Çfarë do të thotë të jesh fisnik për zotin Jourdain. «Imazhet e personazheve kryesore në dramën e Molierit «Tregtari në fisnikëri. Kostum i ri dhe përpjekje të dështuara për të bërë përshtypje

Lloji i mësimit: Mësimi i materialit të ri

Tema e mësimit:

Objektivat e mësimit: 1. Edukative: njohja e nxënësve me imazhet e J.-B.

Molieri "Tregtar në fisnikëri".

2. Zhvillimi: a) zhvillimi i konceptit të satirës;

B) të zhvillojë një ide për një vepër dramatike;

C) të zhvillojë të folurit, të menduarit, imagjinatën e nxënësve në kuadrin e

Tema e sugjeruar.

3. Edukatorët: a) edukimi moral dhe estetik;

B) për të formuar bindje morale te nxënësit në kuadër të

Tema e sugjeruar;

C) për të treguar kuptimin universal të komedisë së Molierit.

Bibliografi:1. Zhvillimet e mësimit në letërsi, bot.

I. Zolotareva, N.V. Egorova. M., Wako, 2009.

2. Programi ed. V.Ya. Korovina. Klasa 9

Gjatë orëve të mësimit:

I. Momenti organizativ.

duke përshëndetur studentët. Kontrollimi për të munguarit. (1 min.)

Vendosje qellimi. Në mësimin e sotëm, ne

Vazhdojmë njohjen me komedinë e J.-B. Molieri

"Tregtari në fisnikëri". Ne do të flasim për imazhet

Kjo komedi, veçoritë e klasicizmit do t'i gjejmë në shfaqje dhe

Le të përcaktojmë vendin e komedisë në sistemin e veprave të J.-B.

Molieri.

1. Përgatitja psikologjike e nxënësve.

Metoda: Hapni fletoret tuaja. Shkruani numrin. Tema e mësimit: (2 min.)

bashkëbisedim. "Tregtari në fisnikëri". Imazhe komedi.

III. Sesioni i pyetjeve.

Metoda: 1. Cilat janë aspiratat e Jourdain?(35 min.)

Biseda, (Jourdain është një tregtar i pasur. Ai ëndërron

aktivitet për transformimin e tij shoqëror: Qëllimi: mësojnë

riprodhuesedëshiron të fitojë titullin dhe në këtë mënyrë analiza djema.

Karakteri. qëndroni në të njëjtin nivel me fisnikërinë. Jourdain dëshiron imazhe

Transformoni dhe së brendshmi: fitoni komedi.

Të gjitha cilësitë dhe shenjat e një aristokrati.

Në pleqëri filloi të studionte

Sjelljet aristokratike, e mori vetë

Një staf i tërë mësuesish në shtëpi.)

2. Si e shohim zotin Jourdain? Vetëm

A është ky personazh qesharak?

(Sigurisht, Jourdain është qesharak. Absurditeti i aspiratave të tij, praktikueshmëria e tyre janë të paracaktuara nga edukimi dhe jeta e heroit: Jourdain vetë pranon se ai mezi di të lexojë dhe shkruajë. këndvështrimi i tij, kotësia. Ai preferon drejtshkrimin, nga e cila, mendon se do të jetë e dobishme. Jourdain ka një memorie të shkëlqyer, kujton atë që mëson nga mësuesit e tij. Nuk ka turp "në pleqëri" të mësojë: "Më lër të tërhiqen menjëherë, para të gjithëve, vetëm për të ditur gjithçka që mësohet në shkollë!

Jourdain gëzohet si një fëmijë, admiron njohuritë e të tjerëve, nderon shkencën, ankohet për mungesën e edukimit të tij. Por ai dëshiron vetëm një shkëlqim të jashtëm, ai dëshiron të kalojë për një person të arsimuar. Jourdain ndonjëherë ngjall edhe simpati me dëshirën e tij të zgjuar për transformim, por qëllimi i këtij transformimi është bosh, i panatyrshëm, i dëmshëm për të gjithë personazhet e denjë të shfaqjes. Karakteristika kryesore e imazhit të Jourdain është kotësia. Ai u pushtua nga pasioni, i cili u bë natyrshëm domethënës për të - ai "i çmendur pas fisnikërisë". Ai bëhet një tiran i vogël dhe e pranon vetë: "Unë jam gjaknxehtë, si njëqind djaj ... kur zemërimi më zgjidh, dua të zemërohem sa të dua.")

3. Si e arrin Jourdain qëllimin e tij?

(Jourdain përvetëson verbërisht zakonet dhe mënyrën e jetesës së fisnikëve, sepse ai është gati të "presë dy gishta në dorën e tij, nëse vetëm ... të lindë një kont ose një markez".

