Un exemple de don de charité. Dois-je servir les mendiants de l'église et où porter les boucles d'oreilles de grand-mère

prêtre Sergiy Nikolaev

La compassion, la capacité de vivre le malheur ou la douleur de quelqu'un d'autre, de s'inquiéter plus ou moins du sort de quelqu'un, est caractéristique de chaque personne. Ce sentiment est, pour ainsi dire, inné, et son absence parle d'un certain défaut dans la psyché humaine, la douleur. Mais la manifestation de la compassion dans les actions - la miséricorde - relève du libre arbitre de l'individu et de sa dignité particulière. Le Seigneur accorde à une personne miséricordieuse une grâce spéciale - la félicité, si haute est l'aumône aux yeux du Seigneur. « Heureux les miséricordieux, car ils auront pitié » (), dit le Sauveur. C'est-à-dire qu'on nous promet une récompense spécifique pour la charité - la miséricorde de Dieu, la rémission de nos péchés.

Qu'est-ce que la charité ? Lorsque nous donnons quelque chose qui nous appartient, nous ne le donnons pas conformément à la loi ou au devoir, non pas pour recevoir quelque chose de plus d'une personne, alors par bonté de cœur, nous faisons l'aumône. Elle peut s'exprimer dans un sacrifice de sa prospérité, dans un sacrifice de son temps libre, de son travail, de sa participation spirituelle, dans une parole de consolation, en pardonnant une insulte, dans une prière pour quelqu'un. Le saint dit à propos de la charité : « C'est un grand acte de charité. Aimez-la, qui n'a rien d'égal, elle peut expier les péchés et délivrer du jugement. Tu te tais - et elle se tient debout et protège... Autant d'avantages de la charité, et nous ne plaisons pas et ne nous en soucions pas ? Donnez-moi du pain si possible. Avez-vous du pain? Donnez, ovol (petite pièce). Pas d'ovol ? Donnez-moi un bol d'eau froide. Même pas ça ? Pleurez avec les malheureux, et vous recevrez une récompense ; car la récompense n'est pas donnée pour une cause forcée, mais pour une cause gratuite ».

Pour un croyant, la charité est un acte de foi naturel. « À quoi bon, mes frères, si quelqu'un dit qu'il a la foi mais qu'il n'a pas d'œuvres ? cette foi peut-elle le sauver ? Si un frère ou une sœur est nu et n'a pas de nourriture quotidienne, et que l'un de vous lui dit : « va en paix, réchauffe-toi et mange », mais ne lui donne pas ce dont il a besoin pour le corps : à quoi bon ? De même, la foi, si elle n'a pas d'œuvres, est morte en elle-même » (). L'apôtre Jacques parle de la compassion inactive comme d'un acte mort, de la foi inactive comme d'une foi morte.

L'aumône, peut-être, est l'acte le plus simple et le plus accessible agréable à Dieu, capable de donner vie à notre foi. Il n'y a rien de plus facile et de plus sûr que la charité. Et combien c'est important pour les chrétiens, nous pouvons en juger par la façon dont la première Église apostolique a pris soin de l'aumône. Dans les Actes des Saints Apôtres, nous lisons que de nombreux chrétiens apportaient de l'argent à distribuer aux pauvres (). Ce qui a été accepté, c'était « la répartition quotidienne des besoins » () et pour cela « sept personnes, connues, remplies d'Esprit Saint et de sagesse » () ont été sélectionnées et installées. L'apôtre Paul conseille : « Chacun donne selon la disposition de son cœur, non avec douleur ou contrainte ; car Dieu aime un donateur joyeux ”().

Dieu aime... Et il répond à notre générosité par la générosité. Dans notre église de la Nativité, un autel est dédié à saint Tikhon d'Amaphunt. Saint Tikhon est né dans la famille d'un marchand de grains. Il était compatissant envers les pauvres, et même dans sa jeunesse, il faisait souvent l'aumône. N'ayant rien à lui, Tikhon distribua le pain de son père. Le père était très contrarié et a réprimandé son fils pour son orgueil. Mais le garçon lui répondit : « J'ai entendu dire que celui qui donne prête aux pauvres aux pauvres. Allez ouvrir les greniers et vous verrez que le Seigneur a déjà remboursé sa dette." Le père ouvrit les garde-manger et vit qu'ils étaient remplis de pain merveilleux. Le tableau représentant l'aumône du jeune Tikhon est visible sur la voûte de l'autel latéral de Tikhon dans l'église de la Nativité du Christ.

Parfois, les gens montrent ce qu'ils pensent être une économie raisonnable et ne sont pas pressés d'actes de miséricorde, en se disant: "J'attendrai d'être riche, mais maintenant je n'ai pas assez pour moi." Pour eux, vous pouvez vous souvenir d'une longue histoire. Dans un monastère, il était de coutume, le Jeudi Grand, de distribuer du pain monastique aux pauvres. Mais une fois il y eut une mauvaise récolte dans cette région, et les frères du monastère, craignant de se retrouver sans nourriture, supplièrent l'abbé de ne pas faire l'aumône habituelle. Quand, au bout d'un moment, ils ouvrirent le grenier, ils virent que le blé avait germé et ne pouvait pas être mangé. Ainsi, le Seigneur a puni ceux de peu de foi pour économie déraisonnable.

Mais il y a un autre exemple dans l'histoire de l'Église. Une femme riche, ayant enterré son mari et n'ayant pas besoin d'un grand domaine, a commencé à distribuer des aumônes abondantes. Elle cherchait partout des personnes dans le besoin et leur faisait du bien. Des proches lui ont murmuré: "Vous perdrez complètement votre prospérité, vous deviendrez vous-même un mendiant." Mais la veuve miséricordieuse a continué à donner généreusement. Et donc elle a tout distribué. Un jour plus tard, la ville fut attaquée par des barbares, elle fut pillée et incendiée. Seule une partie des habitants s'enfuit, et parmi eux se trouve une veuve. Elle était la seule à n'avoir rien perdu, elle n'avait rien à pleurer.

L'aumône deviendra notre intercesseur le jour du Jugement dernier. ... Il y avait une personne très avare. Il n'a jamais fait l'aumône. Un jour, il est tombé malade. Dans la fièvre, il fit un rêve. Il voit que, déjà mort, il se tient au Jugement dernier. Devant lui se trouve un ange tenant une balance. Sur un bol sont ses péchés. Il y en a toute une montagne. Et sur un autre bol, l'Ange a mis un petit bout de pain. Et ce bord commence à entraîner la montagne des péchés. "Qu'est-ce que c'est?" demanda l'homme à Angel. - "C'est votre charité, elle a failli faire pencher la coupe du péché." "Mais je n'ai jamais fait l'aumône", s'étonna l'avare.

