Ví dụ, chúng tôi nghiên cứu nền văn minh Ai Cập cổ đại trong quá trình xây dựng các kim tự tháp, dựa trên việc nghiên cứu cấu trúc của chính các kim tự tháp, về việc tái tạo lại công nghệ xây dựng chúng, cũng như thông tin về mục đích của các công trình này. Nhưng, ngoài ra, chúng tôi quan tâm đến cách người Ai Cập cổ đại tập trung nỗ lực của một số lượng lớn người dân để thực hiện những công việc lao động nặng nhọc này: đó là lao động của nô lệ hay người tự do, là lao động cưỡng bức độc quyền, hay là tham gia xây dựng. của các kim tự tháp được coi là một nghi thức thiêng liêng? Sự hiểu biết của chúng ta về bản chất của nền văn minh Ai Cập cổ đại và nói chung, các nền văn hóa phương Đông cổ đại phần lớn phụ thuộc vào kiến ​​thức về loại hình này.

Một vi dụ khac. Trong nền văn minh thời trung cổ, ngành công nghiệp quan trọng nhất là nông nghiệp. Do đó, khi nghiên cứu về thời Trung cổ, các nhà khoa học cố gắng thu được những dữ liệu đáng tin cậy nhất về năng suất của nền nông nghiệp thời bấy giờ: những gì được trồng, theo những cách nào và sản phẩm được sử dụng như thế nào. Nhưng bên cạnh đó, để hiểu văn hóa thời trung cổ, cần phải biết về tiêu chuẩn ít nhiều cho thời gian đó về cách thức tương tác giữa con người trong khu vực này. Đặc biệt, người ta phải hiểu các quy tắc truyền thống về chiếm hữu ruộng đất của công xã, các quy tắc về chiếm hữu đất đai của chư hầu, v.v., trong đó văn hóa trung đại đã tìm thấy chính nó.

Một số hình thức tương tác ổn định nhất định giữa những người theo đuổi mục tiêu chung là dữ kiện dựa trên cơ sở đó các nền văn minh có thể được nghiên cứu, đồng thời là dấu hiệu giúp chúng ta có thể phân biệt được chúng. Ví dụ, sàn giao dịch chứng khoán là một dấu hiệu của nền văn minh tư bản của thời kỳ hiện đại. Trước đó không có trao đổi. Và có những rạp chiếu phim, nhưng khác. “Nhà hát” cùng tên ẩn chứa sự khác biệt, đặc trưng cho các nền văn minh khác nhau, các hình thức tương tác của con người cả trên sân khấu và giữa sân khấu và khán giả: nhà hát cổ đại Hy Lạp được tổ chức khá khác so với người Ý. La commedia dell 'arte Nhà hát thời kỳ Phục hưng hoặc kho tàng XIX thế kỷ. Quân đội cũng vậy - trong các thời đại khác nhau, họ là những tổ chức quân sự được tổ chức hoàn toàn khác nhau. Điều tương tự cũng có thể nói đối với các trường đại học thời trung cổ, cổ điển và hiện đại. Kiến thức đáng tin cậy về đặc thù của việc tổ chức cuộc sống đại học ở các nền văn minh khác nhau - từ các quy tắc tuyển sinh và phương pháp giảng dạy đến các điều kiện của kỳ thi lấy bằng - có thể nói lên rất nhiều điều về đặc thù của các nền văn hóa tương ứng.

Một thiết chế xã hội (hoặc văn hóa xã hội) được gọi là cấu trúc xã hội ổn định điều chỉnh sự tương tác của những người thống nhất với nhau để thực hiện chung một hoặc một chức năng có ý nghĩa xã hội khác của họ. Ổn định (và không ngẫu nhiên), chúng tôi sẽ gọi một cấu trúc như vậy được tái tạo nhiều lần và không phụ thuộc vào thành phần cụ thể của những người tham gia. Trường học, cửa hàng, bộ, tòa án, v.v. vẫn là chính họ, bất kể ai chính xác hành động trong họ như học sinh, giáo viên, người bán, người mua, nhân viên, thẩm phán, v.v.

“Thiết chế văn hóa - xã hội” là một khái niệm lý thuyết chỉ một mô hình (cấu trúc có thể hình dung được), trong thực tế thường tương ứng với một tập hợp các cộng đồng người ổn định được tổ chức tương tự. Trong các ví dụ trên, chúng tôi đã đưa ra các câu hỏi về các thể chế văn hóa xã hội vốn có trong các nền văn hóa khác nhau: về hỗ trợ thể chếviệc xây dựng các kim tự tháp ở Ai Cập cổ đại, về thể chế quản lý thời trung cổ, về sở giao dịch chứng khoán như một thể chế của nền kinh tế tư bản, về các đội quân được tổ chức khác nhau về thể chế, và cuối cùng, về "nhà hát" như một chuỗi toàn bộ các thiết chế văn hóa xã hội. cùng tên - tương tự, nhưng khác nhau ở các nền văn hóa khác nhau về lịch sử.

Một ví dụ về thể chế văn hóa xã hội hiện đại là "câu lạc bộ bóng đá". Câu lạc bộ bóng đá là hiệp hội tự nguyện của mọi người (cầu thủ bóng đá, người hâm mộ, người quản lý, v.v.) với mục đích thúc đẩy sự tham gia ổn định và thành công của đội bóng của họ trong các cuộc thi. Nhờ có câu lạc bộ, đội bóng đá chuyên nghiệp là một hiệp hội ổn định, không bị tan rã khi cầu thủ của mình thay đổi. "Câu lạc bộ bóng đá" là một ví dụ về một thiết chế văn hóa xã hội theo nghĩa của một mô hình tổ chức đã phát triển trong thời kỳ hiện đại, cụ thể là một mô hình được tái tạo nhiều lần của một tổ chức xã hội tương ứng.

Cùng với các câu lạc bộ và đội câu lạc bộ chuyên nghiệp, bạn cũng có thể tìm thấy các đội nghiệp dư (ví dụ: từ bạn cùng nhà, nhân viên, cựu chiến binh, v.v.), ngoại hiến.Đôi khi họ gặp nhau chỉ vì một trò chơi, thường thì số phận của họ được kết nối với một người - một nhà lãnh đạo hoặc nhà tài trợ, hoặc một số hoàn cảnh ngắn hạn đặc biệt khác.

Sự chuyển đổi của phong trào bóng đá quốc tế diễn ra một lúc từ giải đấu của các đội nghiệp dư khác nhau sang giải đấu của các đội chuyên nghiệp trong khuôn khổ các câu lạc bộ bóng đá tiêu biểu nên được gọi là thể chế hóa bóng đá.

Khái niệm viện ban đầu nó được phát triển trong khoa học pháp lý, nơi nó biểu thị một bộ quy phạm pháp luật nhất định hỗ trợ sự ổn định của một số quan hệ xã hội và pháp luật quan trọng đối với xã hội. Các mối quan hệ đó bao gồm, ví dụ, "thể chế thừa kế", "thể chế hôn nhân", "thể chế bầu cử" hoặc thậm chí là "thể chế tình tiết giảm nhẹ" (nó bao gồm một loạt các nguyên tắc và hoàn cảnh, với sự hiện diện của trong đó một người bị kết án tội phạm có thể được ấn định một hình phạt nhẹ hơn). Trong tất cả các trường hợp này và các trường hợp khác, chúng tôi muốn nói đến một tập hợp các quan hệ pháp lý và các hành động hình thành nên thủ tục này. Ví dụ, định chế về thừa kế là một tập hợp các quan hệ pháp luật và các thủ tục mà nhà lập pháp yêu cầu phải thực hiện để thực tế thừa kế được thừa nhận là có hiệu lực.

Bên ngoài luật học, khái niệm thể chế có cơ sở quy phạm rộng hơn: ngoài các quy phạm pháp luật, nó cũng có thể được hình thành bởi các cơ quan quản lý đạo đức (ví dụ, tổ chức từ thiện), thẩm mỹ (ví dụ, tổ chức các cuộc thi nghệ thuật) , nhưng thường xuyên hơn các thiết chế văn hóa - xã hội được hình thành bởi nhiều cơ quan quản lý có tính chất khác nhau. Ví dụ, thể chế làm cha được hình thành bởi một hệ thống quan hệ, một số quan hệ trong số đó là cố định về mặt pháp lý, phần còn lại thuộc phạm vi đạo đức truyền thống của một xã hội nhất định và những ý tưởng thẩm mỹ được chấp nhận (về cái đẹp và cái xấu, v.v.) .

