Përmbajtja satirike e tregimit të zemrës së një qeni. "Zemra e qenit". M.A. Bulgakov. Pyetje. Histori me daktilografist, transformim i kundërt
pamjet nga f. "Zemra e qenit"
Origjinali i marrë nga kosarex në Zemrën e një qeni të Bulgakov
Problemi i kritikës moderne qëndron në faktin se njerëzit e përfshirë në të janë të njëanshëm, të cilët nuk kanë shkruar kurrë me forcë të plotë, të paaftë për të kuptuar dhe ndjerë shkrimtarin, por që janë gati të bëjnë shpejt ndërtime komplekse pseudo-filozofike. Për ta, nuk ka asnjë koncept - ec me këpucët e mia. Sado t'u shpjegoni atyre se Çehovi apo Bulgakovi shkruan me një tension të brendshëm krejtësisht të ndryshëm nga Tyulkin, i cili shkruan rastësisht, prozator dhe ekspert mall, ata nuk do ta kuptojnë këtë dhe nuk duan ta kuptojnë.
Zemra e një qeni është satirë dhe humor. Dhe çdo humor apo satirë bazohet në hiperbolë, krahasim me të pakrahasueshmen etj. Ka katër truke humori, secila prej të cilave shtrembëron realitetin, ndaj lexuesi është i dënuar të qeshë dhe të mos marrë gjithçka me vlerë. E vërteta është aty, por deformohet pak a shumë në favor të humorit. Edhe personazhet e humorit janë disi të kushtëzuar. Të tjerat e lëmë prapa skenës. Për shembull, ne nuk e dimë nëse profesori Preobrazhensky ishte i martuar, nëse ai kishte fëmijë, nëse ata erdhën te profesori në Kolobukhovsky Lane. E gjithë kjo ndërpritet si e panevojshme, së bashku me jetën e pasur personale të shokut Shvonder, psherëtimat e mundshme të shërbëtores Zina mbi Bormentalin, kërcënimin e kapjes së pneumonisë nga shoku Sharikov, megjithatë ai u ngjit në bodrume të ftohta duke mbytur macet dhe shumë më tepër. Por në satirën dhe humorin e mirë ka diçka që lexuesi e kap pa u menduar shumë dhe shpesh edhe pa i kuptuar të gjitha kompleksitetet.
Fotografia që po shpalosim është e jashtëzakonshme. Profesor Preobrazhensky ekziston përmes operacioneve të krijuara për të ndihmuar anëtarët e fortë të partisë që të rrisin fuqinë dhe të qijnë më shumë gratë, dhe kërkimi shkencor dhe, ndoshta, shpëtimi i pacientëve nga vdekja është hobi i tij. Paratë e fituara, mund të mendoni për shkencën. Ai është i interesuar për problemet e trurit, dhe klientët janë të shqetësuar për problemet e anëtarëve të tyre meshkuj. Ky humor është i kuptueshëm për ne për shkak të veprave të tjera letrare. Mbani mend se si Majakovski shkruante se japonezët na dogjën në furrat e lokomotivave, por nga fyti ynë i konservuar ka vetëm tre fjalë - rroftë komunizmi! Nga këta njerëz do të bëheshin thonjtë, nuk do të kishte thonj më të fortë në botë! Ose në Viçin e Artë të Ilf dhe Petrov - ata nuk do të shkruajnë për ju në një nekrologji që një tjetër u dogj në punë! Në vitet 1920, lexuesi kuptonte gjithçka pa klasikët. Imazhet e komunistëve të palëkundur, që mendojnë vetëm për socializmin dhe revolucionin botëror, që vdesin nga rraskapitja pikërisht në vendin e punës, duke ecur me Mausers përballë ushtarëve jopartiakë drejtpërsëdrejti në mitralozat e Gardës së Bardhë, si sytë e një ideologjik dhe Shpata e vendosur nga Rruga e Fadeevit, e mërziti laikin nga çdo faqe gazetash. Ndërkohë, të gjithë e kuptuan se në një shoqëri totalitare, mizore, ku çdokush mund të kapej dhe shkatërrohej nga Çeka, biznesi i kohërave të NEP-së nuk mund të ekzistonte dhe nuk ekzistonte pa çati partiake.
Më vonë, këto të vërteta elementare të mbrojtjes na u rrahën nga frika dhe propaganda, por më pas u bë realitet. Mbi këtë realitet ishte mbivendosur një lloj thelbi aseksual i bolshevikëve në propagandë. Le të kujtojmë se si u kalit çeliku, Pavka Korçagin u bë tashmë i pafuqishëm nga zelli në një pozicion drejtues. Një gjë tjetër është se vetë Ostrovsky nuk e humbi fuqinë e tij, megjithë një sëmundje të tmerrshme. Gruaja e tij më tha në kujtimet e saj. Por në zemrën e një qeni, e qeshura e autorit ngrihet në satirë. Rezulton se komunistëve u duhet fuqia për të detyruar sekretaret, daktilografistët dhe gra të tjera të bëjnë seks duke përdorur pozicionin e tyre zyrtar. Biznesi nga pikëpamja e moralit komunist dhe Kodit Penal të BRSS është i ndyrë dhe kriminal. Për më tepër, komunistët paguajnë pak, domethënë thjesht i lënë urie vajzat e varfra. Ja ku është satira dhe humori - nuk është mëkat të qeshësh me një bastard të tillë.
