Thánh thần. Ignatius Bryanchaninova cảnh báo về những trưởng lão giả dối và việc không thể vâng lời họ. "Lạm dụng vô hình: lời khuyên của Thánh Ignatius (Brianchaninov)

Đứng đầu các nhân đức là sự cầu nguyện; nền tảng của họ là nhịn ăn. Ăn chay là sự điều độ liên tục trong thực phẩm với sự thận trọng thận trọng trong đó.

Một người đàn ông kiêu hãnh! bạn mơ rất nhiều và rất cao trong tâm trí của bạn, nhưng nó hoàn toàn phụ thuộc vào dạ dày.

Quy luật nhịn ăn, trong khi bề ngoài là quy luật cho tử cung, về bản chất là quy luật cho tâm trí.

Thiết nghĩ, vị vua ở con người này, nếu muốn xâm nhập vào các quyền chuyên quyền của mình và bảo tồn chúng, thì trước hết phải phục tùng luật ăn chay. Chỉ khi đó anh ta mới thường xuyên vui vẻ và tươi sáng; chỉ khi đó anh ta mới có thể chế ngự những ham muốn của trái tim và thể xác; chỉ với sự tỉnh táo liên tục, anh ta mới có thể học các điều răn của phúc âm và làm theo chúng. Nền tảng của các nhân đức là ăn chay.

Con người mới được tạo ra, được đưa vào thiên đường, đã được ban cho điều răn duy nhất, điều răn phải kiêng ăn. Tất nhiên, một điều răn đã được đưa ra bởi vì nó đủ để bảo vệ con người nguyên thủy trong sự toàn vẹn của anh ta.

Điều răn không nói về số lượng thực phẩm, nhưng chỉ cấm chất lượng. Hãy im lặng cho những ai nhận ra việc nhịn ăn chỉ vì số lượng thức ăn mà không phải chất lượng. Khi đi sâu hơn vào nghiên cứu kinh nghiệm về việc nhịn ăn, họ sẽ thấy tầm quan trọng của chất lượng thực phẩm.

Điều răn về sự kiêng ăn, được Đức Chúa Trời công bố cho con người trên địa đàng rất quan trọng, rằng cùng với điều răn này, Ngài tuyên bố mối đe dọa thi hành vì vi phạm điều răn. Cuộc hành quyết bao gồm việc đánh bại con người bằng cái chết vĩnh viễn.

Và bây giờ, cái chết tội lỗi tiếp tục làm khổ những ai vi phạm điều răn thánh là kiêng ăn. Người nào không tuân theo sự điều độ và sự phân định hợp lý trong thực phẩm, không thể giữ gìn sự trinh trắng hay sự trong trắng, không thể kiềm chế sự tức giận, lười biếng, chán nản và buồn bã, trở thành nô lệ cho sự phù phiếm, một nơi ở của sự kiêu ngạo, được đưa vào con người bởi trạng thái xác thịt của anh ta, đó là những bữa ăn xa xỉ và đầy đủ nhất.

Lệnh kiêng ăn đã được Phúc âm đổi mới hoặc xác nhận. Hãy lắng nghe chính mình, nhưng không lắng nghe khi lòng bạn bị kích động vì ăn quá nhiều và say rượu, - Chúa đã ban tặng. Ăn uống và say rượu không chỉ truyền cho cơ thể sự ngu ngốc mà còn cho tâm trí và trái tim, tức là họ đưa một người đến trạng thái xác thịt bằng linh hồn và thể xác của họ.

Ngược lại, kiêng ăn đưa một Cơ đốc nhân vào trạng thái tâm linh. Được thanh tẩy bằng cách ăn chay, anh ta khiêm tốn về tinh thần, trong trắng, khiêm tốn, im lặng, tinh tế trong cảm xúc và suy nghĩ của trái tim, nhẹ nhàng trong cơ thể, có khả năng khai thác tâm linh và suy đoán, có khả năng chấp nhận ân sủng của Chúa.

Con người xác thịt hoàn toàn chìm đắm trong thú vui tội lỗi. Anh ta rất khiêu gợi về thể xác, trái tim và tâm trí; anh ta không chỉ có khả năng thỏa mãn tâm linh và chấp nhận ân sủng của Thiên Chúa, mà còn có khả năng ăn năn. Anh ta nói chung không có khả năng theo đuổi tâm linh: anh ta bị đóng đinh vào mặt đất, chết chìm trong vật chất còn sống - chết về linh hồn.

Khốn cho bạn bão hòa bây giờ: như thể bị treo lên! Đây là lời của Lời Chúa cho những ai vi phạm giới răn kiêng ăn thánh. Bạn sẽ ăn gì trong cõi vĩnh hằng, khi bạn đã học được ở đây sự no duy nhất với bàn chải vật chất và những thú vui vật chất không có trên trời? Bạn sẽ ăn gì trong cõi đời đời khi bạn chưa nếm trải một điều tốt lành nào trên trời? Làm sao bạn có thể ăn và hưởng những phước lành trên trời khi bạn chưa có thiện cảm với họ, đã có được sự ghê tởm?

Bánh hằng ngày của các Kitô hữu là Chúa Kitô. Sự no vô độ của bánh này là sự no và sự cứu rỗi, mà tất cả các Cơ đốc nhân đều được mời gọi.

Chán vô độ với Lời Chúa, thỏa mãn vô cùng với việc thực hiện các điều răn của Đấng Christ, ăn vô độ với một bữa ăn được chuẩn bị để chống lại những kẻ lạnh lùng với bạn, và uống trong chén của đấng tối cao.

Thánh Macarius Đại Đế nói, chúng ta phải bắt đầu từ đâu, "người chưa bao giờ tham gia vào việc nghiên cứu tâm hồn mình? Đứng bên ngoài, chúng ta sẽ gõ cửa bằng lời cầu nguyện và ăn chay, như lời Chúa truyền: Hãy kéo và nó sẽ được mở ra cho bạn. "

Kỳ tích này, được cung cấp cho chúng ta bởi một trong những người hướng dẫn vĩ đại nhất của chủ nghĩa tu viện, là kỳ tích của các tông đồ thánh. Từ giữa anh ta, họ đã được xác nhận để nghe sự phát thanh của Thánh Linh. Đức Thánh Linh phán đối với những ai phục vụ họ, và đối với những người đang kiêng ăn, Đức Thánh Linh phán: Hãy tách Ta Ba-na-ba và Sau-lơ ra để làm việc, theo sự kêu gọi của riêng họ. Sau đó, bạn ăn chay và cầu nguyện, và đặt tay lên meo, để họ đi. Từ giữa kỳ công, trong đó việc ăn chay và cầu nguyện là giao hợp, mệnh lệnh của Thánh Linh đã được nghe thấy về sự kêu gọi của những người ngoại giáo đến với Cơ đốc giáo.

Sự đối phó tuyệt vời của việc nhịn ăn với lời cầu nguyện! Sự cầu nguyện là vô ích nếu nó không dựa trên sự nhịn ăn, và việc nhịn ăn sẽ không có kết quả nếu sự cầu nguyện không được tạo ra trên nó.

Ăn chay loại bỏ một người khỏi những đam mê của xác thịt, và cầu nguyện chiến đấu chống lại những đam mê của linh hồn, và sau khi đã chiến thắng chúng, thâm nhập vào toàn bộ cấu tạo của một người, thanh tẩy người đó; vào đền thờ được thanh tẩy bằng lời nói, cô ấy sẽ giới thiệu Đức Chúa Trời.

Ai không trồng đất mà gieo: Người hủy hạt lúa, và lúa mì sẽ gặt gai. Tương tự như vậy, nếu chúng ta gieo hạt giống cầu nguyện mà không làm mỏng thịt, thì thay vì sự công bình, chúng ta sẽ sinh quả tội lỗi. Sự cầu nguyện sẽ bị hủy hoại và cướp đoạt bởi nhiều ý nghĩ và giấc mơ viển vông và xấu xa, làm ô uế bởi những cảm giác khiêu gợi. Xác thịt của chúng ta có nguồn gốc từ đất, và trừ khi nó được trồng trọt như đất, nó không bao giờ có thể sinh trái của sự công bình.

Ngược lại, nếu ai đó chăm bón, tốn kém công sức của mình mà bỏ không gieo, thì lớp vỏ bọc dày đặc. Vì vậy, khi thể xác gầy đi vì nhịn ăn, và tâm hồn không được trau dồi bằng cầu nguyện, đọc sách, khiêm nhường: thì việc nhịn ăn trở thành cha mẹ của vô số đam mê thuần túy-tinh thần: cao sang, phù phiếm, khinh thường.

Đam mê háu ăn và say sưa là gì? Khi mất đi tính đúng đắn, ham muốn tự nhiên đối với đồ ăn và thức uống, đòi hỏi số lượng lớn hơn nhiều và chất lượng đa dạng hơn mức cần thiết để duy trì sự sống và sức mạnh cơ thể, trong đó dinh dưỡng quá mức có tác dụng trái với mục đích tự nhiên của nó, có hại, làm suy yếu và tiêu diệt chúng.

Mong muốn về thức ăn được thể hiện bằng một bữa ăn đơn giản và kiêng ăn no và thưởng thức thức ăn. Đầu tiên, người ta phải từ bỏ cảm giác no và khoái cảm: điều này sẽ tinh luyện ham muốn ăn uống và nhận được sự đúng đắn. Khi ham muốn trở nên đúng đắn, thì nó được thỏa mãn với thức ăn đơn thuần.

Có ý định cống hiến hết mình để phụng sự Đức Chúa Trời, chúng ta hãy đặt việc ăn chay làm cơ sở để khai thác. Phẩm chất thiết yếu của bất kỳ nền móng nào phải là sự vững chắc không thể lay chuyển: nếu không thì tòa nhà không thể đứng vững trên đó, cho dù tòa nhà đó có vững chắc đến đâu. Và chúng ta không bao giờ, dưới bất kỳ lý do gì, sẽ cho phép mình phá vỡ nhanh chóng với cảm giác no, đặc biệt là say xỉn.

Các Giáo phụ thừa nhận rằng việc nhịn ăn tốt nhất là ăn thức ăn không no mỗi ngày một lần. Việc nhịn ăn như vậy không giúp cơ thể thư giãn bằng cách không ăn kéo dài và không làm cơ thể bị dư thừa thức ăn, hơn nữa, nó giúp cơ thể có khả năng hoạt động cứu rỗi linh hồn. Việc nhịn ăn như vậy không thể hiện bất kỳ đặc điểm nổi bật nào, và do đó người nhịn ăn không có lý do gì để tôn vinh bản thân đức hạnh của một người, đặc biệt là khi nó bị bộc lộ rõ ràng.

Người đang lao động chân tay hoặc thể trạng yếu đến mức không thể bằng lòng ăn một lần trong ngày: người đó phải ăn hai lần. Ăn chay vì một người, chứ không phải một người nhịn ăn.

Nhưng với bất kỳ việc sử dụng thực phẩm nào, cả hiếm và thường xuyên, cảm giác no đều bị nghiêm cấm: nó khiến một người không có khả năng khai thác tinh thần, và mở ra cánh cửa cho những đam mê xác thịt khác.

Kiêng ăn vừa phải, tức là kiêng ăn quá mức kéo dài, không được Đức Thánh Cha chấp thuận: từ việc kiêng khem vô độ và sự kiệt quệ do đó, một người trở nên không có khả năng khai thác tinh thần, thường trở nên háu ăn, thường rơi vào đam mê. sự tôn vinh và niềm tự hào.

Chất lượng của thực phẩm rất quan trọng: Trái cấm của thiên đường, mặc dù nó có vẻ ngoài đẹp đẽ và ngon, nhưng nó có tác động xấu đến tâm hồn: nó cho nó biết điều thiện và điều ác, và do đó phá hủy sự liêm chính trong đó. tổ tiên của chúng tôi đã được tạo ra.

Và bây giờ thức ăn tiếp tục có tác dụng mạnh mẽ đối với tâm hồn, điều này đặc biệt được chú ý khi uống rượu. Hành động này của thực phẩm dựa trên các tác động khác nhau của nó đối với máu thịt, và trên thực tế là hơi và khí từ dạ dày bay lên não và có ảnh hưởng đến tâm trí.

Vì lý do này, tất cả đồ uống có mùi hôi, đặc biệt là đồ uống có bánh mì, bị cấm đối với những người khổ hạnh, vì chúng làm mất đi sự tỉnh táo của tâm trí, và do đó chiến thắng trong trận chiến tinh thần. Một tâm trí bị chinh phục, đặc biệt là với những ý nghĩ khiêu khích, thích thú với chúng, bị tước mất ân sủng thiêng liêng; có được bởi nhiều và lao động lâu dài sẽ mất đi trong vài giờ, trong vài phút.

Nhà sư không nên sử dụng rượu vang, nhà sư Pimen Đại đế nói. Mọi tín đồ đạo Đấng Ki-tô tin kính phải tuân theo quy tắc này, những người muốn bảo tồn tuổi thơ và sự trong trắng của mình. Các Giáo phụ đã tuân theo quy tắc này, và nếu họ có sử dụng rượu vang, nó rất hiếm và cần phải điều độ nhất.

Người nóng tính nên trục xuất đồ ăn nóng ra khỏi bữa ăn, vì nó khơi dậy những đam mê trong cơ thể. Đó là hạt tiêu, gừng và các loại gia vị khác.

Thức ăn tự nhiên nhất là thức ăn được Tạo hóa giao cho con người ngay khi sáng tạo - thức ăn từ vương quốc rau quả: Đức Chúa Trời phán với tổ tiên của chúng ta rằng: Này các ngươi, mọi loài thảo mộc gieo hạt, nhím đều ở trên đầu trái đất: và hễ cây nào có quả thì hạt giống, ngươi sẽ là thức ăn. Sau trận lụt, việc tiêu thụ thịt được cho phép.

Thực phẩm rau là tốt nhất cho người khổ hạnh. Nó là máu ít nóng nhất, thịt ít béo nhất; hơi và khí tách khỏi nó và đi lên não ít ảnh hưởng nhất đến nó; cuối cùng, nó là chất lành mạnh nhất, vì nó tạo ra ít chất nhầy nhất trong dạ dày. Vì những lý do này, khi sử dụng nó, với sự tiện lợi đặc biệt, sự thuần khiết và sức sống của tâm trí được bảo tồn, và với chúng sức mạnh của nó trên toàn bộ con người; khi nó được sử dụng, niềm đam mê hoạt động yếu hơn, và một người có nhiều khả năng tham gia vào các kỳ công của lòng mộ đạo hơn.

Các món cá, đặc biệt là chế biến từ cá biển lớn, có một tính chất hoàn toàn khác: chúng có tác dụng bổ não hơn, làm tiêu mỡ, làm ấm máu, đầy chất nhầy có hại cho dạ dày, nhất là khi sử dụng thường xuyên và liên tục.

Những hành động này mạnh hơn không gì sánh được từ việc sử dụng thức ăn từ thịt: nó làm cho thịt cực kỳ béo, tạo cho nó một trọng lượng đặc biệt, máu nóng, hơi và khí của nó gây gánh nặng lớn cho não. Vì lý do này, nó hoàn toàn không được sử dụng bởi các nhà sư, nó là tài sản của những người sống ở giữa thế giới, luôn bận rộn với công việc lao động thân thể cường độ cao. Nhưng đối với họ, việc sử dụng nó liên tục là có hại.

Thế nào! những cô gái thông minh tưởng tượng sẽ thốt lên ở đây: thức ăn thịt được Chúa cho phép con người, và bạn có cấm sử dụng nó không? - Về điều này, chúng tôi trả lời bằng lời của Sứ đồ: Tất cả con ruồi là bản chất (nghĩa là, mọi thứ đều được phép đối với tôi), nhưng không phải tất cả là vì điều tốt đẹp: tất cả con ruồi là bản chất, nhưng không phải tất cả đều là phù du. Chúng ta tránh ăn thịt không phải vì chúng ta coi chúng là ô uế, mà bởi vì chúng tạo ra sự ngu xuẩn đặc biệt trong toàn bộ thành phần của chúng ta, cản trở sự thành công thuộc linh.

Nhà thờ Holy, bằng các định chế và sắc lệnh khôn ngoan của mình, cho phép các Kitô hữu sống ở giữa thế giới được ăn thịt, nhưng không cho phép sử dụng thịt liên tục, nhưng chia thời gian ăn thịt thành kiêng thịt, từ thời điểm nghiêm túc. trở thành một Cơ đốc nhân từ việc ăn thịt của mình. Bất cứ ai quan sát chúng đều có thể học hỏi từ kinh nghiệm của sự nhịn ăn như vậy.

Đối với người xuất gia không được ăn thịt, được phép ăn thức ăn từ sữa và trứng trong thời gian ăn thịt. Vào những ngày và giờ nhất định, chúng được phép ăn cá. Nhưng hầu hết thời gian chúng chỉ có thể ăn một loại thức ăn thực vật.

Thực phẩm rau hầu như chỉ được sử dụng bởi những người sùng đạo nhiệt thành nhất, những người đặc biệt cảm nhận được sự đi lại của Thần của Đức Chúa Trời trong chính họ do sự tiện lợi và rẻ tiền của loại thực phẩm này đã nói ở trên. Để uống, họ sử dụng một loại nước, không chỉ tránh đồ uống nóng và khét, mà còn cả những loại nước bổ dưỡng, tất cả đều là đồ uống từ bánh mì.

Các quy tắc ăn chay được Giáo hội thiết lập với mục đích giúp đỡ con cái của mình, như một hướng dẫn cho toàn thể xã hội Cơ đốc. Đồng thời, nó được quy định cho tất cả mọi người để xem xét mình với sự giúp đỡ của một người cha thiêng liêng có kinh nghiệm và sáng suốt, và không áp đặt cho mình một sự nhịn ăn vượt quá sức lực: bởi vì, chúng tôi nhắc lại, ăn chay là dành cho một người, chứ không phải là một người nhịn ăn; thức ăn được cung cấp để duy trì cơ thể không được phá hủy nó.

"Nếu bạn giữ được tử cung của mình," Thánh Basil Đại đế nói, - thì bạn sẽ vào thiên đường, nhưng nếu bạn không giữ lại, bạn sẽ là nạn nhân của cái chết. " Dưới cái tên thiên đường nên được hiểu ở đây là một trạng thái cầu nguyện đầy ân sủng, và dưới danh nghĩa của cái chết là một trạng thái cuồng nhiệt. Tình trạng phước hạnh của một người, trong thời gian ở trên đất, được coi là bảo đảm cho hạnh phúc vĩnh viễn của anh ta trong vườn Địa đàng trên trời, việc rơi vào quyền lực của tội lỗi và rơi vào trạng thái chết tâm thần được coi là bảo đảm cho việc rơi xuống vực thẳm địa ngục. day dứt vĩnh viễn. Amen.

Bài giảng và bài nói chuyện

Về Orthodoxy

Sống vâng lời anh cả

Người Pharisêu

Về Orthodoxy

(Lời trong tuần đầu tiên của Mùa Chay)

V các anh em yêu quý! Mở đầu từ của chúng ta trong tuần Chính thống giáo khá tự nhiên là câu hỏi: Chính thống giáo là gì?

Chính thống giáo là sự hiểu biết chân chính về Chúa và thờ phượng Chúa; Chính thống giáo là sự thờ phượng Đức Chúa Trời bởi Thần linh và Sự thật; Chính thống giáo là sự tôn vinh Đức Chúa Trời bởi sự hiểu biết chân chính về Ngài và sự thờ phượng Ngài; Chính thống giáo là sự tôn vinh bởi Đức Chúa Trời của con người, một tôi tớ thực sự của Đức Chúa Trời, bằng cách ban ân điển của Toàn-Thánh Linh cho anh ta. Thánh Linh là sự vinh hiển của Cơ đốc nhân 1. Nơi nào không có Thần, ở đó không có Chính thống.

Không có Chính thống giáo trong những lời dạy và suy đoán của con người: họ bị chi phối bởi một lý do giả danh - trái của sự sa ngã. Chính thống giáo là sự dạy dỗ của Đức Thánh Linh, được Đức Chúa Trời ban cho loài người để được cứu rỗi. Nơi nào không có Chính thống giáo, không có sự cứu rỗi. "Ai muốn được cứu, trước hết phải phù hợp với người ấy để giữ đạo công giáo, nhưng nếu kẻ nào trọn vẹn và vô tội mà không tuân giữ, trừ mọi sự hoang mang, thì sẽ bị hư mất đời đời."

Một kho tàng quý giá là sự dạy dỗ của Chúa Thánh Thần! Nó được dạy trong Thánh Kinh và trong Truyền thống Thánh của Nhà thờ Chính thống. Một kho tàng quý giá là sự dạy dỗ của Chúa Thánh Thần! Nó là sự bảo đảm cho sự cứu rỗi của chúng ta. Quý giá, không gì thay thế được, không gì có thể so sánh được đối với mỗi chúng ta là rất nhiều phước hạnh của chúng ta trong cõi đời đời: quý giá bao nhiêu, vượt bất cứ giá nào, và sự bảo đảm cho phước hạnh của chúng ta là sự dạy dỗ của Chúa Thánh Thần.

Để bảo toàn lời cam kết này cho chúng ta, ngày nay, Nhà thờ Thánh công khai công khai những lời giảng dạy do Sa-tan tạo ra và công bố, đó là biểu hiện của sự thù hận đối với Đức Chúa Trời, kẻ phỉ báng sự cứu rỗi của chúng ta, cướp đi sự cứu rỗi của chúng ta. Giống như những con sói săn mồi, như những con rắn chết người, như những con chó săn và những kẻ giết người, Giáo hội tố cáo những lời dạy này, bảo vệ chúng ta khỏi chúng và kêu gọi sự diệt vong của những kẻ bị chúng lừa dối, Giáo hội phản bội những lời dạy này và những ai ngoan cố tuân theo chúng sẽ mắc chứng anathema.

Từ anathema có nghĩa là bị vạ tuyệt thông, bị từ chối. Khi Giáo hội đưa ra bất kỳ giáo huấn nào, điều này có nghĩa là giáo huấn chứa đựng sự báng bổ Đức Thánh Linh và để được cứu rỗi cần phải bị từ chối và loại bỏ, giống như chất độc được loại bỏ khỏi thức ăn. Khi một người đầu hàng chứng bệnh vô sinh, điều đó có nghĩa là người đó đã chấp nhận lời dạy báng bổ cho bản thân một cách không thể thay đổi, tước đi sự cứu rỗi của họ đối với bản thân và những người hàng xóm mà anh ta truyền đạt cách suy nghĩ của mình. Khi một người quyết định rời bỏ sự giảng dạy báng bổ và chấp nhận sự giảng dạy, nội dung của Giáo hội Chính thống, thì anh ta có nghĩa vụ, theo các quy tắc của Giáo hội Chính thống, phải giải toán hóa giáo lý sai lầm mà anh ta chứa đựng cho đến nay và điều này đã phá hủy anh ta, khiến anh ta xa lánh. anh ta khỏi Đức Chúa Trời, giữ anh ta trong sự thù hận với Đức Chúa Trời, phạm thượng Đức Thánh Linh, trong mối tương giao với Sa-tan.

