Приклад милостині. Чи потрібно подавати церковним жебракам і куди нести бабусині сережки

священик Сергій Миколаїв

Співчуття, здатність переживати чуже лихо чи біль, турбуватися за чиюсь долю більшою чи меншою мірою властиво кожній людині. Це почуття хіба що вроджене, і його говорить про деякому вади психіки людини, болючості. А ось прояв свого співчуття у вчинках – милосердя – це справа вільної волі особистості та її особлива гідність. Милостивої людини Господь удостоює особливої ​​благодаті - блаженства, так високо стоїть милостиня в очах Господа. "Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть" (), - каже Спаситель. Тобто за милостиню нам обіцяна конкретна нагорода – милість Божа, відпущення наших гріхів.

Що ж таке милостиня? Коли ми віддаємо щось, що належить нам, віддаємо не за законом чи обов'язком, не з метою отримати від людини щось більше, то добротою серця ми творимо милостиню. Вона може бути виражена в жертві від свого достатку, в жертві свого вільного часу, праці, душевної участі, у слові втіхи, прощення образи, молитві за когось. Святитель говорить про милостиню: “Велика справа милостиня. Полюби її, якій немає нічого рівного, вона може і загладити гріхи, і позбавити суду. Ти мовчиш, - а вона стоїть і захищає... Стільки благ від милостині, а ми не радимо і не дбаємо? Дай по можливості хліба. Немає в тебе хліба? Дай, овол (дрібна монета). Нема оволу? Дай чашу холодної води. Немає й цього? Поплач із нещасним, і отримаєш нагороду; бо нагорода дається не за вимушене, а за вільну справу”.

Для віруючої людини милостиня є природною справою віри. “Що користі, браття мої, якщо хтось каже, що він має віру, а діл не має? чи може ця віра врятувати його? Якщо брат чи сестра голі і не мають денного харчування, а хтось із вас скаже їм: “ідіть зі світом, грійтеся та харчуйтесь”, але не дасть їм потрібного для тіла: що користі? Так і віра, якщо немає справ, мертва сама собою” (). Апостол Яків говорить про бездіяльне співчуття як про мертву справу, про віру бездіяльну як про віру мертву.

Милостиня, мабуть, найпростіша і найдоступніша будь-якій богоугодній справі, здатна жити на нашу віру. Немає нічого легшого і рятівнішого, ніж милостиня. А наскільки вона важлива для християн, ми можемо судити з того, як дбала про милостиню перша Апостольська Церква. У Діях святих апостолів читаємо, що багато християн приносили гроші для роздачі незаможним (). Що прийнято було “щоденне роздягання потреб” () і для цього було обрано та поставлено “сім людей звіданих, виконаних Святого Духа і мудрості” (). Апостол Павло радить: “Кожний приділяй за серцем, не з жалем і не з примусом; бо люблячого любить Бог” ().

Любить Бог... І на нашу щедрість відповідає щедрістю. У нашому Різдвяному храмі один престол присвячений святителю Тихонові Амафунтському. Святитель Тихін народився у сім'ї хлібного торговця. Був він жалісливий до жебраків і ще хлопцем часто подавав милостиню. Не маючи нічого свого, Тихін роздав батьківський хліб. Батько був дуже засмучений і вимовляв синові за свавілля. Але хлопчик відповів йому: “Я чув, що той, хто дає жебракам, позичає Господу. Піди відкрий комори і побачиш, що Господь вже повернув Свою обов'язок”. Батько відкрив комори і побачив, що вони наповнені чудовим хлібом. Картину, що зображає милостиню отрока Тихона, можна побачити на зведенні Тихоновського болоті в Христоріздвяному храмі.

Іноді люди виявляють розумну, як їм здається, ощадливість і не поспішають зі справами милосердя, кажучи собі: "Зачекаю, коли розбагатію, а зараз і для себе не вистачає". Їх можна згадати давню історію. В одній обителі було прийнято у Великий Четвер роздавати монастирський хліб жебракам. Але одного разу трапився в цій місцевості неврожай, і братія монастиря, боячись залишитися без їжі, попросила настоятеля не роздавати звичайну милостиню. Коли через деякий час відкрили житницю, то побачили, що пшениця проросла і не може бути вжита в їжу. Так Господь покарав маловірів за нерозумну економію.

Але є в історії Церкви інший приклад. Багата жінка, поховавши чоловіка і не потребуючи великого маєтку, стала роздавати багату милостиню. Вона всюди шукала нужденних людей і сприяла їм. Рідні нарікали на неї: "Ти зовсім втратиш достаток, ти сама станеш жебраком". Але милосердна вдова щедро роздавала. І ось вона роздала все. Через день на місто напали варвари, він був пограбований і згорів. Лише частина жителів врятувалась втечею і серед них вдовиця. Вона єдина не втратила нічого, їй не було чого оплакувати.

Милостиня стане нашою заступницею у день Страшного суду. …Жив дуже скупий чоловік. Він ніколи не подавав милостині. Якось він захворів. У гарячці наснився йому сон. Бачить він, що вже помер, стоїть він на останньому Суді. Перед ним Ангел тримає ваги. На одній чаші складено його гріхи. Їхня ціла гора. І на іншу чашу Ангел поклав невеликий край хліба. І цей край починає перетягувати гору гріхів. "Що це?" - спитав чоловік у Ангела. - Це твоя милостиня, вона майже перетягла чашу гріха. - "Але я ніколи не подавав милостині", - здивувався скупий.

- “Так, ти не подавав, але одного разу в досаді ти шпурнув у голодного жебрака краєм хліба, щоб прогнати його. Ось вона, ця несподівана милостиня”, - відповів Ангел. Чоловік прокинувся. Він усе зрозумів. Після одужання він скористався можливістю помилування – давав щедру милостиню. "Блажен розумієш (розуміє) на жебрака і убога, в день лютий визволить його Господь" ().

