Qu'est-ce que le progrès social en sciences sociales. Notion de progrès social. Le critère universel pour déterminer le progrès est le degré d'humanité de la société, la capacité de fournir des conditions maximales de développement à chaque personne

Développement social- Il s'agit d'un changement de société, qui conduit à l'émergence de nouvelles relations sociales, institutions, normes et valeurs. Les traits caractéristiques du développement social sont trois traits : irréversibilité, direction et régularité.

Irréversibilité- c'est la constance des processus d'accumulation de changements quantitatifs et qualitatifs.

Se concentrer- ce sont les lignes le long desquelles s'effectue l'accumulation.

Régularité Est un processus nécessaire d'accumulation de changement.

Une caractéristique importante du développement social est la période de temps pendant laquelle il est réalisé. Le résultat du développement social est un nouvel état quantitatif et qualitatif de l'objet social, un changement dans sa structure et son organisation.

Points de vue sur l'orientation du développement social

1. Platon, Aristote, J. Vico, O. Spengler, A. Toynbee : mouvement le long de certaines étapes dans un cycle fermé (théorie du cycle historique).

2. Mouvements religieux : la prévalence de la régression dans de nombreux domaines de la société.

3. Les éclaireurs français : renouvellement continu, amélioration de tous les aspects de la société.

4. Chercheurs modernes : les changements positifs dans certaines sphères de la société peuvent être combinés avec la stagnation et la régression dans d'autres, c'est-à-dire la conclusion sur l'incohérence du progrès. L'humanité dans son ensemble n'a jamais régressé, mais son mouvement en avant pourrait être retardé et même arrêté pendant un certain temps, ce qu'on appelle la stagnation (stagnation).

Le processus de développement social est inextricablement lié au terme "progrès social". Progrès social - cette direction de développement, caractérisée par le passage des formes les plus basses aux plus hautes, vers des formes plus parfaites, s'exprime dans leur organisation supérieure, l'adaptation à l'environnement, la croissance des possibilités évolutives.

Critères de détermination de la progressivité : le niveau de productivité du travail et de bien-être de la population ; développement de l'esprit humain; amélioration de la moralité des gens; progrès de la science et de la technologie; développement des forces productives, y compris la personne elle-même; le degré de liberté personnelle.

La pensée sociale moderne a développé un certain nombre d'autres critères de progrès social : le niveau de connaissance, le degré de différenciation et d'intégration de la société, la nature et le niveau de solidarité sociale, la libération de l'homme des actions des forces élémentaires de la nature et société, etc. Le concept de progrès n'est applicable qu'à la société humaine. Pour la nature vivante et inanimée, les concepts doivent être utilisés développement, ou évolution(faune), et le changement(nature inanimée). L'humanité s'améliore continuellement et suit le chemin du progrès social. C'est la loi universelle de la société. Le concept de "développement" est plus large que le concept de "progrès". Tout progrès est associé au développement, mais tout développement n'est pas progrès. Régression (mouvement inverse) - un type de développement du plus haut au plus bas, processus de dégradation, abaissement du niveau d'organisation, perte de la capacité d'accomplir certaines fonctions.

Le principal manifestations d'incohérence le progrès est une alternance de hauts et de bas dans le développement social, une combinaison de progrès dans un domaine et de régression dans un autre. Ainsi, le développement de la production industrielle, d'une part, conduit à une augmentation de la quantité de biens produits, à une augmentation de la population urbaine, mais, d'autre part, cela conduit à des problèmes environnementaux, au fait que les jeunes les gens, quittant le village pour la ville, perdent contact avec la culture nationale, etc.

De par sa nature, le développement social se subdivise en évolutionniste et révolutionnaire... La nature de tel ou tel développement social dépend de la méthode du changement social. Sous évolution comprendre les changements partiels graduels et graduels de la société, qui peuvent couvrir diverses sphères de la société - économique, politique, sociale, spirituelle. Les changements évolutifs prennent le plus souvent la forme de réformes sociales, impliquant la mise en œuvre de diverses mesures pour transformer certains aspects de la vie sociale. Réforme- Il s'agit d'un certain degré d'amélioration dans n'importe quel domaine de la vie sociale, réalisée simultanément, à travers une série de transformations progressives qui n'affectent pas les fondements fondamentaux, mais modifient seulement ses parties et éléments structurels.

Types de réformes :

1.par se concentrer: réformes progressives (années 60-70 du XIXe siècle. Alexandre II); régressif (réactionnaire) ("contre-réformes" d'Alexandre III).

2.par sphères de transformation :économique, social, politique, etc.).

Sous révolution sociale est compris comme un changement qualitatif radical dans tous ou la plupart des aspects de la vie sociale, affectant les fondements du système social existant. Les changements révolutionnaires portent spasmodique caractère et représentent la transition de la société d'un état qualitatif à un autre. Une révolution sociale est toujours associée à la destruction de certains rapports sociaux et à l'établissement d'autres. Les révolutions peuvent être court terme(Révolution de février 1917), long terme(révolution néolithique).

Le rapport entre les formes évolutives et révolutionnaires de développement social dépend des conditions historiques spécifiques de l'État et de l'époque.

Incohérence des progrès

1) La société est un organisme complexe dans lequel fonctionnent différents « corps » (entreprises, associations de personnes, agences gouvernementales, etc.), tandis que divers processus (économiques, politiques, spirituels, etc.) se déroulent. Les processus individuels, les changements se produisant dans différents domaines de la société peuvent être multidirectionnels : les progrès dans un domaine peuvent s'accompagner de régressions dans un autre (par exemple, le progrès technologique, le développement industriel, la chimisation et d'autres changements dans le domaine de la production ont conduit à la destruction de nature, à des dommages irréparables à l'environnement qui entoure une personne, à saper les fondements naturels de l'existence de la société.

2) Les progrès de la science et de la technologie ont eu des conséquences ambiguës : les découvertes dans le domaine de la physique nucléaire ont permis non seulement d'obtenir une nouvelle source d'énergie, mais aussi de créer une puissante arme atomique ; l'utilisation de la technologie informatique a non seulement considérablement élargi les possibilités de travail créatif, mais a également provoqué de nouvelles maladies, une détérioration de la vision, des handicaps mentaux, etc.

3) L'humanité doit payer un prix élevé pour le progrès. Les commodités de la vie urbaine sont payées par les « maladies de l'urbanisation » : fatigue du trafic, air pollué, bruit de la rue et leurs conséquences - stress, maladies respiratoires, etc. ; facilité de circulation en voiture - embouteillages des autoroutes urbaines, embouteillages. Parallèlement aux plus grandes réalisations de l'esprit humain dans le monde, il y a une érosion des valeurs culturelles et spirituelles, la toxicomanie, l'alcoolisme et la criminalité se propagent.

Critères humanistes de progrès : espérance de vie humaine moyenne, mortalité infantile et maternelle, état de santé, niveau d'éducation, développement de diverses sphères culturelles, sentiment de satisfaction dans la vie, degré de respect des droits de l'homme, attitude envers la nature, etc.

En sciences sociales modernes :

* L'accent est déplacé du dilemme "réforme - révolution" vers "réforme - innovation". Sous innovation est comprise comme une amélioration ordinaire et ponctuelle associée à une augmentation des capacités d'adaptation d'un organisme social dans ces conditions.

* Le développement social est associé au processus de modernisation. Modernisation- le processus de transition d'une société agraire traditionnelle vers des sociétés industrielles modernes.

Multivariance du développement social (types de sociétés)

Typologie de la société

1. Choix des relations politiques, formes de pouvoir étatique comme base pour distinguer les différents types de société. Platon, Aristote, les sociétés diffèrent par type de gouvernement: monarchie, tyrannie, aristocratie, oligarchie, démocratie. Dans les versions modernes de cette approche, il est noté que totalitaire(l'État détermine toutes les grandes orientations de la vie sociale) ; démocratique(la population peut influencer les structures gouvernementales) et autoritaire(combinant des éléments de totalitarisme et de démocratie) sociétés.

2. La différence entre les sociétés le type de relations industrielles dans diverses formations socio-économiques: société communale primitive (mode de production primitif d'appropriation) ; les sociétés à mode de production asiatique (présence d'un type particulier de propriété foncière collective) ; sociétés esclavagistes (propriété des personnes et utilisation de la main-d'œuvre servile); féodal (exploitation des paysans attachés à la terre) ; sociétés communistes ou socialistes (attitude égale de tous à la propriété des moyens de production par l'élimination des relations de propriété privée).