Ideja kryesore e tregimit është gjithashtu antikomuniste - sado që të rritësh një bastard, do të mbetesh një bastard. Në këtë pikë autori i rreh komunistët poshtë belit, mu në organet gjenitale. Ideja kryesore e komunistëve është mundësia e riformulimit të të gjithëve, e shndërrimit të të gjithëve në anëtarë të ndërgjegjshëm të shoqërisë. Është si të stërvitësh një qen - vendos një copë mish në hundë dhe ai nuk do të hajë sepse nuk dëshiron. Vetëm qentë ndahen në ideologjikë, të gëzuar që nuk duan, të gatshëm për t'i mësuar të tjerët të mos hanë mish as nga hunda e as nën hundë, dhe disidenca të dyshimta, që ka frikë të hajë mish, por nuk e tregon. , se aty është Çeka, ka VKPb, ka njerëz të hekurt që tashmë janë si gozhdë. Sigurisht, lexuesi lexoi padashur dhe qeshte. Është njësoj sikur të thuash në kohën tonë - ka njerëz të ndërgjegjshëm që duan dhe bëhen oligarkë, por ka njerëz të papërgjegjshëm që nuk munden dhe nuk duan, vetëm kanë zili. Nëse riformulohen, të gjithë do të bëhen oligarkë dhe vendi do të lulëzojë.
Profesori vendosi të kryejë një operacion unik dhe sjell në shtëpi një qen endacak dhe të uritur. Para kësaj, një pamje e botës jepet përmes syve të një qeni. Humori është humor, është qesharake të kërkosh në të një korrespodencë midis punës së trurit të qenit dhe arsyetimit të qenit për jetën në faqet e tregimeve. Pamja e botës përmes syve të një qeni rezulton të jetë krejtësisht e ndryshme nga ajo që mësohet të shohë një person sovjetik. Pastaj qeni e gjen veten në një botë krejtësisht të ndryshme, një botë prosperiteti, mësimi dhe ndjekjesh të pakuptueshme. Bota e profesor Preobrazhensky është bota e një specialisti borgjez, të cilin e bleu qeveria sovjetike, pasi nuk ka ende specialistë të tyre. Vërtet, për disa arsye kjo botë e vogël nuk merret me ndërtimin e komunizmit për të gjithë, por me çështjet e forcimit të ngritjes së një pjese të zgjedhur të ndërtuesve të komunizmit. Në këtë botë, ata hanë mirë, mendojnë bukur, respektojnë etiketën dhe kulturën. Preobrazhensky dhe Bormental nuk e përdhunojnë shërbëtoren Zina dhe nuk e kërcënojnë se do ta nxjerrin në rrugë për mospajtim. Kuzhinierit i lejohet të mbetet kuzhinier - një grua e vrazhdë që mund të thotë drejtpërdrejt gjithçka që mendon për një çështje të caktuar. Të gjithë janë të zënë me punët e tyre, nuk ankohen për asgjë, nuk vjedhin galoshe, nuk hedhin mbeturina në dysheme. Në njëfarë kuptimi, ky është komunizëm në një apartament të vetëm. Punoni, hani, ka alkool në tavolinë, vendosni vetë sa do të pini, flini i qetë, askush nuk do të ulet, asnjë shpifje, askush nuk do t'ju dëbojë pa arsye. Po, të gjithë kanë para, profesori merr për operacione, paguan pjesën tjetër, por kjo nuk është çështja kryesore. Detajet janë prerë sepse e bëjnë të vështirë për të parë gjënë kryesore.
Gjëja kryesore është se nën sundimin sovjetik një botë e tillë nuk mund të jetojë e sigurt. Preobrazhensky ka një armik personal - menaxherin e shtëpisë Shvonder. Ai ka një urrejtje ideologjike për profesorin dhe një dëshirë ideologjike për të vendosur qiramarrës me profesorin për të shkatërruar jetën e tij normale - për t'i hequr sallën e operacionit dhe mundësinë për të fituar para, për ta shtrydhur deri në kufi. Shvonder është një etje e trashë për pushtet, vullneti i revolucioneve të ngjitura, të paktën një hap, por më i lartë se qytetarët e tjerë. Shvonder nënshtron dhe krijon botën e tij të vogël. Në këtë botë të vogël, ai ka pasurinë e tij, e cila ecën dhe vendoset, shtyp numrat, privon viktimat nga aftësia për të rezistuar. Poshtë asetit janë qytetarët e thjeshtë që detyrohen të këndojnë mbrëmjeve në kor nën drejtimin e Shvonderit dhe të zombizohen me këngët komuniste. Shvonder ka lidhje jashtë botës së vogël të një shtëpie të veçantë, përndryshe Sharikov nuk do të ngrihej shpejt nën patronazhin e Shvonder. Shvonder është një budalla, por ai kërkon të nënshtrojë dhe thyejë të gjithë në rrugën e tij.
Këtu fillojmë në mënyrë të pavullnetshme të kuptojmë pse profesori Preobrazhensky është i interesuar për problemet e trurit të njeriut dhe është i angazhuar në transplantimin e gjëndrave të shimpanzeve. Pikërisht për çështjet e ereksionit në udhëheqjen e lartë komuniste ka një kërkesë, dhe ata janë shumë më pak të interesuar për çështjet e trurit. Me sa duket, ata janë të kënaqur me punën e trurit të tyre. Operacionet i japin Preobrazhensky jo vetëm para, por edhe mbrojtje nga ngacmimet e Shvonder. Dhe Shvonder di si të depërtojë në mbrojtje. Ai përsërit sulmet - papritmas mbrojtësi nuk ka më nevojë për shërbimet, papritmas i lodhur nga kërkesat e rregullta për mbrojtje. Pikërisht me bastisje të pamëshirshme, të vegjëlit e autoriteteve kapërcenin gjithmonë shumicën e përpjekjeve për t'u mbrojtur me ndihmën e lidhjeve të larta. Logjika është e thjeshtë - një herë në krye, zorra është e hollë për t'u ndezur dhe shtypur, që do të thotë se durimi dhe puna do të bluajnë të gjithë. (shënim për të zgjedhurit - e di që ju duhet të shkruani gjithçka, jo të gjithë, por këtu ka një kuptim të veçantë).
