Nietzschea na Zaratustri. Pročitajte knjigu "Tako je govorio Zaratustra" na internetu u cijelosti - Friedrich Nietzsche - MyBook. Radost i obeshrabrenje

“Tako je govorio Zaratustra.

Knjiga za svakoga i za nikoga "

Friedrich Nietzsche "Također Sprach Zarathustra"

Prvi dio

Predgovor Zaratustra

1

Kad je Zaratustri bilo trideset godina, napustio je domovinu i jezero zavičaja i otišao u planine. Ovdje je uživao u svom duhu i svojoj samoći, a deset godina se nije umorio od toga. No napokon mu se srce promijenilo - i jednoga je jutra ustao u zoru, stao pred sunce i ovako mu rekao:

“Odlično svjetlo! Na što bi se svela vaša sreća da nemate onih kojima blistate!

Deset godina penješ se u moju špilju: zasitio bi se tvog svjetla i ove ceste, da nema mene, mog orla i moje zmije.

Ali čekali smo vas svako jutro, prihvatili vaš višak od vas i blagoslovili vas.

Pogledaj! Sitila sam se svoje mudrosti, poput pčele koja je skupila previše meda; Trebam ispružene ruke prema sebi.

Htio bih darovati i darivati ​​sve dok se mudri među ljudima opet ne bi radovali njihovom ludilu, a siromašni njihovom bogatstvu.

Da bih to učinio, moram sići dolje: kako ste svake večeri, ponirući u more i noseći svoje svjetlo na drugi kraj svijeta, vi, najbogatije svjetlo!

Moram, poput tebe, smotati kako to zovu ljudi do kojih želim sići.

Zato me blagoslovi, ti, mirno oko, gledajući bez zavisti čak i na pretjerano veliku sreću!

Blagoslovi čašu koja je spremna za ulijevanje tako da zlatna vlaga teče iz nje i nosi posvuda odraz tvoje radosti!

Gle, ova čaša želi ponovno postati prazna, a Zaratustra želi ponovno postati čovjek. "

2

Zaratustra se sam spustio s planine i nitko ga nije sreo. No, kad je ušao u šumu, pred njim se iznenada pojavio starac koji je napustio svoju svetu kolibu kako bi tražio korijenje u šumi. Tako je stariji rekao Zaratustri:

“Ovaj lutalica mi nije stranac: prije nekoliko godina prošao je ovuda. Zvali su ga Zaratustra; ali se promijenio.

Zatim si svoj pepeo odnio u planinu; zar stvarno sada želiš nositi svoju vatru u doline? Ne bojite li se kazne za piromana?

Da, prepoznajem Zaratustru. Pogled mu je čist, a na usnama nema gađenja. Nije li to razlog zašto hoda kao da pleše?

Zaratustra se preobrazio, Zaratustra je postao dijete, Zaratustra se probudio: što želite među spavačima?

Kao na moru, živjeli ste sami, a more vas je nosilo. Jao! želiš li na obalu? Želiš li ponovno vući tijelo? "

Zaratustra je odgovorio: "Volim ljude."

„Zar nisam zato“, rekao je svetac, „i ja sam otišao u šumu i pustinju? Nije li to zato što sam previše voljela ljude?

Sada volim Boga: ne volim ljude. Čovjek je za mene previše nesavršen. Ljubav prema osobi bi me ubila. "

Zaratustra je odgovorio: „Što sam rekao o ljubavi! Donosim dar ljudima. "

"Ne daj im ništa", rekao je svetac. - Bolje im skinite nešto i ponesite sa sobom - bit će najbolje za njih, samo da je i vama bolje!

A ako im želite dati, ne dajte im više milostinju i natjerajte ih da to od vas zatraže! "

"Ne", odgovorio je Zaratustra, "ne dajem milostinju. Nisam dovoljno siromašan za to. "

Svetac se počeo smijati Zaratustri i rekao je tako: „Onda ih pokušaj natjerati da prihvate tvoje blago! Oni su nepovjerljivi prema pustinjacima i ne vjeruju da smo došli dati.

Naši koraci ulicama zvuče im previše usamljeno. A ako noću, u svojim krevetima, čuju čovjeka kako hoda mnogo prije izlaska sunca, pitaju se: gdje se ovaj lopov šulja?

Ne idite ljudima i ostanite u šumi! Bolje idi životinjama! Zašto ne želiš biti poput mene - medvjed među medvjedima, ptica među pticama? "

"Što svetac radi u šumi?" Upitao je Zaratustra.

Svetac je odgovorio: „Skladam pjesme i pjevam ih; a kad skladam pjesme, smijem se, plačem i mrmljam u bradu: ovako slavim Boga.

Pjevajući, plačući, smijući se i mrmljajući slavim Boga, Bože moj. Ali reci mi, što nam donosiš na dar? "

Čuvši ove riječi, Zaratustra se naklonio svecu i rekao: „Što bih ti mogao dati! Dopustite mi da odem što prije kako vam ne bih uzeo nešto! " - Pa su se razišli u različitim smjerovima, starac i čovjek, i svaki se nasmijao kao što se smije djeca.

Ali kad je Zaratustra ostao sam, u srcu je rekao ovako: „Je li moguće! Ovaj sveti starac u svojoj šumi to još nije čuo Bog je mrtav".

3

Došavši u najbliži grad koji je ležao iza šume, Zaratustra je zatekao mnoštvo ljudi okupljenih na tržnici: obećan mu je spektakl - plesač na užetu. A Zaratustra je ljudima rekao ovako:

Učim vas o supermenu... Čovjek je nešto što se mora nadmašiti. Što ste učinili da ga nadmašite?

Sva bića do sada su stvorila nešto više od sebe; i želite biti oseka ovog velikog vala i vratiti se u stanje zvijeri, a ne nadmašiti čovjeka?

Što je majmun u odnosu na ljude? Rugalica ili nesnosna sramota. I čovjek mora biti isti za nadčovjeka: smijeh ili bolna sramota.

Učinili ste put od crva do čovjeka, ali mnogo je u vama još ostalo od crva. Nekad ste bili majmun, a čak je i sada čovjek još više majmun od bilo kojeg od majmuna.

Čak je i najmudriji među vama samo nesloga i križ između biljke i duha. No, zapovijedam li vam da postanete duh ili biljka?

Gledajte, učim vas o supermenu!

Superman je značenje zemlje. Neka tvoja volja kaže: da hoće nadčovjek sa značenjem zemlje!

Dočaravam vam braćo moja ostati vjeran zemlji i ne vjerujte onima koji vam govore o nadama iznad zemlje! Oni su otrovači, znali oni to ili ne.

Oni preziru život, ovi umiru i truju se, od kojih je zemlja umorna: neka nestanu!

Ranije je bogohuljenje protiv Boga bilo najveće bogohuljenje; ali Bog je umro, i ti klevetnici su također umrli s njim. Huljenje zemlje je najstrašniji zločin, kao što je poštovanje suštine neshvatljivog veće od značenja zemlje!

Jednom je duša s prezirom gledala tijelo: i tada nije postojalo ništa više od ovog prezira - htjela je vidjeti tijelo mršavo, odvratno i gladno. Pa je mislila bježati od tijela i od zemlje.

Oh, ta je duša i dalje bila mršava, grozna i gladna; a okrutnost je bila želja ove duše!

Ali čak i sada, braćo moja, recite mi: što vaše tijelo govori o vašoj duši? Nije li vaša duša siromaštvo i prljavština i bijedno samozadovoljstvo?

Uistinu, čovjek je prljavi potok. Morate biti more da biste primili prljavi potok i ne postali nečisti.

Vidite, učim vas o nadčovjeku: on je more u kojem se može utopiti vaš veliki prezir.

