Sáng tác. Thành phần Lực lượng Thiện và Ác

" Pushkin ... đã mang theo ... một bí mật tuyệt vời. Và bây giờ chúng tôi đang giải quyết bí ẩn này mà không có anh ấy. "
F.M. Dostoevsky

« Toàn bộ câu hỏi là: tâm trí tập thể kiểm soát bạn hoặc bạn, chịu hoàn toàn trách nhiệm điều khiển tâm trí bạn, khôi phục quyền kiểm soát của Chúa-ROD bởi tâm trí tập thể» .
Tin tức về ánh sáng

"Để hiểu được Pushkin thì cần phải có tài năng."
S.A. Yesenin

« Chỉ cần cẩn thận với những lời nói dối bị giải tán bởi Nhà Pushkin về Pushkin» .
Cảnh báo từ I.M. Rybkin, người quản lý kho lưu trữ cá nhân của Pushkin

"AS Pushkin không chỉ là một nhà thơ kiệt xuất, mà trước hết, một nhà tiên tri, một nhà khoa học vĩ đại và người sáng lập ra người Nga hiện đại: ngôn ngữ, nghệ thuật và khoa học pháp lý. Vì vậy, ông có thể được coi là một trong những người khôn ngoan nhất trên thế giới.",
"Anh ta //A.S. Pushkin// sở hữu nhiều khả năng khác nhau: nhà ngoại giao(giao hợp với ngoại bang), hướng đạo sinh, nhà tâm lý học(nhà tâm lý học - nghiên cứu kho tâm linh) , triết gia(hiểu sự thật bằng cách chia tổng thể thành các phần, sau đó nối các phần theo cặp thành tổng thể), bác sĩ phẫu thuật,nhà sinh lý học, luật sư, nhà tư tưởng học,nhà ngữ văn, nhà toán học, giám đốc kinh doanh, người cai trị, nhà thơ, người kể chuyện và tiên kiến ​​Boyan, nhà tiên tri, nhà văn của cuộc sống hàng ngày và nói chung - một Người Nga đa diện, người đã hiểu ra sự thật",
" Pushkin đã viết bài thơ "Ruslan và Lyudmila" chỉ như một phiên bản tiếng Nga của "Khải huyền của John // Ivana// Nhà thần học " ".
"Rybkin trên chương trình phát thanh" Trong thế giới của lời nói ", phát ra ngày 11 tháng 4 năm 1982, viết: "RUSLAN VÀ LYUDMILA" - công trình khoa học chính, chưa được hiểu : không phải bây giờ, không phải lúc đó. Và để lại cho những người sẽ sống trong thế kỷ XXI ”.
Lobov V.M., Pushkinite

" Sự vĩ đại của Pushkin, với tư cách là một thiên tài hàng đầu, Chính xác là ở chỗ, rất sớm và xung quanh là những người hầu như không hiểu gì về ông ấy, đã tìm thấy một con đường vững chắc, tìm thấy một kết quả tuyệt vời và được mong đợi cho chúng tôi, những người Nga, và chỉ cho chúng tôi thấy ông ấy. Cuộc di cư này là - quốc tịch, sự ngưỡng mộ đối với chân lý của người dân Nga.
Không hiểu tiếng Nga Pushkin có nghĩa là không có quyền được gọi là người Nga. Ông ấy hiểu Nhân dân Nga và hiểu mục đích của nó một cách sâu sắc và rộng lớn như chưa từng có ai khác trước đây ... " .
F.M. Dostoevsky

" Lan - lĩnh vực ... Toàn bộ biểu thức: tiếng Nga đồng ruộng ". Sergey Lesnoy"Nga, ngươi đến từ đâu?" .

"NS Ushkin ... đã dự kiến ​​tương lai của nước Nga ở cấp độ của loạt tác phẩm ngữ nghĩa thứ hai của anh ấy, và như chúng ta đã thấy khi phân tích thời kỳ Boldin trong tác phẩm của anh ấy, anh ấy đã có thể bảo vệ ma trận của quá trình chuyển đổi sang tương lai này bằng câu chuyện ngụ ngôn . Sự sáng tạo của Pushkin rất rõ ràng, tươi sáng, hoàn hảo và bí ẩn ... Vì vậy, không phải ai cũng có thể đọc và hiểu Pushkin, giải được những câu đố của anh. ",

