäkevän Jumalan avulla." (Kunnianarvoisa Markus Askeettinen. Sanat, 2.188).

     Sivuääni

241. "Herra sietää kaikenlaista inhimillistä heikkoutta, mutta ei suvaitse miestä, joka aina murisee eikä jätä häntä varoittamatta." (Pyhä Iisak Syyrialainen. Sanat, 85).
242. "Jos sinua kohtaa jonkinlainen epäonnistuminen, ajattele:" Herra näkee sydämeni, ja jos se miellyttää Häntä, se on hyväksi minulle ja muille", ja niin sielusi on aina rauhassa. Ja jos joku nurisee: tämä ei ole niin, eikä tämä ole hyvä, niin sielussa ei koskaan tule rauhaa, vaikka hän paastosi ja rukoili paljon." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, IV.1).

     Suututtaa

243. ”Yksi munkki asui luostarissa ja oli jatkuvasti vihainen [jollekin veljistä tai vierailijoista]. Ja hän päätti: "Lähden täältä syrjäiseen paikkaan, ja koska minulla ei siellä ole mitään suhdetta kenenkään kanssa, vihan intohimo jättää minut." Poistuttuaan luostarista hän asettui luolaan yksin. Eräänä päivänä, otettuaan vesiastian, munkki pani sen maahan - ja alus kääntyi välittömästi alas. Ottaen sen, hän otti vettä toisen kerran, alus kaatui uudelleen. Sitten astia täyttyi vedellä ja käänsi alas kolmannen kerran. Hänen vihaisena veljensä tarttui häneen ja löi hänet. Kun hän tuli itsekseen, hän tajusi, että paholainen pilkkasi häntä, ja sanoi: "Nyt olen vetäytynyt yksinäisyyteen, ja olen sen voittanut! Palaan luostariin, sillä kaikkialla tarvitsemme kärsivällisyyttä ja Jumalan apua! " Ja hän palasi entiselle paikalleen" (Muinainen Patericon, 7.38).
244. "Abba Agathon sanoi: vihainen mies, vaikka hän herättäisi kuolleita, ei miellytäisi Jumalaa." (Muinainen Patericon, 10.15).
245. "Oletko vihainen? Ole sellainen syntisi suhteen, lyö sieluasi, ruoski omaatuntoasi, ole ankara tuomari ja omien syntisi pelottava rankaiseja - tämä on vihan käyttöä, sillä Jumala pani sen meihin." (Pyhä Johannes Chrysostomos. Keskustelu efesolaisille, 2).

     Tuhlaajahimo

246. "Ahmattiminen ja kylläisyys ruuan kanssa synnyttää tuhlaajahimon, ja naisten vapaa kohtelu sytyttää himon tulen... Tuhlaajasodan aikana rankaise ajatuksia ruuan puutteella, jotta et ajattele haureutta, vaan nälkää ja kieltäydyt. kutsut juhlaan." (Kunnianarvoisa Siinain Nil).
247. "Älä anna silmiesi vaeltaa sinne tänne, äläkä katso jonkun toisen kauneutta, ettei vihollisesi [paholainen] kukistaisi sinua silmiesi avulla." (Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim).
248. "Yksi munkki taisteli haureutta vastaan ​​ja nousi yöllä ylös vanhimman luo ja tunnusti hänelle ajatuksensa, jotka saivat hänet haureuteen. Vanhin rauhoitti hänet, ja saatuaan etuuden veli palasi selliinsä. Mutta täällä taas pahoinpitely nousi häntä vastaan, - hän meni jälleen vanhimman luo. Ja hän teki sen useita kertoja. Vanhin ei surettanut häntä, vaan sanoi tämän: älä anna periksi, mutta on parempi tulla luokseni, kun demoni häiritsee sinua, ja paljastaa hänet paljastaen ajatuksesi. Näin tuomittu hän kulkee ohi. Sillä mikään ei sureta haureuden demonia niin paljon kuin hänen tekojensa avaaminen [tunnustuksena tunnustajalleen], eikä mikään miellytä häntä niin paljon kuin ajatustensa salailu. Niinpä veli tuli tämän vanhimman luo yksitoista kertaa ja tuomitsi hänen ajatuksensa, ja veljen kiusaus lakkasi." (Muinainen Patericon, 5.16).
249. "Himo on ikään kuin halu halun perään, halu, joka ulottuu luonnollisen halun rajojen ulkopuolelle, intohimoinen, jota ei hallitse laki ja maltillisuus. Himot ovat yhtä moninaisia ​​kuin synnitkin... Himo ei yleensä lähesty sielua taistelevan vihollisen, vaan ystävän tai hillittömän palvelijan muodossa. Se edustaa jonkinlaista nautintoa tai koettua hyötyä. Mutta tämä on vain syötti, jolla ilkeä sieppaaja yrittää vietellä ja vangita köyhän sielun. Muistuta itseäsi tästä, kun himo kiusaa sinua" (Moskovan Pyhä Filareet. Sana 5. heinäkuuta 1845).