У давні часи недільні та святкові дні було прийнято присвячувати справам милосердя. Православні після церковної служби відвідували хворих, ув'язнених, самотніх. Приносили хтось що міг. Так і казали: "відвідати лікарню, в'язницю і вдовицю". В один московський храм ходить дуже літня людина. Ходить він до ранньої літургії. Після служби він деякий час відпочиває у храмі на лавці. Якось ми розмовляли. “Ходжу після служби в будинок для людей похилого віку. Поруч тут. Принесу з собою батон, а іноді трошки карамелі. Їм особливо нічого не треба, годують поки що. А от поговорити нема з ким. Є лежачі, їм ще важче. От і ходжу заради Христа. Поговорю, чаю поп'ю з ними, їм радість”.

Спаситель приймає і найменший дар: “І хто напоїть одного з малих цих лише чашею холодної води… істинно говорю вам, не втратить своєї нагороди” ().

Можна помітити, що милосердні, добрі, щедрі на милостиню спокійніші і оптимістичніші. А ті, хто розбирає тих, хто потребує дармоїдів, ледарів і негідних, які відповідають на скаргу чи прохання: “Сам винен”, “багато вас”, - ці люди більше бояться життя, вони неспокійніші. Звичайно, адже душа наша знає і відчуває все, і те, що, не вчинивши милості, ми не маємо права розраховувати на милість Господа.

Але є один рід милостині особливий. Щодня кожен віруючий церковний чоловік, читаючи вечірні молитви, вимовляє й такі слова: “Пом'яни, Господи, що плодоносять і доброчинних у святих Твоїх церквах, і дай їм яже до спасіння прохання і життя вічне”. Ті, хто ходить до церкви, за кожною службою чують слова священика або диякона “Ще молимося … про творців святого храму цього… про плодоносних і добродійних у святому та всечесному храмі цьому, трудящихся…” Це суто ектенія, або прохання до віруючих помолитися особливо про що приносять плоди своїх праць і трудящих у храмі людей. Хто ж ці люди? І чому моляться за них особливо, просячи Господа виконати їхні прохання (якщо вони, звичайно, на спасіння), просячи дарувати їм вічне життя?

Започаткувавши земну Церкву, Спаситель турботи про її матеріальне існування поклав на милосердя її членів. Так Сам Ісус, покинувши рідний дім, три з половиною роки жив як мандрівник і прибулець милосердям та участю деяких людей: Марії та Марфи з Магдали, їхнього брата Лазаря, Своєї родички Саломії, такого собі Симона та інших. І після хресної смерті Спасителя Йому послужили багаті люди - Йосип з Аримафеї, який віддав свою гробницю для поховання Христа, і Никодим, який купив усе необхідне цього обряду.

Традиційно і для дітей Православної Церкви дбати про священнослужителів та про Дім Божий - храм.

Різдвяний храм у селі Заозер'я збудований коштом та опікою Гавриїла Васильовича Рюміна. Син його, Микола Гаврилович, і купець Платон Михайлов подбали прибудувати межі Микільський і Тихоновський. Сім'я місцевих фабрикантів Баранових щедро сприяла цьому храму. Турботи про нього були наділом В.С.Чайкова. Він був старостою Різдвяного храму наприкінці минулого століття. Ці люди жертвували власні кошти, вміння і час на будівництво і прикрасу нашого храму. Природно, що ми молимося за милостивців. В архівах багатьох церков збереглися імена благодійників, на чиї кошти були виконані ті чи інші роботи, куплені ікони або начиння.

Звичайно, не всі імена збереглися в записах, але Господь прийняв їхню жертву і знає їх. А ми молимося за “плодоносних і доброчинних”. Багато турботи, пов'язані з життям храму, беруть на себе безоплатно, тобто заради Христа, милосердні парафіяни і навіть нетутешні віруючі люди. Хтось миє підлогу, хтось співає, хтось лагодить і шиє вбрання. І за них ми молимося.

Участь у будівництві та прикрасі церков завжди дуже цінувалася нашими співвітчизниками. Дивлячись на величні будівлі і пишність оздоблення православних храмів, не зайве буде згадати, що свій внесок у цю пишність зробила кожна сім'я з навколишніх селищ. З яких коштів не з'явилася б сума на будівництво нового храму або на ремонт застарілого, але частина її завжди становили милосердні приношення парафіян і навіть нетутешніх, незнайомих людей. Складачі з гуртками, що збирають “на храм”, ходили всюди. Микола Олексійович Некрасов має вірш “Влас”, де поет докладно і напрочуд яскраво малює життя збирача милостині на будівництво церкви. Як він

Ходить у зимушку студену,
Ходить у літні спеки,
Викликаючи Русь хрещену
На посильні дари.

І дають, дають перехожі:
Так із лепти трудовий
Виростають храми Божі
По обличчю землі рідний.

На храм Христа Спасителя минулого століття збирали кошти по всій Русі п'ятдесят років. І хоча необхідна сума ніяк не могла бути складена з народних пожертвувань (основні засоби дала скарбниця), але брати участь у будівництві храму міг кожен, адже цей храм був задуманий як жертва подяки, як свічка від усього російського народу.

Але храм потрібно не лише збудувати чи відремонтувати. Для того, щоб він міг жити, щоб у ньому могла безперешкодно здійснюватись служба, хтось повинен дбати про тепло, про світло, про чистоту, про начиння.