"Chúng ta rất coi trọng vấn đề công nhận và không công nhận những người được Đức Chúa Trời sai đi, nhất là vì toàn bộ lịch sử đã làm chứng rằng không có điều ác nào tồi tệ hơn đối với xã hội, đối với người này hay người kia, làm thế nào để từ chối người đã đến chỉ đường chân chính. , cũng như không có điều ác nào tồi tệ hơn, ở trong vọng tưởng, để bị mê lầm mới cuốn đi, được nâng lên cấp bậc của sự hướng dẫn thực sự từ Bên trên về con đường chân chính. Nhưng vấn đề hai mặt này không được giải quyết từ kinh sách và truyền thống, mà chỉ từ tâm hồn; Tuy nhiên, nó cũng không được phép - chỉ từ trái tim ",
"Một thiên tài và một thiên tài bởi vì anh ấy có thể biến việc có ý muốn tốt của mình thành CÔNG VIỆC TỐT",
"Trong một xã hội lành mạnh về tinh thần ... thì nhân tố phản ánh, tâm lý từ chối mọi biểu hiện của cái xấu, tích cực biểu hiện ra bên ngoài. Về nguyên tắc, việc sử dụng nó là dành cho mọi người với sự đào tạo thích hợp và với sự hiện diện của một sự toàn vẹn nguyên vẹn của nhận thức thế giới. ... một sự chuẩn bị lâu dài là cần thiết, giống hệt như một nghệ sĩ phải trải qua, chuẩn bị cho sự sáng tạo, cho chuyến bay cao nhất của tâm hồn mình, khi, như thể từ bên ngoài, một sự hiểu biết trực giác tuyệt vời đến. Người nghệ sĩ chỉ có thể đi vào trạng thái này bằng cách liên tiếp trải qua ba giai đoạn: từ tách rời thông qua sự tập trung đến hiện tượng nhận thức. Trạng thái tách rời là cần thiết cho chiêm nghiệm sống, sự tập trung - để hiểu được sự đa dạng của các sự kiện của cuộc sống thông qua tư duy trừu tượng... Hiện tượng nhận thức hoàn thành toàn bộ quá trình, giúp nó có thể hiện thực hóa một cách thực tế ý tưởng sáng tạo",
"Thực tế là nhiều người, cả trong quá khứ và hiện tại, đã cố gắng đọc Pushkin liên quan đến sự hiểu biết của họ về thực tế, không phải là một vấn đề lớn. Đa nguyên ý kiến ​​là có thể thừa nhận, tuy nhiên, Thế giới có thể nhận thức được và không thể tách rời, do đó, sự thật luôn là một. Thời gian là một bác sĩ có lương tâm; với sự giúp đỡ của nó, những ý kiến ​​sai lầm sẽ rơi khỏi cơ thể sống của sự thật, giống như một con ghẻ ốm và chết, và sau đó việc đọc sai những sáng tạo của Pushkin chỉ là một điều bất hạnh " không hiểu"Nhưng thực tế là Pushkin đã bị bóp méo trong một thế kỷ rưỡi để làm hài lòng mối liên hệ của thời điểm này không còn là vấn đề, mà là một lỗi." những người không nhớ họ hàng của họ" ",
"Đã đến lúc sự phục hưng tinh thần của không chỉ các quốc gia "nhỏ", mà còn cả các quốc gia "lớn". Pushkin, Lermontov, Tyutchev, Blok, Yesenin, Klyuev, Rubtsov, những người đã mạnh dạn lên tiếng chống lại những "nhà dân chủ du mục" trong suốt cuộc đời của họ, một lần nữa lại vươn lên chiến đấu vì sự phục hưng của nhân dân Nga. Và trong cuộc đấu tranh này, Pushkin vẫn là Nhà thơ đầu tiên của nước Nga. Đã đến lúc vén bức màn sáng tạo chính trị nhạy bén của ông, điều mà những người theo chủ nghĩa Pushkinist Xô viết đã khéo léo vạch ra trong nhiều thập kỷ.",
"Theo quan điểm của các thầy tu Ai Cập cổ đại, Pushkin là một người hierophant, tức là một người sở hữu bí mật biết trước tương lai. Nhưng ông cũng là nghệ sĩ vĩ đại nhất và do đó ông đã phản ánh sự hiểu biết của mình về tương lai trong các hình tượng nghệ thuật. Một nghệ sĩ-bậc thầy thực sự (nhà văn, nhà thơ, nhà soạn nhạc, nhà điêu khắc, họa sĩ, kiến ​​trúc sư, v.v.) chỉ có thể là người có tác phẩm có thể tồn tại bất cứ lúc nào, tức là họ dường như ở ngoài thời gian, và nước Lethe bất lực trước họ. Đồng thời, việc sử dụng ngôn ngữ của hình ảnh giúp người nghệ sĩ truyền tải đến thế hệ mới những khái niệm cơ bản, đặc biệt trong lĩnh vực đạo đức, tích phân. Và ngôn ngữ giao tiếp mà nghệ sĩ sở hữu càng phong phú, thì tính toàn vẹn của các khái niệm này càng được bảo vệ một cách đáng tin cậy, thì người phiên dịch càng khó thực hiện sự thay thế cần thiết. khái niệm",
"Pushkin là bất tử. Anh ấy sống trong con người của anh ấy và, tôi không nghi ngờ gì rằng anh ấy sẽ sớm bộc lộ bản thân, bởi vì, như N.V. Gogol đã dự đoán, "Pushkin là một hiện tượng phi thường và có lẽ là hiện tượng duy nhất của người Nga tinh thần: đây là một người Nga trong quá trình phát triển của anh ấy, trong đó anh ấy, có lẽ, sẽ xuất hiện trong hai trăm năm nữa "".
COB

"TÔI LÀ MỘT TIÊN TIẾN Ở LÃNH ĐẠO CỦA TÔI. HÃY ĐỂ ĐÓ LÀ ĐIỀU NÀY."
Pushkin đã viết thư cho V.F. Vyazemskaya từ Mikhailovsky

Và tiếng Chúa gọi tôi:

