Encens - qu'est-ce que c'est, variétés et variétés, propriétés médicinales, comment s'enflammer et utiliser à la maison. Qu'est-ce que l'encens d'église: comment ça sent, où acheter

Connaissant ses propriétés extraordinaires, beaucoup se demandent : comment utiliser l'encens à la maison.

L'encens le plus ancien est l'encens, traditionnellement utilisé dans les services divins dans les églises. Auparavant, cet encens était encore plus valorisé que l'or.

Parlons plus des propriétés de l'encens et comment l'utiliser à la maison.

Comment utiliser l'encens d'église à la maison

L'encens est une résine parfumée que les sages ont apportée en cadeau au nouveau-né Jésus-Christ. La recette la plus ancienne a été reçue de Dieu par le prophète Moïse (le livre de l'Exode, chapitre 30, versets 30-38). Il est utilisé dans les églises pour le culte.

Les prêtres allument de l'encens sur des charbons ardents dans un encensoir. Lorsqu'il est brûlé, de l'encens se forme - une fumée parfumée.

Cependant, vous pouvez également allumer de l'encens à la maison. De plus, l'encens a non seulement des propriétés sacrées qui nous aident à nous tourner vers Dieu, mais guérit également de nombreuses maladies et améliore généralement la santé humaine.

La façon la plus courante de brûler de l'encens est d'utiliser des encensoirs. Mais pour leur utilisation, il faut du charbon, ce qui rend ce processus un peu difficile à la maison. Il est plus facile d'utiliser une lampe avec une araignée, un appareil métallique spécial.

À la maison, l'encens doit être allumé pendant la prière ou pour renforcer l'état d'esprit général et maintenir la santé. Si vous avez un état d'esprit difficile, alors, après avoir fait le tour de la maison avec un encensoir, vous nettoyerez votre maison et la remplirez d'un parfum léger et favorable.

Comment allumer de l'encens à la maison

Du charbon de bois chauffé est placé dans l'encensoir ; le moyen le plus simple est de le chauffer sur un brûleur à gaz. Des morceaux de résine sont placés sur le côté ou sur des charbons ardents, qui se réchauffent et commencent à dégager une fumée parfumée.

Soyez très prudent avec les charbons afin qu'ils ne s'effondrent pas, et vous ne devez pas utiliser de couvertures en papier ou en plastique.

Pour utiliser la lampe, vous avez besoin d'huile et d'une mèche, la mèche doit être trempée dans l'huile, passée à travers un trou spécialement conçu et incendiée.

Le feu réchauffera l'araignée en métal, sur laquelle se trouvera l'encens. L'encens chauffera et dégagera une fumée parfumée.

A quoi servent les bougies d'encens à la maison ?

Utiliser des bougies d'encensoir à la maison est beaucoup plus facile que d'utiliser un encensoir ou une lampe.

Il vous suffit de prendre une bougie d'encensoir (elle peut être divisée en parties si vous ne voulez pas une odeur trop forte), d'y mettre le feu, au bout de quelques secondes d'éteindre le feu pour que la bougie couve.

Avec l'aide de la fumée, un agréable arôme d'encens se répandra dans toute la pièce, la bougie de la livraison peut également être transportée dans tout l'appartement.

Les propriétés curatives de l'encens d'église

Tout d'abord, l'encens a des propriétés spécifiques basées sur la croyance religieuse. Mais il a aussi des propriétés médicinales qui sont largement utilisées en médecine, par exemple, il renforce la mémoire, apaise bien.

De plus, l'arôme de cette résine rajeunit le corps, guérit les vieilles cicatrices, améliore l'activité du cerveau et du tractus gastro-intestinal, a des effets anti-inflammatoires et antibactériens. Par conséquent, en Russie, même dans les temps anciens, l'encens était un remède populaire pour toutes les maladies.

Encens L'encens a un effet curatif sur les patients possédés par des démons. Comme la prière, l'encens est plus un médicament pour l'âme que pour le corps.

Que faire avec de l'encens usagé

En aucun cas, les morceaux d'encens et les charbons laissés après la combustion ne doivent être simplement jetés, car aucune chose sanctifiée ne doit être foulée aux pieds.

Restes de bougies, coquilles d'œufs consacrés, papier de gâteaux, etc. - les prêtres des églises orthodoxes recommandent d'enterrer ces restes dans un endroit propre où les gens ne marchent pas avec les pieds, ou de les jeter dans la rivière. Vous pouvez également brûler.

Procédez de la même manière avec des morceaux d'encens usagés. Il serait plus correct d'abaisser les restes de goudron et de charbon dans un canal ou une rivière et de les laisser flotter. Vous pouvez également les mettre dans un endroit spécial, inviolable et vénéré comme un cercueil spécial.

Conclusion

Si vous vous demandez où trouver de l'encens, la réponse est très simple. Dans toute église orthodoxe, il y a un magasin d'église où vous pouvez acheter de l'encens et les accessoires correspondants pour son utilisation.

L'odeur de l'encens est connue de tous ceux qui sont déjà allés à l'église.

C'est cet arôme apaisant, associé à l'architecture atmosphérique et à la faible lumière des bougies, qui aide à abandonner les problèmes du monde et à s'immerger dans la prière à Dieu.

Et c'est avec son aide que l'encens est réalisé, lorsque le parfum peut être ressenti plusieurs fois plus fort. Quelle est donc cette substance ?

Qu'est-ce que l'encens

L'encens est la résine du cèdre du Liban. C'est un type d'arbre très rare, que l'on ne trouve qu'en Afrique, en Inde ou en Arabie. Dans d'autres régions, l'arbre ne pousse pas et ne prend pas racine, malgré les nombreuses tentatives des chercheurs pour répandre le cèdre. Étant donné qu'un arbre ne peut pousser que sous certaines conditions, il est répertorié dans le Livre rouge. De plus, le cèdre ne donne pas autant de résine, donc le vrai encens est assez difficile à trouver ; des substituts sont souvent utilisés à la place.