Ý nghĩa của anathema là ý nghĩa của sự chữa lành tâm linh của giáo hội chống lại một căn bệnh trong tâm hồn con người gây ra cái chết vĩnh viễn. Tất cả những lời dạy của con người đều gây ra cái chết vĩnh viễn, đưa lối suy nghĩ của họ, được đúc kết từ một đầu óc sai lầm, từ sự khôn ngoan xác thịt, tài sản chung này của những linh hồn sa ngã và loài người, vào sự dạy dỗ cởi mở của Đức Chúa Trời về Đức Chúa Trời. Sự suy đoán của con người được đưa vào sự giảng dạy của đức tin Cơ đốc được gọi là tà giáo, và việc tuân theo sự dạy dỗ này được gọi là tà đạo.

Sứ đồ cũng tính những điều dị giáo trong số những việc làm của xác thịt4. Họ thuộc về những việc làm của xác thịt bởi nguồn gốc của họ, sự khôn ngoan xác thịt, đó là sự chết, là thù nghịch với Đức Chúa Trời, không tuân theo luật pháp của Đức Chúa Trời, nó có thể thấp hơn. Họ thuộc về những việc làm của xác thịt trong hậu quả của họ. Khi đã xa lánh linh hồn con người khỏi Đức Chúa Trời, kết hợp anh ta với tinh thần Sa-tan theo tội lỗi chính của anh ta - tội phạm thượng, họ khiến anh ta làm nô lệ cho những đam mê, như bị Đức Chúa Trời bỏ rơi, cống hiến cho bản chất sa ngã của chính anh ta. Sứ đồ nói về những người khôn ngoan đã đi chệch hướng khỏi sự hiểu biết chân chính về Đức Chúa Trời: động từ khôn ngoan, phản đối, thay thế lẽ thật của Đức Chúa Trời bằng sự dối trá: vì điều này, vì lợi ích của việc từ bỏ họ, Chúa trong cơn mê của sự bất lương. Những đam mê của sự nhục nhã là những loại đam mê sắc dục khác nhau. Hành vi của những kẻ thừa kế đã bị sa đọa: Apollinarius có quan hệ ngoại tình7, Eutykhios đặc biệt bị bắt làm nô lệ bởi đam mê hám lợi, 8 Arius bị sa đọa đến mức khó tin. Khi bài thánh ca của ông, "Thalia," bắt đầu được đọc tại Hội đồng đầu tiên của Nicaea, các Giáo phụ của Hội đồng đã bịt tai, từ chối nghe sự xấu hổ, điều không bao giờ có thể nghĩ đến trong tâm trí của một người ngoan đạo. Thalia đã bị đốt cháy. May mắn thay cho Cơ đốc giáo, tất cả các bản sao của nó đã bị phá hủy: có thông tin lịch sử để lại cho chúng ta rằng tác phẩm này mang hơi thở đồi trụy điên cuồng9. Nhiều tác phẩm của những kẻ theo chủ nghĩa dị giáo mới nhất cũng tương tự như Thalia: trong đó có sự báng bổ khủng khiếp được kết hợp và trộn lẫn với những biểu hiện của sự đồi bại và báng bổ khủng khiếp, vô nhân đạo. Phúc cho những ai chưa bao giờ nghe hoặc đọc những vụ phun trào địa ngục này. Khi đọc chúng, sự kết hợp giữa linh hồn của những kẻ dị giáo với tinh thần của Sa-tan trở nên rõ ràng.

Dị giáo, là một hành động xác thịt, hoa trái của trí tuệ xác thịt, được phát minh ra bởi các linh hồn sa ngã. Thánh Ignatius, đấng mang chúa, nói rằng hãy trốn tránh những dị giáo vô thần, bản chất là phát minh của ma quỷ, khởi đầu là con rắn độc ác10. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên: những linh hồn sa ngã xuống khỏi đỉnh cao của phẩm giá tâm linh, họ rơi vào tình trạng khôn ngoan xác thịt hơn con người. Con người có khả năng chuyển từ trí tuệ xác thịt sang tinh thần; tinh thần sa ngã bị tước đi cơ hội này. Con người không bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi sự khôn ngoan xác thịt, bởi vì trong họ, điều thiện tự nhiên không bị sa ngã, như trong các linh hồn, không bị tiêu diệt. Trong con người, cái thiện được trộn lẫn với cái ác, và do đó trở nên tục tĩu; trong các linh hồn sa ngã, chỉ có cái ác ngự trị và hành động. Trí tuệ xác thịt trong lĩnh vực linh hồn đã nhận được sự phát triển toàn diện và sâu rộng nhất mà nó có thể đạt được. Tội lỗi chính của họ là sự căm ghét điên cuồng đối với Đức Chúa Trời, được thể hiện bằng sự báng bổ khủng khiếp, không ngừng. Họ trở nên tự hào về chính Đức Chúa Trời; họ đã biến sự vâng lời Thiên Chúa, tự nhiên đối với các tạo vật, thành sự chống đối liên tục, thành thù hận không thể hòa giải. Từ đây sự sa ngã của họ trở nên sâu sắc, và bệnh dịch của cái chết vĩnh viễn mà họ mắc phải là không thể chữa khỏi. Niềm đam mê thiết yếu của họ là niềm tự hào; họ bị chi phối bởi sự phù phiếm quái dị và ngu xuẩn; tìm thấy niềm vui thích trong tất cả các loại tội lỗi, không ngừng xoay quanh chúng, chuyển từ tội lỗi này sang tội lỗi khác. Họ say mê tiền bạc, ham ăn và ngoại tình11. Không thể phạm tội thân xác, họ phạm chúng trong mộng tưởng và cảm giác; họ đã đồng hóa vào bản chất quái gở những tệ nạn vốn có trong xác thịt; họ đã phát triển những tệ nạn phi tự nhiên này trong bản thân họ không thể so sánh được với mức độ chúng có thể phát triển giữa mọi người12. Từ trên trời rơi xuống, - Nhà tiên tri nói về quả cherubim sa ngã, - ngày mọc lên vào buổi sáng, nghiền nát trái đất. Bạn quảng cáo trong tâm trí của bạn: Tôi sẽ lên trời, tôi sẽ đặt ngai vàng của tôi trên các vì sao, tôi sẽ giống như Đấng Tối Cao. Bây giờ bạn đã xuống địa ngục và xuống nền đất; bạn sẽ bị lật đổ trên núi, giống như một người đã chết13.

Những linh hồn sa ngã, chứa đựng trong mình sự khởi đầu của mọi tội lỗi, cố gắng lôi kéo mọi người vào mọi tội lỗi với mục đích và khát khao hủy diệt họ. Chúng lôi cuốn chúng ta vào nhiều thú vui xác thịt, tham lam, nổi tiếng, vẽ lên trước chúng ta những đối tượng của những đam mê này bằng bức tranh quyến rũ nhất. Đặc biệt, họ cố gắng lôi kéo lòng kiêu hãnh, từ đó họ gieo rắc sự thù hận và báng bổ như từ hạt giống của cây cỏ. Tội phạm thượng, là bản chất của tất cả tà giáo, là tội nghiêm trọng nhất, là tội thuộc về các linh hồn bị loại bỏ, và tạo thành đặc điểm đặc biệt nhất của chúng. Những linh hồn sa ngã cố gắng che đậy mọi tội lỗi bằng một chiếc mặt nạ suy đoán, được gọi là sự biện minh trong các tác phẩm về Tổ quốc khổ hạnh14. Họ làm điều này với mục đích để mọi người thoải mái hơn khi bị lừa dối, dễ dàng đồng ý nhận tội hơn. Họ cũng làm điều tương tự với sự báng bổ: họ cố gắng che đậy nó bằng một cái tên lộng lẫy, tài hùng biện tuyệt vời, triết lý cao siêu. Một vũ khí khủng khiếp trong tay của các linh hồn - tà giáo! Thông qua tà giáo, họ đã tiêu diệt toàn bộ các quốc gia, đã đánh cắp khỏi họ, không được họ chú ý, Cơ đốc giáo, thay thế Cơ đốc giáo bằng một giáo lý báng bổ, tô điểm cho giáo lý chết chóc bằng tên của một Cơ đốc giáo đã được thanh lọc, chân chính, phục hồi. Dị giáo là một tội lỗi được thực hiện chủ yếu trong tâm trí. Tội lỗi này, được tâm trí chấp nhận, được truyền đạt đến tinh thần, đổ ra trên cơ thể, làm ô uế chính thể xác của chúng ta, vốn có khả năng nhận được sự thánh hóa từ sự hiệp thông với ân sủng Thiên Chúa và khả năng bị ô uế và lây nhiễm bởi sự hiệp thông với sự sa ngã. tinh linh. Tội lỗi này ít có thể nhận biết được và không thể hiểu được đối với những người không biết rõ ràng về Cơ đốc giáo, và do đó dễ dàng mắc vào lưới của nó sự đơn giản, thiếu hiểu biết, thờ ơ và hời hợt thú nhận Cơ đốc giáo. Trong thời gian của tà giáo, các Tu sĩ John Đại đế, Gerasim của Jordan và một số vị thánh khác của Đức Chúa Trời đã bị bắt. Nếu những người thánh thiện, những người dành cả cuộc đời để quan tâm đến sự cứu rỗi, đột nhiên không thể hiểu được sự báng bổ được che đậy bởi một chiếc mặt nạ: nói gì về những người dành cuộc sống của họ để chăm sóc hàng ngày, có một khái niệm không đủ, thiếu nhất về đức tin? Làm sao họ có thể nhận ra tà giáo chết người khi nó xuất hiện với vỏ bọc của sự khôn ngoan, công bình và thánh khiết đối với họ? Đây là lý do tại sao toàn bộ xã hội loài người và toàn bộ quốc gia dễ dàng cúi đầu dưới ách của tà giáo. Vì lý do này, rất khó để chuyển đổi từ tà giáo sang Chính thống, khó hơn nhiều so với từ sự không tin tưởng và thờ hình tượng. Những dị giáo đến gần với chủ nghĩa vô thần được công nhận và từ bỏ một cách thuận tiện hơn so với những dị giáo ít xa hơn với đức tin Chính thống, và do đó bị che đậy nhiều hơn. Hoàng đế La Mã, Equal to the Apostles, Constantine vĩ đại, đã viết một bức thư cho Thánh Alexander, Thượng phụ của Alexandria, phụ tá của người thừa kế Arius, khuyên ông dừng cuộc tranh luận đang phá vỡ thế giới chỉ vì những lời nói suông. Với những từ này, được gọi là trống rỗng, Thần của Chúa Giê Su Ky Tô đã bị từ chối, Cơ Đốc Giáo đã bị tiêu diệt15. Vì vậy, sự ngu dốt nơi người chồng thánh thiện, nhiệt thành với lòng mộ đạo, đã bị lừa dối bởi những âm mưu của tà giáo mà anh ta không thể hiểu được.

Dị giáo, là một tội trọng, một tội trọng, được chữa lành một cách nhanh chóng và dứt khoát, giống như một tội lỗi của tâm trí, chân thành, từ tận đáy lòng của anh ta, không phải là điều đáng trách đối với nó. Thánh John Climacus nói: “Giáo hội Công giáo chấp nhận những kẻ dị giáo khi họ chân thành giải phẫu thuật dị giáo của họ16, và ngay lập tức tôn vinh họ bằng các Bí ẩn Thánh, và những người đã rơi vào tình trạng tà dâm, ngay cả khi họ thú nhận và từ bỏ tội lỗi của họ, theo lệnh các quy tắc tông truyền, để vạ tuyệt thông trong nhiều năm khỏi các Mầu nhiệm Thánh17 ”. Ấn tượng về tội lỗi xác thịt vẫn còn trong một người qua việc thú nhận tội lỗi và sau khi từ bỏ; ấn tượng do tà giáo tạo ra ngay lập tức bị phá hủy khi nó bị bác bỏ. Một sự đầu hàng chân thành và kiên quyết của dị giáo đối với chứng anathema là một phương pháp chữa trị cuối cùng và hoàn toàn giải phóng linh hồn khỏi dị giáo. Nếu không có cách chữa trị này, chất độc của sự báng bổ vẫn còn trong tâm hồn con người, và không bao giờ ngừng làm lung lay nó với sự hoang mang và nghi ngờ, được tạo ra bởi một sự đồng cảm không thể thoái thác đối với tà giáo; Vẫn còn đó những ý nghĩ ám ảnh vào tâm trí của Đấng Christ18, khiến cho sự cứu rỗi trở nên bất tiện cho người bị họ chiếm hữu, bị chiếm hữu bởi sự bất tuân và chống đối Đấng Christ, kẻ thông hiệp với Sa-tan. Thuốc chữa bệnh anathema luôn được Nhà thờ Thánh công nhận là cần thiết khỏi căn bệnh dị giáo khủng khiếp. Khi Chân phước Theodorite, Giám mục của Kirk, xuất hiện tại Hội đồng đại kết lần thứ tư trước các Nghị phụ của Hội đồng, với mong muốn biện minh cho những lời buộc tội chống lại ngài, các Giáo phụ đã yêu cầu ngài, trước hết, ngài phải tính toán hóa vật thừa kế Nestorius. Theodoret, người đã từ chối Nestorius, nhưng không dứt khoát như Giáo hội từ chối anh ta, muốn giải thích về chính mình. Những người cha một lần nữa yêu cầu ông phải dứt khoát, không dè dặt, giải toán Nestorius và sự dạy dỗ của ông. Theodoret một lần nữa bày tỏ mong muốn được giải thích về bản thân, nhưng các Giáo phụ một lần nữa yêu cầu anh ta khỏi bệnh cho Nestorius, đe dọa nếu không sẽ công nhận Theodoret là một kẻ dị giáo. Theodorite đã tuyên bố về chứng anathema cho Nestorius và tất cả các giáo lý dị giáo thời đó. Sau đó, các Giáo phụ tôn vinh Thiên Chúa, tuyên bố Theodoret là một người chăn cừu Chính thống giáo, và Theodorite không còn đòi hỏi một lời giải thích nào nữa, từ tâm hồn anh ta nảy sinh ra những lý do khơi dậy nhu cầu giải thích19. Đó là thái độ của tinh thần con người đối với căn bệnh khủng khiếp của tà giáo.

Hôm nay khi nghe lời công bố ghê gớm về y học tâm linh, chúng ta hãy chấp nhận nó với sự hiểu biết thực sự về nó, và áp dụng nó vào linh hồn của chúng ta, chúng ta sẽ chân thành và dứt khoát từ chối những lời dạy tai hại mà Giáo hội sẽ ảnh hưởng đến sự cứu rỗi của chúng ta. Nếu chúng ta luôn từ chối họ, thì chúng ta sẽ được xác nhận bởi tiếng nói của Giáo hội trong việc từ chối họ. Sự tự do thuộc linh, sự nhẹ nhàng, sức mạnh, mà chúng ta chắc chắn sẽ cảm nhận được trong chính mình, sẽ làm chứng trước chúng ta về tính đúng đắn của hành động của nhà thờ và lẽ thật của sự dạy dỗ mà nhà thờ rao giảng.

Giáo hội tuyên bố: "Những ai quyến rũ tâm trí của họ để tuân theo sự mặc khải của Thiên Chúa và những người đã chiến đấu cho nó, chúng tôi chúc tụng và ca ngợi; những người chống lại lẽ thật, nếu họ không ăn năn trước mặt Chúa, những người chờ đợi sự hoán cải và ăn năn, nếu họ không muốn tuân theo Thánh Kinh và Truyền thống của Giáo hội nguyên thủy, chúng tôi bắt vạ tuyệt thông và giải phẫu ".

"Phủ nhận sự tồn tại của Thượng đế, và tuyên bố rằng thế giới này là nguyên thủy, rằng mọi thứ được thực hiện trong đó mà không có sự quan phòng của Thượng đế, một cách tình cờ: anathema."

"Đối với những người nói rằng Đức Chúa Trời không phải là một linh hồn, nhưng là một thực thể, những người cũng không nhìn nhận Ngài là công bình, nhân từ, khôn ngoan, toàn trí, và nói những lời báng bổ như thế này: anathema."

"Đối với những ai dám khẳng định rằng Con Thiên Chúa không có bản thể và không bằng Chúa Cha, cũng như Thần Khí không bị loại bỏ, - những người không tuyên bố rằng Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần là một Thiên Chúa: anathema."

"Những ai không chấp nhận ân điển cứu chuộc, được rao giảng bởi Phúc Âm, như một phương tiện duy nhất để chúng ta xưng công bình trước mặt Đức Chúa Trời: anathema."

"Đối với những ai dám nói rằng Đức Trinh Nữ Maria thuần khiết nhất không phải trước lễ Giáng sinh, lúc mới sinh và sau khi Đức Trinh nữ sinh ra: anathema."

"Đối với những người không tin, rằng Đức Thánh Linh đã làm cho các Tiên tri và Sứ đồ trở nên khôn ngoan, nhờ họ mà Ngài đã loan báo cho chúng ta con đường thật dẫn đến sự cứu rỗi, làm chứng cho họ bằng những phép lạ mà Ngài vẫn ngự trong lòng các tín đồ Đấng Christ trung thành và chân chính, hướng dẫn họ đi vào. tất cả sự thật: anathema. "

"Đối với những người từ chối sự bất tử của linh hồn, sự kết thúc của thế kỷ, sự phán xét trong tương lai và quả báo vĩnh viễn cho các nhân đức trên thiên đàng, và sự kết án cho tội lỗi: anathema."

"Đối với những người từ chối các bí tích của Giáo hội thánh của Đấng Christ: anathema."

"Gửi đến những người từ chối các công đồng của các Giáo phụ và truyền thống của họ, hài hòa với sự mặc khải của Thiên Chúa, được bảo vệ cẩn mật bởi Giáo hội Công giáo Chính thống: anathema."

Divine Truth đã trở thành con người để cứu chúng ta, những người đã chết vì sự chấp nhận và đồng hóa của một lời nói dối giết người, nếu bạn tuân theo lời của tôi, cô ấy nói, nếu bạn chấp nhận lời dạy của tôi và trung thành với nó, bạn thực sự sẽ là môn đồ của tôi và hiểu Sự thật, và Sự thật sẽ giải phóng bạn 21. Chỉ ai kiên quyết từ chối, không ngừng bác bỏ mọi giáo lý do những linh hồn và con người bị khước từ phát minh và sáng tạo ra, thù địch với những lời dạy của Đấng Christ, những lời dạy của Đức Chúa Trời, Đấng luôn bóng gió về tính toàn vẹn và bất khả xâm phạm của nó, mới có thể trung thành với sự dạy dỗ của Đấng Christ. Trong một tổng thể bất khả xâm phạm, sự dạy dỗ thẳng thắn của Đức Chúa Trời được lưu giữ duy nhất và độc quyền trong lòng Nhà thờ Chính thống Đông phương. Amen.

1 Giăng VII, 39.

2 Biểu tượng của Thánh Athanasius Đại đế, Giáo chủ của Alexandria. Psalter với cuộc điều tra.

3 Thang. Lời 1.

4 Gal. V, 20.

5 Rô-ma. VIII, 6.7.

6 Rô-ma. I, 21,22,25,26.

7 Cuộc đời của thầy tu Ép-ra-im người Syria.

8 Lịch sử Nhà thờ Fleury. Tập 2, sách. 27, ch. 28.

9 Ngoài ra. Tập 1, sách. 10, ch. 36 và cuốn sách. mười một.

10 Thư 1 gửi cho Grallians.

11 Thánh Inhaxiô người mang Chúa. Thư gửi Phi-líp.

12 Thánh Basil Đại đế gọi một linh hồn sa ngã là cha mẹ của những yếu đuối xác thịt nồng nàn. Lời cầu nguyện cho sự mạo phạm, giáo luật.

13 Ê-sai XIV, 12,13,14,15,19.

14 Nhà sư Abba Dorotheos. Một bài học về một con nhím đừng quyết định.

15 Lịch sử Nhà thờ của Fleury. Tập 1, sách. 10, ch. 42.

16 Lời 15, ch. 49.

Điều 17 của Công đồng Lao-đi-xê.

18 2 Cor. X, 5.

19 Fleury, Lịch sử Cơ đốc giáo. Tập 2, sách. 20, ch. 24.

20 Tiếp theo tuần của Chính thống giáo.

21 John VIII, 31, 32.

Sống vâng lời anh cả

NS Về những gì đã nói về ẩn dật và ẩn dật cũng phải nói về sự vâng lời các trưởng lão theo hình thức mà chủ nghĩa tu viện cổ đại đã có: thời đại chúng ta không có sự vâng lời như vậy. Mục sư Cassian người La Mã nói rằng các Giáo phụ Ai Cập, trong đó chủ nghĩa tu viện đã phát triển đặc biệt và mang lại những hoa trái thiêng liêng tuyệt vời, "khẳng định rằng việc cai quản và được cai quản vốn có ở những người khôn ngoan là điều tốt, và xác định rằng đây là món quà và ân sủng lớn nhất của Chúa Thánh Thần ”(Mục sư Cassian. Về điều lệ ký túc xá, cuốn 2, ch. 3.).

Điều kiện cần thiết để có sự vâng phục đó là một người hướng dẫn thuộc linh, nhờ ý muốn của Thánh Linh, sẽ sửa chữa ý chí sa ngã của người đã vâng lời mình trong Chúa, và trong ý chí sa ngã này, người ấy cũng sẽ xoa dịu mọi đam mê. Ý chí sa ngã và hư hỏng của con người chứa đựng trong mình sự phấn đấu cho mọi đam mê. Rõ ràng là việc hành xác cho ý chí sa ngã, được thực hiện một cách oai hùng và chiến thắng bởi ý muốn của Thánh Linh của Đức Chúa Trời, không thể được thực hiện bởi ý chí sa ngã của người cố vấn, khi chính người cố vấn vẫn còn bị nô lệ bởi những đam mê.

“Nếu bạn muốn từ bỏ thế giới,” Thánh Simeon Tân Thần học nói với các tu sĩ thời của ông, “và học đời sống phúc âm, thì đừng đầu hàng (giao phó) mình cho một giáo viên thiếu kinh nghiệm hoặc đam mê, để khỏi học. , thay vì cuộc sống phúc âm, cuộc sống của ma quỷ: bởi vì thầy tốt và người thầy tốt, và kẻ ác - điều ác; trái ác chắc chắn sẽ mọc lên từ hạt giống xấu. theo ông vào hố hủy diệt theo lời Chúa: Ma-thi-ơ 15:14. Tu sĩ Simeon, Nhà Thần học Mới, chương 32 và 34. Triết học, phần 1)

Trong một dịp khác, vị thánh vĩ đại này của Đức Chúa Trời, khuyên tu sĩ hành động theo sự hướng dẫn của người cha thiêng liêng, nói thêm: "Tuy nhiên, chỉ để anh ta làm điều này khi anh ta biết rằng người cha thuộc linh của anh ta là người dự phần của Thánh Linh, mà anh ta. sẽ không nói điều trái với ý muốn của Đức Chúa Trời, nhưng tùy theo ân tứ của Ngài và theo thước đo của người vâng lời, người ấy sẽ ngợi khen những gì đẹp lòng Đức Chúa Trời và hữu ích cho linh hồn, để khỏi trở nên vâng lời. con người chứ không phải Thiên Chúa ”(Lời 8).

