Đấng Christ đã nói gì trên thập tự giá. Những lời cuối cùng của Chúa Giêsu trên trái đất. Bảy lời của Đấng Cứu Rỗi trên thập tự giá. Hieromonk Dometian, Novosibirsk

Ngày thứ nhất. Cầu nguyện cho những người bị đóng đinh, Ngài đã nói điều này với Cha Ngài: “Lạy Cha! Xin tha cho họ, vì họ không biết mình đang làm gì ”(Lu-ca 23, 34). Hãy nhớ điều này, Đấng yêu-thương Đức Chúa Trời, bạn tha thứ tội lỗi của kẻ thù của bạn, cầu nguyện rằng tội lỗi của họ sẽ được tha thứ. Cũng vậy, với sự dịu dàng và nước mắt, hãy cầu xin Chúa tha thứ, và nói rằng: Tôi đã phạm tội, xin tha thứ cho tôi!

Thứ hai. Khi những người đi ngang qua mặt báng bổ Ngài, lắc đầu và nói: “Hả! Phá hủy ngôi đền và công trình xây dựng trong ba ngày! Nếu ngươi là Con Đức Chúa Trời, hãy tự cứu mình và xuống khỏi Thập tự giá ”(Mat 27, 40; Mác 15, 29), thì những kẻ cướp của, bị đóng đinh với Ngài, đã phỉ báng Ngài. Chúa Giê-xu, khi nghe thấy những kẻ vô ơn và kẻ thù của Ngài, ngay cả trên Thập tự giá, đã xúc phạm Ngài bằng chính sự xấu xa của họ và sỉ nhục Ngài, đã lớn tiếng kêu lên rằng: “Lạy Chúa tôi, lạy Chúa tôi! Tại sao anh lại bỏ rơi em! " (Ma-thi-ơ 27:46). Nhớ lại những lời này của Đấng Christ, và bạn hết sức dịu dàng ca ngợi Ngài, kêu lên với Đức Chúa Trời rằng: “Đức Chúa Trời là Con, Lời của Đức Chúa Trời, Đấng Christ, Đấng Cứu Thế tôi, chịu đau khổ vì tôi trên Thập tự giá bằng xác thịt, hãy nghe tôi kêu cầu. Bạn: Chúa ơi, tại sao Ngài lại bỏ rơi tôi? Nâng cao cái rơi! Hãy làm sống lại kẻ bị giết với muôn vàn tội lỗi, kẻo tôi phải chết trong tội lỗi! Hãy chấp nhận sự ăn năn của tôi và xin thương xót tôi! "

Ngày thứ ba. Một trong những kẻ bất lương đã treo cổ Ngài đã báng bổ Ngài rằng: “Nếu ngươi là Đấng Christ, hãy cứu chính mình và chúng tôi” (Lu-ca 23, 39). Một người khác ngăn anh ta lại, nói: “Hay là anh không sợ Đức Chúa Trời, khi chính anh cũng bị kết án như vậy? Và chúng tôi đã bị lên án chính đáng, bởi vì chúng tôi đã nhận được những gì xứng đáng theo những việc làm của chúng tôi, nhưng Ngài không làm gì sai cả ”. Và anh ta nói với Chúa Giê-su: “Lạy Chúa, xin hãy nhớ đến tôi, khi Chúa đến trong vương quốc của Ngài! Và Chúa Giê-su nói với anh ta: “Quả thật, Ta nói cùng các ngươi, hôm nay các ngươi sẽ được ở với Ta trong Địa Đàng” (Lu-ca 23, 43).

Khi suy ngẫm về lời đầy lòng thương xót này của Chúa Giê-su Christ đối với tên cướp ăn năn, chúng ta cũng sẽ sốt sắng đến gần Ngài, thú nhận tội lỗi của mình giống như tên cướp thận trọng đã không che giấu tội lỗi của mình, nhưng thú nhận rằng hắn đau khổ vì công lao và tội lỗi của hắn. Ngoài ra, ông thú nhận rằng Con Thiên Chúa vô tội, và tin rằng Ngài không chỉ là một con người, mà là Chúa. Ông hướng tiếng kêu của mình đến Ngài, vì ông tin Ngài là Vua và Chúa của Đức Chúa Trời Thật. Vì vậy, cuộc hành hình, gây ra cho anh ta, được coi là một hình phạt cho tội lỗi của anh ta, và anh ta rời đi, theo Chúa, vào vương quốc của Ngài. Vì vậy, chúng ta kêu lên với Ngài với sự ăn năn và chúng ta, giống như một tên cướp: “Lạy Chúa, xin nhớ đến con khi con vào vương quốc của Ngài!” (Jac. 23, 42)

Thứ tư. Chúa Giê-su, khi nhìn thấy Mẹ Ngài và người môn đệ mà Ngài yêu mến đang đứng trên Thập tự giá, “nói với Mẹ Ngài:“ Vợ ơi! Đây là con trai của bạn. " Sau đó, ông nói với học sinh: "Đây là Mẹ của bạn!" (Giăng 19:27). Ở đây tôi sẽ trích dẫn lời của Thánh John Chrysostom về việc Chúa bị đóng đinh, trước sự than thở của Theotokos Chí Thánh. “Tại sao Mẹ, người đã sinh ra Nhất Thuần, lại đau khổ không thể chịu nổi? Lý do gì?! Bởi vì Bà là Mẹ! Cái nọc nào không nhói vào tâm hồn cô ?! Những mũi tên nào đã không xuyên qua trái tim của Cô? Ngọn giáo nào không xé được toàn bộ con người của Cô ấy thành từng mảnh! Vì vậy, Cô ấy không thể phản kháng với những người bạn của cô ấy, những người đang đứng với Cô ấy gần Thánh giá, chia buồn và khóc với Cô ấy về sự bất hạnh, Cô ấy thậm chí không thể đứng gần đó. Không còn đủ sức để chịu đựng sự run rẩy của trái tim và muốn nghe những lời cuối cùng của Người Con yêu dấu của mình, Mẹ đã gục ngã trước Ngài và đứng trước Thánh Giá mà thổn thức, kêu lên một tiếng: “Điều này kinh hoàng làm sao, không thể chịu đựng nổi. Đôi mắt của tôi, thưa Chúa? Hỡi Con Ta, điều kỳ diệu này có gì che khuất ánh sáng của mặt trời? Bí tích hoang mang này là gì, thưa Chúa Giêsu? Tôi không thể nhìn thấy Bạn khỏa thân, mặc quần áo ánh sáng, như áo choàng! Nhưng bây giờ tôi thấy gì? Các chiến binh nói rất nhiều về quần áo của Ngài, về quần áo mà chính tay Ta đã dệt nên. Tâm hồn tôi day dứt, khi nhìn thấy Bạn bị treo lơ lửng giữa cả vũ trụ trên cây cao giữa hai kẻ ác. Bạn đưa một người vào thiên đường, cho thấy hình ảnh của một người ngoại giáo cải đạo, và bạn kiên nhẫn với một kẻ phạm thượng khác, người là hình ảnh của sự cay đắng của người Do Thái. Về sự đố kỵ! Bạn đã bỏ qua tất cả những người công bình đã sống từ nhiều thời đại và chạm vào Đứa con ngọt ngào nhất của tôi. Hỡi các lực lượng cao cấp và thanh tao! Hãy đến cùng với tôi và khóc. Hỡi mặt trời! Hãy thương xót Con tôi; biến thành bóng tối, chẳng bao lâu nữa ánh sáng của mắt tôi sẽ xuống dưới đất. Ôi vầng trăng! Hãy giấu những tia sáng của bạn, vì bình minh của linh hồn tôi đã xuống mồ. Vẻ đẹp của Ngài đã biến mất ở đâu, "đẹp nhất trong tất cả các con trai của loài người" (xin xem Thi thiên 44: 3)? Làm sao mà sáng ra mắt tối, mắt cạn sâu? ” Vừa nói xong, Mẹ Thiên Chúa đã kiệt sức và đứng trước Thánh Giá, lấy tay che mặt, bối rối trong tuyệt vọng. Chúa Giê-su cúi đầu sang bên phải và lặng lẽ quay miệng đi, nói: “Hỡi người phụ nữ! Đây là con trai của Ngài, ”chỉ vào môn đồ của Ngài là nhà thần học John. Suy nghĩ về tất cả những điều này, linh hồn chính thống, cầu nguyện với Chúa trong nước mắt, nói: "Lạy Chúa, xin thương xót."