Što je najviše što možete doživjeti? Ovo je sat velikog prezira. Sat kada vam vaša sreća postaje odvratna, kao i vaš razum i vaša vrlina.

Sat kada kažete: „Koja je moja sreća! To je siromaštvo i prljavština i bijedno samozadovoljstvo. Moja je sreća trebala opravdati moje postojanje! "

Sat kad kažete: “Što mi je na umu! Traži li znanje kao što lav traži svoju hranu? On je siromaštvo i prljavština i bijedno samozadovoljstvo! "

Sat kad kažete: „Koja je moja vrlina! Još me nije naljutila. Kako sam umoran od svog dobra i od zla! Sve je to siromaštvo i prljavština i bijedno samozadovoljstvo! "

Sat kad kažete: „Kakva mi je pravda! Ne vidim da sam plamen i ugljen. A jedini su vatra i ugljen! "

Sat kada kažete: „Kakva mi je šteta! Nije li sažaljenje križ na koji su prikovani svi koji vole ljude? Ali moja šteta nije raspeće. "

Jeste li to već rekli? Jeste li već ovako uzviknuli? Ah, da sam te već čuo kako tako uzvikuješ!

Nije vaš grijeh - vaša samozadovoljnost vapi u nebo; beznačajnost vaših grijeha vapi u nebo!

Ali gdje je munja koja te liže jezikom? Gdje je ludilo koje bi vam trebalo usaditi?

Gledajte, učim vas o nadčovjeku: on je ova munja, on je ludilo! -

Dok je Zaratustra ovako govorio, netko je iz gomile povikao: „Dosta smo čuli o plesačici užeta; neka nam to pokažu! " I svi su se ljudi počeli smijati Zaratustri. I plesač užeta, misleći da se ove riječi odnose na njega, bacio se na posao.

4

Zaratustra je pogledao ljude i zapitao se. Zatim je rekao tako:

Čovjek je uže koje se proteže između životinje i nadčovjeka - uže nad ponorom.

Opasno je proći, opasno je biti na putu, pogled okrenut natrag je opasan, strah i zaustavljanje su opasni.

Ono što je važno u osobi je da je ona most, a ne cilj: u osobi možete voljeti samo ono što jest tranzicija i propast.

Volim one koji ne znaju živjeti drugačije nego stradati, jer hodaju mostom.

Volim velike mrzitelje, jer su veliki obožavatelji i strijele čežnje za drugom stranom.

Volim one koji ne traže temelje iza zvijezda kako bi poginuli i postali žrtva - već se žrtvuju zemlji, kako bi zemlja jednom postala zemlja nadčovjeka.

Volim onoga koji živi za znanje i koji želi znati kako bi nadčovjek jednog dana mogao živjeti. Jer ovako želi vlastitu smrt.

Volim onoga koji radi i izmišlja kako bi izgradio stan za nadčovjeka i pripremio zemlju, životinje i biljke za njegov dolazak: jer na taj način želi vlastito uništenje.

Volim onoga koji voli svoju vrlinu: jer vrlina je volja za propadanjem i strijela čežnje.

Volim nekoga tko za sebe ne sprema ni kapljicu duha, već želi biti u potpunosti duh svoje vrline: na taj način, poput duha, prelazi most.

Volim onoga koji iz svoje vrline izaziva gravitaciju i napad: jer ovako želi živjeti radi svoje vrline i ne živjeti više.

Volim nekoga tko ne želi imati previše vrlina. Jedna je vrlina više vrlina nego dvije, jer je to u većoj mjeri taj čvor na kojem počiva napad.

Volim onoga čija je duša uzalud potrošena, koji ne želi zahvalnost i ne vraća je: jer on stalno daje i ne želi se brinuti za sebe.

Volim nekoga tko se srami kad mu za sreću padne kockica, a tko onda pita: Jesam li ja igrač koji vara? - jer želi poginuti.

Volim onoga koji ispred svojih djela baca zlatne riječi i uvijek ispunjava čak i više nego što obećava: jer želi vlastitu smrt.

Volim onoga koji opravdava ljude budućnosti i otkupljuje ljude iz prošlosti: jer želi smrt od ljudi sadašnjosti.

Volim onoga koji kažnjava svog Boga, jer on ljubi svog Boga: jer mora stradati od gnjeva svog Boga.

Volim nekoga čija je duša duboka čak i u ranama i koji može umrijeti i pri najmanjoj kušnji: tako rado prelazi most.

Volim onoga čija je duša preplavljena, pa zaboravlja sebe, a sve je sadržano u njemu: na taj način sve postaje njegova propast.

Volim onoga koji je slobodnog duha i slobodnog srca: pa mu je glava samo utroba srca, a srce ga vuče u uništenje.

Volim sve one koji su teške kapljice padale jedna za drugom iz tamnog oblaka koji je visio nad osobom: prilazi munja, objavljuju se i propadaju poput navjestitelja.

Vidite, ja sam navjestitelj munje i teška kap iz oblaka; ali ova munja se zove nadčovjek.

5

Rekavši ove riječi, Zaratustra je ponovno pogledao ljude i zašutio. “Evo ih”, rekao je u srcu, “ovdje se smiju: ne razumiju me, moj govor nije za ove uši.

Trebate li im doista otvoriti uši kako bi naučili slušati očima? Je li doista potrebno grmjeti poput timpana i kao propovjednici pokajanja? Ili vjeruju samo mucanju?

Imaju nešto na što su ponosni. Ali kako zovu ono što ih čini ponosnima? Zovu je kulturom, po čemu se razlikuju od stočara.

Stoga ne vole čuti riječ "prezir" o sebi. Govorit ću, na njihov ponos.

Ispričat ću im o najgnusnijem stvorenju, a ovo je posljednja osoba. "

Tako je Zaratustra rekao ljudima:

Došlo je vrijeme da čovjek sam sebi postavi cilj. Došlo je vrijeme da čovjek posadi sjeme svoje najveće nade.

Njegovo je tlo još uvijek dovoljno bogato za to. Ali ovo će tlo jednog dana biti siromašno i neplodno i na njemu više neće izrasti visoko drvo.

Jao! Bliži se vrijeme kada čovjek više neće ispucati strijelu svoje boli više od čovjeka i tetiva njegovog luka će zaboraviti kako da zadrhti!

Kažem vam: još morate nositi kaos u sebi da biste mogli roditi rasplesanu zvijezdu. Kažem vam: još je kaos u vama.

Jao! Bliži se vrijeme kada čovjek neće roditi više zvijezda. Jao! Bliži se vrijeme najopasnijeg čovjeka, koji više ne može prezirati sebe.

Izgled! pokazat ću ti posljednja osoba.

"Što je ljubav? Što je stvaranje? Aspiracija? Što je zvijezda? " - ovako pita zadnja osoba i trepće.

Zemlja je postala mala, a posljednja osoba koja sve čini malim skače po njoj. Njegova je vrsta neuništiva, poput zemljane buhe; posljednja osoba najduže živi.

Napustili su zemlje u kojima je bilo hladno živjeti: jer im je potrebna toplina. Oni također vole svog bližnjega i drže se njega: jer im je potrebna toplina.

Razboljeti se ili biti nepovjerljiv s njima se smatra grijehom: jer oni hodaju oprezno. Neki luđaci još uvijek spotiču o kamenje ili o ljude!

S vremena na vrijeme mali otrov: izaziva ugodne snove. I na kraju, još otrova za ugodnu smrt.

Oni i dalje rade, jer posao je zabava. No, brinu se da ih zabava ne umori.

Neće više biti siromašnih ili bogatih: oboje je previše problematično. A tko bi drugi želio vladati? I tko će poslušati? Oboje je previše problematično.

