Що сказав Христос на хресті. Останні слова Ісуса землі. Сім слів Спасителя на хресті. Ієромонах Дометіан, Новосибірськ

Перше. Молячись за тих, що розпинають, Він так сказав Отцю Своєму: «Отче! Вибач їм, бо не знають, що роблять» (Лк. 23, 34). Згадуючи це, боголюбна людина, і ти прощай своїм ворогам гріхи, молячись, щоб були прощені їхні гріхи. Також і сам із розчуленням і сльозами проси прощення у Бога, говорячи: Згрішив, пробач мені!

Друге. Коли ті, що проходять повз хулили Його, хитаючи своїми головами, і говорили: «Е! Той, що руйнує храм і в три дні творить! Якщо Ти Син Божий, спаси Себе Самого і зійди з Хреста» (Мф. 27, 40; Мк. 15, 29), тоді і розбійники, розп'яті з Ним, ганьбили Його. Ісус, чувши, як невдячний народ і вороги Його навіть на Хресті ображали Його своєю невдячністю і ганьбили Його, голосно заволав, кажучи: «Боже Мій, Боже Мій! Для чого Ти Мене залишив! (Мф. 27, 46). Згадуючи ці слова Христові, і ти вигукни до Нього у великому розчуленні серця, вигукни до Бога, кажучи: «Боже Сину, Слово Боже, Христе Спаситель мій, що страждає заради мене на Хресті тілом, почуй мене, що кричить Тобі: Боже Мій, навіщо Ти залишив мене? Підійми занепалого! Оживи умертвленого безліччю гріхів, щоб я не загинув у гріхах! Прийми моє покаяння і людинолюбно помилуй!

Третє. Один із повішених з Ним лиходіїв хулив Його, кажучи: «Якщо Ти Христос, спаси Себе і нас» (Лк. 23, 39). А інший зупиняв його, кажучи: «Чи ти не боїшся Бога, коли й сам засуджений на те саме? І ми засуджені справедливо, тому що гідне у наших справах прийняли, а Він нічого поганого не зробив». І сказав він до Ісуса: «Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у царство Твоє! І сказав йому Ісус: «Істинно говорю тобі, а тепер будеш зі Мною в раю» (Лк. 23, 43).

Розмірковуючи про це милостиве слово Христове розбійнику, що кається, приступимо і ми до Нього з ретельним покаянням, сповідуючи гріхи свої подібно до того, як і розсудливий розбійник не приховав своїх гріхів, але сповідав, що за заслугами і за гріхи він страждає. Крім того, він сповідав ще й те, що Син Божий був неповинний і вірив, що Він не просто людина, а Господь. До нього і зойк свій він спрямував, бо вірив у Нього, як у Царя та Господа Бога Істинного. Тому і страта, вчинена над ним, була засуджена йому за покарання за його гріхи, і відійшов він, за словами Господа, до Його царства. Отож, покличемо до Нього з покаянням і ми, подібно до розбійника: «Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє!» (Як. 23, 42)

Четверте. Ісус, бачачи Мати Свою і учня, якого Він любив, що стояли при Хресті, «каже Матері Своєї: «Жінко! Це Твій син». Потім каже учневі: Це Мати твоя! (Ін. 19, 27). Тут наведу слово святого Іоанна Златоуста про розп'яття Господнє, на плач Пресвятої Богородиці. «Чому нестерпно страждала Мати, яка народила Пречистого? З якої причини?! Тому, що вона мати! Яке жало не виразило її душу?! Які стріли не пронизали її серце? Які списи не змучили всю істоту Її! Тому й утриматися не могла Вона з подругами, що стоять з Нею біля Хреста, співчувають і плачуть з Нею про нещастя, не могла Вона стояти навіть недалеко. Не маючи сил терпіти серцевого здригання і бажаючи чути останні слова улюбленого Сина Свого, припала до Нього і, стоячи при Хресті і ридаючи, зі стогом вигукувала: «Що означає цей жах, нестерпний для очей Моїх, Владико Мій? Що це диво, що затьмарює світло сонячне, о Син Мій? Що це здивоване таїнство, солодкий Ісусе? Не можу бачити голим Тебе, що одягається світлом, мов ризами! А тепер що бачу Я? Про Твій одяг вояки жеребки метають, про той одяг, який зіткала Я Своїми руками. Терзається душа Моя, бачачи Тебе, що висить посеред усього всесвіту на високому дереві між двома злодіями. Одного Ти в рай вводиш, являючи образ язичницького навернення, а довготерпиш іншого хулящего, що є образ жорстокого юдейського. О заздрість! Ти всіх праведних, що жили від віку, обійшла і торкнулася Мого найсолодшого Чада. О премирні та безтільні Сили! Зійдіть зі Мною і плачте. О. сонце! Співтерпай Чаду Моєму; перетворись у темряву, бо вже скоро під землю зійде світло очей Моїх. О місяць! Сховай промені свої, бо вже в труну входить зоря душі Моєї. Куди зникла краса Твоя, «прекрасний із усіх синів людських» (див. Пс. 44, 3)? Як померкла світлість очей Твоїх, око, що висушує безодні? Сказавши це, Богородиця знемогла і, стоячи перед Хрестом, закриваючи руками Своє обличчя, у розпачі дивувалася. Ісус же, схиливши голову Свою до правого боку і тихо відвернувши уста, промовив: «Дружина! Це син Твій», показуючи на Свого учня Івана Богослова. Розмірковуючи про все це, правовірна душа, зі сльозами молись Богу, говорячи: «Господи, помилуй».