Është urrejtja e Preobrazhenskit që shkaktoi harresën e Shvonder. Ose ai e kupton që Sharikov është një ish-qen, atëherë ai harron dhe siguron patronazh në kundërshtim me Preobrazhensky. Mbi këtë ndërtohet komedia e situatave. Pas operacionit te qeni fillon aksioni që më mirë quhet e qeshura përmes lotëve. Profesori përdori gjëndrën e hipofizës së të ndjerit Klim Chugunkin për operacionin. Ky është një lloj personi bamirës që luante balalaika në një tavernë, në të njëjtën kohë duke bërë një gesheft të pakuptueshëm dhe duke u grindur me llojin e tij. Për këtë, Chugunkin u vra me thikë. Një qen, duke u bërë burrë, kthehet në një budalla dhe një ngacmues. Por ne kemi një Shvonder të mrekullueshëm, i cili, në kushte normale, do ta shikonte me përçmim Klim Chugunkin, thonë ata, dridhej një krijesë jopartiake dhe e papërgjegjshme. A mendoni vërtet se Shvonder mund ta marrë seriozisht një lojtar balalaika jopartiak?
Një kryqëzim midis një qeni dhe Klim Chugunkin kthehet në Poligraf Poligrafovich Sharikov dhe fillon një karrierë të shkëlqyer me stil nën tutelën e Shvonder - madje do të mësojmë një qen dhe një huligan të vogël të drejtojnë shtetin. Edhe pse nga pikëpamja e një kuzhinieri të thjeshtë, sharikovit të poshtër nuk mund t'i besohet asgjë. Sharikov kërkon leje qëndrimi, duke përdorur pozicionin e tij zyrtar, josh sekretaren e tij, gënjen në çdo hap, i atribuon vetes disa bëma në Luftën Civile, terrorizon të gjithë nga Zina te profesori, pi dhe tërbohet. Profesori befas kupton se Sharikov dikton rregullat e lojës, ai nuk mund të sillet me të në një mënyrë normale. Ai është i detyruar të kërcënojë, të mësojë, të presë një mashtrim të ndyrë dhe thjesht ta rrahë Sharikovin në fytyrë. Para tij është një kriminel, të cilin ai është i detyruar ta durojë, pasi ai, krimineli, është i dashur nga Shvonder. Si rezultat, Preobrazhensky kryen një operacion të kundërt, fut gjëndrrën e hipofizës së një qeni në Sharikov, Sharikov përsëri bëhet qen dhe, ja, sillet mirë si qen. Më tej, profesori i shpjegon Shvonderit dhe anëtarëve të tjerë të Komsomol dhe komunistëve se eksperimenti nuk ishte i suksesshëm. Situata është e kuptueshme - është e pamundur të thuash të vërtetën, këta njerëz nuk do ta kuptojnë. E kanë në kokë rrënimin komunist.
Lexuesi qesh. Por në fakt, Bulgakovi u tha komunistëve pikërisht atë që ata dinë shumë mirë për veten e tyre. Duhet të imagjinohet se sa komunistë dhe njerëz që u duheshin kishin në të vërtetë apartamente të ndara në ato ditë kur njerëzit mbytën në apartamente, bodrume dhe baraka komunale. Kohët e fundit kam ecur përgjatë Arbatit dhe kujtova se sa njerëz kishin apartamente të ndara. Oh, jo pak! Parimiteti i Schwonder është parimor për ne, por për ata që janë në këtë temë, bota dukej ndryshe. Për këtë, Bulgakov është i urryer edhe sot e kësaj dite - shumë e vërtetë, humor shumë i talentuar. Për këtë po përpiqen ta përdorin, jo pa arsye që pasazhi i tij për shkatërrimin në mendje, dhe jo në tualet, është bërë tekst shkollor. Bulgakov nuk u burgos pikërisht sepse shkroi humor, dhe jo një pamflet ekspozues. Dhe pse të shkruani pamflete kur humori të lejon të thuash më shumë? Humori e bën një person të shtypur një person normal dhe pamfletet vetëm bëjnë presion mbi psikikën. Disa njerëz mendojnë se humori është i rrezikshëm. Jo, shumë më të rrezikshëm janë ata që besojnë se do të mund ta mposhtin humorin dhe të nesërmen pas fitores nuk do të vrapojnë për t'u lutur të tjerëve për një tjetër anekdotë apo një histori qesharake, ku do të tregohet gjithçka që ata kanë ndaluar. atyre. Në fund të fundit, qesh mirë ai që qesh me problemet reale, dhe jo me kimerat e krijuara nga marrëzitë e tij boshe.
… ju duhet të heshtni dhe
dëgjoni atë që ju thonë. Mësoni dhe përpiquni të bëheni të paktën disi
një anëtar i pranueshëm i ... shoqërisë.
M. Bulgakov. Zemra e qenit.
Në tregimin e M. Bulgakov "Zemra e një qeni", shkruar në vitin 1925, rikrijohet realiteti bashkëkohor i shkrimtarit - realiteti sovjetik i viteve 1920. Në këtë kohë, fuqia e sovjetikëve ishte vendosur më në fund në Rusi dhe jeta filloi të rrjedhë sipas ligjeve të reja. Shumë shkrimtarë rusë janë përpjekur të shprehin qëndrimin e tyre ndaj kësaj jete dhe njerëzve që e themelojnë atë. M. Bulgakov nuk ishte përjashtim. Në "Zemra e një qeni" ai tregoi pikëpamjen e tij për realitetin rreth tij, shprehu qëndrimin e tij ndaj gjithçkaje që ndodh.
Mediumi kryesor letrar në tregim është satira. Shkrimtari zgjedh tre objekte për të. Së pari, Bulgakov në mënyrë ironike dhe kritikon qeverinë sovjetike. Në vepër ajo paraqitet kryesisht në personin e kryetarit të komitetit të shtëpisë Shvonder, si dhe të reparteve të tij.