L'une des plantes qui composent le substitut est la poire rouge indienne, dont la résine a un parfum proche de l'encens, mais est beaucoup plus facile à obtenir. Outre l'Inde, la poire pousse également en Chine et au Vietnam.

Le véritable encens est connu à la fois en Europe et dans les pays arabes, mais il porte des noms différents. Ainsi, les Britanniques lui ont donné le nom « d'encens des Francs », car ils ont appris la substance des Français. Les Arabes l'appellent lait, ayant trouvé la ressemblance extérieure du jus qui coule de l'arbre avec cette boisson. Le nom latin de la résine aromatique sonne comme l'oliban, comme on l'appelle en Russie.

Composition et propriétés de l'encens

L'encens comprend de nombreux composants, mais dont on peut distinguer trois principaux:

• l'acide boswellique végétal, qui est le constituant principal de la résine ;
• sève de l'écorce d'un arbre appelée gomme ou gomme;
• hydrocarbures aromatiques présents dans les huiles essentielles.

Grâce à ces composants, l'oliban seulement partiellement soluble dans l'eau, formant une émulsion trouble. Un chauffage prolongé entraîne un ramollissement de la substance, qui s'enflamme alors avec la formation d'une odeur épaisse et agréable. Effets antidépresseurs de la fumée sur le système nerveux est en grande partie déterminé par la présence d'acétate d'Incensol dans sa composition. Cette substance peut même conduire une personne dans un état d'euphorie.

Grades de résine

Le véritable encens ne peut être obtenu que dans les endroits où pousse le cèdre du Liban. Il est très prisé car un seul arbre ne peut produire plus de 400 grammes de résine à la fois. Mais si vous récoltez de l'oliban sur tous les cèdres en croissance, vous pouvez obtenir jusqu'à plusieurs milliers de tonnes d'encens par an.

De tous les pays où pousse le cèdre, la Somalie est le leader de la quantité d'encens produite. Les plantations de ce pays africain représentent plus de 80% de la résine récoltée. Cela est dû au fait que la Somalie a les conditions les plus favorables pour la croissance des arbres.

La production d'encens commence par la collecte de la résine. Ce processus est connu depuis de nombreux millénaires et ne représente rien de compliqué. L'essentiel est de récolter avant le début de la saison des pluies.

Fin février et début mars, il y a une période de coulée active de sève à l'intérieur de l'arbre. A cette époque, des coupes profondes sont effectuées sur des cèdres adultes, d'où s'écoule un liquide laiteux.

Ce liquide a le temps de s'écouler autant que possible et de durcir. La substance résultante recouvre abondamment le tronc de l'arbre et l'endroit en dessous.

Lors de la collecte, la résine est brisée en morceaux, de couleur et de densité différentes, jusqu'à 10 mm de diamètre. Pour cette raison, l'oliban est divisé en variétés non seulement en fonction du gisement, mais également en fonction des morceaux de résine utilisés dans la production. Il existe deux variétés.

1. Encens sélectionnés... Il s'agit de pièces ovales brillantes transparentes. Ils peuvent être blancs, jaunes ou roses. Si vous les frottez ensemble, une légère poussière apparaîtra à la surface. L'oliban sélectionné est suffisamment doux, il peut être broyé en poudre, qui commence immédiatement à dégager une odeur acidulée.
2. Normal... Toutes les parties de la résine qui ne peuvent pas être classées comme sélectives sont incluses dans cette qualité. Ils sont de couleur sombre et contiennent de nombreuses inclusions latérales sous forme de particules crustales ou terrestres.

Comment l'encens a commencé à être utilisé

Comment ça sent et ce qu'est l'encens, les gens l'ont appris bien avant le début de notre ère. L'encens était activement vendu en Phénicie et était tellement apprécié que les gens faisaient la queue pour l'acheter.

En religion

Comme l'encens est utilisé aujourd'hui, pour les rituels religieux, il l'était aussi alors, à l'aube de notre ère. L'utilisation de l'encens a été trouvée dans les rituels de différentes religions.

Dans les rites mystiques

On croyait que l'encens avait la capacité de protéger une personne et sa maison des mauvais esprits. Son encens dans la pièce a augmenté l'énergie positive dans l'habitation et en a expulsé tout le mal, de sorte qu'ils n'ont pas emménagé dans la nouvelle maison jusqu'à ce qu'elle soit purifiée avec de la fumée d'encens.

Les gens croyaient que la précieuse résine apporte la santé non seulement aux personnes, mais aussi aux animaux de compagnie. Avec son aide, ils ont protégé les biens contre le vol et eux-mêmes contre la sorcellerie et les dommages.

De plus, un petit morceau d'oliban a été cousu dans un sac et utilisé comme talisman. Cela protégeait les voyageurs lors d'un long voyage et aidait dans des affaires importantes.

En médecine

Même dans l'Egypte ancienne, l'oliban a commencé à être utilisé à des fins médicinales. Avec son aide, ils ont non seulement expulsé les démons des gens, mais ont également guéri de très réels troubles mentaux. L'odeur apaise les malades, élimine l'anxiété et aide à lutter contre l'insomnie. Dans de rares cas, les médecins ont insisté pour prendre de l'oliban pour le traitement des organes internes.

A base d'encens, on fabriquait des onguents et des frictions. Le pouvoir cicatrisant de la résine a été utilisé pour soigner les articulations et nettoyer la peau. Grâce à ce dernier, les Égyptiens fabriquaient des masques à partir d'encens qui ont un effet rajeunissant.

Photos d'encens, son utilisation

Recherche moderne sur les propriétés bénéfiques

Ce n'est pas en vain que les anciens guérisseurs ont inclus l'encens dans l'arsenal des préparations médicinales. Des études scientifiques ont confirmé les bienfaits de la résine de cèdre du Liban. Les médecins modernes connaissent les avantages de l'encens :

Toutes ces propriétés curatives sont fournies par les éléments chimiques qui composent l'oliban. Avec la préparation correcte d'une recette, qui comprend non seulement de la résine, mais également d'autres composants utiles, vous pouvez obtenir un remède très puissant.