Trong xã hội học, các tổ chức thường được gọi là xã hội, vì chúng được nghiên cứu như những dữ kiện của đời sống công cộng (thể chế của nhà nước, thể chế tài sản tư nhân, chăm sóc sức khỏe, giáo dục, v.v.). Theo quan điểm của nghiên cứu văn hóa, các thiết chế này được coi là văn hóa xã hội, bởi vì chúng được nghiên cứu như những cấu trúc được định sẵn bởi văn hóa và nảy sinh nhằm thể hiện những ý tưởng vốn có trong xã hội này về thế giới và con người trong đó. "Bảo tàng" có thể được coi là một ví dụ về một trong những thể chế văn hóa xã hội của thời kỳ hiện đại. Bảo tàng Cổ điển là một kho lưu trữ có thể truy cập công khai các di tích chân chính của nền văn minh (tranh và tác phẩm điêu khắc, sách, thiết bị kỹ thuật, thủ công dân gian, v.v.), được tổ chức theo chủ đề hoặc nguyên tắc niên đại và nhằm mục đích giáo dục những người đương thời. Nó nhận được một hiện thân của nền văn minh được kết tinh trong XIX kỷ, ý niệm về sự gắn kết của tiến trình lịch sử và giá trị của quá khứ với tư cách là “quê hương” lịch sử của hiện tại.

Việc xây dựng nền văn minh bao gồm việc tạo ra các thiết chế văn hóa xã hội của chính nó, được thiết kế để tổ chức những nỗ lực chung của mọi người phù hợp với những ý tưởng vốn có trong nền văn hóa này. Trong lịch sử, tất cả các thiết chế văn hóa xã hội đều hình thành, hoạt động và tan rã vào một thời điểm nào đó. Thông thường, các nhà lịch sử văn hóa nghiên cứu các thể chế đã được thiết lập, ổn định hoạt động trong khuôn khổ của một số hình thức văn minh và văn hóa lâu đời nhất định (chúng được gọi là thời đại văn hóa và lịch sử). Cho đến nay người ta ít chú ý đến các giai đoạn khủng hoảng hơn sự gia tăng và sụp đổ của các thể chế.

Thông thường, sự phá hủy các thể chế văn hóa xã hội xảy ra khi những thay đổi trong văn hóa làm thay đổi ý tưởng về mục tiêu mà các thể chế đó được hình thành. Ví dụ, hậu duệ của nền văn hóa phong kiến ​​- thể chế của quân đội hiệp sĩ - với sự khởi đầu của thời đại chuyên chế đã mất đi ý nghĩa của nó, trải qua sự suy tàn và nhường chỗ cho thể chế của một đội quân đánh thuê.

Khi, vào một thời điểm lịch sử nào đó, chúng ta quan sát thấy sự tàn phá của nhiều thiết chế văn hóa xã hội cùng một lúc, chúng ta phải kết luận về sự khủng hoảng của hình thức văn minh này và sự khởi đầu của một kỷ nguyên biên giới (quá độ). Thời điểm bắt đầu của nhiều thay đổi thể chế nên được gọi là khủng hoảng thể chế của nền văn minh, trong khái niệm này bao gồm cả sự tan rã của cái cũ và việc tìm kiếm những hình thức thể chế mới trong các thời kỳ của thời đại chuyển tiếp.

Sự thống nhất của một thiết chế xã hội với nền văn hóa tạo ra nó giúp bạn có thể khám phá một nền văn minh / văn hóa dựa trên quan sát các thể chế văn hóa xã hội của nó. Hãy xem ví dụ về hiện đại phương tiện truyền thông - truyền thông đại chúng (mass media).

Viện Truyền thông Đương đại là tên gọi chung của cơ cấu tổ chức linh hoạt chi phối sự cộng tác của các nhà báo, kỹ thuật viên và giám đốc điều hành trong các tòa soạn của nhiều tờ báo, đài phát thanh và kênh truyền hình. Các tòa soạn của các phương tiện truyền thông là những hiệp hội được tổ chức (“đội”) gồm những người thực hiện các chức năng (vai trò) phục vụ được xác định trước bởi cấu trúc của tòa soạn. Thông qua vai trò của mình, họ được tham gia vào việc đạt được mục tiêu chung về mặt văn hóa.

Nghiên cứu của các phương tiện truyền thông hiện đại cho thấy mục tiêu của họ không phải là thu thập và phổ biến thông tin đáng tin cậy và có thể kiểm chứng được như người ta thường tuyên bố. Viện truyền thông văn hóa xã hội hiện đại theo đuổi một mục tiêu khác. Các biên tập viên sản xuất và bán một "môi trường truyền thông" thông tin đặc biệt (tương tác.đại chúng - truyền thông ), bao gồm một dòng liên tục các phán đoán và thông tin khác nhau, trong đó không thể phân biệt được điều đáng tin cậy và không đáng tin cậy.

Hành động này của các phương tiện truyền thông hiện đại phù hợp với các giá trị cơ bản của văn hóa đại chúng tạo ra chúng. Trong đó sự uy tín tri thức không phải là điều kiện được chấp nhận chung về giá trị của nó, cũng không phải là tiêu chí chính cho chất lượng thông tin, và ngược lại, thông tin và phán đoán bị phát minh hoặc sai lệch, dựa trên các dấu hiệu ngẫu nhiên (tin đồn "giật gân", đồn thổi, phiên bản, dự báo, v.v.), hoặc về ý tưởng về tính hữu ích hoặc tính ứng nghiệm của một số tuyên bố, quan điểm, thông điệp về các sự kiện (tuyên truyền). Do đó, về mặt thể chế - về mục tiêu, phương pháp làm việc, lựa chọn các chuyên gia, cách thức tương tác của họ với nhau, v.v. - thể chế của các phương tiện thông tin đại chúng đáp ứng các yêu cầu của nền văn hóa hiện đại, và xét về cấu trúc của nó thì nó là một thể chế tiêu biểu của nền văn minh hiện đại.

Tiến bộ khoa học và công nghệ, những chuyển đổi thể chế trong thế kỷ XX và những vấn đề nhân đạo mới. Trọng tâm của sự hiểu biết văn hóa học về thời kỳ hiện đại là câu hỏi về ý nghĩa của các quá trình lịch sử trong thế kỷ XX, trong thời kỳ hiện đại đã hình thành và trở thành hình thức văn hóa thống trị trên thế giới (kỷ nguyên văn hóa và lịch sử mới nhất). Cần lưu ý rằng ngay tại thời điểm này đã có hai cuộc chiến tranh thế giới và cuộc khủng hoảng kinh tế thế giới giữa chúng, cũng như cái gọi là sự đau đớn trong căng thẳng bên bờ vực của một cuộc chiến tranh hạt nhân. "Chiến tranh Lạnh" giữa Liên Xô và Hoa Kỳ với các đồng minh của họ trong những năm 1950-1980. Hai cách tiếp cận để hiểu các sự kiện của thế kỷ XX dường như độc lập với nhau.