Approches de la prise en compte des processus de développement de la société

1. Le développement de la société a caractère linéaire ascendant. On suppose que la société passe par un certain nombre d'étapes successives, et à chacune d'elles, des méthodes spéciales d'accumulation et de transfert de connaissances, de communication, d'obtention de moyens de subsistance, ainsi que différents degrés de complexité des structures de la société sont utilisées. Les partisans de cette approche du développement de la société comprennent G. Spencer, E. Durkheim, F. Tennis, K. Marx et d'autres.

2. Le développement de la société a caractère cyclique et répétitif... Dans ce cas, le modèle décrivant l'évolution de la société et ses changements repose sur une analogie entre la société et la nature. L'un des exemples de processus cycliques dans la vie des sociétés peut être considéré comme les cycles historiques que traversent toutes les civilisations - de leur émergence à la floraison jusqu'à la décadence. Les représentants de cette approche - N. Danilevsky, O. Spengler, L. Goumilev autre.

3. Développement non linéaire de la société. Les scientifiques identifient un "point de changement" - une bifurcation, c'est-à-dire un tournant après lequel les changements et le développement en général peuvent aller non pas dans la même, mais dans une direction complètement différente, peut-être même imprévue. La non-linéarité du développement social signifie la présence d'une possibilité objective d'un cours d'événements multivarié. Les partisans du développement non linéaire de la société sont S.L. Frank, M. Hatcher, D. Callman et d'autres.

Classifications (typologies) des sociétés :

1) pré-écrit et écrit ;

2) simple et complexe (le critère dans cette typologie est le nombre de niveaux de gestion de la société, ainsi que le degré de sa différenciation : dans les sociétés simples il n'y a pas de dirigeants et de subordonnés, riches et pauvres, dans les sociétés complexes il y a plusieurs niveaux de gouvernement et plusieurs couches sociales de la population situées de haut en bas à mesure que les revenus diminuent) ;

3) société primitive, société esclavagiste, société féodale, société capitaliste, société communiste (le trait de formation sert de critère dans cette typologie) ;

4) développé, en développement, arriéré (le niveau de développement sert de critère dans cette typologie) ;

Approche pédagogique de l'étude de la société (K. Marx, F. Engels).

Formation socio-économique- une société qui est à un certain stade de développement historique, pris dans l'unité de tous ses aspects, avec son mode de production inhérent, son système économique et une superstructure qui la surplombe.

Superstructure- un ensemble de relations idéologiques, de points de vue et d'institutions (philosophie, religion, morale, état, droit, politique, etc.), découlant d'une certaine base économique, organiquement liée à celle-ci et l'influençant activement. Base- le système économique (un ensemble de relations de production, c'est-à-dire des relations qui ne dépendent pas de la conscience des personnes, dans lesquelles les personnes entrent dans le processus de production matérielle). Le type de superstructure est déterminé par la nature de la base, il représente la base de la formation. Cette approche comprend le développement social comme un changement naturel, objectivement conditionné, naturel-historique des formations socio-historiques : 1. Primaire - le système communal primitif. 2. Secondaire (économique) - esclavagisme ; féodal; bourgeois. 3. Tertiaire (communiste) - communiste (première phase - socialisme).

Approche civilisationnelle de l'analyse du développement social

Civilisation- une certaine étape dans le développement des cultures locales ( O. Spengler); stade de développement historique ( L. Morgan, O. Toffler); synonyme de culture ( A. Toynbee); le niveau (stade) de développement d'une région ou d'un groupe ethnique distinct.

Toute civilisation se caractérise moins par une base de production que par un mode de vie qui lui est propre, un système de valeurs, une vision et des modes d'interconnexion avec le monde qui l'entoure.

Dans la théorie moderne de la civilisation, on distingue deux approches :

UNE) Approche locale

Civilisation locale- une grande communauté socioculturelle qui existe depuis longtemps, a des limites spatiales relativement stables, développe des formes spécifiques de vie économique, socio-politique, spirituelle et effectue son propre chemin individuel de développement historique. A. Toynbee ont compté dans l'histoire de l'humanité 21 civilisations, qui peuvent coïncider avec les frontières des États (civilisation chinoise) ou couvrir plusieurs pays (ancien, occidental).

Types modernes : Occidentale, Europe de l'Est, Musulmane, Indienne, Chinoise, Japonaise, Latino-américaine.

Sous-systèmes :

* Culturel et psychologique - la culture en tant que domaine de normes, de valeurs, assurant l'interaction des personnes.

* Politique - coutumes et normes, droit, pouvoir et société, partis, mouvements, etc.

* Économique - production, consommation, échange de produits, services, technologies, système de communication, principes de régulation, etc.

* Biosocial - famille, liens familiaux, relations de genre et d'âge, hygiène, alimentation, logement, habillement, travail, loisirs, etc.

Lignes de comparaison des civilisations occidentales et orientales :

a) les caractéristiques de la perception du monde ;

b) attitude envers la nature;

c) la relation entre la personnalité et la société ;

d) relations de pouvoir ;

e) les relations de propriété.

B) Une approche par étapes. La civilisation est un processus unique qui passe par certaines étapes

La théorie des étapes de la croissance économique (concept de W. Rostow)

1. société traditionnelle- toutes les sociétés avant le capitalisme, caractérisées par un faible niveau de productivité du travail, une dominance dans l'économie agricole ;

2. société de transition coïncidant avec la transition vers le capitalisme pré-monopoliste ;

3. "Période de décalage"- les révolutions industrielles et le début de l'industrialisation ;

4. "Période de maturité"- l'achèvement de l'industrialisation et l'émergence de pays hautement industrialisés ;

5. « Ère de haut niveau de consommation de masse.

* La plus stable en sociologie moderne est la typologie basée sur la sélection traditionnel, industriel et post-industriel sociétés (concept R. Arona, D. Bell, A. Toffler basé sur le déterminisme technologique).

1. Société traditionnelle(agraire, préindustriel) - une société avec un mode de vie agraire, des structures sédentaires et un mode de régulation socio-culturelle, basé sur les traditions. Caractéristiques typiques : économie traditionnelle ; la prédominance de la structure agraire ; stabilité de la structure ; organisation successorale; faible mobilité; mortalité élevée; haute fertilité; faible espérance de vie; faibles taux de développement de la production, division naturelle et spécialisation du travail. La redistribution plutôt que l'échange marchand prévaut. La structure sociale est caractérisée par une hiérarchie de classe rigide, l'existence de communautés sociales stables, une manière particulière de réguler la vie de la société, basée sur les traditions et les coutumes. La personne traditionnelle perçoit le monde et l'ordre de vie établi comme sacrés et non sujets au changement. La place d'une personne dans la société et son statut sont déterminés par la tradition (en règle générale, par le droit d'aînesse). Les sociétés traditionnelles se caractérisent par la primauté des intérêts collectifs des structures hiérarchiques (État, clan, etc.) sur les intérêts privés ; la place dans la hiérarchie (bureaucratique, étatique, clanique, etc.) qu'une personne occupe est valorisée. Les sociétés traditionnelles ont tendance à être autoritaires.

Modernisation- le processus de transition d'une société traditionnelle, qui s'identifie principalement aux relations sociales de type patriarcal-féodal, à une société moderne de type capitaliste industriel. La modernisation est un renouvellement holistique de la société ; reconnaît la régularité principale du développement social comme un changement et une complication constants des structures sociales, politiques, économiques et culturelles et de leurs fonctions conformément à l'exigence du fonctionnement rationnel et efficace de la société.

2. Société industrielle(industriel) - un type d'organisation de la vie sociale qui combine la liberté et les intérêts de l'individu avec les principes généraux régissant leurs activités communes. Il se pose sur la base de la production de machines, de l'organisation de l'usine et de la discipline du travail, d'un système économique national avec le libre-échange et un marché commun. Il se caractérise par la flexibilité des structures sociales, la mobilité sociale, un système de communication développé, une division du travail développée, la production de masse de biens, la mécanisation et l'automatisation de la production, le développement des communications de masse, le secteur des services, la forte mobilité et l'urbanisation, un rôle croissant de l'État dans la régulation de la sphère socio-économique. Caractéristiques distinctives: 1) évolution des proportions d'emploi par industrie : une réduction significative de la part des personnes employées dans l'agriculture et une augmentation de la part des personnes employées dans l'industrie et les services ; 2) intense urbanisation; 3) occurrence état nation organisé sur la base d'une langue et d'une culture communes; 4) éducatif ( culturel) la révolution; 5) révolution politique menant à l'établissement droits politiques et libertés(d'abord la loi électorale) ; 6) une augmentation du niveau de consommation (la production de masse et la consommation dominent) ; 7) changer la structure du temps de travail et du temps libre ; 8) changer démographique type de développement (faible taux de natalité, mortalité, augmentation de l'espérance de vie, vieillissement de la population, c'est-à-dire augmentation de la part des groupes plus âgés). La transformation de la structure sociale s'accompagne de la mise en place d'une société civile, la démocratie pluraliste, donne naissance aux processus de divers mouvements sociaux.