"Oui, tu n'as pas servi, mais un jour, agacé, tu as jeté une miette de pain sur un mendiant affamé pour le chasser. La voici, cette charité involontaire », répondit l'Ange. L'homme s'est réveillé. Il a tout compris. Après avoir récupéré, il a profité de l'occasion pour le pardon - il a fait de généreuses aumônes. « Béni soit celui qui comprend (comprenant) les nécessiteux et les misérables, au jour de la férocité le Seigneur le délivrera » ().

Autrefois, il était de coutume de consacrer les dimanches et jours fériés aux œuvres de miséricorde. Après le service religieux, les orthodoxes ont visité les malades, les prisonniers et les solitaires. Ils ont apporté ce qu'ils pouvaient. Alors ils ont dit: "pour visiter l'hôpital, le cachot et la veuve." Un très vieil homme se rend dans une église de Moscou. Il se rend à la première liturgie. Après le service, il se repose un moment dans l'église sur un banc. D'une manière ou d'une autre, nous avons commencé à parler. «Je vais dans une maison de retraite après le service. Près d'ici. J'apporterai un pain avec moi, et parfois du caramel. Ils n'ont vraiment besoin de rien, ils se nourrissent pour l'instant. Mais il n'y a personne à qui parler. Il y en a des couchés, c'est encore plus difficile pour eux. Alors je marche pour l'amour du Christ. Je dirai, je boirai du thé avec eux, ils seront heureux."

Le Sauveur accepte même le plus petit cadeau : « Et celui qui donne à boire à l'un de ces petits une tasse d'eau froide... en vérité je vous le dis, il ne perdra pas sa récompense » ().

Vous pouvez voir que les personnes miséricordieuses, gentilles, généreuses dans la charité sont plus calmes et optimistes. Et ceux qui trient les nécessiteux en parasites, oisifs et indignes, répondant à une plainte ou à une demande : « C'est de ta faute », « vous êtes nombreux », ces gens ont plus peur de la vie, ils sont plus agités. Bien sûr, parce que notre âme sait et ressent tout, et cela, sans faire miséricorde, et nous n'avons pas le droit de compter sur la miséricorde du Seigneur.

Mais il existe un type particulier de charité. Chaque jour, chaque personne croyante de l'église, lisant les prières du soir, prononce les mots suivants : "Souviens-toi, ô Seigneur, de ceux qui portent du fruit et font le bien dans tes saintes églises, et accorde-leur même la pétition et la vie éternelle pour le salut." Ceux qui vont à l'église, à chaque office, entendent les paroles du prêtre ou du diacre « Nous prions encore... pour les créateurs de ce saint temple... pour ceux qui portent du fruit et font le bien dans ce saint et tout honorable temple, qui travaillez... » Ceci est une litanie augmentée, ou une demande aux croyants de prier spécialement pour porter les fruits de leurs labeurs et des ouvriers dans le temple. Qui sont ces gens? Et pourquoi prient-ils spécialement pour eux, demandant au Seigneur de répondre à leurs demandes (s'ils, bien sûr, au salut), demandant de leur accorder la vie éternelle ?

Ayant fondé l'Église terrestre, le Sauveur a confié le soin de son existence matérielle à la miséricorde de ses membres. Ainsi Jésus Lui-même, quittant sa maison, vécut trois ans et demi en étranger et en étranger par la miséricorde et la participation de quelques personnes : Marie et Marthe de Magdala, leur frère Lazare, sa parente Salomé, un certain Simon et d'autres. Et après la mort du Sauveur sur la croix, des gens riches l'ont servi - Joseph d'Arimathie, qui a donné son tombeau pour l'enterrement du Christ, et Nicodème, qui a acheté tout le nécessaire pour ce rite.

Il est de tradition que les enfants de l'Église orthodoxe s'occupent du clergé et de la Maison de Dieu - le temple.

L'église de la Nativité dans le village de Zaozerye a été construite aux frais et aux soins de Gabriel Vasilyevich Ryumin. Son fils, Nikolai Gavrilovich, et le marchand Platon Mikhailov se sont occupés d'ajouter les autels latéraux à Nikolsky et Tikhonovsky. La famille de fabricants locaux Baranovs a généreusement fait don de ce temple. Prendre soin de lui était le lot de V.S. Tchaikov. Il était le chef de l'église de la Nativité à la fin du siècle dernier. Ces personnes ont fait don de leurs fonds, de leurs compétences et de leur temps pour la construction et la décoration de notre temple. Naturellement, nous prions pour les miséricordieux. Dans les archives de nombreuses églises, les noms de bienfaiteurs ont été conservés, avec les fonds desquels certains travaux ont été réalisés, des icônes ou des ustensiles ont été achetés.

Bien sûr, tous les noms n'ont pas été conservés dans les annales, mais le Seigneur a accepté leur sacrifice et les connaît. Et nous prions pour « ceux qui portent du fruit et font le bien ». De nombreux soucis liés à la vie du temple sont assumés gratuitement, c'est-à-dire pour l'amour du Christ, des paroissiens miséricordieux et même des croyants non locaux. Quelqu'un lave les sols, quelqu'un chante, quelqu'un répare et coud des vêtements. Et nous prions pour eux.

La participation à la construction et à la décoration des églises a toujours été très appréciée par nos compatriotes. En regardant les édifices majestueux et la splendeur de la décoration des églises orthodoxes, il ne sera pas superflu de se rappeler que chaque famille des villages environnants a contribué à cette splendeur. De quelque manière que ce soit le montant pour la construction d'une nouvelle église ou pour la réparation d'une église délabrée apparaîtrait, mais une partie consistait toujours en des dons miséricordieux de paroissiens et même d'étrangers, d'étrangers. Les collectionneurs avec des cercles, collectant "pour le temple", allaient partout. Nikolai Alekseevich Nekrasov a un poème "Vlas", où le poète peint en détail et de manière étonnamment vivante la vie d'un mendiant pour la construction d'une église. Comment est-il

Va au froid de l'hiver,
Promenades dans la chaleur estivale
Appel baptisé Rus
Pour des cadeaux réalisables.

Et donnez, donnez aux passants :
Donc d'un peu de travail
Les temples de Dieu grandissent
Sur la face de la terre, mon cher.

Au siècle dernier, des fonds ont été collectés pour la cathédrale du Christ-Sauveur dans toute la Russie pendant cinquante ans. Et bien que le montant requis ne puisse en aucun cas être constitué de dons de personnes (l'essentiel des fonds était fourni par le trésor), chacun pouvait participer à la construction du temple, car ce temple était conçu comme un sacrifice reconnaissant, comme une bougie de tout le peuple russe.

Mais le temple n'a pas seulement besoin d'être construit ou rénové. Pour qu'il vive, pour que le service puisse s'accomplir en lui sans entrave, il faut que quelqu'un s'occupe de la chaleur, de la lumière, de la propreté et des ustensiles.