Kujtojmë që Komisioni i Dhomës së Përfaqësuesve ishte indinjuar nga fakti që një profesor Preobrazhensky kishte shtatë dhoma në dispozicion të tij. Dhe argumentet e profesorit se ai nuk mund të jetojë atje ku punon, dhe të punojë ku mund të pushojë, nuk shqetësojnë askënd. Domkomovtsy thjesht nuk i kupton ato - ndryshimi në edukimin dhe nivelin kulturor të reparteve të Shvonder dhe Preobrazhensky është shumë i madh.
Anëtarët e Komitetit të Dhomës së Përfaqësuesve janë portretizuar nga Bulgakov në mënyrë satirike. Ai e përshkruan Shvonderin si një burrë që “kishte një çerek arshin me flokë të trasha kaçurrela në kokë”. Për më tepër, ky delegacion përfshin një "rini pjeshke", e cila doli të ishte një grua - kreu i departamentit të kultit të shtëpisë, shoku Vyazemskaya.
Bulgakov ironizon faktin se qeveria e re nuk ka një ndarje në burra dhe gra, por vetëm "shokët" që luftojnë për ndërtimin e komunizmit. Këta njerëz nuk i kuptojnë dhe nuk i perceptojnë rregullat elementare të mirësjelljes, shenjat e thjeshta të vëmendjes ndaj grave, etj.
Bulgakov përshkruan bisedën e profesorit me anëtarët e Komitetit të Dhomës së Përfaqësuesve. E ndiejmë epërsinë e Preobrazhenskit ndaj këtyre njerëzve, të cilët janë të hutuar nga fjalët e profesorit. Por ata përballen me sikletin e tyre, përpiqen të sillen siç u ka hije "mjeshtrave të rinj të jetës". Sidomos po mundohet Shvonder, i cili është shumë i vështirë për t'u turpëruar. Ai këmbëngul se profesori duhet të “ngjeshet”. Dhe vetëm një bisedë telefonike me një "fytyrë të lartë" qetësoi përkohësisht një burrë me një "leckë të trashë" në kokë: "Katër u larguan në heshtje nga zyra, kaluan në heshtje dhomën e pritjes, atë të përparme, dhe mund të dëgjonit se si dera e përparme u mbyll rëndë dhe me zhurmë pas tyre.”
Objekti i dytë i satirës në tregim është padyshim Sharikov, produkt i eksperimentit të Preobrazhensky dhe edukimit të Shvonder. Ky qen i lavdishëm, i kthyer në një qenie njerëzore të tmerrshme, personifikon proletariatin - atë "material" mbi të cilin kryhen eksperimente dhe manipulohen nga shvonderët dhe të tjerë si ai.
Edhe në përshkrimin e pamjes së heroit, në zgjedhjen e mjeteve artistike, manifestohet ironia e autorit: “... burrë me shtat të shkurtër dhe pamje josimpatike. Flokët në kokë i rriteshin të ashpra, si në shkurre në një fushë të shkulur, dhe pushi i parruar ia mbuloi fytyrën. Balli goditi me lartësinë e tij të vogël. Pothuajse menjëherë sipër xhufkave të zeza të vetullave të shpërndara filloi një furçë e trashë me kokë.
Oxymoron "lartësi e vogël"; krahasime “si shkurre në fushë të shkulur”, “xhufka të zeza”; epitetet "push i parruar", "furça e trashë e kokës", metaforat "furça e kokës" përcjellin qëndrimin negativ të Bulgakovit ndaj heroit të tij.
Kjo temë me kalimin e kohës, nën ndikimin e Shvonderit, kthehet në një krijesë të tmerrshme që mbart një rrezik jo vetëm për profesorin dhe familjen e tij, por edhe për të gjithë ata që e takojnë. Le të kujtojmë, për shembull, daktilografist Vasnetsova, të cilin Polygraph Poligrafovich (emri tregon pretendimin e heroit për "bukurinë" dhe rëndësinë, për statusin shoqëror) e joshi, duke shpikur një biografi heroike për vete. Dhe kur gënjeshtra e tij u zbulua, Sharikov u përpoq të shantazhonte vajzën e varfër, duke e frikësuar atë me faktin se ai ishte shefi dhe mund ta pushonte Vasnetsova nga puna.
Kështu që heroi sillet me ata që janë më të dobët. Me ata që janë më të fortë se ai, Sharikov ndryshon "politikën" e tij: ai lind, përshtatet, përpiqet të kënaqë ose të përshtatet. Kështu që për ca kohë heroi u soll në Filip Filipovich, por ndikimi i Shvonder pati një efekt të dëmshëm në këtë "përfaqësues të vërtetë" të proletariatit. Bëhej gjithnjë e më i paturpshëm, në Sharikovë u rrit “indinjata klasore” dhe si rrjedhojë tentoi ta dëbonte profesorin nga banesa e tij.
Atëherë Preobrazhensky kuptoi se krijimi i tij po dilte jashtë kontrollit të tij: pak më shumë dhe Sharikov nuk do të ndalohej. Profesori vendos për një operacion "të kundërt", i cili, për fat të mirë, ishte i suksesshëm: Sharikovi i neveritshëm kthehet përsëri në një qen të lezetshëm dhe dinak Sharik.
Por objekti i satirës në Zemrën e një qeni nuk janë vetëm përfaqësuesit e qeverisë sovjetike dhe të proletariatit. Bulgakov përqesh me hidhërim intelektualin Preobrazhensky, i cili e imagjinonte veten si Zot, një krijues që vendosi të ndryshojë ligjet e natyrës dhe të krijojë një qenie të re.
Bulgakov me ironi e quan heroin e tij "prift", "hyjni". Ai shkruan se Shariku e percepton Philip Philipovich në këtë mënyrë: "Qeni qëndroi në këmbët e pasme dhe kreu një lloj lutjeje para Philip Philipovich."