Ви приходите в храм, бачите сяючі свічники, промиті вікна, чисті завіси біля ікон. Хто попрацював над цим? У кожному храмі є свої працьовиті та милосердні парафіянки, які підтримують чистоту в храмі, допомагають чинно богослужінню, спостерігають за порядком. Чи осінь, чи весна, чи пройшов дощ, багато дорожнього бруду залишається на підлозі після служби. Все це потрібно вимити. Та ще й вичистити свічники, вимити скельця у ікон, лампадки. Випрати і погладити одяг. Змінити завіси біля ікон до свята. І багато, багато чого ще, що тільки вони, трудівниці, знають. Чи станеться, прийде на службу людина, яка не знає церковного порядку, вони підкажуть йому, при нагоді і поправлять: "Не обессудь, в чужий монастир зі своїм статутом не ходять". І все це вони роблять не за плату, а безоплатно, заради Христа. Це їхня милостиня. Жертва. Хто був у Різдвяному храмі і розглядав центральний іконостас, той, можливо, помітив на верхньому ярусі фігури жінок з лататтям у руках, що піднімаються ніби по гірських уступах до кам'яного відкритого Гробу Спасителя. Це дружини-мироносиці, що несуть ароматне масло, щоб помазати тіло розп'ятого Ісуса. Олія і в стародавньому, і в сучасному релігійному мистецтві – символ милості. Милостиня, надана Христу, тобто заради Христа, ніби піднімає цих жінок до Самого Воскреслого Бога. "Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть" (). І варто мені, прийшовши в храм, щойно подивитись на зображення мироносиць, що поспішають до Гробу Господнього, як у пам'яті самі виникають імена наших різдвяних “мироносиць”, так іноді називають милосердних трудівниць, що подвизаються в церкві. “Ще молимося за здоров'я Ганни, Марії, Антоніни, Раїси, Лідії, …”

Здавалося, милосердя ніяк не може бути засуджено. Але ворог людський, ненависник нашого порятунку і тут намагається завадити добрій справі. “Навіщо таке витрачання коштів на утримання та прикрасу храму? Адже можна ці гроші віддати незаможним і тим послужити Христу”, - повторюють за приїжджими проповідниками деякі горе-християни. У відповідь на ці закиди можна згадати одну євангельську історію. Одного разу в будинку, де трапезував Спаситель, до нього підійшла жінка з алавастровою посудиною дорогоцінного світу і вилила аромати на Ісуса. "Для чого б не продати це миро за триста динаріїв і не роздати жебракам" (), - обурився один з учнів. Був це Юда, який пізніше зрадив Христа. "Сказав же він це не тому, щоб дбав про жебраків, але тому, що був злодій" ().

Так ось чиї слова повторюють деякі “милосердні до незаможних” християн! Що ж відповів юде Христос? “Залишіть її... бо убогих завжди маєте з собою, а Мене не завжди” (). Благотворення Христа вище, ніж благотворення людині. Храм ми називаємо Домом Божим, невидимо у ньому перебуває Господь. Прикраса та утримання храму – бажана та дорогоцінна для Господа жертва.

Преподобний Еразм, полюбивши Божі храми, віддав на Печерську церкву весь свій значний стан. Але лукавий ворог став через деякий час бентежити його: “Краще б ти віддав свої гроші жебракам. Вони б молилися за тебе”. Видно, лукавий не женеться за нововведенням, і користується звичними методами. Еразм занепав, думаючи, що помилився в доброчинності. А потім взагалі звернувся до безпутного життя. Але Господь не покинув його. Коли Еразм тяжко захворів і печерська братія була готова до того, що він так і помре без покаяння, і дуже сумувала за ним, з'явилася хворому Божа Матір і сказала: “Еразме! За те, що ти прикрасив церкву Мою, і Я прикрашу тебе і звеличу славою в царстві Мого Сина. Устань, покайся і прийми ангельський образ (чернецтво), а третього дня я візьму тебе чистим до Себе, тому що ти полюбив пишноту дому Мого”. Блаженний Еразм виконав вказане і, очистившись покаянням, третього дня спочив у світі. Це чудовий приклад особливого Божого благовоління до організаторів та прикрасників храмів.

До цієї давньої історії мені хотілося б додати і дві сучасні. Одна з них сталася з парафіянкою нашого храму. Померла літня добра, сердечна людина, парафіянин Христоріздвяного храму. Через деякий час його вдова звернулася до мене з питанням. Справа в тому, що племінниця покійного побачила його уві сні, і він сказав їй: "Зі мною все добре, заважає тільки те, що ми забули надіслати гроші, які обіцяли". Що це за обіцянка і що за гроші, племінниця не знала та переповіла сон удові. Та одразу згадала, що незадовго до смерті чоловіка дивилися телевізор, передачу про храм святого апостола Андрія Первозванного. Назвали у передачі та розрахунковий рахунок. Подружжя чомусь вирішило надіслати туди деяку суму. Та за справами – забули. Тепер жінка прийшла з питанням, що їй робити? Як вчинити? Видно, не проста справа - милосердя до Дому Божого.

Пам'ятаю ще одну історію, яку розповіла одна знайома. Вона, літня жінка, щоліта їздила працювати муляркою на реставрацію чи будівництво церков. Допомагала безкоштовно – Христа заради. Якось вона взяла із собою п'ятирічного онука. Через деякий час, після повернення, хлопчик розповів їй: “Мені сьогодні вночі Ангел Божий сказав, що мене записали в живу книгу за те, що я підносив цеглинки на будівництві”. Що це за “книга жива”? П'ятирічний малюк був церковний хлопчик, він знав про Ангелів, але про “живу книгу”, або Книгу Життя, чув уперше. Що ж, може, з цих цеглин і складеться для нього сходи в Царство Небесне.