Theo nghĩa này, sứ đồ cũng được để lại: đừng trở thành nô lệ của loài người (Cô 7:23). Ngài ra lệnh cho việc phục vụ các chủ phải được thực hiện một cách thiêng liêng, không phải theo tính cách của những người làm đẹp lòng người ta, nhưng theo tư cách của những tôi tớ của Đấng Christ, làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời khi phục vụ loài người bên ngoài (Ê-phê-sô 6: 6) . Anh ấy nói bây giờ tôi đang tìm kiếm ân huệ với mọi người hay với Chúa? Tôi có cố gắng làm hài lòng mọi người không? Nếu tôi vẫn làm hài lòng mọi người, tôi đã không phải là nô lệ của Đấng Christ. Bạn không biết chúng ta phó thác mình như nô lệ cho ai trong sự vâng lời - cho một người có trí tuệ xác thịt hoặc cho Đức Chúa Trời - với tư cách là nô lệ mà chúng ta đầu phục sự vâng lời: hoặc tội lỗi và sự khôn ngoan xác thịt vào sự chết, hoặc vâng phục sự công bình của Đức Chúa Trời và sự cứu rỗi (Rô-ma 6: 1).

Sự vâng lời hình thành người vâng lời theo hình ảnh của đấng mà anh ta tuân theo: Và anh ta đã thụ thai gia súc trước các thanh, - để nói Kinh thánh (Sáng 30, 39). Những người lớn tuổi đảm nhận vai trò này ... chúng ta hãy sử dụng từ khó chịu này của thế giới ngoại giáo để giải thích chính xác hơn vấn đề, về bản chất, không gì khác hơn là diễn xuất hủy diệt linh hồn và một bộ phim hài đáng buồn nhất - các trưởng lão những người đảm nhận vai trò của những Trưởng lão thánh thiện cổ đại, không có những món quà tinh thần của họ, hãy cho họ biết rằng ý định của họ, những suy nghĩ và ý tưởng của họ về hành động xuất gia vĩ đại - vâng lời, là sai lầm, rằng chính lối suy nghĩ của họ, tâm trí của họ. , kiến thức của họ là sự lừa dối bản thân và sự quyến rũ của ma quỷ, không thể sinh quả tương ứng với chính nó trong những gì họ chỉ dẫn.

Tâm trạng sai lầm và thiếu sót của họ chỉ có thể trong một thời gian vô hình đối với người mới bắt đầu thiếu kinh nghiệm do họ hướng dẫn, nếu người mới bắt đầu này theo bất kỳ cách nào thông minh và tham gia vào việc đọc thánh với ý định trực tiếp cứu rỗi. Đúng lúc, nó chắc chắn phải cởi mở và làm cái cớ cho sự chia ly khó chịu nhất, cho mối quan hệ khó chịu nhất giữa người lớn tuổi và học sinh, cho sự suy sụp tinh thần của cả hai.

Thật là một điều khủng khiếp khi chấp nhận những trách nhiệm chỉ có thể thực hiện theo lệnh của Chúa Thánh Thần và tác động của Chúa Thánh Thần; Thật là một điều khủng khiếp khi tưởng tượng mình là một kim khí của Chúa Thánh Thần, trong khi sự hiệp thông với Satan vẫn chưa được giải thể và kim khí đó không ngừng bị ô uế bởi hành động của Satan! Đạo đức giả và đạo đức giả như vậy thật là kinh khủng! Thật là tai hại cho chính mình và cho người lân cận, tội phạm trước mặt Đức Chúa Trời, phạm thượng.

Họ sẽ chỉ ra cho chúng ta thấy Tu sĩ Xa-cha-ri, người đang vâng lời trưởng lão thiếu kinh nghiệm, cha mình bằng xương bằng thịt, Karion, đã đạt được sự hoàn hảo của tu viện, hay Tu sĩ Akaki, người đã trốn thoát trong dinh thự của một trưởng lão độc ác, kẻ đã đuổi đệ tử của mình sớm xuống mồ bằng cách đánh đập dã man (Patericon Bảng chữ cái và những huyền thoại đáng nhớ Ladder, điều 4, ch. 3).

Người này và người kia không vâng lời đủ các trưởng lão, nhưng được hướng dẫn bởi lời khuyên của các Giáo Phụ, cũng là những tấm gương hướng dẫn nhất, đã có rất nhiều trước mắt họ: chỉ vì lý do này, họ có thể bề ngoài tuân theo lời khuyên của họ. những người lớn tuổi. Những trường hợp này nằm ngoài trình tự và quy tắc chung.

Thánh Y-sác ở Syria nói: “Cách thức hành động của Chúa Quan Phòng, hoàn toàn khác với trật tự chung của con người. Anh em hãy tuân giữ trật tự chung” (Lời 1). Họ sẽ phản đối: đức tin của một người mới có thể thay thế sự thiếu vắng của một trưởng lão. Nó không phải là sự thật: đức tin vào sự thật cứu rỗi, đức tin vào sự dối trá và vào sự mê lầm của ma quỷ sẽ hủy diệt, theo lời dạy của Thánh Tông đồ. Và với tất cả sự lừa dối bất chính của những người bị chết, - ông nói về những người bị chết một cách tùy tiện, - rằng họ đã không chấp nhận tình yêu của sự thật để được cứu rỗi. Từ điều này, Đức Chúa Trời sẽ sai họ hành động sai lầm, để họ tin lời nói dối, để tất cả những ai không tin sự thật, nhưng yêu thích điều không công chính, sẽ bị lên án. (2 Sol. 2, 10-12).

Bởi đức tin, điều đó sẽ dành cho bạn (Ma-thi-ơ 9:29), - Chúa, chính là Sự thật, đã phán với hai người mù và chữa lành cho họ khỏi mù: anh ta không có quyền lặp lại những lời của Chân lý, những lời nói dối và đạo đức giả để biện minh cho hành vi phạm tội của họ, bằng cách đó họ tiêu diệt hàng xóm của họ. Có những trường hợp rất, rất hiếm khi đức tin, theo cái nhìn đặc biệt của Đức Chúa Trời, tác động qua những tội nhân, để hoàn thành sự cứu rỗi của những tội nhân này.

Ở Ai Cập, trưởng lão của bọn cướp Flavian, định cướp một tu viện nào đó, đã mặc trang phục tu viện và đến tu viện này. Các nữ tu đã chấp nhận anh ta là một trong những người cha thánh thiện, đưa anh ta vào nhà thờ, yêu cầu anh ta mang lời cầu nguyện cho họ với Chúa, điều mà Flavian đã hoàn thành trái với ý muốn của anh ta và trước sự ngạc nhiên của anh ta. Sau đó, một bữa ăn được trình bày cho anh ta. Cuối bữa ăn, các nữ tu rửa chân cho anh. Trong tu viện, một trong hai chị em bị mù và điếc. Các nữ tu mang cô ấy vào và cho cô ấy nước để rửa chân cho người lạ. Bệnh nhân được chữa lành ngay lập tức. Các nữ tu tôn vinh Chúa và đời sống thánh khiết của một tu sĩ lạ, tuyên bố một phép lạ đã xảy ra. Ân điển của Đức Chúa Trời đã giáng xuống trên người anh cả của bọn cướp: anh ta đã ăn năn hối cải và từ người anh cả của bọn cướp đã biến mình thành một người cha mang biểu ngữ (Bảng chữ cái. Patericon, chữ cái "F").

Trong cuộc đời của Thánh Theodore, Giám mục của Edessa, chúng ta đã đọc rằng gã đàn bà bị cưỡng bức bởi người vợ tuyệt vọng của Ader, đã mang đến cho Chúa một lời cầu nguyện cho đứa con trai đã chết của cô ấy rằng đứa bé được sống lại nhờ lời cầu nguyện của gã đàn bà. Cô gái điếm, kinh hoàng trước những gì đã xảy ra với mình, ngay lập tức từ bỏ cuộc sống tội lỗi của mình, bước vào một tu viện và đạt được sự thánh thiện thông qua một cuộc sống khổ hạnh (Cheti-Menaion, tháng 7, ngày thứ 9).

Những sự kiện như vậy là ngoại lệ. Khi chiêm ngưỡng họ, chúng ta sẽ làm điều đúng đắn nếu chúng ta ngạc nhiên trước cảnh tượng và số phận không thể hiểu được của Chúa, củng cố bản thân trong niềm tin và hy vọng; chúng ta sẽ hành động rất sai lầm nếu lấy những sự kiện này làm hình mẫu. Như một hướng dẫn cho hành vi của chúng ta, chính Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta Luật của Đức Chúa Trời, đó là Sách Thánh và Kinh thánh của Cha. Sứ đồ Phao-lô dứt khoát nói: Hỡi anh em, chúng tôi ra lệnh cho anh em, nhân danh Chúa Giê-su Christ, hãy tránh xa mọi anh em đi lại mất trật tự, và không theo truyền thống đã nhận được từ chúng tôi (2 Tê 3: 6 ). Truyền thống ở đây được gọi là truyền thống luân lý của Giáo hội. Nó được đặt ra trong Sách Thánh và trong các tác phẩm của các Giáo phụ.

Nhà sư Pimen Đại đế đã ra lệnh phải ngay lập tức tách khỏi trưởng lão, sống chung với người mà hóa ra là người mất trí (Alphabetic Patericon), rõ ràng là do vị trưởng lão này vi phạm truyền thống đạo đức của Giáo hội.

Đó là một vấn đề khác khi không có tổn hại về tinh thần, nhưng những suy nghĩ chỉ làm rối rắm: những suy nghĩ xấu hổ rõ ràng là ma quỷ; chúng ta không cần phải tuân theo chúng như hành động chính xác nơi chúng ta nhận được lợi ích tinh thần mà chúng muốn đánh cắp từ chúng ta.

Sự vâng phục của tu sĩ, dưới hình thức và đặc điểm như đã diễn ra ở giữa chủ nghĩa tu viện cổ đại, là một bí tích thiêng liêng cao cả. Chúng ta không thể hiểu được Ngài và hoàn toàn bắt chước Ngài: có lẽ một sự thận trọng thận trọng đối với Ngài, có lẽ là sự đồng hoá tinh thần của Ngài.

Sau đó, chúng ta sẽ dấn thân vào con đường phán xét đúng đắn và thận trọng cứu rỗi linh hồn, khi đọc kinh nghiệm và quy tắc làm việc của các Giáo phụ cổ đại - sự vâng lời của họ, điều kỳ diệu không kém ở các nhà lãnh đạo và ở những người được dẫn dắt, chúng ta sẽ thấy trong thời hiện đại, sự suy tàn chung. của Kitô giáo, chúng tôi thú nhận rằng chúng tôi không thể kế thừa công trình của các Giáo phụ một cách trọn vẹn và phong phú. Và đó là lòng thương xót lớn lao của Thiên Chúa đối với chúng ta, niềm hạnh phúc lớn lao đối với chúng ta, đó là niềm hạnh phúc lớn lao dành cho chúng ta khi nuôi những hạt lúa rơi ra từ bữa ăn thiêng liêng của các Tổ phụ. Những loại ngũ cốc này không phải là thức ăn thỏa mãn nhất, nhưng chúng có thể, mặc dù không phải là không có cảm giác đói và cần, bảo vệ khỏi cái chết về tinh thần.

Trong chương trước, nơi ở thuộc linh do Sự Quan Phòng của Đức Chúa Trời cung cấp cho thời đại chúng ta được đặt tên trong các loại ngũ cốc. Nó dựa trên sự hướng dẫn trong vấn đề cứu rỗi bởi Thánh Kinh và các tác phẩm của các Giáo phụ, với những lời khuyên và sự gây dựng được vay mượn từ các tổ phụ và anh em hiện đại. Theo một nghĩa thích hợp, đây là sự phục tùng của các tu sĩ cổ đại dưới một hình thức khác, thích ứng với sự yếu đuối của chúng ta, chủ yếu là tinh thần.

Đối với các tập sinh thời xưa, những người hướng dẫn thuộc linh của họ đã công bố ngay lập tức và trực tiếp ý muốn của Đức Chúa Trời: bây giờ bản thân các tu sĩ phải tìm kiếm ý muốn của Đức Chúa Trời trong Kinh thánh, do đó thường xuyên và kéo dài những bối rối và sai sót. Sự thịnh vượng sau đó nhanh chóng về bản chất của việc làm; bây giờ nó là trơ, một lần nữa theo chất lượng của làm. Đó là sự ưu ái của Đức Chúa Trời trong chúng ta: chúng ta có bổn phận vâng lời Ngài và với lòng biết ơn tôn kính Ngài.

Nơi ở của đan viện hiện đại của chúng tôi theo Kinh thánh và lời khuyên của các cha và các anh chị được thánh hiến bởi gương của người đứng đầu tu viện, Tu sĩ Antôn Đại đế. Anh ta không vâng lời trưởng lão, nhưng trong vai trò lãnh đạo mới, anh ta sống tách biệt và mượn những lời chỉ dẫn từ Kinh thánh cũng như từ những người cha và anh em khác nhau: từ người này anh ta học tiết chế, từ sự nhu mì, kiên nhẫn, khiêm nhường, từ sự cảnh giác nghiêm khắc khác đối với bản thân. , im lặng, cố gắng đồng hóa phẩm hạnh của mọi tu sĩ đạo đức, thể hiện sự vâng lời mọi người hết mức có thể, hạ mình trước mọi người và không ngừng cầu nguyện với Chúa (Cheti-Minei, ngày 17 tháng 1).

Bạn cũng vậy, người mới đến, theo cùng một cách! Cho các sư trụ trì và các nhà chức trách tu viện khác thấy một sự vâng lời phi lý lịch và vô nhân đạo, sự vâng lời xa lạ với sự xu nịnh và vuốt ve, sự vâng lời vì Chúa. Hãy thể hiện sự vâng phục đối với tất cả các cha và anh em trong các mệnh lệnh của họ mà không trái với Luật Chúa, hiến chương và trật tự của tu viện và mệnh lệnh của các cơ quan quản lý tu viện. Nhưng không có cách nào để vâng lời điều ác, nếu nó xảy ra với bạn để chịu đựng một số nỗi buồn vì lòng bất nhân và sự kiên định của bạn.

Tham khảo ý kiến của những người cha và anh em có đạo đức và hợp lý; nhưng hãy tiếp thu lời khuyên của họ với sự cẩn trọng và thận trọng tối đa. Đừng để bị cuốn theo những lời khuyên về tác dụng ban đầu của nó đối với bạn! Do đam mê và sự mù quáng của bạn, bạn có thể thích những lời khuyên đầy nhiệt huyết và có hại khác chỉ vì sự thiếu hiểu biết và thiếu kinh nghiệm của bạn, hoặc vì nó làm hài lòng một loại bí mật nào đó mà bạn chưa biết, niềm đam mê sống trong bạn.

Với những tiếng khóc nức nở và những tiếng thở dài chân thành, hãy cầu nguyện với Chúa rằng Ngài sẽ không cho phép bạn đi chệch hướng khỏi ý muốn thánh thiện của Ngài để làm theo ý muốn của con người đã sa ngã, của bạn hoặc của người hàng xóm, cố vấn của bạn. Cả về suy nghĩ của bạn và suy nghĩ của người lân cận, về lời khuyên của anh ấy, hãy tham khảo Phúc âm.

Tính tình tự phụ và tự phụ thích dạy dỗ và hướng dẫn. Họ không quan tâm đến phẩm giá của lời khuyên của họ! Họ không nghĩ rằng họ có thể gây ra một vết loét không thể chữa khỏi cho những người hàng xóm của họ bằng những lời khuyên vô lý, được một người mới vào nghề thiếu kinh nghiệm chấp nhận với sự tin tưởng thiếu chính xác, bằng máu thịt! Họ cần thành công, bất kể chất lượng của thành công này, bất kể khởi đầu của nó! Họ cần phải gây ấn tượng với người mới và phục tùng anh ta về mặt đạo đức! họ cần sự khen ngợi của con người. Họ cần được tôn xưng như những vị thánh, những người lớn tuổi hợp lý, khôn ngoan, những người thầy! Họ cần nuôi dưỡng sự phù phiếm vô độ, niềm kiêu hãnh vô độ của họ.

Lời cầu nguyện của Vị Tiên Tri luôn luôn đúng, và bây giờ nó đặc biệt chính đáng: Lạy Chúa, xin cứu con, vì người công chính đã không trở nên, vì các con trai loài người không có lòng trung thành. Mỗi người nói dối người hàng xóm của mình; đôi môi tâng bốc, họ nói từ một trái tim giả dối. (Thi thiên 11: 2). Một lời nói giả dối và đạo đức giả không thể là một lời nói xấu xa và ác độc. Cần phải cẩn thận với tình cảm này.

“Hãy học Kinh thánh,” nhà thần học mới Simeon nói, “và các tác phẩm của các thánh giáo phụ, đặc biệt tích cực, vì vậy, bằng cách so sánh những lời dạy và cách cư xử của thầy bạn và vị trưởng lão, bạn có thể thấy chúng (sự dạy dỗ và hành vi này ), như trong gương và hiểu; đồng ý với Kinh thánh để đồng hóa và chứa đựng trong tư tưởng; nhưng giả dối và xấu để biết và từ chối, để không bị lừa dối.

Hãy biết rằng trong thời đại của chúng ta có rất nhiều kẻ lừa dối và những giáo sư giả dối. "

Tu sĩ Simeon sống vào thế kỷ thứ mười sau sự giáng sinh của Chúa Kitô, chín thế kỷ trước thời đại của chúng ta: khi tiếng nói của người công chính trong Nhà thờ thánh của Chúa Kitô được nghe thấy về việc thiếu các nhà lãnh đạo chân chính, có tinh thần, về vô số những giáo viên giả dối. Thời gian trôi qua, những người thầy phù hợp về chủ nghĩa tu sĩ ngày càng trở nên khan hiếm: khi đó các Thánh Giáo Phụ bắt đầu ngày càng cung cấp nhiều sự hướng dẫn trong Sách Thánh và các tác phẩm của Tổ quốc.

The Monk Nilus of Sorsk, đề cập đến các Giáo phụ đã viết trước ngài, nói: "Không phải là một kỳ công nhỏ", họ nói, "để tìm được một vị thầy bất di bất dịch cho công việc tuyệt vời này (lời cầu nguyện chân thành và thông minh của tu viện). Và Các thánh giáo phụ nói rằng ngay cả khi đó cũng khó có thể tìm được một người thầy bất biến trong các môn học như vậy; bây giờ, khi chúng đã trở nên khan hiếm đến cùng cực, người ta phải hết sức cẩn thận tìm kiếm để học hỏi từ Sách Thánh, khi nghe chính Chúa phán: Hãy nghiên cứu Kinh thánh để bạn suy nghĩ thấu đáo để có được sự sống đời đời (Giăng 5:39) Và mọi điều đã được viết trước đây, trong Sách Thánh, đều được viết cho chúng ta để hướng dẫn (Rô-ma 15, 4).

Reverend Nile sống ở thế kỷ 15; ông thành lập một đội trượt băng không xa Belo-Ozero, nơi ông thực hành cầu nguyện trong cô đơn sâu sắc. Thật hữu ích khi lắng nghe những người lớn tuổi của thời hiện đại, với sự khiêm tốn và vị tha mà Monk Nile đáp lại những chỉ dẫn mà ông đã dạy cho các anh em.

"Không ai nên giấu giếm lời Chúa vì sự sơ suất của mình, nhưng hãy thú nhận sự yếu đuối của mình và cùng nhau không che giấu sự thật của Đức Chúa Trời, để khỏi làm cho chúng ta phạm tội vi phạm điều răn của Đức Chúa Trời, như cát biển: soi xét. chúng tôi dạy những ai đến với chúng tôi và những ai cần họ (đòi hỏi, hỏi han) thì đúng hơn: chúng tôi không dạy, vì chúng tôi không xứng đáng với điều này, nhưng các Đức Thánh Cha có phúc dạy từ Thánh Kinh ”(St Truyền thống của Nil Sorsk Sẽ không thừa khi lưu ý ở đây rằng Tu sĩ Nilus của Sorsk, mặc dù được ơn của Đức Chúa Trời, nhưng ông không dám giải thích Kinh thánh một cách tự phát, nhưng theo sự giải thích của các Giáo phụ. Con đường của sự khiêm tốn là cách chắc chắn duy nhất để cứu rỗi).

Đây là một ví dụ tuyệt vời cho hướng dẫn hiện đại! Anh ấy khá tâm linh đối với người cố vấn và người hướng dẫn; ông là biểu hiện chính xác của sự thịnh vượng vừa phải; nó được kết hợp với việc bác bỏ tính tự phụ, kiêu ngạo điên cuồng và xấc xược, mà những kẻ bắt chước vẻ ngoài của Đại Barsanuphius và các Giáo phụ đáng chú ý khác sa ngã, mà không có sự ân sủng của các Giáo phụ. Những gì trong những người đó là biểu hiện của sự hiện diện dồi dào của Đức Thánh Linh trong họ, thì trong những kẻ bắt chước liều lĩnh, đạo đức giả được dùng như một biểu hiện của sự ngu dốt, tự huyễn hoặc, kiêu ngạo, xấc xược.

Những người cha yêu dấu! Chúng ta hãy rao giảng lời Chúa cho anh em mình với tất cả sự khiêm nhường và tôn kính, nhận ra rằng chúng ta không đủ cho sự phục vụ này và bảo vệ bản thân khỏi sự phù phiếm, điều này khiến những người nhiệt thành cảm thấy lạnh lùng khi họ dạy dỗ anh em. Hãy nghĩ rằng chúng ta phải đưa ra câu trả lời cho mọi lời vu vơ (Ma-thi-ơ 12, 36), càng đau đớn hơn là câu trả lời cho lời của Đức Chúa Trời, được nói với sự phù phiếm và sự thúc giục của sự phù phiếm.

Chúa sẽ hủy diệt mọi môi nịnh hót, một lưỡi hùng hồn, những kẻ nói: Với lưỡi chúng ta, chúng ta sẽ chế ngự, môi chúng ta ở cùng chúng ta; ai là chủ của chúng tôi? (Thi thiên 11: 4, 5). Chúa sẽ tiêu diệt những ai tìm kiếm sự vinh hiển của Ngài, chứ không phải của Đức Chúa Trời. Chúng ta hãy sợ sự khiển trách của Chúa! Chúng ta hãy thốt ra lời dạy dỗ theo yêu cầu của một nhu cầu thiết yếu, không phải với tư cách là người hướng dẫn, nhưng với tư cách là những người cần được hướng dẫn và phấn đấu để trở thành người dự phần sự hướng dẫn mà Đức Chúa Trời đã dạy trong Lời toàn vẹn của Ngài.

Sứ đồ thánh Phi-e-rơ nói rằng hãy phục vụ lẫn nhau, mỗi người có ân tứ mà bạn đã nhận được như những người quản lý tốt nhiều ân điển khác nhau của Đức Chúa Trời. Có ai nói, nói như lời Chúa, với lòng kính sợ Chúa và tôn kính lời Chúa, chứ không phải như lời mình nói: có ai phục vụ, phục vụ theo quyền năng Chúa ban, chứ không phải như thể từ người ấy. của riêng: để Đức Chúa Trời được tôn vinh trong mọi sự qua Chúa Giê-xu Christ (1 Phi-e-rơ 4, 10, 11).

Kẻ hành động vì chính mình mà hành động vì sự hư không, tự đem mình và những người nghe lời mình làm của lễ cho Sa-tan: kẻ hành động từ Chúa hành động vì sự vinh hiển của Chúa, hoàn thành sự cứu rỗi của chính mình và sự cứu rỗi của những người lân cận bằng cách Chúa, Đấng Cứu Rỗi duy nhất của loài người.