Ai punëson mësues të padobishëm, organizon darka dhe festa luksoze për njerëzit fisnikë, u jep bizhuteri, u jep para hua (duket pa kthim). Ai është gati të durojë bezdi dhe madje poshtërim, duke i marrë ato për privilegjet e fisnikërisë: ai përshtatet në një kostum shakaje, vesh çorape të ngushta që nuk shtrihen në asnjë mënyrë. E gjithë kjo shkakton tallje të të tjerëve.)

4. Pse Jourdain është brenda

Situata komike?

(Jourdain duket budalla sepse sjellja e tij nuk korrespondon me mënyrën e zakonshme të jetesës së borgjezëve, sepse ai shkel rendin e zakonshëm, harxhon para kot. Mendja e shëndoshë dhe praktika bashkëjetojnë tek ai me mendjemprehtësi dhe marrëzi të mahnitshme. Heroi pranon lehtësisht çdo absurditet i dukshëm për të vërtetën, duke shpresuar në këtë mënyrë për të përparuar drejt qëllimit të synuar - drita e sipërme.)

5. Cila është baza e një vepre të tillë fanatike

Aspirata marrëzi e Jourdain? Pse ai

Me siguri donte të bëheshe fisnik?

(Ideja e epërsisë së fisnikërisë mbi të gjitha klasat në shtet ishte e rrënjosur thellë në mendjen e Jourdain. Përvoja e tij e pasur jetësore në çdo hap konfirmonte privilegjet dhe avantazhet e përkatësisë në klasën e lartë. Jourdain e konsideroi të mundur hyrjen në rrethi i këtyre njerëzve falë pasurisë së tij. Aspirata e Jourdain nuk ishte asgjë "Diçka e jashtëzakonshme. Shumë borgjezë të pasur ëndërronin të njëjtën gjë. Molieri vetëm tregoi se sa absurde mund të jetë kur ndjenjat janë të vogla, aspiratat janë të parëndësishme, veprimet shkaktojnë tallje të merituar. )

6. Cilat janë pasojat për Jourdain e tij

Aspiratat "për fisnikërinë"?

(Jourdain, me mënyrën e tij të re të jetesës, pamaturinë e tij, e vendos veten në një pozitë të panatyrshme, bëhet i pambrojtur. Prandaj, ai rezulton të jetë një lodër, një burim kënaqësie dhe ndonjëherë ekzistenca e njerëzve që janë "fisnikë" nga lindja, por padyshim e padenjë dhe jashtëzakonisht josimpatike: Konti Dorant dhe Markeza Dorimenes.)

7. Si e portretizoi Molieri Dorant dhe

Dorimen?

(Doranti paraqitet me ngjyra satirike. Dinak, cinik dhe disi frikacak, Doranti është i privuar nga ato cilësi fisnike që duhet të ketë një fisnik. Ai i përket asaj pjese të fisnikërisë së rrënuar që ka humbur mundësinë, por jo dëshirën për të jetuar gjerësisht. Në thelb, Dorant tregton titullin e tij, duke shfrytëzuar kotësinë e Jourdain. Ai tregon sinqerisht interesin e tij financiar, vetëm pak duke e mbuluar me fjalime të zbukuruara dhe sofistikim të dukshëm. Dorimena është një e ve "interesante", larg imazhit të "Zonjës së Bukur". Interesat e saj janë mjaft reale, tokësore. "Sekularizmi" i saj konsiston kryesisht në dashuri dhe sofistikim të rremë.)

8. Evidentoni tiparet kryesore të klasicizmit në këtë komedi?

Në dramën e Molierit "Filistini në fisnikëri" nuk vërehen të tre njësitë themelore. Vërehet uniteti i kohës: veprimi i komedisë zhvillohet në 24 orë.

Vërehet uniteti i vendit: veprimi zhvillohet vetëm në shtëpinë e zotit Jourdain. H korrespondon me unitetin e veprimit: në komedi ka 3 tregime në vend të një. Heronjtë ndahen në mënyrë të paqartë në pozitive dhe negative, pasi tiparet negative manifestohen në personazhe pozitive, dhe cilësitë pozitive manifestohen në ato negative. Në komedi paraqitet “sistemi i roleve”.

Dorant (dashnori i parë) - Dorimena (heroina ideale) - Jourdain (dashnore e dytë, humbëse). Soubretka është shërbëtorja e Nikollës. Arsyeuesi - Kleonti.

(Pozicioni i autorit manifestohet në përshkrimin satirik të veseve. Tallja, nga e buta dhe dashamirës në të keqen sinqerisht, bëhet mjeti kryesor artistik i Molierit. Edhe pse, duke ndjekur traditat e klasicizmit, Molieri nxori në pah një ose një tjetër tipar të heronjve, ai artistik. përgjithësimi i bëri imazhet tipike, si të ndërthurura në strukturën e gjallë të një shoqërie të lidhur me kohën e saj.)