Por le t'i kushtojmë vëmendje mënyrës sesi sillet profesori gjatë operacionit dhe përgatitjes për të: "bubullonte nga salla e operacionit", "Philip Philippovich, duke mbështetur pëllëmbët në skajin e tavolinës, me sytë që shkëlqejnë si buzët e arta të syzeve. , e pa këtë procedurë dhe foli i emocionuar”. Çfarë është kjo? A është vetëm emocioni i një personi të dashuruar me punën e tij? Por këtu Bulgakov vazhdon: "Dhëmbët e Philip Philippovich u shtrënguan, sytë e tij fituan një shkëlqim të mprehtë, me gjemba dhe, duke tundur një thikë, ai shtriu me saktësi dhe gjatë një plagë përgjatë stomakut të Sharikut". Këtu profesori krahasohet me një lloj sadist, barbar dhe madje një grabitqar: "Philip Filippovich u ngjit në thellësi dhe, në disa kthesa, grisi gjëndrat e tij farës me disa copëza nga trupi i Sharikut." Dhe ja një tjetër: "Prifti ra nga plaga, futi një copë garzë në të dhe urdhëroi ..."
Ju nuk mund të merrni shumë përsipër, rolin e Zotit nuk mund ta kryejë një person, sado i shkëlqyer të jetë ai, argumenton Bulgakov. Përndryshe, njerëzimi do të dënohet, dhe vetë krijuesi do të ndëshkohet në radhë të parë. Kjo ndodhi në fund të tregimit të Bulgakov.
Por nëse në punë profesori ishte në gjendje të korrigjonte gabimin e tij, atëherë në jetë kjo nuk funksionoi dhe nuk mund të funksiononte. Ajo që fisnikët-intelektualë konceptuan dhe kryen si një revolucion çlirimtar, pasi ranë në duart e proletariatit, fituan tipare absolutisht monstruoze dhe barbare.
Në tregimin e tij, Bulgakov e përshkruan në mënyrë satirike këtë, duke shpresuar për përmirësim, depërtim, ndryshim. Por puna e tij është ende aktuale sot. A nuk mjafton sot për të fuqishmit e kësaj bote, të cilët e imagjinojnë veten si perëndi që kanë të drejtë të disponojnë jetën e miliona njerëzve? A nuk mjafton tani injoranca, sjellja e keqe, mungesa e kulturës, ngjitja e pacipë në pushtet? Njerëzit nuk mësojnë nga gabimet e paraardhësve të tyre, nuk duan të nxjerrin përfundime nga mësimet e historisë. Është e trishtueshme dhe e frikshme. Dhe kjo është arsyeja pse, mendoj, historia e Bulgakov "Zemra e një qeni" do të jetë gjithmonë e rëndësishme.
Konsideroni imazhin e Sharikov nga tregimi "Zemra e një qeni". Bulgakov në këtë vepër nuk flet vetëm për eksperimentin e panatyrshëm që u krye. Mikhail Afanasyevich përshkruan një lloj të ri njeriu që nuk u shfaq në laboratorin e një shkencëtari, por në realitetin sovjetik të viteve pas-revolucionare. Një alegori e këtij lloji është imazhi i Sharikovit në tregimin "Zemra e një qeni". Baza e komplotit të veprës është marrëdhënia midis një shkencëtari të shquar dhe Sharikovit, një njeriu i krijuar artificialisht nga një qen.
Vlerësimi i jetës nga qeni Sharik
Pjesa e parë e kësaj historie është ndërtuar kryesisht mbi monologun e brendshëm të një qeni endacak gjysmë të uritur. Ai vlerëson jetën e rrugës në mënyrën e tij, jep një përshkrim të personazheve, zakoneve, jetës së Moskës gjatë NEP me shumë dyqane çaji, taverna në Myasnitskaya me nëpunës që urrejnë qentë. Shariku është në gjendje të vlerësojë mirësinë dhe mirësinë, të simpatizojë. Ai, çuditërisht, e kupton mirë strukturën sociale të vendit të ri. Shariku dënon mjeshtrat e jetës së sapolindur, por e di për Preobrazhensky, një intelektual i vjetër nga Moska, se ai nuk do të "shqemojë me këmbë" një qen të uritur.
Zbatimi i eksperimentit Preobrazhensky
Në jetën e këtij qeni, ndodh një aksident i lumtur, sipas saj, - profesori e çon atë në apartamentin e tij luksoz. Ka gjithçka, edhe disa “dhoma shtesë”. Megjithatë, profesorit nuk i duhet qeni për argëtim. Ai dëshiron të kryejë një eksperiment fantastik: një qen do të duhet të kthehet në burrë pas transplantimit të një pjese. Nëse Preobrazhensky bëhet Faust, i cili krijon një burrë në një provëz, atëherë babai i tij i dytë, i cili i dha Sharikut gjëndrën e hipofizës së tij, është Chugunkin Klim Petrovich. Bulgakov e karakterizon shumë shkurt këtë person. Profesioni i tij është të luajë balalaika në taverna. Ai është i ndërtuar keq, mëlçia është zmadhuar si pasojë e pirjes së alkoolit. Chungkin vdiq në një pijetore nga një goditje me thikë në zemër. Krijesa që u shfaq pas operacionit trashëgoi thelbin e babait të saj të dytë. Sharikov është agresiv, rrëqethës, i paturpshëm.
Poligraf Poligrafovich Sharikov
Mikhail Afanasyevich krijoi një imazh të gjallë të Sharikov në tregimin "Zemra e një qeni". Ky hero nuk ka ide për kulturën, se si të sillet me njerëzit e tjerë. Pas ca kohësh, një konflikt po shpërthen midis krijimit dhe krijuesit, Polygraph Polygraphovich Sharikov, i cili e quan veten "homunculus", dhe Preobrazhensky. Tragjedia është se një "burrë" që mezi ka mësuar të ecë, gjen aleatë të besueshëm në jetën e tij. Ato ofrojnë një bazë teorike revolucionare për të gjitha veprimet e tij. Një prej tyre është Shvonder. Sharikov mëson nga ky hero se çfarë privilegjesh ka ai, një proletar, në krahasim me Preobrazhensky, një profesor. Përveç kësaj, ai fillon të kuptojë se shkencëtari që i dha një jetë të dytë është një armik i klasës.