Đầu tiên tập trung chủ yếu vào tiến bộ khoa học và công nghệ. Những người ủng hộ nó thường chỉ ra sự phát triển chưa từng có của công nghệ năng lượng (hạt nhân và phi hạt nhân), hệ thống tài chính và doanh nghiệp quốc tế, sự phát triển định lượng và chất lượng của giao thông và thông tin liên lạc, cuối cùng cung cấp sự sẵn có của tiện nghi, bảo vệ sức khỏe, giáo dục, v.v. đến một con số chưa từng có trong lịch sử. người dân ở các quốc gia khác nhau trên thế giới. Tất cả những điều này là thành công rực rỡ của trí óc con người, mà trong nhiều thế kỷ đã liên tục phục vụ cho việc cải thiện cuộc sống. Theo quan điểm này, nền văn minh của Thời đại Mới, hình thành trước thế kỷ XX, đã chứng minh được khả năng tồn tại và thành công của nó, trong khi các trận đại hồng thủy của thế kỷ XX từ vị trí này có thể được trình bày như một sự hiểu lầm khủng khiếp trong đó số đông bị lừa dối mọi người bị lôi kéo vào ý chí xấu xa của một số nhà cầm quyền, trong đó có hai cái tên Hitler và Stalin là nổi tiếng nhất hiện nay. Do đó, nhiệm vụ là phải vạch mặt những kẻ soán ngôi đã được thành lập và ngăn chặn trong tương lai khả năng những "thiên tài ác quỷ" đó lên nắm quyền ở bất cứ đâu trên thế giới. Giờ mới tiếp tục. Và theo nghĩa này, chúng ta có thể cho rằng chúng ta đang sống trong một thời đại mà "sự kết thúc của lịch sử" đã đến (theo F. Fukuyama) .

Một quan điểm khác là hiểu lịch sử của thế kỷ XX như một giai đoạn khủng hoảng toàn cầu của nền văn minh hiện đại và sự xuất hiện của nền văn hóa đại chúng hiện đại với nền văn minh mới của chính nó, sự hình thành của chúng vẫn tiếp tục diễn ra trước mắt chúng ta. Theo quan điểm này, những cơn đại hồng thủy của thế kỷ XX là do sự xuất hiện của những điều kiện kinh tế và xã hội mới do thành công của khoa học và sản xuất tạo ra, đồng thời do con người không kịp thời nhận ra tính mới căn bản của chúng. và tìm ra các mục tiêu và phương pháp hoạt động phù hợp với các điều kiện mới. Từ quan điểm này, thứ hai, các điều kiện xã hội mới trong lịch sử của thế kỷ XX đã được xác định trước bởi sự ra đời của công nghệ mới, sự tăng trưởng của sản xuất và thông tin liên lạc.

Trong những hoàn cảnh mới do tiến bộ khoa học và công nghệ trong thế kỷ XX tạo ra không chỉ là sự thoải mái, sức khỏe và tuổi thọ được nâng cao (đầu tiên là ở các nước giàu nhất). Lần đầu tiên, các điều kiện và nhu cầu về hành động tập thể có sức mạnh chưa từng có (tổ chức sản xuất quy mô lớn và nhu cầu hàng loạt) và tác động quy mô chưa từng có đối với tập thể con người (các chế độ độc tài và tuyên truyền của chúng, quảng cáo thương mại, khủng hoảng kinh tế, v.v.), bao gồm khả năng tự hủy diệt mới xuất hiện đầu tiên, đã xuất hiện nhân loại - quân sự, môi trường, ma tuý, v.v. Các mối đe dọa toàn cầu mới đã xuất hiện, một số mối đe dọa đã được ngăn chặn (ví dụ, mối đe dọa chiến tranh hạt nhân), một số mối đe dọa liên tục được thực hiện khi chúng chưa có khả năng chống lại một cách hiệu quả (ví dụ, sự lây lan của bệnh AIDS, ô nhiễm môi trường công nghiệp).

Như bạn thấy, cả hai quan điểm này không hoàn toàn mâu thuẫn với nhau: sự tiến bộ của nhân loại trong lĩnh vực khoa học kỹ thuật là hiển nhiên, nhưng chính những thành tựu này của trí óc con người đã nảy sinh ra những vấn đề mới. Hơn nữa, không chỉ khoa học và kỹ thuật, mà còn cả các vấn đề nhân đạo - xã hội, kinh tế, quản lý, môi trường, giao thông vận tải và nhiều vấn đề khác.

Dưới đây là một số ví dụ về các vấn đề xã hội mới được tạo ra bởi những tiến bộ công nghệ của thời đại chúng ta.

Một trong những nguồn rủi ro mới là nguồn cung cấp điện, thiết bị kinh tế và thông tin chưa từng có của một cá nhân bình thường, điều này đã biến ý chí của anh ta thành một yếu tố khó lường cho bản thân và những người xung quanh. Làm thế nào để ngăn chặn thảm họa do sai lầm hoặc ý chí của một người bình thường, nếu anh ta có vũ khí phục vụ, duy trì hàng triệu tài khoản ngân hàng trong dịch vụ của mình, điều khiển một chiếc máy bay dân dụng? Làm thế nào để bảo vệ mình khỏi hậu quả của việc anh ta không khéo léo sửa chữa bồn chứa tại nhà máy hóa chất hoặc giám sát sản phẩm tại nhà máy thức ăn cho trẻ em một cách không cẩn thận?

Các vấn đề xã hội đang trở thành hệ quả trực tiếp của những tiến bộ công nghệ được thực hiện.

Việc tin học hóa hàng loạt các dịch vụ ngân hàng, bảo hiểm, y tế và các dịch vụ khác tạo điều kiện thuận lợi và đẩy nhanh tất cả các hình thức công việc của họ với lượng khách hàng lớn, nhưng tạo ra rủi ro vi phạm tính bảo mật của thông tin cá nhân trong trường hợp mất cơ sở dữ liệu.

Cường độ năng lượng ngày càng tăng của nền kinh tế thế giới biện minh về mặt kinh tế cho việc sử dụng nhiên liệu hạt nhân. Các nhà máy điện hạt nhân cung cấp điện giá rẻ, nhưng chúng cũng gây ra nhiều vấn đề. Chúng tiêu thụ rất nhiều nước (50 m 3 / s tại một NPP có công suất 1000 MW, tức là nhiều như một thành phố với dân số 5 triệu người tiêu dùng), mang lại nguy cơ ô nhiễm phóng xạ cho môi trường liên quan đến việc vận chuyển chất thải, tai nạn lò phản ứng, v.v.

Những tiến bộ trong nghiên cứu di truyền mở ra khả năng đưa vào mã di truyền của các cơ thể sống một cách có chủ ý. Kết quả của việc giới thiệu như vậy có thể mang lại lợi ích: thực vật biến đổi gen cho năng suất cao hơn và ổn định hơn không thể so sánh được, di truyền y học hứa hẹn có thể đối phó với các bệnh di truyền. Mặt khác, tính ổn định di truyền của bản chất sống và con người là nền tảng sâu xa của sự ổn định xã hội. Trải nghiệm xã hội về tương tác với động vật hoang dã và thiên nhiên của con người có thời hạn hàng nghìn năm, nó được thể hiện bằng nhiều kỹ năng thích ứng (thích nghi) vô thức, thường là các kỹ năng thích ứng (thực phẩm, tình cảm, gia đình và hộ gia đình và các chiến lược khác. Kỹ thuật di truyền, sẽ có thể tạo ra các loại sinh vật sống mới về cơ bản, bao gồm cả những người có các đặc tính mới, chắc chắn sẽ làm phát sinh vấn đề về sự thích nghi lẫn nhau của chúng.

Tình hình mới chắc chắn sẽ đặt ra những đòi hỏi chưa từng có đối với việc tạo ra các chiến lược mới và các hình thức tương tác mới của con người. Ví dụ, trong những điều kiện mới, “nhân cách” có vẻ quá bảo thủ trong việc tổ chức bản thân con người, trong khi những người vô nhân cách - với trí nhớ xã hội ngắn và các dấu hiệu nhận dạng bản thân đơn giản - có thể trở nên thích ứng và thậm chí về mặt xã hội hơn nhiều người duy nhất thích hợp cho cuộc sống trong một nền văn minh thuộc loại công nghệ cao mới.

Tất cả những vấn đề này và những vấn đề đương đại khác đều có tính chất thể chế, mặc dù thoạt nhìn có vẻ như chỉ những vấn đề kỹ thuật thuần túy mới nảy sinh trong các phân khúc khác nhau của xã hội. Ví dụ, chống lại chủ nghĩa khủng bố, từ quan điểm kỹ trị này, tập trung vào việc xây dựng các thiết bị quan sát tiên tiến hơn.

Ví dụ, chúng ta hãy xem xét các vấn đề về thể chế đã nảy sinh trong quá trình tin học hóa trong các lĩnh vực hoạt động khác nhau.