Thứ năm. Sau đó, Chúa Giê-su biết rằng mọi việc đã xảy ra, ngài nói rằng Lời Kinh Thánh có thể được ứng nghiệm: Tôi khát (Giăng 19:28). Một bình đầy giấm đứng gần đó. Những người lính, đổ đầy giấm vào một miếng bọt biển, đặt nó lên một cây gậy và đẩy nó lên miệng Ngài. Nhớ lại điều này, với tấm lòng dịu dàng, chúng tôi kêu lên với Ngài: “Chịu đóng đinh vì chúng tôi, là Đấng Christ, Đấng cứu độ chúng tôi, là sự ngọt ngào của chúng tôi, xin ban cho chúng tôi một thức uống ngọt ngào từ sự dư dật của nhà Ngài, và khi Ngài đến để phán xét với sự vinh hiển, chúng tôi hãy hài lòng. , như sự vinh hiển của Ngài xuất hiện. Ở đây, đừng khinh thường chúng tôi là những người đang đói và khát, nhưng hãy bảo đảm cho chúng tôi được dự phần xứng đáng vào các Mầu Nhiệm Thanh khiết Nhất của Mình và Máu mà Ngài đã đổ ra cho chúng tôi, làm cho chúng tôi trở nên xứng đáng và không bị lên án mãi mãi ”.

Thứ sáu. Khi Chúa Giê-xu lấy giấm, Ngài nói: "Đã xong!" (Giăng 19:30). Hãy ghi nhớ lời này, hãy nói điều này: “Chúa Giê-su Christ, Đấng Cứu Rỗi và Đấng Cứu Chuộc của chúng ta! Hãy làm cho chúng ta trở nên hoàn thiện trước mặt Ngài, để khi đi theo đường lối điều răn của Ngài, chúng ta có thể nên hoàn thiện trong việc làm tốt và nghe được lời kêu gọi cao cả này: “Hỡi những người có phước của Cha Ta, hãy đến thừa hưởng Vương Quốc đã dọn sẵn cho các ngươi từ khi sáng thế ”(Ma-thi-ơ 25, 34).

Thứ bảy. Chúa Giê-su lớn tiếng kêu lên: “Lạy Cha! Ta ngợi khen thần khí ta trong tay Ngài ”(Lu-ca 23:46). Nói xong, Ngài cúi đầu và từ bỏ con ma. Đây, tư tưởng thánh thiện về Chúa, hãy nghĩ như vậy. Ai đã phản bội tinh thần? Con của Đức Chúa Trời, Đấng Tạo Hóa và Đấng Cứu Chuộc của chúng ta. Vì vậy, với ước muốn lớn lao của lòng bạn, hãy nói với Ngài: “Khi giờ khủng khiếp của sự xa lìa linh hồn tôi khỏi thể xác tôi đến, thì, Đấng Cứu Chuộc tôi, hãy cầm lấy nó trong tay Ngài và giữ nó khỏi mọi tai họa, xin cho linh hồn tôi. không nhìn thấy ánh mắt đen tối của những con quỷ độc ác, nhưng có được cứu sẽ vượt qua tất cả những thử thách này. Ôi, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta! Chúng tôi chắc chắn hy vọng nhận được điều này từ tình yêu của bạn dành cho nhân loại và lòng thương xót. "

Kể từ đó là ngày thứ Sáu, để các thi thể không còn trên thập tự giá vào thứ Bảy, "vì thứ Bảy đó là một ngày trọng đại" (Giăng 19:31), người Do Thái đã cầu nguyện với Phi-lát để bẻ chân những người bị treo cổ và loại bỏ. họ. Những người lính đến, đã đánh gãy chân của người đầu tiên, và sau đó người kia, bị đóng đinh với Chúa Giê-su Christ. Họ không đánh gãy chân Đức Chúa Jêsus, vì họ thấy Ngài đã chết rồi, nhưng một trong số những người lính lấy giáo đâm vào sườn Ngài, thì ngay lập tức Máu và nước chảy ra: Máu cho chúng ta nên thánh, nước để thiêu. Sau đó, toàn bộ sinh vật bị đánh vào sự sợ hãi, nhìn thấy cuộc sống của tất cả chết và treo trên cây. Sau đó, Giô-sép ở Arimathea đến xin Xác Chúa Giê-su, sau khi hạ xuống cây và đặt trong một ngôi mộ mới. “Hỡi Đức Chúa Trời chúng ta, hãy sống lại, và giải cứu chúng ta cho danh Ngài” (Thi-thiên 48:27). Amen.

Can-vê. Đóng đinh vào thánh giá

Việc Chúa Giê-su Christ bị đóng đinh trên thập tự giá, diễn ra tại đồi Can-vê, được mô tả bởi cả bốn nhà truyền giáo - câu chuyện của họ chỉ khác nhau ở một số chi tiết. Nhưng trước khi mô tả đặc điểm của cách giải thích bằng hình ảnh của những câu chuyện này, cần phải dựng lại chuỗi các sự kiện đã xảy ra trên đồi Canvê, nói cách khác, để so sánh những lời chứng này, vì trong trường hợp này, cũng như trong phần mô tả các tình tiết khác từ cuộc đời của Chúa ơi, chúng bổ sung cho nhau.

Calvary

Truyền thống cổ xưa cho rằng tên Calvary(được dịch từ tiếng Hy Lạp - "nơi hành hình", "đầu lâu") xuất phát từ việc người đứng đầu của Adam được chôn cất tại nơi này và bây giờ Chúa Kitô, Adam Mới, đã tự nguyện chịu chết để chữa lành cho Adam Cũ, "Vì vậy, nơi bắt đầu của cái chết, ở đó sự hủy bỏ nó cũng diễn ra." Theo một truyền thuyết khác, trên cùng một ngọn núi, Áp-ra-ham đã từng giơ dao hiến tế chống lại Y-sác, và giờ đây, Chiên Con thật sự của Đức Chúa Trời ở đây sẽ bị "xử chém" vì tội lỗi của thế gian.