IV. Përmbledhje e mësimit.

Metoda: (5 min.)

Aktiviteti

riprodhuese

karakter.

Molieri besonte se "detyra e komedisë është të përshkruajë mangësitë njerëzore në përgjithësi, dhe kryesisht të metat e bashkëkohësve". Sipas tij, komedia ka dy detyra. E para dhe më e rëndësishmja është t'i mësosh njerëzit, e dyta dhe e dyta është t'i argëtosh ata. Nëse e privoni komedinë nga ndërtimi, ajo do të kthehet në tallje boshe; nëse i heq funksionet argëtuese, ajo do të pushojë së qeni një komedi dhe as qëllimet moralizuese nuk do të arrihen. Me pak fjalë, "detyra e komedisë është të korrigjojë njerëzit duke i argëtuar ata".

V. Detyrë shtëpie.

Ky është një njeri i kapur plotësisht nga një ëndërr - të bëhet një fisnik. Mundësia për t'iu afruar njerëzve fisnikë është lumturi për të, e gjithë ambicia e tij është të arrijë ngjashmëri me ta, e gjithë jeta e tij është dëshira për t'i imituar ata. Mendimi i fisnikërisë e pushton plotësisht, në këtë verbëri mendore të tij, ai humbet çdo ide të saktë për botën. Ai vepron pa arsyetim, në dëm të tij.

Ai arrin poshtërsinë mendore dhe fillon të turpërohet nga prindërit e tij. Ai mashtrohet nga të gjithë ata që duan; e grabitin mësues të muzikës, vallëzimit, skermës, filozofisë, rrobaqepës dhe çirakë të ndryshëm. Vrazhdësia, sjelljet e këqija, injoranca, vulgariteti i gjuhës dhe sjelljeve të z. Por Jourdain shkakton të qeshura, jo neveri, sepse, ndryshe nga fillimet e tjera të ngjashme, ai i përulet fisnikërisë pa interes, nga injoranca, si një lloj ëndrre për bukurinë. Z. Jourdain kundërshtohet nga gruaja e tij, një përfaqësuese e vërtetë e borgjezisë. Kjo është një grua praktike e ndjeshme me vetëbesim.

Ajo po përpiqet me të gjitha forcat t'i rezistojë manisë së të shoqit, pretendimeve të tij të papërshtatshme dhe më e rëndësishmja, të pastrojë shtëpinë nga mysafirët e paftuar që jetojnë jashtë Jourdain dhe shfrytëzojnë mendjemprehtësinë dhe kotësinë e tij. Ndryshe nga i shoqi, ajo nuk ka asnjë respekt për titullin e fisnikërisë dhe preferon ta martojë vajzën e saj me një burrë që do të ishte i barabartë me të dhe nuk do t'i shikonte të afërmit borgjezë. Brezi i ri - vajza e Jourdain, Lucille dhe i fejuari i saj Cleont - janë njerëz të një lloji të ri. Lucille ka marrë një edukim të mirë, ajo e do Kleontin për virtytet e tij. Kleoni është fisnik, por jo nga origjina, por nga karakteri dhe vetitë morale: i ndershëm, i sinqertë, i dashur, ai mund të jetë i dobishëm për shoqërinë dhe shtetin. Kush janë ata që Jourdain dëshiron të imitojë? Konti Dorant dhe Markeza Dorimena janë njerëz me origjinë fisnike, kanë sjellje të rafinuara, edukatë magjepsëse.

Por konti është një aventurier i gjorë, një mashtrues, i gatshëm për çdo poshtërsi për hir të parave, madje edhe përbuzje. Dorimena, së bashku me Dorantin, grabitin Jourdain. Përfundimi në të cilin Molieri e çon shikuesin është i qartë: Jourdain le të jetë injorant dhe i thjeshtë, le të jetë qesharak, egoist, por ai është një njeri i ndershëm dhe nuk ka asgjë për ta përbuzur. Në aspektin moral, Jourdain, sylesh dhe naiv në ëndrrat e tij, është më i lartë se aristokratët. Kështu, komedia-baleti, qëllimi fillestar i së cilës ishte të argëtonte mbretin në kështjellën e tij të Chambord, ku ai shkoi për gjueti, u bë, nën penën e Molierit, një vepër satirike, shoqërore. Në veprën e Molierit ka disa tema që ai i trajtoi vazhdimisht, duke i zhvilluar dhe thelluar ato. Midis tyre janë tema e hipokrizisë (“Tartuffe”, “Don Zhuan”, “Mizantrop”, “Imagjinar i sëmurë”, etj.