Ở giai đoạn đầu, việc sử dụng máy vi tính chỉ có thể thay thế chứng chỉ giấy (tài khoản ngân hàng, thẻ phòng khám đa khoa, hiện vật bảo tàng, hàng hóa và các nhóm kế toán khác) bằng chứng từ điện tử. Nhưng sau đó, việc làm việc với các cơ sở dữ liệu mới nổi đã mở ra các mục tiêu mới, đòi hỏi một tổ chức và cách tiếp cận mới - từ việc đặt ra các nhiệm vụ mới và nhân sự thích hợp cho đến việc thay đổi các quy tắc cho hoạt động của các cơ quan này. Từ phía khách tham quan, bệnh viện, bảo tàng hoặc ngân hàng có thể trông giống nhau, nhưng về mặt thể chế, các tổ chức này đã được chuyển đổi do tin học hóa: các phòng ban mới được tạo ra, nhiệm vụ của nhân viên được thay đổi một phần, v.v.

Ví dụ: về mặt lý thuyết, một cư dân của bất kỳ thành phố nào ở Ukraine có thể chuyển tiền từ tài khoản của mình tại một ngân hàng địa phương đến một hệ thống ngân hàng lớn có chi nhánh ở Nam Phi với hướng dẫn mua cổ phần ở đó cho anh ta trong một chiến dịch công bố một dự án đầy hứa hẹn. trên lục địa Châu Phi. Toàn bộ giao dịch có thể mất năm ngày ngân hàng. Tuy nhiên, rõ ràng là tính khả thi của kế hoạch này không chỉ phụ thuộc vào chất lượng kỹ thuật của thông tin liên lạc và sự sẵn có của các điều kiện pháp lý, mà còn phụ thuộc vào hoạt động của ngân hàng địa phương. Liệu nó có bao gồm một nhóm có khả năng theo dõi hoạt động kinh doanh toàn cầu, có thể cung cấp cho nhà đầu tư những khoản đầu tư hấp dẫn ở những vùng đất xa xôi như vậy, với mục tiêu đưa ngân hàng của mình vào bối cảnh rộng lớn hơn của nền kinh tế toàn cầu thông qua các hoạt động như vậy không? Do đó, đây là vấn đề tái cấu trúc thể chế hoạt động của ngân hàng địa phương, có tính đến các yêu cầu của nền kinh tế toàn cầu.

Tương tự như vậy, một bảo tàng, nếu muốn tham gia vào hệ thống quốc tế về nghiên cứu bảo tàng, không chỉ được hỗ trợ về mặt kỹ thuật mà còn phải đào tạo các nhà nghiên cứu về ngoại ngữ, công nghệ máy tính và thay đổi tổ chức công việc của họ để đạt được các mục tiêu khác phát sinh từ bộ phận quốc tế. lao động trong khu vực nghiên cứu bảo tàng. Nhưng công nghệ máy tính giúp nó có thể đặt ra những nhiệm vụ hoàn toàn mới trong chính lĩnh vực hoạt động của bảo tàng: đây là cái gọi là "bảo tàng ảo". Sự hỗ trợ về mặt kỹ thuật và nội dung (nội dung) cho một bảo tàng như vậy đòi hỏi phải tạo ra một cấu trúc thể chế hoàn toàn mới. Vì vậy, cái tên chung - bảo tàng - chỉ có thể che giấu sự khác biệt giữa hai tổ chức này về cách thức bảo tồn trí nhớ công chúng thực và ảo.

Buổi hòa nhạc. Biểu diễn bài hát trong hội trường trước 500 khán giả và biểu diễn bài hát trong sân vận động trước khán giả 50 nghìn người nghe là những sự kiện khác nhau. Mặc dù thực tế là chúng được gọi là giống nhau - "buổi hòa nhạc", về mặt thể chế chúng có nhiều điểm khác biệt hơn là điểm tương đồng. So sánh các tiết mục tiêu biểu, hành vi trên sân khấu, phương tiện âm nhạc và kỹ thuật, hỗ trợ tài chính, sự an toàn, thị hiếu thịnh hành, kỳ vọng và hành vi của khán giả trong cả hai trường hợp, v.v., là điển hình cho cả hai trường hợp.

Khi chúng ta nói về cuộc khủng hoảng của các mục tiêu đã được thiết lập thông thường và các hình thức đạt được chúng, về việc cải cách thể chế quá hạn đồng thời trong các lĩnh vực hoạt động khác nhau (các ví dụ được liệt kê ở trên từ các lĩnh vực khác nhau: tin học, tài chính, sinh học, bảo tàng, nghệ thuật), về sự hình thành các cấu trúc tương tác mới của con người phù hợp với việc đạt được các mục tiêu mới, chúng ta đang nói về những dấu hiệu rõ ràng, có thể quan sát được về sự thay đổi trong loại hình văn minh. Trong trường hợp này, trong thế kỷ XX - về sự thay thế nền văn minh của Thời đại mới bằng nền văn minh của nền văn hóa đại chúng Hiện đại. Đỉnh cao của sự thay đổi này dường như đã qua vào những năm 1970. Ngày nay, nền văn minh mới này ở khắp mọi nơi - trên quy mô toàn cầu - thiết lập các thể chế, mục tiêu và quy tắc hoạt động của riêng mình, những ý nghĩa mới về sự tồn tại của con người.

"Thuốc bổ sung". Sự tương ứng giữa nền văn minh và các thể chế của nó có thể được truy tìm bằng cách so sánh các thể chế văn hóa xã hội tương tự trong bối cảnh của các thời đại văn hóa và lịch sử khác nhau.

Phụ lục 1 của chương này cung cấp một sơ lược về lịch sử của thư viện,điều này cho thấy ở các nền văn minh khác nhau, chức năng lưu trữ và phổ biến thông tin có giá trị xã hội của "thư viện" đã được thể chế hóa như thế nào. Phần thứ hai xem xét cuộc khủng hoảng thể chế của nghệ thuật xảy ra cùng thời điểm. Phần thứ ba của tiểu luận "Bổ sung 3" được dành cho cuộc khủng hoảng thể chế của khoa học trong thế kỷ XX.

Phụ lục 3 ... Khoa học với tư cách là một định chế và cuộc khủng hoảng thể chế của khoa học trong thế kỷ XX

Khoa học có nghĩa là cả quá trình và kết quả. Theo nghĩa đầu tiên, "khoa học" là một hoạt động (nghiên cứu) đặc biệt nhằm xác định các thuộc tính vĩnh viễn của thế giới xung quanh chúng ta. Theo cách thứ hai, "khoa học" là tổng thể kiến ​​thức thu được theo cách này. Tri thức khoa học được chính thức hóa dưới dạng các “định luật” và hệ quả của chúng - theo một cách nào đó là những tuyên bố đáng tin cậy được xác minh và thực tế về các mối quan hệ ổn định trong thế giới xung quanh chúng ta.

Khoa học không phải là cách duy nhất để tạo ra và lưu trữ kiến ​​thức. Một lượng lớn kiến ​​thức về các thuộc tính vĩnh viễn của thế giới có sẵn cho con người trước và bên ngoài bất kỳ ngành khoa học nào, thông qua việc tích lũy kinh nghiệm sống thông thường. Ví dụ, chăn nuôi gia súc đã được nhân loại thực hiện trong nhiều thiên niên kỷ và đòi hỏi kiến ​​thức đáng kể, được hình thành và bảo tồn trong chính hoạt động của những người chăn nuôi. (Khoa học nông nghiệp chỉ xuất hiện vào giai đoạn cuối XIX kỷ, nhưng kể từ đó nó đã khó thực hiện mà không có nó). Sự thật tôn giáo, niềm tin huyền bí, hình tượng nghệ thuật, kỹ năng thủ công (ví dụ, khả năng của người thợ mộc tính đến các thuộc tính của các loại gỗ khác nhau) cũng không phải là kiến ​​thức khoa học. Tuy nhiên, đây là kiến ​​thức tích cực có thể được dựa vào trong hoạt động này hoặc hoạt động khác của con người. Sự thật của họ dựa trên bằng chứng được tạo ra trong kinh nghiệm tương ứng của các cá nhân và nhóm. Bằng chứng là nguồn kiến ​​thức địa phương. Việc nằm ngoài thông lệ liên quan là đủ, và bằng chứng về những sự thật này có thể gây nghi ngờ. Đó là lý do tại sao kiến ​​thức phi khoa học không được phổ cập. Mời một người thợ mộc lành nghề đến giảng bài khoa học về các đặc tính của gỗ. Anh ta, có lẽ, sẽ không sẵn sàng để làm điều này, mặc dù anh ta biết thực tế về các thuộc tính này .. Một ví dụ khác. Thực tế về đất nước Castalia là điều hiển nhiên đối với người đọc trong Trò chơi hạt thủy tinh của G. Hesse, nhưng không có quốc gia nào như vậy ngoài tiểu thuyết này.