П'яте. Після цього Ісус, знаючи, що все вже відбулося, сказав, щоб справдилося Писання: Спрагу (Ів. 19, 28). Посудина, повна оцту, стояла поблизу. Воїни, наповнивши губку оцтом, надягли її на тростину і підсунули до Його уст. Згадуючи це, з розчуленням серця вигукнемо до Нього: «Розіп'ятий заради нас, Христос Спаситель наш, солодощі наші, напої нас від великого дому Твого питтям солодощі, і коли прийдеш судити зі славою, нехай наситимось, як явиться слава Твоя. Тут же не зневажи нас, жадібних і жадібних, але спроможи нас бути гідними причасниками Пречистих Тайн Тіла і Крові, яку Ти за нас пролив, зроби нас гідними і не засудженими на віки віків».

Шосте. Коли Ісус прийняв оцет, Він сказав: «Здійснилося!» (Ін. 19, 30). Згадуючи це слово, кажи так: «Христос, Спаситель і Спокута наш! Зроби нас досконалими перед Тобою, щоб, ходячи шляхом заповідей Твоїх, ми були досконалими в добрих справах і почули б цей зворушений заклик: «Прийдіть, благословенні Отця Мого, успадкуйте Царство, яке приготоване вам від створення світу» (Мф. 25, 34).

Сьоме. Гучно вигукнувши, Ісус сказав: «Отче! В руки Твої віддаю дух Мій» (Лк. 23, 46). Сказавши ж це, Він, схиливши голову, віддав дух. Тут, святе богомисл'я, міркуй так. Хто зрадив дух? Син Божий, Творець наш та Викупитель наш. Тому з великим бажанням серця речи до Нього: «Коли прийде страшний час розлучення душі моєї від тіла, тоді, Викупитель мій, прийми її в руки Твої і збережи її вільною від всяких лих, нехай не побачить душа моя похмурого погляду лукавих демонів, але так спасеною пройде всі ці поневіряння. О Спаситель наш! Ми твердо сподіваємося отримати це від Твоєї людинолюбства та милосердя».

Оскільки тоді була п'ятниця, то щоб не залишилися на хресті тіла в суботу, «бо та субота була день великий» (Ів. 19, 31), іудеї благали Пілата, щоб перебили повішеним гомілки та прибрали їх. Воїни ж, прийшовши, першому перебили гомілки, а потім і іншому, розіп'ятому з Христом. Ісусові ж не перебили гомілок, бо побачили, що Він уже помер, але один із воїнів пронизав Йому списом ребро, і одразу спливла Кров і вода: Кров на освячення наше, вода ж на обмивання. Тоді все творіння вразилося страхом, бачачи мертвим і висить на дереві Життя всіляких. Тоді Йосип Аримафейський прийшов просити Тіло Ісусове і, знявши його з дерева, поклав у Гробі новому. «Воскресни, Господи, Боже наш, і спаси нас заради Твого імені» (Пс. 48, 27). Амінь.

Голгофа. Пригвоєння до хреста

Розп'яття Ісуса Христа на хресті, що відбулося на Голгофі, описують усі чотири євангелісти - їх розповіді відрізняються лише деякими деталями. Але перш ніж охарактеризувати мальовничі інтерпретації цих оповідань, необхідно відновити послідовність подій, що відбулися на Голгофі, інакше кажучи - зіставити ці свідчення, оскільки в даному випадку, як і в описі інших епізодів з життя Христа, вони доповнюють одне одного.

Голгофа

Давнє переказ стверджувало, що назва Голгофа(у перекладі з грецької - "лобне місце", "череп") походить від того, що на цьому місці була похована глава Адама і ось тепер Христос, Новий Адам, приймає на Себе добровільну смерть для зцілення Адама Старого, «щоб де було початок смерті, там відбулося і скасування її».За іншим переказом на цій же горі колись Авраам підняв жертовний ніж на Ісаака, і тепер істинний Агнець Божий тут «загартується» за гріхи світу.