Bez pastira, samo jedno stado! Svi žele jednakost, svi su jednaki: tko se osjeća drugačije, dobrovoljno odlazi u ludnicu.

"Prije je cijeli svijet bio lud", kažu najpametniji od njih i trepnu.

Svi su pametni i znaju sve što se dogodilo; pa se možeš beskrajno smijati. I dalje se svađaju, ali uskoro se pomire - inače bi uzrujao želudac.

Imaju zadovoljstvo danju i zadovoljstvo noću; ali zdravlje je iznad svega.

"Mi smo sreću pronašli", kažu posljednji ljudi i zatreptaju.

Ovdje je završio prvi Zaratustrin govor, također nazvan "Predgovor", jer ga je u ovom trenutku prekinuo vika i radost gomile. „Daj nam ovu posljednju osobu, o Zaratustra", uzviknuli su, „učini nas sličnima ovim posljednjim ljudima! A mi ćemo vam dati supermena! " I svi su bili sretni i kliknuli jezikom. Ali Zaratustra se rastužio i rekao u svom srcu:

“Oni me ne razumiju: moj govor nije za ove uši.

Očito sam predugo živio na planini, prečesto slušao potoke i drveće: sada im govorim kao stočari.

Moja je duša nepokolebljiva i laka poput planina u sat prije podneva. Ali misle da mi je hladno i da se smijem užasnim šalama.

I tako me gledaju i smiju se, a dok se smiju, još uvijek me mrze. Led u njihovom smijehu. "

6

No onda se dogodilo nešto što je svima zanijemilo usta, a pogled nepomičan. Jer u međuvremenu je plesač užeta započeo svoj posao: izašao je na mala vrata i prošao užetom razvučenim između dviju kula koje je visjelo nad tržnicom i ljudima. Kad mu je bio usred puta, mala su se vrata otvorila drugi put, a momak, šareno odjeven poput bufona, iskočio je iz njih i brzim koracima slijedio prva. “Naprijed, hromih nogu”, povikao je svojim strašnim glasom, “naprijed, lijeni grubijan, krijumčar, izbijeljeno lice! Pazi da te ne škakljam petom! Što radiš ovdje između tornjeva? Izašli ste iz tornja; tamo ste trebali biti zatvoreni, blokirate put onima koji su bolji od vas! " - I sa svakom mu se riječju sve više približavao - a kad je već bio samo jedan korak od njega, dogodilo se nešto strašno, što je svima utrnulo usne, a pogled nepomičan: ispustio je đavolski krik i preskočio onoga koji prepriječio mu put ... Ali ovaj je, vidjevši da ga suparnik pobjeđuje, izgubio glavu i uže; bacio je motku i sam je, čak i brže od motke, odletio dolje poput vrtloga ruku i nogu. Trg i ljudi bili su poput mora kad oluja prođe: svi su zbunjeni pobjegli u različitim smjerovima, uglavnom tamo gdje je tijelo trebalo pasti.

No Zaratustra je ostao na mjestu, a tik do njega palo je tijelo, otrcano i slomljeno, ali još ne mrtvo. Nešto kasnije, ranjenik se osvijestio i ugledao je Zaratustru kako kleči kraj njega. "Što radite ovdje? Rekao je konačno. - Dugo sam znao da će mu vrag zamijeniti nogu. Sad me odvlači u podzemni svijet; želite li ga zaustaviti? "

"Čast mi je, prijatelju", odgovori Zaratustra, "nema o čemu govorite: nema vraga, nema pakla. Vaša će duša umrijeti čak i prije vašeg tijela: ne bojte se ničega! "

Čovjek ga je gledao u nevjerici. “Ako govorite istinu”, rekao je, “gubitkom života ne gubim ništa. Ja sam nešto više od životinje koja je naučena plesati udarcima i iz ruke u usta. "

“Nije baš tako”, rekao je Zaratustra, “napravili ste zanat izvan opasnosti i zbog toga ne smijete prezirati. Sada propadate od svog zanata; za ovo te želim pokopati vlastitim rukama. "

Umirući čovjek nije ništa odgovorio na ove Zaratustrine riječi; samo je micao rukom, kao da u znak zahvalnosti traži ruke Zaratustre. -

7

U međuvremenu je došla večer, a tržnica je nestala u mraku; onda su se i ljudi raštrkali, jer se čak i znatiželja i strah umore. No Zaratustra je i dalje sjedio na zemlji kraj mrtvih i bio je uronjen u svoje misli: pa je zaboravio na vrijeme. Konačno je pala noć, a na usamljenu je zapuhao hladan vjetar. Tada je Zaratustra ustao i rekao u svom srcu:

“Zaista, Zaratustra je danas imao divan ulov. Nije uhvatio čovjeka, ali jest.

Ljudsko postojanje je zastrašujuće, štoviše, uvijek je lišeno smisla: lakrdija može postati njegova sudbina.

Želim naučiti ljude značenju njihovog bića: ovo značenje je nadčovjek, munja iz tamnog oblaka zvanog čovjek.

Ali još sam daleko od njih i moja misao ne govori o njihovim mislima. Za ljude sam još uvijek sredina između luđaka i leša.

Tamna je noć, mračni su putevi Zaratustre. Hajde, hladni, nepomični druže! Nosim te do mjesta gdje ću te sahraniti vlastitim rukama. "

8

Rekavši to u svom srcu, Zaratustra je uzeo leš na leđa i krenuo na put. No, prije nego što je stigao prošetati stotinjak koraka, prišao mu je čovjek i počeo mu šaptati na uho - i gle, onaj koji je govorio bio je budala s tornja. "Odlazi iz ovog grada, o Zaratustra", rekao je, "previše te ljudi ovdje mrzi. Dobri i pravednici vas mrze i zovu vas svojim neprijateljem i mrziteljem; vjernici te mrze i zovu te opasnom za mnoštvo. Vaša je sreća što su vam se smijali: i doista, govorili ste poput budala. Vaša je sreća što ste se zalijepili za mrtvog psa; ovako ponižen, sačuvao si se za danas. Ali odlazi iz ovog grada - ili ću te sutra preskočiti, živ preko mrtvih. " Rekavši to, čovjek je nestao; a Zaratustra je nastavio put mračnim ulicama.

Na gradskim vratima dočekali su ga grobari; zasvijetlili su mu baklju u licu, prepoznali Zaratustru i puno mu se rugali: „Zaratustra sa sobom vodi mrtvog psa: bravo, Zaratustra se pretvorio u grobara! Jer naše su ruke previše čiste za ovu dobit. Ne želi li Zaratustra od đavla ukrasti dio toga? Pa neka bude! Želimo vam dobru večeru! Osim ako je vrag pametniji lopov od Zaratustre! "Oboje će ih ukrasti, obojicu će proždrijeti!" I smijali su se i šaputali među sobom.

Zaratustra na to nije rekao ni riječ i otišao je svojim putem. Hodao je dva sata kroz šume i močvare i vrlo često je čuo gladno zavijanje vukova; napokon ga je napala glad. Zaustavio se pred osamljenom kućom u kojoj je bilo upaljeno svjetlo.

"Glad me napada kao razbojnika", rekao je Zaratustra. - U šumama i močvarama glad me napada čak i po dubokoj noći.

Nevjerojatni hirovi moje gladi. Često ga imam samo popodne, a danas po cijeli dan to nisam osjećao; gdje je oklijevao? "

I sa ovim slonovima Zaratustra je pokucao na vrata kuće. Pojavio se starac; ponio je fenjer i upitao: "Tko mi dolazi i ometa loš san?"