), tema e tregtarit në fisnikëri ("Shkolla për gratë", "Georges Dandin", "Tregtari në fisnikëri"), tema e familjes, martesës, arsimit, arsimit. Komedia e parë me këtë temë, siç kujtojmë, ishte "Pretenduesit qesharak", u vazhdua në "Shkolla e burrave" dhe "Shkolla e grave" dhe u përfundua në komedinë "Gratë e mësuara" (1672), e cila tall pasioni i jashtëm për shkencën dhe filozofinë në sallonet pariziane të gjysmës së dytë të shekullit të 17-të. Molieri tregon se si një sallon letrar laik shndërrohet në një "akademi shkencore", ku vlerësohet kotësia dhe pedanteria, ku përpiqen të mbulojnë vulgaritetin dhe shterpësinë e mendjes me pretendime për korrektësinë dhe elegancën e gjuhës (II, 6, 7; III, 2). Një magjepsje sipërfaqësore me filozofinë e Platonit ose me mekanikën e Dekartit i pengon gratë të përmbushin detyrat e tyre të menjëhershme themelore të gruas, nënës, zonjës së shtëpisë. Molieri e shihte këtë si një rrezik shoqëror.

Ai qesh me sjelljen e heroinave të tij pseudo-shkencore - Filamintha, Belize, Armande. Por ai e admiron Henrietën, një grua me mendje të kthjellët dhe aspak injorante. Sigurisht, Molieri nuk tallet këtu me shkencën dhe filozofinë, por një lojë të kotë në to, e cila është e dëmshme për një këndvështrim praktik dhe të shëndoshë për jetën. Vepra e fundit e Molierit, duke na kujtuar vazhdimisht fatin e tij personal tragjik, ishte komedia “I sëmuri imagjinar” (1673), në të cilën rolin kryesor e kishte Molieri i sëmurë për vdekje. Ashtu si komeditë e mëparshme (Love the Healer, 1665; The Unwilling Doctor, 1666), The Imaginary Sick është një tallje e mjekëve modernë, sharlatanizmit të tyre, injorancës së plotë, si dhe viktimës së tyre - Arganit. Mjekësia në ato ditë nuk bazohej në studimin eksperimental të natyrës, por në spekulime skolastike të bazuara në autoritete që nuk besoheshin më.

Por, nga ana tjetër, Argani, një maniak që i pëlqen ta shohë veten të sëmurë, është një egoist, një tiran i vogël. Atij i kundërvihet egoizmi i gruas së tij të dytë, Belinës, një grua hipokrite dhe mercenare. Në këtë komedi personazhesh dhe sjelljesh, përshkruhet frika nga vdekja, e cila e paralizoi plotësisht Arganin. Duke besuar verbërisht mjekët injorantë, Argani i nënshtrohet lehtësisht mashtrimit - ai është një burrë budalla, i mashtruar; por ai është gjithashtu një person i ashpër, i zemëruar, i padrejtë, një baba mizor. Molieri tregoi këtu, si në komeditë e tjera, një devijim nga normat e pranuara përgjithësisht të sjelljes që shkatërron personalitetin. Dramaturgu vdiq pas shfaqjes së katërt të shfaqjes, u ndje i sëmurë në skenë dhe mezi e mbaroi shfaqjen.

Në të njëjtën natë, më 17 shkurt 1673, Molieri vdiq. Varrimi i Molierit, i cili vdiq pa pendim kishtar dhe nuk hoqi dorë nga profesioni i "turpshëm" i aktorit, u kthye në një skandal publik. Kryepeshkopi parizian, i cili nuk e fali Molierin për Tartuffin, nuk lejoi që shkrimtari i madh të varrosej sipas ritit të pranuar të kishës. U desh ndërhyrja e mbretit. Varrimi u bë vonë në mbrëmje, pa ceremoni të duhura, jashtë gardhit të varrezave, ku varroseshin zakonisht vagabondët e panjohur dhe vetëvrasësit.

Megjithatë, pas arkivolit të Molierit, së bashku me të afërmit, miqtë, kolegët, ndodhej një turmë e madhe njerëzish të thjeshtë, mendimin e të cilëve Molieri e dëgjoi me aq delikatesë. Nuk është çudi që Boileau, i cili e vlerësoi shumë punën e Molierit, akuzoi mikun e tij se ishte "shumë popullor". Karakteri popullor i komedive të Molierit, i cili u shfaq si në përmbajtjen, ashtu edhe në formën e tyre, bazohej kryesisht në traditat popullore të farsës. Molieri i ndoqi këto tradita në veprën e tij letrare dhe aktoriale, duke ruajtur gjithë jetën pasionin për teatrin demokratik. Kombësia e veprës së Molierit dëshmohet edhe nga personazhet e tij popullore.