Vous venez au temple, vous voyez des chandeliers brillants, des vitres lavées, des feuilles d'icônes propres. Qui a dérangé ça ? Chaque église a ses propres paroissiens assidus et miséricordieux qui maintiennent la propreté dans l'église, aident à accomplir cérémonieusement les services divins et observent l'ordre. Que ce soit en automne, au printemps, qu'il pleuve, beaucoup de saleté de la route reste sur le sol après le service. Tout cela doit être lavé. De plus, pour nettoyer les bougeoirs, lavez le verre des icônes, lampes. Lavez et repassez les vêtements. Changez les voiles des icônes pour les vacances. Et beaucoup, beaucoup plus que seuls eux, les travailleurs, savent. Si cela arrive, une personne qui ne connaît pas l'ordre de l'église viendra au service, elle l'invitera, à l'occasion, et le corrigera : « Ne me blâmez pas, ils ne vont pas dans un monastère étranger avec leur propre charte. . " Et ils font tout cela non pas contre paiement, mais gratuitement, pour l'amour du Christ. C'est leur charité. Victime. Quiconque était dans l'église de la Nativité et a examiné l'iconostase centrale, a peut-être remarqué sur le niveau supérieur des figures de femmes avec des cruches à la main, comme si elles s'élevaient le long des corniches de la montagne jusqu'à l'ouverture en pierre du tombeau du Sauveur. Ce sont les femmes porteuses de myrrhe portant de l'huile parfumée pour oindre le corps de Jésus crucifié. L'huile dans l'art religieux ancien et moderne est un symbole de miséricorde. La charité montrée au Christ, c'est-à-dire pour l'amour du Christ, pour ainsi dire, élève ces femmes vers le Dieu ressuscité lui-même. « Heureux les miséricordieux, car ils auront pitié » (). Et dès que je viens à l'église, il suffit de regarder les images des porteurs de myrrhe se précipitant vers le Saint-Sépulcre, les noms de nos "porteurs de myrrhe" de Noël eux-mêmes surgissent dans ma mémoire, comme les travailleurs miséricordieux qui travaillent dans le église sont parfois appelés. "Nous prions également pour la santé d'Anna, Maria, Antonina, Raisa, Lydia, ..."

Il semblait que la miséricorde ne pouvait être condamnée en aucune façon. Mais l'ennemi de l'humanité, le haineux de notre salut, essaie également d'interférer ici avec une bonne action. « Pourquoi un tel gaspillage de fonds pour l'entretien et la décoration du temple ? Vous pouvez, après tout, donner cet argent aux pauvres et ainsi servir le Christ », répètent certains candidats chrétiens après les prédicateurs en visite. En réponse à ces reproches, on peut se rappeler une histoire évangélique. Une fois, dans la maison où le Sauveur mangeait, une femme avec un vase d'albâtre de paix précieuse s'est approchée de lui et a versé des arômes sur Jésus. "Pourquoi ne pas vendre cette myrrhe pour trois cents deniers et la donner aux pauvres" (), - l'un des disciples s'est indigné. C'était Judas, qui plus tard a trahi le Christ. « Il a dit cela non parce qu'il se souciait des pauvres, mais parce qu'il y avait un voleur » ().

Voilà donc les paroles que répètent certains chrétiens « miséricordieux envers les pauvres » ! Qu'est-ce que le Christ a répondu à Judas ? "Laisse-la... car tu as toujours les pauvres avec toi, mais tu ne m'as pas toujours moi" (). La bienfaisance pour Christ est plus élevée que la bienfaisance pour l'homme. Nous appelons le temple la Maison de Dieu, le Seigneur y habite de manière invisible. La décoration et l'entretien du temple est un sacrifice désiré et précieux pour le Seigneur.

Le moine Erasmus, ayant aimé les temples de Dieu, a donné toute sa fortune importante à l'église de Petchersk. Mais au bout d'un moment, l'ennemi rusé commença à l'embarrasser : « Il vaudrait mieux que vous donniez votre argent aux pauvres. Ils prieraient pour vous. On peut voir que le malin ne poursuit pas l'innovation et utilise les méthodes habituelles. Erasmus tomba dans le découragement, pensant qu'il s'était trompé en faisant le bien. Et puis il s'est tourné vers une vie complètement dissolue. Mais le Seigneur ne l'a pas quitté. Quand Érasme tomba gravement malade et que les frères de Petchersk étaient prêts pour le fait qu'il mourrait sans repentance, et étaient très tristes à son sujet, la Mère de Dieu est apparue au malade et a dit : « Erasmus ! Parce que vous avez décoré Mon église, Je vous ornerai et vous magnifierai de gloire dans le royaume de Mon Fils. Lève-toi, repens-toi et prends l'image angélique (monachisme), et le troisième jour Je t'emmènerai pur à Moi, parce que tu as aimé la beauté de Ma maison. » Le bienheureux Érasme accomplit ce qui était indiqué et, s'étant purifié par le repentir, se reposa en paix le troisième jour. C'est un merveilleux exemple de la faveur spéciale de Dieu envers les organisateurs et les décorateurs de temples.

A cette longue histoire je voudrais en ajouter deux modernes. L'un d'eux est arrivé à un paroissien de notre église. Un vieil homme bon et chaleureux, un paroissien de l'église de la Nativité du Christ, est décédé. Au bout d'un moment, sa veuve s'est tournée vers moi avec une question. Le fait est que la nièce du défunt l'a vu dans un rêve, et il lui a dit: "Tout va bien pour moi, le seul problème est que nous avons oublié d'envoyer l'argent que nous avons promis." Quel genre de promesse et quel genre d'argent, la nièce ne savait pas et raconta le rêve à la veuve. Elle s'est immédiatement souvenue que peu de temps avant la mort de son mari, ils regardaient la télévision, une émission sur l'église du Saint-Apôtre André le Premier Appelé. Le compte courant a également été nommé dans le programme. Pour une raison quelconque, le couple a décidé d'y envoyer un certain montant. Oui, pour les affaires - oublié. Maintenant, la femme est venue avec la question, que devrait-elle faire ? La façon de procéder? Apparemment, ce n'est pas une question facile - miséricorde envers la Maison de Dieu.

Je me souviens d'une autre histoire racontée par une connaissance. Elle, une femme âgée, allait chaque été travailler comme maçon pour restaurer ou construire des églises. Aidé gratuitement - pour l'amour du Christ. Un jour, elle a emmené son petit-fils de cinq ans avec elle. Après un certain temps, déjà à son retour, le garçon lui a dit : « Ce soir, l'Ange de Dieu m'a dit qu'ils m'avaient écrit dans un livre vivant parce que j'avais apporté des briques sur un chantier de construction. Quel est ce « livre vivant » ? Le garçon de cinq ans était un garçon d'église, il connaissait les anges, mais c'était la première fois qu'il entendait parler du « livre vivant », ou du livre de vie. Eh bien, peut-être que ces briques formeront une échelle vers le Royaume des Cieux pour lui.