Chiến binh bọt biển

Theo một phong tục cổ xưa, những kẻ bị kết án được cho uống một loại thức uống có chất gây mê làm từ rượu và nấm hương, giúp giảm bớt đau khổ phần nào. Sự mâu thuẫn trong dấu hiệu họ đã cho Chúa Giê-su uống chính xác thứ gì khi họ đưa Ngài đến Golgotha ​​- giấm với mật (Ma-thi-ơ) hay rượu với rượu (Mác) - dường như chỉ rõ ràng: nếu chúng ta so sánh các câu chuyện của cả bốn sách Phúc âm. các tác giả, hóa ra Chúa Giê-su đã được yêu cầu uống hai lần, và lần đầu tiên đó là một phương thuốc say (gây mê) (rượu với myrrh), nhằm giảm bớt sự dày vò về thể xác (Chúa Giê-su đã từ chối ngài), và lần thứ hai sau khi Ngài thốt lên: "Khát"- giấm (Giăng) hoặc thậm chí trộn với mật (Ma-thi-ơ), để chế nhạo sự kết thúc của Ngài với những cực hình mới. Thức uống thứ hai này không gì khác hơn là thức uống được tiên tri trong thánh vịnh: "Lưỡi của tôi bám vào cổ họng của tôi"(Thi 21:16) và "Và họ cho tôi mật để làm thức ăn, và trong cơn khát của tôi, họ cho tôi uống giấm."(Thi-thiên 68:22). Chỉ nên nhớ rằng rượu chua khi đó được gọi là giấm. Chúa, sau khi nếm trải (tức là đã học những gì được trao cho Ngài), đã từ chối, muốn tự nguyện chịu đựng sự dày vò.

Đóng đinh vào thánh giá

Những người lính xé áo của Chúa Giê-xu, kéo căng Ngài trên thập tự giá, và bắt đầu đóng đinh vào thân thể Ngài. Thay vì những tiếng la hét và chửi rủa thông thường trong những trường hợp như vậy, những người bị đóng đinh đã nghe thấy lời cầu nguyện của Đấng Christ: “Cha ơi, hãy tha thứ cho họ! Vì họ không biết họ đang làm gì "(Lu-ca 23:34). Chúa đã dạy loài người về tình yêu thương bằng gương của Ngài.

Trong thời đại La Mã cổ đại, một người bị kết án tử hình bằng cách đóng đinh, khi anh ta bị dẫn đến nơi hành hình, một tấm bia được treo trên ngực của anh ta với dòng chữ, mà anh ta đã bị kết án. Theo lệnh của Philatô, một dòng chữ bằng ba thứ tiếng được đóng đinh trên đầu Chúa Giêsu, biểu thị tội lỗi của Ngài: "Chúa Giêsu thành Nazareth là Vua dân Do Thái" (Giăng 19:19). Các thượng tế đặc biệt đến gặp Phi-lát để yêu cầu thay đổi dòng chữ: "Viết rằng Ngài đã nói Ngài là Vua." Nhưng Philatô, tức tối trước hành vi của các giáo sĩ Do Thái, đã từ chối họ, muốn hạ nhục họ, trước tiên, và bày tỏ lòng thành kính đối với vị giáo sĩ đặc biệt bị kết án, và thứ hai.

Các chiến binh chơi và chia quần áo của Chúa Kitô

Sau khi hoàn thành việc đóng đinh, những người lính bắt đầu chia quần áo của Ngài cho nhau, và chiếc áo dài được dệt toàn bộ, được dệt theo truyền thuyết bởi bàn tay của Đức Trinh Nữ Maria, quyết định không xé, nhưng ném rất nhiều cho nhau. Các chiến binh chơi quần áo của Chúa Kitô bằng cách đúc nhiều (xúc xắc) - việc phân chia quần áo của những người bị hành quyết như vậy đã được hợp pháp hóa ở La Mã cổ đại vào thời Chúa Kitô. Tại đây lời tiên tri cổ đại của Đa-vít đã được ứng nghiệm: "Họ đã chia quần áo của Ta cho họ và bỏ rất nhiều quần áo của Ta"(Thi 22: 18).

Hai tên cướp

Cùng với Chúa Giê-su Christ, có hai tên cướp bị đóng đinh, một tên ở bên hữu Ngài, và tên kia ở bên trái Ngài. Vì vậy, những lời của Tiên tri đã được ứng nghiệm: "Và được đánh số trong số những kẻ phản diện"(Is.53: 12).

Cả bốn nhà truyền giáo đều nói chi tiết hơn hoặc ít hơn về hai tên cướp bị đóng đinh cùng với Chúa Giê-su Christ. Tên của họ là Gestas và Dismas được báo cáo trong Phúc âm ngụy tạo của Nicodemus. Một trong những tên cướp - Dismas - theo lời khai của Luke, đã ăn năn.

Có một truyền thuyết, được Thánh Demetrius ở Rostov kể lại rằng chính tên cướp này đã cứu mạng Đức Trinh Nữ Maria và Hài Nhi Giêsu, khi Thánh Gia trốn sang Ai Cập và trên đường đi gặp quân cướp. Và bây giờ, có lẽ không nhớ đến sự việc đó, tên cướp quay sang Chúa với hy vọng: "Hãy nhớ đến tôi, Chúa ôi, khi đến vương quốc của bạn!"(Lu-ca 23:42). Và Chúa đã không coi thường hy vọng của tên cướp. "Bây giờ bạn sẽ được với tôi trong thiên đường" Ngài trả lời, và trong hai ngàn năm qua, Giáo Hội đã tổ chức lễ tưởng nhớ tên trộm khôn ngoan đã trở thành một vị thánh và là gương sáng về lòng thống hối và lòng thương xót của Chúa đối với tất cả những tội nhân thành tâm ăn năn.

Mẹ của Đức Chúa Trời và Sứ đồ Giăng tại đồi Can-vê

Trong khi đó, bóng tối bắt đầu bao trùm lên đồi Canvê. Đám đông xung quanh nơi hành quyết đã giảm đi phần nào và điều này tạo điều kiện cho Mẹ Thiên Chúa và Sứ đồ Giăng đến gần thập tự giá. Không thể diễn tả bằng lời sự đau khổ mà họ đã phải chịu đựng, khi nhìn thấy sự đau khổ của Chúa Giêsu vô cùng yêu dấu của họ. Và Chúa, bất chấp sự dày vò nặng nề nhất, tìm thấy những lời an ủi cho những người mà Ngài yêu thương hơn bất kỳ sự đau khổ nào. "Người vợ! Kìa con trai của Ngài ", anh ấy nói với Mẹ của anh ấy, chỉ vào John. “Rồi Người nói với môn đệ: Nầy là Mẹ của ngươi! Và từ lúc đó, người đệ tử này đã rước Cô về với mình "(Giăng 19:27).