Воїн із губкою

За давнім звичаєм засудженим давався наркотичний напій з вина і смирні, який трохи притупив страждання. Суперечність у вказівці того, що саме дали пити Ісусу, коли привели Його на Голгофу, — оцет із жовчю (Матфей) або вино зі смирною (Марк) — мабуть, лише здається: якщо зіставити розповіді всіх чотирьох євангелістів, то виявиться , що Ісусу пити було запропоновано двічі, і вперше це був дурманливий (наркотичний) засіб (вино зі смирною), що призначено для полегшення фізичних мук (його Христос відкинув), а вдруге - після Його вигуку: «Спрагу»- оцет (Іоанн) або навіть змішаний з жовчю (Матфей), щоб знущально новими муками наблизити Його кінець. Цей другий напій — не що інше, як те питво, про яке пророкувалося в псалмах: «Мова моя пригорнулася до гортані моєї»(Пс. 21:16) та «І дали мені в їжу жовч, і в спразі моїй напоїли мене оцтом»(Пс. 68:22). Слід лише пам'ятати, що оцтом тоді називалося кисле вино. Господь, покуштувавши (тобто дізнавшись, що Йому дають), відмовився, бажаючи зазнати мук добровільно.

Пригвоєння до хреста

Солдати зірвали з Ісуса одяг, розтягли Його на хресті та почали вбивати цвяхи у Його тіло. Замість звичайних у таких випадках криків і прокльонів розпиначі почули молитву Христа: «Отче, вибач їм! Бо не знають, що роблять»(Лк.23:34). Господь Своїм прикладом навчав людство любові.

В епоху Стародавнього Риму засудженому на страту через розп'яття, коли його вели на місце страти, на груди вішали табличку з написом, за що він засуджений. За наказом Пілата над головою Ісуса був прибитий напис трьома мовами, що означав Його провину: «Ісус Назорій Цар Юдейський» (Ів.19:19). Первосвященики спеціально ходили до Пілата просити про зміну напису: "Напиши, що Він говорив, що Він Цар".Але Пилат, роздратований поведінкою юдейського духовенства, відмовив їм, бажаючи принизити їх, по-перше, і віддати посмертну данину поваги до незвичайного Засудженого, по-друге.

Воїни, що розігрують і ділять одяг Христа

Завершивши розп'яття, воїни стали ділити Його одяг між собою, а цілотканий хітон, зітканий за переказом руками Діви Марії, вирішили не рвати, а кинути між собою жереб про нього. Воїни розігрували одяг Христа, кидаючи жереб (гральні кістки) - такий поділ одягу страченого був узаконений у Стародавньому Римі часів Христа. Тут здійснилося стародавнє пророцтво Давида: «Поділили ризи Мої собі та про одяг Моєї метали жереб»(Пс.22: 18).

Два розбійники

Разом із Христом були розіп'яті два розбійники, один праворуч Його руку, а другий ліворуч. Так виповнилися слова пророка: «І до лиходіїв зарахований»(Іс.53: 12).

Про двох розбійників, розп'ятих разом із Христом, з більшими чи меншими подробицями говорять усі чотири євангелісти. Їхні імена Гестас і Дісмас - повідомляються в апокрифічному Євангелії Никодима. Один із розбійників - Дисмас - за свідченням Луки, покаявся.

Існує переказ, який переповідає святитель Димитрій Ростовський, що це саме цей самий розбійник врятував життя Діві Марії та Немовля Ісусу, коли Св. Сімейство бігло до Єгипту і по дорозі зустріло розбійників. І ось тепер, не пам'ятаючи, напевно, того випадку, розбійник з надією звертається до Христа: «Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє!»(Лк.23: 42). І Господь не знехтував надіями розбійника. «Нині ж будеш зі Мною в раю»,відповідав Він, і ось уже дві тисячі років Церква святкує пам'ять розсудливого розбійника, який став святим і прикладом покаяння і милосердя Господа для всіх грішників, що щиро каються.

Мати Божа та апостол Іоанн на Голгофі

Тим часом над Голгофою почала згущуватись пітьма. Натовп навколо місця страти дещо зменшився і це дало можливість Божій Матері та апостолу Іоанну наблизитись до хреста. Неможливо словами описати ту муку, яку доводилося відчувати їм, бачачи страждання нескінченно ними улюбленого Ісуса. І Господь, незважаючи на найжорстокіші муки, знаходить слова втіхи до тих, яких любив сильніше за всяку муку. «Дружина! Ось, син Твій»,каже він Своєї Матері, вказуючи на Івана. «Потому каже учневі: Ось, Мати твоя! І з цього часу цей учень взяв її до себе.(Ін.19: 27).