Candidature aujourd'hui

Dans le monde moderne, l'encens a trouvé son utilisation en raison des propriétés décrites ci-dessus. Il y a plusieurs domaines dans lesquels il a été utilisé avec succès à ce jour.

Parfumerie et cosmétologie

Le doux parfum de l'encens en poudre est utilisé en parfumerie. L'une de ses propriétés précieuses est la compatibilité avec d'autres parfums, ce qui vous permet de créer une belle composition parfumée aux notes orientales.

L'huile essentielle d'oliban, qui est un concentré de tous les composants utiles de cette résine, participe aux processus de régénération de la peau, cicatrise les plaies et a un effet tonique. De plus, il a un effet bénéfique sur les hormones et l'accélération du métabolisme.

Remèdes homéopathiques

En médecine alternative, la résine de l'arbre indien est principalement utilisée. Les remèdes homéopathiques pour le soulagement de la douleur et la cicatrisation des plaies contiennent de l'extrait d'encens. Sur sa base, des teintures sont également préparées, qu'il est recommandé aux patients d'utiliser pour les maladies gynécologiques, les maladies des vaisseaux sanguins et des tissus corporels. La résine aide à maintenir la santé de la peau, des cheveux, des dents. Un patch additionné d'encens est utilisé par les homéopathes pour traiter les articulations, les maladies purulentes et arrêter les saignements.

rites de l'église

Peu importe le nombre de façons dont cette merveilleuse substance est utilisée, la plus courante est l'encens d'église. Pour quel encens est utilisé dans l'église, chaque paroissien le sait par sa propre expérience. La fumée parfumée apaise les sens, aide à se concentrer sur le service, porte les prières et les requêtes directement à Dieu.

Mais, en plus de cela, il apporte également des avantages assez physiques. Beaucoup de gens viennent à l'église, alors la Maison de Dieu a juste besoin de purifier l'air. Les propriétés antiseptiques et bactéricides de l'encens aident à rafraîchir l'espace aérien et à le protéger des infections.

L'encens d'église est fabriqué dans les monastères. Les produits les plus courants sont les produits des monastères d'Athos et de Jérusalem. Les granulés d'encens sont subdivisés en grades en fonction de la composition, du contenu qualitatif et quantitatif des impuretés. De plus, chaque type d'encens a son propre objectif, selon les fins d'utilisation, il est divisé en les variétés suivantes:

• Tsarsky, a la qualité et le prix les plus élevés, est utilisé dans les services pour des événements importants.
• Celui de l'autel est légèrement inférieur au royal en qualité et est utilisé pour l'encens quotidien.
• La cellule était principalement utilisée dans les habitations des moines, parfois elle est également utilisée dans les temples, mais cela se produit généralement pendant le jeûne.

Utilisation à la maison

Si vous voulez purifier l'air et sentir l'arôme de l'encens à la maison, l'encens peut être acheté dans n'importe quel magasin d'église. Pour brûler de l'encens, vous avez besoin d'un katsea, ce qui rendra le processus sûr. Il a le même principe de fonctionnement que l'encensoir d'église, mais il est plus petit. Un morceau d'encens y est placé, qui est incendié et commence immédiatement à émettre une fumée parfumée.

L'encens doit être transporté sur tout le périmètre de la maison, en commençant par la porte d'entrée. Selon les règles, vous devez vous déplacer dans le sens des aiguilles d'une montre et n'oubliez pas de baptiser les portes et les coins. L'encensement doit être accompagné de la prière "Notre Père".

Pendant tout le processus, les évents de la maison doivent être ouverts. La fumée émise a une odeur très forte, il sera difficile de la transporter dans un espace clos.

S'il est fait correctement, le parfum de l'encens aidera à apporter paix et tranquillité à la maison, calmera vos nerfs et remontera le moral. Il harmonise une personne à la prière et guérit le corps. La purification de l'air s'accompagne de la purification des pensées et des sentiments, ce qui conduit non seulement à la santé corporelle mais aussi mentale.

Question numéro 715

L'importance des odeurs dans la vie spirituelle et ecclésiale des gens

Andrey Maslennikov , Russie
06/07/2003

Cher Père Oleg !
Merci pour l'attention que vous portez au travail du Père Sébastien. Nous apprécions beaucoup chaque opinion, cela nous aidera dans la poursuite des travaux sur l'étude de ce sujet odorologique.
Meilleures salutations, Andrey Maslennikov.

Réponse du Père Oleg Molenko :

Je voudrais ajouter que vous devriez accorder plus d'attention au problème de l'odorat, tel que mis en évidence dans l'expérience des Saints Pères de l'Église. Par exemple, pour mentionner que les grands pères révérends (par exemple, Ioanniki le Grand) avaient le don du Seigneur de distinguer les passions pécheresses (notamment comme l'amour de l'argent) par l'odorat ! Après tout, chaque passion a sa propre odeur maligne. Ce serait bien de faire une sélection d'extraits de la vie des saints, qui traitent des manifestations de démons à leur égard, qui se manifestaient par une odeur nauséabonde.

J'aurais dû citer l'enseignement de l'Église selon lequel l'un des neuf tourments infernaux de base est une puanteur ou une puanteur incomparable et ineffable ! Et vice versa, que les apparitions du Seigneur, de la Mère de Dieu, des saints anges et des âmes des saints étaient toujours accompagnées de parfums ineffables. Vous pouvez placer des extraits de la vie des saints (par exemple, André Christ pour l'amour du saint fou), où il est question de leurs visites au Paradis et autres demeures célestes associées à la transmission d'expériences de parfums indicibles. Après cela, nous pouvons tirer la conclusion évidente que le péché, le mal, la passion, les démons et l'enfer sont certainement accompagnés d'une odeur dégoûtante ou puanteur, et de la grâce, de la vertu, du paradis, des anges et des saints - des parfums ineffables et merveilleux.