Милосердна жертва доступна кожному. Прийшовши до храму, ви купуєте свічку, ставте її перед іконою. Що це? Чи потрібна свічка Спасителю, чи Божій Матері, чи Святому? Ні. Свічка – це символ вашої гарячої молитви. А заплативши за неї гроші, ви жертвуєте на храм. Але якщо ви купуєте свічку з жалем серця, то краще не купуйте її зовсім. Господь прийме вашу молитву і без неї. "Приділяй за розташуванням серця", - говорить Апостол (). Людей, що рідко бувають у церкві, бентежать шухлядки або гуртки, що мають написи "на ремонт", "на загальну свічку", "на масло". Декому здається, що з них безперервно вимагають гроші. Але це не так. На піднос або в кухоль ви кладете гроші лише тоді, коли самі цього бажаєте і стільки, скільки бажаєте. Але скажіть, чи приємна Господу ваша жертва, якщо вона дається не від щирого серця, з жалем, з пересудами чи з примусу? "Нагорода дається не за вимушене, але за вільну справу". Але не займатимемося математичними підрахунками: хто кому? Чи Бог нам, чи Богу. Простіше, не сумніваючись, виконати заповідь “прохачому - дай!” Кожен скільки може.

Під час будівництва Константинопольського храму одна багата вдова римлянка на ім'я Марція подарувала храму вісім парфірових колон надзвичайної цінності. На свої кошти вона доставила їх морем із Риму до Константинополя. А Спаситель вказав на бідну вдову, яка поклала в скарбницю храму всього дві лепти, як на щедру благодійницю. Хто скільки може?

Насамперед кожен храм мав своїх піклувальників, багатих благодійників, коштом яких, переважно, й утримувався. Після політичного перевороту 1917 року здавалося, що про благодійність для церкви не могло бути й мови. Але жодна політична система не може скасувати Бога. Господь все Той же, заповіді ті самі. Відомо безліч випадків, коли люди, які займали значні посади, які не мали змоги відкрито прийти до храму, сприяли йому. Хтось допомагав дістати дефіцитний, особливо після війни, будматеріал. Хтось ставив свій підпис на дозвіл підключити храм до енергомережі. А якийсь, хай навіть начальник, оберігав від утисків.

Нині директори, власники підприємств, а також люди з великими можливостями безперешкодно можуть сприяти нашій Церкві. З'явилося нове слово – спонсори. Дякувати Богу, деякі люди входять у наші проблеми, допомагають. Ми навіть завели окрему книжечку – синодик поминати благодійників. Без них у сучасних економічних умовах жоден храм не вижив би, як і дореволюційні роки. Опалення, світло, дах, газ – це наші турботи. Але це й люди. За вирішенням кожної проблеми стоїть людина або кілька, які не за обов'язком служби, не з якоїсь користі, престижу чи моди, а за розташуванням серця приділяють храму те, чим можуть допомогти. Будь то гроші, матеріали, трудові руки, кваліфікована рада. Ми радіємо за них, бо, за словами Апостола: “Хто сіє скупо, той скупо й пожне; а хто сіє щедро, той щедро й пожне” ( ).

І все-таки буває сумно. Одна літня парафіянка сказала, що навіть під час війни наш храм виглядав краще, бо люди більше дбали про нього. Їхні серця лежали до храму, він був своїм. Тепер усім байдуже. Дуже шкода, але схожа на правду. Не всім, але дуже багатьом байдуже. Все важче знайти помічників.

Так, іноді здається, що втечуть від хвороб або по старості наші “мироносиці” і нікому буде піклуватися про Дім Божий, нікому співати на клиросі, пекти просфори. Сумно.

Але тоді я згадую ранній ранок, “ранок глибокий”, як співається у великодньому піснеспіві, і групу жінок із лататтям олії, що поспішають до кам'яного Гробу. Згадую наш Різдвяний іконостас із фігурами мироносиць, що піднімаються в гору, і смуток минає.

І віриться, що знову хтось прийде, щоб віддати своє любляче серце та трудові руки, свої таланти та вміння заради Господа, заради Христа, як щедру милостиню рідному храму. Та й не може бути інакше. Без справ милосердя нам не врятуватися, не піднятися до воскреслого Спасителя. А тому, брати і сестри, не забуватимемо про чудову милостиню. І нехай вона стоїть за нами, коли ми з надією волаємо до Господа навіть у найкоротшій молитві: “Господи, помилуй”. Амінь.

Святі отці про милостиню вчать так: Златоуст каже: "Велика є річ людина і дорога - чоловік милосердий. Це є, тобто подавати милостиню, більша благодать, ніж мертвих воскресати; бо тут ти благодійствуєш Христу, а там Він тобі" ( Розмова 36 до народу). І святий Василь Великий вчить: "велика справа є милосердя: бо приймає Сам Христос на небесі, що сидить, що отримує від рук твоїх бідний, що на землі лежить" (на багатих).

Чи це правда? Чи правда, що, подаючи милостиню, ми благодійничаємо Христові? І чи справедливо, що приймає Сам Христос, що сидить на небесі, те, що отримує від нас бідний, на землі, що лежить? Знайте, що все це правда, браття, бо за істину слів всесвітніх вчителів говорить і сама справа.