Смерть

З часу розп'яття пройшло близько трьох годин, була вже дев'ята година дня. Посилювалися страждання Господа і посилювалася темрява над Голгофою - сама природа, тремтячи, співчувала до Свого Творця. Христос, що взяв на себе весь тягар людських гріхів, переживав Своїм людським єством весь жах і всю глибину богозалишення. "Або або! Лама савахфані?(Мт 27:46), заволав Ісус гучним голосом. Це означало: «Боже Мій, Боже Мій! Нащо Ти залишив Мене?».На думку святих отців, у цьому вигуку Господь ще раз виявляє істинність Свого влюдювання, показує, що він справді переносив усі страждання, і що Йому була властива властива любов до життя. Також, як пише блаженний Феофілакт, дехто розуміє, що Спаситель говорить тут від імені юдейського народу, ще раз висловлюючи Свою скорботу про те, що богообраний народ став народом богооставленим.

Несвідуючі в єврейській мові воїни почули в крику Ісуса те, що Він кличе Іллю, і це послужило для них ще одним приводом для злісних глузування.

«Спрагу»(Ін.19:28), промовив Господь, що страждає передсмертною жагою - наслідком великої втрати крові. Один із воїнів, продовжуючи знущатися, наповнив губку оцтом і підніс її до висохлих губ Спасителя. Як пише блаж.Феофілакт: «Оцетом напували Його для того, щоб Він швидше помер, перш ніж прийде Ілля, щоб допомогти Йому». Господь, скуштувавши, сказав: «Здійснилося!».І сказавши: «Отче! В руки Твої віддаю Дух Мій.(Лк.23:46) схилив голову і віддав дух.

Настання темряви, землетрус та розрив завіси у Храмі

Зі згаданих євангелістами чудес, що ознаменували мученицьку смерть Христа, — наступ тригодинної пітьми, землетрус, розрив завіси в Єрусалимському храмі надвоє зверху вниз, воскресіння мертвих. Крім того, всі синоптики додають, що темрява була «по всій землі» (Мт. 27:45; Мк. 15:33; Лк. 23:44) і цим ясно дають зрозуміти, що йдеться про диво.

Роздратування завіси Храму, за тлумаченнями свв. отців, як їх переказує блаж. По-друге, як юдеї, висловлюючи крайній ступінь скорботи, розривали на собі одяг, так і Храм Божий, ніби скорботи про смерть Христа, розірвав свій одяг. І, крім того, у цьому оголенні Свята Святих деякі отці бачили пророцтво про майбутнє осквернення Храму римлянами.

Сотник

Сотник, що бачив усе це, мимоволі вигукнув: «Істинно Чоловік цей був Син Божий». Переказ зберіг ім'я цього сотника - Лонгін. Він згодом став християнином, проповідував у Каппадокії, де й мученицьки постраждав за Христа. Пам'ять св.мученика Лонгіна Сотника Православна Церква святкує 29 жовтня за новим стилем.

Агнець Божий випив до кінця приготовлену чашу, принісши Себе в жертву за наші гріхи. Своєю смертю на хресті Ісус викупив первородний гріх, успадкований людським родом від Адама. Спаситель Своєю хрещеною смертю потоптав смерть, Своєю жертовною любов'ю переміг владу пекла та силу диявола. Сам Своєю волею зійшов на хрест, щоб дарувати всім віруючим у Нього вічне життя.

Матеріал підготував Сергій ШУЛЯК

для Храму Живоначальної Трійці на Воробйових горах

Великий Понеділок Страсного тижня Великого посту буде відзначений для слухачів особливим концертом Архангельського філармонічного камерного оркестру під керівництвом Володимира Онуфрієва. 2 квітня о 18-30Оркестр виконає геніальний та неповторний твір австрійського композитора Йозефа Гайдна (1732-1809) «Сім останніх слів Спасителя на Хресті»- це один із найпроникливіших, трагічних і неймовірно красивих творів композитора.

Вперше Оркестр виконав цю музику у 2001 році, а потім вона звучала для публіки у різних містах Росії та Фінляндії. Музика Йозефа Гайдна була написана в 1785 році, і для свого часу твір став абсолютно новаторським - в ньому з'єдналися Музика і Слово.

Канонік з Кадіського собору в Іспанії звернувся до Гайдна з проханням скласти інструментальну музику на сім слів, які, як свідчить біблійне переказ, Ісус сказав на хресті. У ті далекі часи у головному соборі Кадіса щорічно у дні Великого посту виконувалася ораторія. Стіни, вікна та колони затягувалися чорною тканиною, двері замикалися… і музика починала звучати. Після вступу єпископ вимовляв одне з семи слів і супроводжував його тлумаченням. Коли його мова переставала звучати, вступав оркестр. «Цьому дійству і мала відповідати моя композиція», - писав сам Гайдн про історію створення твору. Для провінційного Кадіса XVIII століття ця ідея була сміливою, і професійні церковні композитори не відгукнулися на прохання священика. Але Гайдн – погодився, із захопленням занурившись у нелегку роботу. «Сім слів» існують у чотирьох варіантах – оркестрової, квартетної та фортепіанної версіях, а також у вигляді ораторії.