Kiến thức khoa học thể hiện trong các nhận định, chẳng hạn như "hành động ngang với phản ứng", "Mặt trời là ngôi sao gần Trái đất nhất trong Vũ trụ", "chức năng của phổi là trao đổi khí", "sự phát triển của thị trường ( tư bản chủ nghĩa) nền kinh tế trải qua những thời kỳ suy thoái "," vở kịch của thời đại chủ nghĩa cổ điển đặt ra yêu cầu "ba đoàn kết", v.v. được coi là công bằng (đúng sự thật), vì chúng phản ánh các sự kiện và mối quan hệ, kiến ​​thức về nó không còn phụ thuộc vào bằng chứng thực tế nữa: chúng được khám phá và chứng minh bằng các phương pháp khoa học.

Hoạt động khoa học (ở thời đại chúng ta, nó được gọi là "khoa học cổ điển") được hình thành về thực chất và thể chế trong kỷ nguyên hiện đại, trong XVII - XIX thế kỉ Khám phá của các nhà khoa học trong lĩnh vực các mối quan hệ tự nhiên cho đến tận cùng XIX nhiều thế kỷ trước hết có ý nghĩa của bằng chứng triết học - nguyên tắc này hay nguyên tắc kia về trật tự thế giới, sức mạnh nhận thức của trí óc con người, v.v. Lúc đầu, các nhà khoa học có thể xác định các mối quan hệ ổn định trong trường chuyển động của các vật thể cơ học và hình thành chúng một cách định lượng, tức là bằng toán học. Sau đó, nghiên cứu khoa học mở rộng sang lịch sử Trái đất, động vật và con người. V Xvii thế kỷ tìm kiếm "quy luật tự nhiên" là một công việc kinh doanh hoàn toàn mới, tầm quan trọng của nó, theo thời gian, ngày càng được công nhận rộng rãi hơn. Các nhà khoa học nhận được sự ủng hộ của công chúng đối với cái gọi là các tầng lớp “khai sáng” bởi vì những người có học đã nhìn thấy trong hoạt động của họ, không phải là khoa học hạn hẹp, mà là một ý nghĩa văn hóa chung chung. Việc phát hiện ra các quy tắc đơn giản và dễ hiểu, chắc chắn sẽ hoạt động trở lại trong toàn bộ Vũ trụ, sau sự sụp đổ của văn hóa tôn giáo trong thời kỳ Phục hưng, đã chứng minh ý thức về sự thống nhất của thế giới, trật tự và công bằng của nó (trước hết, đó là Copernicus-Galileo - Cơ học Newton và hệ thống học, ví dụ, hệ thống học của thực vật J. B. Lamarck (1744-1829) và động vật K. Linney 1707 - 1778).

Nhà khoa học cần một phòng thí nghiệm và một thư viện để làm việc, và anh ta có thể có chúng bởi vì khoa học cổ điển sơ khai là một phần của lối sống của xã hội thượng lưu. Thời đại được gọi là "Thời đại Khai sáng" không phải là vô nghĩa. Các nhà khoa học và những khám phá của họ được hưởng sự hỗ trợ về vật chất và tinh thần của triều đình và các thẩm mỹ viện quý tộc (ở Pháp), hoặc được đưa vào cuộc sống đại học, nơi các nhà khoa học kết hợp nghiên cứu và giảng dạy (ở Đức), hoặc đóng góp của tư nhân vào việc tổ chức các phòng thí nghiệm và công chúng rộng rãi. sự chú ý (ở Anh), hoặc sự công nhận của nhà nước (ở Nga), v.v. Tất cả những điều kiện xã hội này, nếu không có điều kiện xã hội mà các nhà khoa học không thể làm việc và công bố kết quả của họ, nhận được sự công nhận, nên được đưa vào khái niệm về một tổ chức khoa học cổ điển - một hệ thống phức tạp gồm các phòng thí nghiệm, thư viện, nhà xuất bản, hội khoa học nghiệp dư và học viện chuyên nghiệp, các trường đại học và các trường đại học chuyên biệt. được sử dụng để sản xuất và lưu trữ tri thức khoa học và ứng dụng của chúng trong việc tạo ra một "bức tranh khoa học về thế giới."

Cần lưu ý rằng trong suốt gần như toàn bộ kỷ nguyên hiện đại, công nghệ đã phát triển độc lập với khoa học. ... Một số sự kiện nhất định về tổ chức sản xuất trên cơ sở khám phá khoa học, như một ngoại lệ, chỉ xuất hiện trong nửa sauXIX thế kỷ. Khoa học chỉ trở thành một bộ phận cấu thành của sản xuất và hoạt động kinh tế vào giữa thế kỷ XX.

Mặc dù số lượng các nhà khoa học và khám phá của họ đã tăng lên về mặt định lượng, nhưng trước Chiến tranh thế giới thứ nhất, bản chất của khoa học vẫn nằm trong giới hạn ngữ nghĩa do Thời đại Mới đặt ra. Một nhà khoa học trước hết là một nhà khoa học tự nhiên. Một nhà khoa học xuất chúng - một bậc thầy về thí nghiệm và cách giải thích nó, một kiến ​​thức điêu luyện về Tự nhiên. Bản thân anh xác định hướng nghiên cứu của mình, các lĩnh vực khoa học (toán, lý, hóa, sinh,…) còn rất rộng, nhà khoa học có sẵn phòng thí nghiệm và một hoặc hai trợ lý, văn học và đồng nghiệp liên hệ bằng thư từ và cảm ơn. đi công tác, đến các phòng thí nghiệm và trường đại học khác (giảng dạy các khóa học và thực hiện nghiên cứu). Chỉ ở giữa XIX thế kỷ, các tổ chức quốc tế của các nhà khoa học bắt đầu xuất hiện và các đại hội quốc tế được tổ chức trong một số lĩnh vực khoa học. Mô hình cơ bản về công việc của một nhà khoa học bậc thầy, một người cô độc, tham gia nghiên cứu các hiện tượng và mối liên hệ quan trọng trong thế giới xung quanh và trật tự thế giới ẩn sau chúng, vẫn không thay đổi cho đến Thế chiến thứ nhất. Ví dụ về một khám phá, ở một mức độ lớn là “ngưỡng” trong lịch sử vật lý, khám phá “ NS -rays "(trong tiếng Nga," tia X "), vào mùa thu năm 1895 được tạo ra bởi nhà vật lý Würzburg Wilhelm Konrad Röntgen ( R ö ntgen ), có thể minh họa các nguyên tắc thể chế của khoa học sau đó.