Sjellja e Sharikovit
Le të plotësojmë imazhin e Sharikovit në tregimin e Bulgakovit "Zemra e një qeni" me disa goditje të tjera. Ky hero është qartë i vetëdijshëm për kredon kryesore të mjeshtrave të porsaformuar të jetës: vjedh, grabit, merr atë që është krijuar nga të tjerët dhe më e rëndësishmja - përpiqet për barazim. Dhe qeni, dikur mirënjohës për Preobrazhensky, nuk dëshiron më të durojë faktin që profesori u vendos "i vetëm në shtatë dhoma". Sharikov sjell letrën, sipas së cilës ai duhet të ndajë një sipërfaqe prej 16 metrash katrorë në apartament. m. Morali, turpi, ndërgjegjja janë të huaja për poligrafin. Atij i mungon gjithçka tjetër përveç keqdashjes, urrejtjes, poshtërësisë. Ai e liron rripin çdo ditë e më shumë. Poligrafi Poligrafovich kryen teprime, vjedh, pi, ngacmon gratë. I tillë është imazhi i Sharikovit në tregimin "Zemra e një qeni".
Ora më e mirë e Poligrafit Poligrafovich Sharikov
Vepra e re bëhet ora më e mirë e Sharikovit. Një ish-qen endacak bën një kërcim marramendës. Ajo kthehet në kreun e nënrepartit për pastrimin e Moskës nga kafshët e pastrehë. Zgjedhja e profesionit të Sharikovit nuk është befasuese: njerëz si ata gjithmonë duan të shkatërrojnë të tyren. Megjithatë, poligrafi nuk ndalet me kaq. Detaje të reja plotësojnë imazhin e Sharikov në tregimin "Zemra e një qeni". Një përshkrim i shkurtër i veprimeve të tij të mëtejshme është si më poshtë.
Histori me daktilografist, transformim i kundërt
Sharikov shfaqet pak kohë më vonë në banesën e Preobrazhensky me një vajzë të re dhe thotë se ai firmos me të. Është një daktilografist nga nënreparti i tij. Sharikov deklaron se Bormental do të duhet të dëbohet. Në fund rezulton se ai e ka mashtruar këtë vajzë, ka kompozuar shumë histori për veten e tij. Gjëja e fundit që bën Sharikov është të informojë për Preobrazhensky. Magjistari-profesor nga historia që na intereson arrin ta kthejë një njeri në qen. Është mirë që Preobrazhensky e kuptoi se natyra nuk e toleron dhunën kundër vetvetes.
Sharikovët në jetën reale
Në jetën reale, mjerisht, topat janë shumë më këmbëngulës. Të pacipë, të sigurtë në vetvete, që nuk dyshojnë se çdo gjë u lejohet, këta lumpen gjysëm shkrimtarë e sollën vendin tonë në një krizë të thellë. Kjo nuk është për t'u habitur: dhuna kundër rrjedhës së ngjarjeve historike, shpërfillja e ligjeve të zhvillimit të shoqërisë mund të shkaktojë vetëm Sharikov. Poligrafi në tregim u kthye në një qen. Por në jetë ai arriti të ecë një rrugë të gjatë dhe, siç iu duk dhe u frymëzua nga të tjerët, një rrugë të lavdishme. Ai helmoi njerëzit në vitet 1930 dhe 1950, sikur të ishin dikur kafshë të pastrehë nga natyra e shërbimit të tyre. Ai mbajti dyshime dhe zemërim qeni gjatë gjithë jetës së tij, duke i zëvendësuar ato me besnikërinë e qenit, e cila u bë e panevojshme. Ky hero, pasi kishte hyrë në një jetë të arsyeshme, mbeti në nivelin e instinkteve. Dhe ai donte të ndryshonte vendin, botën, universin për ta bërë më të lehtë plotësimin e këtyre instinkteve shtazarake. Të gjitha këto ide çojnë te Sharikov, i cili krijoi imazhin në tregimin "Zemra e një qeni".
Burrë apo kafshë: çfarë e dallon topin nga njerëzit e tjerë?
Sharikov është krenar për origjinën e tij të ulët, mungesën e arsimimit. Në përgjithësi, ai është krenar për çdo gjë të ulët që është në të, sepse vetëm kjo e ngre atë lart mbi ata që bien në mendje, në shpirt. Njerëz si Preobrazhensky duhet të shkelen në baltë në mënyrë që Sharikov të ngrihet mbi ta. Sharikovët nga jashtë nuk ndryshojnë në asnjë mënyrë nga njerëzit e tjerë, por thelbi i tyre çnjerëzor po pret momentin e duhur. Kur ai vjen, krijesa të tilla shndërrohen në monstra, duke pritur rastin e parë për të kapur prenë e tyre. Kjo është fytyra e tyre e vërtetë. Sharikovët janë gati të tradhtojnë të tyret. Me ta çdo gjë e shenjtë dhe e lartë kthehet në të kundërtën e saj kur e prekin. Gjëja më e keqe është se njerëz të tillë arritën të arrinin fuqi të konsiderueshme. Pasi ka ardhur tek ajo, jo-njeriu kërkon të dehumanizojë të gjithë përreth, në mënyrë që të bëhet më e lehtë për të menaxhuar tufën. Të gjitha ndjenjat njerëzore janë zhvendosur prej tyre
Sharikovët sot
Është e pamundur të mos i drejtohemi të tashmes, duke analizuar imazhin e Sharikov në tregimin "Zemra e një qeni". Një ese e shkurtër mbi veprën duhet të përmbajë disa fjalë për topat e sotëm në pjesën e fundit. Fakti është se pas revolucionit në vendin tonë u krijuan të gjitha kushtet për shfaqjen e një numri të madh njerëzish të tillë. Sistemi totalitar është shumë i favorshëm për këtë. Ata depërtuan në të gjitha fushat e jetës publike, sot jetojnë mes nesh. Sharikovët janë në gjendje të ekzistojnë, pa marrë parasysh çfarë. Kërcënimi kryesor për njerëzimin sot është zemra e qenit së bashku me mendjen e njeriut. Prandaj, historia e shkruar në fillim të shekullit të kaluar mbetet aktuale edhe sot. Është një paralajmërim për brezat e ardhshëm. Ndonjëherë duket se Rusia është bërë ndryshe gjatë kësaj kohe. Por mënyra e të menduarit, stereotipat, nuk do të ndryshojnë në 10 apo 20 vjet. Më shumë se një brez do të ndryshojë përpara se topat të zhduken nga jeta jonë, dhe njerëzit të bëhen të ndryshëm, pa instinktet shtazore.