Chúng ta hãy sợ dạy cho người mới tập bất kỳ loại hướng dẫn thiếu suy nghĩ nào không dựa trên lời Chúa và dựa trên sự hiểu biết thuộc linh về lời Chúa. Thà thú nhận sự ngu dốt hơn là thể hiện sự điên rồ.

Hãy để chúng ta được bảo vệ khỏi tai họa lớn - biến người mới tập tin cả tin từ tôi tớ Đức Chúa Trời thành tôi tớ của con người (1 Cô 7:23), lôi kéo anh ta đến sự sáng tạo theo ý muốn sa ngã của con người thay vì thánh thiện. ý chí của thần. Thái độ khiêm tốn của người cố vấn đối với người được hướng dẫn hoàn toàn khác với thái độ của trưởng lão đối với người tập sự vô điều kiện, tôi tớ trong Chúa.

Lời khuyên không có điều kiện để thực hiện nó mà không thất bại: nó có thể được thực hiện và không được thực hiện. Người cố vấn không chịu bất cứ trách nhiệm nào về lời khuyên của mình, nếu người đó đưa ra lời khuyên đó với lòng kính sợ Đức Chúa Trời và sự khiêm nhường, không phải do tự phát mà bị yêu cầu và bị ép buộc. Tương tự như vậy, người đã nhận được lời khuyên không bị ràng buộc bởi anh ta: việc thực hiện hay không thực hiện lời khuyên đã nhận được tùy theo quyết định và lý do của anh ta. Rõ ràng, con đường tư vấn và làm theo lời Kinh thánh phù hợp với thời điểm yếu đuối của chúng ta như thế nào.

Người Pharisêu

NS ratia! Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn trong Tin Mừng về sự định đoạt của Chúa là Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Chúa Giê Su Ky Tô. Chúng ta sẽ thấy rằng Ngài không bao giờ bị cám dỗ bởi những người tội lỗi, cho dù tội lỗi của họ có nặng nề đến đâu. Ngoài ra, không có ví dụ nào trong toàn bộ Phúc Âm về việc các Sứ đồ thánh thiện bị ai đó cám dỗ. Ngược lại, những người Pharisêu không ngừng bị cám dỗ, cám dỗ bởi chính Đấng Toàn Thiện, bởi Thiên Chúa nhập thể; họ bị cám dỗ đến mức họ kết án Ngài là tội phạm, bị xử tử một cách ghê tởm; Đấng Cứu Rỗi bị đóng đinh trên thập tự giá ở giữa hai tên cướp! Từ đó kết luận một cách tự nhiên rằng khuynh hướng bị dụ dỗ là một sự đau khổ nặng nề về tâm hồn, đó là dấu hiệu của một người Pha-ri-si. Người ta nên cẩn thận chăm sóc tấm lòng, và khắc chế trong đó cảm giác bị cám dỗ chống lại người lân cận bằng lý lẽ thuộc linh, thu lượm được từ Tin Mừng.

Phúc âm là một cuốn sách thánh thiện và thánh thiện! Như mặt trời in bóng trong làn nước trong vắt, nên Chúa Kitô được mô tả trong Phúc âm. Ai muốn nhìn thấy Đấng Christ, hãy để Ngài làm sạch tâm trí và tấm lòng bằng cách ăn năn! Người ấy sẽ thấy trong Phúc Âm, Đấng Christ, Đức Chúa Trời thật, Đấng Cứu Rỗi của loài người sa ngã; trong Tin Mừng sẽ thấy một môn đồ của Chúa Giê-su cần có những đức tính nào, người được kêu gọi học tính nhu mì và khiêm nhường từ chính Chúa. Trong những đức tính noi gương Đức Chúa Trời này, anh ta sẽ tìm thấy sự bình an hạnh phúc cho tâm hồn mình.

Phần một

V Chúa đã từng vào nhà của quan công Matthêu, biến công công thành Tông đồ, Chúa nhập thể nằm xuống dùng bữa với tội nhân. Những người Pha-ri-si, khi thấy điều này, đã bị cám dỗ. Họ nói với các môn đồ của Chúa Giê-su rằng, tại sao Thầy lại ăn uống với những người thu thuế và tội lỗi? ...

Hỡi những người Pha-ri-si, hãy nói cho tôi biết trước, tại sao bạn gọi những người này là tội nhân? Thiên thần, Cherubim, không phải là gần hơn để gọi họ là hạnh phúc và phước hạnh, bởi vì Đức Chúa Trời đã cam chịu để đồng hành cùng họ? Chẳng phải sẽ tốt hơn nếu bạn nói: "Chúng tôi cũng là tội nhân! Và hãy chấp nhận chúng tôi, Chúa Giê-xu nhân từ, dưới chân Ngài. Bạn, Đấng nhìn thấy trái tim và là Đấng phán xét thực sự, ưa thích những tội nhân này hơn chúng tôi, vượt qua chúng tôi, Bạn nằm xuống với họ. Có thể thấy rằng tội lỗi của chúng ta trước Ngài nặng hơn họ. tội lỗi. Với họ mà bạn nghiêng mình: tuy nhiên, hãy để chúng tôi gục ngã dưới chân bạn. "

Không có mùi thánh khiết của sự khiêm nhường trong sự công bình tối tăm, giàu sự công bình của bản chất con người sa ngã, trong sự công bình của một thế giới giả, trong sự công bình của ma quỷ. Họ mạnh dạn lên án Chúa, lên án những tội nhân được Ngài chấp nhận, nhờ đó trở thành người công chính thực sự, - họ từ chối Chúa, họ nói: Thưa Thầy các ngươi. Bằng điều này, họ nói rõ rằng họ không công nhận Ngài là Sư phụ của họ.

Câu trả lời của Chúa là câu trả lời cho tất cả những khởi đầu của căn bệnh thầm kín của người Pha-ri-si, cho tất cả tình trạng tâm hồn của họ. Câu trả lời này chứa đựng một sự lên án khủng khiếp và sự khước từ trước mặt Đức Chúa Trời về mọi sự công bình tưởng tượng của con người, kết hợp với sự lên án người lân cận của một người. Chúa nói, họ không đòi hỏi sức khỏe của một bác sĩ, nhưng bệnh tật. Hãy tiếp tục và học những gì để ăn, tôi muốn thương xót, không hy sinh. Đừng đến để kêu gọi những người công chính, nhưng những người tội lỗi để ăn năn.

Một lần, vào ngày Sa-bát, Chúa đi dạo với các môn đồ thánh và các Sứ đồ giữa cánh đồng gieo bánh. Các môn đồ, cảm thấy đói, bắt đầu ngoáy tai; rửa tay cho họ, làm sạch các loại ngũ cốc được sử dụng làm thực phẩm. Khi những người Pha-ri-si thấy vậy, họ thưa với Chúa: Này các môn đồ của Ngài đang làm, nhưng người ấy không đáng làm trong ngày Sa-bát. Chúa, khi nhắc đến Đa-vít và các thầy tế lễ, trong đó người đầu tiên tình cờ vi phạm luật lễ nghi, và người sau, theo quy định của luật, lại vi phạm luật, một lần nữa lặp lại cho người Pha-ri-si một nhận xét ghê gớm: Nếu họ biết nhiều hơn. nhanh chóng những gì có: Tôi muốn lòng thương xót, và không hy sinh, họ không bao giờ làm điều đó nhanh chóng kết án người vô tội ...

Cảm giác bị cám dỗ - thật kén chọn, thật độc hại! giả vờ tuân theo các hình thức của luật với sự rõ ràng nhỏ nhặt, nhưng lại chà đạp lên bản chất của luật. Người Pharisêu u mê và mù quáng! Hãy nghe những gì Chúa nói với bạn: Tôi muốn lòng thương xót. Thấy người hàng xóm thiếu thốn, hãy thương xót người hàng xóm: đây là đồ của bạn! Điểm yếu mà bạn nhìn thấy ở anh ấy hôm nay có thể trở thành điểm yếu của bạn vào ngày mai. Bạn bị cám dỗ chỉ vì bạn kiêu ngạo và mù quáng! Bạn thực hiện một số quy tắc bên ngoài của luật pháp, và vì điều này, bạn tự ngưỡng mộ mình; bạn khinh thường, lên án những người lân cận của bạn, những người mà bạn nhận thấy sự vi phạm một số điều vặt vãnh, và không nhận thấy việc thực hiện những đức tính tuyệt vời, bí mật, yêu quý của Đức Chúa Trời, xa lạ với trái tim kiêu ngạo và độc ác của bạn. Bạn chưa nhìn đủ vào chính mình; bạn đã không nhìn thấy chính mình: chỉ vì điều này mà bạn không nhận ra mình là một tội nhân. Bởi vì điều này, trái tim bạn không bị tan vỡ, nó không tràn đầy sự ăn năn và khiêm nhường: từ điều này bạn không hiểu rằng, cùng với tất cả những người khác, bạn cần sự thương xót, sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Thật là khủng khiếp khi không thừa nhận rằng bạn là một tội nhân! Chúa Jêsus từ chối chính mình, người không nhận mình là tội nhân: Ngài nói, Ngài không đến để kêu gọi những người công chính, nhưng những người tội lỗi, ăn năn. Thật là diễm phúc khi nhận mình là tội nhân! Người tự xưng là tội nhân được tiếp cận với Chúa Giê-xu. Thật hạnh phúc - được coi là tội lỗi của bạn! Hạnh phúc nào - nhìn vào trái tim bạn! Ai nhìn vào trái tim mình sẽ quên rằng có những tội nhân trên trái đất, ngoại trừ một mình mình. Nếu anh ta thậm chí liếc nhìn những người hàng xóm của mình: thì đối với anh ta tất cả họ đều có vẻ đẹp không chê vào đâu được, giống như những Thiên thần. Nhìn vào bản thân, xem xét những chỗ tội lỗi của mình, anh ta tin chắc rằng phương tiện duy nhất để cứu rỗi anh ta là lòng thương xót của Đức Chúa Trời, rằng anh ta là một nô lệ vô hình, không chỉ vì vi phạm, mà còn không thực hiện đầy đủ các điều răn của Đức Chúa Trời, khi thực hiện nghĩa là. giống như một sự biến dạng hơn là sự hoàn thiện. ... Bản thân cần đến lòng thương xót, anh ta đổ nó thật nhiều cho những người hàng xóm của mình, anh ta dành cho họ một lòng thương xót. Ngay sau khi họ biết phải ăn gì: Tôi muốn lòng thương xót, không phải hy sinh, họ đã không nhanh chóng kết án những người vô tội. Người công chính không đến để kêu gọi, nhưng tội nhân phải ăn năn.

Đấng Cứu Rỗi nhân từ của chúng ta, Chúa Giê Su Ky Tô của chúng ta, Đấng đã không từ chối những người công khai ăn năn và những kẻ gian dâm, cũng không bỏ mặc những người Pha-ri-si: Ngài đến để chữa lành một người khỏi mọi bệnh tật của họ, và giữa họ với những người Pha-ri-si, đặc biệt là không chữa được chỉ vì căn bệnh này nhận biết và Tự cho mình sức khỏe dồi dào, từ chối bác sĩ và chữa bệnh, bản thân cô muốn chữa lành bệnh cho người khác, dùng những nhát dao nặng nề để loại bỏ một lớp bột khó nhận thấy từ một đôi mắt mỏng manh.

Một người Pharisêu nọ mời Chúa dùng bữa với ông. Và ông vào nhà của những người Pharisêu, bên cạnh ông, trình thuật Tin Mừng về Chúa nhân từ. Có vẻ như người Pha-ri-si, mặc dù có lòng sốt sắng và một số đức tin nơi Chúa, nhưng khi tiếp nhận Ngài, ông đã dành một vị trí và tính toán xem nên chào khách ở mức độ nào. Nếu không có một sự tính toán dựa trên ý thức về lẽ phải và phẩm giá của mình, điều này đã ngăn cản người Pharisêu lao ra đón Thiên Chúa, run rẩy muốn gục ngã dưới chân thánh của Ngài, để đặt linh hồn và trái tim của Ngài dưới chân Ngài. Điều này đã không được thực hiện; người Pha-ri-si đã bỏ lỡ cơ hội diễm phúc để tôn vinh Đấng Cứu Thế là Đấng Cứu Thế. Một người vợ nào đó của thành phố đó, một tội nhân nổi tiếng, ăn cắp những gì đã mất. Cô vội vàng mang theo một bình hòa bình thơm phức đến nhà người Pha-ri-si, vào đền thờ nơi dùng bữa, bắt đầu dùng nước mắt để rửa chân cho Đấng Cứu Rỗi, và lấy tóc lau trên đầu - hôn chân Đấng Cứu Rỗi và bôi Sự thanh bình.

Người Pharisêu mù không nhìn thấy nhân đức đang diễn ra trước mắt mình, phơi bày sự lạnh lùng, chết chóc của lòng mình. Cám dỗ và kết án di chuyển trong tâm hồn anh ta. Anh ta nghĩ: Nếu anh ta là một nhà tiên tri, anh ta sẽ xem ai và loại vợ nào chạm vào Ngài: như thể có một tội nhân. Tại sao bạn coi thường Đức Chúa Trời khi chỉ gọi Ngài là một vị tiên tri? Tại sao bạn gọi cô ấy là một tội nhân tôn vinh Đức Chúa Trời hơn bạn? Hãy sợ hãi, hãy im lặng: Đấng Tạo Hóa đang hiện diện! Đối với Ngài thuộc về sự phán xét trên các tạo vật của Ngài; Đó là đối với anh ta để tha thứ cho năm trăm năm mươi denarii của một món nợ tội lỗi như nhau: Anh ta là người toàn năng và giàu có vô hạn. Người Pha-ri-si thường để điều này ra khỏi tâm trí của mình! Nhìn thấy người hàng xóm nợ năm trăm denarii, anh ta không để ý đến năm mươi của mình, thậm chí không coi họ là nhiệm vụ, trong khi quyết định của Thần phán xét rằng cả hai đều không có gì để cho, rằng cả hai đều cần được tha thứ. của khoản nợ. Để trả ơn cho người không có ima, tôi sẽ trả lại. Thiếu khiêm tốn, từ đó mắc bệnh Pharisaism, cực kỳ cản trở sự thành công về mặt tinh thần. Trong khi những người đã sa vào tội trọng, với lòng sốt sắng và tinh thần phấn chấn, hãy ăn năn, quên cả thế gian, nhìn thấy tội lỗi của mình không ngừng và than khóc trước mặt Đức Chúa Trời, - mắt của người Pha-ri-si được tăng lên gấp bội. Tội lỗi của anh ta, dường như không đáng kể đối với anh ta, không thu hút tất cả sự chú ý của anh ta vào chính nó. Anh ấy nhớ, biết một số việc làm tốt của mình và đặt hy vọng vào chúng. Anh ta nhìn thấy những thiếu sót của người khác; so sánh chúng với phổi của mình, anh ấy nhận ra phổi của mình, có thể bào chữa được. Sự thật của chính anh ta càng hiện rõ trong mắt anh ta, thì sự xưng công bình đầy ân điển dành cho hối nhân càng bị giảm đi. Điều này làm suy yếu, cảm giác ăn năn bị phá hủy. Với việc coi thường cảm giác ăn năn, con đường tiến tới thành công thuộc linh bị cản trở; với sự phá hủy của cảm giác ăn năn, một người bị biến thái từ con đường cứu rỗi sang con đường tự phụ và tự ảo tưởng. Anh ta trở nên xa lạ với tình yêu thánh thiện đối với Chúa và những người lân cận. Các tội nhân của cô ấy được thả ra khỏi tôi, Chúa đã nói về tội nhân có phước, như thể bạn sẽ yêu thương rất nhiều. Và ít còn lại cho anh ta, anh ta yêu ít hơn.

Bị nhiễm bệnh Pharisaism, anh ta bị tước đoạt sự thịnh vượng về tinh thần. Đất của trái tim anh ta cứng rắn, không mang lại mùa màng: để sinh hoa kết trái thuộc linh, cần có một trái tim, được vun đắp bằng sự ăn năn, được làm mềm, được làm ẩm bằng cảm xúc và nước mắt. Tước đi sự thịnh vượng đã là thiệt hại đáng kể! Nhưng tác hại đến từ chủ nghĩa pharisa không chỉ giới hạn ở sự vô sinh của linh hồn: sự lây nhiễm chết người của chủ nghĩa pharisa phần lớn liên quan đến những hậu quả tai hại nhất. Chủ nghĩa Pharisa không chỉ làm cho những việc làm tốt của anh ta không có kết quả đối với một người, mà còn hướng họ đến sự xấu xa trong tâm hồn anh ta, đến sự kết án của anh ta trước mặt Đức Chúa Trời.

Chúa đã miêu tả điều này trong dụ ngôn về người Pha-ri-si và người công khai cùng nhau cầu nguyện trong đền thờ của Đức Chúa Trời. Người Pha-ri-si, nhìn lại chính mình, không tìm thấy lý do để ăn năn, để cảm thấy chạnh lòng; trái lại, anh ta tìm ra những lý do để hài lòng với chính mình, để ngưỡng mộ mình. Anh thấy trong mình ăn chay, bố thí; nhưng tôi không nhìn thấy những tệ nạn mà tôi đã thấy, hoặc nghĩ rằng tôi đã thấy ở những người khác, và tôi đã bị cám dỗ. Tôi nói rằng tôi đã nghĩ để xem: bởi vì đôi mắt của sự cám dỗ rất lớn; anh ta cũng nhìn thấy những tội lỗi như vậy ở người hàng xóm của mình, điều hoàn toàn không phải ở anh ta, điều mà trí tưởng tượng của anh ta, dẫn dắt bởi sự lừa dối, đã bịa ra cho người hàng xóm. Người Pha-ri-si, khi tự huyễn hoặc mình, đã ca ngợi Đức Chúa Trời về tình trạng tâm trí của mình. Anh ta che giấu sự tôn cao của mình, và nó ẩn khỏi anh ta, dưới chiêu bài tạ ơn Đức Chúa Trời. Nhìn bề ngoài về Luật, dường như đối với ông, ông là một người thi hành Luật, đẹp lòng Chúa. Anh ta quên rằng điều răn của Chúa, theo lời của tác giả Thi thiên, rất rộng, rằng thiên đàng là ô uế trước mặt Đức Chúa Trời, rằng Đức Chúa Trời không lấy của lễ, ngay cả của lễ thiêu, khi họ không đi cùng và làm. không góp phần vào sự kiêu ngạo và khiêm nhường của tinh thần, rằng Luật pháp của Đức Chúa Trời là cây trồng cần thiết ngay trong lòng để đạt được sự công bình chân chính, phúc lạc và thuộc linh. Biểu hiện của sự công bình này bắt đầu ở một người có cảm giác nghèo nàn về tinh thần. Người Pharisêu hư vô nghĩ để tạ ơn, tôn vinh Đức Chúa Trời: Lạy Chúa, con ngợi khen Ngài, ông ấy nói như chúng con cũng như những kẻ khác, những kẻ săn mồi, những người đàn bà bất chính, những kẻ ngoại tình. Anh ta đếm những sự vi phạm rõ ràng mà tất cả mọi người đều có thể nhìn thấy được; nhưng anh ta không nói một lời nào về những đam mê thuộc linh, về kiêu căng, hám lợi, hận thù, đố kỵ, đạo đức giả. Và họ tạo nên người Pha-ri-si! Họ làm đen tối và hành xác linh hồn, khiến nó không có khả năng ăn năn! Họ phá hủy tình yêu đối với người lân cận, và sinh ra một cám dỗ đầy lạnh lùng, kiêu ngạo và hận thù! Người Pharisêu viển vông nghĩ rằng phải tạ ơn Đức Chúa Trời vì những việc làm tốt của mình; nhưng Đức Chúa Trời quay lưng lại với anh ta; Đức Chúa Trời phán một câu khủng khiếp chống lại ông: Ai lên sẽ bị hạ xuống.

Khi chủ nghĩa Pharisa tăng cường và chín muồi, nó chiếm hữu linh hồn: thì thành quả của nó thật khủng khiếp. Không có sự vô luật mà trước đó nó sẽ rùng mình, mà nó sẽ không dám. Người Pharisêu đã dám báng bổ Chúa Thánh Thần. Người Pharisêu dám gọi Con Thiên Chúa là cuồng nộ. Người Pha-ri-si tự cho phép mình khẳng định rằng Đức Chúa Trời nhập thể, Đấng Cứu Thế đã đến thế gian, là nguy hiểm cho phúc lợi công cộng; cho cuộc sống dân sự của người Do Thái. Và tất cả những hư cấu đan xen này để làm gì? Để, dưới vỏ bọc của công lý bên ngoài, dưới chiêu bài bảo vệ quốc gia, luật pháp, tôn giáo, để thấm đẫm máu giận vô độ của mình, hy sinh máu cho lòng đố kỵ và phù phiếm để thực hiện hành vi giết người. Chủ nghĩa Pharisa là một chất độc khủng khiếp; Chủ nghĩa Pharisa là một căn bệnh tâm thần kinh khủng.

Chúng tôi sẽ cố gắng vẽ một hình ảnh người Pha-ri-si, mượn bức tranh từ Phúc âm, để mọi người, khi nhìn vào hình ảnh khủng khiếp, quái dị này, có thể được bảo quản cẩn thận theo ý muốn của Chúa từ phía người Pha-ri-si: khỏi đường. từ suy nghĩ, từ luật lệ, từ tâm trạng của người Pha-ri-si.

Người Pharisêu, bằng lòng với việc thực hiện các nghi lễ bên ngoài của tôn giáo và thực hiện một số hành động tốt có thể nhìn thấy được, ngoại lai và ngoại giáo, phục vụ một cách trung thực những đam mê, người luôn cố gắng che đậy, mà phần lớn anh ta không nhìn thấy và không hiểu, điều này tạo ra trong anh ta sự mù quáng hoàn toàn trong mối quan hệ với Đức Chúa Trời và tất cả sự dạy dỗ của Đức Chúa Trời. Nhận thức, và do đó tự nhìn thấy hành động của những đam mê của linh hồn, được chuyển giao bằng sự ăn năn; nhưng người Pha-ri-si không có sẵn ý thức ăn năn. Làm thế nào một trái tim hài lòng với bản thân có thể bị phá vỡ, cảm động, hạ mình? Không thể ăn năn, anh ta không có khả năng nhìn thấy ánh sáng của các điều răn của Đức Chúa Trời, soi sáng con mắt của tâm trí. Dù mải mê đọc Kinh thánh, mặc dù nhìn thấy những điều răn này nơi anh ta, nhưng anh ta không dừng lại ở chúng trong sự mù mờ của mình: chúng khuất mắt anh ta, và anh ta thay thế chúng bằng những suy nghĩ của riêng mình, ngớ ngẩn, xấu xa. Điều gì có thể lạ lùng, phi lý hơn những suy đoán của người Pharisêu được đề cập trong Tin Mừng! Người Pha-ri-si lập luận dù có lạy nhà thờ thì cũng chẳng có gì: nhưng nếu lạy vàng của nhà thờ thì phải ăn. Người Pha-ri-si, từ bỏ việc thực hiện các điều răn của Đức Chúa Trời, vốn tạo nên bản chất của Luật pháp, cố gắng thực hiện một cách tinh tế những điều lặt vặt bên ngoài, ngay cả khi điều này là vi phạm rõ ràng các điều răn. Các điều răn thánh của Đức Chúa Trời, trong đó có sự sống đời đời, đã bị những người Pha-ri-si bỏ quên mà không thèm để ý đến, hoàn toàn bị lãng quên! Chúa đã phán cùng họ, là bạc hà, cùi dừa, và kimin, và kẻ làm trái luật pháp, sự phán xét, lòng nhân từ và đức tin ... Những kẻ mù lòa, xua đuổi muỗi, nhưng Velbluds ăn tươi nuốt sống.