Giống như nhiều học giả đương thời của mình, Röntgen là một nhà thám hiểm đơn độc. Anh ấy thậm chí còn nhân cách hóa loại hình này ở dạng cực đoan. Anh ấy hầu như luôn làm việc mà không cần trợ lý và thường đến tận đêm khuya, khi anh ấy có thể thực hiện các thí nghiệm của mình một cách hoàn toàn mà không bị can thiệp, sử dụng các dụng cụ có sẵn vào thời điểm đó trong phòng thí nghiệm của bất kỳ viện nào. Nhà khoa học thu hút sự chú ý đến sự phát sáng trong bóng tối của một màn hình huỳnh quang, điều này không thể gây ra bởi những nguyên nhân mà ông đã biết. Vì vậy, Röntgen tình cờ phát hiện ra bức xạ có thể xuyên qua nhiều chất không trong suốt, gây ra hiện tượng đen một tấm ảnh được bọc trong giấy đen hoặc thậm chí được đặt trong một hộp kim loại. Sau khi tình cờ phát hiện ra một hiện tượng chưa được biết đến, nhà khoa học đã làm việc một mình trong bảy tuần tại một trong những phòng trong phòng thí nghiệm của mình, nghiên cứu các tính chất của bức xạ, mà ở Đức và Nga được gọi là "tia X". Anh ta ra lệnh mang đồ ăn của mình đến trường đại học và kê một chiếc giường ở đó để tránh mọi sự gián đoạn đáng kể trong công việc. Báo cáo dài ba mươi trang của Roentgen có tiêu đề "Về một loại tia mới. Báo cáo sơ bộ." Ngay sau đó công trình của nhà khoa học đã được xuất bản và dịch ra nhiều thứ tiếng châu Âu.Các tia mới bắt đầu được nghiên cứu trên khắp thế giới, chỉ trong một năm, hơn một nghìn bài báo đã được xuất bản về chủ đề này. W. Röntgen là người đoạt giải Nobel Vật lý năm 1901.

Thêm một ví dụ nữa. Nhà vật lý lý thuyết xuất sắc người Đức Max Born (1882-1970) trong cuốn sách "Cuộc đời và quan điểm của tôi" (1968) đã nhắc lại những nhà khoa học đã ảnh hưởng đến sự phát triển nghề nghiệp của ông. Đoạn trích sau đây đưa ra một ý tưởng về bản chất gần như riêng tư của giao tiếp trong giới khoa học ở châu Âu vào đầu thế kỷ XX, như thể nó không phải là đào tạo một nhà khoa học, mà là một nghệ sĩ hay một nhạc sĩ. (Nhân tiện, Bourne là một nghệ sĩ dương cầm đủ khéo léo để chơi các bản sonata dành cho violin với Albert Einstein.) “Để nghiên cứu sâu hơn các vấn đề cơ bản của vật lý, tôi đã đến Cambridge. Ở đó, tôi trở thành sinh viên tốt nghiệp tại Trường Cao đẳng Gonville và Caius và tham dự các khóa học và bài giảng thực nghiệm. Tôi nhận ra rằng phương pháp điều trị điện từ của Larmor hầu như không có gì mới mẻ đối với tôi so với những gì tôi đã học được từ Minkowski. Nhưng các cuộc biểu tình của J.J. Thomson rất rực rỡ và cảm hứng. Tuy nhiên, những trải nghiệm quý giá nhất trong thời gian đó, tất nhiên là tình cảm con người, thứ gợi lên trong tôi lòng tốt và sự hiếu khách của người Anh, cuộc sống giữa các sinh viên, vẻ đẹp của các trường cao đẳng và phong cảnh nông thôn. Sáu tháng sau, tôi trở về quê hương Breslau và cố gắng cải thiện kỹ năng thí nghiệm của mình ở đó. Vào thời điểm đó, có hai giáo sư vật lý, Lummer và Pringsheim, những người đã trở nên nổi tiếng với các phép đo bức xạ vật đen của họ. " ... Năm 1919, Born đến Frankfurt, nơi ông có điều kiện làm việc giống như phòng thí nghiệm của Röntgen. “Ở đó tôi được cung cấp một viện nhỏ được trang bị thiết bị, và tôi cũng sử dụng sự trợ giúp của một người thợ máy. Otto Stern trở thành trợ lý (trợ lý) thứ nhất của tôi, người ngay lập tức tìm thấy ứng dụng cho thiết bị thí nghiệm của chúng tôi. Ông đã phát triển một phương pháp có thể sử dụng chùm nguyên tử để nghiên cứu các tính chất của nguyên tử. " .

Phong cách sống khoa học khiêm tốn này, kết hợp giảng dạy, thử nghiệm, giao tiếp thân mật với những sinh viên thân thiết, đồng nghiệp và những người cùng chí hướng, Sinh được ủng hộ trong những năm sau đó ở Đức và sống lưu vong ở Scotland. Nhưng trong hồi ký của ông có một đoạn về Chiến tranh thế giới thứ nhất, có thể coi đó là một ví dụ về một cách tiếp cận mới đối với tổ chức khoa học. Năm 1915, Max Born bị bắt nhập ngũ. “Sau một thời gian ngắn ở lại các đơn vị vô tuyến điện của lực lượng không quân, theo yêu cầu của người bạn Ladenburg, tôi được chuyển sang đơn vị pháo binh tổ chức nghiên cứu, nơi tôi được chỉ định vào một đơn vị có nhiệm vụ định vị âm thanh - xác định vị trí của súng dựa trên kết quả đo thời gian phát ra âm thanh của một phát súng tại các điểm khác nhau. Nhiều nhà vật lý tập hợp lại dưới một mái nhà, và chẳng bao lâu, khi thời gian cho phép, chúng tôi bắt đầu tham gia vào khoa học thực sự.(nhấn mạnh của tôi - M.N.) " .

Trong đoạn văn này, Bourne mô tả một trải nghiệm ban đầu với một cách tiếp cận mới để tổ chức nghiên cứu khoa học. Nhà nước hiếu chiến tập hợp các chuyên gia, chịu chi phí và thông qua miệng của quân đội đặt cho họ các nhiệm vụ nghiên cứu, mong đợi những nhiệm vụ được áp dụng, tức là áp dụng thực tế, kết quả - không phải ở dạng bài báo và lý thuyết, mà ở dạng phương pháp và thiết bị hiệu quả. Lần đầu tiên, khoa học không còn được xem như một cách để "tìm kiếm sự thật mà không thiên vị và thành kiến", và họ bắt đầu đặt ra các nhiệm vụ cho nó phát sinh từ thực tiễn quân sự (sau này - công nghiệp). “Theo kết quả của Chiến tranh thế giới thứ nhất, rõ ràng là không sử dụng kết quả của khoa học thì không thể tin tưởng vào chiến thắng. Tất cả các cường quốc trên thế giới bắt đầu tài trợ cho nghiên cứu khoa học tập trung vào việc tạo ra các loại vũ khí mới và phát triển các phương tiện bảo vệ chống lại chúng. Khoa học công nghệ được hình thành là kết quả của những nỗ lực tổ chức này của các quốc gia và trở thành thành phần cần thiết của chúng " .

Kinh nghiệm quân sự về mối quan hệ giữa nhà nước và khoa học, có được trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, sau đó được sử dụng nhiều lần, nó tạo thành cơ sở cho việc tổ chức nghiên cứu khoa học trong suốt thế kỷ XX tiếp theo - trong khuôn khổ của một nền văn minh đại chúng mới. .

Tất nhiên, nghiên cứu khoa học cá nhân không được thay thế ngay lập tức. Không chỉ Max Born là người nhớ lại các thí nghiệm vật lý trong các căn phòng dưới tầng hầm và các cuộc hội thảo thân thiện không chính thức giữa các nhà vật lý. Nhưng con đường chính của quá trình thể chế hóa khoa học trong "thời đại của quần chúng" được xác định là quá trình chuyển đổi sang "Khoa học lớn". Các tổ chức mới có nghĩa là nghiên cứu khoa học, đòi hỏi nguồn lực lao động và vật chất khổng lồ. Trong mỗi trường hợp, nhà nước hoặc tư nhân (ở các nước có nền kinh tế thị trường) tài trợ cho nghiên cứu khoa học trong lĩnh vực năng lượng hạt nhân, di truyền học, thám hiểm vũ trụ, vật liệu nhân tạo, v.v. phải được thúc đẩy bởi các kết quả thực tế dưới dạng các sản phẩm phù hợp cho mục đích quân sự hoặc dân sự. Sẽ tốt hơn nếu có được các sản phẩm được gọi là "lưỡng dụng", ví dụ, máy bay thích hợp để sử dụng cho việc vận chuyển cả hàng hóa quân sự và, với một sự thay đổi nhỏ, hành khách hoặc các thiết bị được thiết kế để theo dõi sức khỏe của các phi hành gia. có thể được sử dụng trong bệnh viện. Điều này có nghĩa là khái niệm khoa học "thuần túy" - khoa học vì chân lý, đặc trưng cho sự hiểu biết về hoạt động này trong nền văn hóa của Thời đại mới, đã mất đi ý nghĩa khi bắt đầu kỷ nguyên hiện đại. Trong một xã hội đại chúng, một nhà khoa học không còn được mong đợi xác nhận hoặc khám phá những sự kiện và khuôn mẫu như vậy sẽ có tác động đến những ý tưởng chung về thế giới và con người trong đó. Tất cả các ngành khoa học, bất kể bản chất của nghiên cứu được tiến hành thực sự, trong nền văn hóa hiện đại đã tiếp thu ý nghĩa của "ứng dụng" - khoa học vì lợi ích của thực hành.