Un sacrifice miséricordieux est accessible à tous. En arrivant au temple, vous achetez une bougie, la mettez devant l'icône. Qu'est-ce que c'est? Le Sauveur a-t-il besoin d'un cierge, ou de la Mère de Dieu, ou du Saint ? Non. La bougie est un symbole de votre prière fervente. Et en payant de l'argent pour cela, vous offrez un sacrifice au temple. Mais si vous achetez une bougie avec le cœur en deuil, il vaut mieux ne pas l'acheter du tout. Le Seigneur acceptera votre prière sans elle. « Donnez selon la disposition de votre cœur », dit l'Apôtre (). Les gens qui vont rarement à l'église sont gênés par des boîtes ou des tasses portant les inscriptions « pour les réparations », « pour une bougie ordinaire », « pour l'huile ». Il semble à certains qu'on leur demande constamment de l'argent. Mais ce n'est pas le cas. Vous ne mettez de l'argent sur un plateau ou dans une tasse que lorsque vous le voulez vous-même et autant que vous le souhaitez. Mais dis-moi, est-ce que ton sacrifice est agréable au Seigneur s'il n'est pas donné d'un cœur pur, avec chagrin, avec commérages ou sous la contrainte ? "La récompense n'est pas donnée pour une cause forcée, mais pour une cause gratuite." Mais ne parlons pas de calculs mathématiques : qui fera qui ? Sommes-nous Dieu, sommes-nous Dieu. Il est plus facile, sans hésiter, d'accomplir le commandement "à celui qui demande - donne!" Tout le monde autant qu'il le peut.

Lors de la construction du temple de Constantinople, une riche veuve romaine nommée Marcia a présenté au temple huit colonnes de parfir d'une valeur extraordinaire. A ses frais, elle les livra par mer de Rome à Constantinople. Et le Sauveur a désigné la pauvre veuve, qui n'a mis que deux acariens dans le trésor du temple, comme la bienfaitrice la plus généreuse. Qui peut faire tout ce qu'il peut.

Auparavant, chaque église avait ses fiduciaires, de riches bienfaiteurs, sur les fonds desquels, pour l'essentiel, elle était soutenue. Après le bouleversement politique de 1917, il semblait qu'il ne pouvait être question de charité pour l'Église. Mais aucun système politique ne peut abolir Dieu. Le Seigneur est toujours le même, les commandements sont les mêmes. Il y a de nombreux cas où des personnes qui occupaient des postes importants, qui n'ont pas eu l'occasion de venir ouvertement au temple, lui ont fait du bien. Quelqu'un a aidé à obtenir les matériaux de construction rares, surtout après la guerre. Quelqu'un a apposé sa signature sur l'autorisation de connecter le temple au réseau électrique. Et certains, même un patron, protégés du harcèlement.

Désormais, les administrateurs, les propriétaires d'entreprises, ainsi que les personnes ayant de grandes opportunités peuvent librement faire du bien à notre Église. Un nouveau mot est apparu - les sponsors. Dieu merci, certaines personnes entrent dans nos problèmes et nous aident. Nous avons même commencé un livret séparé - un synodikon pour commémorer les bienfaiteurs. Sans eux, dans les conditions économiques modernes, pas une seule église n'aurait survécu, comme d'ailleurs dans les années pré-révolutionnaires. Chauffage, électricité, toiture, gaz, telles sont nos préoccupations. Mais ce sont des gens aussi. Derrière la solution de chaque problème, il y a une ou plusieurs personnes qui, non par devoir, non par intérêt, prestige ou mode, mais par la disposition de leur cœur consacrent au temple ce qu'elles peuvent aider. Qu'il s'agisse d'argent, de matériaux, de main-d'œuvre, de conseils qualifiés. Nous nous réjouissons pour eux, car selon les paroles de l'Apôtre : « Celui qui sème peu moissonnera avec parcimonie ; mais celui qui sème abondamment récoltera aussi abondamment » ().

Et pourtant, cela peut être triste. Un paroissien âgé a déclaré que même pendant la guerre, notre temple était plus beau parce que les gens s'en souciaient davantage. Leur cœur était au temple, il était à lui. Maintenant, personne ne s'en soucie. C'est dommage, mais cela ressemble à la vérité. Pas tout le monde, mais beaucoup s'en moquent. Trouver des aides devient de plus en plus difficile.

Oui, il semble parfois que nos « porteurs de myrrhe » s'éloigneront de la maladie ou de la vieillesse et qu'il n'y aura personne pour s'occuper de la Maison de Dieu, personne pour chanter dans les kliros, ou pour faire des prosphora. Triste.

Mais ensuite, je me souviens du petit matin, du « matin profond », tel qu'il est chanté dans les chants de Pâques, et d'un groupe de femmes avec des cruches d'huile, se précipitant vers le tombeau de pierre. Je me souviens de notre iconostase de Noël avec les figures des porteurs de myrrhe grimpant sur la montagne, et la tristesse passe.

Et on croit que quelqu'un viendra à nouveau donner son cœur aimant et ses mains laborieuses, ses talents et ses compétences pour l'amour du Seigneur, pour l'amour du Christ, en aumône généreuse à l'église indigène. Et il ne pouvait en être autrement. Sans œuvres de miséricorde, nous ne pouvons pas être sauvés, nous ne pouvons pas nous élever vers le Sauveur ressuscité. Par conséquent, frères et sœurs, n'oublions pas la merveilleuse charité. Et qu'elle se tienne derrière nous lorsque nous crions au Seigneur avec espérance, même dans la prière la plus courte : « Seigneur, aie pitié. Amen.

Les Saints Pères enseignent la charité comme suit : Chrysostome dit : « Une grande chose est un homme et un homme précieux - un homme miséricordieux. C'est-à-dire faire l'aumône, une plus grande grâce que de ressusciter les morts ; , et il est là pour vous" (Conversation 36 au peuple). Et saint Basile le Grand enseigne : « une grande action est la miséricorde : car le Christ lui-même accepte dans le ciel qui est assis, ce que le pauvre qui se couche sur la terre reçoit de vos mains » (sur les riches).

Est-ce vrai? Est-il vrai qu'en faisant l'aumône, nous profitons au Christ ? Et est-il juste que le Christ lui-même, qui est assis au ciel, reçoive de nous ce que le pauvre homme couché sur la terre reçoit de nous ? Sachez que tout cela est la vraie vérité, frères, car l'action elle-même parle pour la vérité des paroles des enseignants universels.