Bí mật nhất của tất cả những đam mê tình cảm là sự phù phiếm. Niềm đam mê này hơn bất cứ điều gì khác được che đậy trước trái tim con người, nó mang lại niềm vui thích, thường được coi là sự an ủi của lương tâm, sự an ủi của Thiên Chúa, và người Pharisêu bị bỏ men là điều vô ích. Ngài làm mọi thứ vì sự khen ngợi của con người; anh ta thích rằng sự bố thí của anh ta, và sự kiêng ăn của anh ta, và lời cầu nguyện của anh ta có người làm chứng. Người đó không thể là môn đồ của Chúa Jêsus, ra lệnh cho môn đồ của Ngài bỏ mặc vinh quang con người, đi trên con đường tủi nhục, thiếu thốn, đau khổ. Thập tự giá của Chúa Giê-xu như một sự cám dỗ đối với người Pha-ri-si. Anh ta cần một Đấng Mê-si, tương tự như Alexander Đại đế, hay Napoléon I, với vinh quang to lớn của một kẻ chinh phục, với chiến lợi phẩm, với chiến lợi phẩm! Ý nghĩ về vinh quang của thiên đàng, thuộc linh, về vinh quang của Đức Chúa Trời, vĩnh cửu, về sự vĩnh cửu, không thể tiếp cận được với linh hồn anh ta, đang len lỏi trên mặt đất, trong bụi trần và hư nát. Người Pharisêu yêu tiền. Trái tim anh ấy là nơi chứa kho báu của anh ấy. Có niềm tin của anh ấy, có tình cảm của anh ấy, có hy vọng, có tình yêu! Với môi, với mép lưỡi, ông tuyên xưng Đức Chúa Trời, nhưng với trái tim mình, ông từ chối Ngài. Người đó không bao giờ cảm nhận được sự hiện diện của Chúa, không thấy được sự quan phòng của Chúa, không biết bằng kinh nghiệm của sự kính sợ Chúa nghĩa là gì. Vì trái tim anh ta không có Đức Chúa Trời, và không có những người lân cận. Ngài là tất cả trần thế, tất cả thuộc về xác thịt, tất cả trong sức mạnh của những đam mê của linh hồn, di chuyển bởi chúng, bị chúng chi phối, thu hút mọi tội ác, sống và hành động chỉ vì lòng tự ái. Trong tâm hồn này một thần tượng được dựng lên. Không ngừng xông hương cho thần tượng, không ngừng tế lễ được tàn sát. Làm thế nào việc phụng sự Đức Chúa Trời toàn-thánh có thể kết hợp trong linh hồn này với việc phụng sự một thần tượng ghê tởm? Linh hồn này đang trong sự hoang vắng khủng khiếp, trong bóng tối khủng khiếp, trong cái chết khủng khiếp. Đây là một cảnh tượng Chúa giáng sinh đen tối, nơi chỉ sinh sống của những loài động vật hung dữ, hoặc thậm chí là những tên cướp hung tợn hơn. Đây là quan tài được trang trí bên ngoài cho con mắt nhục cảm, rất dễ lừa gạt, bên trong chứa đầy xương chết; mùi hôi thối, sâu bọ, tất cả đều ô uế, thật đáng ghét.

Người Pha-ri-si, là người xa lạ với Đức Chúa Trời, cần ra mặt trước mọi người với tư cách là tôi tớ Đức Chúa Trời; có đầy đủ mọi tội ác, cần phải tỏ ra tài đức trước mọi người; nỗ lực để thỏa mãn đam mê của mình, anh ta cần phải cung cấp cho hành động của mình một cách chính đáng. Người Pharisêu cần phải ngụy trang. Vì không muốn trở nên thực sự ngoan đạo và nhân đức, chỉ muốn coi thường mọi người về điều đó, người Pha-ri-si đã tự mặc lấy mình trong sự giả hình. Mọi thứ trong đó đều là bố cục, mọi thứ đều là hư cấu! Hành động, lời nói, toàn bộ cuộc sống của anh ta - một lời nói dối không ngừng. Trái tim anh, như một địa ngục tăm tối, chứa đầy đam mê, mọi tệ nạn, dày vò triền miên. Và trái tim địa ngục này thổi lên người hàng xóm một cảm giác bị cám dỗ và lên án vô nhân đạo, giết người. Người Pha-ri-si muốn tỏ ra công bình trước mặt người ta, là con của Sa-tan trong tâm hồn, bắt được một số đặc điểm từ Luật pháp của Đức Chúa Trời; Trang điểm mình với họ để con mắt thiếu kinh nghiệm không nhận ra anh ta là kẻ thù của Đức Chúa Trời và, đã tin cậy anh ta là bạn của Đức Chúa Trời, trở thành vật hy sinh của anh ta. Người Pha-ri-si lên án những người lân cận của mình là không ác, không ngược, không vi phạm Luật pháp. Không! Làm thế nào anh ta có thể lên án cái ác mà anh ta là một người bạn và người bạn tri kỷ? Những mũi tên của anh ấy hướng vào đức hạnh. Nhưng, để chính xác hơn, ông ta vu khống nhân đức, gán cho điều ác, bị cám dỗ về điều ác này, và dường như, tấn công ông ta, giết chết tôi tớ của Đấng Christ mà ông ta ghét. Người Pharisêu! Bạn đang dẫn đến việc hành quyết một người vô tội vì một tội ác mà chính bạn đã bịa ra cho anh ta? Hành hình thuộc về bạn, cũng như tội ác! Có thực sự khuyến khích một môn đồ của Đấng Christ, noi gương Đấng Christ, trong thinh lặng uống chén đau khổ mà bạn đã chuẩn bị cho người ấy không? Không vui! sợ hãi sự im lặng rất hào hùng và bí ẩn này. Vì những người theo Chúa Giê-su bây giờ im lặng vì Chúa Giê-xu: vì vậy, trước sự phán xét khủng khiếp, phổ quát, Chúa Giê-su sẽ khóc thương ông, tố cáo kẻ gian ác, không được mọi người công nhận, và đưa ông vào sự đau khổ đời đời. Người Pha-ri-si bịa ra tội ác cho chính Đức Chúa Trời; họ sẽ thu xếp việc hành quyết cho Ngài; họ đã mua máu của Ngài; họ giả vờ không hiểu Ngài.

Người Pha-ri-si đã phạm tội ác lớn nhất trên trái đất. Họ đã luôn chung thủy, và cho đến bây giờ họ vẫn trung thành với tiếng gọi địa ngục của mình. Họ là những kẻ thù chính và những kẻ bắt bớ các nhân đức và lòng mộ đạo chân chính của Cơ đốc giáo, không dừng lại ở bất kỳ phương tiện nào hoặc bất kỳ tội ác nào. Để chống lại chúng ám ảnh định nghĩa của Chúa: 3miya, con của những kẻ thù, làm thế nào bạn có thể thoát khỏi sự phán xét của ngọn lửa địa ngục? Vì lý do này, ta sẽ sai đến các ngươi các tiên tri, các nhà thông thái và các thầy thông giáo: các ngươi sẽ giết và đóng đinh chúng, các ngươi đánh cho chủ nhà các ngươi bị đánh đập, mặc cho hết mưa đá; như thể tất cả máu công bình. sẽ đổ ra trên đất cho bạn, từ mái nhà của Abel công chính đến mái nhà của Zachariah, con trai của Barakhin, cũng là người ở giữa nhà thờ và oltar. Amen, tôi nói với bạn, như thể tất cả những điều này sẽ đến với thế hệ này. Những lời của Chúa đã ứng nghiệm, và chúng vẫn đang được hoàn thành: cho đến nay đã bị nhiễm Pharisêu kvass trong mối thù không đội trời chung với các môn đệ chân chính của Chúa Giê-xu, họ bắt bớ họ, bây giờ một cách công khai, bây giờ dưới vỏ bọc của sự vu khống và cám dỗ; hăng hái, không mệt mỏi tìm kiếm máu của họ. "Lạy Chúa Jêsus Christ, xin giúp đỡ các tôi tớ của Ngài. Xin ban cho họ hiểu Ngài và theo Ngài, Ngài là Đấng như chiên làm thịt, và như Chiên con im lặng trước kẻ xén lông. Xin ban cho họ được sáng suốt. được nhìn thấy Bạn, và chịu đựng trong im lặng hạnh phúc, như thể đang ở trước mắt Bạn, để được làm giàu với các món quà của ân sủng, để cảm nhận trong chính bạn làn gió ban bình an của Chúa Thánh Thần, mà công bố với tôi tớ của Bạn rằng nếu không thì không thể. là Của Bạn, như dự phần vào chén khổ đau, mà Bạn đã chọn làm phần đất ở lại trên đất của Bạn và của Bạn. "

Phần hai

NSĐức Chúa Trời đã phán ra trong Phúc Âm thánh rất nhiều điều răn giới thiệu những suy nghĩ và cảm xúc vào một con người, hoàn toàn trái ngược với chủ nghĩa pharisa hủy diệt, ghét con người. Những điều răn này phá hủy chính những nguyên tắc mà chủ nghĩa Pharisa dựa trên và dựa trên đó. Chúa nói, hãy quan sát, nói chung từ kvass của người Pha-ri-si. Một trong những Thánh sử giải thích rằng Chúa đã đặt tên cho sự dạy dỗ của những người Pharisêu bằng từ kvass of the Pharisees, và một Thánh sử khác hiểu từ này là đạo đức giả của họ. Đây là một và cũng giống như vậy: từ hành vi đạo đức giả, xuất hiện tư duy và học thuyết của người Pha-ri-si; trái lại, giáo lý và lối suy nghĩ của người Pharisêu giáo dục một kẻ đạo đức giả chẳng tội gì ghê gớm, chẳng có đức tính gì là đáng kính trọng; anh ta hy vọng sẽ che đậy mọi tội lỗi, bào chữa cho nó, biện minh cho nó, và thay thế mọi đức tính bằng sự giả vờ.

Chúa đã dạy các môn đồ của Ngài cách cư xử chân thành, trực tiếp, dựa trên sự khôn ngoan thánh thiện, và không được biện minh bởi sự xảo quyệt - hành vi mà đức tính trong sạch sẽ tỏa sáng và với vẻ đẹp trời cho của nó thu hút con mắt và trái tim của mọi người. Vậy, hãy để cho ánh sáng của ngươi được soi sáng trước mặt người ta, như thể họ thấy việc tốt của ngươi, và tôn vinh Cha ngươi, Đấng không phải dành cho mọi người. Trái lại, những người Pharisêu chỉ muốn tỏ ra công chính, chỉ quan tâm đến việc làm cho mình xuất hiện như tôi tớ của Thiên Chúa trước mặt xã hội mọi người, trước mặt quần chúng, một điều thường là vô lương tâm. Và bây giờ chúng ta có thể thấy rằng những người Pha-ri-si dùng đủ mọi cách xoay vần, để những việc làm của họ, vốn có vẻ ngoài tốt đẹp, tỏa sáng hết mức có thể trước mắt mọi người, và những hành động tàn ác của họ được bào chữa bởi nhu cầu chính trị, chiêu bài của công lý và sự khôn ngoan biết trước, mong muốn ngăn chặn bằng cách cho phép một tội ác ít hơn, một tội ác lớn hơn, v.v. Chúa nghiêm cấm những hành vi như vậy trong những điều kiện rất nghiêm khắc. Anh ấy nói, tự nhiên bạn tự biện minh cho mình trước loài người, nhưng Chúa là thông điệp của trái tim bạn, như thể một con nhím cao trước loài người, một sự gớm ghiếc trước mặt Chúa. Người Pha-ri-si cố gắng che đậy niềm đam mê thiêng liêng, hành động và thành quả của họ bằng những lời biện minh. Sự bộc phát về mặt tinh thần, dưới lớp sương mù và sự nguội lạnh của những lời biện minh, thường bén rễ sâu vào tâm hồn, trở thành một cái cây tròn trịa, đâm chồi nẩy lộc mọi hoạt động của con người, tức là xuyên thấu mọi tâm tư, tình cảm, mọi hành động của người đó. Thánh Pimen Đại đế nói: “nếu những lời biện minh giúp ích cho ý muốn tội lỗi của một người, thì người đó sẽ trở nên hư hỏng và bị diệt vong.

Với hành vi không vị tha tìm kiếm nhân đức trước mắt Đức Chúa Trời, nhưng tìm kiếm vinh quang nhân đức trước mắt người ta, theo quan điểm tầm thường, hay thay đổi, hay thay đổi, - một người không thể nhận thức được đức tin Cơ đốc, phải chấp nhận. sự dạy dỗ của Đấng Christ, cần có một tấm lòng nhận mình là tội lỗi, thú nhận tội lỗi của mình. Làm sao bạn có thể tin rằng Đấng Cứu Rỗi đã nói với những người Pha-ri-si rằng bạn nhận được sự vinh hiển từ nhau, và không tìm kiếm sự vinh hiển, ngay cả từ chỉ một mình Đức Chúa Trời? ... Chúa sẽ lấy đi của các môn đồ mọi thức ăn hư không. Anh ấy muốn bàn thờ của trái tim được tẩy sạch khỏi thần tượng xấu, mọi thứ thuộc về việc phục vụ thần tượng. Chúa ra lệnh cho chúng ta làm mọi việc thiện trong bí mật. Và việc bố thí, theo ý muốn của Ngài, hãy ở trong vòng bí mật! và hãy để nhanh chóng được bí mật! và cầu nguyện - trong một cái lồng bị khóa! Việc tốt của chúng ta không những phải giấu kín người, mà còn phải che giấu chính mình, để người ta chẳng những không làm hư tâm hồn chúng ta bằng lời khen ngợi, mà chính tâm hồn chúng ta không nịnh hót chúng ta, không tà dâm, vi phạm sự kết hợp thánh thiện với thánh. sự khiêm tốn. Đừng để shuyts của bạn biết những gì tay phải của bạn đang làm. Điều này là không đủ! Chúa truyền lệnh từ chối chính mình trong cuộc sống ngắn hạn trên đất, chà đạp mọi sự biện minh, mọi lẽ thật vì lẽ thật của phúc âm. Sự thật của phúc âm là gì? trong đau khổ, trong thập giá! Đây là Đấng Cứu Rỗi gọi môn đồ của Ngài! ở đây Ngài sửa chữa sự tranh chấp giữa những người được gọi! tách khối lượng từ lúa mì ở đây! ở đây anh ta đánh dấu người được bầu chọn bằng con dấu của mình! Ai không chịu thập tự giá mình, và đang đến sau Ta, thì đáng để Ta cưu mang. Ai đã tìm thấy linh hồn mình, sẽ tiêu diệt người ấy; và những kẻ khác sẽ tiêu diệt linh hồn mình vì Ta, sẽ tìm thấy người ấy.

Hỡi các anh em! Dưới chân thập tự giá của Chúa Kitô, chúng ta hãy nằm xuống và chôn vùi mọi khái niệm của thế gian về danh dự, về những hành vi xúc phạm, về sự sỉ nhục, về những mất mát, về sự bất công, về luật pháp con người và về công lý của con người. Hãy tự biến mình thành kẻ ngu vì Chúa! Hãy để chúng tôi thay thế ruồi của chúng tôi để khạc nhổ, ăn cắp! danh dự trần thế của chúng ta, mục nát, và sụp đổ với tro của sự sỉ nhục! chúng ta đừng nhìn với sự thương xót và cảm thông trước tài sản hư hỏng của chúng ta: hãy để chúng cướp bóc và mang nó đi với gió lốc, khi chúng được phép! chúng ta đừng để cho xác thịt của mình bị bóc lột tình nguyện và những đau khổ không tự nguyện! chúng ta hãy học nơi Chúa Giê Su Ky Tô sự im lặng bí ẩn của Ngài, đó là Thần học và tài hùng biện cao siêu nhất khiến các Thiên thần phải kinh ngạc! Đối với ông, Thiên Chúa nhập thể, thế giới đã không ban cho công lý: chúng ta có nên tìm kiếm nó từ thế giới không? Chúng ta hãy từ bỏ cô ấy dưới chân thập tự giá của Đấng Christ! Chúng ta đừng là những con thú gặm nhấm và đốt những người bắt và những con vật khác tấn công chúng! chúng ta hãy trở nên giống như Chiên Con của Đức Chúa Trời ở đây trên trái đất, trong thời gian lưu lạc ngắn hạn trên trần gian, - và Ngài sẽ biến chúng ta trở nên giống với chính Ngài trong cõi đời đời, nơi hạnh phúc của chúng ta sẽ không có tận cùng và không có thế giới. Và đây, trong cảnh lưu đày trần thế, Chúa Thánh Thần, Đấng An Ủi, đến với người môn đệ trung thành của Chúa Giê-su, gieo vào tâm hồn anh ta niềm hạnh phúc khôn tả của cuộc sống mai sau, khiến anh ta mất đi cảm giác đau khổ, khiến anh ta trở nên vô hình, thú vui thánh thiện, không phụ thuộc vào con người và hoàn cảnh. Trước khi có sự hưởng thụ này, tất cả những thú vui trần thế, ngay cả những thú vui hợp pháp, đều không đáng kể.

Đặc điểm phân biệt chính của một kẻ đạo đức giả, mũi tên đầu tiên hắn bắn vào người hàng xóm của mình, là sự cám dỗ và lên án của người hàng xóm xuất phát từ sự cám dỗ. Sự cám dỗ ở những kẻ ác có chủ đích thường được ngụy tạo, bịa ra, như một lý do chính xác cho sự tàn bạo, chuẩn bị trước cho cả sự tàn bạo và sự biện minh cho sự tàn bạo; Sự cám dỗ trong A-đam, vẫn còn bị nhiễm bệnh thối rữa, ngay cả khi họ có ý nghĩa tốt và đang nỗ lực để được cứu, là dấu hiệu của sự thối rữa và một căn bệnh rất quan trọng và dai dẳng. Căn bệnh này chống lại sự ăn năn, từ đó - sự thanh lọc. Sự quyến rũ là một cái nhìn đau đớn về điểm yếu của người hàng xóm, trong đó những điểm yếu này phát triển đến mức khủng khiếp, xấu xí. Sự quyến rũ là một thói tự ái xâm nhập vào tâm hồn, xa lạ với tình yêu đối với người thân xung quanh và yêu chính mình. Chúa đã ví căn bệnh này như một khúc gỗ, so sánh với bất kỳ tội lỗi rõ ràng nào của người hàng xóm chỉ là một con chó cái. Chúa đã phán rằng đừng xét đoán, để khỏi bị đoán xét. Nếu các ngươi xét đoán bằng sự phán xét, thì họ xét đoán các ngươi; đo cho các ngươi nhỏ mọn ... Đồ đạo đức giả, hãy lấy khúc gỗ đầu tiên ra khỏi đường tơ kẽ tóc của mình; rồi này, hãy lấy con chó cái ra khỏi đường tơ kẽ tóc của anh em mình. Người ta phải đánh lạc hướng bản thân một cách thô bạo khỏi sự phán xét của những người lân cận, che chắn mình khỏi anh ta bằng sự kính sợ Đức Chúa Trời và sự khiêm nhường. Để làm suy yếu và, với sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, loại bỏ hoàn toàn khỏi lòng mình sự cám dỗ đối với người lân cận, bạn phải đào sâu vào bản thân, quan sát những yếu đuối của mình, xem xét những khát vọng, chuyển động và trạng thái tội lỗi của mình. Khi tội lỗi của chúng ta thu hút ánh mắt của chúng ta vào chính nó, chúng ta sẽ không có thời gian để quan sát những thiếu sót của người lân cận, để ý đến chúng. Sau đó, tất cả những người hàng xóm của chúng ta sẽ có vẻ đẹp đối với chúng ta, những vị thánh; để rồi mỗi người chúng ta tự nhận mình là tội nhân lớn nhất thế giới, tội nhân duy nhất trên thế giới; sau đó các cánh cổng sẽ mở rộng cho chúng ta, sự đón nhận của sự ăn năn chân chính, thực sự.

Pimen vĩ đại đã nói: "Chúng tôi và những người anh em của chúng tôi giống như hai bức tranh. Nếu một người, nhìn vào bản thân mình, phát hiện ra những khuyết điểm ở bản thân, thì ở người anh em của mình, anh ta nhìn thấy sự hoàn hảo." Các thánh đồ vĩ đại nhất của Đức Chúa Trời đặc biệt quan tâm đến việc coi mình là tội nhân, và rất nhiều tội nhân đến nỗi tội lỗi của những người lân cận họ, rõ ràng và to lớn, đối với họ dường như không đáng kể, có thể bào chữa được. Nhà sư Sisoy nói với Abba Oru: - "Hãy chỉ dẫn cho tôi." Bạn có giấy ủy quyền cho tôi không? Abba Ohr hỏi anh ta. - "Tôi có," Sisoy trả lời. - Nào, Abba Ohr nói với anh ta, và làm những gì tôi làm. “Công việc của con là gì, thưa Cha?” Abba Sisoi hỏi anh ấy. Người trưởng lão nói: “Con thấy mình tệ hơn tất cả mọi người.

Nếu một người đạt đến trạng thái đó, Pimen Đại đế nói, về điều mà Sứ đồ đã nói rằng mọi thứ đều hoàn toàn thuần khiết, thì anh ta sẽ thấy rằng anh ta tệ hơn bất kỳ sinh vật nào. Người anh hỏi anh cả: Làm sao tôi có thể nghĩ rằng tôi còn tệ hơn một kẻ giết người? Pimen trả lời: "Nếu một người đạt đến trạng thái do Tông đồ chỉ định và nhìn thấy một người đã phạm tội giết người, anh ta sẽ nói: anh ta đã từng phạm tội này, và tôi tự sát hàng ngày." Người anh kể những lời của Pimen cho một trưởng lão khác. Trưởng lão trả lời: "Nếu một người đạt đến trạng thái trong sạch như vậy và nhìn thấy tội lỗi của anh mình, thì sự công bình của người đó sẽ nuốt chửng tội lỗi này." Người anh hỏi: Công bình của anh ta là gì? Đại trưởng lão trả lời: "Tố cáo chính mình không ngừng."