Деяка людина, що жила в Цар - граді, був милостивий до жебраків надзвичайно. Коли він ходив по міських вулицях, за ним завжди було безліч жебраків, і він кожному з них вкладав у руки милостиню. Найближчий із друзів цієї людини вкотре запитав його: "Що змусило тебе бути таким милостивим?" Він відповів: "Коли я, будучи десятирічним юнаком, зійшов одного разу в церкву, тоді в ній від старця, що повчав народ, почув, що хто дає жебраку, той своє милостиню вкладає в руки Самому Христу. Не повірив я цьому і подумав: Христос тепер на небі сидить праворуч Отця, як же може Він на землі бути і приймати те, що дають жебракам?» З такими думками повертаючись додому, раптом я побачив жебрака, над яким був Господь Ісус Христос... Я жахнувся. з тих, що проходять, подав цьому жебраку хліб, то цей хліб прийняв Сам Христос і, замість його, благословив його, і, побачивши таке диво, я повірив, що той, хто справді дає жебраку, дає Самому Христу, і з тих пір, як можу, роздаю милостиню.

Отже, браття, справедливо святі отці вчать, кажучи, що, подаючи милостиню, ми благодійничаємо Христу і що те, що отримує від нас жебрак, що на землі лежить, то приймає Сам Христос, що сидить на небесі. А якщо справедливо так вони вчать, то і не повинні ми ніколи турбуватися про те, що може милостиня наша пропаде, і ми відплати за неї не отримаємо. Ні, якщо її приймає Сам Христос, то вона ніколи не пропаде, і відплата за неї стає безсумнівною, - як від імені Божого і каже Августин: "Аз, промовив Господь, сприйняті? Я і віддам" (У тракт. про скупість і розкіш ). А якщо і це справедливо, то значить Сам же Христос стає порукою милостивим у тому, що роздане ними не пропаде. Так, саме ніколи не пропаде. Бо вірний Господь у всіх словесах Своїх(Пс. 144, 13), бо зрікся Себе не може(2 Тим. 2, 13). Амінь.

Єпископ Читинський та Забайкальський Євстафій

БЛАЖЕНІ МИЛОСТИВІ

Милостиня - одна з основних чеснот християнина. Господь у Нагірній проповіді каже: Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть(Мт 5. 7). Тобто. від нашої милості залежить, чи будемо ми, грішні, помиловані Богом. У поняття милостині входять як матеріальні речі, а й почуття, настрій, розташування, із якими людина подає милостиню.

Коли йдеться про розмір милостині, доречно згадати євангельський сюжет про внесок вдови. Господь був у Єрусалимському храмі і, зупинившись біля сокровищниці, куди збиралися пожертвування, спостерігав. Підходили багаті люди, клали великі суми грошей. Підійшла бідна вдова і пожертвувала лише дві лепти. А Господь сказав учням: Ця бідна вдова поклала більше за всіх, що клали в скарбницю, бо всі клали від надлишку свого, а вона від убоги своєї поклала все, що мала, весь їжу свою.(Мк 12. 43-44).

Церква виділяє два види милостині - матеріальну та духовну. Причому духовна милостиня значно важливіша.

В основі і матеріальної, і духовної милостині повинні лежати любов і співчуття до людини. Якщо з такими почуттями ми подамо милостиню, не думаючи про те, на які потреби вона буде використана, дане нами неодмінно послужить на користь і нужденному людині, і нам самим.

Милостиня матеріальна всім відома. Кожен християнин зобов'язаний у міру можливостей, і, звичайно ж, у міру своєї віри, матеріально допомагати людям, що потребують.

ДУХОВНА МИЛОСТИНЯ

Другий вид милостині – милостиня духовна. Зараз вона, на жаль, менш поширена. Що до неї належить? По-перше, молитва за людину. Наприклад, звернувся до вас людина з якоюсь бідою, з якоюсь проблемою, але ви відчуваєте, що не можете надати їй суттєвої матеріальної допомоги. Тим не менш, ви здатні своє співчуття і співучасть цій людині виразити через молитву. Богу відомо, хто чого потребує. Тому не обов'язково у молитві називати конкретне прохання. Потрібно просто помолитися за людину, щоб Господь помилував її. Милість Божа виявиться в тому, чого він сьогодні потребує.

Порада, вчасно подана, також є духовною милістю. Коли людина ділиться своїм досвідом, як правильно жити, як щось зробити - і це буде духовною милостинею.

Ще милостиня може виразитися в доброму слові. Приснопам'ятний архімандрит Павло (Груздєв) любив повторювати: «Лас-кове слово і в мороз зігріє».

Коли людина знаходиться в складному становищі, вона особливо потребує ласки і уваги. І якщо нам кажуть ласкаве слово від люблячого серця, воно дає позитивний духовний заряд, імпульс, який надихає і підкріплює нас, що супроводжується радістю та духовним піднесенням.

Співчуття і співчуття - вид духовної милостині, коли в людини якесь лихо, може бути, він втратив дорогу, кохану людину, або страждає від хвороби.

Молитва за покійних теж є духовною милостинею.

Церква рекомендує молитися за померлих такими словами «Упокій, Господи, душі померлих раб Твоїх, всіх наших рідних і близьких, і прости їх вся гріхи вільна і мимовільна, і даруй їм Царство Небесне».

ДВІ ЛІПТИ

Я хотів би ще раз повернутись до притчі про бідну вдову. Богаті люди, як каже Сам Господь, жертвували від надлишку, а бідна жінка поклала лише дві лепти. Але Господь дивиться не так на кількість покладеного, але в його якість, точніше - те що, з якими почуттями, з яким розташуванням дана жертва. У когось сьогодні є можливість дати милостиню в кілька тисяч, і від цього ніяк не збідніє його кишеню, а для людей, що потребують, і десять рублів - сутне пожертвування.

Тому, коли людина здійснює милостиню, вона не повинна рівнятися на когось. Головне, милостиня має бути пов'язана з християнським почуттям любові і бажанням допомогти.

Часто трапляється сьогодні, що багаті люди дають як милостиню або жертву на храм великі суми. Але ця жертва - бездуховна, якщо вона не має супроводу, яке називається любов'ю, співчуттям. Ще гірше, якщо пожертвувані гроші придбано шляхом обману. Ці гроші, по суті, своєму нинішньому власнику не належать - він незаконно ними користується. Така милостиня не приймається Господом.