"Hỡi nhà tiên tri, hãy trỗi dậy, hãy nhìn và nghe,

Thực hiện ý chí của tôi

Và, vượt qua biển và đất liền,

Hãy đốt cháy trái tim mọi người bằng động từ. "

Pushkin A.S. "Tiên tri". 15 Đông, p. 339

Xin chào, người yêu dấu của tôi, tôi là Chúa Giê-su Christ (Tiên tri Alexander), đang đến với sự chú ý của bạn nhiều lần, trôi nổi từ phần vô thức của Linh hồn bạn đến phần ý thức của bạn, có thể được khảo sát bởi Bản thân ý thức của bạn. Bởi vì thực sự, phần vô thức của bạn , thì cái mà tôi gọi là cơ thể cảm xúc, tinh thần và tâm trí ê chề chứa nhiều ảo tưởng. Và bạn chỉ có thể vượt qua chúng bằng chính Ý thức của bạn, chỉ khi bạn nhận thức được chúng. Không có cách nào khác để làm điều này. Tất cả các phương pháp tâm linh mà bạn có thể sử dụng chỉ là một công cụ phụ trợ để Bản thân Ý thức của bạn khám phá ra ảo tưởng và quyết định Trở nên hơn cả ảo tưởng này, ở trong một bản sắc lớn hơn, trong một thế giới quan lớn hơn, trong một sự hiểu biết nhiều hơn về thế giới. Không một giáo viên bên ngoài nào, không một Tiên tri nào sẽ làm điều này cho Bản thân Ý thức của bạn. Mọi trách nhiệm về những ảo ảnh của thân tâm bạn chỉ thuộc về bạn. Và giải pháp cuối cùng cho cuộc sống vĩnh cửu nằm ở chỗ bạn thực sự chịu hoàn toàn trách nhiệm về sự tự siêu việt liên tục - sự siêu việt không ngừng của mọi ảo tưởng hiện có. Thật vậy, tiềm thức của bạn không chỉ chứa những ảo tưởng cá nhân mà còn chứa đựng tất cả những ảo tưởng tập thể, bao gồm những ảo tưởng chung chung, chung chung, riêng tư, bộ lạc, dân gian, tập thể của toàn nhân loại.

Tất cả các bạn là Một, tất cả các bạn là tế bào của Một Thân thể của Đức Chúa Trời . Và tất cả các bạn đều có một phần chung trong các cơ thể cảm xúc, tinh thần và eteric chung của hành tinh. Hơn nữa, phần này ảnh hưởng đến từng luồng sinh mệnh hiện thân. Điều ngược lại cũng đúng, rằng có cơ hội cho bất kỳ luồng sự sống hiện thân nào ảnh hưởng đến không gian chung này của tâm trí tập thể. VÀ toàn bộ câu hỏi là: tâm trí tập thể kiểm soát bạn hoặc bạn, hoàn toàn chịu trách nhiệm điều khiển tâm trí bạn, khôi phục quyền kiểm soát của Đức Chúa Trời đối với tâm trí tập thể... Bạn có thể đã bắt gặp một tổ chức khi bạn thấy rằng người lãnh đạo của nó dường như đi theo dòng chảy, khập khiễng đi theo những truyền thống đã từng phát triển. Đây thực sự là một ví dụ khi kẻ tự cao tự đại của tổ chức chinh phục Sự sống, chinh phục phần sống trong người lãnh đạo của nó, biến anh ta trở thành một công cụ mù quáng cho sự sống sót của chính mình, trên thực tế, một biorobot zombie. Và các tập đoàn xuyên quốc gia lớn, các cơ quan chính phủ giờ thực sự “sống” cuộc sống của chính họ, mặc nhiên họ thực hiện chương trình tự động của bất kỳ cái tôi tập thể nào - để tồn tại bằng mọi giá và thu hút càng nhiều nguồn lực càng tốt cho sự tồn tại của họ..

Bạn hiểu rằng trong trường hợp này không thể có câu hỏi về sự hài hòa với Thiên nhiên. Và những thảm họa do con người gây ra mới nhất là một ví dụ sinh động cho điều này. Tất nhiên, nhân loại, các dân tộc trên hành tinh, phải đối mặt với nhiệm vụ khôi phục khả năng quản lý của tất cả các tổ chức, hài hòa mối quan hệ của họ với nhau và với Thiên nhiên. Nhưng nguyên tắc cơ bản cho mỗi nguyên tắc sau: chúng ta có thể thay đổi thế giới xung quanh mình CHỈ QUA CHÍNH CHÚNG TÔI. Và chìa khóa cho điều này nằm ở bên trong bạn. "Vương quốc của Đức Chúa Trời ở trong bạn." Chỉ bằng cách vượt qua trong tâm trí bạn những ảo tưởng là một phần của lĩnh vực ảo tưởng tập thể, bạn mới thực sự góp phần khắc phục những ảo tưởng chung của nhân loại. Một . Đưa nhật ký ra khỏi tầm mắt của bạn để người khác có thể làm theo gương của bạn một cách nhanh chóng và dễ dàng hơn.