Cái chết

Khoảng ba giờ trôi qua kể từ khi bị đóng đinh, đã chín giờ chiều. Sự đau khổ của Chúa ngày càng gia tăng và bóng tối bao trùm Golgotha ​​ngày càng mạnh - bản thân thiên nhiên, run rẩy, cảm thấy thương xót đối với Đấng tạo ra nó. Đấng Christ, Đấng đã tự mình gánh lấy mọi gánh nặng tội lỗi của con người, đã trải nghiệm với bản chất con người của Ngài tất cả nỗi kinh hoàng và tất cả chiều sâu của sự bỏ rơi Đức Chúa Trời. “Hoặc hoặc! Lama sawahfani? "(Mat 27:46), Chúa Giê-su lớn tiếng kêu lên. Điều này có nghĩa là: “Chúa ơi, Chúa ơi! Tại sao bạn lại từ bỏ tôi? " Theo các thánh tổ phụ, trong câu cảm thán này, một lần nữa Chúa bày tỏ sự thật về sự nhập thể của Ngài, cho thấy rằng Ngài đã thực sự chịu đựng mọi đau khổ, và rằng Ngài vốn có trong chúng ta tình yêu cuộc sống vốn có. Ngoài ra, như Bless Theophylact viết, một số người hiểu rằng Đấng Cứu Rỗi nói ở đây thay mặt cho dân tộc Do Thái, một lần nữa bày tỏ nỗi buồn của Ngài rằng những người được Chúa chọn trở thành một dân tộc bị Chúa ruồng bỏ.

Những người lính không biết tiếng Hê-bơ-rơ nghe thấy tiếng kêu của Chúa Giê-su rằng Ngài đang gọi Ê-li-sê, và điều này khiến họ thêm một lý do để chế nhạo ác ý.

"Khát"(Giăng 19:28), Chúa nói, bị dày vò bởi cơn khát đang chết dần - hậu quả của việc mất nhiều máu. Một trong những người lính, tiếp tục chế nhạo, đổ đầy giấm vào một miếng bọt biển và đưa nó lên đôi môi khô nẻ của Đấng Cứu Rỗi. Như Bless Theophylact viết: "Họ tưới giấm cho Ngài để Ngài thà chết trước khi Ê-li-sê đến giúp Ngài."... Chúa, sau khi nếm thử, đã nói: "Nó đã kết thúc!" Và nói: "Cha! Trong tay Ngài, tôi phó thác Thánh Linh của tôi "(Lu-ca 23:46) cúi đầu và từ bỏ hồn ma của mình.

Sự bắt đầu của bóng tối, động đất và bức màn trong Đền thờ bị phá vỡ

Trong số các phép lạ được các thánh sử nhắc đến đánh dấu sự tử đạo của Đấng Christ - sự khởi đầu của ba giờ tăm tối, một trận động đất, sự phá vỡ bức màn trong đền thờ Giê-ru-sa-lem làm hai từ trên xuống dưới, sự sống lại của người chết. Ngoài ra, tất cả các nhà dự báo đều nói thêm rằng bóng tối “bao trùm khắp trái đất” (Ma-thi-ơ 27:45; Mác 15:33; Lu-ca 23:44) và điều này cho thấy rõ đây là một phép lạ.

Việc xé tấm màn của Đền thờ, theo cách giải thích của các Thánh Giáo phụ, như Chân phước Theophylact kể lại, trước hết có thể có nghĩa là việc bãi bỏ văn bản của Luật Cựu ước và sự ra đời của Tân Ước, khi mà trước đó là. được bao phủ bởi bức thư của Luật bây giờ trở nên rõ ràng. Thứ hai, cũng giống như người Do Thái, thể hiện mức độ đau buồn tột độ, tự xé quần áo của mình ra, vì vậy Đền thờ của Đức Chúa Trời, như thể đang thương tiếc về cái chết của Đấng Christ, đã xé bỏ quần áo của mình. Và, ngoài ra, trong sự tiếp xúc này của Holy of Holies, một số Giáo phụ đã nhìn thấy một lời tiên tri về tương lai những người La Mã sẽ xúc phạm Đền thờ.

Centurion

Centurion, người đã nhìn thấy tất cả những điều này, bất giác thốt lên: "Quả thật Người này là Con của Đức Chúa Trời"... Truyền thống đã bảo tồn tên của centurion này - Longinus. Sau đó ông trở thành một Cơ đốc nhân, được rao giảng ở Cappadocia, nơi ông chịu tử đạo vì Chúa. Nhà thờ Chính thống giáo tổ chức lễ tưởng nhớ Thánh Tử đạo Longinus the Centurion vào ngày 29 tháng 10 theo một phong cách mới.

Chiên Con của Đức Chúa Trời đã uống cạn chén đã được chuẩn bị đến cùng, dâng chính Ngài làm của lễ cho tội lỗi của chúng ta. Bằng cái chết của mình trên thập tự giá, Chúa Giê-su đã chuộc lại tội lỗi nguyên tổ mà loài người thừa hưởng từ A-đam. Đấng Cứu Rỗi, bằng cái chết của Ngài trên thập tự giá, sự chết bị chà đạp, bằng tình yêu hy sinh của Ngài đã đánh bại quyền lực của địa ngục và quyền lực của ma quỷ. Bởi ý muốn của chính Ngài, Ngài đã lên trên thập tự giá để ban cho tất cả những ai tin vào Ngài sự sống đời đời.

Chuẩn bị bởi Sergey SHULYAK

cho Nhà thờ Chúa Ba Ngôi ban sự sống trên Đồi Vorobyovy

Thứ Hai Đại Tuần Thánh Mùa Chay sẽ được đánh dấu cho khán giả bằng một buổi hòa nhạc đặc biệt Arkhangelsk Philharmonic Chamber Orchestra do Vladimir Onufriev chỉ huy. 2 tháng 4 lúc 18-30 Dàn nhạc sẽ biểu diễn một tác phẩm xuất sắc và độc đáo của một nhà soạn nhạc người Áo Joseph Haydn (1732-1809) "Bảy lời cuối cùng của Đấng Cứu Thế trên Thập tự giá"- Đây là một trong những tác phẩm tâm đắc nhất, bi tráng và vô cùng đẹp đẽ của người sáng tác.

Lần đầu tiên Dàn nhạc biểu diễn âm nhạc này vào năm 2001, và sau đó nó đã vang lên công chúng ở các thành phố khác nhau của Nga và Phần Lan. Âm nhạc của Joseph Haydn được viết vào năm 1785, và vào thời điểm đó, sáng tác đã hoàn toàn đổi mới - nó kết hợp Âm nhạc và Lời.