Que l'odeur par méchanceté sert de punition pour le pécheur, et par un parfum (dans ce cas, on l'appelle parfum) - une récompense pour le saint et le juste. C'est à partir de cette régularité réelle et créée par Dieu que le parfum à travers les substances naturelles collectées et excrétées par le travail des gens est utilisé dans les services divins de l'Église, comme un symbole de ce parfum saint spirituel et naturel ineffable qui est caractéristique de tout. divin et céleste. Dans le même temps, il convient de souligner que le Seigneur Dieu, établissant la composition de la myrrhe et d'autres parfums d'église, a strictement interdit l'utilisation de cette composition n'importe où et de toute autre manière. Cela doit être confirmé en se référant aux Écritures pertinentes. De plus, chaque saint saint de Dieu a son propre arôme unique, de sorte qu'il serait possible de déterminer par l'odeur - de quel saint il s'agit - et de composer une sorte de bibliothèque d'arômes de saints !

Il est impératif et très important, pour des raisons de sécurité spirituelle, de communiquer l'enseignement expérimenté des saints pères sur la falsification des parfums par les démons.

Les démons sont bien conscients de l'importance des odeurs dans la vie spirituelle et ecclésiale des gens. Par conséquent, ils utilisent malicieusement la composition de parfums à partir de substances volées à Dieu (car les démons ne sont pas des créateurs et eux-mêmes ne peuvent rien faire d'autre que le péché, le vol, la destruction et la destruction) pour tenter de séduire les saints saints, les ascètes novices et les croyants ordinaires.

Ils le font lors de leurs visites sous l'apparence du Seigneur, la Mère de Dieu (d'ailleurs, dans le MP, il y a un mythe répandu selon lequel, disent-ils, les démons ne peuvent pas prendre l'apparence de la Mère de Dieu, ce qui est un pernicieux mensonge et illusion), les saints anges et les saints de Dieu, afin de dissimuler leur véritable puanteur et de faire passer le "parfum" qu'ils ont compilé pour vrai et béni.

À cet égard, il convient de citer des cas de séduction massive de nombreuses personnes du député par de nombreux « jets de myrrhe » à partir d'icônes, de photographies, de paquets d'icônes posés sur une étagère de magasin, empilés sur une rangée d'icônes en papier, etc. Un tel "ruissellement de myrrhe" est très facilement réalisé par des démons rusés. Pour ce faire, ils préparent une substance huileuse odorante à partir de substances naturelles (et ils peuvent le faire mieux que les gens) et abaissent de manière invisible cette "myrrhe" à divers endroits de l'icône ou de la photographie choisie afin de séduire les croyants infectés de fausse spiritualité avec son passion pour divers miracles et signes ...

Bien sûr, il existe de véritables flux de myrrhe bénis provenant des crânes, des os et des reliques des saints. Mais très rarement ils étaient dans l'histoire de l'Église à partir d'icônes. L'icône est une réalité spirituelle vivante, et la myrrhe est inhérente à un sanctuaire, mais morte, endormie ou enterrée. Même l'acte de chrismation dans ce grand et nécessaire Sacrement de l'Église a une signification funéraire. Nous mourons à une vie de péché avec le Christ et sommes ensevelis avec lui dans les eaux des fonts baptismaux :

Rom. 6 :
3 Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, nous avons été baptisés en sa mort ?
4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême dans la mort, de sorte que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous pouvons marcher dans une vie renouvelée.
5 Car si nous sommes unis à lui à la ressemblance de sa mort, nous devons aussi être unis à la ressemblance de la résurrection,
6 sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit aboli, afin que nous ne soyons plus esclaves du péché;
7 car celui qui est mort est affranchi du péché.
8 Mais si nous sommes morts avec Christ, alors nous croyons que nous vivrons aussi avec lui,
9 sachant que le Christ ressuscité des morts ne meurt plus : la mort n'a plus de pouvoir sur lui.
10 Parce qu'il est mort, il est mort une fois au péché; et ce qui vit, il vit pour Dieu.
11 De même, estimez-vous morts au péché, mais vivants pour Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur.

Et par la chrismation, nous scellons cette sépulture ou ce tombeau pour le péché, afin qu'il ne prenne jamais vie en nous. Pour cela, nous recevons le don du Saint-Esprit, afin de vivre avec Dieu et dans le parfum de la grâce, et non dans la malice du péché.

La myrrhe qui coule de l'icône elle-même, même d'origine remplie de grâce, n'est pas le signe principal de la grâce ou sa manifestation à travers cette icône, mais seulement concomitante, tandis que d'autres signes et manifestations plus importants sont nécessaires - vraies guérisons, exorcisme de démons, consolation dans la douleur, résolution des problèmes, fortifications dans les exploits, appel au repentir, contrition, pleurs, larmes spirituelles, etc.

Par conséquent, il est impossible de croire à un fait de l'émanation de "myrrhe". Dans le même temps, les représentants du vrai clergé doivent lire une prière spéciale devant l'icône qui a commencé à diffuser de la myrrhe pour l'exorcisme du démon, et seulement après cela, si le flux de myrrhe ne s'arrête pas, déclarez-le comme un miracle ou un signe. de Dieu. Dans les cas de myrrhe d'icônes par l'action de Dieu, c'est un signe d'avertissement gracieux, mais redoutable de la mort spirituelle ou de la mort d'une structure d'église, d'un monastère ou d'un temple donné.

C'est pourquoi il n'est en aucun cas possible de se réjouir des flots de myrrhe des icônes et de les accepter avec charme comme signe de la présence de la grâce dans la structure elle-même ou dans un temple donné, se trompant ainsi soi-même et les autres.

Il est intéressant de souligner le lien entre l'odeur parfumée et la Croix du Seigneur, à la fois l'arbre à croix le plus authentique et les nombreuses copies ou symboles qui devraient être portés avec révérence par chaque chrétien fidèle sur la poitrine, conservés dans les maisons et les églises. . L'arbre croisé lui-même était composé de trois arbres résineux non pourris d'espèces nobles : le cyprès, le cèdre du Liban et le pevga. Chacun de ces arbres a un bois à l'odeur agréable dans la nature. Cette odeur est d'autant plus agréable dans un arbre croisé en trois parties. A ce parfum naturel s'ajoutait l'odeur de la consécration du Christ et le parfum du grand sanctuaire.