Chỉ có một con đường thoát khỏi cuộc khủng hoảng sinh quyển-sinh quyển hiện đại - khắc phục được nguyên nhân chính dẫn đến sự biểu hiện của nó - ảo tưởng về sự tách biệt khỏi Chúa-ROD. Hơn nữa, sự tái hợp tập thể của mối liên hệ giữa một người với Đức Chúa Trời chỉ có thể thực hiện được thông qua các luồng sự sống riêng biệt đã đi theo con đường của Đấng Christ-Phật-hiện. Chỉ thông qua các nguyên tắc tự động đồng bộ hóa (hiệu ứng "con khỉ thứ trăm") thì mới có thể vượt qua ảo tưởng một cách chung chung. Ý thức tập thể thường rất quán tính. Và những gì được yêu cầu là một "khối lượng quan trọng" gồm những người tìm kiếm tâm linh hiện thân, những người có thể đẩy nhanh ý thức tập thể vượt ra ngoài các lực hấp dẫn vốn là hệ quả của ý thức kép, ý thức tách rời. Như tôi đã đề cập, một khối lượng quan trọng như vậy là 1/64 những người tinh thần đầu tiên của Nga. Nhân vật Ruslana trong bài thơ nổi tiếng của A.S. Pushkin "Ruslan và Lyudmila" ... V lưu ý chính sách KOB cùng tên một cách giải thích đẹp đẽ được đưa ra cho hàng ngữ nghĩa thứ hai của bài thơ này.

Thật vậy, mỗi tác phẩm nghệ thuật của Bậc thầy Tài năng của Ngài, mà chắc chắn là A.S. Pushkin, người anh em của chúng ta, đều chứa đựng sự thể hiện thế giới quan của ông ấy ở dạng dễ hiểu đối với hầu hết các từ vựng. Quả thật, Chủ nhân hợp nhất với mọi sự sống, có thế giới quan khảm toàn diện và có thể nhìn ra quá trình tổng quát của vạn vật vượt không gian và thời gian. Chính nhà thơ mà những kiệt tác của Thầy theo thời gian, như một quy luật, ngày càng trở nên phổ biến và phù hợp.... Bởi vì Bậc thầy Thực sự có thể nhập với ý thức của mình vào hình ảnh hoàn hảo của ý thức tập thể và "neo" nó trong Sáng tạo của mình. Và thực sự, mỗi mỏ neo như vậy cho phép ngày càng nhiều người kết nối lại với hình ảnh hoàn hảo này, điều này giúp đẩy nhanh sự thể hiện của hình ảnh hoàn hảo này vào thế giới vật chất. Đây chính xác là những gì bản chất của hoạt động tiên tri- trình bày hình ảnh hoàn hảo và chỉ ra những trở ngại có thể có đối với thành tựu của nó Trong thời của Pushkin, có sự kiểm soát, kiểm duyệt chặt chẽ của giới thượng lưu quyền lực đối với tất cả các tài liệu có thể trở thành mối đe dọa cho vị trí "ưu tú" của họ. Do đó, A.S. Pushkin đã phải mã hóa, che đậy những hình ảnh chân thực trong những tầng ngữ nghĩa sâu xa trong các tác phẩm của mình.

"MỘT x nếu tôi ở dưới mặt nạ ánh sáng
Không có ai trong đám đôngbuồn cười không nhận ra,
Bất cứ khi nào cho tôi với con trỏ của bạn
Một nhà phê bình nghiêm khắc khác đã bắt bẻ ".
A.S. Pushkin, Lời nói đầu của "Ngôi nhà ở Kolomna".

Bây giờ bạn đã bước vào một thời kỳ đáng kinh ngạc khi nhiều người có thể cung cấp và nhận thông tin từ ý thức tập thể, vượt qua tất cả các loại kiểm duyệt, kiểm soát bên ngoài - thông qua Internet. Điều này khiến những người táo bạo hơn có thể gọi một cái thuổng là một cái thuổng.

Thực sự Cái đầu phản ánh những tầng lớp quyền lực địa phương đó - Hệ thống phân cấp của Nhà nước và Giáo hội - những người thầy bên ngoài, những người đặt mình giữa Nhân dân và Thiên Chúa, ẩn mình dưới chính họ kiếm kladenets- chính Thanh kiếm của Sự thật mà tôi đã mang hơn 800 năm trước - Thanh kiếm của Chúa Kitô và Sự thấu hiểu.Đặt mình giữa Con người và Thiên Chúa, họ bị bỏ lại không có Thân thể.

Finn- đây là một tổ chức tư tế Slavic cổ đại lưu giữ trí tuệ cổ xưa của Người dân Nga.

Nhìn chung, với những giải thích rõ ràng này, việc giải thích BER là đầy đủ. Thực sự Cuộc sống hạnh phúc và vui vẻ của Lyuda Milo - Người dân Nga chỉ có thể có được khi đoàn tụ với Thần Nga hồi sinh - Ruslan, người đã thành thạo kiếm-kladenets - Sự thật - Sự phân biệt đối xử và Nhẫn báu- Các nguyên tắc của Cuộc sống vĩnh cửu trong tình yêu thiêng liêng, - về sự siêu việt vĩnh viễn trong mọi lĩnh vực của cuộc sống , một số nguyên tắc này được phản ánh trong Nguyên tắc Hiến pháp COB. Đây là thứ có khả năng đánh thức Người dân Nga để có được sức mạnh tự thân, điều này nằm ngay trong giấc mơ của Lyudmila, khi Hoàng tử Vladimir ở bên cạnh cô, người được bảo vệ bởi Farlaf. Các cuộc chiến giữa các giai đoạn với Pechenegs là hình ảnh của tất cả các cuộc xung đột vũ trang đang diễn ra trên hành tinh Chechnya, xung đột với Gruzia, NATO, Ai Cập, Libya, Triều Tiên, - tất cả các nước láng giềng toàn cầu của Nhân dân Nga.