"Živ i mrtav", odgovorio je Zaratustra. - daj mi nešto za jelo i piće; popodne sam na to zaboravio. Tko hrani gladne, hrani svoju dušu: tako kaže mudrost. "

Starac je otišao, ali se odmah vratio i ponudio Zaratustri kruh i vino. “Ovo je loša zemlja za gladne”, rekao je, “zato živim ovdje. Zvijer i čovjek dolaze k meni, pustinjaku. Ali pozovite prijatelja da jede i pije, on je još umorniji od vas. " Zaratustra je odgovorio: "Moj drug je mrtav, bilo bi ga teško nagovoriti da jede." “Ovo me se ne tiče”, gunđao je starac, “tko god mi pokuca na vrata, mora prihvatiti ono što mu nudim. Jedite i budite zdravi! " -

Nakon toga Zaratustra je hodao još dva sata, vjerujući cesti i svjetlu zvijezda: jer je bio uobičajen noćni šetač i volio je gledati sve koji su spavali u lice. No kad je počelo svanuti, Zaratustra se našao u dubokoj šumi, a cesta se više nije vidjela. Zatim je mrtvaca stavio u šupljinu drveta u visini njegove glave - jer ga je htio zaštititi od vukova - i sam je legao na zemlju, na mahovinu. I odmah je zaspao, umoran tijelom, ali nepopustljive duše.

9

Zaratustra je dugo spavao, a ne samo jutarnja zora, već mu je i sat prije podneva prešao preko lica. No napokon je otvorio oči: Zaratustra je iznenađeno pogledao šumu i tišinu, s iznenađenjem je pogledao u sebe. Zatim je brzo ustao, poput navigatora koji je iznenada ugledao zemlju, i obradovao se: jer je vidio novu istinu. I tako je tada rekao u svom srcu:

“Svjetlo je sišlo na mene: trebaju mi ​​drugovi, i, štoviše, živi - ne mrtvi drugovi i ne leševi, koje nosim sa sobom gdje god želim.

Trebaju mi ​​živi drugovi koji me slijede jer žele slijediti sebe - i gdje god želim.

Svjetlo se spustilo na mene: Zaratustra ne bi trebao govoriti ljudima, već drugovima! Zaratustra ne smije biti pastir i pas stada!

Izmamiti mnoge iz jata - zbog toga sam i došao. Ljudi i stado bit će ogorčeni na mene: Zaratustra se želi nazvati razbojnikom među pastirima.

Pastiri, kažem, ali sebe nazivaju dobrim i pravednima. Pastiri, kažem, ali sebe nazivaju vjernima.

Pogledajte dobre i pravedne! Koga najviše mrze? Onaj tko im razbija ploče vrijednosti, rušitelj, zločinac - ali to je i tvorac.

Pogledajte vjernike! Koga najviše mrze? Onaj tko im razbija ploče vrijednosti, rušitelj, zločinac - ali to je i tvorac.

Stvoritelj traži pratioce, a ne leševe, a ne jata i nevjernike. Kreator traži one koji stvaraju, baš poput njega, one koji ispisuju nove vrijednosti na nove tablete.

Stvoritelj traži suputnike i one koji bi s njim ubrali žetvu: jer sve mu je zrelo za žetvu. Ali nedostaje mu stotinu srpova; stoga iščupa uši i ogorčen je.

Stvoritelj traži suputnike i one koji znaju izoštriti svoje srpove. Nazvat će ih uništiteljima i mrziteljima dobra i zla. Ali oni će ubrati žetvu i slaviti.

Zaratustra traži one koji stvaraju s njim, oni koji ubiru žetvu i slave s njim traže Zaratustru: što bi stvorio sa stadima, pastirima i leševima!

A ti, moj prvi suputniče, ostani uz dobro! Pa sahranio sam te u šupljinu drveta, dobro sam te sakrio od vukova.

Ali rastajem se s vama, jer je vrijeme prošlo. Od zore do zore sinula mi je nova istina.

Nisam ni pastir ni grobar. Nikada više neću govoriti s ljudima: zadnji put sam razgovarao s mrtvima.

Želim se pridružiti kreatorima, žetvama, trijumfalnim: želim im pokazati dugu i sve stupnjeve nadčovjeka.

Sam ću pjevati svoju pjesmu i one koji su sami zajedno; a onima koji još uvijek imaju uši da čuju nečuveno, njemu želim opteretiti njegovo srce svojom srećom.

Težim svom cilju, idem svojim putem; Preskočit ću polagane i nemarne. Neka moj korak bude njihova smrt! "

10

Tako je u srcu govorio Zaratustra, a sunce je već bilo u podne; Zatim je upitno pogledao u nebo: jer je čuo oštar krik ptice iznad sebe. I ugledao je orla: opisujući široke krugove, pojurio je u zrak, a s njim - zmiju, ali ne u obliku plijena, već kao prijatelja: jer mu je ona omotala prstenje oko vrata.

"Ovo su moje životinje!" - rekao je Zaratustra i obradovao se u svom srcu.

"Najponosnija životinja koja je pod suncem, i najinteligentnija životinja koja je pod suncem, - otišli su u izviđače.

Žele znati je li Zaratustra još živ. I zaista, jesam li još živ?

Pokazalo se da je opasnije biti među ljudima nego među životinjama, Zaratustra hoda opasnim putevima. Neka me vode moje zvijeri! "

Rekavši ovo, Zaratustra se sjetio riječi sveca u šumi, uzdahnuo i ovako rekao u svom srcu:

“Kad bih mogao postati mudriji! Kad bih mogao postati potpuno mudar, poput svoje zmije!

Ali želim nemoguće; Molim svoj ponos da uvijek ide s umom!

I ako me ikada um napusti - ah, voli odletjeti! - onda neka moj ponos odleti s mojim ludilom! " -

- Tako je počeo zalazak Zaratustre.

Filozofska rasprava Tako je govorio Zaratustra najpoznatije je djelo Friedricha Nietzschea. Knjiga je poznata po kritici poznatog kršćanskog morala. Autor je u svom radu iznio mnoge teze koje su izazvale živu raspravu i žestoke kritike. Po nekim svojim značajkama "Tako je govorio Zaratustra" nalikuje Bibliji. Ovo je spoj poezije, filozofske rasprave i izmišljene proze, u kojoj ima mnogo slika, metafora i parabola.

Ideja o supermenu

Nietzscheova knjiga podijeljena je na četiri dijela, od kojih je svaki autor posebno objavio. Pisac je htio preuzeti još dva sveska, ali nije imao vremena oživjeti svoju ideju. Svaki dio sadrži nekoliko parabola. O njima govori sažetak. “Tako je govorio Zaratustra” počinje prizorom Zaratustrinog povratka ljudima nakon mnogo godina lutanja. Glavni lik je prorok. Njegova fiksna ideja je obavijestiti ljude o vlastitom otkriću.

Prorokova filozofija je semantička jezgra na kojoj se nalazi knjiga "Tako je govorio Zaratustra". koju je promicao glavni junak, postala je najpopularnija i najpoznatija teorija samog Nietzschea. Glavna poruka djela data je već u prvom prizoru, kada se Zaratustra spušta s planina. Na putu sreće pustinjaka. Ova osoba priznaje da voli Boga i taj osjećaj mu daje snagu za život. Prizor nije slučajan. Nakon ovog sastanka, prorok nastavlja i pita se zašto pustinjak još ne zna da je Bog mrtav. On poriče mnoge norme na koje su obični ljudi navikli. Ovu ideju prenosi i sama knjiga i njezin sažetak. "Tako je govorio Zaratustra" također je rasprava o mjestu čovjeka u prirodi i društvu.