Këta janë, para së gjithash, shërbëtorët: Mascaril, Sganarelle, Sozy, Scapin, Dorina, Nicole, Toinette. Ishte në imazhet e tyre që Molieri shprehte tiparet karakteristike të karakterit kombëtar francez: gëzimin, shoqërueshmërinë, miqësinë, zgjuarsinë, shkathtësinë, aftësinë, sensin e përbashkët. Për më tepër, në komeditë e tij, Molieri përshkruante fshatarët dhe jetën fshatare me simpati të vërtetë (kujtoni skenat në fshat në "Doktori i pavullnetshëm" ose "Don Zhuani". Për kombësinë e tyre të vërtetë dëshmon edhe gjuha e komedive të Molierit: shpesh përmban materiale folklorike - fjalë të urta, thënie, besime, këngë popullore që tërhoqën Molierin me spontanitet, thjeshtësi, sinqeritet ("Mizantrop", "Filistin në fisnikëri"). Molieri përdorte me guxim dialektizma, patois popullor (dialekt), gjuhë të ndryshme popullore, kthesa që ishin të pasakta nga pikëpamja e gramatikës së rreptë. Mendja, humori popullor i japin komedive të Molierit një bukuri të veçantë.

Duke përshkruar veprën e Molierit, studiuesit shpesh argumentojnë se në veprat e tij ai "kaloi përtej kufijve të klasicizmit". Në këtë rast, ato zakonisht u referohen devijimeve nga rregullat formale të poetikës klasiciste (për shembull, te Don Zhuani ose disa komedi të një lloji fars). Askush nuk mund të pajtohet me këtë. Rregullat për ndërtimin e komedisë nuk u interpretuan aq rreptësisht sa rregullat për tragjedinë dhe lejuan një variacion më të gjerë. Molieri është komediani më domethënës dhe më karakteristik i klasicizmit. Duke ndarë parimet e klasicizmit si sistem artistik, Molieri bëri zbulime të mirëfillta në fushën e komedisë. Ai kërkoi të pasqyronte me besnikëri realitetin, duke preferuar të kalonte nga vëzhgimi i drejtpërdrejtë i fenomeneve të jetës në krijimin e personazheve tipikë.

Këta personazhe nën penën e dramaturgut fitojnë siguri sociale; Prandaj, shumë nga vëzhgimet e tij rezultuan profetike: i tillë, për shembull, është përshkrimi i veçorive të psikologjisë borgjeze.

Molieri u porosit për komedinë nga Louis XIV. Mbretit i ndodhi ngjarja e mëposhtme: ai takoi ambasadën turke me gjithë luksin që kishte. Por turqit reaguan më shumë se modest ndaj madhështisë së oborrit që panë. Dhe një ambasador turk e ofendoi Luigjin XIV me vërejtjen e tij se kali i zotit të tij ishte më mirë i stolisur me gurë të çmuar se mbreti i Francës.

Pas kësaj, sundimtari bëri një urdhër për një komedi. Ai donte të shihte një spektakël në skenën e teatrit që tallte traditat turke.

Pasi mori një shtysë të jashtme, Molieri filloi të krijonte. Vërtetë, siç u krijua, shfaqja fitoi tipare krejtësisht të ndryshme. Dramaturgu tallte në komedinë e tij "" jo ceremonitë turke, por zakonet e fisnikërisë moderne dhe injorancën e borgjezëve të vegjël. Kjo satirë doli shumë më e mprehtë dhe spektakolare.

Në qendër të veprës është një borgjez, i cili po përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të fshehë origjinën e tij të vërtetë dhe të bëjë përpjekje të ndryshme për të hyrë në shoqërinë më të lartë fisnike: punëson mësues, vesh rroba laike.

Në përshkrimin e shoqërisë borgjeze, Molieri rrjedh nga parimi i ndarjes në grupe të ndryshme: njerëz të një magazine patriarkale, konservatorë dhe jo të gatshëm për ndryshim; njerëz të rinj me vetëbesim të rritur; thjesht duke imituar fisnikërinë, bosh nga natyra.

Madame Jourdain është një përfaqësuese e ndritur e grupit të parë. Ajo është një fisnikëri e vërtetë, si nga jashtë ashtu edhe nga brenda. Kjo është një grua me sens të përbashkët dhe një qasje të arsyeshme ndaj biznesit. Ajo është praktike, ka një ndjenjë dinjiteti. Madame Jourdain, me tallje të hapur, përpiqet të arsyetojë me burrin e saj dhe t'ia heqë nga koka këtë pasion maniak, duke besuar se gjithçka filloi pasi burri i saj filloi të njihte zotërinj të rëndësishëm.