Finn đang phun nước chết - lắp ráp, phun nước sống - nguồn gốc của Thần linh Nga trong 1/64 tiên tiến của những người tâm linh khi họ trở thành hiện thân.

Thật vậy, tất cả các bạn hiện đang thức giấc sau một giấc ngủ dài đầy ảo tưởng.. Và bây giờ nó chỉ là một giai đoạn để “chạm vào chiếc nhẫn trân quý đến chân mày của Lyudmila”. tại vì sự hiểu biết sâu sắc hơn Pechenegs- đây là những Ảo tưởng tập thể, là kết quả của xung đột dân sự trên bình diện vật chất... Một phần của quá trình chiến thắng tập thể này, Pechenegs và sự kết hợp của Tinh thần Nga Sống với lông mày của Lyudmila (cơ thể tinh thần) của Nhân dân Nga, là địa điểm thực và tương tự. Thực sự cơ sở tư tưởng của Chiếc nhẫn thèm muốn này - "" . Khi Nhân dân Nga thực sự hiệp nhất với Tinh thần Nga (khi nào), thì họ sẽ trở thành người thống trị toàn cầu của Đức Chúa Trời trên Trái đất, cho thấy một ví dụ về việc đạt được sự thống nhất tinh thần thực sự, có khả năng đánh bại thế giới phía sau hậu trường (Chernomor), quan niệm sống vô đạo đức và giành được một chính phủ thực sự bình dân, hoàn toàn độc lập với những kẻ thù bên ngoài.

Một vị trí quan trọng trong tác phẩm của Pushkin được dành cho việc miêu tả thiên nhiên. Nhà thơ đã biết cách nhìn và hiểu cô ấy, "thiên nhiên tươi đẹp đã ở trong tầm tay anh ở đây, ở nước Nga, trên những thảo nguyên phẳng lặng và đơn điệu, dưới bầu trời vĩnh cửu xám xịt, trong những ngôi làng buồn và những thành phố giàu và nghèo của nó."

Hình ảnh về thiên nhiên, từ vựng biểu thị các hiện tượng tự nhiên, được thể hiện rộng rãi trong Ruslana và Lyudmila. Bài thơ này của Pushkin đã đánh dấu sự phá hủy phong cách cổ điển, đánh dấu “những người sành nghệ thuật chân chính với phẩm chất nghệ thuật cao, sự nhẹ nhàng khác thường của ngôn ngữ gần với ngôn ngữ nói, sự hài hước lấp lánh và sự phong phú của màu sắc thơ.

Nhiều từ nằm trong nhóm chủ đề "Tự nhiên" đã đến với người Slav phương Đông từ thời xa xưa. Ý nghĩa ngữ nghĩa của chúng cực kỳ cao. Chúng có trong bài thơ của Pushkin - từ-thế giới, từ-câu chuyện, minh chứng cho văn hoá tinh thần và đời thường của tổ tiên chúng ta. Đây là đất, cánh đồng, sông, nước, thảo nguyên, đồng cỏ, rừng, sồi, mặt trời.

Những cái tên đầy ẩn ý trong bài thơ không phải ngẫu nhiên mà có: trong những cánh rừng Murom hoang vắng, những cánh đồng Kiev trù phú, những cánh đồng Phần Lan, dọc theo bờ Dnepr, sóng Dnepr; chúng mang lại cho người tường thuật tính cụ thể lịch sử, nội dung văn học dân gian, làm phong phú thêm lời nói của tác giả. Ngôn ngữ của bài thơ sinh động, nhẹ nhàng nhờ sử dụng các điệp ngữ liên tục (rặng núi, sồi xanh, sương mù xanh, trên cánh đồng sạch, nền đất ẩm), các từ ngữ thông tục (lùm cây, đồng cỏ, gió thoảng, bên suối. , trên cỏ).

Vốn từ có tính chất là một trong những phương tiện biểu đạt của lời nói nghệ thuật. Đây là cách, với sự giúp đỡ của cô ấy, Pushkin đã vẽ một bức chân dung của Lyudmila: "Trong tay anh ấy là Lyudmila / Trong lành, như bình minh mùa xuân ..."; “Khuôn mặt lặng lẽ thường tình / Hoa hồng tức thì bừng sáng!”.

Những hình ảnh ẩn dụ được xây dựng dựa trên sự tương đồng giữa thực tại và thiên nhiên vô tri (phương thức nhân cách hóa), hấp dẫn với độ chính xác và chất thơ của chúng. Ví dụ:

Thung lũng yên lặng ngủ gật,

Mặc trong sương mù vào ban đêm,

Mặt trăng cắt ngang trong bóng tối

Từ đám mây đến đám mây và gò đất

Được chiếu sáng với độ sáng tức thì.

Đồi và rừng sáng,

Và các tầng trời đã thức tỉnh.<…>

Chiến trường chìm trong giấc ngủ ...