Một giáo luật từ Nhà thờ Cadiz ở Tây Ban Nha đã yêu cầu Haydn soạn nhạc khí bằng bảy từ, mà theo truyền thống Kinh thánh, Chúa Giê-su đã thốt ra trên thập tự giá. Vào thời xa xôi đó, một oratorio được thực hiện hàng năm tại nhà thờ chính của Cadiz trong những ngày Đại Mùa Chay. Các bức tường, cửa sổ và cột được che bằng vải đen, cửa bị khóa ... và âm nhạc bắt đầu vang lên. Sau phần giới thiệu, Đức cha tuyên bố một trong bảy Lời và kèm theo phần diễn giải. Khi bài phát biểu của anh ta ngừng vang lên, dàn nhạc bước vào. “Hành động này tương ứng với sáng tác của tôi,” Haydn tự viết về lịch sử hình thành sáng tác. Đối với Cadiz cấp tỉnh vào thế kỷ 18, ý tưởng này rất táo bạo, và các nhà soạn nhạc nhà thờ chuyên nghiệp đã không đáp ứng yêu cầu của linh mục. Nhưng Haydn đã đồng ý, hăng hái lao vào công việc khó khăn. "Seven Words" tồn tại trong bốn phiên bản - phiên bản cho dàn nhạc, tứ tấu và piano, cũng như một bản oratorio.

Không thể xác lập thể loại của tác phẩm này một cách chắc chắn. Nó là một thứ tổng hợp, nửa phục vụ, nửa buổi hòa nhạc. Trong thời kỳ Xô Viết, nó được chơi không lời - ví dụ như nghệ sĩ piano nổi tiếng Maria Yudina, một người rất sùng đạo. Việc bây giờ âm nhạc được kết hợp với lời của người chăn cừu là một công đức của thời điểm hiện tại.

Trong buổi biểu diễn vào ngày 2 tháng 4, các đoạn trích từ Tin Mừng sẽ được đọc và nhà thần học và nhà thuyết giáo, Archpriest Alexander Kovalev. Thoạt nhìn, nhiệm vụ hội thảo tiêu chuẩn - để tiết lộ trong bài diễn văn ý nghĩa của bảy từ của Đấng Cứu Rỗi, hóa ra không dễ dàng như vậy đối với các linh mục trong môi trường sân khấu. Tuy nhiên, Cha Alexander - một người yêu âm nhạc tuyệt vời và là một người sành sỏi về di sản cổ điển - đã lần thứ hai nói với chúng ta về những lời của Chúa Kitô, đã vang lên vào giờ thập tự giá. Anh ấy sẽ biểu diễn với tư cách là người tham gia đầy đủ vào buổi biểu diễn với tư cách là dàn nhạc. Chính Cha Alexander là người đã tham gia buổi biểu diễn đầu tiên của "Seven Words" vào năm 2001. Và sau đó cũng là thứ Hai.

“Lạy Cha, xin tha thứ cho họ, vì họ không biết mình đang làm gì”;

"Hôm nay bạn sẽ ở trên thiên đường";

"Mẹ ơi, kìa con trai của mẹ";

"Chúa ơi, trời ơi, sao mẹ bỏ con";

"Khát";

"Nó đã kết thúc";

"Trong tay Chúa, lạy Chúa, con xin cam kết."

Những cụm từ này bằng tiếng Latinh được viết trong phần điểm của tác phẩm trước các phần của nó. Người nghe sẽ lắng nghe những phần âm nhạc hóa thân của câu chuyện phúc âm, khi con đường bắt đầu với phần giới thiệu thê lương và kết thúc bằng một bức tranh hùng vĩ về một trận động đất. Nhà soạn nhạc hóa ra gần với các nghệ sĩ vĩ đại của thời kỳ Phục hưng, tác phẩm của ông đầy chân thành và nhân văn, nó được đánh dấu bởi sự giản dị tuyệt vời và chiều sâu tinh thần tuyệt vời. Âm nhạc sẽ nói hộ người nghe những điều không thể diễn tả thành lời.

Chúng tôi mời bạn gặp cô ấy!

Khi chúng ta đọc trong Phúc Âm câu chuyện Chúa Giêsu Kitô bị đóng đinh hoặc chỉ nhìn vào bức tranh với sự đóng đinh, chúng ta thực sự có rất ít ý tưởng về việc hành quyết này là như thế nào và điều gì đã xảy ra với người đàn ông bị treo trên thập tự giá. Bài báo này làm sáng tỏ nỗi thống khổ của việc đóng đinh.

Vì vậy, đóng đinh đã được người Ba Tư phát minh vào năm 300 trước Công nguyên, và được hoàn thiện bởi người La Mã vào năm 100 trước Công nguyên.

• Đây là cái chết đau đớn nhất mà con người từng bịa ra, thuật ngữ "cực hình" ở đây có liên quan hơn bao giờ hết.
• Hình phạt này chủ yếu dành cho những tên tội phạm nam độc ác nhất.
• Chúa Giê-xu bị lột trần, quần áo của Ngài được chia cho các binh lính La mã.
  

  "Họ phân chia lễ phục của tôi cho nhau và bỏ rất nhiều quần áo của tôi"
  (Thi thiên 21 câu 19, Kinh thánh).

• Sự đóng đinh đã bảo đảm cho Chúa Giê-su một cái chết khủng khiếp, chậm chạp và đau đớn.
• Đầu gối của Chúa Giê-su bị uốn cong một góc khoảng 45 độ. Anh ta buộc phải gánh trọng lượng của chính mình bằng cơ đùi, đây không phải là một vị trí đúng về mặt giải phẫu để có thể duy trì trong hơn một vài phút mà không bị chuột rút ở cơ đùi và cơ cẳng chân.
• Toàn bộ sức nặng của Chúa Giê-xu đang đè lên chân Ngài bằng những chiếc đinh đóng qua chúng. Vì các cơ ở chân của Chúa Giê-su nhanh chóng bị mỏi, nên trọng lượng cơ thể Ngài phải được chuyển sang cổ tay, cánh tay và vai của Ngài.
• Vài phút sau khi bị đặt trên Thánh Giá, vai của Chúa Giêsu bị trật khớp. Ít phút sau, khuỷu tay và cổ tay của Đấng Cứu Thế cũng bị trật khớp.
• Kết quả của những sự trật khớp này là cánh tay của Ngài dài hơn bình thường 9 inch (23cm).
• Ngoài ra, Thi-thiên 21 câu 15 ứng nghiệm lời tiên tri: “Ta được đổ ra như nước; tất cả xương của tôi đã vỡ vụn. " Thi thiên tiên tri này truyền tải rất chính xác cảm xúc của Chúa Giê-xu Christ trên thập tự giá.
• Sau khi cổ tay, cùi chỏ và vai của Chúa Giê-su bị trật khớp, sức nặng của cơ thể Ngài qua cánh tay đã gây áp lực lên các cơ ở ngực.
• Điều này làm cho lồng ngực của Ngài căng lên và ra ngoài ở trạng thái không tự nhiên nhất. Ngực anh liên tục trong trạng thái được truyền cảm hứng tối đa.
• Để thở ra, Chúa Giê-su phải dựa vào đôi chân bị đóng đinh của mình và nâng cơ thể mình lên, cho phép lồng ngực của mình di chuyển xuống dưới để giải phóng không khí từ phổi.
• Phổi của anh ta đang ở trạng thái nghỉ ngơi với mức hít vào tối đa liên tục. Đóng đinh là một thảm họa y tế.
• Vấn đề là Chúa Giê-su không thể tự do tựa vào chân Ngài, bởi vì các cơ của chân Ngài bị cong một góc 45 độ, tê liệt và vô cùng đau đớn, liên tục bị co giật và ở một vị trí cực kỳ không chính xác về mặt giải phẫu.