Є ще одна закономірність: чим багатша людина, тим вона скупіша, бо пристрасть срібло-любства захоплює людину настільки, що вона боїться навіть копійку втратити, незважаючи на те, що в неї в банку, можливо, мільйони доларів. .

Питання про милостиню, брати та сестри, дуже не просте. Милостиня може бути маленькою, але Богу приємною і людям корисною. Вона може бути в грошовому вимірі великою, але ні Богу не приємною, ні людям не корисною. Все визначає, з якими почуттями і прихильністю людина дає милостиню.

***

- Скажіть, чим більше християнин творить милостині, тим краще він робить для себе і своїх близьких - живих і померлих?

Так. Я вже наводив приклад, як одна жінка, проводжаючи хресний хід, що йде з Владивостока, пожертвувала учасникам цього ходу пристойну суму грошей. «Я ніби не їм, а собі дала», - сказала вона потім. Насправді вона сама отримала навіть більше, ніж дала, адже милостиня покриває безліч гріхів.

***

- Хотілося б поставити питання з приводу духовної милостині. Довгий час я підтримувала свою подругу у важкі моменти її життя, але поступово помічала, що сама втрачаю душевний спокій. Коли сил на допомогу їй у мене зовсім не залишилося, я стала подавати записки в храм про її здоров'я. Проте життя її стало ще важчим. Як це можна пояснити?

Коли вам стало важко підтримувати вашу подругу, про це потрібно було поговорити зі священиком або з досвідченим у житті людиною. Як припущення скажу, що ваша подруга, ймовірно, обрала собі орієнтиром зовсім не християнські цінності. У цьому випадку треба просто припинити їй допомагати, щоб не нашкодити собі. Коли ви оговтаєтеся, і у вашій душі оселиться світ, тоді ви тверезо оціните те, що відбувається і зробите правильний висновок.

***

- Мене назвали на честь мого діда, який загинув у Велику Вітчизняну війну, борючись із фашистами. Я часто подаю записки за упокій його душі в церкві, але не знаю, чи він був хрещеним. Чи правильно так чинити?

Якщо ви не знаєте, хрещений ваш дід чи ні, треба вжити максимум зусиль, щоб дізнатися, чи був він хрещений. Якщо ви не зумієте точно з'ясувати це, можете поминати його у своїх домашніх молитвах. Мені згадується такий випадок. Святий Макарій Великий, ідучи пустелею, побачив череп померлої людини. "Хто ти?" - спитав він. Череп відповів: «Я жрець ідола такого. Мені дуже погано, я зараз у пеклі. Але коли ви, християни, моліться, для нас - це відрада і полегшення». Зауважте, Макарій Великий не молився за цього жерця, але слова його свідчили, що приходять відрада і втіха до всіх людей, навіть померлих, коли християни моляться.
Поминати на церковній службі можна тільки ту людину, яка свідомо прийняла Святе Хрещення, тобто стала членом Церкви. Це дає можливість молитися за нього його близьким, як і іншим членам Церкви. На богослужіннях ви можете почути заклик священика молитовно згадати інших людей: «І всіх православних християн». Причому Церква поминає і живих, і померлих, тому церковна молитва дуже важлива.
Якщо ви не зможете дізнатися, чи був хрещений ваш дід, то у своїй домашній молитві поминайте його і обов'язково намагайтеся проводити своє життя гідно. І ваша молитва, і ваша праведність позитивно позначаться на загробному житті дорогої вам людини.
Багато може молитва праведника, - каже Сам Господь.

***

- Прочитала, що милостиня, подана в жіночий монастир, цінується у 100 разів більше, ніж проста пожертва у храм. Чи так це?

Ці цифри не зовсім об'єктивні. Але те, що монастир є серцем Церкви, - вірно. Є такий свято-батьківський вислів: «Серце світу – Церква, а серце Цер-кві – монастир». Якщо ви даєте милостиню для обителі, звичайно, в цьому велика користь, адже туди люди йдуть не на якийсь час, а на все життя, щоб здійснювати подвиги посту, праці, молитви за весь світ. Тобто, подаючи жертву монастирю, ви допомагаєте йому, і самі себе при цьому поручаєте молитвам насельників обителі.
Але це не означає, що храму не треба жертвувати.
Святі отці кажуть, що милостиня покриває безліч гріхів, тому той, хто відчуває на своїй душі якийсь гріховний тягар, повинен прагнути творити милостиню - не тільки матеріальну, а й духовну.

***

- Що потрібно робити, щоб серцем відчувати необхідність милостині?

Потрібно молитися. Читання ранкових і вечірніх молитов, Євангелія, Псалтирі - обов'язок кожного християнина. Цим ми очищаємо нашу душу, і вона стає чутливою до проявів духовного світу.
Помолившись, кожна людина відчуває, що в нього з'явився світлий настрій, йому хочеться робити щось добре, корисне. Навпаки, коли людина зробить щось погане, він відразу втрачає світ у душі і відчуває: на серці у нього потемніло, щось усередині порушилося. І тут треба також прибігати до рятівного засобу – молитви. Вона відновить світ, і знову в душі буде світло, і ми бачитимемо правильний шлях.

Публікується по: П'ять вечорів із Владикою // Православне Забайкалля. – 27 листопада 2007. – № 21(217).

Мір Вам, дорогі відвідувачі православного сайту «Сім'я та Віра»!

Мілостиня – це головна риса християнина! Бо чеснотою Господь вимірює серця людей. Наскільки ми добрі до оточуючих, до жебрак, настільки добрий до нас і Отець наш Небесний.