Të gjitha përpjekjet e Madame Jourdain tani synojnë të heqin qafe të ftuarit që përmbytën shtëpinë. Ajo e di mirë se mësuesit i përmbahen qëllimeve tregtare dhe qeshin me bashkëshortin naiv, vjehrrën kotësinë e tij. Madje në faqet e komedisë rrëshqet fraza e mëposhtme: ata duhet të dëbohen, sepse këta mësues nuk mund të japin gjë tjetër veç dërdëllitje.

Madame Jourdain nuk mori mësime, por i shmang lehtësisht vërejtjet e Kontit Dorant. Ajo është me gjuhë të mprehtë dhe gjithmonë di çfarë të thotë. Ju sigurisht nuk mund ta korruptoni atë me lajka të hapur. Ajo do ta godasë menjëherë.

Ajo dallohet nga i shoqi edhe për faktin se është absolutisht indiferente ndaj titullit të fisnikërisë. Kur Jourdain gjen vajzën e dhëndrit-markez, gruaja e tij nuk e mbështet atë, duke besuar se është e nevojshme të martohet me një të dashur, dhe Lucille tashmë e ka atë. Madame Jourdain ka gjithashtu një shpjegim të qartë për këtë pozicion: një burrë duhet të jetë i barabartë dhe të mos shikojë me përçmim gruan dhe të afërmit e saj borgjezë. Asgjë e mirë nuk do të vijë nga një martesë e pabarabartë, beson ajo. Ai ka frikë se nipërit e tij do të kenë turp për gjyshen e tyre të palindur. Dhe me gjithë fuqinë e tij, ai është në anën e vajzës së tij.

Për një arsyetim të tillë, Jourdain e përçmon gruan e tij, duke e konsideruar të vockël, gati të vegjetojë gjithë jetën e saj në një moçal borgjez. Por, për mendimin tim, kjo grua në bindjet e saj duket shumë më morale dhe më e pastër se vetë Jourdain.

Procesi letrar i shekullit të 17-të u karakterizua nga drejtimi i klasicizmit, i cili shfaqte tiparet e letërsisë antike. Drama e Molierit “Filistini në fisnikëri” është një lloj standardi i drejtimit letrar të kësaj periudhe.

Karakteristikat e imazhit të Jourdain

Protagonisti i shfaqjes "Filistini në fisnikëri" - Jourdain, u bë një lloj pasqyre në të cilën autori pasqyronte të gjitha të metat dhe veset e shoqërisë. Jourdain është një tregtar mjaft i moshuar që dikur kishte një dëshirë të parezistueshme për t'u bërë pjesë e një shoqërie aristokratike.

Protagonisti filloi të rindërtojë plotësisht jetën dhe zakonet e tij të vjetra për t'i ngjanur sa më shumë një fisniku. Ai punëson një mësues dhe mëson të kërcejë, si zotërinj laikë, pajis apartamentin e tij sipas shembullit të salloneve në modë, vishet me rroba nga materiale të shtrenjta të porositura nga jashtë, kërkon një dhëndër me një origjinë fisnike për vajzën e tij.

Por kjo nuk e ndihmon Jourdain të bashkohet me shoqërinë e lakmuar, pasi të gjitha veprimet e tij në rrugën drejt arritjes së qëllimit të tij shkaktojnë vetëm talljet e të tjerëve. Në fund të fundit, çfarë mund të jetë më argëtuese se një tregtar i pashkolluar që e imagjinon veten fisnik.

Njerëzit e afërt e përdorin atë për qëllime personale: vajza dhe gruaja kërkojnë veshje të reja të shtrenjta në mënyrë që të përputhen me aristokratin e ardhshëm. Për të martuar vajzën e saj me një të dashur, gruaja e Jourdain luan një performancë të vërtetë për burrin e saj.

Një dhëndër me të ardhura të ulëta është veshur si një sulltan turk, me të cilin, sipas skenarit, vajza duhet të martohet. Jourdain është mësuar aq shumë me rolin e një aristokrati sa nuk e sheh te Sulltani djaloshin e varfër Klement, i cili i kërkoi dorën fëmijës së tij një muaj më parë.

Duke luajtur së bashku me klasën e lartë në gjithçka, Jourdain është as më shumë, as më pak se një karikaturë e pasuksesshme e tij. Ndoshta, imazhi i tij do të kishte ngjallur tallje nga më shumë se një brez lexuesish, nëse jo për epifaninë që Jourdain pati në fund të shfaqjes.

Ai e kuptoi se gjatë gjithë jetës së tij ishte përpjekur për diçka më të lartë se kotësia e përditshme dhe zgjodhi rrugën e gabuar, duke dashur të trashëgonte fisnikërinë. Jourdain e kuptoi se ai në të vërtetë kishte jetuar gjithë jetën e tij në mënyrë prozaike, ndërsa shpirti i tij dëshironte shumë për tekste.