A cet égard, il est à noter, notamment pour la fabrication et le port des croix sous-portées, intra-temples et bombées, qu'elles doivent être majoritairement constituées d'essences de bois nobles. Nous avons reçu cet ordre de la Mère de Dieu elle-même. Cette commande se trouve dans la description de l'icône Tikhvine de la Mère de Dieu et du monastère Tikhvine. Apparaissant en réalité avec Saint Nicolas de Mirliki au sexton George choisi parmi tous les frères monastiques, le Très Saint Theotokos a ordonné de transmettre de ne pas mettre une croix en métal sur le dôme de l'église construite, mais en bois, pour Mon Fils - a expliqué le Dame - n'a pas crucifié sur une croix de fer, mais sur une croix de bois ! George a rempli l'ordre de la Reine du Ciel et la croix a été remplacée. Il est intéressant de noter que plus tard, lorsque Dieu a permis que ce monastère soit réduit en cendres, seules deux reliques sont restées indemnes sur les cendres : l'icône de Tikhvine et cette croix en forme de dôme, qui était faite du même chêne sur lequel le Très Saint Theotokos a plu. s'asseoir pendant sa conversation avec George.

Cette apparition de la Très Sainte Théotokos se reflétait dans l'icône "Besednaya". On y voit la Très Sainte Théotokos assise sur le tronc d'un chêne (et l'arbre plié de sorte que la partie du tronc où était assise la Reine du Ciel était parallèle au sol, et le reste, avec la couronne, restait vertical. - le jeune homme Georgy allongé sur le ventre en proue.

De mémoire j'en tire de nombreuses informations sur la Croix du Seigneur.

Sans cet ajout, votre travail sur les odeurs dans le christianisme perd et perd beaucoup et semble incomplet.

À partir d'œuvres littéraires et de notre propre expérience, nous savons que l'encens sent toujours dans l'église, que la fumée parfumée de l'encens accompagne les rites solennels de l'église. Une personne très âgée ou désespérément malade est dite « en route ». Tout le monde connaît ce dicton : « peur comme le diable de l'encens ». On pensait autrefois que l'encens éloigne le malheur. Un sac d'encens était porté autour du cou en guise de talisman, on l'appelait encens. Dans les maisons, un la-affluent était placé devant les icônes - un petit récipient en cuivre en forme de boule avec une croix au sommet. L'encens est entré à la fois dans la vie quotidienne et dans les dictons du peuple russe. L'encens est la résine aromatique des arbustes de ciste à feuilles persistantes. Leurs feuilles sont légèrement couvertes de poils. Ils dégagent également une gomme odorante, que nous appelons encens. Les poils sont simples ou rassemblés en touffes. Les fleurs délicates de ciste aux pétales blancs, roses et rouges ressemblent aux cynorrhodons, c'est pourquoi la plante est parfois appelée "rock rose". Étonnamment, cette plante aromatique a des fleurs sans nectar ni parfum. Le buisson de ciste fleurit le matin. Toutes les fleurs s'ouvrent en même temps, mais au milieu de la journée, leurs pétales sont déjà tombés. Abeilles, bourdons, coléoptères, mouches affluent vers les fleurs. Il est curieux que lorsqu'elles récoltent du pollen, les étamines rapidement, juste devant leurs yeux, se plient vers l'extérieur et ouvrent le stigmate pour la pollinisation. Après 10-15 secondes, les étamines reprennent une position verticale. En automne, les caisses à fruits sont déjà accrochées aux buissons et se balancent sur de longues tiges. Les capsules mûres s'ouvrent avec trois ou cinq valves et des graines à trois tranchants, comme le sarrasin, en sortent. S'ils se trouvent sur un sol humide, ils se couvrent de mucus et gonflent. Une fois sec, le mucus adhère fermement aux graines à une motte de terre, des pattes, des pattes, des poils d'animaux et d'oiseaux. Les cistes préfèrent les endroits secs, ouverts et ensoleillés. Ils poussent dans les prairies et les déserts d'Amérique, dans les forêts de pins clairs et de genévriers de la Méditerranée, dans le sud de la Crimée, dans le Caucase occidental, en Iran, en Asie occidentale et centrale. Certaines espèces de cistes poussent dans le sud de la Suède et même sur la péninsule de Kola et le nord du Canada, où il y a de fortes gelées en hiver. Le genre le plus étendu de la famille des cistes est le tournesol. Il existe plus de 100 types d'arbustes ou de graminées. Ils tirent leur nom du fait que leurs fleurs jaunes, moins souvent blanches, par temps clair et ensoleillé, font face au soleil et tournent après lui. Dans les déserts d'Arabie et d'Égypte, où le soleil se réchauffe sans pitié, dans les fissures des rochers, sur le sable et les galets, pousse le tournesol du Caire. Avec l'arrivée des pluies, de grandes feuilles plates et presque glabres apparaissent dessus. Ensuite, des pousses avec des feuilles complètement différentes apparaissent à l'aisselle. Ils sont petits, étroits, enroulés sur les bords et recouverts d'un feutre de poils si épais qu'ils paraissent gris. Dans la chaleur la plus intense, la plante perd également ces feuilles. Et quand il pleut à nouveau, tout est couvert de petites fleurs suspendues à de longues tiges. Tous les cistes sont résistants à la chaleur et les graines de ciste germent particulièrement bien et rapidement après les incendies. Ce sont des plantes étranges - les incendies les encouragent à germer tandis que d'autres meurent dans le feu. Les animaux ne touchent pas leurs feuilles, protégées par des épines et une odeur assez forte. La résine d'encens parfumée était très prisée comme médicament au siècle dernier. Il était utilisé pour fumiger les maisons des malades de la peste. En Orient et en Egypte, la fumigation à l'encens donnait de la solennité aux rituels et aux cérémonies. De nos jours, les parfumeurs ajoutent de l'encens aux shampooings, crèmes et parfums.