3. Dans les années 1960. les concepts de société post-industrielle (de l'information) apparaissent ( D. Bell, A. Touraine, J. Habermas). Société post-industrielle- une société dans laquelle le secteur des services a la priorité de développement et l'emporte sur le volume de la production industrielle et de la production agricole. Particularités d'une société post-industrielle : 1) le passage de la production de biens à l'économie de services ; 2) la montée et la domination de spécialistes professionnels et techniques hautement qualifiés ; 3) le rôle principal des connaissances théoriques comme source de découvertes et de décisions politiques dans la société ; 4) la maîtrise de la technologie et la capacité d'évaluer les conséquences des innovations scientifiques et techniques ; 5) prise de décision basée sur la création d'une technologie intelligente, ainsi que sur l'utilisation de ce qu'on appelle la technologie de l'information. Le rôle prépondérant dans la société est reconnu comme le rôle de la connaissance et de l'information, de l'ordinateur et des appareils automatiques. Un individu qui a reçu l'éducation nécessaire, qui a accès aux dernières informations, a une chance avantageuse de gravir les échelons de la hiérarchie sociale. La base de la dynamique sociale dans la société de l'information est informationnelle (intellectuelle): connaissances, facteurs scientifiques, organisationnels, capacités intellectuelles des personnes, leur initiative, créativité. La technologie postindustrielle apporte des changements fondamentaux dans la structure sociale de la société. La propriété ne disparaît pas, cependant, en tant que base de la division des personnes en classes, les couches de propriété perdent de leur importance. La structure de classe est remplacée par une structure professionnelle.

Les principales orientations pour évaluer le développement futur de la société humaine:

– Écopessimisme prédit une catastrophe mondiale totale en 2030 en raison de la pollution croissante de l'environnement ; destruction de la biosphère terrestre.

– Technooptimisme suppose que le progrès scientifique et technologique fera face à toutes les difficultés du développement de la société.

Les principales caractéristiques suivantes sont caractéristiques du stade moderne de développement de la civilisation terrestre :

1. Multidirectionnalité, non-linéarité et inégalité des changements sociaux. Le progrès social dans certains pays s'accompagne de régression et de déclin dans d'autres.

2. Le déséquilibre du système existant de relations interétatiques. Dans diverses régions, des crises financières ou économiques locales surviennent, menaçant une crise générale.

3. Aggravation des contradictions des intérêts humains communs avec les intérêts d'ordre national, religieux ou autre, entre pays industrialisés et pays « en développement », entre les capacités de la biosphère terrestre et les besoins croissants de ses habitants, etc.

Mondialisation- c'est l'intégration croissante des économies et des sociétés à travers le monde ; un phénomène inévitable dans l'histoire de l'humanité que le monde devient plus interconnecté en raison de l'échange de biens et de produits, d'informations, de connaissances et de valeurs culturelles. Le rythme de l'intégration mondiale est devenu beaucoup plus rapide et impressionnant grâce à des avancées sans précédent dans des domaines tels que la technologie, les communications, la science, les transports et l'industrie.

Les grandes orientations de la mondialisation : activités des sociétés transnationales; mondialisation des marchés financiers; mondialisation des processus migratoires; mouvement instantané de l'information; l'intégration économique internationale au sein des différentes régions ; création d'organisations internationales dans les domaines économique et financier.

Conséquences du processus de mondialisation

* Positif: effet stimulant sur l'économie; rapprochement des États; stimulation de la prise en compte des intérêts des États et mise en garde contre les actions extrêmes en politique ; l'émergence de l'unité socioculturelle de l'humanité.

* Négatif: imposition d'une norme unique de consommation; créer des obstacles au développement de la production nationale; ignorer les spécificités économiques, culturelles et historiques du développement des différents pays ; l'imposition d'un certain mode de vie, souvent contraire aux traditions d'une société donnée ; formaliser l'idée de rivalité; perte de certaines spécificités des cultures nationales.

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Le progrès dans un sens général est le développement de l'inférieur vers le supérieur, du moins parfait vers le plus parfait, du simple vers le complexe.

Le progrès social est le développement culturel et social progressif de l'humanité.

L'idée du progrès de la société humaine a commencé à se former en philosophie depuis l'Antiquité et était basée sur les faits du mouvement mental de l'homme vers l'avant, qui s'exprimait dans l'acquisition et l'accumulation constantes de nouvelles connaissances par l'homme, ce qui lui a permis de réduire de plus en plus sa dépendance à l'égard de la nature.

Ainsi, l'idée de progrès social est née en philosophie sur la base d'observations objectives des transformations socioculturelles de la société humaine.

Puisque la philosophie considère le monde comme un tout, puis, ajoutant des aspects éthiques aux faits objectifs du progrès socioculturel, elle est arrivée à la conclusion que le développement et l'amélioration de la moralité humaine n'est pas le même fait sans ambiguïté et indiscutable que le développement de la connaissance. , culture générale, science, médecine, garanties sociales de la société, etc.

Cependant, accepter, en général et dans son ensemble, l'idée de progrès social, c'est-à-dire l'idée que l'humanité, après tout, avance dans son développement dans toutes les composantes principales de son existence, et au sens moral aussi, la philosophie exprime ainsi sa position d'optimisme historique et de foi en l'homme.

Cependant, en même temps il n'y a pas de théorie unifiée du progrès social en philosophie, puisque différents courants philosophiques comprennent différemment le contenu du progrès, et son mécanisme causal, et en général les critères du progrès comme fait de l'histoire. Les principaux groupes de théories du progrès social peuvent être classés comme suit :

1.Théories du progrès naturel. Ce groupe de théories déclare sur le progrès naturel de l'humanité, qui se produit de lui-même en raison de circonstances naturelles.

Le principal facteur de progrès ici est considéré comme la capacité naturelle de l'esprit humain à augmenter et à accumuler la quantité de connaissances sur la nature et la société. Dans ces enseignements, l'esprit humain est doté d'un pouvoir illimité et, par conséquent, le progrès est considéré comme un phénomène historiquement sans fin et non-stop.

2. Concepts dialectiques du progrès social. Ces enseignements considèrent le progrès comme un phénomène intrinsèquement naturel à la société, inhérent à celle-ci organiquement. En eux, le progrès est la forme et le but de l'existence même de la société humaine, et les concepts dialectiques eux-mêmes sont subdivisés en idéaliste et matérialiste :

– concepts dialectiques idéalistes le progrès social converge avec les théories sur le cours naturel du progrès dans lier le principe du progrès avec le principe de la pensée (Absolu, Esprit Supérieur, Idée Absolue, etc.).

- les concepts matérialistes du progrès social (marxisme) lient le progrès aux lois internes des processus socio-économiques de la société.

3. Théories évolutionnistes du progrès social.

Ces théories ont été formées dans le but d'apporter une base strictement scientifique à l'idée de progrès. Le principe initial de ces théories est l'idée de la nature évolutive du progrès, c'est-à-dire la présence dans l'histoire humaine de certains faits constants de la complication de la réalité culturelle et sociale, qui doivent être considérés strictement comme des faits scientifiques - uniquement à partir de l'extérieur de leurs phénomènes incontestablement observables, sans donner de notes positives ou négatives.

L'idéal de l'approche évolutionniste est le système de connaissances en sciences naturelles, où des preuves scientifiques sont recueillies, mais aucun jugement éthique ou émotionnel n'est fourni.

À la suite de cette méthode scientifique naturelle d'analyse du progrès social, les théories évolutionnistes distinguent deux aspects du développement historique de la société en tant que faits scientifiques :

- la progressivité et

- la présence d'un modèle causal naturel dans les processus.

Ainsi, approche évolutive de l'idée de progrès

reconnaît l'existence de certaines lois du développement de la société, qui pourtant ne déterminent rien d'autre que le processus de complication spontanée et inexorable des formes de relations sociales, qui s'accompagne d'effets d'intensification, de différenciation, d'intégration, d'expansion de l'ensemble des fonctions, etc.