Në këtë moment, protagonistit i vjen shumë keq. Mirëpo, kjo ndjenjë më në fund i zëvendësohet nga gëzimi, ai kishte shikimin dhe e shikonte botën me një pamje krejt tjetër.

Kuptimi i tregimit

Në shfaqjen “Filistini në fisnikëri”, përveç njerëzve që duan të barazohen me një shoqëri të rangut të lartë, tallet edhe vetë aristokracia, bashkë me ligjet e saj të pakuptimta dhe boshe të jetës.

Loja e fisnikërisë e Jourdain është në fakt një shfaqje demonstruese për klasën e lartë, sepse ndonjëherë ata vetë, me rregullat e tyre fiktive të mirësjelljes dhe me shije të keqe në disa gjëra, duken po aq komike sa personazhi kryesor i shfaqjes.

"Filistini në fisnikëri" është një komedi-balet i krijuar nga i madhi Molieri në vitin 1670. Kjo është një vepër klasike, e plotësuar me elemente të farsës popullore, tipare të komedisë antike dhe kompozime satirike të Rilindjes.

Historia e krijimit

Në vjeshtën e vitit 1669, ambasadorët e Sulltanit osman vizituan Parisin. Turqit u pritën veçanërisht me pompozitet. Por dekorimet, takimi spektakolar dhe apartamentet luksoze nuk i befasuan të ftuarit. Për më tepër, Delegacioni deklaroi se pritja ishte e dobët. Shumë shpejt doli se nuk ishin ambasadorë ata që vizituan pallatin, por mashtruesit.

Megjithatë, mbreti Luigji i ofenduar megjithatë kërkoi që Molieri të krijonte një vepër që do të tallte zakonet pompoze turke dhe zakonet specifike të kulturës lindore. U deshën vetëm 10 prova dhe shfaqjen “Ceremonia turke” iu shfaq mbretit. Një muaj më vonë, në 1670, në fund të nëntorit, shfaqja u prezantua në Palais Royal.

Sidoqoftë, një dramaturg i talentuar pas ca kohësh e transformoi rrënjësisht shfaqjen origjinale. Përveç satirës për zakonet turke, ai e plotësoi veprën me reflektime mbi temën e zakoneve moderne të fisnikëve.

Analiza e punës

Komplot

Zoti Jourdain ka para, një familje dhe një shtëpi të mirë, por ai dëshiron të bëhet një aristokrat i vërtetë. Ai paguan berberët, rrobaqepësit dhe mësuesit për ta bërë një fisnik të respektuar. Sa më shumë e lavdëronin shërbëtorët e tij, aq më shumë ai i paguante. Çdo teka e mjeshtrit mishërohej në realitet, ndërsa ata përreth tij e lavdëronin bujarisht Jourdain-in naiv.

Mësuesja e vallëzimit mësoi saktë minuetin dhe artin e përkuljes. Kjo ishte e rëndësishme për Jourdain, i cili ishte i dashuruar me një markezë. Mësuesi i gardhit më tha se si të godisja saktë. Ai u mësua drejtshkrim, filozofi, mësoi hollësitë e prozës dhe poezisë.

E veshur me një kostum të ri, Jourdain vendosi të bënte një shëtitje nëpër qytet. Madame Jourdain dhe shërbëtorja Nicole i thanë burrit se ai dukej si një shaka dhe të gjithë nxituan rreth tij vetëm për shkak të bujarisë dhe pasurisë së tij. Ka një përleshje. Konti Dorant shfaqet dhe i kërkon Jourdain t'i japë hua disa para, pavarësisht se shuma e borxhit është tashmë mjaft e konsiderueshme.

Një djalë i ri me emrin Kleon dashuron Lucille, e cila e do atë përsëri. Madame Jourdain pranon martesën e vajzës së saj me të dashurin e saj. Z. Jourdain, pasi mësoi se Cleont nuk është me origjinë fisnike, refuzon ashpër. Në këtë moment shfaqen konti Dorant dhe Dorimena. Një aventurier me iniciativë përballet me marshionisten, duke i dhënë dhurata nga Jourdain naiv në emrin e tij.

I zoti i shtëpisë i fton të gjithë në tryezë. Markeza është duke shijuar ëmbëlsira të shijshme, kur papritmas shfaqet gruaja e Jourdain, e cila u dërgua te motra e saj. Ajo e kupton se çfarë po ndodh dhe bën një skandal. Konti dhe Markeza largohen nga shtëpia.