Putovanje do grada

Zalutali filozof Zaratustra drži svoju prvu propovijed u gradu, kada naiđe na gomilu okupljenu oko plesača na užetu. Putnik priča ljudima o nadčovjeku, uvjerava da je obična osoba samo karika u lancu razvoja od majmuna do nadčovjeka. Osim toga, Zaratustra javno objavljuje da je Bog mrtav i da bi stoga ljudi trebali prestati vjerovati u nezemaljske nade i postati vjerni zemlji.

Govor stranca zabavlja gomilu. Ismijava filozofa i nastavlja gledati izvedbu. Kratak sažetak ne može učiniti bez spominjanja ove scene. Tako je govorio Zaratustra, iako je to filozofska rasprava, u isto vrijeme ima sva obilježja romana s razvijajućom radnjom i izmišljenim likovima. Scena u gradu završava tako što hodač po užetu pada na tlo i umire. Mudrac podiže njegovo tijelo i napušta grad u društvu Zmije i orla.

Filozofija Zaratustre

Zaratustra ima svoju "Zbirku govora" koja se sastoji od 22 prispodobe. Otkrivaju glavne ideje koje Friedrich Nietzsche pokušava prenijeti čitateljima. Zaratustra prezire svećenike i uči poštovanje prema vojnicima. Državu smatra "idolom" i objašnjava da će tek nakon njezina pada nastupiti doba novog čovjeka. Filozof potiče izbjegavanje glumaca, šalu i slave. Kritizira kršćanski postulat da se na zlo mora odgovoriti dobrim, smatrajući takvo ponašanje slabošću.

Zaratustra većinu svojih teza priča prolaznicima i slučajnim pratiteljima. Dakle, s jednim mladićem dijeli ideju da zlo zauzima značajno mjesto u ljudskoj prirodi, te samo prevladavajući ga može postati nadčovjek. Od svih prorokovih teza jedna se posebno ističe. To je temelj vjere, koja je opisana u knjizi "Tako je govorio Zaratustra". Analiza pokazuje da je najvažniji dio filozofove mitologije njegovo proročanstvo o dolasku Velikog podneva. Ovaj će događaj prethoditi prijelazu osobe u novu fazu svog razvoja. Kad stigne Veliko podne, ljudi će slaviti pad svog nekadašnjeg polupostojanja.

Citati

U drugom dijelu knjige, nakon kratkog života u javnosti, Zaratustra se odlučuje povući u svoju špilju, gdje provodi još mnogo godina. Vrativši se iz dugog zatočeništva, opet govori ljudima s prispodobama. Kritika religije jedna je od glavnih poruka Tako je govorio Zaratustra. Citati na ovu temu mogu se citirati u velikom broju. Na primjer:

• "Bog je misao koja čini sve ravno zakrivljenim i sve što stoji da se okreće."
• "Zla i neprijateljska osoba koju nazivam cijelim ovim učenjem o jednom, potpunom, nepomičnom, uhranjenom i izdržljivom!"
• “Da postoje bogovi, kako bih se opirao da ne budem bog! Prema tome, nema bogova. "

Filozof ismijava jednakost ljudi. Smatra da je ovaj koncept fikcija, izmišljen kako bi kaznio jake i uzvisio slabe. Na temelju toga, prorok poziva na napuštanje suosjećanja radi stvaranja. Ljudi ne moraju biti jednaki. Tu zamisao Nietzsche ponavlja nekoliko puta na stranicama svoje knjige Tako je govorio Zaratustra. Sadržaj poglavlja po poglavlje pokazuje kako on dosljedno kritizira sve temelje i naredbe poznate društvu.

Ismijavanje mudrosti i kulture

Ustima Zaratustre, Nietzsche kaže da svi takozvani mudraci služe samo neobrazovanim ljudima i njihovim praznovjerjima, a pritom se miješaju u istinu. Njegovi pravi nositelji ne žive u gradovima među gomilom, već u udaljenim pustinjama, daleko od ljudske taštine. Dio je istine da sva živa bića na ovaj ili onaj način teže moći. Zbog tog obrasca slabi se moraju podrediti jakim. Zaratustra smatra volju za moć mnogo važnijom ljudskom kvalitetom od volje za životom.

Kritika kulture drugo je karakteristično obilježje Tako je govorio Zaratustra. Recenzije suvremenika pokazuju kako su prezirali Nietzschea, koji je većinu ljudskog naslijeđa smatrao samo rezultatom štovanja iluzorne izmišljene stvarnosti. Na primjer, Zaratustra se otvoreno smije pjesnicima, koje naziva previše ženstvenima i površnima.

Duh gravitacije

U trećem dijelu filozofskog romana Zaratustra ima nove prispodobe i slike. Svojim malobrojnim slušateljima govori o Duhu gravitacije - stvorenju nalik patuljku ili krtici, koje pokušava učiniti kadulju hromom. Ovaj demon pokušao je odvući Zaratustru na dno, u ponor pun sumnji. I samo po cijenu velikih napora, glavni lik uspio je pobjeći.

Govornik objašnjava javnosti da se Duh gravitacije daje svakoj osobi od rođenja. Povremeno se podsjeti na sebe u obliku riječi "zlo" i "dobro". Zaratustra negira te koncepte. On vjeruje da ne postoji dobro ili zlo. Postoje samo prirodne želje svake osobe, koje se ni pod kojim uvjetima ne smiju skrivati.

Odnos prema sudbini i porocima

Knjiga "Tako je govorio Zaratustra", čije značenje filozofi i drugi istraživači tumače na različite načine, poziva čitatelja da ponovno pogleda naizgled poznate stvari. Na primjer, glavni lik odbija govoriti o određenom univerzalnom putu - univerzalnom načinu spasenja i ispravnog života, o čemu se raspravlja u svim popularnim vjerskim učenjima. Naprotiv, Zaratustra vjeruje da svaka osoba ima svoj put, te bi svatko trebao na svoj način oblikovati svoj stav prema moralu.

Poslanik objašnjava svaku sudbinu samo kao kombinaciju nesreća. Hvali takve osobine kao što su žudnja za moći, sladostrasnost i sebičnost, smatrajući ih samo zdravim prirodnim strastima svojstvenim snažnoj duši u uzvišenom tijelu. Predviđajući sljedeće doba supermena, Zaratustra se nada da će sve ove karakterne crte biti svojstvene novom tipu čovjeka.

Savršena osoba

Prema Zaratustrinim zamislima, da bi postao jak, dovoljno je naučiti biti slobodan od bilo kakvih vanjskih okolnosti. Uistinu moćni ljudi mogu si priuštiti da se stalno bacaju u svaku nesreću. Snaga se mora očitovati u svemu. Muškarci su dužni uvijek biti spremni za rat, a žene - imati djecu.

Jedna od Zaratustrinih teza kaže da su društvo i svaki društveni ugovor nepotrebni. Pokušaji zajedničkog života prema nekim pravilima samo sprječavaju jake u pobjedi nad slabima.

posljednji dio

U četvrtom svesku Nietzsche govori o starosti Zaratustre. Došavši u starost, nastavlja vjerovati u svoje propovijedi i živjeti prema glavnom sloganu nadčovjeka koji kaže: "Budi ono što zaista jesi." Jednog dana prorok čuje vapaj za pomoć i napušta svoju pećinu. Na putu susreće mnoge likove: Gatača, Savjesnog duha, Čarobnjaka, Najružnijeg čovjeka, Prosjaka i Sjenku.