Đây là những người nghe và người sáng tạo thực sự của Luật Phúc âm! Sau khi loại bỏ sự kết án và cám dỗ khỏi lòng mình, họ tràn đầy tình yêu thánh thiện đối với người lân cận, tuôn đổ lòng thương xót trên mọi người và chữa lành những tội nhân bằng lòng thương xót. Các giáo phụ đã nói về Macarius vĩ đại của Ai Cập rằng ông giống như một vị thần trần gian - với lòng nhân từ vĩ đại như vậy, ông đã gánh chịu những thiếu sót của những người lân cận. Abba Ammon, thường xuyên nhìn vào bản thân và phơi bày những thiếu sót của tâm hồn mình, đã đi đến sự khiêm tốn sâu sắc và sự đơn sơ thánh thiện. Từ rất yêu thương người hàng xóm, anh không thấy cái ác trong người, anh quên đi sự tồn tại của cái ác. Có lần họ mang đến cho anh ta - từ khi anh ta còn là một giám mục - một cô gái đã thụ thai trong bụng mẹ, và họ nói: "Vì vậy và điều này cũng vậy, áp đặt một hình ảnh thu nhỏ cho họ." Ammon, sau khi đánh dấu tử cung của mình bằng một cây thánh giá, đã ra lệnh cho cô ấy sáu cặp vải bạt, nói rằng: "Khi đến thời điểm cô ấy sinh ra, bản thân cô ấy, hoặc đứa con của cô ấy, sẽ không chết, và sẽ có một cái gì đó để chôn họ trong. " Những người buộc tội cô gái, nói với anh ta: Anh đang làm gì vậy? áp đặt một hình ảnh thu nhỏ cho họ! Anh trả lời: "Thưa các anh em! Cô ấy cận kề cái chết! Còn phải làm gì với cô ấy?" - và để cô ấy đi. Một lần Abba Ammon đến một nơi ở của các tu sĩ để dùng bữa với các anh em. Một trong những anh em của nơi đó đã rất khó chịu về cách cư xử của anh ta: một người phụ nữ đến thăm anh ta. Điều này đã được các anh em khác biết đến; họ cảm thấy xấu hổ và, sau khi tụ họp để họp, quyết định trục xuất người anh em ra khỏi túp lều của mình. Biết rằng Bishop Ammon đang ở đây, họ đến gặp anh ta và yêu cầu anh ta đi cùng họ để kiểm tra phòng giam của anh trai mình. Người anh trai cũng biết được điều này, và giấu người phụ nữ dưới một chiếc tàu gỗ lớn, lật ngược chiếc tàu. Abba Ammon hiểu điều này, và vì Chúa, anh đã che đậy tội lỗi của anh trai mình. Cùng với nhiều anh em trong buồng giam đến nơi, anh ta ngồi xuống tàu gỗ và ra lệnh khám xét buồng giam. Kellia đã được tìm kiếm, người phụ nữ không được tìm thấy. "Nó là gì?" Abba Ammon nói với anh em: "Xin Chúa tha lỗi cho anh em." Sau đó, anh ta cầu nguyện và bảo mọi người ra ngoài. Chính anh ấy đã đi sau các anh em. Khi ra về, anh ân cần nắm tay em trai bị cáo và nói với anh đầy tình cảm: “Anh ơi, hãy để ý đến mình!”. Vì vậy, Thánh Ammon đã rút lui khỏi việc lên án bất cứ ai, và chữa lành những tội nhân, làm mềm lòng họ bằng lòng thương xót của họ, dẫn họ đến sự ăn năn bởi lòng thương xót.

Chúa đưa chúng ta ra khỏi vực thẳm của sự cám dỗ và kết án biết bao; Các tôi tớ chân chính của Chúa bỏ đi khỏi vực thẳm khủng khiếp, tai hại này bao nhiêu thì ngược lại, ma quỷ lôi kéo chúng ta vào đó, bao che nó bằng nhiều cớ khác nhau. Một trong những lời bào chữa của Sa-tan là sự ghen tuông liều lĩnh, được nhiều người coi là vì lòng nhiệt thành đối với lòng mộ đạo, vì lòng nhiệt thành thánh thiện. Thánh Isaac ở Syria nói: “Một người đàn ông bị dẫn dắt bởi sự ghen tuông liều lĩnh, sẽ không bao giờ có thể đến được thế giới của những suy nghĩ. Nhưng một người ngoài hành tinh của thế giới này sẽ xa lạ với niềm vui. Nếu thế giới của sự suy nghĩ là một sức khỏe hoàn hảo, và sự ghen tị thì ngược lại. với thế giới: kẻ có lòng ghen tị xảo quyệt sẽ mắc phải một căn bệnh lớn. Hỡi người! tin rằng bạn có lòng ghen tị chính đáng với những khuyết điểm của người khác, bạn đã xua đuổi sự lành mạnh của tâm hồn mình. Hãy làm việc, hãy làm việc vì sức khỏe của Nếu bạn muốn chữa lành những người yếu đuối, hãy hiểu rằng người bệnh cần được chăm sóc chu đáo hơn là sự tàn ác. Cũng như bạn không giúp đỡ người khác, bạn đã tự ném mình vào một căn bệnh hiểm nghèo. Lòng nhiệt thành như vậy ở một người không thuộc về dấu hiệu của sự khôn ngoan, nhưng bệnh tật của tâm hồn, thiếu lý trí thiêng liêng, dẫn đến sự ngu dốt lớn hơn. Khởi đầu của sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời là sự yên tĩnh và hiền lành, những phẩm chất của một tâm hồn cao cả và mạnh mẽ, có trong cô ấy từ một lối suy nghĩ vững chắc, và những người mang thương tật của con người. "

Tội lỗi bị cám dỗ và lên án rất thuận tiện cho việc hủy diệt loài người, và do đó ma quỷ yêu quý đến nỗi nó không bằng lòng khơi dậy trong lòng chúng ta một lòng nhiệt thành xảo quyệt và xa lạ với lý do phúc âm, luôn luôn khơi dậy những ý nghĩ kiêu ngạo. kết hợp với sự sỉ nhục và khinh miệt đối với người hàng xóm của chúng ta; nhưng anh ta cũng sắp xếp những âm mưu hiển nhiên để lôi kéo những người thiếu chú ý vào sự cám dỗ và kết án. Abba Pimen nói: “Kinh thánh nói: Tôi có thể nhìn thấy đôi mắt của bạn, các động từ. Nhưng tôi khuyên bạn thậm chí không nên nói về những gì bạn đã chạm vào chính tay mình. đắc tội với một người phụ nữ. Anh ta vật lộn với chính mình trong một thời gian dài; cuối cùng, đến gần, anh ta dùng chân đẩy họ, tưởng rằng họ chính xác là họ, và nói: "Vậy đủ cho anh chưa, bao lâu? Nhưng hóa ra Đó là lý do tại sao tôi nói với bạn: "Đừng phơi bày, ngay cả khi bạn chạm vào nó bằng tay của bạn."

Tội lỗi kết án khiến Đức Chúa Trời ghê tởm đến nỗi Ngài trở nên giận dữ, quay lưng lại với chính các thánh đồ của Ngài, khi họ cho phép mình lên án những người lân cận của họ: Ngài sẽ lấy đi ân điển của Ngài khỏi họ, như có thể thấy qua vô số ví dụ được giáo hội gìn giữ. các nhà văn vì lợi ích và sự gây dựng của các thế hệ Cơ đốc nhân. Không có sự công bình nào cho quyền lên án một người anh em tội lỗi, người mà Chúa có thể rất thuận tiện ban cho sự công bình đáng kể, cao cả hơn những gì chúng ta nghĩ là tự mình tìm thấy. Chúng ta có thể được công bình bởi sự công bình thích hợp của Đức Chúa Trời; Khi lên án người lân cận, chúng ta từ chối sự công bình của Đức Chúa Trời, thay thế nó bằng sự công bình của mình, hay nói đúng hơn là căn bệnh Pharisaism. Kẻ nào lên án kẻ lân cận mình ham thích thứ bậc của Đức Chúa Trời, kẻ duy nhất thuộc về sự phán xét các tạo vật của Ngài, - kẻ ham thích thứ hạng của Đấng Christ, kẻ phải phán xét kẻ sống và kẻ chết vào ngày sau hết.

John Savvait kinh ngạc kể về bản thân: "Trong khi tôi đang sống trong sa mạc cách xa tu viện, một anh từ tu viện đến thăm tôi. Tôi hỏi anh:" Cha và các anh sống thế nào? " Anh ta trả lời. Sau đó, tôi hỏi về một trong những người anh em, về người mà có một tin đồn thất thiệt. Anh ta trả lời tôi: tin con đi cha: anh này vẫn tiếp tục sống như trước. Nghe vậy, tôi nói: “Ồ!” và ngay lập tức ngã xuống. trở nên điên cuồng. Tôi thấy mình đang đứng trước đồi Can-vê ở Giê-ru-sa-lem. Chúa Giê-xu Christ của chúng ta đứng trên đồi Can-vê giữa hai tên cướp. Tôi vội vàng đến thờ phượng Ngài. Lúc đó - tôi hiểu rồi - Chúa quay sang các Thiên thần đang đứng trước mặt Ngài, và nói với họ: “Hãy đuổi anh ta ra, vì anh ta là Kẻ chống Chúa trong quan hệ với Ta: đoán trước sự phán xét của tôi, anh ta đã kết án anh em mình. Trong khi họ đuổi tôi ra ngoài và tôi đang rời khỏi cửa, áo choàng của tôi vướng vào họ và bị họ giữ lại. Ở đó tôi đã bỏ cô ấy. Sực tỉnh ngay lập tức, tôi nói với người anh em đã đến thăm tôi: "Ngày này thật khốc liệt đối với tôi." Anh hỏi: tại sao lại thế này, thưa cha? Tôi nói với anh ấy những gì tôi đã thấy, nói thêm rằng chiếc áo choàng bị loại bỏ có nghĩa là sự che chở của Chúa và sự giúp đỡ của Chúa đã lấy đi khỏi tôi. Kể từ ngày đó, tôi đi sâu vào sa mạc, và lang thang trong đó bảy năm, không ăn bánh, không đi dưới mái nhà và không nói chuyện với bất kỳ người nào. Sau lần này, tôi gặp lại Chúa: Ngài trả lại áo choàng cho tôi.

Hỡi các anh em! chúng tôi sẽ chú ý đến chính mình! Chúng ta hãy đổ mồ hôi để tẩy rửa bản thân không chỉ những đam mê thể xác, mà còn những đam mê tâm linh, phù phiếm, vô tín, lừa dối, đố kỵ, hận thù, yêu tiền bạc và những căn bệnh tương tự khác, những thứ dường như di chuyển và hành động trong một tâm hồn, không có sự tham gia của cơ thể, và do đó được gọi là chân thành. Tôi nói "hình như": chúng có ảnh hưởng đến cơ thể, nhưng tinh tế, không thể nhận biết và dễ hiểu đối với nhiều người. Bằng cách chú ý đến bản thân và bằng cách tẩy sạch những đam mê này, tình yêu đối với người lân cận dần dần được gieo vào trong chúng ta, và từ đó cảm giác bị người lân cận cám dỗ và sự lên án của anh ta sẽ yếu đi và tiêu diệt. Chúng ta hãy thường xuyên nhớ rằng không có sự công bình, đẹp lòng Đức Chúa Trời nào ngoài sự nghèo khó về tinh thần. Chúng ta hãy biện minh cho những người lân cận của mình, nhưng hãy lên án chính mình, để Đức Chúa Trời ban cho chúng ta ân điển và lòng thương xót của Ngài, mà Ngài sẽ ban cho những kẻ khiêm nhường và nhân từ duy nhất. Amen.

Matt. IX, 11.
Matt. IX, 12-13.
Matt. XII, 2.
Matt. XII, 7.
Matt. XII, 7; IX, 13.
Củ hành. VII, 36.
Củ hành. VII, 39.
Củ hành. VII, 42.
Củ hành. VII, 47.
Củ hành. Ch. Xviii.
Công việc. XV, 15.
Ps. L.
Ps. XXXIX, 9. - Matt. V, 3.
Củ hành. XVIII, 11.
Củ hành. XVIII, 14.
Matt. XVI, 6.
Matt. XXIII, 16.
Matt. XXIII, 23-24.
Matt. XXIII, 33-36.
Ê-sai, liii, 7.
Matt. XVI, 6.
Matt. XVI, 12.
Củ hành. XII, 1,
Matt. V, 16.
Củ hành. XVI, 15.
Bảng chữ cái Patericon.
John. Câu 44.
Matt. VI, 3.
Matt. X, 38-39.
Matt. VII, 1-5.
Bảng chữ cái Patericon.
Bảng chữ cái Patericon.
Tít. Tôi, 15 tuổi.
Bảng chữ cái Patericon.
Bước 89
Châm ngôn XXV, 8.
Bảng chữ cái Patericon.
Cuộc đời của nhà sư Basil mới, thử thách của sự lên án. Chetya-Minea. Ngày 26 tháng Ba.
Patericon là bảng chữ cái.

Sạch sẽ và đổi mới được giao
báp têm thánh, phục hồi bằng cách ăn năn ...
và, nếu có thể, hãy rước lễ thường xuyên
Những Mầu Nhiệm Thánh của Chúa Kitô.
Thánh Ignatius (Brianchaninov)

Không nghi ngờ gì nữa, có thể nói Thánh Inhaxiô (Brianchaninov), Giám mục Caucasus, là một trong những nhà văn khổ hạnh vĩ đại nhất trong Giáo hội Chính thống Nga. Di sản văn học của ông đơn giản là rất lớn, các tác phẩm của ông gồm bảy tập, đã trải qua một số lần tái bản. Theo chúng tôi, tác phẩm được biết đến rộng rãi nhất của Thánh Inhaxiô là "Những Thí nghiệm Khổ hạnh" của ngài. Thánh Ignatius đã đánh giá cuốn sách này trong một bức thư của mình: “Bạn nói đúng rằng Thực nghiệm không phải là bản chất trong sáng tác của tôi. Chúng là một món quà của Chúa cho những người theo đạo Chính thống giáo hiện đại. Tôi chỉ là một công cụ ... ”. Mục tiêu của Giám mục Inhaxiô là rao giảng sự ăn năn và sửa đổi đời sống. Có thể nói, thánh nhân đã coi trọng tầm quan trọng trung tâm của công việc khổ hạnh, mà nói chung là bắt buộc đối với tất cả các Kitô hữu. Trong lời tựa của Các Thí nghiệm Khổ hạnh, Thánh Inhaxiô đã viết: “Một độc giả quen thuộc với truyền thống của Giáo hội Chính thống giáo Đông phương sẽ dễ dàng nhận thấy rằng“ Các Thí nghiệm ”mà ngài chú ý chứa đựng sự dạy dỗ của các Thánh Giáo phụ về khoa học từ các khoa học. , về chủ nghĩa duy tu, một giáo lý áp dụng vào yêu cầu hiện đại ”. Trong các tác phẩm của mình, thánh nhân liên tục nhắc nhở các Kitô hữu về những lời thề mà tất cả chúng ta đã thực hiện khi làm phép báp têm thánh, về nghĩa vụ tuân theo và phục vụ Chúa Kitô.

Thánh nhân coi nhu cầu đọc Sách Thánh và các sáng tạo của giáo phụ là đặc biệt quan trọng, vì thực tế không có bình sống động nào của ân sủng Thiên Chúa còn sót lại vào thời của ngài. Điều này cũng giống như vậy, nếu những từ ngữ như vậy có thể được sử dụng, chúng tôi cũng kinh nghiệm. Trong phần giới thiệu tuyển tập "Tổ quốc", thánh nhân viết: "Đọc kỹ những câu nói và câu chuyện này (nghĩa là giáo phụ - xấp xỉ. tác giả) gợi lên cho người đọc - như đến từ thiên đường - từ những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo hương thơm của sự đơn sơ thánh thiện và sự phụng sự chân chính đối với Đức Chúa Trời, luôn bị che khuất bởi ân điển của Đức Chúa Trời. Nó có thể hướng hoạt động của một tu sĩ trên con đường thực sự làm đẹp lòng Chúa, mang lại những quan điểm đúng đắn nhất về hoạt động này; nó có thể mang lại sự an ủi trong những nỗi buồn khác nhau nảy sinh trong tâm hồn của một tu sĩ - lao thẳng vào anh ta từ bên ngoài; nó có thể nuôi dưỡng và duy trì tâm trạng yên bình và cầu nguyện của một tu sĩ, giống như dầu nuôi dưỡng và duy trì sự cháy của một ngọn đèn. Bất cứ ai đồng hóa với chính mình lời dạy của các tổ phụ được đề xuất ở đây, người đó, ở giữa xã hội loài người, sẽ có được một sự im lặng chân thành. Bất cứ ai còn xa lạ với giáo lý này sẽ phẫn nộ trước lời đồn đại về những suy nghĩ và bức tranh về những giấc mơ trong một vùng hoang vu hẻo lánh nhất, và trong một cuộc sống ẩn dật trơ trọi, sẽ dẫn đến một cuộc sống trần tục. Trái tim được đưa vào im lặng bởi công việc thuộc linh, kết hợp với bệnh tật hoặc tiếng khóc của trái tim. "

Một số người có thể nói rằng tất cả những điều này là cần thiết đối với các nhà sư, nhưng đối với chúng tôi, những người sống trên đời, rất ít là đủ. Nhưng đây là một quan điểm hoàn toàn sai lầm, nó sai về cơ bản và hơn thế nữa là có hại cho đời sống tinh thần. Phương trình khổ hạnh = tu sĩ là sai. Công việc khổ hạnh là bắt buộc đối với mọi Cơ đốc nhân. Do đó, sẽ đặc biệt hữu ích cho chúng ta khi lật lại di sản văn học của Thánh Inhaxiô, để các tác phẩm của ngài có thể giúp chúng ta hiểu bản chất và ý nghĩa của chủ nghĩa khổ hạnh Kitô giáo.

Thánh nhân viết gì về sự ăn năn như một sự chuẩn bị cho việc Rước lễ và về việc Rước lễ thực sự trong các Mầu nhiệm Thánh của Chúa Kitô?

“Nhờ Bí tích giải tội, mọi tội lỗi do lời nói, việc làm, và ý nghĩ phạm phải đều được tẩy sạch một cách kiên quyết. Để xóa bỏ từ trong lòng những thói quen tội lỗi bám rễ lâu ngày, cần có thời gian, bạn cần phải thường xuyên ăn năn hối cải. Sự ăn năn liên tục bao gồm sự phấn khích liên tục của tinh thần, trong cuộc đấu tranh với những suy nghĩ và cảm giác mà niềm đam mê tội lỗi ẩn giấu trong lòng tự bộc lộ ra ngoài, trong việc kiềm chế cảm xúc thể xác và lòng mẹ, trong lời cầu nguyện khiêm tốn, trong việc xưng tội thường xuyên ”,? Thánh Inhaxiô viết. Sự ăn năn không thể tách rời đồng hành với đức tin nơi Đấng Christ, về nguyên tắc, sự hối cải phải có trước đức tin nơi Chúa, và sau khi báp têm, sự ăn năn chữa lành những tội lỗi mà một người đã mắc phải do sự yếu đuối và thói quen tội lỗi của họ. Sự ăn năn phải được thực hiện không chỉ bằng miệng, không nên khóc trong thời gian ngắn, không chỉ bằng sự tham gia xưng tội bên ngoài, nhưng bằng sự ăn năn bên trong, ăn năn tội lỗi, cũng như ước muốn từ bỏ cuộc sống tội lỗi và không trở lại với nó. Giám mục Inhaxiô nói rằng “đối với kẻ liên tục phản bội bạn bè của mình, họ trở thành kẻ thù với anh ta, họ rời khỏi anh ta như từ một kẻ phản bội, và bất cứ ai thú nhận tội lỗi của mình, họ rời khỏi điều đó, bởi vì tội lỗi, dựa và gắn chặt vào lòng kiêu hãnh của bản chất sa ngã, không chịu tiếp xúc và xấu hổ. " Nhưng thường thì một người không thể chế ngự được tội lỗi đã thu hút anh ta, và đến lượt mình, tội lỗi lại thống trị người đó. Do đó, chúng ta trở thành nô lệ của tội lỗi, và một người có thể ở trong tình trạng nô lệ như vậy suốt đời. Thánh Ignatius nhắc nhở mọi Cơ đốc nhân rằng Đức Chúa Trời đã ban sự ăn năn để giúp đỡ một người trong cuộc chiến chống lại tội lỗi, nhưng chúng ta không phải lúc nào cũng sử dụng sự giúp đỡ này, nhưng ngay cả khi hy vọng ăn năn, chúng ta phạm tội một cách tùy tiện và cố ý, chúng ta cố gắng “qua mặt” Chúa. Những người như vậy "sẽ bị đột tử, và họ sẽ không có thời gian để ăn năn và làm việc thiện."

Sự hối cải chữa lành vết thương tội lỗi của một Cơ đốc nhân và là sự chuẩn bị để rước Đấng Cứu Rỗi Chúa Giê Su Ky Tô vào trong tâm hồn và tấm lòng của mình trong bí tích Rước Lễ. Bí tích Rước lễ do chính Chúa thiết lập trong Bữa Tiệc Ly qua mệnh lệnh: “Người cầm lấy chén mà tạ ơn, Người phán: hãy cầm lấy mà chia cho các ngươi, vì Ta bảo các ngươi không uống trái cây. của nho cho đến khi Nước Đức Chúa Trời trị đến. Người lấy bánh mà tạ ơn, bẻ ra trao cho họ và nói rằng: Đây là thân thể ta, là vật được ban cho các ngươi; hãy làm điều này để tưởng nhớ đến Ta "(Lu-ca 22, 17-19)," là một mệnh lệnh toàn năng hoạt động trên toàn trái đất, hoạt động qua nhiều thế kỷ và thiên niên kỷ. " Những gì xảy ra trong Phụng vụ Thần thánh do một giám mục hoặc linh mục cử hành là điều không thể hiểu được đối với tâm trí con người, và chỉ được chấp nhận bởi niềm tin của chúng ta rằng dưới vỏ bánh và rượu chúng ta dự phần Mình và Máu thật của Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Chúa Giê Su Ky Tô. Thánh nhân viết: “Thật là một thể chế tuyệt vời! Điều tự nhiên là tâm trí con người bối rối trước sự hình thành của điều siêu nhiên và không thể hiểu được ... Sự khôn ngoan của xác thịt nói về bí tích này: "Lời này thật tàn nhẫn" (Giăng 4:60), nhưng lời này do Đức Chúa Trời, Đấng đã thốt ra. đã chấp nhận loài người vì sự cứu rỗi của con người: và do đó, không nên hời hợt chú ý đến lời nói và những phán xét về Người. Việc vâng lời phải được chấp nhận bằng đức tin, từ tận đáy tâm hồn, cũng như Đức Chúa Trời nhập thể phải được chấp nhận ”.

Dự phần Mình và Máu Thánh Chúa Kitô, mỗi Cơ đốc nhân đi vào sự hiệp thông gần gũi nhất với Chúa. Để xác nhận sự thật này, Thánh Ignatius trích dẫn lời của Thánh Gioan Kim Khẩu: “Chúng ta là một thân thể với Thân thể của Chúa chúng ta là Chúa Giêsu Kitô, chúng ta là thịt bởi Thịt của Ngài, xương bằng Xương của Ngài. Khoa học bí ẩn! Hãy chú ý đến điều đã nói: chúng ta được kết hợp với xác thịt toàn vẹn của Chúa không chỉ qua tình yêu, mà còn qua chính bí tích. Thịt Toàn Thánh của Chúa trở thành thức ăn của chúng ta! Anh ấy đã cho chúng tôi món ăn này, muốn thể hiện tình yêu mà anh ấy dành cho chúng tôi ”. Chúa Giê-xu Christ đã thay thế chính Ngài là tổ phụ A-đam, qua sự sa ngã của Ngài, cả nhân loại đã bị kết án tử hình. Dẫn dắt loài người thay vì Ađam cũ, Chúa thay thế bằng Thịt và Máu của Ngài là máu thịt mà loài người mượn từ Ađam, ban cho con người sự sống đời đời. Chính Đấng Cứu Rỗi đã nói: “Đức Chúa Jêsus phán cùng họ: thật, thật vậy, ta nói cùng các ngươi: nếu các ngươi không ăn thịt Con Người và uống huyết Ngài, thì sẽ không có sự sống trong các ngươi” (Giăng 6, 53).