Người Slav cổ đại là nông dân. Họ thần thánh hóa đất, mặt trời và nước. Thần chú mặt trời được cho là mang lại sự màu mỡ, ấm áp và ánh sáng. Trong bài thơ, từ mặt trời không chỉ có nghĩa là "thiên thể" ("Và mặt trời từ một độ cao rõ ràng / Thung lũng của cái chết chiếu sáng"), mà còn đặc trưng cho Hoàng tử Vladimir, thường được gọi là Mặt trời đỏ, và ở Pushkin - " Vladimir-sun "," Vladimir- Sun ".

Phù văn là một thuộc tính thường xuyên của các phác thảo nghệ thuật về thiên nhiên. Chẳng hạn, khi tạo ra hình ảnh một thung lũng kỳ vĩ, trong đó có hai chiếc chìa khóa có sức mạnh thần kỳ, nhà thơ sử dụng một cặp biểu tượng ẩn dụ trái nghĩa là sóng sống - nước chết và như một hệ quả của những đặc điểm này, biểu tượng ấy là bí mật (" từ vùng biển bí mật "):

Thung lũng tuyệt vời ẩn nấp

Và có hai chìa khóa trong thung lũng đó:

Một dòng chảy trong một làn sóng sống,

Lầm bầm vui vẻ trước những viên đá,

Anh ta đổ ra nước chết;

Mọi thứ xung quanh đều yên tĩnh, những cơn gió đang ngủ yên,

Sự mát mẻ thẳng đứng không thổi bay,

Cây thông trăm năm không xào xạc

Những con chim không bay lượn, doe không dám

Trong cái nóng của mùa hè, uống từ nước bí mật;

Một vài linh hồn từ đầu thế giới,

Im lặng trong lòng thế giới

Lực lượng bảo vệ bờ biển dày đặc ...

Cốt lõi của bài thơ là hài hước và mỉa mai, và điều này đặc biệt được hỗ trợ bởi vốn từ vựng về thiên nhiên. Trong cơn tuyệt vọng, Lyudmila "nhìn dòng nước ồn ào, / đập vào mắt, nức nở trong lồng ngực, / Trong những đợt sóng, cô quyết định chết đuối - / Tuy nhiên, cô không nhảy xuống nước. / Và rồi cô tiếp tục con đường của mình." Những từ ngữ trên mặt nước, trong sóng, trong nước là những yếu tố cấu tạo để tạo nên sự trớ trêu của tác giả.

Các thực tại của thiên nhiên hoạt động như một nguồn gốc của vẻ đẹp vĩnh cửu, sự hài hòa, hòa giải với sự phù phiếm của cuộc sống. Một ông già, một Finn thông thái, nói chuyện với Ruslan, tuyên bố rằng "những con suối, những hang đá của chúng ta", "những khu rừng sồi rậm rạp" là một khoảng lặng thú vị "trong một tuổi trẻ vô tư". Với ông, thiên nhiên lúc cô đơn đã trở thành niềm an ủi của tuổi già: “Và trên đời có niềm an ủi cho một người đã già / Thiên nhiên, trí tuệ và sự bình yên”.

Trong phần kết của Ruslan và Lyudmila, vốn là một tác phẩm “riêng biệt”, hình ảnh bản thân nhà thơ xuất hiện trong một sự kết hợp tâm lý tinh tế với hình ảnh thiên nhiên. Thiên nhiên hùng vĩ của vùng Caucasian gợi lên trong anh những trải nghiệm tuyệt vời:

Bây giờ tôi nhìn thấy trước mặt tôi

Những người đứng đầu đầy kiêu hãnh của Caucasus.

Trên đỉnh dốc của chúng,

Trên dốc ghềnh đá,

Nuôi dưỡng cảm giác ngu ngốc

Và vẻ đẹp tuyệt vời của những bức tranh

Thiên nhiên hoang vu và u ám ...

Trong phần mở đầu, nhà thơ, với sự trợ giúp của các từ gần biển, cây sồi, con mèo, sóng, qua rừng, qua biển, cụm từ cây sồi xanh, dấu vết của động vật không nhìn thấy, bờ cát và bãi trống, con sói nâu vẽ lên hiện thực trao cho anh, giới thiệu cho người đọc thế giới cổ tích của bài thơ.

Thiên nhiên là phương tiện khẳng định tính kì ảo, giá trị nghệ thuật chủ yếu của truyện cổ tích. Lyudmila đang ở vương quốc mê hoặc của Chernomor, một phù thủy độc ác. Và ở đây chúng ta thấy nguồn gốc tuyệt vời của vẻ đẹp - một khu vườn đẹp kỳ diệu. Để mô tả nó, tên của các loài động thực vật quý hiếm được sử dụng. Hình tượng ngôn từ và nghệ thuật của khu vườn được tạo nên bởi sự kết hợp của các hình thức: điệp ngữ, ẩn dụ, nhân cách hoá. Ví dụ:

Những đại lộ cây cọ và rừng nguyệt quế,

Và một hàng cây mai thơm,

Và những đỉnh cao tự hào của cây tuyết tùng,

Và cam vàng

Được phản chiếu bởi tấm gương của nước<…>

Và chim sơn ca Trung Quốc huýt sáo

Trong bóng tối của những cành cây run rẩy;

Đài phun kim cương bay

Với một tiếng động vui vẻ với những đám mây<…>

Thiên nhiên là cái nền mà các sự kiện của thời kỳ xa xôi của cuộc sống Nga diễn ra:

Và họ thấy: trong sương sớm

Những chiếc lều chuyển sang màu trắng bên kia sông;

Khiên, giống như ánh sáng, tỏa sáng,

Trên cánh đồng, những tay đua nhấp nháy,

Xa xa bốc lên bụi đen;

Xe cắm trại đang đến,

Ngọn lửa bùng cháy trên những ngọn đồi.