“Khoa học lớn” đã không trở thành một ngành khoa học thích hợp, mà là một ngành đặc biệt, trong đó các nhà khoa học trở thành những người đồng hành trong sản xuất. Ví dụ, ở Liên Xô, trong việc thực hiện vũ trụ, hay nói đúng hơn là chương trình vũ trụ quân sự, các viện khoa học đã được tạo ra bởi hàng chục nhà khoa học, trong đó các nhà khoa học nguyên tử, nhà khoa học vật liệu, nhà khoa học tên lửa, nhà toán học, đạn đạo học, điều khiển học, bác sĩ và nhiều người khác đã làm việc. Để đạt được những bí mật cần thiết của nghiên cứu và tập trung nguồn lực, các thành phố đóng cửa với thế giới bên ngoài, "thành phố khoa học" , "Đặc biệt", tức là bí mật, viện nghiên cứu và nhà máy thí nghiệm, địa điểm thử nghiệm và hơn thế nữa. Hàng triệu người đã tham gia vào những công việc này. Ở Liên Xô, một bộ đặc biệt được thành lập để điều phối tổ hợp công nghiệp-quân sự, với một cái tên kỳ lạ cho trường hợp như vậy "Bộ chế tạo máy hạng trung". Tại Hoa Kỳ, các chức năng của "Bộ Quốc phòng" được thực hiện bởi "NASA "- Cơ quan Hàng không và Vũ trụ Quốc gia. Ở nước Nga hiện đại, tín hiệu tương tự NASA - RSC (Rocket và Space Corporation) Energia.

Do tình trạng khoa học mới, Những khám phá được thực hiện bởi một nhà khoa học trong khuôn khổ các dự án lớn là một phần của nỗ lực tập thể và thường được giấu tên. Lịch sử ngành dược học đã lưu giữ tên tuổi của nhà sinh vật học người Anh, người đã khám phá ra chất kháng sinh "penicillin" (1929) - Alexander Fleming. Nhưng một người hiện đại khó có thể hứng thú với tên của những người tạo ra các loại thuốc mới, hiệu quả hơn nhiều: một câu hỏi như vậy trong nền văn hóa Hiện đại, về bản chất, không có ý nghĩa.

Sự chuyển đổi xuyên biên giới của các kỷ nguyên văn hóa - từ Thời đại mới sang Hiện đại, mà khoa học đã trải qua trong thế kỷ 20, có thể được nhìn thấy bằng cách quan sát nhận thức của công chúng về các khám phá khoa học đã thay đổi như thế nào, ví dụ, được công nhận là xuất sắc. Giải thưởng Nobel. Việc phát hiện ra tia X là một thực tế văn hóa nói chung, cũng như việc A. Becquerel phát hiện ra hiện tượng phóng xạ và nghiên cứu hiện tượng này của vợ chồng Pierre và Marie Curie (giải Nobel năm 1903), học thuyết về phản xạ của Ivan Pavlov ( giải năm 1904), Thuyết tương đối của A. Einstein (1921). Các nhà khoa học, những người sáng tạo ra lý thuyết lượng tử, trong đó họ nhận được cơ sở lý thuyết về "tính tất yếu của một thế giới lạ" của các vi hạt - những người đoạt giải Nobel Max Planck (1918), Niels Bohr (1922), Werner Heisenberg (1932), Max Born (1954) ) đạt được danh tiếng cá nhân. Tuy nhiên, chúng ta hãy thử nhớ lại tên các nhà vật lý đã nhận giải Nobel vật lý vào cuối những năm 1990, ví dụ, vào năm 1995 "Vì sự phát hiện ra tau lepton", (M. Pearl ), "Để phát hiện neutrino" (F. Dây chuyền ), năm 1996 “Để phát hiện ra tính siêu lỏng của heli-3” (D. Lee, D. Osheroff và R. Richardson), năm 1997 “Để tạo ra các phương pháp làm lạnh và giữ nguyên tử bằng chùm tia laze” ( S. Chu, K. Cohen-Tannoji và V. Phillips), v.v. Trong nửa sau của thế kỷ XX, trong số những khám phá của khoa học tự nhiên, không có khám phá nào có sức ảnh hưởng trực tiếp đến nhận thức về thế giới. Kết quả của công việc và tên của các nhà khoa học lớn nhất bắt đầu được coi là chỉ có ý nghĩa trong bản thân ngành khoa học.

Đồng thời, thời đại công nghiệp khoa học và công nghệ đại chúng của thời hiện đại đã làm nảy sinh hiện tượng những “danh nhân” khoa học, những người mà danh tiếng của họ không dựa nhiều vào thành tựu khoa học mà dựa vào những ngành “nổi tiếng” của họ. Bằng cách tương tự với các ngôi sao của kinh doanh chương trình, giáo sư từ Trường Kinh tế Cao cấp, nhà xã hội học S. Kordonsky gọi họ là "các nhà khoa học nhạc pop" ... “Các học giả đại chúng bắt chước kiến ​​thức và bán các khẩu hiệu quảng cáo cho các chính phủ và tập đoàn,” tác giả viết. - Một nhà khoa học-viện sĩ, sợ hãi vì lỗ thủng tầng ôzôn, một cuộc tấn công của thiên thạch hoặc sự nóng lên toàn cầu, đã được đưa ra khỏi các tập đoàn tham gia phát triển hàng hóa "chuyên sâu về khoa học" mới, và dần trở thành một phần tử của phương tiện truyền thông tiêu chuẩn, và do đó là không gian chính trị . /… / Các nhà khoa học đại chúng giải thích lý do tại sao cần phải cung cấp tiền, ví dụ, để nghiên cứu vật lý thiên văn hoặc di truyền. Và các đại diện xuất sắc của vật lý thiên văn và di truyền học được công nghệ hóa dựa vào yêu cầu của họ để phân bổ tiền từ ngân sách cho các bài phát biểu trước công chúng của các viện sĩ đại diện này. " Phòng quan hệ công chúng hoặc phòng banQuan hệ công chúng ”- những phân khu quan trọng trong cấu trúc của tất cả các tổ chức khoa học hoặc sản xuất khoa học lớn hiện nay.

"Khoa học lớn" có các đặc điểm tương tự ở tất cả các quốc gia nơi các nền văn minh đại chúng đã hình thành. Công việc chế tạo bom nguyên tử ở Hoa Kỳ "Dự án Manhattan" được thực hiện bởi một tổ chức công ty khổng lồ giống như công việc chế tạo bom nguyên tử ở Liên Xô. Mặt khác, những người khổng lồ công nghiệp tiến hành một công việc nghiên cứu quy mô lớn như vậy để tạo ra các sản phẩm kỹ thuật của họ mà họ có thể được coi là siêu phẩm khoa học (ví dụ, tập đoàn chế tạo máy bay " Boeing "(Boeing) và đối thủ cạnh tranh châu Âu của nó, nhà sản xuất máy bay" Airbus"(" Máy bay Airbus "). Trong thời đại của chúng ta, bất kỳ ngành khoa học nào, để kết quả nghiên cứu của mình có tầm quan trọng đối với cộng đồng, phải được xây dựng theo mô hình khoa học và sản xuất “Khoa học lớn” - với sự tham gia của các lợi ích lớn của nhà nước hoặc doanh nghiệp. ... Và mặc dù dữ liệu về tổ chức nghiên cứu hạt nhân ở Trung Quốc, Pakistan, Ấn Độ, Iran hoặc CHDCND Triều Tiên rất khó tiếp cận, nhưng chắc chắn rằng chúng được tổ chức ở khắp mọi nơi theo sơ đồ thể chế của "Khoa học lớn", đáp ứng các mục tiêu và các giá trị của văn hóa đại chúng hiện đại.