• 1Không giống như tất cả các bộ phim Hollywood đóng đinh, nạn nhân rất tích cực. Về mặt sinh lý, nạn nhân bị đóng đinh buộc phải di chuyển lên và xuống cây thánh giá, khoảng 30 cm để thở.
• Quá trình thở gây ra đau đớn tột độ xen lẫn với sự kinh hoàng tuyệt đối của sự ngạt thở.
• Khi cuộc đóng đinh kéo dài 6 tiếng đồng hồ, Chúa Giê-su ngày càng ít có khả năng đặt trọng lượng của mình lên chân vì đùi và các cơ chân khác của Ngài ngày càng yếu đi. Sự dịch chuyển của cổ tay, cùi chỏ và vai của Ngài tăng lên, và lồng ngực Ngài nâng cao hơn nữa làm cho hơi thở của Ngài ngày càng khó khăn hơn. Vài phút sau khi bị đóng đinh, Chúa Giê-su bắt đầu bị hụt hơi nghiêm trọng.
• Những cử động lên xuống của Ngài trên Thập tự giá để hít thở đã gây ra những cơn đau kinh khủng ở cổ tay, bàn chân của Ngài, và khuỷu tay và vai bị trật khớp.
• Việc di chuyển của Ngài trở nên ít thường xuyên hơn khi Chúa Giê-su ngày càng trở nên tiều tụy hơn, nhưng nỗi kinh hoàng về cái chết sắp xảy ra do ngạt thở khiến Ngài tiếp tục khó thở.
• Cơ chân của Chúa Giê-su bị co cứng dữ dội do áp lực khi anh cố gắng nâng cơ thể mình lên để thở ra.
• Cơn đau từ hai dây thần kinh trung gian bị đứt gãy ở cổ tay của Ngài bùng nổ theo đúng nghĩa đen theo từng cử động.
• Chúa Giêsu đầy máu và mồ hôi.
• Máu là kết quả của sự sục sôi gần như giết chết Ngài, và mồ hôi là kết quả của việc Ngài cố gắng thở ra. Hơn nữa, Ngài hoàn toàn trần truồng, và những người lãnh đạo dân Do Thái, đám đông và kẻ trộm cắp ở hai bên thập tự giá chế nhạo, nguyền rủa và cười nhạo Ngài. Nó cũng được quan sát bởi chính mẹ của Chúa Giê-su. Hãy tưởng tượng sự sỉ nhục về tình cảm của Ngài.
• Về mặt thể xác, thân thể của Chúa Giê-su đã trải qua một loạt các cực hình dẫn đến cái chết.
• Vì Chúa Giê-su không thể duy trì sự thông khí đầy đủ, nên Ngài ở trong tình trạng giảm thông khí.
• Nồng độ oxy trong máu của Chúa Giê-su bắt đầu giảm, và Ngài phát triển tình trạng thiếu oxy. Ngoài ra, do cử động thở bị hạn chế, mức độ carbon dioxide trong máu (CO2) bắt đầu tăng lên, tình trạng này được gọi là tăng tới hạn.
• Sự gia tăng nồng độ CO2 khiến tim của Ngài đập nhanh hơn để tăng lưu lượng oxy và loại bỏ CO2.
• Trung tâm thở trong não của Chúa Giê-su đang gửi những thông điệp khẩn cấp đến phổi của Ngài - để thở nhanh hơn. Anh bắt đầu thở nặng nhọc, thở khò khè co giật.
• Phản xạ sinh lý của Chúa Giê-xu đòi hỏi Ngài phải thở sâu hơn, và Ngài bất giác di chuyển lên xuống Thập tự giá nhanh hơn nhiều, bất chấp sự đau đớn tột cùng. Các phong trào đau đớn bắt đầu tự phát vài lần trong một phút, trước sự thích thú của đám đông, những người chế nhạo Ngài cùng với những người lính La mã và Tòa Công luận.
  

  “Tôi là con sâu (vết bôi đỏ), không phải là người, đáng chê trách trong thiên hạ, khinh miệt trong nhân dân. Tất cả những ai thấy tôi đều rủa sả tôi, nói bằng môi và gật đầu: “Người ấy đã tin cậy nơi Chúa; hãy để nó giải cứu nó, để nó cứu nó, nếu nó vừa ý nó. "
  (Thi thiên 21 câu 7-9)

• Tuy nhiên, do Chúa Giê-xu bị đóng đinh trên Thập tự giá và sự gầy mòn ngày càng tăng của Ngài, Ngài không còn có thể cung cấp ôxy cho cơ thể của Ngài nữa.
• Hypoxia (thiếu oxy) và Hypercapnia (dồi dào CO2) làm cho tim của Ngài đập ngày càng nhanh, giờ đây Ngài đã phát triển chứng Nhịp tim nhanh.
• Tim của Chúa Giê-su đập ngày càng nhanh và nhịp tim của ngài có lẽ là khoảng 220 bpm.
• Chúa Giê-su đã không uống bất cứ thứ gì trong 15 giờ kể từ 6 giờ chiều hôm trước. Hãy để chúng tôi nhắc nhở bạn rằng Ngài đã trải qua sự lùng sục gần như giết chết Ngài.
• Anh ấy chảy máu khắp cơ thể vì bị đánh, đầu gai, móng tay ở cổ tay và bàn chân, cũng như nhiều vết rách mà anh ấy nhận được từ đánh đập và ngã.
  

  “... Nhưng Ngài đã bị thương vì tội lỗi của chúng ta và chúng ta đang bị dày vò vì tội ác của mình; Sự trừng phạt của sự bình an của chúng ta đã ở trên Ngài ... Ngài đã bị tra tấn, nhưng Ngài đã chịu đựng một cách bằng lòng và không mở miệng của Ngài; giống như một con chiên, Ngài bị dẫn đến sự tàn sát, và như một con chiên câm trước người xén lông của nó, vì vậy Ngài đã không mở miệng của mình. "
  (Kinh thánh, Ê-sai 53 câu 5,7)

  

• Chúa Giê-xu đã bị mất nước rất nhiều, huyết áp của Ngài giảm xuống mức tối thiểu.
• Huyết áp của anh ấy có lẽ là khoảng 80/50.
• Anh ta bị sốc độ một, với giảm thể tích tuần hoàn (nồng độ trong máu thấp), nhịp tim nhanh (nhịp tim quá nhanh), thở nhanh (thở nhanh quá mức) và hyperhidrosis (đổ mồ hôi nhiều).
• Khoảng giữa trưa, có lẽ trái tim của Chúa Giê-su đã bắt đầu xao nhãng.
• Phổi của Chúa Giê-su có lẽ đã bắt đầu đầy phù phổi.
• Điều này chỉ làm cho nhịp thở của anh ấy trở nên phức tạp hơn, vốn đã rất phức tạp.
• Chúa Giê-su đang bị suy tim và hô hấp.
• Chúa Giê-su nói, “Tôi khát,” bởi vì cơ thể của Ngài đang kêu gào đòi chất lỏng.
  