Жанрову приналежність цього твору з точністю встановити неможливо. Це – синтетична річ, напів-служба, напів-концерт. У радянський період його грали без слів - як, наприклад, відома піаністка Марія Юдіна, глибоко віруюча людина. Те, що зараз музику поєднують зі словом пастиря – заслуга сьогодення.

Під час концерту 2 квітня читати уривки з Євангелія та коментуватиме їх богослов та проповідник протоієрей Олександр Ковальов.На перший погляд, стандартне семінарське завдання - розкрити в мові сенс семи слів Спасителя, виявляється не таким простим для священиків у сценічному середовищі. Проте, отець Олександр - великий любитель музики та знавець класичної спадщини - вже вдруге береться розповідати нам про слова Христа, що пролунали в годину хресного борошна. Він виступить так само повноправним учасником виконання, як і оркестр. Саме отець Олександр брав участь у першому виконанні «Семи слів» у 2001 році. І тоді це також був Понеділок.

«Отче, вибач їм, бо не знають, що творять»;

«Сьогодні ж будете в раю»;

«Мати, ось син твій»;

«Боже мій, Боже мій, через що ти мене залишив»;

«Спрагу»;

«Здійснилося»;

«В твої руки, Господи, віддаю дух свій».

Ці фрази латиною виписані у партитурі твори перед його частинами. Слухачі будуть слухати музичні втілення євангельського сюжету, коли шлях починається зі скорботного вступу і закінчується грандіозною картиною землетрусу. Композитор виявився близьким великим художникам епохи Відродження, його твір повно щирості та людяності, воно відзначено піднесеною простотою та великою духовною глибиною. Музика говоритиме зі слухачами про те, що неможливо висловити словами.

Запрошуємо вас на зустріч із нею!

Коли ми читаємо в Євангелії історію про розп'яття Ісуса Христа або просто дивимося картинку з розп'яттям, ми насправді дуже мало уявляємо, якою була ця страта і що відбувалося з людиною, яка висіла на хресті. Ця стаття проливає світло на муки хресного розп'яття.

Отже, розп'яття було винайдено персами 300 р. до н.е., і вдосконалено римлянами 100 р. до н.е.

• Це найболючіша смерть, колись винайдена людиною, термін «мука» тут актуальний, як ніколи.
• Це покарання було насамперед для найзліших чоловіків-злочинців.
• Ісус був роздягнений догола, Його одяг поділений між римськими воїнами.
  

  «Делять ризи мої між собою і про одежу мою кидають жереб»
  (Псалом 21 вірш 19, Біблія).

• Розп'яття гарантувало Ісусу жахливу, повільну, болісну смерть.
• Коліна Ісуса було зігнуто під кутом близько 45 градусів. Він був змушений нести власну вагу м'язами стегна, що не є анатомічно правильним положенням, яке можна зберігати більш ніж на кілька хвилин без судом у м'язах стегон та гомілки.
• Вся вага Ісуса тиснула на Його ноги з цвяхами, пробитими через них. Оскільки м'язи ніг Ісуса швидко втомлювалися, вага Його тіла мала бути перенесена на Його зап'ястя, руки та плечі.
• Через кілька хвилин після того, як Його поклали на Хрест, плечі Ісуса були вивихнуті. Хвилини через лікті та зап'ястя Спасителя також виявились вивихнутими.
• Результатом цих вивихів є те, що Його руки мали бути на 9 дюймів (23см) довшими, ніж зазвичай.
• Крім того, у Псалмі 21 вірш 15 було виконано пророцтво: «Я пролився, як вода; всі мої кістки розсипалися». Цей пророчий псалом дуже точно передає почуття Ісуса Христа на хресті.
• Після того, як були вивихнуті зап'ястя Ісуса, лікті та плечі, вага Його тіла через руки викликала тиск на м'язи грудної клітки.
• Це змусило Його грудну клітку витягнутися нагору і назовні, у самому неприродному стані. Його грудна клітка постійно перебувала у стані максимального вдиху.
• Щоб видихнути, Ісус повинен був спертися на пробиті цвяхами ноги і підняти власне тіло, дозволивши грудній клітці рухатися вниз і всередину, щоб випустити повітря з легенів.
• Його легені перебували у стані спокою з постійним максимальним вдихом. Розп'яття – катастрофа з погляду медицини.
• Проблема полягала в тому, що Ісус не міг вільно спертися на ноги, тому що м'язи Його ніг, зігнуті під кутом 45 градусів, затекли і надзвичайно хворіли, постійно перебуваючи в судомах та в анатомічно неймовірно неправильному положенні.