Le canon liturgique byzantin comprend un élément important - les odeurs. Contrairement à d'autres composants du système canonique, l'aromatisation, ses principes et son idéologie ont très peu changé au cours de l'histoire de l'église. En fait, les églises orthodoxes modernes les utilisent de la même manière qu'au début de l'histoire du christianisme.

Avant de considérer l'olfactif ( liés aux odeurs) aspects du culte chrétien, il faut caractériser ceux qui y sont employés substances aromatiques... En fait, il n'y a pas tellement de parfums dans l'église.

1. Encens (en hébreu - beaucoup) - résine de bois aromatique ( sève d'arbre parfumée, durcissant à l'air). Recueilli à partir de la plante cystus croticus (Boswellia, famille Burzer) - un arbre épineux qui pousse sur environ. Chypre, Arabie, Syrie, Palestine. L'un des plus anciens encens, il est également utilisé en parfumerie. Dans les temps anciens, il était considéré comme l'un des cadeaux les plus précieux offerts aux rois et aux nobles en signe de révérence particulière : l'offrande d'encens à l'enfant Jésus par les mages, avec l'or et la paix, est la preuve de la reconnaissance de sa dignité royale (Matthieu 2:11). Utilisé pour l'encens dans les temples de diverses religions païennes. Les premiers chrétiens utilisaient de l'encens lors des rituels d'enterrement des morts ( selon le témoignage de Tertullien). Il est actuellement exploité principalement en Inde. L'encens est principalement utilisé pour brûler de l'encens dans les cérémonies liturgiques. L'encens avec des additifs aromatiques supplémentaires est appelé encens... Il faut supposer que l'encensement dans les églises modernes est effectué précisément avec l'utilisation de divers encens.

Encens

2. Miró- huile aromatique utilisée dans le sacrement de l'onction. Selon les règlements de l'Ancien Testament (Exode, 30, 23-25), il était composé de myrrhe auto-coulante, de cannelle parfumée, de roseau parfumé (calamus), de cassia et d'huile d'olive. Dans l'Église orthodoxe moderne, la myrrhe comprend environ 50 composants. La fabrication du monde est réalisée par la plus haute hiérarchie des Grands Quatre et s'étend à tous les diocèses. La confirmation est un sacrement dans lequel les dons du Saint-Esprit sont accordés au croyant en apportant la paix dans diverses parties du corps. L'onction à la myrrhe sainte est utilisée dans la consécration des temples.

Ingrédients pour le monde

3. Huile de lampe (épicéa)- l'huile végétale (principalement d'olive), qui est utilisée pour brûler dans les lampes et pour oindre les croyants. Peut contenir des additifs aromatiques (ex. huile de rose).

Huile de lampe

4. Bougies de cire- une source de faible odeur de miel. Fabriqué à partir de cire d'abeille, japonaise, chinoise, cire de carnauba. Les bougies à la cire d'abeille brûlent plus longtemps et plus intensément que les bougies à la cire de paraffine et sont préférées des connaisseurs car elles sont naturelles.

Bougie de cire

5. Les autres parfums ne sont pas strictement réglementés. Par exemple, il peut être ajouté hysope(hyssopus officinalis) dans de l'eau bénite pour l'arrosage. Dans les rituels festifs, il y a des odeurs de fleurs fraîches (par exemple, pour l'Assomption de la Vierge), de branches d'arbres et d'herbe (pour la Trinité), etc.

Hysope

Nous ne devons pas non plus oublier le parfum des saints dons- en substance, l'arôme d'église le plus important.

Le système de culte chrétien est conçu de telle manière qu'il influence tous les sens humains.

La signification sémantique des odeurs dans l'église

De tout temps, l'air de l'église a été une beauté spécifique du ministère. L'encens, étant passé de l'Ancien au Nouveau Testament, n'a pas perdu son rôle le plus important dans la vie spirituelle du monde.

Comme déjà noté, les odeurs de l'église sont avant tout le parfum des Saints Dons, l'encens, les arômes de myrrhe, d'huile, de bougies, d'eau parfumée, de plantes vivantes. Certains de ces parfums sont canonisés, d'autres ne le sont pas, cependant, même s'il n'y a pas de caractéristiques univoques des substances aromatiques dans le système ecclésiastique, la tradition réglemente l'usage de certaines substances odorantes au niveau des sens. Il ne viendrait à l'idée de personne d'utiliser des odeurs fortes et piquantes qui sont en conflit avec les autres.

Il faut noter dans l'église odeurs d'icônes... En appliquant à l'icône, vous ressentez son arôme agréable spécifique. C'est agréable non seulement parce que les peintres d'icônes utilisaient des peintures naturelles, les meilleures essences de bois et de l'huile de lin, qui couvrent tout l'espace de l'icône. L'odeur de l'icône est agréable, car proche du rituel liturgique et de l'encens. L'icône ne dégage pas seulement un parfum. L'icône respire l'air de l'église avec les fidèles. L'icône vit. Il semble que nos dons, apportés à Dieu, restent avec nous - transitoires et charnels. Ces dons se parfument, créant ainsi une unité universelle. Les parfums des icônes invitent une personne à sanctifier sa vie, à commencer à vivre depuis le début.

L'homme accepte la présence céleste avec tous ses sens. Dieu participe à la personne qui sacrifie de l'excès de son amour dans le goût et l'odorat. L'odorat est " qui montre notre pensée dirigée vers Lui et notre disposition, du fait qu'à travers ce sentiment nous avons une perception de parfum", dit S. Jean Damascène. Les parfums symbolisent les différents dons du Saint-Esprit.

« Lorsque nous sentons, nous établissons le contact le plus direct avec le monde qui nous entoure..., - écrit l'odorologue américain R. Wright, - un lien plus direct avec l'environnement est même difficile à imaginer«.