Une certaine personne qui vivait dans le Tsar-grad était extrêmement miséricordieuse envers les pauvres. Lorsqu'il parcourait les rues de la ville, il était toujours suivi par de nombreux mendiants, et il faisait l'aumône à chacun. L'ami le plus proche de l'homme lui a un jour demandé : « Qu'est-ce qui t'a rendu si miséricordieux ? Il a répondu : « Quand j'étais un garçon de dix ans, je suis allé une fois à l'église, puis de la part de l'ancien qui enseignait le peuple, j'ai entendu dire que quiconque donne à un mendiant remet son aumône entre les mains du Christ lui-même. Je n'y ai pas cru et j'ai pensé : le Christ est maintenant au ciel est assis à la droite du Père, comment peut-il être sur terre et accepter ce qui est donné aux pauvres ? le Seigneur Jésus-Christ était. J'ai été horrifié. Et alors, qu'ai-je vu? Quand seul parmi ceux qui passaient, il a donné ce pain à ce mendiant, alors le Christ lui-même a accepté ce pain et a béni celui qui l'a donné. En voyant un tel miracle, j'ai cru que celui qui donne vraiment au mendiant donne le Christ lui-même, et depuis lors, selon la puissance, autant que je peux, je fais l'aumône.

Ainsi, frères, les saints pères enseignent à juste titre, disant qu'en faisant l'aumône, nous faisons du bien au Christ et que ce que le mendiant qui se trouve sur la terre reçoit de nous, le Christ lui-même qui est assis au ciel reçoit de nous. Et s'il est vrai qu'ils enseignent, alors nous ne devrions jamais craindre que notre charité se perde et nous n'en recevrons aucune récompense. Non, si le Christ lui-même l'accepte, alors il ne sera jamais perdu, et la récompense pour cela devient indiscutable, comme le dit Augustin de la face de Dieu : « Az, parle Seigneur, perceptions ? ). Et si cela est également vrai, cela signifie que le Christ lui-même devient une garantie miséricordieuse que ce qu'ils ont distribué ne sera pas perdu. Oui, il ne sera jamais perdu. Pour le Seigneur est fidèle dans toutes ses paroles(Psaume 144, 13), se renier ne peut pas(2 Tim. 2:13). Amen.

Évêque de Chita et Trans-Baïkal Eustathe

Heureux les miséricordieux

L'aumône est l'une des vertus chrétiennes fondamentales. Le Seigneur dans le Sermon sur la montagne dit : Heureux les miséricordieux, car ils auront pitié(Mt 5. 7). Celles. cela dépend de notre miséricorde si nous, pécheurs, aurons pitié de Dieu. Le concept de charité comprend non seulement les choses matérielles, mais aussi les sentiments, l'humeur, la disposition, avec lesquels une personne donne un bon frisson.

Quand il s'agit de la taille du mignon-chill, il convient de rappeler l'histoire évangélique sur l'acarien de la veuve. Le Seigneur était dans le temple de Jérusalem et, s'arrêtant au trésor, où allaient les dons, il veillait. Des gens riches sont venus, ont mis de grosses sommes d'argent. Une pauvre veuve est venue et n'a fait don que de deux acariens. Le Seigneur dit aux disciples : Cette pauvre veuve a mis plus que tous ceux qui sont allés au trésor, car ils ont tous mis de leur abondance, mais de sa pauvreté elle a mis tout ce qu'elle avait, toute sa nourriture.(Mc 12.43-44).

L'Église distingue deux types de charité - matérielle et spirituelle. De plus, la douceur spirituelle est beaucoup plus importante.

La charité tant matérielle que spirituelle doit être fondée sur l'amour et la compassion pour une personne. Si avec de tels sentiments nous faisons l'aumône, sans penser aux besoins pour lesquels elle sera utilisée, ce que nous avons donné profitera certainement à la fois à la personne dans le besoin et à nous-mêmes.

La charité matérielle est connue de tous. Chaque chrétien est obligé, dans la mesure de ses capacités et, bien sûr, dans la mesure de sa foi, d'aider financièrement les personnes dans le besoin.

AUMIE SPIRITUELLE

Le deuxième type de charité est la douceur spirituelle. Maintenant, malheureusement, c'est moins courant. Qu'est-ce qui la concerne ? Premièrement, la prière pour une personne. Par exemple, une personne est venue vous voir avec une sorte de problème, avec une sorte de problème, mais vous sentez que vous ne pouvez pas lui apporter une aide matérielle substantielle. Néanmoins, vous êtes capable d'exprimer votre compassion et votre compassion pour cette personne par la prière. Dieu sait qui a besoin de quoi. Par conséquent, il n'est pas nécessaire de nommer une demande spécifique dans la prière. Vous avez juste besoin de prier pour la personne afin que le Seigneur ait pitié de lui. La miséricorde de Dieu se manifestera dans ce dont il a besoin aujourd'hui.

Les conseils donnés à temps sont aussi une miséricorde spirituelle. Quand une personne partage son expérience, comment vivre correctement, comment faire quelque chose de bien - et ce sera la charité spirituelle.

L'aumône peut aussi être exprimée par un mot gentil. L'archimandrite Pavel (Gruzdev) aimait à répéter : « Une parole lascive te réchauffera même par temps de gel.

Lorsqu'une personne est dans une situation difficile, elle a surtout besoin d'affection et d'attention. Et si on nous dit une parole affectueuse d'un cœur aimant, cela donne une charge spirituelle positive, une impulsion qui nous inspire et nous renforce, qui s'accompagne de joie et d'élévation spirituelle.

La compassion et les condoléances sont une sorte de charité spirituelle, quand une personne a des problèmes, peut-être a-t-elle perdu une personne chère et bien-aimée ou souffre d'une maladie.

La prière pour les défunts est aussi une charité spirituelle.

L'Église recommande de prier pour les défunts avec de telles paroles : « Repose, ô Seigneur, les âmes des défunts, Ton serviteur, tous nos parents et amis, et pardonne-leur toutes les transgressions, volontaires et involontaires, et accorde-leur le Royaume des Cieux. "

DEUX LEP

Je voudrais revenir une fois de plus sur la parabole de la pauvre veuve. Les gens bienveillants de Dieu, comme le dit le Seigneur lui-même, ont fait don de l'excès, et la pauvre femme n'a fait don que de deux acariens. Mais le Seigneur regarde non pas à la quantité de ce qui a été déposé, mais à sa qualité, plus précisément, à quels sentiments, avec quelle disposition le sacrifice a été donné. Quelqu'un a aujourd'hui la possibilité de faire l'aumône de plusieurs milliers, et cela n'épuisera pas sa poche, et pour les personnes dans le besoin, même dix roubles sont un don substantiel.