Các từ sương mù, sông ngòi, đồi núi ở cấp độ chủ thể-khái niệm biểu thị các thực tại của thiên nhiên. Tuy nhiên, chúng muốn và không được tô màu theo cảm xúc - tuy nhiên, chúng có liên quan đến những cảm xúc như lo lắng, bối rối. Đây là những từ hỗ trợ, đơn vị nền, với sự trợ giúp của những bức tranh về cuộc nổi dậy Pecheneg được tái hiện một cách thơ mộng.

Cánh đồng trong "Ruslana và Lyudmila" là một hình ảnh thơ sống động được mở rộng thành một bức tranh biểu cảm từ quá khứ xa xăm, đã bị "cỏ của sự lãng quên" mọc um tùm. Tính tâm lí của hình tượng được thực hiện bằng văn hoá dân gian và các phương tiện tượng hình: xưng hô cánh đồng, câu hỏi tu từ tạo nên sức hấp dẫn cho nhân vật Bayan. Điều này gợi lên những suy nghĩ buồn của Ruslan:

"Hỡi cánh đồng, cánh đồng, bạn là ai

Chấm với xương chết?

Con ngựa chó săn của ai đã giẫm đạp bạn

Trong giờ cuối cùng của trận chiến đẫm máu?

Ai đã rơi xuống trên bạn với vinh quang?

Thiên đàng của ai đã nghe lời cầu nguyện?

Tại sao, cánh đồng, bạn im lặng?

Và cỏ mọc um tùm? ..

Thời đại từ bóng tối vĩnh cửu

Có lẽ cũng không có cứu cánh cho tôi!

Có lẽ trên một ngọn đồi câm

Họ sẽ đặt một chiếc quan tài yên tĩnh của Ruslan,

Và dây là tiếng Bayans lớn

Họ sẽ không nói về anh ấy! "

Các bản phác thảo phong cảnh của Pushkin là một kiểu đếm ngược, một chỉ báo về thời gian trong năm:

Và những ngày đang trôi qua; ruộng ngô ngả màu vàng;

Một chiếc lá mục nát rơi khỏi cây;

Trong rừng gió mùa thu thổi còi

Làm át đi những ca sĩ lông lá;

Sương mù dày đặc, nhiều mây

Nó uốn lượn quanh những ngọn đồi trần trụi;

Mùa đông đang đến gần ...

Việc Pushkin chỉ định các thực tại của tự nhiên đã phản ánh các quy tắc ngôn ngữ và phong cách của thơ ca trước đó. Do đó các Slavicisms (cây cối, một lời nói dối tham lam, một thung lũng của trận chiến, một đồng cỏ lộng hành, một cơn gió lạnh, một buổi sáng lạnh giá, trái cây mạ vàng, trên đỉnh núi đầy đặn, một bờ biển dốc, sóng vỗ bờ suối), thơ (ghềnh thác, bầu trời, rặng sồi, bóng cây sồi, trong bầu trời xanh, độ sâu không có thật của biển, một số loài cây linh lan thơm), các tính từ được cắt ngắn (ngựa borzoi, thông trăm tuổi).

Vì vậy, chất thơ, sự giàu cảm xúc và ngữ nghĩa, sức biểu cảm của ngôn ngữ Pushkin phần lớn là do việc sử dụng rộng rãi vốn từ vựng của thiên nhiên. Thiên nhiên trong bài thơ "Ruslan và Lyudmila" hiện lên như một hình tượng nghệ thuật có khả năng đem lại khoái cảm thực sự cho người đọc.