• 1На відміну від усіх голлівудських фільмів про Розп'яття, жертва була надзвичайно активною. Розіп'ята жертва була фізіологічно змушена пересуватися вгору і вниз хрестом, на відстань близько 12 дюймів (30 см.) щоб дихати.
• Процес дихання викликав болісний біль, змішаний з абсолютним жахом ядухи.
• Оскільки розп'яття тривало 6 годин, Ісус все менше і менше міг переносити свою вагу на ноги, тому що Його стегна та інші м'язи ніг дедалі більше слабшали. Збільшувалося зміщення Його зап'ясть, ліктів і плечей, а подальше підняття Його грудної клітки робило Його дихання все важче і важче. Через кілька хвилин після розп'яття Ісус став страждати на сильну задишку.
• Його рухи вгору і вниз на Хресті, щоб дихати, завдавали болісного болю Його зап'ястям, Його ступням і вивихнутим ліктям і плечам.
• Рухи ставали менш частими у міру того, як Ісус ставав все більш виснаженим, але жах неминучої смерті від задухи змушував Його продовжувати докладати зусиль, щоб дихати.
• У м'язів ніг Ісуса розвинулася болісна судома від тиску під час спроб підняти власне тіло, щоб видихнути.
• Біль від двох роздроблених серединних нервів у Його зап'ястях буквально вибухав під час кожного руху.
• Ісус був весь покритий кров'ю та згодом.
• Кров була результатом бичування, яке мало не вбило Його, а піт - результатом Його спроб видихнути. До того ж, Він був зовсім голий, а вожді юдеїв, натовпи та злодії по обидва боки хреста знущалися, лаялися та сміялися з Нього. Крім того, це спостерігала власна мати Ісуса. Уявіть Його емоційне приниження.
• Фізично тіло Ісуса переживало цілу серію катування, що ведуть до смерті.
• Через те, що Ісус не міг підтримувати адекватну вентиляцію легень, Він перебував у стані гіповентиляції.
• Рівень кисню в крові Ісуса почав падати, у Нього розвинулася гіпоксія. Крім того, через обмежені дихальні рухи рівень вуглекислого газу в крові (СО2) почав підвищуватися, цей стан називається гіперкритичним.
• Зростання рівня СО2 змушувало Його серце битися швидше, щоб збільшити приплив кисню та видалити СО2.
• Дихальний центр у мозку Ісуса посилав термінові повідомлення у Його легені – дихати швидше. Він почав важко дихати, судорожно хрипіти.
• Фізіологічні рефлекси Ісуса вимагали від нього більш глибокого дихання, і Він мимоволі рухався вгору і вниз Хрестом набагато швидше, незважаючи на болісний біль. Болісні рухи спонтанно починалися кілька разів на хвилину, на радість натовпу, який знущався над Ним з римськими солдатами та синедріоном.
  

  «Я ж черв'як (червона розмазана пляма), а не людина, ганьба у людей і зневага в народі. Усі, що бачили мене, сваряться наді мною, кажуть устами, киваючи головою: «Він надіявся на Господа; нехай визволить його, нехай врятує, якщо він приємний Йому».
  (Псалми 21 вірші7-9)

• Проте, через пригнічення Ісуса до Хреста і Його виснаження, що збільшується, Він не може більше забезпечувати киснем своє тіло.
• Гіпоксія (брак кисню) і Гіперкапнія (велика кількість СО2) змушували Його серце битися дедалі швидше, тепер у Нього розвинулася Тахікардія.
• Серце Ісуса билося дедалі швидше, його частота пульсу, ймовірно, становила близько 220 уд/хв.
• Ісус нічого не пив протягом 15 годин, починаючи з 6-ї вечора попереднього вечора. Нагадаємо, що Він пережив бичування, яке мало не вбило Його.
• Він стікав кров'ю по всьому тілу через бичування, тернового вінця, цвяхів у зап'ястях і ногах, а також множинними рваними ранами, отриманими Ним під час побиття і падіння.
  

  «…Але Він був уражений за гріхи наші і мученим за беззаконня наші; покарання світу нашого було на Ньому… Він катувався був, але страждав добровільно і не відкривав уст Своїх; як вівця, був ведений Він на заклання, і як ягня перед стригом його безгласний, так Він не відкривав уст Своїх.
  (Біблія, Книга пророка Ісаї 53 вірші 5,7)

  

• Ісус уже був дуже зневоднений, Його кров'яний тиск упав до мінімуму.
• Його артеріальний тиск був, ймовірно, близько 80/50.
• Він був у шоці першого ступеня, з гіповолемією (низький рівень крові), тахікардією (надмірно швидкий пульс), тахіпноєєю (надмірно швидким диханням) та гіпергідрозом (надмірним потовиділенням).
• Близько полудня серце Ісуса, мабуть, почало «пробуксовувати».
• Легкі Ісуса, мабуть, почали заповнюватися легеневим набряком.
• Це тільки посилювало його дихання, яке вже було дуже ускладнене.
• Ісус переживає серцеву та дихальну недостатність.
• Ісус сказав: «Я жадаю», тому що Його тіло волало про рідину.
  