     Vi. SIITÄ, MITÄ HENGELLISELLÄ TIELLÄ PITÄÄ VOIDA

     Kiusauksia

250. "Kun haluat aloittaa hyvän teon, valmistaudu ensin sinua kohtaaviin kiusauksiin, äläkä epäile totuutta [sen, mitä teet Jumalan tähden]." (Pyhä Iisak syyrialainen. Sanat, 57).
251. ”Kukaan ei voi tuntea omaa heikkouttaan, ellei häntä sallita edes pientä kiusausta, joka kuluttaa joko ruumista tai sielua. Sitten, kun hän vertaa heikkouttaan Jumalan apuun, [ihminen] tietää sen suuruuden. Mutta joka tietää tarvitsevansa Jumalan apua, hän rukoilee paljon. Ja siinä määrin kuin hän lisää niitä, sillä tavalla [hänen] sydämensä nöyrtyy." (Pyhä Iisak syyrialainen. Sanat, 61).
252. "Ei ole ihmistä, joka ei sure koulutuksen aikana; eikä ole ihmistä, jolle aika ei näyttäisi katkeralta, kun hän juo kiusauksen myrkkyä. Ilman niitä on mahdotonta hankkia vahvaa tahtoa ... Toistuvasti kokemalla Jumalan apua kiusauksissa, ihminen saa myös lujan uskon." (Pyhä Iisak syyrialainen. Sanat, 37).
253. "Ilman kiusauksia... on mahdotonta oppia Hengen viisautta, ei ole mahdollisuutta jumalallisen rakkauden vakiinnuttamiseksi sieluusi. Ennen kiusauksia ihminen rukoilee Jumalaa kuin muukalainen. Kun hän joutuu kiusauksiin Jumalan rakkauden vuoksi, eikä anna niille periksi, silloin hänet asetetaan Jumalan eteen vilpittömänä ystävänä; sillä Jumalan tahdon täyttämiseksi hän kävi sodan Jumalan vihollista vastaan ​​ja voitti hänet (Pyhä Iisak syyrialainen. Sanat, 5).
254. "Voittele kiusaus kärsivällisyydellä ja rukouksella. Jos vastustat sitä ilman niitä, se hyökkää vielä vahvemmin." (Kunnianarvoisa Mark the Asketic. Sanat, 2.106).
255. "Jos sinua kohtaa odottamaton kiusaus, älä syytä sitä, jonka kautta se tuli, vaan etsi, mitä varten se tuli; ja löydät parannusta [sielullesi]" (Pyhä Maximus tunnustaja. Lukuja rakkaudesta, 2.42).
256. "Toisiin kohdistuu kiusauksia puhdistamaan menneitä syntejä, toisiin lopettamaan tällä hetkellä tehdyt syntiä ja toisiin estämään tulevia, paitsi ne kiusaukset, jotka ovat ihmisen [uskon ja hyveen] koettelemiseksi, kuten tapahtui Job." (Pyhä Maximus tunnustaja. Lukuja rakkaudesta, 2.45).
257. "Kiusauksia lähetetään paljastaakseen piilotetut intohimot ja voidakseen taistella niitä vastaan, ja tällä tavalla sielu paranee. Ja ne ovat myös merkki Jumalan armosta, joten antaudu luottavaisin mielin Jumalan käsiin ja pyydä Hänen apuaan, jotta Hän vahvistaisi sinua taistelussasi. Jumala tietää, kuinka paljon meistä jokainen kestää, ja sallii kiusauksen parhaan kykymme mukaan. Muista, että kiusauksen jälkeen tulee hengellinen ilo ja että Herra valvoo niitä, jotka kärsivät kiusauksesta ja kärsimyksestä Hänen rakkautensa tähden." (St. Nektarios of Aeginsky. Polku onneen, 4).