Par conséquent, lorsqu'une personne fait la charité, elle ne devrait pas être égale à quelqu'un. L'essentiel est que la charité s'accompagne d'un sentiment chrétien d'amour et d'un désir d'aider.

Il arrive souvent aujourd'hui que les riches donnent de grosses sommes d'argent en aumône ou en sacrifice pour le temple. Mais ce sacrifice est sans âme s'il n'a pas d'accompagnement, qui s'appelle amour, compassion. C'est encore pire si l'argent donné est acquis par fraude. Cet argent, en fait, n'appartient pas à son propriétaire actuel - il l'utilise illégalement. Une telle charité n'est pas acceptée par le Seigneur.

Il y a un autre schéma: plus une personne est riche, plus elle est avare, car la passion de l'amour argenté capture tellement une personne qu'elle a peur de perdre même un centime, malgré le fait qu'elle a peut-être des millions de dollars à la banque....

La question de la charité, frères et sœurs, n'est pas facile. La congélation agréable peut être petite, mais agréable à Dieu et utile aux gens. Cela peut être important en termes monétaires, mais ce n'est ni agréable à Dieu, ni utile aux gens. Tout détermine avec quels sentiments et avec quelle disposition une personne fait l'aumône.

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- Dites-moi, plus un chrétien fait l'aumône, mieux il fait pour lui-même et ses proches - les vivants et les morts ?

Oui. J'ai déjà cité un exemple de la façon dont une femme, voyant partir la procession de Vladivostok, a fait don d'une somme d'argent décente aux participants de cette procession. « Je n’ai pas semblé le leur donner, mais je me l’ai donné à moi-même », a-t-elle déclaré. En fait, elle-même a reçu encore plus qu'elle n'a donné, car la charité couvre de nombreux péchés.

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- Je voudrais poser une question sur la miséricorde spirituelle-ni. Pendant longtemps, j'ai soutenu mon amie dans les moments difficiles de sa vie, mais j'ai progressivement commencé à remarquer que je perdais moi-même la tranquillité d'esprit. Quand je n'ai pas eu la force de l'aider du tout, j'ai commencé à soumettre des notes à l'église sur sa santé. Cependant, sa vie est devenue encore plus difficile. Comment peut-on l'expliquer?

Quand il devenait difficile pour vous de soutenir votre ami, il fallait en parler avec un prêtre ou avec une personne expérimentée dans la vie. À titre d'hypothèse, je dirai que votre ami a probablement choisi des valeurs complètement non chrétiennes comme ligne directrice. Dans ce cas, il vous suffit d'arrêter de l'aider pour ne pas vous blesser. Lorsque vous reviendrez à la raison et que la paix s'installera dans votre âme, vous évaluerez alors sobrement ce qui se passe et tirerez la bonne conclusion.

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- J'ai été nommé d'après mon grand-père, qui est mort pendant la Grande Guerre patriotique, en combattant les nazis. Je donne souvent des notes pour le repos de son âme dans l'église, mais je ne sais pas s'il a été baptisé. Est-ce la bonne chose à faire ?

Si vous ne savez pas si votre grand-père a été baptisé ou non, vous devez tout mettre en œuvre pour savoir s'il a été baptisé. Si vous n'êtes pas en mesure de le découvrir exactement, vous pouvez vous en souvenir dans vos prières à la maison. Je me souviens d'un tel cas. Saint Macaire le Grand, marchant dans le désert, a vu le crâne d'un homme mort. "Qui es-tu?" - Il a demandé. Le crâne répondit : « Je suis le prêtre de l'idole de tel et tel. Je me sens très mal, je suis en enfer maintenant. Mais quand vous, chrétiens, priez, c'est pour nous une joie et un soulagement." Notez que Macaire le Grand n'a pas prié pour ce prêtre, mais ses paroles ont témoigné que la joie et la consolation viennent à tous, même aux morts, lorsque les chrétiens prient.
Seule la personne qui a consciemment accepté le Saint Baptême, c'est-à-dire est devenue membre de l'Église, ne peut être commémorée que lors d'un service religieux. Cela permet à ses proches de prier pour lui, ainsi que pour les autres membres de l'Église. Lors des services divins, vous pouvez entendre l'appel du prêtre à commémorer d'autres personnes dans la prière: "Et tous les chrétiens orthodoxes". De plus, l'Église commémore à la fois les vivants et les morts, c'est pourquoi la prière de l'église est très importante.
Si vous ne pouvez pas savoir si votre grand-père a été baptisé, alors dans votre prière à la maison, souvenez-vous de lui et assurez-vous d'essayer de mener votre vie avec dignité. Votre prière et votre justice affecteront positivement la vie après la mort d'un être cher.
La prière du juste peut faire beaucoup, - dit le Seigneur lui-même.

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- J'ai lu que l'aumône donnée à un monastère féminin vaut 100 fois plus qu'un simple don à un temple. Est-ce ainsi ?

Ces chiffres ne sont pas tout à fait objectifs. Mais le fait que Mona-butt soit le cœur de l'Église est vrai. Il y a un tel dicton patristique : « Le cœur du monde est l'Église, et le cœur de l'Église est un monastère. Si vous faites l'aumône pour le monastère, bien sûr, c'est très bénéfique, car les gens n'y vont pas pour un certain temps, mais pour toute leur vie, afin d'accomplir des exploits de jeûne, de travail, de prière pour le monde entier. C'est-à-dire qu'en faisant un don au monastère, vous l'aidez et en même temps vous instruisez vous-même les prières des habitants du monastère.
Mais cela ne signifie pas que le temple n'a pas besoin d'être sacrifié.
Les Saints Pères disent que la charité couvre une multitude de péchés, par conséquent, celui qui ressent une lourdeur pécheresse sur son âme doit s'efforcer de créer la charité - non seulement matérielle, mais aussi spirituelle.

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- Que faut-il faire pour ressentir le besoin d'un joli frisson dans mon cœur ?

Vous devez prier. Lire les prières du matin et du soir, l'Evangile, les Psaumes est le devoir de tout chrétien. Par cela, nous nettoyons notre âme, et elle devient sensible aux manifestations du monde spirituel.
Après avoir prié, chacun sent qu'il est de bonne humeur, il veut faire quelque chose de gentil, d'utile. Au contraire, lorsqu'une personne fait quelque chose de mal, elle perd immédiatement la paix dans son âme et ressent: son cœur est sombre et sombre, quelque chose à l'intérieur est perturbé. Et ici, il est également nécessaire de recourir à un moyen salvateur - la prière. Elle rétablira la paix, et à nouveau ce sera de la lumière dans l'âme, et nous verrons le bon chemin.

Publié selon : Cinq soirées avec Vladyka // Orthodox Transbaikalia. - 27 novembre 2007. - N° 21 (217).