Pra, ne shqyrtuam imazhin e Sharikov në tregimin "Zemra e një qeni". Një përmbledhje e punës do t'ju ndihmojë të njihni më mirë këtë hero. Dhe pasi të lexoni historinë origjinale, do të zbuloni disa nga detajet e këtij imazhi që i kemi lënë jashtë. Imazhi i Sharikovit në tregimin e M.A. "Zemra e një qeni" e Bulgakov është një arritje e madhe artistike e Mikhail Afanasyevich, si e gjithë vepra në tërësi.
Satira e Bulgakovit në "Zemrën e një qeni".
Nëse vepra satirike e Majakovskit është një tallje me armiqtë e revolucionit fitimtar, atëherë në të njëjtën kohë filluan të krijohen vepra satirike që kishin një orientim tjetër politik. Ata përshkruanin në mënyrë satirike vetë revolucionin, bolshevikët, sistemin sovjetik. Një letërsi e tillë, natyrisht, mund të shfaqej vetëm midis emigrantëve (L. Averchenko, E. Zamyatin, etj.) ose shkruhej, siç thonë ata, "në tryezë". Nga veprat e kësaj serie të fundit, më e spikatura ishte, ndoshta, tregimi i Bulgakov "Zemra e një qeni". Në "xhaketat e lëkurës" që erdhën në pushtet, Bulgakov pa, para së gjithash, njerëz jashtëzakonisht të pakulturuar, të dehur, të dehur nga pushteti i tyre dhe fituan "të drejta". Kjo është pikërisht ajo që rezulton të jetë Sharikov, e krijuar nga profesori Preobrazhensky nga një qen. Vetëbesimi i tij arrogant, toni fitimtar triumfues, mungesa e plotë e jo vetëm kulturës elementare, por edhe një lloj mirësjelljeje janë të dyja qesharake në absurditetin e tyre dhe të tmerrshëm, sepse ky njeri me zemër qeni është një forcë e vërtetë. Kjo është një nga veçoritë e satirës së Bulgakovit: shkakton jo vetëm të qeshura, por edhe urrejtje, indinjatë, indinjatë. Por në fund, nuk është as në Sharikovë, çështja është se si ai erdhi në gjykatë në botën sovjetike, sa shpejt u fut në të: ai kërkon një shesh ligjor dhe do të shkarkojë nusen e pakënaqur për shkak të një zvogëlimi i stafit, dhe një denoncim i profesorit tek autoritetet dhe kompozon asistentin e tij... Historia e Sharikovit shpaloset në sfondin e shumë shenjave të realitetit sovjetik, të cilat nga këndvështrimi i një njeriu të kulturuar normal duken qesharake, prandaj dhe komike. , edhe pse në të njëjtën kohë ogurzi. Kjo është kafsha e Shvonderit, urrejtja instinktive ndaj profesorit Preobrazhensky dhe një gruaje "të maskuar si burrë", dhe revista në favor të proletariatit gjerman për pesëdhjetë dollarë një copë dhe shumë më tepër, duke përfunduar me emrin krejtësisht të paimagjinueshëm Polygraph, të cilin Sharikov e pranon. .
Lexuesi e shikon realitetin përmes syve të profesor Preobrazhensky-t, prandaj ky realitet merr tiparet e një farse të keqe. Realiteti sovjetik për Bulgakov është një lloj "derri triumfues" dhe nuk janë njerëz normalë që e ndiejnë veten në vend në të, por njerëz vulgarë dhe gjysëm mendje të dehur nga pushteti pa asnjë parim moral. Për të rritur efektin komik, Bulgakov përdor teknikën e kundërshtimit: në sfondin e normës, e cila personifikohet nga profesori Preobrazhensky dhe Dr. Bormental, Sharikov, Shvonder dhe përfaqësues të tjerë të proletariatit në kuptimin e Bulgakovit duken edhe më qesharake, të shëmtuara. Prandaj, është e pamundur të lexosh për vizitën e delegacionit të Komitetit të Dhomës së Përfaqësuesve te profesori ose për truket e Sharikovit të dehur pa të qeshura keqdashëse: pas pretendimeve të pakufishme të këtyre njerëzve dhe besimit të tyre të pakushtëzuar në epërsinë e tyre ka vetëm zbrazëti, imtësi dhe mungesë kulture. I njëjti synim - për të rritur efektin komik - është edhe futja në vepër e një komploti fantastik, i cili vetëm zbulon më qartë thelbin e regjimit dhe thekson absurditetin e situatave dhe urdhrave në vend.
Duhet të theksohet se, në përgjithësi, Bulgakov ishte një person mjaft i largët nga politika, por realiteti sovjetik gradualisht e bindi atë se, pasi shkatërroi vlerat e vjetra - kulturën dhe qytetërimin mbi të gjitha - revolucioni nuk dha asgjë në këmbim, përveç për triumfin e pacipë të vulgariteteve dhe të mërziturve. Të mbrosh veten nga ky realitet me të qeshura sarkastike është një nga funksionet më të rëndësishme të satirës së Bulgakovit.