Các Mầu Nhiệm Thánh là Mình và Máu thật của Chúa Kitô, nhưng đối với sự nhận thức bên ngoài của con người, Chúng vẫn ở dưới hình thức bánh và rượu. Bí tích lớn này được nhận thức bằng đức tin, tiết lộ quyền năng của nó cho những tín đồ thành tâm. Thánh Inhaxiô, dựa trên kinh nghiệm tâm linh sâu sắc của mình, nói rằng trong khi Rước các Mầu nhiệm Thánh, người ta có thể cảm nhận rõ ràng sự chạm vào của Chúa Kitô đối với linh hồn của người dự tiệc, sự kết hợp của Chúa Kitô với linh hồn của người dự tiệc. Một Cơ đốc nhân bắt đầu cảm nhận được sự tiếp xúc kỳ diệu này mà không cần sự chỉ dẫn bằng lời nói trong sự yên tĩnh, hiền hòa, khiêm nhường, tình yêu thương đối với tất cả mọi người, sự lạnh lùng đối với mọi thứ trên đất và trong sự đồng cảm với thời đại tương lai. Những cảm giác tuyệt vời này được cấy vào tâm hồn của một Cơ đốc nhân bởi ân điển của Đấng Christ. “Tất cả những ai tham gia với sự chú ý và tôn kính, với sự chuẩn bị chu đáo, với niềm tin, đều cảm thấy bản thân có sự thay đổi. Nếu không phải ngay sau khi Rước lễ, thì sau một thời gian. Một thế giới tuyệt vời giáng xuống tâm trí và trái tim; các thành viên của cơ thể được mặc với sự bình tĩnh; dấu ân rơi trên mặt; những suy nghĩ và tình cảm bị ràng buộc bởi những sợi dây thiêng liêng thiêng liêng ngăn cấm sự tự do và nhẹ nhàng liều lĩnh, vốn kìm hãm chúng. "

Nghĩa là, vì thức ăn tự nhiên tăng cường sức mạnh cho cơ thể con người, nên thức ăn thiêng liêng - Mình và Máu của Chúa Kitô - củng cố và nuôi dưỡng không chỉ tâm linh, mà cả thể xác con người, củng cố ý chí, tâm trí và trái tim, và những ước muốn và cảm xúc của một người có được định hướng chính xác, nhận được sự giải thoát khỏi tội lỗi.

Bộ sưu tập các bức thư của Thánh Inhaxiô (Brianchaninov), Giám mục của Caucasus. Matxcova - SPb., 1995. Thư 321. Tr 576.
Thánh Ignatius (Brianchaninov). Kinh nghiệm khổ hạnh. M., 1996, tr. 83
Trong bức thư 321 đã được trích dẫn, thánh nhân nói một điều khủng khiếp, đó là một đặc điểm thực sự của thời đó: “... Một thời kỳ khủng khiếp! Các cơ quan sống của ân điển Thiên Chúa đã dứt khoát trở nên khan hiếm; trong lễ phục của họ, những con sói xuất hiện: họ đánh lừa và tiêu diệt đàn cừu. Cần phải hiểu điều này, nhưng ít người hiểu được ”. Cần phải nói rằng mỗi linh mục, và đặc biệt là một người chuẩn bị trở thành linh mục, phải hiểu tầm quan trọng của chức vụ của mình và sợ rơi vào hạng người tiêu diệt, chứ không phải là người chăn bầy của Chúa Kitô.
Thánh Ignatius (Brianchaninov). Bọng mắt. Minsk, 2002.S. 30.
Vấn đề về tính phổ biến của việc tu khổ hạnh là chủ đề của một nghiên cứu riêng biệt và không hoàn toàn thích hợp để xem xét nó trong công việc của chúng tôi. Những tác phẩm như "Chủ nghĩa khổ hạnh theo giáo lý Cơ đốc giáo - Chính thống giáo" của S. Zarin, "Ý nghĩa của kỳ công Cơ đốc giáo" của Tổng giám mục Theodore (Pozdeevsky) nói về điều này một cách chi tiết. Trong những cuốn sách này, trên cơ sở những sáng tạo của giáo phụ, ý nghĩa của công việc khổ hạnh và cuộc đấu tranh với những đam mê được tiết lộ như những điều kiện cần thiết để đạt được sự cứu rỗi, và người ta cũng kết luận rằng trong Giáo hội cổ đại không có sự phân chia thành khổ hạnh và giáo dân (như họ đang cố gắng làm ngay bây giờ), nhưng một kỳ công khổ hạnh được thực hiện bởi tất cả các Cơ đốc nhân như nhau.
Kinh nghiệm khổ hạnh. M., 1996.S. 102.
Ở cùng địa điểm.
Ở cùng địa điểm. P. 104.
Thánh Ignatius (Brianchaninov). Bài giảng khổ hạnh và những lá thư cho giáo dân. // Thánh Ignatius (Brianchaninov). Sáng tác. SPb, 1886.T. 4.P. 130.
Ở cùng địa điểm. P. 116.
Ở cùng địa điểm. P. 117.
Bộ sưu tập các bức thư của Thánh Inhaxiô (Brianchaninov), Giám mục của Caucasus. S. 197.

Thứ hai, ngày 06 tháng một 2014

Một người muốn tránh ác nghiệp, bạo lực, giết người, để giải quyết bằng cách nào đó, anh ta phải ngừng ăn thịt. Hãy từ bỏ hương vị này, thứ thực sự rất ngon và chỉ là do xu hướng bạo lực.

Đứng đầu các nhân đức là sự cầu nguyện; nền tảng của họ là nhịn ăn.

Ăn chay là sự điều độ liên tục trong thực phẩm, với sự tùy ý trong đó.

Một người đàn ông kiêu hãnh! Bạn mơ ước rất nhiều và rất cao trong tâm trí của bạn, nhưng nó hoàn toàn phụ thuộc vào dạ dày.

Quy luật nhịn ăn, trong khi bề ngoài là quy luật cho tử cung, về bản chất là quy luật cho tâm trí.

Hỡi các đấng quân vương, nếu muốn xâm nhập vào các quyền chuyên quyền của mình và bảo tồn chúng, thì trước hết phải phục tùng luật ăn chay. Chỉ khi đó anh ta mới thường xuyên vui vẻ và tươi sáng; chỉ khi đó anh ta mới có thể chế ngự những ham muốn của trái tim và thể xác; chỉ với sự tỉnh táo liên tục, anh ta mới có thể học các điều răn của phúc âm và làm theo chúng. Nền tảng của các nhân đức là ăn chay.

Và bây giờ, cái chết tội lỗi tiếp tục làm khổ những ai vi phạm điều răn thánh là kiêng ăn. Người nào không tuân theo sự điều độ và sự phân biệt rõ ràng trong thực phẩm thì không thể giữ được sự trinh trắng hay sự trong trắng, không thể kiềm chế sự tức giận, lười biếng, chán nản và buồn phiền, trở thành nô lệ cho sự phù phiếm, một nơi ở của sự kiêu hãnh, được đưa vào con người của mình. trạng thái xác thịt, đó là những bữa ăn xa xỉ và đầy đủ nhất.

Lệnh kiêng ăn đã được Phúc âm đổi mới hoặc xác nhận. Hãy lắng nghe chính mình, nhưng đừng lắng nghe khi lòng bạn nặng trĩu vì ham ăn và say xỉn (Lu-ca 21:34), Chúa được thừa kế. Sự háu ăn và say xỉn không chỉ truyền đến sự ngu ngốc cho thể xác, mà còn cho cả tâm trí và trái tim, tức là chúng đưa một người đến trạng thái xác thịt bằng linh hồn và thể xác của họ.

Ngược lại, ăn chay đưa một Cơ đốc nhân vào trạng thái thuộc linh. Được thanh tẩy bằng cách ăn chay, anh ta khiêm tốn về tinh thần, trong trắng, khiêm tốn, im lặng, tinh tế trong cảm xúc và suy nghĩ của trái tim, nhẹ nhàng trong cơ thể, có khả năng khai thác tâm linh và suy đoán, có khả năng chấp nhận ân sủng của Chúa.

Con người xác thịt hoàn toàn chìm đắm trong thú vui tội lỗi. Anh ta rất khiêu gợi về thể xác, trái tim và tâm trí; anh ta không chỉ có khả năng thỏa mãn tâm linh và chấp nhận ân sủng của Thiên Chúa, mà còn có khả năng ăn năn. Anh ta nói chung là không có khả năng theo đuổi tâm linh: anh ta bị đóng đinh trên mặt đất, chết chìm trong vật chất, sống - chết trong linh hồn.

Khốn cho bạn bão hòa bây giờ: như thể bị treo lên! (Lu-ca 6:25)Đây là lời của Đức Chúa Trời dành cho những ai vi phạm điều răn kiêng ăn thánh. Bạn sẽ ăn gì trong cõi vĩnh hằng, khi bạn đã học được ở đây sự no duy nhất với bàn chải vật chất và những thú vui vật chất không có trên trời? Bạn sẽ ăn gì trong cõi đời đời khi bạn chưa nếm trải một điều tốt lành nào trên trời? Làm sao bạn có thể ăn và hưởng những phước lành trên trời khi bạn chưa có thiện cảm với họ, đã có được sự ghê tởm?

Bánh hằng ngày của các Kitô hữu là Chúa Kitô. Sự no vô độ của bánh này là sự no và sự cứu rỗi, mà tất cả các Cơ đốc nhân đều được mời gọi.

Hãy thỏa mãn mình với lời Chúa; được đầy dẫy sự thực hiện vô độ các điều răn của Đấng Christ; ăn hết bữa ăn của bạn một cách vô độ, chuẩn bị để chống lại những kẻ làm bạn lạnh, và say một chén tối cao (Thi thiên 22,5).

Chúng ta bắt đầu từ đâu, Thánh Macarius Đại đế (Lời 1, ch. 4) nói, ai chưa từng nghiên cứu tâm hồn chúng ta? Đứng bên ngoài, chúng ta sẽ gõ cửa cầu nguyện và ăn chay, như Chúa đã truyền: Puff, và nó sẽ được mở ra cho bạn (Ma-thi-ơ 7: 7).

Kỳ tích này, được cung cấp cho chúng ta bởi một trong những người hướng dẫn vĩ đại nhất của chủ nghĩa tu viện, là kỳ tích của các tông đồ thánh. Từ giữa anh ta, họ đã được xác nhận để nghe sự phát thanh của Thánh Linh. Và đối với những người phục vụ họ, người viết về những việc làm của họ, và đối với những người đang kiêng ăn, nói với Đức Thánh Linh: hãy tách Ta Ba-na-ba và Sau-lơ ra để làm việc, theo sự kêu gọi của họ. Sau đó, bạn kiêng ăn và cầu nguyện, và đặt tay trên cô ấy, để họ đi (Công vụ 13: 2,3). Từ giữa kỳ công, trong đó việc ăn chay và cầu nguyện là giao hợp, mệnh lệnh của Thánh Linh đã được nghe thấy về sự kêu gọi của những người ngoại giáo đến với Cơ đốc giáo.

Sự đối phó tuyệt vời của việc nhịn ăn với lời cầu nguyện! Sự cầu nguyện là vô ích nếu nó không dựa trên sự kiêng ăn, và việc kiêng ăn sẽ vô hiệu nếu sự cầu nguyện không được tạo ra trên đó (Khải huyền Mark the Ascetic. Lời 8 về sự kiêng ăn và khiêm nhường).

Ăn chay loại bỏ một người khỏi những đam mê của xác thịt, và cầu nguyện chiến đấu chống lại những đam mê của linh hồn, và sau khi đã chiến thắng chúng, thâm nhập vào toàn bộ cấu tạo của một người, thanh tẩy người đó; cô ấy giới thiệu Chúa vào đền thờ bằng lời nói được thanh tẩy.

Ai không trồng đất, gieo giống, thì phá bỏ hạt lúa, và lúa mì thì gặt gai. Tương tự như vậy, nếu chúng ta gieo hạt giống cầu nguyện mà không làm mỏng thịt, thì thay vì sự công bình, chúng ta sẽ sinh quả tội lỗi.

Sự cầu nguyện sẽ bị hủy hoại và cướp đoạt bởi nhiều ý nghĩ và giấc mơ viển vông và xấu xa, làm ô uế bởi những cảm giác khiêu gợi. Xác thịt của chúng ta có nguồn gốc từ đất và nếu chúng ta không chăm bón nó như đất, thì nó không bao giờ có thể sinh hoa trái của sự công bình (sđd).

Ngược lại, nếu ai đó chăm bón, tốn nhiều công sức, nhưng lại không màng đến, rồi lại bị phủ dày bởi lớp bì. Vì vậy, khi thể xác gầy đi do nhịn ăn, và tâm hồn không được trau dồi bằng cầu nguyện, đọc sách, khiêm nhường, thì nhịn ăn sẽ trở thành cha mẹ của vô số thói quen - đam mê tình cảm: cao sang, phù phiếm, khinh thường (sđd).

- đam mê háu ăn và say xỉn là gì? Khi mất đi tính đúng đắn, ham muốn tự nhiên đối với đồ ăn và thức uống, đòi hỏi số lượng lớn hơn nhiều và chất lượng đa dạng hơn mức cần thiết để duy trì sự sống và sức mạnh của cơ thể, trong đó dinh dưỡng quá mức đi ngược lại với mục đích tự nhiên của nó, có hại, làm suy yếu và tiêu diệt chúng.

Ngược lại, ham muốn ăn uống, thỏa mãn với no và khoái cảm, sẽ bị thui chột. Để kích thích nó, chúng tôi sử dụng nhiều loại thức ăn và đồ uống ngon. Mong muốn xuất hiện lúc đầu để được thỏa mãn; sau đó nó trở nên hay thay đổi hơn, và cuối cùng, biến thành một niềm đam mê đau đớn, không ngừng tìm kiếm khoái cảm và cảm giác no, liên tục không hài lòng. Có ý định cống hiến hết mình để phụng sự Đức Chúa Trời, chúng ta hãy đặt việc ăn chay làm cơ sở để khai thác. Phẩm chất thiết yếu của bất kỳ nền móng nào phải là sự vững chắc không thể lay chuyển: nếu không thì tòa nhà không thể đứng vững trên đó, cho dù tòa nhà đó có vững chắc đến đâu. Và chúng ta sẽ không bao giờ, dưới bất kỳ lý do gì, cho phép mình phá vỡ quá nhanh với cảm giác no, đặc biệt là say xỉn.

Các Giáo phụ thừa nhận rằng nhịn ăn tốt nhất là tiêu thụ thức ăn mỗi ngày một lần, không để no. Việc nhịn ăn như vậy không giúp cơ thể thư giãn bằng cách không ăn kéo dài và không làm cơ thể bị dư thừa thức ăn, hơn nữa, nó giúp cơ thể có khả năng hoạt động cứu rỗi linh hồn. Việc nhịn ăn như vậy không thể hiện bất kỳ đặc điểm nổi bật nào, và do đó người nhịn ăn không có lý do gì để tôn vinh bản thân đức hạnh của một người, đặc biệt là khi nó bị bộc lộ rõ ràng.

Người đang lao động chân tay hoặc thể trạng yếu đến mức không thể vừa ăn một lần trong ngày thì phải ăn hai lần. Ăn chay vì một người, chứ không phải một người nhịn ăn.

Nhưng với bất kỳ việc sử dụng thực phẩm nào, cả hiếm và thường xuyên, cảm giác no đều bị nghiêm cấm: nó khiến một người không có khả năng khai thác tinh thần và mở ra cánh cửa cho những đam mê xác thịt khác.

Kiêng ăn vừa phải, nghĩa là kiêng ăn quá mức kéo dài, không được các giáo phụ chấp thuận: từ việc kiêng khem vô độ và sự kiệt quệ do đó, một người trở nên không có khả năng khai thác tâm linh, thường trở nên háu ăn, thường rơi vào đam mê sự tôn vinh và niềm tự hào. Chất lượng của thực phẩm là rất quan trọng. Trái cấm của thiên đường, mặc dù nó có vẻ ngoài đẹp đẽ và ngon miệng, nhưng nó có tác dụng bất lợi cho tâm hồn: nó truyền đạt cho nó kiến thức về điều thiện và điều ác, và do đó phá hủy sự toàn vẹn mà tổ tiên chúng ta đã tạo ra. Và bây giờ thức ăn tiếp tục có tác dụng mạnh mẽ đối với tâm hồn, điều này đặc biệt được chú ý khi uống rượu. Tác dụng này của thực phẩm dựa trên các tác động khác nhau của nó đối với máu thịt và thực tế là hơi và khí từ dạ dày bay lên não và có ảnh hưởng đến tâm trí. Vì lý do này, tất cả đồ uống có ga, đặc biệt là đồ uống có bánh mì, đều bị cấm đối với những người khổ hạnh, vì chúng làm mất đi sự tỉnh táo của tâm trí, và do đó chiến thắng trong trận chiến tinh thần. Một tâm trí bị chinh phục, đặc biệt là với những ý nghĩ khiêu khích, thích thú với chúng, bị tước mất ân sủng thiêng liêng; do nhiều lao động lâu dài có được sẽ mất đi trong vài giờ, trong vài phút.

Nhà sư Pimen Đại đế cho biết một nhà sư không nên uống rượu. Quy tắc này phải được tuân theo bởi mọi Cơ đốc nhân tin kính, những người muốn giữ gìn trinh tiết và sự trong trắng của mình. Các Giáo phụ đã tuân theo quy tắc này, và nếu họ có sử dụng rượu vang, nó rất hiếm và cần phải điều độ nhất.

Thức ăn nóng nên được loại bỏ khỏi bữa ăn của những người kiêng ăn, vì nó sẽ khơi dậy những đam mê trong cơ thể. Đó là hạt tiêu, gừng và các loại gia vị khác.

Thức ăn tự nhiên nhất là thức ăn được Tạo hóa giao cho con người ngay khi sáng tạo - thức ăn từ Vương quốc Rau quả: Đức Chúa Trời phán với tổ tiên của chúng ta: Kìa, hãy ban cho bạn mọi loài thảo mộc gieo hạt, nhím ở trên cùng của trái đất; và mọi cây có trái của hạt giống trong đó sẽ là thức ăn cho bạn (Sáng 1:29) . Ngay sau trận lụt, việc tiêu thụ thịt được phép (Sáng thế ký 9: 3).

Thực phẩm rau là tốt nhất cho người khổ hạnh. Nó là máu ít nóng nhất, thịt ít béo nhất; hơi và khí tách khỏi nó và đi lên não ít ảnh hưởng nhất đến nó; cuối cùng, nó là lành mạnh nhất, vì ít sản xuất chất nhầy nhất trong dạ dày. Vì những lý do này, khi sử dụng nó, sự thuần khiết và sức sống của tâm trí được bảo tồn một cách đặc biệt tiện lợi, và với chúng sức mạnh của nó trên toàn bộ con người; khi nó được sử dụng, niềm đam mê sẽ yếu hơn, và một người có nhiều khả năng tham gia vào các kỳ công của lòng mộ đạo hơn.

Các món cá, đặc biệt là chế biến từ cá biển lớn, có tính chất hoàn toàn khác: có tác dụng bổ não, làm tiêu mỡ, làm ấm máu, làm đầy dạ dày bằng các chất nhầy có hại, nhất là dùng nhiều và liên tục.

Những hành động này mạnh hơn không gì sánh được từ việc tiêu thụ thức ăn từ thịt: nó làm cho thịt cực kỳ béo, tạo cho nó một độ mập mạp đặc biệt, và máu nóng; hơi và khí của nó rất nặng nề đối với não. Vì lý do này, nó không được sử dụng bởi các nhà sư; nó là tài sản của những con người sống giữa thế giới luôn bận rộn với những công việc lao động chân tay với cường độ cao. Nhưng đối với họ, việc sử dụng nó liên tục là có hại.

Thế nào! Các cô gái thông minh tưởng tượng sẽ thốt lên ở đây: thức ăn thịt được Chúa cho phép con người, và bạn có cấm sử dụng nó không? - Về điều này, chúng tôi trả lời bằng những lời của sứ đồ: Tất cả những năm tháng của tôi là bản chất(nghĩa là, mọi thứ đều được phép đối với tôi), nhưng không phải tất cả chúng đều thu thập được: tất cả các năm là bản chất, nhưng chúng không gây dựng được tất cả (1 Cô 10:23). Chúng ta tránh ăn thịt không phải vì chúng ta coi nó là ô uế, mà bởi vì nó tạo ra sự mập mạp đặc biệt trong toàn bộ cấu tạo của chúng ta, cản trở sự thành công về mặt tâm linh.

Nhà thờ Holy, bằng những định chế và sắc lệnh khôn ngoan của mình, cho phép các Kitô hữu sống ở giữa thế giới được ăn thịt, nhưng không cho phép sử dụng liên tục, mà phân chia thời gian ăn thịt thành kiêng thịt, từ thời điểm nghiêm túc. trở thành một Cơ đốc nhân từ việc ăn thịt của mình. Bất cứ ai quan sát chúng đều có thể học hỏi từ kinh nghiệm của sự nhịn ăn như vậy.

Đối với người xuất gia thì không được ăn thịt; được phép ăn thức ăn từ sữa và trứng trong thời gian ăn thịt. Vào những ngày và giờ nhất định, chúng được phép ăn cá. Nhưng hầu hết thời gian chúng chỉ có thể ăn một loại thức ăn thực vật.

Thực phẩm thực vật hầu như chỉ được sử dụng bởi những người sùng đạo nhiệt thành nhất, những người đặc biệt cảm nhận được sự đi lại của Thánh Linh Đức Chúa Trời trong chính họ (xin xem 2 Cô 6:17), do sự tiện lợi đã nói ở trên và sự rẻ tiền của nó. Về việc uống, họ dùng một loại nước, không chỉ tránh thức uống nóng, mà còn phải bổ dưỡng, tất cả đều là thức uống từ bánh mì (Thang. Lời 14, ch. 12).

Các quy tắc ăn chay được Giáo hội thiết lập với mục đích giúp đỡ con cái của mình, như một hướng dẫn cho toàn thể xã hội Cơ đốc. Đồng thời, nó được quy định để mọi người tự xem xét mình với sự giúp đỡ của một người cha thiêng liêng có kinh nghiệm và sáng suốt và không áp đặt cho mình một sự nhịn ăn vượt quá sức lực: bởi vì, chúng tôi xin nhắc lại, nhịn ăn là cho một người, chứ không phải một người nhịn ăn; thức ăn được cung cấp để duy trì cơ thể không được phá hủy nó.

Thánh Basil Đại đế nói: “Nếu bạn kiềm chế tử cung của mình,“ bạn sẽ bước vào thiên đường; nếu bạn không kìm lại, bạn sẽ là nạn nhân của cái chết ”(Rev. Nilus of Sorsk. Lời 5. Tư tưởng ăn ruột). Dưới cái tên thiên đường nên được hiểu ở đây là một trạng thái cầu nguyện đầy ân sủng, và dưới danh nghĩa của cái chết là một trạng thái cuồng nhiệt. Tình trạng phước hạnh của một người trong thời gian ở trên đất đóng vai trò như một sự bảo đảm cho hạnh phúc vĩnh viễn của người đó trong vườn Ê-đen trên trời; Việc sa vào quyền lực của tội lỗi và rơi vào trạng thái chết về tinh thần là một sự đảm bảo cho việc sa xuống vực thẳm địa ngục cho sự dày vò vĩnh viễn. Amen.