« À côté du cerveau olfactif se trouve le système limbique, qui est responsable de nos émotions. C'est pourquoi toutes les odeurs sont émotionnellement colorées, toutes provoquent en nous certaines expériences émotionnelles, agréables ou désagréables, il n'y a pas d'odeurs « indifférentes » ... Ce sont les odeurs qui réveillent le plus rapidement la mémoire, et non pas logique, mais émotionnelle»[Ryazantsev S. Dans le monde des odeurs et des sons. - M., 1977. - S. 195].

La signification de l'encens dans la symbolique des services divins

Le fumage de l'encens, l'encens est la plus ancienne forme de sacrifice à Dieu.... L'encens était placé sur des charbons ardents et leur fumée passait sous le dôme du temple ou dans le ciel, emportant avec l'arôme de l'encens toutes les demandes d'une personne, les larmes, les prières et la gratitude envers Dieu.

« Nous vous apportons la fumée de l'encens, ô Christ notre Dieu, comme l'arôme d'un parfum spirituel, l'ayant reçu dans votre autel, qui est au-dessus de tous les cieux, nous a accordé la grâce de votre très saint Esprit"- c'est ainsi que, traduite en russe, sonne une prière, que tout prêtre doit lire avant chaque encensement dans l'église.

Selon l'ancienne tradition russe, le prêtre, tout en encensant le peuple à l'aide d'un encensoir spécial en métal sur des chaînes, dit tranquillement: " Le Saint-Esprit viendra sur vous et la puissance du Très-Haut vous couvrira de son ombre», Et les laïcs répondent mentalement :« Le même Esprit nous aide tous les jours de notre vie (c'est-à-dire notre vie)«.

On voit ici à quel point l'Église du Christ attache de l'importance à l'encensement, en tant que symbole de la puissance du Saint-Esprit qui nous ranime et nous aide constamment, L'une des Hypostases de la Sainte Trinité.

L'odeur de l'encens imprègne tout ce qui l'entoure : murs, sanctuaires, robes des prêtres. Le parfum semble être absorbé dans la psalmodie et la prière. C'est la manifestation des mots : " je suis tout et tout«. Le parfum est un état de paradis. Ceci est particulièrement évident dans le rituel de l'encens et est bien compris par les théologiens. " Le diacre encense tout dans l'ordre, non seulement en brûlant de l'encens, mais en capturant et en sanctifiant tout et par la prière, l'apportant et l'élevant à Christ avec une prière pour que l'encensoir soit accepté et que la grâce du Tout-Saint-Esprit nous soit envoyée. .", - dit Bl. Siméon Solunsky.

En fait, le texte canonique de la Liturgie en parle. A la fin du proskomedia, il y a les mots : " Nous t'apportons un encensoir, ô Christ notre Dieu, dans la puanteur d'un parfum spirituel, une réception de hérisson dans Ton autel céleste, envoie-nous la grâce de Ton Saint-Esprit».

Extrait de l'album photo du prêtre Konstantin Parkhomenko

Il existe d'autres nuances sémantiques d'encens. Par exemple, l'encensement pendant la lecture de l'Apôtre « est établi comme un signe de révérence pour la lecture prochaine de l'Évangile et indique qu'à travers la prédication de l'Évangile, la grâce du Saint-Esprit, se répandant aux quatre coins du monde, enveloppa le cœurs des gens et les a tournés vers la Vie éternelle."

Ou dans la prière pour la consécration des potions parfumées, il est dit : " Remplissez leurs maisons de toutes sortes d'encens, dans ce hérisson et tous ceux qui hurlent que je garde, et ceux qui les brûlent en observance, et je délivrerai de toutes les incantations de l'ennemi", - c'est à dire. accentué la valeur de la fumée d'encensoir comme moyen de lutter contre les mauvais esprits.

L'encensement est extrêmement important dans le symbolisme de la liturgie. Selon N. Gogol : « .. Comme dans la vie de la maison de tous les anciens peuples orientaux, ils étaient offerts à chaque invité à l'entrée des ablutions et de l'encens. Cette coutume est passée entièrement à la fête céleste - à la Dernière Cène, qui porte le nom de la liturgie, dans laquelle le service de Dieu est si miraculeusement combiné avec le plaisir amical de tous ...". Vous pouvez également citer les paroles du sermon du Pape Jean-Paul II lors de la liturgie copte de la « prière de l'encens » : « les vagues montantes de la fumée de l'encensoir, comme un esprit humain, monte au ciel, un esprit jaillissant de la vie quotidienne, dans l'espoir de connaître le sens de son existence et de se fondre avec Dieu.<…>Des vagues d'encens, volant sans relâche dans le ciel, emportent avec elles notre prière à Dieu, émanant du plus profond de nos cœurs. L'encens accompagne la levée des mains vers le ciel, exprimant notre soif de Dieu et en même temps l'invitant à regarder les gens et les choses, les désirs et les aspirations».

Svmch. Seraphim Zvezdinsky aborde les odeurs d'une manière encore plus sublime, considérant la liturgie elle-même comme une image de l'arôme divin : « ... les femmes qui ont suivi le Christ - Marie-Madeleine, Salomé et d'autres - après l'enterrement du Christ Sauveur, ont préparé des arômes afin d'oindre le Corps Très Pur du Seigneur le lendemain. Mes amis, mes bien-aimés, mon troupeau, ces parfums ont survécu jusqu'à ce jour, nous sentons leur parfum, nous ressentons leur pouvoir réconfortant ; ces arômes sont divins, secrets, grands, merveilleux, beaux, guérisseurs, revitalisants, très précieux, saints. Ce sont les arômes que nous ont donnés les premiers disciples du Seigneur... Sans ce don, nous aurions péri dans ce monde plein d'impuretés et de toute crasse, nous y aurions pourri vivants, étouffés de malice».

L'encens répétitif petit et grand commence dans le Saint des Saints - l'autel de l'église. S'élevant sous le dôme, se mêlant pendant la lecture matinale des psaumes aux rayons du soleil levant, et au service du soir glissant devant les lampes d'icônes et les bougies allumées, la fumée parfumée de l'encensoir transforme l'église en une image du terrestre perdu Paradis. Le paradis est perdu, mais le parfum rappelle le paradis.