  «Сила моя висохла, як черепок; язик мій пригорнув до гортані моєї, і Ти звів мене до смертної пальці.
  (Псалми 21:16)

• Ісус гостро потребував внутрішньовенного вливання крові та плазми, щоб врятувати своє життя.
• Ісус не міг дихати належним чином і повільно задихався.
• На цьому етапі у Ісуса, ймовірно, розвинулося порушення кровообігу (Haemopericardium).
• Плазма і кров зібралися у просторі навколо Його серця, званого перикардом. «Серце моє стало, як віск, розтануло серед моєї нутрощі». (Псалми 21:15)
• Ця рідина навколо Його серця викликала тампонаду серця (що заважало серцю Ісуса битися правильно).
• Через зростаючі фізіологічні потреби серця та розвитку Haemopericardium, Ісус, ймовірно, зрештою отримав розрив серця. Його серце буквально урвалося. Швидше за все це стало причиною Його смерті.
• Щоб уповільнити процес смерті, солдати встановили на Хрест невеликий дерев'яний уступ, який дозволив би Ісусові «привілейовано» нести свою вагу на хресті.
• Результатом цього стало те, що на хресті могли вмирати до дев'яти днів.
• Коли римляни хотіли прискорити смерть, вони просто ламали ноги жертвам, змусивши жертву задушитися за лічені хвилини.
• О третій годині дня Ісус сказав: «Здійснилося». У той час Він опустив Свій Дух і помер.
• Коли солдати прийшли до Ісуса, щоб зламати Йому ноги, Він уже був мертвий. Жодна з частин Його тіла не була зламана на виконання пророцтв.
• Ісус помирав протягом шостої години, після самих болісних і жахливих тортур, колись винайдених.
• Він помер, щоб звичайні люди, такі як ви і я, могли бути учасниками Царства Небесного.

«Бо хто не знав гріха, Він зробив для нас жертвою за гріх, щоб ми в Ньому стали праведними перед Богом.»
(2 Коринтян 5:21)