Toute la variété des doctrines philosophiques sur le progrès est générée par leurs divergences dans l'explication de la question principale - pourquoi le développement de la société a lieu dans une direction progressive, et pas dans toutes les autres possibilités : mouvement circulaire, manque de développement, "progrès-régression cyclique" " développement, développement plat sans croissance qualitative, mouvement régressif, etc.?

Toutes ces variantes de développement sont également possibles pour la société humaine avec un type de développement progressif, et jusqu'à présent aucune raison commune n'a été avancée par la philosophie pour expliquer la présence d'un développement précisément progressif dans l'histoire humaine.

De plus, le concept même de progrès, s'il est appliqué non pas aux indicateurs externes de la société humaine, mais à l'état interne d'une personne, devient encore plus controversé, car il est impossible d'affirmer avec une précision historique qu'une personne à un niveau socio-économique plus développé -les étapes culturelles de la société deviennent plus heureuses sur le plan personnel. ... En ce sens, il est impossible de parler de progrès comme d'un facteur qui améliore généralement la vie d'une personne. Cela s'applique également à l'histoire passée (on ne peut prétendre que les Grecs de l'Antiquité étaient moins heureux que les habitants de l'Europe à l'époque moderne, ou que la population de Sumer était moins satisfaite du cours de leur vie personnelle que les Américains d'aujourd'hui, etc.) , et avec une force particulière est inhérente au stade moderne de développement de la société humaine.

Le progrès social actuel a donné lieu à de nombreux facteurs qui, au contraire, compliquent la vie d'une personne, la suppriment mentalement et menacent même son existence. De nombreuses réalisations de la civilisation moderne commencent à s'adapter de plus en plus mal aux capacités psychophysiologiques d'une personne. Par conséquent, de tels facteurs de la vie humaine moderne se présentent comme une surabondance de situations stressantes, un traumatisme neuropsychique, la peur de la vie, la solitude, l'apathie envers la spiritualité, la sursaturation d'informations inutiles, un changement des valeurs de la vie vers le primitivisme, le pessimisme, l'indifférence morale, un déchirure générale de l'état physique et psychologique, sans précédent dans l'histoire du niveau d'alcoolisme, de toxicomanie et d'oppression spirituelle des personnes.

Le paradoxe de la civilisation moderne est apparu :

dans la vie de tous les jours pendant des milliers d'années, les gens n'ont pas du tout fixé leur objectif conscient d'assurer une sorte de progrès social, ils ont simplement essayé de satisfaire leurs besoins urgents, à la fois physiologiques et sociaux. Chaque objectif de cette voie était constamment écarté, puisque chaque nouveau niveau de satisfaction des besoins était immédiatement évalué comme insuffisant et était remplacé par un nouvel objectif. Ainsi, le progrès a toujours été largement prédéterminé par la nature biologique et sociale de l'homme, et selon le sens de ce processus, il était censé rapprocher le moment où la vie environnante deviendrait optimale pour une personne du point de vue de sa nature biologique et sociale. Mais au lieu de cela, le moment est venu où le niveau de développement de la société a révélé le sous-développement psychophysique d'une personne pour la vie dans ces circonstances qu'il a lui-même créées pour lui-même.

Une personne a cessé de répondre aux exigences de la vie moderne dans ses capacités psychophysiques, et le progrès humain, à son stade actuel, a déjà infligé un traumatisme psychophysique global à l'humanité et continue de se développer dans les mêmes directions principales.

De plus, les progrès scientifiques et technologiques actuels ont donné lieu à une situation de crise écologique dans le monde moderne, dont la nature permet de parler de menace pour l'existence même de l'homme sur la planète. Si les tendances actuelles à la croissance se poursuivent dans les conditions d'une planète aux ressources limitées, déjà les prochaines générations de l'humanité atteindront les limites de la barre démographique et économique, au-delà de laquelle viendra l'effondrement de la civilisation humaine.

La situation actuelle de l'environnement et du traumatisme neuropsychiatrique humain a stimulé la discussion du problème du progrès lui-même et du problème de ses critères. Actuellement, sur la base des résultats de la compréhension de ces problèmes, le concept d'une nouvelle compréhension de la culture surgit, ce qui nécessite de la comprendre pas comme une simple somme des réalisations de l'humanité dans tous les domaines de la vie, mais comme un phénomène conçu pour servir délibérément une personne et favoriser tous les aspects de sa vie.

Ainsi, la question de la nécessité d'humaniser la culture est en train de se résoudre, c'est-à-dire la priorité d'une personne et de sa vie dans toutes les évaluations de l'état culturel de la société.

Dans la toile de ces discussions, de façon naturelle le problème des critères de progrès social se pose, puisque, comme l'a montré la pratique historique, la considération du progrès social par le simple fait d'améliorer et de compliquer les circonstances socioculturelles de la vie ne résout en rien la question principale - le processus actuel de son développement social est-il positif ou non dans sa résultat pour l'humanité?

Aujourd'hui, sont reconnus comme des critères positifs de progrès social :

1. Critère économique.

Le développement de la société du point de vue économique doit s'accompagner d'une augmentation du niveau de vie d'une personne, de l'élimination de la pauvreté, de l'élimination de la faim, des épidémies de masse, de garanties sociales élevées pour la vieillesse, la maladie, l'invalidité, etc. .

2. Le niveau d'humanisation de la société.

La société doit grandir :

le degré de libertés diverses, la sécurité générale d'une personne, le niveau d'accès à l'éducation, aux avantages matériels, la capacité de satisfaire les besoins spirituels, le respect de ses droits, les possibilités de loisirs, etc.,

et descendez :

l'influence des circonstances de la vie sur la santé psychophysique d'une personne, le degré de subordination d'une personne au rythme de la vie industrielle.

L'indicateur généralisé de ces facteurs sociaux est la moyenne durée vie humaine.

3. Progrès dans le développement moral et spirituel de l'individu.

La société devrait devenir de plus en plus morale, les normes morales devraient être renforcées et améliorées, et chaque personne devrait recevoir de plus en plus de temps et d'opportunités pour développer ses capacités, pour l'auto-éducation, pour l'activité créative et le travail spirituel.

Ainsi, les principaux critères de progrès se sont aujourd'hui déplacés des facteurs de production-économiques, scientifiques-techniques, socio-politiques vers l'humanisme, c'est-à-dire vers la priorité de l'homme et de son destin social.

D'où,

le sens principal de la culture et le critère principal du progrès est l'humanisme des processus et des résultats du développement social.

Progrès et régression de la société - (du latin progressus - aller de l'avant), la direction du développement, qui se caractérise par le passage de l'inférieur au supérieur, du moins parfait au plus parfait. Le progrès est le contraire de la régression. La croyance au progrès est l'une des valeurs fondamentales d'une société industrielle. Le progrès est directement lié à la liberté et peut être considéré comme sa réalisation historique inébranlable. Le progrès peut être défini comme un développement progressif, dans lequel tous les changements, surtout qualitatifs, procèdent le long d'une ligne ascendante, révélée comme une transition de l'inférieur au supérieur, du moins parfait au plus parfait. Sur l'horizon culturel et des valeurs de l'humanité, l'idée de progrès est apparue relativement tardivement. L'Antiquité ne la connaissait pas. Le Moyen Age ne la connaissait pas non plus. La véritable croyance au progrès commença à s'affirmer dans la lutte contre la croyance religieuse pour l'émancipation spirituelle de l'homme. Le triomphe de l'idée de progrès, les humeurs et les attentes correspondantes tombèrent sur le XVIIIe siècle, le siècle des lumières, de la raison, de la foi dans la grande mission libératrice de la science, la connaissance objectivement vraie. La croyance au progrès devient une évidence, et en termes de profondeur, de conviction intérieure, de volonté de servir, de suivre et d'obéir - même apparentée à la foi en Dieu. L'attribut est affecté au progrès
immuabilité historique.

Progrès et régression sont des opposés dialectiques ; le développement ne peut être compris comme un progrès ou une régression. Dans l'évolution du vivant et le développement de la société, des tendances progressives et régressives se combinent et interagissent de manière complexe. De plus, l'interconnexion de ces tendances dans la matière vivante et dans la société ne se limite pas à des connexions d'alternance ou de cyclicité (lorsque les processus de développement sont pensés par analogie avec la croissance, l'épanouissement puis le flétrissement, le vieillissement des organismes vivants). Étant dialectiquement opposés, progrès et régression de la société sont inextricablement liés, inclus l'un dans l'autre. "... Tout progrès dans le développement organique", a noté Engels, "est en même temps une régression, car il renforce le développement unilatéral et exclut la possibilité d'un développement dans de nombreuses autres directions."