En effet, le culte chrétien est saturé de parfums. Comme le P. P. Florensky : « Les odeurs imprègnent tout l'organisme, il flotte en eux, elles coulent et ruissellent à travers lui, comme à travers une mousseline tendue, le flux d'air et la qualité spirituelle de l'odeur sont alors indiscutables et évidents. Et à partir de ces odeurs "ordinaires", comme par exemple la menthe, l'encens, la rose, etc., il y a une transition directe vers des parfums mystérieux, dans lesquels leur spiritualité apparaît déjà pour toute conscience. C'est le parfum bien connu des saints...«.

Si nous approfondissons les textes de l'Ancien Testament, nous découvrirons que le sens du sacrifice dans le Pentateuque ressemble exactement à la création d'une odeur particulière. " Offrez-le pour un doux parfum, en sacrifice au Seigneur"[Réf. 29.41]. "Sur lui, Aaron fumera de l'encens parfumé"[Réf. 30.7]. "Prenez pour vous les meilleures substances parfumées ... Ce sera une pommade pour l'onction sacrée"[Réf. 30,23-25], - nous lisons dans le livre "Exodus". C'est le cœur même du culte. Des définitions similaires se retrouvent partout en matière de sacrifice.

Comme vous le savez, les catholiques ont réduit l'usage des substances aromatiques dans leur culte, et les protestants les ont pratiquement exclus de leur vie quotidienne. La raison en est sans doute que la rationalisation de la religion en Occident rend les formes d'influence sensorielle hors de propos (la logique de la transformation du canon musical et cultuel en témoigne), ce qui, à son tour, détourne l'attention de eux aussi dans la pratique théologique.

Du fait que l'odorologie chrétienne (la science des odeurs) est peu développée, nous ne connaissons aujourd'hui que les substances de base (et même pas dans leur intégralité) qui sont utilisées dans le culte. Jusqu'à présent, ni les raisons du choix de ces substances particulières, ni les principes de leur compatibilité, ni la relation avec d'autres moyens canoniques dans le processus de service ne sont clairs.<…>

La valeur des parfums pour Dieu et l'homme

La valeur des produits aromatiques est extrêmement élevée. Rappelons que les sages apportent des cadeaux à l'enfant Jésus, où se trouvent de l'encens - de l'encens et de la myrrhe - ainsi que de l'or.

Il est bien clair que l'arôme a une certaine signification supraphysique pour le chrétien.

La Bible contient une longue liste de substances aromatiques utilisées pour les holocaustes. Parmi eux, outre l'encens, se trouvent onikha, stakti, halvan et autres. Évidemment, ce n'est pas seulement un additif facultatif qui peut être négligé.

A qui s'adressent ces parfums : pour Dieu ou pour l'homme ? Ce n'est pas une question oiseuse. Si la substance du feu ou de la fumée d'encensoir est transformée en pouvoir spirituel et peut être comprise comme une transformation dans le plan physique du pouvoir divin, alors l'odeur en tant que telle est plus difficile à interpréter de cette manière.

Peut-être peut-on mieux comprendre ce problème en faisant attention au fait que le sacrifice du grain a un nom différent - offertoire... À cet égard, l'Agad (partie du Talmud) contient le raisonnement suivant : « Pourquoi la loi sur les cadeaux, contrairement aux sacrifices, dit-elle « âme » (au lieu de l'habituelle « personne »). Parce que : « Par qui, dit le Seigneur, le don est-il habituellement accompli ? Pauvre homme. Et cela m'est aussi précieux que s'il m'avait sacrifié son âme« [Haggadah, p. 176]. Dans ce cas, on peut supposer que la combinaison de farine, d'huile et d'encens doit être comprise comme la transformation de l'âme qui est brûlée pour le Seigneur... Évidemment, l'odeur de l'encens contient quelque chose qui exprime un lien avec la pureté spirituelle, la sainteté. Sinon, comment expliquer que l'un des principaux signes de la sainteté d'une personne devant le Seigneur est le parfum des saintes reliques ?

Ainsi, l'arôme, apparemment, devrait être compris comme un témoignage réalisé également pour le Seigneur et pour le peuple se tenant devant lui, comme le feu et la fumée de l'encens.

De l'intolérance à l'odeur de l'Église

— « Oh, vous savez, mais je ne peux pas du tout aller à l'église ! » - une femme agitée dans la trentaine se plaint , - "Je me suis immédiatement évanoui à cause de l'odeur de l'encens. Dès que la fumée de l'encens m'atteint, elle devient immédiatement mauvaise!»

Les femmes d'âges différents présentes pendant la conversation hochent la tête avec sympathie, et une seule, une paroissienne d'un monastère bien connu de la ville, dit solennellement, regardant quelque part sur le côté avec un sentiment clair de supériorité : " Elle a besoin d'un rapport ! On sait qui a peur de l'encens !«

Pourquoi les gens qui se considèrent comme orthodoxes ne tolèrent parfois pas l'odeur de l'encens, parfois même s'évanouissent ? Probablement, les raisons devraient être recherchées dans les éléments suivants:

1. L'intensité de l'influence spirituelle de l'atmosphère de l'Église est telle que sans habitude (et le plus souvent les gens qui visitent rarement l'Église tombent en pâmoison) une personne, particulièrement sensible, peut avoir du mal à y résister physiquement.

2. Une personne peut ne pas être consciente, mais sa structure mentale, déterminée par les passions, peut être en telle contradiction avec le système de valeurs de l'Église qu'un conflit surgit, et en s'ouvrant à l'influence de l'Église, une personne reçoit une disharmonie, qui extérieurement se manifeste par une réaction à une odeur.

Au fur et à mesure qu'une personne se développe spirituellement dans le sens des valeurs de l'église, cette réaction disparaît.

Le matériel est basé sur le livre Andrey Lesovichenko, prot. Sebastian Lycan "Les odeurs du culte chrétien"

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