     Suru

258. "Lapsi itkee, kun hänen äitinsä pesee hänet, ja pieni uskollinen nurisee Jumalaa vastaan, kun hän joutuu vaikeuksiin, mikä puhdistaa sielun, niin kuin vesi kasvot." (Kunnianarvoisa Simeon Daibab. Sanonta, 89).
259. "Jos haluat palvella Jumalaa, älä valmista sydämesi ruokaan, älä juomiseen, älä rauhaan, älä huolimattomuuteen, vaan kärsivällisyyteen, jotta kestäisit kaiken kiusauksen, onnettomuuden ja surun. Valmistautukaa vastoinkäymisiin, paastoamaan, hengellisiin tekoihin ja moniin murheisiin, sillä monien murheiden kanssa meidän on päästävä Jumalan valtakuntaan (Apt. 14:22); Taivasten valtakunta valloitetaan voimalla, ja voiman käyttäjät valloittavat sen (Matt. 11:12) (Kunnianarvoisa Sergius Radonezhista. Elämä, 10).
260. "On mahdotonta lähestyä Jumalaa ilman surua, ilman surua, eikä ihmisvanhurskaus säily muuttumattomana... Jos haluat hyvettä, antaudu kaikelle surulle, sillä suru synnyttää nöyryyttä. Joka pysyy hyveessään ilman surua, sille on ylpeyden ovi avoinna." (Pyhä Iisak syyrialainen. Sanat, 34).
261. ”Synti on sairaus, joka juurtuu ihmisluontoon. Syntinen vaikutelma ja ilkeä mielihyvä jättävät sieluun ja ruumiiseen jäljen, joka syvenee syntisten tekojen toistuessa ja joka muodostaa taipumuksen syntiseen tekoon ja eräänlaisen synnin janon. Siksi, kuten joskus ruumiin lääkäri polttaa tuskallisesti kehoon tunkeutuneen haavan ja tartuttaa sen tai erottaa sen raudalla, samoin (sielun ja ruumiin lääkäri) käyttää surun välinettä vetääkseen pois [meistä] juuret ja pyyhkivät pois synnin jäljet, ja kärsimyksen tulella polttaa synnin nautintojen taipumuksen tartunnan." (Moskovan Pyhä Filareet. Sana 5. heinäkuuta 1848).
262. "Abba Ohr sanoi: "Mitä tahansa surua kohtasikin, älä syytä siitä ketään muuta kuin itseäsi ja sano: se tapahtui minulle syntieni takia." (Pyhä Ignatius (Brianchaninov). Taudin isä)
263. "Jumalan Kaitselmuksen paranemista pohtiva [ihminen] kiittäen kestää hänelle sattuvat onnettomuudet, hän näkee syyn niihin omassa synneissään, ei kenenkään muun. Kohtuuton [ihminen], tehdessään syntiä ja saaessaan siitä rangaistuksen, pitää joko Jumalaa tai ihmisiä vaikeuksiensa syynä, ymmärtämättä Jumalan viisasta huolta hänestä." (Pyhä Maximus tunnustaja. Lukuja rakkaudesta, 2.46).
264. "Jos meissä ei olisi riippuvuutta rahasta tai tyhjästä kunniasta, jos emme pelkäisi kuolemaa tai köyhyyttä, emme tietäisi vihamielisyyttä emmekä vihaa, emme kärsisi omista tai muiden suruista." (St. John Chrysostomos. Sotiville, 3.19).