Đây là một định nghĩa mở rộng khác.

TỔ CHỨC ) Thuật ngữ này được sử dụng rộng rãi để mô tả các hoạt động xã hội thường xuyên và lâu dài được các chuẩn mực xã hội xử phạt và hỗ trợ và có vai trò quan trọng trong cấu trúc của xã hội. Cũng như 'vai trò' , 'thể chế' có nghĩa là những khuôn mẫu hành vi đã được thiết lập sẵn, tuy nhiên, nó được coi là một đơn vị của trật tự cao hơn, tổng quát hơn, bao gồm nhiều vai trò. Ví dụ, trường học như một tổ chức xã hội bao gồm các vai trò của học sinh và giáo viên (thường ngụ ý sự hiện diện của các vai trò của giáo viên "trung học cơ sở", giáo viên "cao cấp" và "chủ nhiệm"), cũng như, tùy theo mức độ tự chủ của các trường khác nhau liên quan đến cấu trúc bên ngoài, vai trò của phụ huynh và vai trò của người quản lý, thanh tra liên quan với các cơ quan chủ quản có liên quan trong lĩnh vực giáo dục. Tổ chức trường học nói chung bao gồm tất cả các vai trò này trong tất cả các trường học tạo thành hệ thống giáo dục trường học của một xã hội nhất định.

Thông thường, có năm nhóm thể chế chính (1) thể chế kinh tế phục vụ cho việc sản xuất và phân phối hàng hóa và dịch vụ; (2) các thể chế chính trị điều chỉnh việc thực thi quyền lực và tiếp cận nó; (3) thể chế phân tầng xác định vị trí và nguồn lực; (4) các thể chế quan hệ họ hàng liên quan đến hôn nhân, gia đình và xã hội hóa thiếu niên; (5) các thiết chế văn hóa gắn với các hoạt động tôn giáo, khoa học và nghệ thuật. (Từ điển Xã hội học / Bản dịch từ tiếng Anh. Chỉnh sửa bởi S.A. Erofeev. - Kazan, 1997)

Fukuyama, Francis (sinh năm 1952) - nhà triết học chính trị người Mỹ, tác giả của cuốn The End of History and the Last Man. Một trang trên Internet dành riêng cho công việc của F. Fukuyama (bằng tiếng Nga) -

Trong 20 năm hoạt động đầu tiên, mối quan tâm về chế tạo máy bay ở châu Âu, Airbus hầu như được tài trợ 100% từ ngân sách của các nước châu Âu. Hỗ trợ ẩn giấu nhiều hơn của chính phủ ở Hoa Kỳ: nó được thực hiện thông qua lệnh của chính phủ. Sau vụ tấn công ngày 11 tháng 9 năm 2001, khi ngành công nghiệp này đang trên bờ vực khủng hoảng, chính phủ Hoa Kỳ đã giúp Tập đoàn Boeing với một số hợp đồng lớn.

Trình độ phát triển văn hóa cao khi đạt đến trình độ cao nhất của sự phát triển văn hóa thông qua phát triển và tự phát triển.

(http://tourlib.net/books_tourism/recreation3.htm)

Trình độ phát triển văn hóa trung bình - đây là khi một người phát triển văn hóa của mình ở mức độ nghiệp dư, hoặc như một "sở thích".

()

Trình độ phát triển văn hóa thấp đây là khi sự tiếp xúc với các giá trị văn hóa cao không quan trọng đối với một người.

(http://www.countries.ru/library/antropology/orlova/task/htm)

CÁC TỔ CHỨC XÃ HỘI CHỦ NGHĨA – một trong những khái niệm quan trọng của hoạt động văn hóa xã hội. Theo nghĩa rộng nhất, nó mở rộng đến các lĩnh vực thực hành xã hội và văn hóa xã hội, và cũng đề cập đến bất kỳ chủ thể nào trong số nhiều chủ thể tương tác với nhau trong lĩnh vực văn hóa xã hội. (Lít: A. Flier. Từ điển Văn hóa)

PHÂN LOẠI CÁC CƠ QUAN XÃ HỘI CHỦ NGHĨA - tùy thuộc vào chức năng vai trò của họ trong mối quan hệ với người tiêu dùng hàng hóa, giá trị và dịch vụ văn hóa được đại diện bởi hàng nghìn đối tượng trẻ em và người lớn của người dùng: người xem, người nghe, người đọc, cũng như khách hàng tiềm năng, nhà sản xuất, người mua văn hóa và xã hội rộng rãi Mỹ phẩm.

MỘT GIA ĐÌNH - đơn vị xã hội và là nguồn quan trọng nhất của sự phát triển kinh tế và xã hội, một nhóm người có quan hệ hôn nhân, quan hệ họ hàng hoặc nhận con nuôi, sống cùng nhau và có thu nhập và chi phí chung. (Nguồn: http: //webotvet.ru/articles/opredelenie-semya.html)

Một gia đình - một hiệp hội xã hội, mà các thành viên gắn kết với nhau bằng một cuộc sống chung, trách nhiệm đạo đức lẫn nhau và tương trợ lẫn nhau. Về bản chất, gia đình là một hệ thống quan hệ giữa vợ và chồng, cha mẹ và con cái, dựa trên cơ sở hôn nhân hoặc quan hệ vợ chồng và có một tổ chức xác định về mặt lịch sử. ( Lít.: Xã hội học / "dưới sự chủ biên của GS V.N. Lavrinenko. - M .: UNITI, 1998.[ NS.281] )

PHÂN LOẠI GIA ĐÌNH:

Tùy thuộc vào các hình thức hôn nhân:

• gia đình một vợ một chồng - bao gồm hai người bạn đời
• gia đình đa thê - một trong hai vợ chồng có một số bạn đời

Tùy thuộc vào giới tính của vợ / chồng:

• gia đình đồng giới - hai nam hoặc hai nữ, cùng nhau nuôi con nuôi, thụ thai nhân tạo hoặc con do tiếp xúc trước đó (khác giới).
• gia đình dị tính

Tùy thuộc vào số lượng trẻ em:

• gia đình không con, hoặc hiếm muộn;
• gia đình một con;
• gia đình nhỏ;
• gia đình trung bình;
• gia đình lớn.

Tùy thuộc vào thành phần:

• gia đình đơn giản hoặc hạt nhân - bao gồm một thế hệ, được đại diện bởi cha mẹ (cha mẹ) có hoặc không có con cái. Gia đình hạt nhân trong xã hội hiện đại là phổ biến nhất. Cô ấy có thể:
• tiểu học - một gia đình gồm ba thành viên: chồng, vợ và con. Một gia đình như vậy có thể lần lượt là:
• đầy đủ - có cả cha và mẹ và ít nhất một con
• không đầy đủ - một gia đình chỉ có cha hoặc mẹ với con cái hoặc một gia đình chỉ gồm cha mẹ mà không có con
• composite - một gia đình hạt nhân hoàn chỉnh, trong đó một số trẻ em được nuôi dưỡng. Một gia đình hạt nhân phức hợp, trong đó có một số con, nên được coi là sự kết hợp của một số
• một gia đình phức hợp hay một gia đình phụ hệ - một gia đình lớn gồm nhiều thế hệ. Nó có thể bao gồm ông bà, anh trai và vợ, chị gái và chồng, cháu trai và cháu gái của họ.

Tùy thuộc vào vị trí của người đó trong gia đình:

• cha mẹ là gia đình mà một người được sinh ra
• sinh sản - một gia đình mà một người tự tạo ra

Tùy thuộc vào nơi ở của gia đình:

• mẫu hệ - một gia đình trẻ sống với cha mẹ của người vợ,
• gia trưởng - một gia đình sống chung với cha mẹ chồng;
• tân địa phương - gia đình chuyển đến nhà xa nơi ở của cha mẹ. (