Au XXe siècle, les progrès ont été mitigés. La Première Guerre mondiale a porté un coup tangible au progrès garanti. elle a montré
la futilité des espoirs d'une amélioration significative de la nature humaine. Les événements ultérieurs n'ont fait que renforcer cette tendance à la déception du progrès. Dans les conditions d'une société post-industrielle, on s'est rendu compte qu'il n'y a pas d'automatisme ou de garantie en progrès en soi, qu'il faut se battre pour cela. Et que le progrès est ambigu, qu'il entraîne des conséquences sociales négatives. Pour l'individu, le progrès signifie croire au succès, approuver et récompenser l'activité productive. Le succès, les réalisations personnelles déterminent le statut social d'une personne, ses propres progrès. Les modes de vie axés sur le succès sont extrêmement créatifs et dynamiques. Il permet à une personne d'être optimiste, de ne pas perdre courage en cas d'échec, de lutter pour le nouveau et de le créer inlassablement, il est facile de se séparer du passé.
et être ouvert sur l'avenir.

Progrès et régression dans le développement de la société

Toutes les sociétés sont en constante évolution, en processus de changements et de transition d'un état à un autre. Dans le même temps, les sociologues identifient deux directions et trois formes principales de mouvement de la société. Voyons d'abord l'essentiel directions progressives et régressives.

Le progrès(du latin progressus - aller de l'avant, succès) signifie un développement avec une tendance à la hausse, un mouvement de l'inférieur vers le supérieur, du moins parfait vers le plus parfait. Elle conduit à des changements positifs dans la société et se manifeste, par exemple, dans l'amélioration des moyens de production et de la force de travail, dans le développement de la division sociale du travail et la croissance de sa productivité, dans les nouvelles réalisations de la science et de la culture. , l'amélioration des conditions de vie des personnes, leur développement global, etc.

Régression(de lat.regressus - mouvement inverse), on-contre, présuppose un développement avec une tendance à la baisse, un recul, une transition du haut vers le bas, ce qui entraîne des conséquences négatives. Elle peut se manifester, par exemple, par une diminution de l'efficacité de la production et du niveau de bien-être des personnes, par la propagation du tabagisme, de l'ivresse, de la toxicomanie dans la société, d'une détérioration de la santé de la population, d'une augmentation de la mortalité , une baisse du niveau de spiritualité et de moralité des gens, etc.

Quelle voie prend la société : la voie du progrès ou de la régression ? La réponse à cette question déterminera l'idée que les gens se font de l'avenir : apporte-t-il une vie meilleure ou n'est-ce pas de bon augure ?

poète grec ancien Hésiode (8-7 siècles avant JC) a écrit sur les cinq étapes de la vie de l'humanité.

La première étape était "âge d'or", quand les gens vivaient facilement et négligemment.

Seconde - "l'âge d'argent"- le début de la chute de la moralité et de la piété. En descendant de plus en plus bas, les gens se sont retrouvés dans "l'âge de fer" quand le mal et la violence règnent partout, la justice est violée.

Comment Hésiode voyait-il le chemin de l'humanité : progressif ou régressif ?

Contrairement à Hésiode, les philosophes antiques

Platon et Aristote considéraient l'histoire comme un cycle cyclique répétant les mêmes étapes.

Le développement de l'idée de progrès historique est associé aux réalisations de la science, de l'artisanat, des arts, à la revitalisation de la vie sociale à la Renaissance.

L'un des premiers à proposer la théorie du progrès social fut le philosophe français Anne Voleur Turgot (1727-1781).

Son contemporain est un philosophe et éducateur français Jacques-Antoine Condorcet (1743-1794) voit le progrès historique comme la voie du progrès social, au centre duquel se trouve le développement ascendant de l'esprit humain.

K. Marx croyait que l'humanité se dirigeait vers une maîtrise toujours plus grande de la nature, le développement de la production et de l'homme lui-même.

Rappelons des faits de l'histoire des XIX-XX siècles. Les révolutions étaient souvent suivies de contre-révolutions, les réformes étaient suivies de contre-réformes, et les changements radicaux dans la structure politique étaient suivis par la restauration de l'ordre ancien.

Réfléchissez aux exemples de l'histoire russe ou mondiale qui peuvent illustrer cette idée.

Si nous essayions de représenter graphiquement les progrès de l'humanité, nous obtiendrions non pas une ligne droite, mais une ligne brisée, reflétant les hauts et les bas. Il y a eu des périodes dans l'histoire de différents pays où la réaction a triomphé, où les forces progressistes de la société ont été persécutées. Par exemple, quels désastres le fascisme a apporté à l'Europe : la mort de millions de personnes, l'esclavage de nombreux peuples, la destruction de centres culturels, les feux de joie des livres des plus grands penseurs et artistes, le culte de la force brute.

Les changements individuels qui se produisent dans différents domaines de la société peuvent être multidirectionnels, c'est-à-dire les progrès dans un domaine peuvent s'accompagner d'une régression dans un autre.

Ainsi, à travers l'histoire, les progrès de la technologie sont clairement tracés : des outils de pierre au fer, des outils à main aux machines, etc. Mais les progrès de la technologie, le développement de l'industrie ont conduit à la destruction de la nature.

Ainsi, les progrès dans un domaine s'accompagnaient d'une régression dans un autre. Les progrès de la science et de la technologie ont eu des conséquences mitigées. L'utilisation de la technologie informatique a non seulement élargi les possibilités de travail, mais a entraîné de nouvelles maladies associées au travail prolongé à l'écran : déficience visuelle, etc.

La croissance des grandes villes, la complication de la production et les rythmes de la vie quotidienne - ont augmenté la charge sur le corps humain, ont donné lieu au stress. L'histoire moderne, comme le passé, est perçue comme le résultat de la créativité des gens, où se produisent à la fois progrès et régression.

Pour l'humanité dans son ensemble, le développement selon une ligne ascendante est caractéristique. La preuve du progrès social mondial, en particulier, peut être non seulement une augmentation du bien-être matériel et de la protection sociale des personnes, mais aussi un affaiblissement de la confrontation (confrontation - du latin con - contre + fers - front - opposition, confrontation) entre classes et peuples de pays différents, le désir de paix et de coopération d'un nombre croissant de terriens, l'instauration de la démocratie politique, le développement de la morale humaine et d'une véritable culture humaniste, tout ce qu'il y a d'humain dans l'homme, enfin.

Un signe important de progrès social, en outre, les scientifiques considèrent la tendance croissante vers la libération d'une personne - libération (a) de la suppression par l'État, (b) du diktat du collectif, (c) de toute exploitation, (d ) de l'isolement de l'espace de vie, (e) de la crainte pour leur sécurité et leur avenir. En d'autres termes, la tendance à l'expansion et à la protection de plus en plus efficace des droits civils et des libertés des personnes partout dans le monde.

En termes de degré de garantie des droits et libertés des citoyens, le monde moderne présente une image très variée. Ainsi, selon les estimations de l'organisation américaine de soutien à la démocratie dans la communauté mondiale "Freedom House" en 1997

- 79 étaient totalement gratuits ;

- partiellement gratuit (ce qui inclut la Russie) - 59 ;

- non libre - 53. Parmi ces derniers, les 17 États les plus non libres (la catégorie "le pire du pire") sont mis en évidence - comme l'Afghanistan, la Birmanie, l'Irak, la Chine, Cuba, l'Arabie saoudite, la Corée du Nord, la Syrie, le Tadjikistan, le Turkménistan et autres... La géographie de la diffusion de la liberté à travers le globe est curieuse : ses principaux centres sont concentrés en Europe occidentale et en Amérique du Nord. Dans le même temps, sur 53 pays africains, seuls 9 étaient reconnus libres, et aucun parmi les pays arabes.

Le progrès est visible dans les relations humaines elles-mêmes. De plus en plus de personnes comprennent qu'elles doivent apprendre à vivre ensemble et à respecter les lois de la société, doivent respecter les autres niveaux de vie et être capables de rechercher des compromis (compromis - du latin compromissum - un accord basé sur des concessions mutuelles), doivent supprimer leur propre agressivité, valoriser et protéger la nature et tout ce que les générations précédentes ont créé. Ce sont des signes encourageants que l'humanité évolue progressivement vers une relation de solidarité, d'harmonie et de bonté.