Аархієпископ Лука (Войно-Ясенецький) виголосив блискучу проповідь про важливість творіння милостині, яку ми нижче і докладаємо для повчального прочитання.

Про милостиню

Впосланні до Коринтян, нині читаного, св. апостол Павло закликає коринтян до великої справи милостині. Він ставить їм у приклад македонян, які були глибоко бідні, були жебраки і тим не менш приділяли від злиднів свою допомогу нужденним християнам Палестині.

І каже св. апостол коринтянам: «Хто сіє скупо, той скупо й пожне; а хто сіє щедро, той щедро й пожне» (2 Кор. 9, 6).

Не про жнива, не про сіяння хліба говорить Він, а про сіяння милостині. «Хто сіє скупо, той скупо й пожне».

Так буває у справах Божих, а в справах земних буває інакше: буває, що землероб посіє мало, скупо, а Сам Бог пошле високий урожай, і той, що посіяв, мало пожне багато.

Буває й навпаки, що щедрий, що посіяв, щедро не збере: поб'є град посіяне, і нічого не збере землероб.

А в справах Божих так не може бути: завжди і незмінно той, хто сіє скупо, скупо й пожинає, а хто сіє щедро, щедро й пожинає.

Сіяти багато велить нам святий апостол. До милостині закликав нас неодноразово Сам Господь Ісус Христос, і послухайте, яке велике значення надавав Він милостині – зовсім виняткове значення. У своїй промові, що викриває книжників і фарисеїв, які вважали дуже важливою справою омивання чаш, кухлів і ослонів, Він так говорив: «Подавайте краще милостиню з того, що у вас є, тоді все буде чисте у вас» (Лк. 11, 41). ).

Ці слова стосуються не одних книжників та фарисеїв, ми повинні відносити їх і до себе. Якщо подаватимемо милостиню, то, за словом Христовим, все буде у нас чисто.

Про книжників і фарисеїв Він говорив, що нутро їх сповнене розкрадання і лукавства, але якщо вони будуть подавати милостиню, то нутро їх, сповнене розкрадання і лукавства, стане чистим.

Так маємо думати і ми про себе. І в нас нутрощі наші, серця наші часто нечисті, дуже нечисті, сповнені беззаконня. Треба, треба очистити нам нутро нашу, серця наші, і ось Господь вказує надзвичайно простий засіб до цього: тільки подавайте милостиню, і тоді все буде чисто, вся нутро ваша буде чиста.

Запам'ятайте це, запам'ятайте, що сила милостині дуже велика.

Св. Іоанн Златоуст називає милостиню царицею всіх чеснот. Він каже, що милостиня відкриває нам небеса. Він каже, що силою цієї милостині можемо ми безповоротно і не зупиняються ні на яких поневіряннях, безперешкодно піднестися до самого престола Божого. Він нагадує нам про сотника Корнілії, язичника, який був дуже милосердний, творив багато милостині і постійно молився. І послав до нього Бог ангела Свого, який сказав Корнилію: «Молитви твоя та милостині твоя зійшли на згадку перед Богом» (Дії 10, 4). Зійшли до Бога.

Чуєте ви, прямо до Бога сходять, сходять до Божого престола, безупинно проходять небеса, проходять повз всі світила небесні, повз ангельські полки, повз серафимів і херувимів, і, ніде не зупиняючись, милостині наші сміливо і швидко підносять до самого Бога.

Знаєте ви, не раз казав я вам про це, як і за що судитиме людство Господь наш Ісус Христос, коли прийде день Страшного Суду. Він не запитає нікого з нас, чи ходив ти на прощу, не запитає, чи поклонявся ти в Єрусалимі труні Моїй? Чи ти був незайманим? Цього не спитає, спитає лише одне: чи творив ти милостиню? Чи творив ти справи милосердя?

І при цьому скаже дивовижні слова: «Істинно говорю вам: оскільки ви зробили це одному з цих братів Моїх менших, то зробили мені» (Мт. 25, 40).

Все добро, що робимо ми для злиденних, нещасних братів наших, приймає Він як те, що робиться для Нього Самого. Будь-яку милостиню, яку ми опускаємо в руку бідного, приймає Сам у руки Свої.

О Господи, Господи наш! Як це велике: Ти Сам приймаєш нашу милостиню. Тобі, Богу нашому, маємо ми подавати милостиню. А слово Боже істинне і незмінне, і будь-яка милостиня, яку творимо нашим нещасним, знедоленим братам, є милостиня, що подається Самому Господу Ісусу Христу.

Про як же це велике, і як треба нам задуматися над словами апостола про те, що не можна творити милостиню скупо, бо скупо й пожнем Божу благодать за неї.

Треба творити її завжди, невпинно, не лише часом. Треба зробити милостиню своєю постійною супутницею, треба милосердям обв'язати своє серце.

І якщо будемо не скупо, а щедро творити милостиню, то пожнемо і велику благодать, бо так каже Сам Господь Ісус Христос: «Давайте, і дасться вам: мірою доброю, втраченою, нагнітеною і переповненою відсиплю вам у лоно ваше» (Лк. 6 , 38).

Бачите, за шматок хліба, за чашу холодної води, яку подаємо ми злиденному, Господь віддасть нам надзвичайною мірою, мірою доброю, струсоною, нагніченою, віддасть незмірно більше того, що було дано Йому в особі жебраків наших братів.

А як багато серед нас таких, які подають з жалем, з небажанням, начебто з примусу. І як нескінченно далекі ми від того духовного стану, в якому перебували великі милостивці, як, наприклад, святий Іван, Патріарх Олександрійський.