Kërko këtu:
- satirë në zemrën e një qeni
- Satirë Bulgakov
- Zemra e qenit satirë të Bulgakovit
Historia e M. A. Bulgakov "Zemra e një qeni". Tema qendrore e tregimit të M. A. Bulgakov "Zemra e një qeni", shkruar në 1925, është dëshira e autorit për të paralajmëruar shoqërinë kundër pasojave të tmerrshme të pushtimit të mendjes njerëzore në botën natyrore. Të gjitha përpjekjet për të përmirësuar botën, të gjitha transformimet revolucionare, veçanërisht nëse e vendosin pushtetin në duart e ish-Chugunkinëve, mbartin një rrezik. Paraqitja e regjimit të ri bolshevik në faqet e romanit të M. A. Bulgakov kryhet në traditat e shkollës satirike ruse. Historia ndërthur traditat e zhanrit të një vepre fantastike, elemente anti-utopie.
Traditat satirike në tregimin e M. A. Bulgakov "Zemra e një qeni". Komploti bazohet në një transformim ironik të temës biblike të shpërfytyrimit, i cili në faqet e tregimit të M. A. Bulgakov kthehet në një histori për një eksperiment shkencor të kryer nga profesori Preobrazhensky (mbiemri i heroit bëhet duke folur) dhe Dr. Bormental mbi një qen endacak. Shariku. Asaj iu implantua gjëndrra e hipofizës së kriminelit dhe sulmuesit Klim Chugunkin me shpresën se ky operacion do të ishte një hap drejt zbulimit të pavdekësisë njerëzore. Sidoqoftë, përvoja dha rezultate të tmerrshme: i dashur Sharik, pasi mori fuqinë dhe mbështetjen e Komitetit të Dhomës së Shvonderit, shndërrohet në një budalla arrogant dhe mizor, mendimi primitiv i të cilit nuk është i përshtatshëm për edukim dhe trajnim. Vetëm "mësimet" e përfaqësuesit të proletariatit, Shvonder, asimilohen shpejt nga Poligraf Poligrafovich Sharikov.
Grotesku bëhet teknika kryesore për krijimin e një imazhi satirik në tregimin "Zemra e një qeni" të M. A. Bulgakov. Gjithçka është në imazhin e Sharikovit, duke filluar me emrin e tij, mbiemrin "trashëgimtar", pamjen, sjelljet dhe duke përfunduar me përfundimet e tij ("Po, çfarë ka për të ofruar ... Përndryshe ata shkruajnë, ata shkruajnë ... kongres, disa Gjermanët ... ju fryhet koka! Merrni gjithçka dhe ndani..."), - është një denoncim satirik i botës së pashpirt të personit "të ri", i cili nuk ka as edukim dhe as kulturë të brendshme. Ky personazh i kohës së re nuk përpiqet për zhvillim, ai merret më shumë me gjërat thjesht primitive, materiale. Orekset e ish-Sharikut rriten teksa ai e kupton veten si pjesë e klasës fitimtare: "Ja, anëtar i një shoqate banesash, dhe unë kam padyshim të drejtën për hapësirë banimi në apartamentin numër pesë te qiramarrësi përgjegjës i Preobrazhensky në arshins gjashtëmbëdhjetë katrorë. ”, mendoi Sharikovi dhe shtoi fjalën që Bormental e shënoi mekanikisht në tru, si një e re: - Favor.
Kundërshtimi i përfaqësuesve të inteligjencës ndaj një mase gri të shurdhër i jep tregimit tiparet e një pamfleti satirik. Vetë antiteza e Sharik-Sharikov është gjithashtu kurioze. E para nuk favorizon njerëzit mizorë, ngrin në tingujt e arieve nga Aida, ndërsa e dyta demonstron imoralitet dhe injorancë. Detajet e portretit dhe sjelljes së Sharik-Sharikov thellojnë kontrastin.
Jo më pak groteskisht i paraqitur në histori është edhe kryetari i komitetit të shtëpisë, Shvonder. Fjalimi deklarativ, slogan (me përsëritje të vazhdueshme) i këtij personazhi tregon marrëzi dhe një fjalor jashtëzakonisht të vogël: "Ne jemi menaxhimi i shtëpisë," foli Shvonder me urrejtje, "ne erdhëm tek ju pas një takimi të përgjithshëm të banorëve të vendit tonë. shtëpi, në të cilën pyetja ishte për ngjeshjen e apartamenteve të shtëpisë”. Mospërputhja midis realitetit dhe sloganeve të shpallura sjell disonancë në një "të ardhme të ndritur". Këndimet, të cilat mbahen me rregullsi të lakmueshme në shtëpi, pak ngjajnë me këngët e njerëzve të lumtur. Ky është fillimi i "shkatërrimit në mendje", për të cilin flet profesori Philipp Philippovich Preobrazhensky: "Gjithçka do të jetë si një orë. Në fillim, çdo mbrëmje, duke kënduar, pastaj tubacionet do të ngrijnë në tualete, pastaj bojleri në avull. ngrohja do të shpërthejë e kështu me radhë. Kapaku i Kalabukhovit!"
Metoda e ndarjes së heroit dhe transformimi fantazmagorik i Sharikovit e afron historinë e M. A. Bulgakov me traditat e romantikëve gjermanë, në veprat e të cilëve kombinohen realiteti dhe fantazia. Hapësira që rezulton bën të mundur prezantimin e idesë së autorit në mënyrë të fuqishme dhe ekspresive, dhe imazhet marrin një kuptim simbolik. Kështu, për shembull, në "Zemrën e një qeni" shumë detaje tingëllojnë simbolike: mbiemri i profesorit është Preobrazhensky, apartamenti në të cilin zhvillohet eksperimenti ndodhet në Prechistenka (shoqatë me imazhin e Hyjlindëses së Shenjtë), përmbytja. ne apartament etj.
Satira e lejon shkrimtarin të paraqesë "sharikovizmin" si një fenomen jo vetëm të natyrës shoqërore, por edhe morale, paralajmëron për pasojat e tmerrshme të eksperimenteve shkencore dhe historike për "përmirësimin" e një personi.