Zaratustra ih poziva u svoju špilju. Tako filozofski roman privodi kraju. Gosti proroka slušaju njegove propovijedi, koje je već prije govorio kroz cijelu knjigu. Zapravo, ovaj put sažima sve svoje ideje općenito, stavljajući ih u koherentno učenje. Nadalje, Friedrich Nietzsche opisuje večeru (po analogiji s Evanđeljem), gdje svi jedu ovčetinu, hvale znanje Zaratustre i mole se. Vlasnik kaže da uskoro dolazi Veliko podne. Ujutro napušta svoju pećinu. Time je zaključena sama knjiga i njezin sažetak. Tako je govorio Zarathustra roman koji se mogao nastaviti da je Nietzsche imao vremena dovršiti svoj kreativni plan.

Što je bit čovjekova života, čemu treba težiti - mislioci su o tome u različitim vremenima više puta razmišljali. Svaka osoba zasigurno razmišlja kako pronaći pravi put. Friedrich Nietzsche podijelio je svoje ideje u knjizi Tako je govorio Zaratustra. Ovo je filozofski roman koji je poetičan i aforističan, teško ga je percipirati, jer svaki put morate zaviriti duboko u slike, metafore, izreke autora, ali vrijedi.

Nietzsche je u početku napisao tri dijela djela, a zatim je htio stvoriti još tri, ali je uspio napisati samo četvrti. Naknadno su spojeni u jednu knjigu, međutim uočljiva je nedovršenost nekih autorovih misli, što čitatelju omogućuje da sam razmisli i dođe do vlastitih zaključaka.

Pisac je pažnju posvetio temi ljudske komunikacije sa svojom vrstom, sobom i prirodom. Njegovi pogledi, svjetonazor i ocjene su vidljivi, njegov odnos prema životu i prema ljudima je primjetan. Nietzsche kaže da bi svatko trebao ići svojim putem, ali bi u isto vrijeme trebao biti spreman da će se jednog dana povijest ponoviti, jer je život cikličan u svim svojim manifestacijama. Može se raspravljati ili slagati s njegovim mišljenjem, jedino je sigurno da će vas njegov rad natjerati da uronite u misli, postavljate teška pitanja, radite na svom duhovnom razvoju.

Na našoj web stranici možete besplatno i bez registracije preuzeti knjigu "Tako je govorio Zaratustra" Nietzschea Friedricha Wilhelma u epub, fb2, pdf, txt formatu, pročitati knjigu na mreži ili kupiti knjigu u web trgovini.

Skrećem vam pozornost na recenziju knjige "Tako je govorio Zaratustra" Friedricha Nietzschea. Možda je još vjerojatnije da će se nazvati dojmovi i razmišljanja o ovoj knjizi, ali vi to znate bolje.

Svijet Zaratustre

"Kad je Zaratustri bilo trideset godina, otišao je
on svoju domovinu i jezero svoje domovine i otišao je u planine".

Glavni lik knjige je drevni mudrac Zaratustra. Radnja se događa negdje u antici, možete, primjerice, zamisliti da je to u staroj Grčkoj (sam Nietzsche živio u devetnaestom stoljeću). Svijet oko Zaratustre jednostavan je i privlačan - planine, mora, šume i mali gradovi. Divlje životinje, nastanjene raznim životinjama, stvaraju posebnu pozadinu za priču koja se odvija oko mudraca i njegovih učenja. Sam Zaratustra izražen je jednostavnim i razumljivim slikama preuzetim iz njegove neposredne okoline. U tako drevnom kontekstu suvremena pitanja zvuče vrlo neobično, pa čak i prijeteće. Često sam želio zamisliti kako bi se Zaratustrino učenje percipiralo u sadašnjem drevnom svijetu. Međutim, za sav vanjski arhaizam, svijet Zaratustre implicitno sadrži određeni umor, zastoj i druge značajke karakteristične za devetnaesto stoljeće.

Mjesto u društvu

"Moje su usne usne ljudi; previše grubo i srdačno
Kažem za svilene zečeve".

Jedna od tema koje se dotiču u knjizi je suprotstavljanje filozofa i društva. Zaratustra živi sam na planini, u špilji, među divljim životinjama koje se brinu o njemu i s kojima puno razgovara. Knjiga počinje činjenicom da Zaratustra najavljuje početak svog "opadanja", te se sa svoje planine spušta prema narodu, ali se nakon toga samoća mudraca samo pojačava - ljudi u svojoj masi ne čuju i ne razumiju Zaratustru . Nekoliko se puta obeshrabrio u svojoj misiji i vratio se na planinu, iako je pritom stekao učenike i prijatelje. Stekavši snagu i šutnju, ponovno se spustio k ljudima kako bi nastavio nositi svoje učenje.

Slike i metafore

"A ima i onih koji sjede u svojoj močvari i to kažu
iz trske: "Vrlina je sjediti
tiho u močvari".

Posebnu pozornost želim posvetiti načinu na koji autor koristi jezik. S jedne strane, Zaratustra govori u skladu sa svojim okruženjem, koristeći u govoru sve one predmete i pojave s kojima se obično susreću njegovi suvremenici. S druge strane, njegov je govor toliko figurativan i metaforičan, pa uranja slušatelja u čarobni svijet slika i alegorija, što mu omogućuje prelazak s jednostavnih objekata okoline na duboki opis problema doba kraja novog vremena.
Općenito, knjiga je napisana vrlo skladno, metaforu Zaratustrinih govora nadopunjuje duboka metafora samog junaka: njegov način života, okruženje, radnje i događaji otkrivaju plan još potpunije i svjetlije. Možemo reći da su i riječi i djela Zaratustre i svi drugi likovi različite razine iste metafore, vrlo vješto spojene.
Isprepletenost metafore i stvarnosti izaziva poseban šarm, stvarajući osjećaj oživljavajuće metafore, kao što je, na primjer, u sljedećoj izjavi: " A kad sam vidio svog demona, našao sam ga ozbiljnog, čvrstog, dubokog, svečanog: to je bio duh gravitacije - zbog njega sve pada„Posljednje riječi, takoreći, iznose duh gravitacije iz prostora metafore u naš svakodnevni svijet, u koji stvari padaju.

kršćanstvo

"Mnogi koji su sami htjeli istjerati svog đavla
u isto vrijeme ušli svinje".

Nevjerojatno je koliko aluzija na Bibliju i kršćanstvo ima u knjizi. Tu i tamo ima izraza, natuknica, događaja, s jedne strane, koji se odnose na Sveto pismo, a s druge strane, koji su s autorovih usana dobili potpuno drugačije značenje. Nietzsche je dobro poznavao Bibliju i praktičnu stranu kršćanstva, budući da je rođen u obitelji luteranskog svećenika, a i sam je studirao teologiju. Međutim, očito je da se nije mogao oduprijeti na kršćanskom putu, pa se čak i počeo nazivati ​​"Antikrist". Na samom početku knjige, nakon susreta sa svetim pustinjakom koji je slavio Boga, Zaratustra se pita: " Možda da li ovo je?! Ovaj sveti starac v Nisam još čuo u svojoj šumi O. volumen, što Bog je umro! ". Autor otkriva ovu prilično duboku metaforu kroz cijelu knjigu. Stari temelji, temelji staroga svijeta više nisu u stanju spriječiti pad morala i etike. To Zaratustra uči:" Kad su oslonci na vodi ... neće vjerovati ako netko tada kaže: "Sve teče" ... "Iznad potoka sve je jako, sve vrijednosti stvari, mostovi, pojmovi, sve" dobro "i" zlo "su svi jaki!" - A kad dođe oštra zima ... onda kažu: "Nije li sve - nepomično?" ... "U biti, sve je nepomično" - ali unatoč tome vlažni topli vjetar uči! ... A led - ruši mostove! O braćo moja, ne ide li sve sada? Nisu li sve ograde i šetnice pale u vodu? Tko će se još držati "dobra" i "zla"?".
Nakon što je vidio dovoljno ljudi koji se nazivaju kršćanima, autor otpisuje ne samo temelje etike, već i samu etiku. Kakva je korist od svega ovoga ako nitko doista ne živi u skladu sa svojim idealima? Zašto pokušati postati svetac ako je to nemoguće? " “Osoba bi trebala postati bolja i bijesnija” - ovako učim. Najviše zla je potrebno za dobro nadčovjeka"Ne nalazeći odgovor u kršćanstvu, autor je ponudio vlastite odgovore na vječna pitanja, iako je, naravno, većina kritika koliko su se predstavnici kršćanstva ponašali potpuno opravdana.