  “Sức lực của tôi đã cạn kiệt như một cái rựa; lưỡi tôi bám chặt vào cổ họng tôi, và Ngài đã đưa tôi đến cát bụi của sự chết. "
  (Thi thiên 21:16)

• Chúa Giê-xu rất cần được truyền máu và huyết tương vào tĩnh mạch để cứu mạng sống của Ngài.
• Chúa Giê-su không thể thở bình thường và dần dần bị ngạt thở.
• Ở giai đoạn này, Chúa Giê-su có lẽ đã phát triển một chứng rối loạn tuần hoàn (Haemopericardium).
• Huyết tương và máu tụ lại trong không gian xung quanh trái tim của Ngài được gọi là màng ngoài tim. "Trái tim tôi trở nên như sáp, tan chảy giữa ruột của tôi." (Thi thiên 21:15)
• Chất lỏng này xung quanh trái tim của Ngài đã gây ra tình trạng chèn ép tim (khiến trái tim của Chúa Giê-su không thể đập bình thường).
• Do nhu cầu sinh lý ngày càng tăng của tim và sự phát triển của bệnh màng tim, Chúa Giê-su có lẽ đã bị vỡ tim. Trái tim anh như vỡ òa theo đúng nghĩa đen. Rất có thể, đây là nguyên nhân dẫn đến cái chết của Ngài.
• Để làm chậm quá trình chết, những người lính đã dựng lên một gờ gỗ nhỏ trên Thập tự giá để Chúa Giê-su có thể “đặc ân” vác trọng lượng của mình trên thập tự giá.
• Kết quả là có thể chết đến chín ngày trên thập tự giá.
• Khi người La Mã muốn chết nhanh, họ chỉ cần bẻ chân nạn nhân, buộc nạn nhân chết ngạt trong vài phút.
• Vào lúc ba giờ chiều, Chúa Jêsus phán: "Đã xong." Vào lúc đó, Ngài đã từ bỏ Thánh Linh của Ngài và chết.
• Khi quân lính đến gần Chúa Giê-xu để đánh gãy chân Ngài, thì Ngài đã chết. Không một bộ phận nào của cơ thể Ngài bị phá vỡ để ứng nghiệm các lời tiên tri.
• Chúa Giê-su chết trong vòng sáu giờ sau khi bị tra tấn dã man và khủng khiếp nhất từng được tạo ra.
• Anh ấy chết để những người bình thường như bạn và tôi có thể trở thành những người tham gia vào Vương quốc Thiên đàng.

"Vì Ngài đã khiến Ngài trở thành tội lỗi cho chúng ta, là kẻ không biết tội lỗi, hầu cho chúng ta được làm nên sự công bình của Đức Chúa Trời trong Ngài."
(2 Cô-rinh-tô 5:21)