Він був живим уособленням милосердя. Всі сили свого розуму напружував він, щоб допомагати всім і всюди. Вступивши на патріарший престол, він наказав своїм товаришам по службі обійти все величезне місто Олександрію і переписати всіх його благодійників.

З подивом запитали його підлеглі: «Владико, яких благодійників ми повинні переписати?». Він сказав: «Жебраків, жебраків, голодних, холодних, роздягнених».

І переписали сім тисяч чоловік, і годував їх щодня, і одягав святий Іван.

Той день, який проходив без справ милосердя, оплакував він гіркими сльозами і вважав зниклим, нічого не вартим днем ​​життя. Він благотворив «не з прикрістю не з примусом», він був добровільним давником, якого любить Бог.

Ніколи не думав він про те, що можуть збідніти кошти його, він без огляду роздавав весь маєток свій. І апостол Павло каже: «Бог же сильний збагатити вас усякою благодаттю, щоб ви, завжди і в усьому маючи всяке достаток, були багаті на всяку добру справу».

І як багато, багато разів ці слова справджувалися на добрих, милосердних, святих людях.

І як часто читаємо в житіях святих, що роздавали вони без залишку все, що було в монастирі для харчування сотень мандрівників, і приходив економ монастиря, і говорив святому ігумену: що робитимемо? Все роздано, всі засіки порожні, братії нема чого.

Але святі не бентежилися, покладали всю надію на Бога, і Бог не залишав їх: завжди в таких випадках наповнювалися монастирські комори, або іншим дивним несподіваним чином посилалося те, чого потребували.

Так було з преподобним отцем нашим Сергієм Радонезьким, так було з Євфимієм Великим, із Савою Освяченим та з багатьма іншими святими.

Господь нікого не залишав і завжди допомагав тим, хто був цілком милостивий.

«Як написано: розточив, роздав жебракам; правда його перебуває у вік».

Все розточував, все роздавав жебракам, здавалося, нічого не залишалося в нього більше, але залишалася правда його, правда, яка перебуває навіки, яка піднесеться до престолу Божого.

«Той, хто дає насіння, що сіяє, і хліб на їжу подасть достаток посіяному вами і помножить плоди вашої правди».

Ми повинні сіяти, сіяти милостиню, сіяти правду, а посіяне нами зросте Сам Бог, і зросте іноді в тридцять разів, іноді в шістдесят разів, а іноді й у сто.

«Так щоб ви всім багаті були на будь-яку щедрість, яка через нас дякує Богові» (2 Кор. 9, 11).

Але надзвичайно важливо, як ми подаємо милостиню, як чинимо справи милосердя, бо якщо ми зі щирою любов'ю вгамовуємо потреби нещасних, то творимо й іншу велику справу: вселяємо в серця їхню подяку Богові. Милосердя має таку силу, що може звернути до Бога навіть серця жебраків, котрі живуть без Бога, бо є й такі.

Милостиня має величезну, нескінченну силу, і ось приклад: наприкінці IV та на початку V століття жив в Італії єпископ Павич Милостивий. Він походив із вельми знатного, високого роду; у двадцятирічному віці він був призначений сенатором, потім консулом – це великі, важливі посади – згодом губернатором найважливішої Римської області Кампанії.

І все знехтував він, все залишив, роздав маєток свій нужденним і став ченцем. Він випробував чимало ганьб, знущань, глузування навіть від колишніх слуг своїх, але нічим не бентежився. Ставши єпископом, він став щедро роздавати жебракам церковне майно.

У його час сталася навала на Італію вандалів, дикого та жорстокого народу. Вандали підкорили римлян і повели в полон безліч людей, а єпископ Павич, скільки вистачало грошей, викуповував бранців. Прийшла до нього бідна вдова, плачучи і просячи викупити її єдиного сина, взятого в полон вандалами. Він сказав: «Мила моя, грошей у мене більше не залишилося, але зробимо ось як: відведи мене до табору вандалів, нехай візьмуть мене замість сина твого, а його відпустять». І сам віддався в полон вандалам.

Вандальський князь, цей дикий, жорстокий чоловік, був вражений лагідністю та благородством нового раба свого: він спостерігав за ним і дивувався з того, яке серце билося в грудях Павлина. І випадково він дізнався, що це єпископ. Він був уражений і перейнявся таким благоговінням до цієї шляхетної людини, що не тільки відпустив її самої, але разом з ним відпустив і всіх полонених римлян.

Так самим собою викупив із полону святий Павич багато нещасних полонених римлян. Так збулися ось ці слова Павлові – «щоб ви всім багаті були на будь-яку щедрість, яка через нас дякує Богові».

Милосердя наше виявляє велику подяку Богові в людях, далеких від Нього.

Що може бути сильнішим за милосердя? Очевидно, нічого.

Цю чесноту ставив Господь Ісус Христос понад усі чесноти; до цієї чесноти закликав апостол коринтян.

До цієї ж чесноти закликаю і я, закликаю вас до того, щоб ви були постійні і ревні в милостині, щоб розуміли, яка безмірна сила в ній.

Творіть милостиню кожен під силу своїм. Не потрібно, щоб ви віддавали все, а треба тільки, щоб приділяли ближнім своїм частину з маєтку свого, хоч би й мізерного.

А в словах Христових про вдову, яка поклала в скарбницю тільки дві лепти – два гроші – сказано, що поклала вона набагато більше, ніж усі ті, що клали срібло та золото в кошик, бо вона віддала все, що мала, весь свій прожиток.

Господь людинолюбний, Господь не вимагає надмірного подвигу.

Говорить Він у притчі про сіяча, що якщо добре слово його, слово проповіді впаде на добру землю, то зросте і дасть плід або в тридцять разів, або в шістдесят, або в сто разів.