Radost i obeshrabrenje

"I neka nam je dan izgubljen kad
nikad nismo plesali! I neka se to naziva lažnim
imamo svaku istinu u kojoj nije bilo smijeha!"

Zaratustra je vrlo emotivan, jako voli život, prirodu, životinje, pa čak i neke ljude. Neke od najčešće korištenih riječi u knjizi su "smijeh" i "ples". Međutim, često ga također shvaćaju užas, gađenje, depresija. Na početku knjige razlozi za to nisu posve jasni, no kasnije se razlog otkriva. Zaratustra opisuje sljedeću situaciju: teška zmija je čovjeku puzala niz grlo i počela ga gušiti, ali mu je čovjek odgrizao glavu i ispljunuo je. Kasnije, Zarastustra priznaje da je taj čovjek on sam, i što ga je točno zadavilo: " Velika sitost s čovjekom - to gušio me i puzao niz grlo". Može se reći da je razlog Zaratustrinim snažnim emocionalnim padovima spoznaja dubine čovjekovog pada i pokušaj nošenja s tim. Očaj i razočaranje u osobi proganja Zaratustru posvuda, ali se bori da ih prevlada i pronaći izlaz, žrtvujući pritom mnoge vrlo važne za mnoge ljude stvarima poput dobrote, svetosti, pravde i drugih.

Čovjek i nadčovjek

"Učim vas o nadčovjeku. Čovjek je nešto što bi trebalo biti

nadmašiti. Što ste učinili da ga nadmašite? ...

Učinili ste put od crva do čovjeka, ali mnogo je u vama još uvijek od crva".

Razočaran u osobu, autor stvara teoriju da se ne treba previše strogo osvrtati na nedostatke osobe, jer je ona samo posrednička karika u evolucijskom lancu. Krajnja točka evolucije je nadčovjek. Snažan je, tvrdoglav, veseo, ali nije opterećen moralno -etičkim problemima i drugim sličnim "ekscesima". Da bi nadčovjek došao, potrebno mu je ustupiti mjesto, stoga su smrt i odlazak dobrodošli. Međutim, iznenadilo me što je autor u vezi s dolaskom nadčovjeka postavio instituciju obitelji na prilično visoko mjesto, a relativno puno govorio o bračnim odnosima, pa čak i o odgoju djece, iako to nije zvučalo baš uvjerljivo na pozadini njegovih drugih izjava.

Viši ljudi (ukupno)

"Recite mi, moje životinje: ti su viši ljudi svi zajedno - možda loše mirišu? Oh, čisti miris koji me okružuje! Sada samo znam i osjećam koliko vas volim, životinje moje. " I Zaratustra je još jednom ponovio: "Volim vas, životinje moje!" Orao i zmija su mu prišli kad je izgovorio ove riječi i podigli pogled na njega. Tako su njih troje mirno stajali i udahnuli te usisali čisti zrak. Jer zrak ovdje vani bio je bolji od zraka viših ljudi"

Slika "Zalazak sunca, Mont Blanc" Wenzela Hablika

Vrlo kratko

Govoreći ljudima parabole i priče moralnog i filozofskog sadržaja, lutajući filozof propovijeda nauk o nadčovjeku, ali svijet je ravnodušan prema govorima mudraca.

Roman se sastoji od četiri dijela, od kojih svaki sadrži parabole o različitim moralnim, etičkim i filozofskim temama. Prema stilu pjesnički ritmizirane proze, djela se odnose na žanr "filozofske pjesme".

Prvi dio

Zaratustra se vraća ljudima nakon deset godina samoće u planinama kako bi prenio poruku Supermana.

Silazeći s planina susreće pustinjaka koji govori o ljubavi prema Bogu. Nastavljajući putem, Zaratustra se pita: „Je li moguće ?! Ovaj sveti starac u svojoj šumi još nije čuo da je Bog mrtav! "

U gradu, mudrac vidi gomilu ljudi koja se okupila da zjapi u žičari Dancer. Zaratustra govori ljudima o Nadčovjeku: poziva ljude da budu "vjerni zemlji" i da ne vjeruju u "nezemaljske nade" jer je "Bog mrtav". Okupljeni se smiju Zaratustri i gledaju kako izvodi Plesačica na užetu. Kao rezultat klaunovih spletki, hodač po užadi pada i umire. Uzevši leš pokojnika, mudrac napušta grad. Uz njega su Orao i Zmija.

U svojim "Govorima", koji se sastoje od dvadeset dvije prispodobe, Zaratustra se smije lažnom moralu i temeljima čovječanstva.

Mudrac počinje pričom o "tri transformacije duha": prvo, duh je Deva, koja se pretvara u Lava, a Lav postaje Dijete. Duh je opterećen, ali želi pronaći slobodu i poput lava postati gospodar. Ali Lav ne može postati Duh Stvoritelj bez djeteta - "sveta potvrda" duha.

Zaratustra raspravlja o mnogim paradoksalnim životnim težnjama i različitim tipovima ljudi:

Osuđuje bogolike - žele da "sumnja bude grijeh". Preziru "zdravo tijelo - snažno i savršeno". Filozof proklinje svećenike - te propovjednike smrti, koji moraju nestati "s lica zemlje".

Zaratustra uči poštivati ​​ratnike - oni "nadvladavaju čovjeka u sebi", ne želeći dug život.

On govori o "tisuću i jednom cilju" kada dobro jednog naroda drugi narod smatra zlom, jer "čovječanstvo još nema cilj".

Mudrac emitira o "novom idolu" kojemu se ljudi klanjaju - državi. Smrt ovog mita znači početak nove osobe.

Savjetuje izbjegavanje slave, klaunova i glumaca, budući da su daleko od toga "izumitelji novih vrijednosti uvijek živjeli".

Zaratustra to naziva glupošću kad na zlo odgovore dobrim - ovo je poniženje za neprijatelja, a "mala osveta je humanija od odsutnosti osvete".

On brak naziva „voljom dvoje da stvore jedno, veće od onih koji su ga stvorili“, a snishodljive i vesele naziva doista čednima.

Mudrac također govori o ljubavi prema "onima koji stvaraju u samoći" - oni su u stanju "stvarati iznad sebe".

Mladić Zaratustra govori o zloj prirodi čovjeka, koji je poput drveta i "što ustrajnije teži prema gore, prema svjetlu, to mu korijeni snažnije hrle u dubinu zemlje, prema dolje, u tamu - u zlo" . "

Mudrac spominje narav žene - trag joj je trudnoća, a pravilo ophođenja s njom je isto: „Ideš ženama? Ne zaboravi bič! "

Zaratustra osuđuje ljude koji su "u bijednoj samopravednosti", zaglibljeni u te "vrline". Osoba na putu prema Nadčovjeku mora čuvati "heroja u svojoj duši", biti vjerna zemlji, pronaći sebe i "željeti jednom voljom", negirajući bilo koju drugu vjeru.

"Govori" završavaju proročanstvom o dolasku "Velikog podneva", kada osoba na putu od životinje do Nadčovjeka "slavi početak svog propadanja".

"Svi su bogovi umrli: sada želimo da Superman živi" - ovako bi, prema Zaratustri, trebao zvučati moto čovječanstva.