265. "Enemmän kuin mikään rukous ja uhri ovat kalliimpia Herran edessä, suru Hänen ja Hänen tähtensä." (Pyhä Iisak Syyrialainen. Sanat, 58).
266. "Jumala koetteli Abrahamia, se on, hän lähetti hänelle suruja hänen omaksi hyödykseen; ei saada selville, millainen hän on, koska Jumala [jo] tietää kaiken, vaan antaa hänelle syy [tehdä] uskonsa täydelliseksi." (Kunnianarvoisa Mark the Asketic. Sanat, 2.203).
267. "Kun kestämme urhoollisesti ja valittamatta meille lähetettyjä suruja, osallistumme Kristuksen kärsimyksiin, vaikkakaan emme täysin, mutta pikkuhiljaa." (Kunnianarvoisa Makarii Optinsky. Kirjeet, 473).
268. "Vanhurskailla ei ole surua, joka ei muutu iloksi, niin kuin ei ole syntisille iloa, joka ei muutu murheeksi." (Pyhä Demetrius Rostovista).
269. "Nöyryys ja kärsimys vapauttavat ihmisen kaikesta synnistä; koska ensimmäinen katkaisee emotionaaliset intohimot ja toinen - ruumiillisen " (Pyhä Maximus tunnustaja. Lukuja rakkaudesta, 1.76).
270. ”Me kärsimme, koska meillä ei ole nöyryyttä ja koska emme rakasta veljeämme. Sillä rakkaus veljeä kohtaan tulee Jumalan rakkaus. Ihmiset eivät opi nöyryyttä, eivätkä ylpeyden vuoksi voi saada Pyhän Hengen armoa, ja siksi koko maailma kärsii." (Kunnianarvoisa Silouan Atonilainen. Kirjoitukset, XVI.4.6).
271. "Jokainen, joka rakastaa Jumalaa, osoittaa olevansa kärsivällinen ja horjumaton surun ja koettelemusten aikoina; ja jokainen, joka kestää ne, tulee [hengellisesti] vahvaksi ja kuuliaiseksi Jumalalle, ja joka kulkee Jumalan tahdon seuraamisen polun, on voittanut luonnollisen heikkoutensa. Ja päinvastoin, se, joka ei ymmärrä omaa voimattomuuttaan, on ylpeä eikä ole taipuvainen tottelemaan Herran tahtoa; joka ei tottele häntä, vaan luottaa vain omaan voimaansa, hän ei saa voimaa ja apua Jumalalta, eikä hän voi olla kärsivällinen ilman vahvistumista hengessä. Ja joka ei kestä vaikeuksia ja murheita, sillä ei ole uskoa, ja jolla ei ole uskoa, se ei rakasta Jumalaa." (Kunnianarvoisa Alexy Senaksky. Suruista).
272. "Mitä tahansa surua sinulle kohtasi, mikä tahansa vaiva sinulla onkaan, sano:" Minä kestän sen Jeesuksen Kristuksen tähden!" Ja se on sinulle helpompaa. Sillä Jeesuksen Kristuksen nimi on voimallinen. Hänen kanssaan kaikki ongelmat häviävät, demonit katoavat. Ärsytyksesi rauhoittuu, myös pelkuruutesi rauhoittuu" (Arvoisa Anthony Optinsky).

     Kuinka voimme pelastua?