La régression est le plus souvent de nature locale, c'est-à-dire qu'elle concerne soit des sociétés individuelles ou des sphères de la vie, soit des périodes individuelles... Par exemple, tandis que la Norvège, la Finlande et le Japon (nos voisins) et d'autres pays occidentaux gravissaient avec confiance les marches du progrès et de la prospérité, l'Union soviétique et ses « camarades d'infortune socialiste » [Bulgarie, RDA (Allemagne de l'Est) , Pologne, Roumanie, Tchécoslovaquie, Yougoslavie et autres] ont régressé, glissant de manière incontrôlable dans les années 1970 et 1980. dans l'abîme de l'effondrement et de la crise. De plus, progrès et régression sont souvent étroitement liés.

Par exemple, en Russie dans les années 1990, les deux se produisent clairement. La baisse de la production, la rupture des anciens liens économiques entre les usines, la baisse du niveau de vie de nombreuses personnes et l'augmentation de la criminalité sont des « marques » évidentes de régression. Mais il y a aussi le contraire - des signes de progrès : la libération de la société du totalitarisme soviétique et de la dictature du PCUS, le début du mouvement vers le marché et la démocratie, l'expansion des droits et libertés des citoyens, une liberté significative des médias, le passage de la guerre froide à une coopération pacifique avec l'Occident, etc.

Questions et tâches

1. Définir le progrès et la régression.

2. Comment le chemin de l'humanité était-il perçu dans l'Antiquité ?

Qu'est-ce qui a changé à ce sujet à la Renaissance ?

4. Est-il possible, compte tenu de l'ambiguïté des changements, de parler de progrès social dans son ensemble ?

5. Considérez les questions posées dans l'un des livres de philosophie : le remplacement d'une flèche par une arme à feu, d'une platine à silex par une machine automatique, est-ce un progrès ? Est-il possible de considérer comme un progrès le remplacement des pinces chaudes par du courant électrique lors de tortures ? Justifiez votre réponse.

6. Parmi les propositions suivantes, laquelle peut être attribuée aux contradictions du progrès social :

A) le développement de la technologie conduit à l'émergence à la fois de moyens de création et de moyens de destruction ;

B) le développement de la production entraîne une modification du statut social du travailleur ;

C) le développement des connaissances scientifiques conduit à un changement dans les conceptions humaines du monde ;

D) la culture humaine subit des changements sous l'influence de la production.

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Examen d'État unifié. Société. Sujet 6. Progrès. Régression

Tout développement est un mouvement en avant ou en arrière. Ainsi, la société peut se développer progressivement ou régressivement, et parfois ces deux processus ne sont caractéristiques de la société que dans des sphères différentes de la vie. Qu'est-ce que le progrès et la régression?

Le progrès

Progrès - à partir de lat. progressus - mouvement vers l'avant, C'est une direction dans le développement de la société, qui se caractérise par un mouvement de l'inférieur vers le supérieur, du moins parfait vers le plus parfait, c'est un mouvement vers l'avant pour le mieux.

Le progrès social est un processus historique mondial, caractérisé par l'ascension de l'humanité de la primitivité (sauvagerie) à la civilisation, basée sur des réalisations scientifiques, techniques, politiques et juridiques, morales et éthiques.

Types de progrès dans la société

Critères de progression

La question des critères de progrès (c'est-à-dire les signes, les fondements qui permettent de juger les phénomènes comme progressifs) ont toujours suscité des réponses ambiguës à différentes époques historiques. Voici quelques points de vue sur les critères de progression.

Les critères modernes de progrès ne sont pas si simples. Ils sont nombreux ; dans leur complexe, ils témoignent du développement progressif de la société.

Critères de progrès social des scientifiques modernes :

• Développement de la production, de l'économie dans son ensemble, augmentation de la liberté humaine par rapport à la nature, du niveau de vie des personnes, augmentation du bien-être des personnes, de la qualité de vie.
• Le niveau de démocratisation de la société.
• Le niveau de liberté, inscrit dans la loi, les opportunités offertes pour le développement global et la réalisation de soi de l'individu, l'utilisation raisonnable de la liberté.
• Amélioration morale de la société.
• Développement des lumières, de la science, de l'éducation, des besoins humains croissants en connaissances scientifiques, philosophiques, esthétiques du monde.
• Espérance de vie des personnes.
• Augmentation du bonheur et de la bonté humaines.

Cependant, les progrès ne sont pas seulement positifs. Malheureusement, l'humanité crée et détruit en même temps. L'utilisation consciente et habile des réalisations de l'esprit humain est également l'un des critères du progrès de la société.

Le caractère contradictoire du progrès social

En résumé, je voudrais noter que l'humanité se caractérise par le désir d'aller de l'avant, en ouvrant de nouvelles et de nouvelles opportunités. Cependant, il est nécessaire de se rappeler, et aux scientifiques en premier lieu, quelles seront les conséquences d'un tel mouvement progressiste, s'il se transformera en une catastrophe pour les gens. Il est donc nécessaire de minimiser les effets négatifs du progrès.

Régression

Le contraire du progrès par la voie du développement social est la régression (du latin regressus, c'est-à-dire mouvement dans la direction opposée, retour en arrière) - mouvement du plus parfait au moins parfait, des formes de développement supérieures aux formes inférieures, recul, change pour le pire.

Signes de régression dans la société

• Détérioration de la qualité de vie des personnes
• Déclin de l'économie, phénomènes de crise
• Augmentation de la mortalité humaine, baisse du niveau de vie moyen
• Dégradation de la situation démographique, baisse de la natalité
• L'augmentation de l'incidence des personnes, des épidémies., Un grand pourcentage de la population avec

Maladies chroniques.

• Chute de la morale, de l'éducation, de la culture de la société dans son ensemble.
• Résoudre les problèmes par des méthodes et des méthodes déclaratives énergiques.
• Réduire le niveau de liberté dans la société, sa suppression violente.
• Affaiblissement du pays dans son ensemble et de sa position internationale.

Résoudre les problèmes associés aux processus régressifs dans la société est l'une des tâches du gouvernement et des dirigeants du pays. Dans un État démocratique qui suit le chemin d'une société civile, qu'est la Russie, les organisations publiques et l'opinion du peuple sont d'une grande importance. Les problèmes doivent être résolus et résolus conjointement par les autorités et le peuple.

Préparé par : Vera Melnikova

Notion de progrès social

En commençant toute nouvelle entreprise pour elle-même, une personne croit qu'elle sera menée à bien. Nous croyons au meilleur et espérons le meilleur. Nos grands-pères et nos pères, endurant toutes les épreuves de la vie, les temps difficiles de la guerre, travaillant sans relâche, étaient convaincus que nous, leurs enfants, aurions une vie heureuse, plus facile que celle qu'ils ont vécue. Et il en a toujours été ainsi.

Tout au long des XVIe - XVIIe siècles, lorsque les Européens ont élargi l'immensité de l'Oycumène (Terre promise) en découvrant le Nouveau Monde, lorsque de nouvelles branches de la science ont commencé à émerger, le mot " le progrès».

Ce concept est basé sur le mot latin "progressus" - "aller de l'avant".

Dans le dictionnaire scientifique moderne sous progrès social a commencé à comprendre la totalité de tous les changements progressifs de la société, son évolution du simple au complexe, la transition d'un niveau inférieur à un niveau supérieur.

Cependant, même les optimistes endurcis, convaincus que l'avenir doit inévitablement être meilleur que le présent, se sont rendu compte que le processus de renouveau ne se déroule pas toujours sans heurts et progressivement. Parfois, aller de l'avant est suivi d'un retour en arrière - un mouvement en arrière, lorsque la société peut glisser vers des stades de développement plus primitifs. Ce processus a été nommé « régression". La régression s'oppose au progrès.

Aussi, dans le développement de la société, on peut distinguer des périodes où il n'y a pas d'amélioration évidente, de dynamique progressive, mais il n'y a pas de recul. Cette condition a commencé à être appelée le mot " avecétiqueter"Ou" stagnation. " La stagnation est un phénomène extrêmement dangereux. Cela signifie que la société a activé des "mécanismes d'inhibition", qu'elle n'est pas capable de percevoir le nouveau, le avancé. Une société en stagnation rejette ce nouveau, s'efforce à tout prix de préserver les anciennes structures obsolètes, résiste au renouvellement. Même les anciens Romains soulignaient : « Si vous n'avancez pas, vous reculez.