Drugi dio

Zaratustra se povlači u svoju pećinu. Godinama kasnije, mudrac ponovno odlučuje otići ljudima s novim prispodobama.

Opet govori o poricanju religije, jer "to je misao koja sve čini krivim". Postojanje bogova ubija sve stvoreno i stvoreno. Dalje od bogova i od svećenika koji ginu u vatri zbog lažnih ideja.

Istinska vrlina za čovjeka je Ja, koje se "očituje u svakom činu". Čovjek mora voljeti stvaranje više od samilosti, jer suosjećanje ne može stvoriti ništa.

Zaratustra otkriva laž koncepta "jednakosti" - ovaj se mit koristi za osvetu i kažnjavanje moćnih, unatoč činjenici da ljudi nisu jednaki i "ne bi trebali biti jednaki!"

Svi "proslavljeni mudraci", poput magaraca, služili su "narodu i narodnom praznovjerju, a ne istini". Ali pravi mudraci žive u pustinji, a ne u gradovima. Stoga pravi mudrac izbjegava gomilu i ne pije iz svojih "zatrovanih izvora".

Zaratustra uči o „volji za moć“, koju je vidio „gdje god je živjelo“ i koja potiče slabe da se potčine jakim: „Samo gdje postoji život, postoji volja: ali ne i volja za životom - volja na vlast! Ovako vas učim. " "Volja za moć" čini osobu snažnom i uzvišenom, poput kolone - "što je viša, nježnija je i ljepša, dok je iznutra teža i izdržljivija".

On govori o "kulturi" koja je mrtva i dolazi iz iluzorne stvarnosti. Znanstvenici ove mrtve stvarnosti pretvaraju se da su mudraci, ali njihove su istine beznačajne. Zaratustra poziva na "besprijekorno" i čisto znanje, "kako bi se sve duboko uzdiglo do moje visine!"

Smije se pjesnicima zbog njihove "vječne ženstvenosti" - previše su "površni i nisu dovoljno čisti: zamućuju vodu da bi joj se učinilo dubljom".

Svi veliki događaji, uvjerava Zaratustra, trebali bi se vrtjeti "ne oko onih koji izmišljaju novu buku, već oko izumitelja novih vrijednosti". Samo "volja za moć" može uništiti suosjećanje i oživjeti Velikog.

Zaratustra svoje slušatelje uči tri ljudske mudrosti: dopustiti sebi da bude prevaren, "kako se ne bi čuvao varalica", poštedjeti isprazne više od drugih i ne dopustiti "da zbog vašeg kukavičluka pogled na zle postaje odvratan. "

U dubokoj tuzi napušta svoje neshvatljive slušatelje.

Treći dio

Zaratustra je opet na putu. Svojim suputnicima priča o svom susretu s Duhom gravitacije-„sjedio je na meni, napola krtica, napola patuljak; hrom, pokušao me učiniti hromim ”. Ovaj je Patuljak osedlao mudraca pokušavajući ga odvući u ponor sumnje. Samo hrabrost spašava filozofa.

Zaratustra upozorava da nam je Duh gravitacije dan od rođenja u obliku riječi "dobro" i "zlo". Ovog neprijatelja koji kaže "dobro za sve, zlo za sve" pobjeđuje samo onaj "koji kaže: ovo je moje dobro i moje zlo". Nema ni dobrog ni lošeg - postoji “moj ukus, kojeg se ne trebam sramiti niti skrivati”.

Ne postoji univerzalni put koji se može pokazati svima - postoji samo individualni izbor svakog u pitanjima morala.

“Zar ne bi trebalo biti ovako: sve što se može dogoditi već je prošlo ovim putem prije? Zar ne bi trebalo biti ovako: sve što se može dogoditi već se dogodilo, dogodilo i preminulo? " - pita Zaratustra, potvrđujući ideju o Vječnom povratku. On je siguran: "sve što se može dogoditi na ovom dugom putu koji se očekuje mora se ponoviti!"

Mudrac kaže da "najstarija aristokracija svijeta" definira cijeli život - nesreća. I tražitelj sreće je nikada ne pronalazi, jer "sreća je žena".

Vraćajući se u svoju špilju kroz gradove, Zaratustra opet govori o umjerenoj vrlini, koja je spojena s udobnošću. Ljudi se sjeckaju i štuju "ono što ih čini skromnima i pitomima: ovako su vuka pretvorili u psa, a ljude u najboljeg ljubimca čovjeka".

Mudrac je rastužen zbog gluhoće ljudi za istinu i kaže da "gdje više ne možeš voljeti, tamo trebaš proći!"

On se i dalje ruga "starim, ljubomornim, zlim" prorocima koji govore o monoteizmu: "Nije li božanstvo da postoje bogovi, ali nema Boga?"

Zaratustra hvali sladostrasnost, žudnju za moći i sebičnost. To su zdrave strasti koje izviru "iz izvora snažne duše sjedinjene s uzvišenim tijelom" i bit će karakteristične za "novu aristokraciju". Ti će novi ljudi uništiti "stare ploče" morala, zamijenivši ih novim. "Neustrašiva hrabrost, dugo nepovjerenje, okrutno poricanje, sitost, rezanje života" - to je ono što, prema Zaratustri, karakterizira novu elitu i rađa istinu.

Da bi bio jak, mora se imati "široka duša" koja je slobodna od vanjskih okolnosti i "baca se u sve što je slučajno". Ova duša ima žeđ za voljom, mudrošću i ljubavlju, "u kojoj sve stvari stječu težnju i sukob".

Samo onaj tko želi nadvladati sebe ima "volju za moć" i široka će duša biti spašena. Slabe i Padajuće treba potisnuti i naučiti ih da "padaju brže!" - poziva Zaratustru.

Najbolji trebaju težiti dominaciji u svim područjima života. Muškarac mora biti "sposoban za rat", a žena mora biti plodna. "Ulazite u brak: pazite da vam to ne postane zaključak!" - upozorava filozof.

Zaratustra niječe "društveni ugovor", jer je društvo "pokušaj, to je dugo traženje onoga tko zapovijeda".

On pjeva "sve što je zlo u čovjeku", jer "sve što je zlo i zlo najbolja je moć i čvrst kamen u ruci najviših kreatora".

Nakon ovih propovijedi, zvijeri zovu Zaratustru "učiteljem vječnog povratka".

Četvrti i posljednji dio

Zaratustra je ostario i "kosa mu je posijedila".

On i dalje vjeruje u "tisućljetno kraljevstvo Zaratustru" i pridržava se glavnog slogana nadčovjeka - "Budi ono što jesi!"

Jednog dana čuje vapaj za pomoć i odlazi tražiti "višeg čovjeka" u nevolji. Nailaze mu različiti likovi - tmurni Proricatelj, dva kralja s magarcem, savjesnog duha, stari Čarobnjak, posljednji Papa, najružniji čovjek, dobrovoljni prosjak i sjena. Svi oni pričaju svoje priče Zaratustri i žele pronaći "višeg čovjeka". Mudrac ih šalje u svoju špilju i nastavlja svojim putem.

Umoran, Zaratustra se vraća u špilju i tamo vidi sve putnike koje je sreo tijekom dana. Među njima su Orao i Zmija. Mudrac drži propovijed o atributima "nadmoćnog čovjeka", sažimajući sve ideje izgovorene u prvim propovijedima.

Nakon toga dogovara "večeru" na kojoj svi piju vino, jedu janjetinu i hvale Zaratustrinu mudrost. Svi gosti, uključujući i magarca, mole.

Mudrac svoje goste naziva "oporavkom" i hvali dolazak "Velikog popodneva".

Ujutro Zaratustra napušta svoju pećinu.