M ir à vous, chers visiteurs du site orthodoxe "Famille et Foi" !

M L'écume est la principale caractéristique d'un chrétien! Car le Seigneur mesure le cœur des gens par la vertu. Tout comme nous sommes bons envers ceux qui nous entourent, envers les frères pauvres, notre Père céleste l'est aussi envers nous.

UNE L'archevêque Luc (Voino-Yasenetsky) a prononcé un brillant sermon sur l'importance de faire l'aumône, que nous ci-dessous et attachons pour une lecture édifiante.

A propos de la charité

VÉpître aux Corinthiens, lue maintenant, St. l'apôtre Paul appelle les Corinthiens à la grande œuvre de l'aumône. Il les présente comme un exemple des Macédoniens, qui étaient profondément pauvres, étaient démunis, et ont néanmoins apporté leur aide hors de la pauvreté aux chrétiens nécessiteux en Palestine.

Et dit S. l'apôtre des Corinthiens : « Celui qui sème avec parcimonie moissonne avec parcimonie ; mais celui qui sème abondamment, il moissonne aussi abondamment » (2 Cor. 9 : 6).

Il ne parle pas de la moisson, ni de l'ensemencement du pain, mais de l'ensemencement de l'aumône. "Celui qui sème avec parcimonie moissonne avec parcimonie."

Cela se passe dans les affaires de Dieu, mais dans les affaires de la terre, cela se passe différemment : il arrive que le fermier sème peu, avec parcimonie, mais Dieu Lui-même envoie une grande récolte, et celui qui sème peu récoltera beaucoup.

Il arrive aussi, au contraire, que celui qui a semé généreusement ne récoltera pas généreusement : il battra de grêle les semés, et le fermier ne récoltera rien.

Et dans les affaires de Dieu, cela ne peut pas être : toujours et invariablement celui qui sème avec parcimonie, parcimonie et récolte, et qui sème généreusement, généreusement et récolte.

Le saint apôtre nous commande de beaucoup semer. Le Seigneur Jésus-Christ lui-même nous a appelés à la charité plus d'une fois, et écoutez l'immense importance qu'il attachait à la charité - un sens absolument exceptionnel. Dans son discours dénonçant les scribes et les pharisiens, qui considéraient qu'il était très important de laver les coupes, les chopes et les bancs, Il a dit : « Faites une meilleure aumône de ce que vous avez, alors tout sera net avec vous » (Luc 11 :41).

Ces mots ne s'appliquent pas seulement aux scribes et aux pharisiens, nous devons aussi les appliquer à nous-mêmes. Si nous faisons l'aumône, alors, selon la parole du Christ, tout sera pur avec nous.

Il a dit à propos des scribes et des pharisiens que leurs entrailles étaient remplies de vol et de tromperie, mais que s'ils faisaient l'aumône, leurs entrailles, remplies de vol et de tromperie, deviendraient propres.

C'est ainsi que nous devons penser à nous-mêmes. Et nous avons nos entrailles, nos cœurs sont souvent impurs, très impurs, pleins d'iniquité. Nous devons, nous devons purifier nos entrailles, nos cœurs, et le Seigneur indique un moyen inhabituellement simple pour cela : faites simplement l'aumône, et alors tout sera propre, tout votre intérieur sera pur.

Souvenez-vous de ceci, souvenez-vous que le pouvoir de la charité est infiniment grand.

Saint Jean Chrysostome appelle l'aumône la reine de toutes les vertus. Il dit que la charité nous ouvre le ciel même. Il dit que par la puissance de la charité que nous avons donnée, nous pouvons sans restriction et sans arrêt sur toutes les épreuves, sans entrave, monter au trône même de Dieu. Il nous rappelle le centurion Corneille, un païen très miséricordieux, qui faisait beaucoup de charité et priait constamment. Et Dieu lui envoya son ange, qui dit à Corneille : « Tes prières et ton aumône sont montées en mémoire devant Dieu » (Actes 10 :4). Ascensionné vers Dieu...

Entendez-vous, ils montent droit à Dieu, montent au trône de Dieu, le ciel passe sans arrêt, passe par tous les corps célestes, passe devant les régiments d'anges, devant les séraphins et les chérubins, et, sans s'arrêter nulle part, nos aumônes monter hardiment et rapidement vers Dieu lui-même.

Vous savez, plus d'une fois je vous ai dit à ce sujet, comment et pour quoi notre Seigneur Jésus-Christ jugera l'humanité quand le jour du Jugement dernier viendra. Il ne demandera à aucun d'entre nous si vous êtes allé en pèlerinage, il ne demandera pas si vous avez adoré Mon tombeau à Jérusalem ? Avez-vous été vierge? Il ne demandera pas cela, il ne demandera qu'une chose : avez-vous fait l'aumône ? Avez-vous fait des œuvres de miséricorde?

Et en même temps il dira des paroles étonnantes : « En vérité, je te le dis, puisque tu l'as fait à l'un des plus petits de mes frères, tu me l'as fait » (Matthieu 25, 40).

Tout le bien que nous faisons pour les pauvres, nos frères malheureux, Il l'accepte comme étant fait pour Lui-même. Toute charité que nous remettons entre les mains des pauvres, lui-même la prend entre ses mains.

Oh Seigneur, notre Seigneur ! Comme c'est bien : vous acceptez vous-même notre aumône. A toi, notre Dieu, nous devons faire l'aumône. Et la parole de Dieu est vraie et immuable, et chaque charité que nous faisons à nos frères malheureux et défavorisés est une charité donnée au Seigneur Jésus-Christ Lui-même.

Oh, comme c'est formidable, et combien nous devons méditer sur les paroles de l'Apôtre qu'il est impossible de faire l'aumône avec parcimonie, car avec parcimonie et nous récolterons la grâce de Dieu pour cela.

Il faut le créer toujours, inlassablement, pas seulement de temps en temps. Nous devons faire de la charité notre compagne constante, nous devons lier notre cœur à la charité.

Et si nous ne sommes pas avares, mais faisons généreusement l'aumône, alors nous récolterons une grande grâce, car c'est ce que le Seigneur Jésus-Christ lui-même dit : « Donnez, et il vous sera donné : avec une bonne mesure, secoué, comprimé et débordant , ils se déverseront dans ton sein » (Luc 6, 38).

Vous voyez, pour un morceau de pain, pour une coupe d'eau froide que nous donnons au mendiant, le Seigneur nous récompensera avec une mesure extraordinaire, une bonne mesure, secouée, comprimée, et récompensera infiniment plus que ce qui a été donné. à Lui en la personne de nos pauvres frères.