Thánh Ignatius Brianchaninov. Kinh nghiệm khổ hạnh. Tập 1

Một cảnh tượng đáng để thổn thức chua xót: Những người theo đạo Thiên Chúa mà không biết đạo Chúa là gì! Và cảnh tượng này gần như không ngừng được chào đón ngày nay; hiếm khi họ được an ủi bởi người đối diện, như thể - một cảnh tượng an ủi! Hiếm khi họ, trong một đám đông lớn những người tự gọi mình là Cơ đốc nhân, lại có thể sống trên một Cơ đốc nhân cả về tên và bằng chính việc làm.

Tôi sẽ cố gắng trả lời bạn bằng ít từ nhất có thể, để sự dài dòng ít nhất không làm hỏng sự rõ ràng của bài thuyết trình. "Cơ đốc nhân! Bạn nói về sự cứu rỗi, nhưng bạn không biết rằng sự cứu rỗi, tại sao người ta cần nó, cuối cùng, không biết Đấng Christ - phương tiện duy nhất của sự cứu rỗi của chúng ta!" Đây là lời dạy đích thực về chủ đề này, sự dạy dỗ của Giáo Hội Đại Kết Thánh: sự cứu rỗi bao gồm sự trở lại của sự hiệp thông với Đức Chúa Trời. Sự hiệp thông này đã làm mất đi toàn bộ loài người do sự sụp đổ của tổ tiên. Toàn bộ loài người là một loại sinh vật bị diệt vong. Sự diệt vong là rất nhiều của tất cả mọi người, cả đức hạnh và xấu xa. Chúng ta được hình thành trong vô pháp, chúng ta được sinh ra trong tội lỗi! "Tôi sẽ xuống với con trai tôi, đang than thở trong địa ngục," thánh tổ phụ Jacob nói về bản thân và con trai thánh Joseph của ông, trong sạch và xinh đẹp!
Không chỉ những người tội lỗi, mà cả những người công chính trong Cựu ước cũng bị sa vào địa ngục khi kết thúc cuộc hành trình trên trần gian của họ. Đó là sức mạnh của những việc làm tốt của con người! Đó là cái giá của những đức tính trong bản chất sa ngã của chúng ta! Để khôi phục mối thông công của con người với Đức Chúa Trời, nếu không, để được cứu rỗi, sự chuộc tội là cần thiết. Việc cứu chuộc loài người không được thực hiện bởi một Thiên thần, không phải bởi một Tổng lãnh thiên thần, không phải bởi bất kỳ vị trí cao hơn nào, mà là những sinh vật có giới hạn và được tạo ra - nó đã được hoàn thành. Bởi Đức Chúa Trời vô cùng vô tận. Các cuộc hành quyết - phần lớn của loài người - được thay thế bằng sự hành quyết của Ngài; công đức thiếu sót của con người được thay thế bằng công đức vô lượng của Ngài. Tất cả những việc làm tốt của con người yếu đuối khi bị sa vào địa ngục đã được thay thế bằng một việc làm tốt mạnh mẽ: đức tin vào Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Người Do Thái hỏi Chúa: "Chúng tôi có thể làm gì và làm được những công việc của Chúa?" Chúa trả lời họ: "Đây là công việc của Đức Chúa Trời, các ngươi hãy tin vào Ngài, Ngài là sứ thần của Ngài." (Giăng 6:29). Chúng ta cần một hành động tốt để được cứu rỗi: đức tin, nhưng đức tin là một công việc. Bởi đức tin, chỉ bởi đức tin, chúng ta có thể hiệp thông với Đức Chúa Trời qua các giáo lễ do Ngài ban.
Câu hỏi mà bạn đã đề xuất bây giờ được đề xuất liên tiếp: "Tại sao không được cứu", bạn viết, "" cho những người ngoại giáo, người Mô ha mét giáo và những người được gọi là dị giáo? Có những người tốt trong số họ. Thật là ghê tởm cho lòng thương xót của Chúa. để tiêu diệt những người tốt bụng này! Đúng vậy! Điều này thật kinh tởm ngay cả với lẽ thường của con người! Và những kẻ dị giáo - những người theo đạo Cơ đốc giống nhau. Tự coi mình là người đã được cứu, và các thành viên của các tín ngưỡng khác đã chết - thật điên rồ và vô cùng tự hào. "
Vô ích, bạn lầm tưởng và nói rằng những người tốt giữa người ngoại giáo và người Mô ha mét giáo sẽ được cứu, tức là họ sẽ được hiệp thông với Đức Chúa Trời! Thật là vô ích khi bạn nhìn vào ý tưởng ngược lại, như nó đã có, ở sự mới lạ, như ở một ảo tưởng đã len lỏi vào! Không! Đây là sự dạy dỗ không ngừng của Giáo hội chân chính, Cựu ước và Tân ước. Giáo hội luôn công nhận rằng một phương tiện cứu rỗi là Đấng Cứu Chuộc!
Cô nhận ra rằng những đức tính tuyệt vời nhất của bản chất đọa đày xuống địa ngục! Nếu những người công bình của Hội Thánh Chân Thật, những ngọn đèn mà Đức Thánh Linh chiếu sáng, các nhà tiên tri và những người làm phép lạ tin vào Đấng Cứu Chuộc sắp đến, nhưng trước cái chết của Đấng Cứu Chuộc, đã bị giáng xuống địa ngục, thì bạn muốn thế nào? những người ngoại giáo và người Mô ha mét giáo bởi vì họ có vẻ tử tế với bạn, những người không biết và không tin vào Chúa Cứu Thế, đã nhận được sự cứu rỗi do từng người, từng người, tôi xin nhắc lại với bạn, nghĩa là - bằng đức tin nơi Đấng Cứu Chuộc? Christian! Nhận biết Đấng Christ!

Hãy hiểu rằng bạn không biết Ngài, tức là bạn đã chối bỏ Ngài, nhận biết rằng sự cứu rỗi có thể có nếu không có Ngài vì một số hành động tốt! Người nào nhận ra khả năng cứu rỗi mà không có đức tin nơi Đấng Christ, thì sẽ phủ nhận Đấng Christ và có lẽ không biết, sẽ rơi vào tội trọng phạm thượng.
Sứ đồ thánh Phao-lô cho biết: “Chúng tôi nghĩ rằng một người có thể được xưng công bình mà không cần đến luật pháp, nhờ đức tin mà có thể được xưng công bình”. (Rô. 3:28). Lẽ thật của Đức Chúa Trời "bởi đức tin của Đức Chúa Jêsus Christ trong tất cả mọi người và trên tất cả các tín hữu: không có sự khác biệt. Mọi tội lỗi và sự tước đoạt đều là bản chất của sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. Hãy biện minh cho cá ngừ bởi ân điển của Ngài, sự giải cứu, con nhím trong Đức Chúa Jêsus Christ. " (Rô. 3:28). Lẽ thật của Đức Chúa Trời "bởi đức tin của Chúa Giê-xu Christ trong tất cả mọi người và trên tất cả các tín đồ: không có sự khác biệt. Mọi tội lỗi và sự tước đoạt đều là bản chất của sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. Biện minh cho giai điệu bởi ân điển của Ngài, sự giải cứu, con nhím về Chúa Giê-xu Christ. . " Bạn sẽ phản đối, Sứ đồ thánh Gia-cơ đòi hỏi những việc làm tốt mà không thất bại; ông dạy rằng "đức tin ngoài việc làm là chết." Hãy xem xét những gì Sứ đồ thánh Gia-cơ yêu cầu! - bạn sẽ thấy rằng anh ta yêu cầu, giống như tất cả những người viết Kinh thánh được Thần thánh soi dẫn, những việc làm của đức tin, chứ không phải những việc làm tốt của bản chất sa đọa của chúng ta! Nó đòi hỏi một đức tin sống động, được xác nhận bởi những việc làm của con người mới, chứ không phải những việc làm tốt của bản chất sa đọa, trái với đức tin.
Ông trích dẫn hành động của tổ phụ Áp-ra-ham, hành động làm xuất hiện đức tin của Đấng Công chính: và việc làm này bao gồm việc hy sinh đứa con trai duy nhất của ông cho Đức Chúa Trời. Hy sinh con trai bạn hoàn toàn không phải là một việc làm tốt theo bản chất của con người: đó là một việc làm tốt khi thực hiện mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, như một việc làm của đức tin. Hãy xem xét kỹ Tân ước và nói chung, ở tất cả Kinh thánh: bạn sẽ thấy rằng nó đòi hỏi phải thực hiện các điều răn của Đức Chúa Trời, mà sự hoàn thành này được gọi là công việc, rằng từ việc thực hiện các điều răn của Đức Chúa Trời, hãy tin vào Đức Chúa Trời trở nên sống động, như một đấng năng động; Nếu không có anh ta, cô ấy đã chết, như thể không có bất kỳ cử động nào.

Và, ngược lại, bạn sẽ thấy rằng những việc làm tốt của bản chất sa ngã, từ tình cảm, từ máu, từ những bốc đồng và những cảm giác dịu dàng nhất của trái tim, đều bị cấm đoán, bị từ chối.! Và đó chính xác là những hành động tử tế mà bạn thích ở những người ngoại giáo và người Mô ha mét giáo! Đối với họ, ngay cả khi đó là với sự từ chối của Đấng Christ, bạn muốn ban cho họ sự cứu rỗi.

Nhận định của bạn về lẽ thường thật kỳ lạ! Từ điều gì, bạn nhận ra điều đó bằng quyền nào, nhận ra điều đó trong bản thân bạn? Nếu bạn là một Cơ đốc nhân, thì bạn phải có một khái niệm Cơ đốc về chủ đề này, chứ không phải môn khác, tùy tiện hoặc chiếm đoạt không ai biết ở đâu! Phúc Âm dạy chúng ta rằng khi sa ngã, chúng ta đã mắc phải một tâm trí giả dối, rằng tâm trí mang bản chất sa ngã của chúng ta, bất kể phẩm giá tự nhiên của nó, cho dù học thuật của thế giới tinh vi đến đâu, vẫn giữ được phẩm giá do sự sa ngã mang lại, vẫn là một tâm trí giả dối. Cần phải từ chối nó, đầu phục sự lãnh đạo của đức tin: và với sự lãnh đạo này, trong thời gian thích hợp, sau những việc làm quan trọng trong lòng đạo đức, Đức Chúa Trời sẽ ban cho tôi tớ trung thành của Ngài tâm trí Chân lý, hay tâm trí Linh hồn; Lý do này có thể và nên được công nhận là lý do chính đáng: đó là đức tin đã được tuyên bố, được Sứ đồ thánh Phao-lô mô tả một cách đáng ngưỡng mộ trong chương thứ hai của Thư tín gửi người Hê-bơ-rơ.

Cơ sở cho cuộc thảo luận tâm linh: Chúa. Nó nằm trên tảng đá vững chắc này và do đó không do dự, không rơi. Chúng tôi, những người theo đạo thiên chúa, nhận ra lý do phổ biến mà bạn gọi là quá đau đớn, quá đen tối và ảo tưởng, rằng việc chữa lành nó không thể hoàn thành bằng cách cắt đứt mọi kiến thức tạo nên nó, bằng thanh gươm của đức tin và bằng cách từ chối nó. Nếu chúng ta nhìn nhận Người là âm thanh, nhận ra trên một cơ sở nào đó không rõ, run rẩy, không xác định, thay đổi liên tục, thì chắc chắn Người sẽ từ chối Chúa Giê-su Christ. Điều này đã được chứng minh bằng các thí nghiệm. Ý thức chung của bạn cho bạn biết điều gì? Rằng việc thừa nhận sự hủy diệt của những người tốt, những người không tin vào Đấng Christ là trái với lẽ thường của bạn! - ít của! Sự hủy hoại nhân đức như vậy là trái với lòng thương xót của một đấng toàn thiện như Đức Chúa Trời. - Tất nhiên, bạn đã có một tiết lộ từ trên về chủ đề này, về điều gì là ghê tởm và điều gì là không đáng ghê tởm đối với lòng thương xót của Chúa? - Không! Nhưng lẽ thường cho thấy điều đó. - MỘT! Cảm nhận chung của bạn! ..

Tuy nhiên, với trí óc sáng suốt của mình, bạn lấy đâu ra để bạn có thể hiểu được với trí óc hạn hẹp của chính mình, điều gì là ghê tởm và điều gì là không ghê tởm đối với lòng thương xót của Chúa? ... Hãy để tôi nói suy nghĩ của chúng tôi? Nếu không thì Tin Mừng, nếu không thì là Giáo huấn của Chúa Kitô, nếu không thì Kinh thánh, nếu không thì là Giáo hội Đại kết Thánh, đã tiết lộ cho chúng ta mọi điều mà một người có thể biết về lòng thương xót của Thiên Chúa, kêu gọi mọi trí tuệ, mọi sự hiểu biết của con người, không thể tiếp cận được đối với họ. Sự chao đảo của tâm trí con người là vô ích khi nó tìm cách xác định Thiên Chúa vô hạn, khi nó tìm cách giải thích cái không thể giải thích được, để phụ thuộc vào những suy xét của chính mình ... ai? ... Chúa ơi! Một cam kết như vậy là một công việc của satanic!

Người được gọi là Cơ đốc nhân và không biết sự dạy dỗ của Đấng Christ! Nếu bạn chưa học được sự khó hiểu của Đức Chúa Trời từ sự dạy dỗ của thiên thượng ban phước này - hãy đến trường, lắng nghe những gì trẻ em đang học! Họ được các giáo viên dạy toán giải thích trong "thuyết về cái vô hạn" rằng nó, là một đại lượng không xác định, không tuân theo các quy luật chi phối các đại lượng xác định - số, nên kết quả của nó có thể hoàn toàn ngược lại với kết quả của số. Và bạn muốn xác định các quy luật về hành động của lòng thương xót của Đức Chúa Trời, bạn nói: điều này phù hợp với Người, điều này là điều đáng chê trách đối với Người! Nó đồng ý hay không đồng ý với nhận thức thông thường của bạn, với quan niệm và cảm xúc của bạn - nó tuân theo thực tế là Đức Chúa Trời có nghĩa vụ phải hiểu và cảm nhận, bạn hiểu và cảm thấy như thế nào? Và đây là những gì bạn yêu cầu từ Chúa!

Đây là việc làm liều lĩnh nhất và khá đáng tự hào! Đừng đổ lỗi cho sự phán xét của Giáo hội là thiếu ý thức thông thường và sự khiêm tốn: đây là lỗi của bạn! Cô ấy, Giáo Hội thánh thiện, chỉ kiên trì làm theo lời dạy của Đức Chúa Trời về các hành động của Đức Chúa Trời, do chính Đức Chúa Trời bày tỏ! Vâng lời, những đứa con chân chính của bà theo bà, được đức tin soi sáng, chà đạp lên tâm kiêu hãnh nổi lên chống lại Chúa! Chúng tôi tin rằng chúng tôi chỉ có thể biết về Đức Chúa Trời những gì Đức Chúa Trời vui lòng tiết lộ cho chúng tôi! Nếu có một con đường khác dẫn đến sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, một con đường mà chúng ta có thể mở rộng tâm trí bằng nỗ lực của chính mình, thì "sự mặc khải" đã không được ban cho chúng ta. Nó được đưa ra bởi vì chúng ta cần nó.
Vô ích và lừa dối là sự tự phản chiếu của chính họ và sự lang thang của tâm trí con người!

Bạn nói: “Những người dị giáo cũng chính là những Cơ đốc nhân.” Bạn lấy điều này từ đâu? Có ai tự xưng là Cơ-đốc-nhân mà không biết gì về Đấng Christ, vì ngu dốt tột độ, lại dám nhận mình là Cơ-đốc nhân như những kẻ lạc giáo, và không phân biệt Đức tin Cơ-đốc Thánh với đứa con của lời thề bỉ ổi! Nếu không, những Cơ đốc nhân chân chính nói về điều đó! Nhiều vị thánh đã chấp nhận vương miện của vị tử đạo, thích sự dày vò khốc liệt và kéo dài, tù đày, lưu đày, hơn là đồng ý tham gia với những kẻ dị giáo trong việc giảng dạy báng bổ của họ; Giáo hội Đại kết luôn công nhận tà giáo là tội trọng, luôn công nhận rằng một người bị nhiễm căn bệnh khủng khiếp của tà giáo - linh hồn, xa lạ với ân sủng và sự cứu rỗi, hiệp thông với ma quỷ và sự hủy diệt của hắn .

Dị giáo là tội lỗi của tâm trí, tội lỗi của ma quỷ hơn là của con người; cô ấy là con gái của quỷ, phát minh của hắn - sự độc ác gần giống với việc thờ ngẫu tượng. Các Giáo phụ thường gọi việc thờ ngẫu tượng là xấu xa và tà giáo. Trong việc thờ hình tượng, ma quỷ nhận được sự tôn vinh thiêng liêng từ những người mù; và bằng tà giáo, anh ta khiến những người mù tham gia vào tội lỗi chính của anh ta - Báng bổ. Bất cứ ai đọc Công Vụ Các Công Đồng với sự chú ý sẽ dễ dàng bị thuyết phục rằng tính cách của những kẻ dị giáo hoàn toàn là satan. Anh ta sẽ thấy sự giả hình khủng khiếp của họ, sự kiêu ngạo quá mức, sẽ thấy hành vi được tạo thành từ những lời nói dối không ngừng, sẽ thấy rằng họ đang cống hiến cho những đam mê thấp kém khác nhau; sẽ thấy rằng họ, khi có cơ hội, quyết định tất cả những tội ác và hành động tàn bạo khủng khiếp nhất. Đặc biệt đáng chú ý là lòng căm thù không thể hòa giải của họ đối với con cái của Giáo hội chân chính và khát máu của họ! Dị giáo gắn liền với sự chai cứng của trái tim, với sự đen tối và tổn thương khủng khiếp đối với tâm trí, cố chấp giữ lấy linh hồn bị nhiễm bệnh và rất khó để một người có thể chữa lành khỏi bệnh tật! Mọi tà giáo đều chứa đựng sự báng bổ Chúa Thánh Thần: nó hoặc là báng bổ tín điều của Chúa Thánh Thần, hoặc hành động của Chúa Thánh Thần, nhưng lại báng bổ Chúa Thánh Thần.

Bản chất của mọi dị giáo - Báng bổ ... Thánh Flavian, Thượng phụ Constantinople, người đã lấy máu tuyên xưng đức tin chân chính, đã tuyên bố định nghĩa của Hội đồng địa phương của Constantinople về kẻ thừa kế Eutychios bằng những từ sau: theo lời Báng bổ của họ, đặc biệt là vì ông ấy thậm chí còn không để ý đến lời khuyên của chúng tôi và hướng dẫn áp dụng học thuyết âm thanh.
Vì vậy, khóc và thở dài cho sự hủy diệt cuối cùng của anh ta, chúng tôi thay mặt Chúa Giê-xu Christ tuyên bố rằng anh ta đã rơi vào Báng bổ rằng ông ấy đã bị tước bỏ mọi phẩm giá linh mục, sự hiệp thông và quản lý tu viện của chúng tôi, hãy cho mọi người biết , ai về sau sẽ trò chuyện với anh ta hoặc đến thăm anh ta, rằng chính họ sẽ bị vạ tuyệt thông " ... Định nghĩa này được toàn thể Giáo hội công nhận, được Công đồng Đại kết Chalcedon xác nhận.

Dị giáo của Eutychios bao gồm việc ông không thú nhận trong Đấng Christ sau khi nhập thể của hai bản tính, như Giáo hội thú nhận - ông thừa nhận một bản chất thần thánh. Bạn sẽ nói: thôi! .. Câu trả lời của một người mặc quần áo trên thế giới này với Thánh Alexander, Giáo chủ của Alexandria về tà giáo Arian thật buồn cười vì thiếu kiến thức chân chính và thật đáng thương về phẩm chất và hậu quả của nó. Người này khuyên Tổ giữ hòa khí, không nên nảy sinh cãi vã, trái với tinh thần của đạo Thiên Chúa, vì một số lời nói. ; viết rằng anh ta không tìm thấy điều gì đáng chê trách trong những lời dạy của Arius, một số khác biệt trong doanh thu của các từ - chỉ! Nhà sử học Fleury lưu ý rằng những lời lẽ này không có gì đáng chê trách, là bác bỏ Thần tính của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ - mà thôi!
Có nghĩa là họ đang lật đổ toàn bộ đức tin Cơ đốc - mà thôi! Đáng chú ý: tất cả các tà giáo cổ đại, dưới nhiều chiêu bài thay đổi khác nhau, đều hướng tới một mục tiêu: họ từ chối Lời Thần và bóp méo tín điều về Sự Nhập thể. Những người mới nhất cố gắng từ chối các hành động của Chúa Thánh Thần: với sự báng bổ khủng khiếp, họ đã khước từ Phụng vụ Thiên Chúa, mọi bí tích, mọi sự, mọi việc mà Giáo hội Đại kết luôn công nhận hành động của Chúa Thánh Thần. Họ gọi đó là thể chế của con người - một cách táo bạo: mê tín, ảo tưởng! Tất nhiên, bạn không thấy trộm cướp hay trộm cắp trong tà giáo. Có lẽ đó là lý do duy nhất khiến bạn coi đó không phải là tội lỗi?

Ở đây Con Thiên Chúa bị từ chối, ở đây Chúa Thánh Thần bị từ chối và phạm thượng - mà thôi! Người nào chấp nhận và chứa đựng lời dạy Báng bổ, người thốt ra Lời nói báng bổ không cướp của, không trộm cắp, thậm chí làm những việc thiện thuộc bản chất sa đọa, người ấy là người tuyệt vời! Làm sao Chúa có thể từ chối sự cứu rỗi của Ngài! .. Toàn bộ lý do cho sự hoang mang cuối cùng của chúng ta, cũng như tất cả những người khác, là sự thiếu hiểu biết sâu sắc về Cơ đốc giáo.
Đừng nghĩ rằng thiếu hiểu biết là một khuyết điểm không quan trọng! Không! Hậu quả của nó có thể rất tai hại, đặc biệt là hiện nay, khi vô số sách có tựa đề Cơ đốc giáo, với lời dạy về Satan, được lưu hành trong xã hội. Nếu bạn không biết sự dạy dỗ chân chính của Cơ-đốc nhân, bạn có thể lấy điều giả dối, báng bổ điều chân thật, đồng hóa nó cho chính mình, và đồng hóa nó với sự hủy diệt đời đời. Kẻ phạm thượng sẽ không được cứu! Và những bối rối mà bạn miêu tả trong bức thư của mình đã là những điềm báo khủng khiếp về sự cứu rỗi của bạn. Bản chất của họ là phủ nhận Đấng Christ!

Đừng chơi với sự cứu rỗi của bạn, không chơi! Nếu không, bạn sẽ khóc mãi mãi. Đọc Kinh thánh Tân ước và các Thánh tổ của Giáo hội Chính thống ..; học trong các Giáo phụ của Nhà thờ Chính thống giáo cách hiểu đúng về Kinh thánh, cách sống, suy nghĩ và cảm xúc nào phù hợp với một Cơ đốc nhân. Nghiên cứu về Đấng Christ và Cơ đốc giáo từ Kinh thánh và đức tin sống động. Trước khi giờ kinh khủng đến, bạn phải trình diện trước mặt Đức Chúa Trời để phán xét, nhận được sự công bình do Đức Chúa Trời ban cho tất cả mọi người thông qua phương tiện của Cơ đốc giáo.