Gót chân tuyệt vời. Đọc 12 Phúc âm

Trong các câu vọng ngữ mà chúng ta vừa nghe, người ta nói rằng nước và máu chảy ra từ xương sườn của Chúa Giê-su được chia thành bốn nguồn, và bốn nguồn này là bốn sách Phúc âm mà chúng ta tìm hiểu về cuộc đời và cái chết của Chúa Giê-xu Christ. . Và hôm nay, trong ngày kính nhớ Chúa bị đóng đinh trên thập tự giá, chúng ta nghe bài đọc bốn sách Tin Mừng này, một bài đọc cho chúng ta biết về những giờ phút cuối cùng, những phút cuối cùng trong cuộc đời trần thế của Chúa Kitô. Các nhà truyền giáo đã lưu giữ cho chúng ta bảy lời của Đấng Cứu Rỗi trên thập tự giá. Lời đầu tiên trong số những lời này là lời cầu nguyện mà Chúa đã nói khi quân lính dùng đinh đâm vào tay Ngài, khi Ngài bị đóng đinh trên thập tự giá. Và Chúa đã cầu nguyện cho họ: "Lạy Chúa, xin tha thứ cho họ, vì họ không biết mình đang làm gì." Lời cầu nguyện này phản ánh tất cả tình yêu mà Chúa dành cho con người. Chúa yêu thương không chỉ những người trung thành với Ngài, không chỉ những người thực hiện các điều răn của Ngài, mà còn cả những kẻ thù của họ, và những cây đóng đinh của họ, và tất cả những ai, do tội lỗi của họ, do sự thiếu hiểu biết, hoặc cố tình đóng đinh vào Ngài. bàn tay. Và ngay cả khi chúng ta gây thương tích cho Chúa bằng tội lỗi của mình, Chúa vẫn yêu thương chúng ta và cầu nguyện với Cha của Ngài: "Lạy Chúa, xin tha thứ cho họ, vì họ không biết mình đang làm gì."
Sau đó, trong Phúc âm, chúng ta nghe thấy hai tên trộm bị đóng đinh bên cạnh Chúa Giê-xu trên thập tự giá đã mắng nhiếc Ngài như thế nào. Nhưng đột nhiên một trong những tên cướp thay đổi ý định. Ông đã nhìn thấy Chúa Giêsu đang đau khổ, ông nhớ lại lời Chúa Giêsu đã nói rằng một ngày nào đó sẽ có một Vương quốc mà Ngài sẽ làm Vua, và với đức tin, ông đã thưa với Chúa: “Lạy Chúa, xin nhớ đến con khi vào vương quốc của Ngài”. Và Chúa đã trả lời anh ta, và đây là lời thứ hai mà Chúa đã thốt ra trên thập tự giá: “Hôm nay, anh em sẽ ở với Ta trong Địa Đàng”. Và lời này dạy chúng ta rằng bất kể tội lỗi của một người lớn đến đâu, một người sẽ lệch lạc với Đức Chúa Trời đến mức nào, cho dù người này là kẻ trộm cướp, cho dù cả đời người đó không trung thành với Đức Chúa Trời, đóng đinh Đức Chúa Trời và làm những người xấu xa. Lời ăn năn mà anh ta hướng về Chúa, có thể mở các cánh cổng Nước Thiên Đàng cho anh ta. Và chúng tôi tin rằng, khi nghe lời này, rằng bất kể điều gì xảy ra với chúng tôi, Chúa sẽ luôn sẵn sàng tha thứ cho chúng tôi, Chúa sẽ luôn sẵn sàng mở cổng Nước Thiên Đàng cho chúng tôi, nếu chúng tôi đến với Ngài bằng đức tin. , ăn năn và yêu thương.
Lời thứ ba mà các nhà truyền giáo mang đến cho chúng ta là lời của Chúa Giê Su Ky Tô nói với mẹ Ngài và với môn đồ yêu dấu của Ngài - sứ đồ và nhà truyền bá Phúc âm John the Theologian. Tại thập tự giá, Chúa Giê-xu đứng trước Mẹ Ngài, và nhìn thấy Bà, Chúa phán: "Hỡi người phụ nữ, này là con trai của bà." Và ông ấy nói với John: "Kìa mẹ anh." Và với những lời này, Chúa không chỉ giao Mẹ Ngài chăm sóc môn đệ yêu dấu của Ngài, và không chỉ giao cho môn đệ Ngài chăm sóc Mẹ Thanh khiết nhất của Ngài, mà còn giao phó cho tất cả chúng ta với tình yêu và sự chuyển cầu của Đấng Chí Thánh. Theotokos. Nhớ đến Chúa trên thập giá hôm nay, chúng ta cũng nhớ đến Mẹ Thiên Chúa nơi thập giá Chúa Giêsu, Mẹ Thiên Chúa, Ðấng đã sinh ra Con Thiên Chúa, Ðấng đã cùng Người trải qua bao đau khổ, và Người đã đứng bên. thập tự giá của Chúa Giê-xu và bị "xé nát bởi tử cung." Và Chúa giao phó cho sự chuyển cầu của Ngài tất cả chúng ta - những người con trai và con gái trung thành và bất trung của Ngài.
Trong Tin Mừng, chúng ta nghe nói rằng Chúa, khi Ngài ở trên thập tự giá, đã kêu với Cha của Ngài: "Lạy Chúa, lạy Thiên Chúa của con, tại sao Ngài bỏ rơi Ta?" Và trong những lời này đã trình bày tất cả nỗi buồn khi bị Chúa ruồng bỏ, mà Chúa đã trải qua trên thập tự giá. Không bao giờ, không phải trong một giây phút nào, Chúa Giê Su Ky Tô bị Cha Ngài bỏ rơi, không bao giờ, trong một khoảnh khắc, Thần tính của Đấng Christ không bị tách rời khỏi Nhân tính của Ngài. Nhưng để đi qua con đường đau khổ, Ngài đã phải chịu đựng không chỉ sự hắt hủi và bóp cổ, không chỉ sự phản bội và từ bỏ Ngài, Ngài đã phải chịu đựng sự đau khổ khủng khiếp nhất có thể xảy đến với một người - đây là một cảm giác, một cảm giác. bị Chúa ruồng bỏ, đây là cảm giác mà một người trải qua khi đối với anh ta dường như Chúa không tồn tại, hoặc Chúa không nghe lời cầu nguyện của anh ta, hoặc Đức Chúa Trời đã rời bỏ anh ta. Và Chúa đã phải trải qua điều này để trở thành một người trong chúng ta, để trong những khoảnh khắc bị Chúa bỏ rơi này, chúng ta cũng có thể nhớ rằng Ngài cũng đã trải qua sự đau khổ này.
Chúa trên thập tự giá đã kêu lên: “Tôi khát”. Lời này của Chúa làm chứng cho sự thật rằng Ngài đã trải qua sự đau khổ trên thập tự giá một cách thực tế, như mọi người đã trải qua chúng. Ông đã bị đóng đinh, và đó là một cái chết khủng khiếp và đau đớn, một cái chết đến từ từ vì mất máu và vì khát. Nhưng Chúa không chỉ khát nước vật chất, trước hết, Chúa còn khát sự cứu rỗi con người, Ngài khát khao để những đau khổ của Ngài trên thập tự giá chạm đến trái tim chúng ta, để tất cả nhân loại đáp lại nỗi buồn đau này của Ngài, để đây là cực hình của Ngài, đến lời cầu nguyện của Ngài cho tất cả mọi người chúng ta và các cây thánh giá của Ngài. Chúa khao khát sự cứu rỗi của chúng ta, và đó là lý do tại sao Chúa đã bước lên thập tự giá để cứu mỗi người chúng ta, để mở cánh cửa Nước Thiên đàng cho mỗi người chúng ta như một tên trộm cẩn trọng.
Khi giờ của sự chết của Chúa đến gần, Ngài nói: "Thế là xong." Lời này có nghĩa là ngày cuối cùng của hành động trên đất của Ngài đã đến. Những gì Ngài phải trải qua đã kết thúc, đau khổ trần gian của Ngài đã kết thúc, vinh quang trên trời của Ngài đang đến. Chúa bị đóng đinh vì điều đó là cần thiết, điều này đã được báo trước trong thánh thư. Và một lần nữa, điều này là cần thiết cho sự cứu rỗi của chúng tôi. Khi Chúa nói: “Việc đó đã hoàn tất,” điều đó có nghĩa là sự cứu rỗi của chúng ta đã được hoàn thành, điều đó có nghĩa là các cánh cổng thiên đường đã được mở ra, và cho mỗi người chúng ta, kể cả những người đang ở trong địa ngục. Vì ngay sau khi chết, Chúa đã xuống địa ngục.
Và cuối cùng, những lời cuối cùng mà Chúa đã nói trên thập tự giá, chúng được gửi đến Cha Thiên Thượng của Ngài. Ngài nói: "Lạy Cha, con phó Thánh Linh trong tay Cha." Chúng ta chỉ cần nghĩ về những gì Đấng Christ đã trải qua, và Ngài có thể thốt ra những lời này với cảm giác nào. Sau cùng, ngay cả trước cuộc khổ nạn của Ngài trên Thập tự giá, Ngài đã cầu nguyện với Chúa Cha và nói: “Lạy Cha, nếu có thể, xin cho chén này qua khỏi Con”. Nhưng chiếc cốc này đã không vượt qua anh ta. Chúa là Đức Chúa Cha đã không hạ mình trước tiếng kêu này, bởi vì đó là cách mà Chúa Giê-xu Christ đã phải chịu đựng. Và khi Chúa phán trên thập tự giá: “Lạy Chúa của con, tại sao Ngài lại bỏ con?”, Đó là một tiếng kêu đau khổ vì bị chia cắt khỏi Chúa Cha. Nhưng Chúa đã chết hòa thuận với Cha Ngài, Ngài chết với sự tin cậy nơi Cha, Ngài chết với cảm giác rằng những gì Ngài phải làm đã được hoàn thành. Ông chết không phải trong tình trạng bị Thiên Chúa bỏ rơi, nhưng trong tình trạng hiện diện của Chúa Cha, chết với sự tin tưởng vào Chúa Cha. Không có lời nào trách móc trong lời của Ngài, trong lời của Ngài có một tình yêu vô tận và sự tin cậy vô tận. Anh ta thưa với Chúa Cha như một đứa trẻ thưa với cha mẹ mình: "Lạy Cha, con phó Thần Khí Cha trong tay Cha." Đây là những lời mà Chúa Giê Su Ky Tô đã ban Thánh Linh.
Và bây giờ, khi nhớ lại tất cả những sự kiện này, khi nhớ đến cái chết của Chúa Giê Su Ky Tô trên thập tự giá, chúng ta sẽ nhớ rằng Chúa đang ở gần mỗi người chúng ta, rằng Chúa ở gần chúng ta cũng như Ngài đã ở gần với kẻ trộm cẩn thận, rằng Ngài yêu chúng ta như Ngài đã yêu. Chúng ta hãy nhớ rằng bất kể điều gì xảy ra cho chúng ta, cho dù chúng ta ở xa Chúa đến đâu, Chúa sẽ luôn ở gần chúng ta. Bất kể chúng ta đã làm sai các điều răn của Ngài đến đâu, Chúa sẽ luôn yêu thương chúng ta. Và ngay cả khi chúng ta rời bỏ Ngài, Ngài sẽ không bao giờ bỏ chúng ta. Chính vì điều này mà Ngài đã lên đến thập tự giá.