Progrès, régression et stagnation n'existent pas séparément dans l'histoire humaine. Ils s'entrelacent de manière bizarre, se remplacent, complètent l'image du développement social. Souvent, en étudiant des événements historiques, par exemple des réformes ou des révolutions, vous avez rencontré un concept tel que "contre-réformes", "tournant réactionnaire". Par exemple, lorsque l'on considère les "grandes réformes" d'Alexandre II, qui ont touché toutes les sphères de la société russe, ont conduit au renversement du servage, à la création d'organes non étatiques d'autonomie locale (zemstvos et conseils municipaux, un pouvoir judiciaire indépendant ), on ne peut manquer de noter la réaction qui s'ensuit : - les « contre-réformes » d'Alexandre III. Cela se produit généralement lorsque les innovations sont trop importantes, rapides et que le système social n'a pas le temps de s'y adapter avec succès. La correction de ces changements, une sorte de « rétrécissement » et de « rétrécissement », est inévitable. Le célèbre publiciste russe MN Katkov, contemporain des « grandes réformes », a écrit que la Russie avait avancé trop loin sur la voie des transformations libérales, qu'il était temps de s'arrêter, de regarder en arrière et de comprendre comment ces changements se rapportent à la Russie. réalité. Et, bien sûr, apporter des modifications. Comme vous le savez d'après les leçons de l'histoire, c'est dans les années 1880 - au début des années 1890 que les pouvoirs des tribunaux avec jury ont été limités et un contrôle plus strict des activités des zemstvos a été établi par l'État.

Les réformes de Pierre Ier, selon les mots d'A.S. Pouchkine, "ont élevé la Russie sur ses pattes de derrière", ont provoqué des chocs importants pour notre pays. Et dans une certaine mesure, comme l'a bien défini l'historien russe moderne A. Yanov, il a fallu la « dépétrovation » du pays après la mort du tsar Pierre.

En d'autres termes, la réaction ne doit pas être considérée uniquement dans un sens négatif. Bien que le plus souvent, dans les cours d'histoire, on parle de son côté négatif. La période réactionnaire est toujours une restriction des réformes, une atteinte aux droits des citoyens. "Arakcheevschina", "Réaction de Nikolaev", "sept années sombres" - ce sont des exemples d'une telle approche.

Mais la réaction est différente. Elle peut être une réponse à la fois aux réformes libérales et aux réformes conservatrices.

Ainsi, nous avons constaté que le progrès social est un concept complexe et ambigu. Dans son développement, la société ne suit pas toujours la voie de l'amélioration. Les progrès peuvent être complétés par des périodes de régression et de stagnation. Considérons une autre face du progrès social qui nous convainc de l'essence contradictoire de ce phénomène.

Les progrès dans un domaine de la vie sociale, comme la science et la technologie, ne doivent pas nécessairement être complétés par des progrès dans d'autres domaines. De plus, même ce que nous considérons comme progressiste aujourd'hui peut se transformer en catastrophe demain ou dans un avenir prévisible. Donnons un exemple. De nombreuses grandes découvertes de scientifiques, par exemple la découverte des rayons X ou le phénomène de fission du noyau d'uranium, ont donné naissance à de nouveaux types d'armes terribles - des armes de destruction massive.

De plus, les progrès dans la vie d'un pays n'entraînent pas nécessairement des changements progressifs dans d'autres pays et régions. L'histoire nous en fournit de nombreux exemples. Le commandant d'Asie centrale Tamerlan a contribué à l'importante prospérité de son pays, à la croissance culturelle et économique de ses villes, mais au détriment de quoi ? En pillant et en détruisant d'autres terres. La colonisation de l'Asie et de l'Afrique par les Européens a contribué à l'accroissement de la richesse et du niveau de vie des peuples d'Europe, mais dans un certain nombre de cas elle a préservé des formes archaïques de vie sociale dans les pays de l'Est. Abordons encore un problème touchant au thème du progrès de la société. Lorsque nous parlons de "meilleur" ou de "pire", "élevé" ou "faible", "primitif" ou "difficile" - nous entendons toujours des caractéristiques subjectives inhérentes aux personnes. Ce qui est progressif pour une personne peut ne pas l'être pour une autre. Il est difficile de parler de progrès quand on parle des phénomènes de la culture spirituelle, de l'activité créatrice des gens.

Le développement social sera influencé à la fois par des facteurs objectifs qui ne dépendent pas de la volonté et des désirs des personnes (phénomènes naturels, cataclysmes) et subjectifs, conditionnés par les activités des personnes, leurs intérêts, leurs aspirations, leurs opportunités. C'est l'action du facteur subjectif dans l'histoire (l'homme) qui rend le concept de progrès social si complexe et contradictoire.

Conférence:

Les notions de progrès, de régression, de stagnation

L'individu et la société dans son ensemble tendent à rechercher le meilleur. Nos pères et grands-pères ont travaillé pour nous faire vivre mieux qu'eux. À notre tour, nous devons prendre soin de l'avenir de nos enfants. Un tel désir des personnes contribue au développement social, mais il peut procéder à la fois dans un sens progressif et dans un sens régressif.

Progrès social- c'est la direction du développement social de l'inférieur vers le supérieur, du moins parfait vers le plus parfait.

Le terme « progrès social » est associé aux termes « innovation » et « modernisation ». L'innovation est une innovation dans tout domaine qui conduit à sa croissance qualitative. Et la modernisation, c'est le renouvellement des machines, des équipements, des procédés techniques pour les mettre en conformité avec les exigences de l'époque.

Régression sociale- c'est l'inverse du progrès, le sens du développement social du haut vers le bas, le moins parfait.

Par exemple, la croissance démographique est un progrès, tandis que le déclin démographique opposé est une régression. Mais dans le développement de la société, il peut aussi y avoir une période où il n'y a pas de changements ou de récessions. Cette période est appelée stagnation.

Stagnation- un phénomène stagnant dans le développement de la société.

Critères de progrès social

Afin d'évaluer la présence du progrès social et son efficacité, il existe des critères. Les plus importants d'entre eux sont :

• L'éducation et l'alphabétisation des personnes.

Le degré de leur moralité et de leur tolérance.

Démocratie de la société et qualité de la mise en œuvre des droits et libertés des citoyens.

Le niveau d'innovation scientifique et technique.

Le niveau de productivité du travail et le bien-être de la population.

Espérance de vie, état de santé de la population.

Les chemins du progrès social

De quelles manières le progrès social peut-il être réalisé ? Ces voies sont au nombre de trois : évolution, révolution, réforme. Le mot évolution traduit du latin signifie "déploiement", révolution - "coup" et réforme - "transformation".

Chemin révolutionnaire suppose des changements fondamentaux rapides dans les fondements sociaux et étatiques. C'est la voie de la violence, de la destruction et du sacrifice.

La réforme fait partie intégrante du développement social - les transformations juridiques dans n'importe quelle sphère de la vie de la société, réalisées à l'initiative des autorités sans affecter les fondations existantes. Les réformes peuvent être à la fois évolutives et révolutionnaires. Par exemple, les réformes Pierre Ier était de nature révolutionnaire (rappelez-vous le décret sur le toilettage de la barbe des boyards). Et la transition de la Russie de 2003 au système éducatif de Bologne, par exemple, l'introduction de la norme éducative de l'État fédéral dans les écoles, les licences et les masters dans les universités, est une réforme évolutive.

Le caractère contradictoire du progrès social

Les directions du développement social (progrès, régression) énumérées ci-dessus sont interdépendantes dans l'histoire. Souvent, les progrès dans un domaine peuvent s'accompagner d'une régression dans un autre, des progrès dans un pays - des régressions dans d'autres. N.-É. L'incohérence du progrès social est illustrée par les exemples suivants :

La seconde moitié du 20e siècle est marquée par des progrès rapides de la science - automatisation et informatisation de la production (progrès). Le développement de cette branche et d'autres sciences nécessite d'énormes dépenses en électricité, en énergie thermique et en énergie atomique. La révolution scientifique et technologique a amené toute l'humanité moderne au bord d'une catastrophe écologique (régression).

L'invention de dispositifs techniques facilite certes la vie d'une personne (progrès), mais affecte négativement sa santé (régression).

Le pouvoir de la Macédoine - le pays d'Alexandre le Grand (progrès) était basé sur la destruction d'autres pays (régression).

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Le progrès est le mouvement en avant de l'humanité vers un but rationnel supérieur, vers l'idéal du bien, digne du désir universel.