Великий П'яток. Читання 12 Євангелій

В антифонах, які ми чули щойно говорилося про те, що вода і кров, що спливли з ребра Ісусового, розділилися на чотири джерела, і ці чотири джерела – це чотири Євангелія, з яких ми дізнаємося про життя і смерть Ісуса Христа. І сьогодні, в день, коли ми згадуємо розп'яття Господа на хресті, ми чуємо читання з цих чотирьох Євангелій, читання, яке розповідає нам про останні години, останні хвилини земного життя Христа. Євангелісти зберегли сім слів Спасителя на хресті. Перше з цих слів – це була молитва, яку Господь вимовив, коли воїни пробивали Його руки цвяхами, коли Він був розпинаний на хресті. І Господь молився за них: “Господи, вибач їм, бо не знають, що творять”. У цій молитві відображено всю любов, яку Господь має до людей. Господь любить не тільки тих людей, які вірні Йому, не тільки тих людей, які виконують Його заповіді, але і своїх ворогів, і своїх розпинателів, і всіх тих, хто своїми гріхами або через незнання, або навмисно вбивають цвяхи в Його руки. І навіть коли ми своїми гріхами наносимо рани Господу, Господь і тоді любить нас і молиться до Свого Батька: “Господи, вибач їм, бо вони не знають, що роблять”.
Потім у Євангелії ми чуємо, як двоє розбійників, які були розіп'яті поруч із Ісусом на хрестах, ганьбили Його. Але раптом один із розбійників одумався. Він побачив страждаючого Ісуса, він згадав слова, які Ісус говорив про те, що колись настане Царство, в якому Він буде Царем, і з вірою він сказав Господеві: «Господи, згадай мене, коли прийдеш до Царства Твого». І Господь відповів йому, і це друге слово, яке Господь промовив на хресті: “Сьогодні ж будеш зі Мною в раю”. І це слово навчає нас тому, що яким би великим не був гріх людини, як далеко людина не відступила б від Бога, навіть якщо ця людина була розбійником, навіть якщо все своє життя вона була невірна Богові, і розпинала Бога, і робила зло людям, слово покаяння, з яким він звертається до Господа, може відкрити йому ворота Царства Небесного. І ми віримо, чуючи це слово, що б не сталося з нами, Господь завжди буде готовий пробачити нас, Господь завжди буде готовий відкрити для нас браму Царства Небесного, якщо ми приступимо до Нього з вірою, покаянням і любов'ю.
Третє слово, яке донесли до нас євангелісти, це слова Ісуса Христа, звернені до Його матері та Його улюбленого учня – апостола та євангеліста Івана Богослова. При хресті Ісуса стояла Його Мати, і, побачивши її, Господь сказав: “Жінко, оце син Твій”. А Іванові сказав: “Це Мати твоя”. І цими словами Господь не тільки вручив Мати Свою під опікою Свого улюбленого учня, і не тільки вручив Свого учня піклуванням Своєї Пречистої Матері, але й вручив усіх нас любові та представництву Пресвятої Богородиці. Згадуючи сьогодні Господа на хресті, ми згадуємо і Божу Матір при хресті Ісуса, Божа Матір, Яка дала народження Сину Божому, Яка разом з Ним пройшла через усі страждання, і Яка біля хреста Ісуса стояла і “розтерзалася утробою”. І Господь її заступництву вручає всіх нас – вірних і невірних Своїх синів та дочок.
У євангелії ми чуємо, що Господь, коли був на хресті, покликав зі Свого Батька: “Боже Мій, Боже Мій, для чого Ти мене залишив?” І в цих словах була вся скорбота богооставленості, яку Господь відчув на хресті. Ніколи, на жодну мить Ісус Христос не був залишений Своїм Батьком, ніколи, на жодну мить, Божество Христа не розлучалося з Його Людством. Але для того, щоб пройти шляхом страждання, Йому треба було зазнати не тільки обплювання і задушення, не тільки зради і зречення від Нього, Йому потрібно було зазнати і найстрашнішого страждання, яке може випасти на долю людини – це відчуття, почуття богозалишення, це те почуття, яке відчуває людина, коли йому здається, що Бога немає, або що Бог не чує його молитви, або що Бог залишив його. І Господь повинен був через це пройти для того, щоб стати одним із нас, для того, щоб і ми могли в ці хвилини богооставленості згадувати про те, що і він пройшов через це борошно.
Господь на хресті вигукнув: "Спрагу". Це слово Господа свідчить про те, що Він переживав муки на хресті реально, так як переживає їх кожна людина. Він був розіп'ятий, і це була страшна і болісна смерть, смерть, яка наступала повільно від втрати крові та спраги. Але Господь жадав не тільки води матеріальної, Господь насамперед жадав спасіння людей, Він жадав, щоб ці Його страждання на хресті досягли нашого серця, щоб і все людство відгукувалося б на цю Його скорботу, на цю Його муку, на цю Його молитву за всіх нас і про Його розпиначів. Господь прагне нашого спасіння, і саме тому Господь зійшов на хрест для того, щоб кожного з нас врятувати, для того, щоб кожному з нас як розбійнику розсудливому відчинити двері Царства Небесного.
Коли наближалася година смерті Господа, Він сказав: “Здійснилося”. Це слово означало те, що настав кінець Його земному подвигу. Те, через що належало Йому пройти, закінчувалося, закінчувалося Його земне страждання, наступала Його небесна слава. Господь був розіп'ятий, тому що так було необхідно, так було передбачено у писанні. А необхідно це було знову ж таки для нашого порятунку. Коли Господь сказав: “Здійснилося”, це означає, що наше спасіння відбулося, це означає, що ворота раю відчинилися, і для кожного з нас, а також і для тих, хто був у пеклі. Бо одразу ж після своєї смерті Господь зійшов у пекло.
І, нарешті, останні слова, які Господь промовив на хресті, були звернені до Його Небесного Батька. Він сказав: “Отче, в руки Твої віддаю Дух Мій”. Ми повинні лише замислитися над тим, через що пройшов Христос, і з яким почуттям міг Він вимовити ці слова. Адже ще перед Своїм хресним стражданням Він молився Батькові і говорив: «Отче, якщо можливо, нехай мине Мене чаша ця». Та чаша ця не минула Його. Господь, Бог Отець, не зійшов до цього зойку, тому що так слід постраждати Ісусу Христу. І коли Господь звертався на хресті: “Боже Мій, навіщо Ти мене залишив?”, це був крик муки від розлучення з Отцем. Але Господь помер примиреним зі Своїм Батьком, Він помер з довірою до Батька, Він помер з почуттям того, що сталося те, що Він мав зробити. Він помер не в стані богооставленості, але в стані присутності Батька, помер з довірою до Батька. У Його словах не було докору, у Його словах була одна нескінченна любов і нескінченна довіра. Він звернувся до Батька так, як дитина звертається до своїх батьків: “Отче, в руки Твої віддаю Дух Мій”. Це були слова, з якими Ісус Христос випустив Дух.
І ось згадуючи всі ці події, згадуючи смерть Господа Ісуса Христа на хресті, пам'ятатимемо про те, що Господь близький до кожного з нас, що Господь близький до нас так само, як Він був близький розсудливому розбійнику, що Він любить нас так само, як Він любив усіх людей, які оточували Його тоді: і Мати Свою, і учнів Своїх, і воїнів, і тих, що розпинали Його, – всіх, незалежно від їхнього власного ставлення до Нього. Будемо пам'ятати про те, що хоч би що трапилося з нами, як би далекі ми були від Бога, Господь завжди буде близький з нами. Як би далеко не відступили ми від Його заповідей, Господь завжди любитиме нас. І навіть якби ми залишили Його, Він все одно ніколи не залишить нас. Саме задля цього Він зійшов на хрест.