Koviel shfaqet menjëherë. Ai prezantohet si një mik i babait të Jourdain dhe një fisnik i vërtetë. Ai tregon se trashëgimtari turk i fronit mbërriti në qytet, i dashuruar marrëzisht me vajzën e zotit Jourdain.

Për t'u martuar, Jourdain duhet të kalojë në ritin e fillimit në mammamushi. Pastaj shfaqet vetë Sulltani - Kleonti i maskuar. Ai flet në një gjuhë fiktive dhe Coviel përkthen. Kjo pasohet nga një ceremoni e përzier inicimi, e kompletuar me rituale qesharake.

Karakteristikat e personazheve kryesore

Jourdain është protagonisti i komedisë, një borgjez që dëshiron të bëhet fisnik. Ai është naiv dhe i drejtpërdrejtë, bujar dhe i pamatur. Shkon përpara ëndrrës së tij. I lumtur për të dhënë para hua. Nëse ai është i zemëruar, ai menjëherë ndizet, fillon të bërtasë dhe të bëjë bujë.

Ai beson në plotfuqinë e parave, ndaj përdor shërbimet e rrobaqepësve më të shtrenjtë, duke shpresuar se janë rrobat e tyre ato që do t'ju bëjnë "punë". Të gjithë e mashtrojnë atë: nga shërbëtorët te të afërmit e ngushtë dhe miqtë e rremë. Vrazhdësia dhe sjelljet e këqija, injoranca dhe vulgariteti kontrastojnë shumë dukshëm me pretendimet për shkëlqimin dhe hirin fisnik.

Gruaja e Jourdain

Gruaja e një tirani të vogël dhe e një fisniku të rremë është kundër të shoqit në punë. Ajo është e arsimuar dhe plot sens të përbashkët. Një zonjë praktike dhe e sofistikuar sillet gjithmonë me dinjitet. Gruaja mundohet ta drejtojë burrin e saj në “rrugën e së vërtetës” duke i shpjeguar se të gjithë po e përdorin atë.

Ajo nuk është e interesuar për titujt e fisnikërisë, nuk është e fiksuar pas statusit. Edhe vajza e saj e dashur, Madame Jourdain, dëshiron të martohet me një person me status dhe inteligjencë të barabartë, në mënyrë që të ndihet rehat dhe mirë.

Dorant

Konti Dorant përfaqëson fisnikërinë. Ai është aristokratik dhe kot. Ai bën miq me Jourdain vetëm për motive egoiste.

Ndërmarrja e burrit manifestohet në mënyrën se si ai përvetëson me mjeshtëri dhuratat e Jourdain-it të dashuruar, që i janë paraqitur markezit, si të tijat. Edhe diamantin e paraqitur ai e jep si dhuratë.

Duke ditur për shakanë e Covel, ai nuk po nxiton të paralajmërojë mikun e tij për planet tinëzare të tallësve. Përkundrazi, përkundrazi, vetë konti argëtohet shumë me budallain Jourdain.

markezë

Markeza Dorimena - një e ve, përfaqëson një familje fisnike. Për hir të saj, Jourdain po studion të gjitha shkencat, duke shpenzuar para të pabesueshme për dhurata të shtrenjta dhe duke organizuar ngjarje sociale.

Është plot hipokrizi dhe kotësi. Në sytë e të zotit të shtëpisë, ajo thotë se ai ka shpenzuar aq shumë për asgjë për pritjen, por në të njëjtën kohë shijon delikatesat me kënaqësi. Markeza nuk urren të pranojë dhurata të shtrenjta, por në pamjen e gruas së të dashurit të saj, ajo shtiret si e turpëruar dhe madje e ofenduar.

I dashur

Lucille dhe Cleont janë njerëz të një brezi të ri. Ata dallohen nga një edukim i mirë, i zgjuar dhe i shkathët. Lucille e do Kleontin, kështu që kur mëson se do të martohet me një tjetër, e kundërshton sinqerisht.

I riu ka vërtet diçka për të dashur. Ai është inteligjent, fisnik në sjellje, i ndershëm, i sjellshëm dhe i dashur. Ai nuk ka turp për të afërmit e tij, nuk ndjek statuse fantazmë, deklaron hapur ndjenjat dhe dëshirat e tij.

Komedia dallohet nga një strukturë veçanërisht e menduar dhe e qartë: 5 akte, siç kërkohet nga kanonet e klasicizmit. Një veprim nuk ndërpritet nga linja dytësore. Molieri fut baletin në veprën dramatike. Kjo shkel kërkesat e klasicizmit.

Tema është çmenduria e zotit Jourdain në titujt fisnikë dhe fisnikërinë. Autori kritikon në veprën e tij mënyrën aristokratike, poshtërimin e borgjezisë përballë klasës që gjoja dominon.