L'idée de progrès social est un produit du New Age. Cela signifie que c'est à cette époque que l'idée du développement progressif et ascendant de la société a pris racine dans l'esprit des gens et a commencé à former leur vision du monde. Une telle idée n'existait pas dans l'antiquité. L'ancienne vision du monde, comme vous le savez, était de nature cosmocentrique. Cela signifie que l'homme de l'antiquité était coordonné par rapport à la nature, à l'espace. Et l'homme devait trouver sa place dans cet espace éternel, et non dans l'histoire.

L'idée de progrès social prend racine au siècle des Lumières. Cette époque élève l'esprit, le savoir, la science, la liberté de l'homme sur le bouclier et sous cet angle évalue l'histoire, s'opposant aux époques précédentes, où, aux yeux des éclaireurs, l'ignorance et le despotisme prévalaient. Les éclaireurs comprenaient d'une certaine manière leur époque contemporaine (comme l'ère des « lumières »), son rôle et sa signification pour l'homme, et à travers le prisme de la modernité ainsi comprise, ils considéraient le passé de l'humanité. L'opposition de la modernité, interprétée comme le début de l'ère de la raison, au passé de l'humanité, comportait, bien sûr, un décalage entre le présent et le passé, mais dès qu'on tenta de rétablir un lien historique entre eux sur la base de la raison et de la connaissance, l'idée d'un mouvement ascendant dans l'histoire a immédiatement surgi. Le développement et la diffusion des connaissances étaient considérés comme un processus graduel et cumulatif. L'accumulation de connaissances scientifiques qui a eu lieu dans les temps modernes a servi de modèle indiscutable pour une telle reconstruction du processus historique. Ils ont aussi servi de modèle à la formation mentale et au développement d'un individu, d'un individu : étant transféré à l'humanité dans son ensemble, il a donné le progrès historique de l'esprit humain.

Le progrès (du latin progressus - aller de l'avant) est une direction du développement, qui se caractérise par le passage de l'inférieur au supérieur, du moins parfait au plus parfait. Le mérite de mettre en avant l'idée et de développer la théorie du progrès social appartient aux philosophes de la seconde moitié du XVIIIe siècle, et la base socio-économique de l'émergence même de l'idée de progrès social était l'émergence du capitalisme et la maturation des révolutions bourgeoises européennes. Soit dit en passant, les deux créateurs des concepts initiaux de progrès social - TURGO et CONDORS - étaient des personnalités publiques actives de la France pré-révolutionnaire et révolutionnaire. Et cela est tout à fait compréhensible : l'idée de progrès social, la reconnaissance du fait que l'humanité dans son ensemble, pour l'essentiel, avance dans son mouvement, est une expression de l'optimisme historique inhérent aux forces sociales avancées.

Trois caractéristiques caractérisent les concepts progressifs originaux.

EN PREMIER, c'est de l'idéalisme, c'est-à-dire une tentative de trouver les raisons du développement progressif de l'histoire dans le commencement spirituel - dans la capacité infinie d'améliorer l'intellect humain (les mêmes Turgot et Condorcet) ou dans l'auto-développement spontané de l'esprit absolu (Hegel). Ainsi, le critère du progrès se voyait aussi dans les phénomènes d'ordre spirituel, dans le niveau de développement de l'une ou l'autre forme de conscience sociale : science, morale, droit, religion. D'ailleurs, des progrès ont été constatés principalement dans le domaine de la connaissance scientifique (Bacon, Descartes), puis l'idée correspondante s'est étendue aux relations sociales en général.

DEUXIÈMEMENT, un inconvénient important de nombreux premiers concepts de progrès social était la considération non dialectique de la vie sociale. Dans de tels cas, le progrès social est compris comme un développement évolutif en douceur, sans sauts révolutionnaires, sans reculs, comme une ascension continue en ligne droite (Comte, Spencer).

TROISIÈME, le développement ascendant de la forme se limitait à la réalisation de n'importe quel système social choisi. Ce rejet de l'idée de progrès illimité s'est exprimé très clairement dans les déclarations de Hegel. Il a proclamé le summum et le point culminant du progrès mondial dans le monde chrétien-allemand, affirmant la liberté et l'égalité dans leur interprétation traditionnelle.

Si nous essayons de définir en termes généraux RAISONS DU PROGRÈS SOCIAL, alors ce seront les besoins de l'homme, qui sont le produit et l'expression de sa nature en tant qu'être vivant et non dans une moindre mesure en tant qu'être social. Ces besoins sont divers dans la nature, le caractère, la durée d'action, mais en tout cas, ils déterminent les motifs de l'activité humaine. Dans le processus de la vie réelle, les gens sont motivés par des besoins générés par leur nature biologique et sociale ; et au cours de la réalisation de leurs besoins vitaux, les gens changent les conditions de leur existence et d'eux-mêmes, car chaque besoin satisfait en génère un nouveau, et sa satisfaction, à son tour, exige de nouvelles actions, dont la conséquence est le développement de la société.

CRITÈRES DE PROGRÈS

La direction du développement, qui se caractérise par le passage de l'inférieur au supérieur, du moins parfait au plus parfait, est appelée en science LE PROGRÈS(mot d'origine latine, signifiant littéralement mouvement en avant). Le concept de progrès est l'opposé du concept RÉGRESSER... La régression se caractérise par un mouvement du plus haut vers le plus bas, des processus de dégradation, un retour à des formes et des structures obsolètes.

Condorcet(comme d'autres éclaireurs français) considéré comme le critère du progrès développement de l'esprit. socialistes utopiques mettre en avant critère moral le progrès. Saint-Simon croyait, par exemple, que la société devrait adopter une forme d'organisation qui conduirait à la mise en œuvre principe moral: tous les gens devraient se traiter comme des frères. Contemporain des socialistes utopiques, le philosophe allemand Friedrich WILHELM SCHELLING a écrit que la décision de l'enquête sur le progrès historique est compliquée par le fait que les partisans et les adversaires de la croyance en l'amélioration de l'humanité sont complètement empêtrés dans le débat sur les critères du progrès. Certains parlent du progrès de l'humanité dans le domaine de la moralité, d'autres - du progrès de la science et de la technologie, qui, comme l'écrivait Schelling, est davantage une régression d'un point de vue historique, et a proposé sa propre solution au problème : le critère pour établir le progrès historique de la race humaine ne peut être qu'une approche progressive du dispositif juridique. Un autre point de vue sur le progrès social appartient à Hegel... Il a vu le critère du progrès dans conscience de la liberté... Au fur et à mesure que la conscience de la liberté grandit, le développement progressif de la société a lieu.

Comme vous pouvez le voir, la question du critère du progrès a occupé les grands esprits des temps modernes, mais n'a pas trouvé de solution. L'inconvénient de toutes les tentatives pour surmonter cette tâche était que, dans tous les cas, une seule ligne (ou un côté, ou une sphère) du développement social était considérée comme un critère. La raison, la morale, la science, la technologie, l'ordre juridique et la conscience de la liberté sont tous des indicateurs très importants, mais pas universels, ne couvrant pas la vie d'une personne et de la société dans son ensemble.

À notre époque, les philosophes adhèrent également à des points de vue différents sur le critère du progrès social. L'un des points de vue actuellement existants est que le critère objectif le plus élevé et universel du progrès social est le développement des forces productives, y compris le développement de l'homme lui-même. Conclusion sur le critère universel du progrès social : le progressiste est ce qui contribue à l'essor de l'humanisme.

Le critère de progrès le plus important est le niveau d'humanisme dans la société, c'est-à-dire la position de la personnalité en elle : le degré de sa libération économique, politique et sociale ; le niveau de satisfaction de ses besoins matériels et spirituels ; l'état de sa santé psychophysique et sociale. Selon ce point de vue, le critère du progrès social est la mesure de liberté que la société est en mesure d'offrir à l'individu, le degré de liberté individuelle garanti par la société. Le libre développement d'une personne dans une société libre signifie également la divulgation de ses qualités vraiment humaines - intellectuelles, créatives, morales. Le développement des qualités humaines dépend des conditions de vie des personnes. Plus les divers besoins d'une personne en nourriture, habillement, logement, services de transport, ses besoins dans le domaine spirituel sont satisfaits, plus les relations morales entre les personnes deviennent plus accessibles à une personne sont rendues les types les plus divers de l'économie. et les activités politiques, spirituelles et matérielles. Plus les conditions sont favorables au développement des pouvoirs physiques, intellectuels et mentaux d'une personne, ses fondements moraux, plus larges sont les possibilités de développement des qualités individuelles inhérentes à chaque personne. Bref, plus les conditions de vie sont humaines, plus il y a de possibilités de développement humain chez une personne : raison, moralité, pouvoirs créateurs.