273. "[Ortodoksisten kristittyjen on] pysyttävä horjumatta ortodoksissa, säilytettävä samanmielisyys ja teeskentelemätön rakkaus, säilytettävä sielun ja ruumiin puhtaus, varottava pahoja ja epäpuhtaita haluja, syötävä ja juotava kohtuudella ja ennen kaikkea kaunistattava itsensä nöyryydellä, älä hylkää vieraanvaraisuutta, karkaa kiistoja ja lue maallisen elämän kunniaa ja kunniaa turhaan, vaan odota sen sijaan palkkiota Jumalalta - taivaallisten hyödykkeiden nauttimista." (Kunnianarvoisa Sergius Radonezhista. Elämä, 32).
274. "Jos haluat saavuttaa pelastuksen, tunnista ja pidä sydämelläsi kaikki, mitä pyhä kirkko opettaa, ja ota vastaan ​​jumalallisia voimia kirkon sakramenttien kautta, seuraa Kristuksen käskyjen polkua laillisten paimenten ohjauksessa ja sinä saavuttaa epäilemättä Jumalan valtakunnan ja pelastuu. Kaikki tämä on välttämätöntä pelastustyössä, kaikki on tarpeellista kokonaisuudessaan ja kaikille. Joka ei hyväksy tai myönnä yhtä asiaa, sille ei ole pelastusta." (St. Theophan the Remuse. Viisi opetusta tiellä pelastukseen, 3).
275. Eräs munkki kysyi Pyhältä Antonius Suurelta: mitä minun pitää tehdä pelastuakseni? Vanhin sanoi hänelle: älä luota vanhurskauteen, älä kadu mennyttä, vaan pidätä kielesi ja vatsasi." (Ancient Patericon, 1.2).
276. "Toinen veli kysyi Abba Macariukselta: "Kuinka pelastua?" - vanhin vastasi hänelle: "Ole kuin kuollut: kuin kuollut, älä ajattele ihmisten loukkauksia äläkä kunniaa, niin sinä pelastut." (Muinainen Patericon, 10.45).
277. ”[Hengellisessä elämässä] ilman parannusta emme voi tehdä mitään arvokasta, mutta [Herra] armahtaa meitä suuresti aikomuksemme vuoksi. Pakottaen itsensä [elämään käskyjen mukaan] ja pitäen kiinni katumuksesta kuolemaansa asti, jos hän tekee syntiä jossain, hän pelastuu, koska hän pakotti itsensä, sillä tämä on Herra luvattu evankeliumissa." (Kunnianarvoisa Mark the Asketic. Sanat, 3).
278. ”Kristitty saa [jumalallista] viisautta kolmella tavalla: käskyillä, dogmeilla ja uskolla. Käskyt vapauttavat mielen intohimoista, dogmit johdattavat sen [todelliseen] tietoon siitä, mikä on olemassa, ja usko Pyhän Kolminaisuuden mietiskelyyn." (Pyhä Maximus tunnustaja. Lukuja rakkaudesta, 4.47).
279. ”Rikkana, mieti, kestätkö köyhyyttä arvokkaasti.
     Ole onnellinen, kuvittele kuinka kohdata vastoinkäymiset arvokkaasti.
     Kun ihmiset ylistävät sinua, mieti, voitko kestää moitteet arvokkaasti.
     Ja ajattele koko elämäsi, kuinka kohdata kuolema arvokkaasti " (Serbialainen Pyhä Nikolaus. Ajatuksia hyvästä ja pahasta).
280. ”Pyhän Jumalan osana meidän on siis alettava tehdä kaikkea, mikä liittyy pyhyyteen, välttäen selkkauksia, epäpuhtaita ja ilkeitä ihmissuhteita, juopumista, intohimoa innovaatioihin [uskon teoissa], alhaisia ​​himoja, alhaista aviorikosta ja alhaista ylpeyttä. . Sillä sanotaan: "Jumala on ylpeitä vastaan, mutta nöyrille hän antaa armon" (1. Piet. 5:5). Liitykäämme siis niihin, joille on annettu armo Jumalalta. Pukeutukaamme samanmielisyyteen, olkaamme nöyriä, pidättäytyviä, kaukana kaikesta panettelusta ja panettelusta, vanhurskauttakaamme itsemme teoilla, älkääkä sanoilla ... olkoon ylistyksemme Jumalalta, älkäämme itseltämme; Jumala vihaa niitä, jotka ylistävät itseään. Todistakoon hyvästä käytöksestämme muut" (Pyhä Klemens Roomalainen. Korinttilaisille, 30).
281. ”Kristityt, olemmeko ymmärtäneet ne suuret vastuut, jotka otimme itsellemme kasteen kautta Jumalan edessä? Olemmeko ymmärtäneet, että meidän täytyy käyttäytyä kuin Jumalan lapsia, että meidän on samaistettava tahtomme Jumalan tahdon kanssa, että meidän on pysyttävä vapaina synnistä, että meidän täytyy rakastaa Jumalaa koko sydämestämme ja odottaa saavamme liittyä Hänen kanssaan ikuisesti? Olemmeko ajatelleet sitä tosiasiaa, että sydämemme tulisi täyttyä rakkaudella, jotta se vuodattaisiin lähimmäisellemme? Tuntuuko meistä, että meidän täytyy tulla pyhiksi ja täydellisiksi, Jumalan lapsiksi ja taivasten valtakunnan perillisiksi? Kaiken tämän vuoksi meidän on taisteltava, jotta emme olisi arvottomia ja hylättyjä. Älköön kukaan meistä menettäkö rohkeuttamme, älköön laiminlyökö velvollisuuttamme, älkääkä peljätkö hengellisen kamppailun vaikeuksia. Koska meillä on auttaja Jumala, joka vahvistaa meitä hyveen vaikealla tiellä." (St. Nektarios of Aeginsky. Polku onneen, 2).