Et combien parmi nous sont ceux qui servent avec chagrin, à contrecœur, comme sous la contrainte. Et combien nous sommes infiniment éloignés de l'état spirituel dans lequel se trouvaient les grands miséricordieux, comme saint Jean, patriarche d'Alexandrie.

Il était la personnification vivante de la miséricorde. Il a déployé toutes les forces de son esprit pour aider tout le monde et partout. Monté sur le trône patriarcal, il ordonna à ses collègues de faire le tour de toute l'immense ville d'Alexandrie et de réécrire tous ses bienfaiteurs.

Ses subordonnés ont demandé avec surprise : « Vladyka, quels bienfaiteurs devrions-nous réécrire ? Il a dit : « Des mendiants, des mendiants, affamés, froids, déshabillés.

Et ils ont copié sept mille personnes, et Saint Jean les a nourris chaque jour et les a habillés.

Le jour qui s'est passé sans actes de miséricorde, il a pleuré avec des larmes amères et considéré comme perdu, un jour de vie sans valeur. Il a fait le bien "pas avec chagrin, pas avec contrainte", il était un donateur volontaire que Dieu aime.

Il n'a jamais pensé que ses fonds pourraient devenir rares, il a donné tous ses biens sans se retourner. Et l'Apôtre Paul dit : « Mais Dieu peut vous enrichir de toute grâce, afin que vous soyez toujours et en tout contentement riche de toute bonne action.

Et combien de fois ces paroles se sont réalisées sur des gens bons, miséricordieux et saints.

Et combien de fois lisons-nous dans la vie des saints qu'ils ont distribué sans laisser de trace tout ce qui était dans le monastère pour nourrir des centaines de pèlerins, et l'intendant du monastère est venu et a dit au saint abbé : qu'allons-nous faire ? Tout a été distribué, toutes les poubelles sont vides, les frères n'ont rien à manger.

Mais les saints n'étaient pas embarrassés, plaçaient tout leur espoir en Dieu, et Dieu ne les abandonnait pas : dans de tels cas, les granges du monastère étaient toujours remplies, ou d'une autre manière miraculeuse et inattendue, ce dont ils avaient besoin était envoyé.

Ainsi en fut-il de notre vénérable Père Serge de Radonezh, ainsi en fut-il d'Euthyme le Grand, de Savva le Sanctifié et de bien d'autres saints.

Le Seigneur n'a laissé personne et a toujours aidé ceux qui étaient complètement miséricordieux.

« Comme il est écrit : gaspillé, distribué aux pauvres ; sa vérité demeure dans l'âge."

Il a tout gaspillé, tout distribué aux pauvres, il semblait qu'il n'avait plus rien, mais sa justice est restée, la vérité qui demeure éternellement, qui montera sur le trône de Dieu.

"Mais celui qui donne de la semence au semeur et du pain pour la nourriture fournira l'abondance à ce que vous avez semé et multipliera les fruits de votre justice."

Nous devons semer, semer l'aumône, semer la justice, et ce que nous avons semé augmentera Dieu Lui-même, et grandira parfois trente fois, parfois soixante fois et parfois cent.

« Afin que vous soyez riches en tous pour toute générosité, qui par nous rend grâces à Dieu » (2 Co 9 : 11).

Mais il est extrêmement important comment nous faisons l'aumône, comment nous accomplissons les actes de miséricorde, car si nous satisfaisons les besoins des malheureux avec un amour sincère, alors nous faisons une autre grande action : nous inculquons dans leur cœur la gratitude envers Dieu. La miséricorde est si puissante qu'elle peut tourner vers Dieu même le cœur des pauvres qui vivent sans Dieu, car il y a de telles personnes.

L'aumône a un pouvoir immense et sans fin, et voici un exemple : à la fin du IVe et au début du Ve siècle, l'évêque Paon le Miséricordieux vivait en Italie. Il venait d'une famille très noble et élevée ; à vingt ans, il est nommé sénateur, puis consul - ce sont des postes importants et importants - puis gouverneur de la plus importante région romaine de Campanie.

Et il méprisa tout, laissa tout, distribua ses biens aux nécessiteux et devint moine. Il a subi beaucoup de reproches, de moqueries, de ridicule même de la part de ses anciens serviteurs, mais il n'a été gêné par rien. Devenu évêque, il commença à distribuer généreusement les biens de l'Église aux pauvres.

En son temps, il y eut une invasion de l'Italie par les Vandales, un peuple sauvage et cruel. Les Vandales ont conquis les Romains et emmené de nombreuses personnes en captivité, et l'évêque Peacock, autant qu'il pouvait se le permettre, a racheté les captifs. Une pauvre veuve vint à lui, pleurant et demandant la rançon de son fils unique, fait prisonnier par des vandales. Il dit : « Ma chérie, je n'ai plus d'argent, mais faisons ceci : emmène-moi au camp des vandales, qu'ils me prennent à la place de ton fils, et qu'il s'en aille. Et lui-même s'est rendu aux vandales.

Le prince vandale, cet homme sauvage et cruel, fut frappé par la douceur et la noblesse de son nouveau serviteur : il le regarda et s'émerveilla du cœur qui battait dans la poitrine de Paon. Et par hasard, il a découvert que c'était un évêque. Il était stupéfait et empreint d'un tel respect pour ce noble homme qu'il le libéra non seulement, mais avec lui libéra tous les captifs des Romains.

Ainsi, à lui seul, saint Paon racheta de la captivité de nombreux malheureux captifs des Romains. Ainsi ces paroles de Pavlov se sont réalisées - « afin que vous soyez tous riches de toute générosité qui, à travers nous, produit des actions de grâces envers Dieu.

Notre miséricorde produit une grande gratitude envers Dieu chez les personnes qui sont loin de Lui.

Quoi de plus fort que la miséricorde ? Evidemment rien.

Cette vertu a été mise par le Seigneur Jésus-Christ au-dessus de toutes les vertus ; à cette vertu l'apôtre des Corinthiens appela.

J'appelle à la même vertu, je vous exhorte à être constants et diligents dans la charité, afin que vous compreniez quelle puissance incommensurable en elle.

Faites l'aumône, chacun selon ses forces. Il n'est pas nécessaire que vous donniez tout, mais il est seulement nécessaire que vous donniez à vos voisins une partie de vos biens, même maigres.

Et dans les paroles du Christ à propos de la veuve, qui ne mit que deux acariens dans le trésor - deux centimes - il est dit qu'elle mit beaucoup plus que tous ceux qui mettaient de l'argent et de l'or dans la corbeille, car elle donna tout ce qu'elle avait, toute sa nourriture.

Le Seigneur est philanthrope, le Seigneur n'exige pas un exploit excessif.

Il dit dans la parabole du semeur, que si sa bonne parole, la parole d'un sermon, tombe sur la bonne terre, alors elle poussera et portera du fruit trente fois, ou soixante, ou cent fois.