I. JUMALA JA ME

Onnellisuus
Totta
Miten Jumala suhtautuu meihin?
Mistä tiedät Jumalasta?
Miten me suhtaudumme Jumalaan?
Jumala huolehtii kaikesta
Ne, jotka tunsivat Jumalan
Kristus ja me
Jumalanpelko
Epäusko

II. HENGEN MAAILMAN TODELLISUUDET

Pahuus ja synti
Vapaus
Elämän tarkoitus
Pyhät
pyhä Raamattu
Pyhä perinne
Kristuksen kirkko
Henkinen opas
Kosto
Kristittyjen ikuinen ilo

III. ME JA MUUT

Suhtautuminen muihin ihmisiin
Kuinka käsitellä muiden syntejä?
Pitäisikö minun tuomita se, joka on tehnyt syntiä?
Tuomitseminen
Loukkausten anteeksianto
Kun meitä moititaan
Kun meitä ylistetään
Rancor
Rakkaus vihollisia kohtaan

IV. TÄSTÄ AIVOTTAA MEIDÄT JUMALALLE

Rukous
Katumus
Meidän tahtomme ja Jumalan tahto
käskyt
Kuinka Jumala näkee tekomme
Kuinka meidän tulisi käsitellä asioitamme
Meidän hyvät tekomme
Pienikin hyvä teko on arvokasta
Rakkaus
Jossa ei ole rakkautta
Kuinka rakkaus ilmenee
Armo
Nöyryys
lempeys
Raittius
Tottelevaisuus

V. SE ESTEE MEIDÄT TIELLÄ JUMALAAN

Syntiset intohimot
Taistelevat intohimoja
Henkisiä virheitä
Paikan vaihtaminen ei voi välttää kiusausta
Ajatukset (Syntiset ajatukset)
Paholaisen temppuja
Henkinen sodankäynti
Kunnianhimo
Valehdella
Ylpeys
Sivuääni
Suututtaa
Tuhlaajahimo