Chữ:
Bầu trời phương Nam xanh ngắt vì bụi mịt mù; mặt trời nóng bức nhìn ra biển xanh lục, như thể xuyên qua một tấm màn mỏng màu xám. Nó gần như không được phản chiếu trong nước, bị cắt bởi những cú đánh của mái chèo, chân vịt của lò hơi nước, những con tàu sắc nhọn của tàu hỏa Thổ Nhĩ Kỳ và những con tàu khác đang cày nát mọi hướng trong bến cảng chật hẹp. Những con sóng biển, được xâu chuỗi bằng đá granit, bị đè nén bởi sức nặng khổng lồ trượt dọc theo sườn của chúng, đập vào thành tàu, đập vào bờ biển, đập và rì rào, sủi bọt, bị ô nhiễm bởi nhiều loại rác khác nhau. Tiếng chuông của dây xích neo, tiếng lạch cạch của ly hợp các toa tàu vận chuyển hàng hóa, tiếng thét kim loại của các tấm sắt rơi từ đâu đó trên đá vỉa hè, âm thanh buồn tẻ của gỗ, tiếng xe taxi lạch cạch, tiếng còi của máy hấp, giờ chói tai sắc bén, bây giờ là tiếng gầm thét chói tai, tiếng la hét của những người bốc vác, thủy thủ và lính hải quan - tất cả những âm thanh này hòa vào âm nhạc chói tai của một ngày làm việc và, nổi loạn lắc lư, đứng thấp trên bầu trời phía trên bến cảng, - ngày càng nhiều làn sóng âm thanh nổi lên đối với chúng từ mặt đất - bây giờ điếc, ầm ầm, chúng rung chuyển nghiêm trọng mọi thứ xung quanh, bây giờ sắc bén, ầm ầm, - xé toạc bầu không khí đầy bụi bặm, oi bức. Đá granit, sắt, gỗ, vỉa hè bến cảng, tàu và con người - mọi thứ đều thở với âm thanh mạnh mẽ của bài thánh ca say đắm Mercury. Nhưng giọng nói của mọi người, hầu như không thể nghe thấy trong anh ta, yếu ớt và buồn cười. Và bản thân những người vốn sinh ra thứ tiếng ồn này, thật nực cười và đáng thương: dáng người, bụi bặm, rách rưới, nhanh nhẹn, cúi gằm dưới sức nặng của hàng hóa nằm ngửa, chạy loạn xạ đây đó trong đám mây bụi, trong một biển nhiệt và âm thanh, chúng không đáng kể so với những tượng khổng lồ bằng sắt xung quanh chúng, những đống hàng hóa, những toa tàu lạch cạch và mọi thứ mà chúng đã tạo ra. Những gì họ tạo ra đã nô lệ hóa và phi nhân hóa họ. Đứng dưới làn hơi nước, những chiếc máy hấp hơi khổng lồ nặng nề huýt sáo, rít lên, thở dài thườn thượt, và trong mỗi âm thanh chúng tạo ra, đều có một lời chế giễu khinh miệt những bóng người xám xịt, bụi bặm đang bò trên boong của họ, lấp đầy các khoang sâu bằng các sản phẩm của lao động nô lệ của họ. Hàng dài người bốc vác buồn cười đến chảy nước mắt, khiêng hàng nghìn ổ bánh mì trên vai vào những chiếc bụng sắt của những con tàu để kiếm cho bằng được vài cân bánh mì lót dạ. Những con người đẫm mồ hôi, rệu rã vì mệt mỏi, ồn ào và nóng nực, và những cỗ máy hùng vĩ, hùng vĩ tỏa sáng dưới ánh mặt trời, được tạo ra bởi những con người này - những cỗ máy cuối cùng đã được thiết lập để chuyển động, không phải bằng hơi nước, mà bởi các cơ và máu của những người tạo ra chúng - sự ghép nối này là cả một bài thơ về sự mỉa mai tàn nhẫn. Tiếng ồn bị đè nén, bụi kích thích vào lỗ mũi làm mù mắt, sức nóng thiêu đốt cơ thể và làm nó kiệt sức, và mọi thứ xung quanh dường như căng thẳng, mất kiên nhẫn, sẵn sàng bùng phát một thảm họa lớn nào đó, một vụ nổ, tiếp theo là hít thở một cách thoải mái và dễ dàng, sự im lặng sẽ ngự trị trên trái đất, và tiếng ồn bụi bặm, chói tai, khó chịu, dẫn đến cơn thịnh nộ u uất này, sẽ biến mất, và rồi trong thành phố, trên biển, trên bầu trời, nó sẽ trở nên yên tĩnh, trong trẻo, huy hoàng. .. Có mười hai tiếng chuông được đo và vang. Khi tiếng kèn đồng cuối cùng vụt tắt, bản nhạc lao động hoang dã đã trầm lắng hơn. Một phút sau, nó biến thành một tiếng thì thầm buồn tẻ, khó chịu. Giờ đây, tiếng nói của con người và tiếng vỗ của biển đã trở nên dễ nghe hơn. Đã đến giờ ăn trưa.

Nhân cách của A.S. Pushkin là một vũ trụ thực sự, một nguồn tri thức thực sự, nơi mọi người có thể nhìn thấy câu trả lời cho nhiều câu hỏi của họ. Hóa ra, ông không chỉ là một người khởi xướng, mà là một vị thánh đã tỏa sáng ở Nga, nên có mọi lý do để tạo ra một nhánh nghiên cứu đặc biệt của Pushkin, đã nằm ngoài khuôn khổ của phê bình văn học thông thường. Đây là nghiên cứu Pushkin thiêng liêng. Ngày thành lập phân khu IDDC với tên gọi "Khu vực nghiên cứu Pushkin thiêng liêng" và với việc bổ nhiệm Valery Mikhailovich Lobov làm người đứng đầu có thể được coi là thứ ba, ngày 26 tháng 5 năm 2009, khi cuộc trò chuyện bằng miệng của chúng tôi với anh ấy có rất nhiều điều thú vị. chi tiết về cuộc đời của Pushkin đã được tiết lộ.

Điều này đã truyền cảm hứng cho Leonid Vasilyevich Shershnev xuất bản một ghi chú về công việc mà anh đã làm với người bạn Moscow của mình, một người Nga, người mà anh trưng bày ở đây dưới một cái tên Trung Quốc. Mặc dù công việc chưa hoàn thiện, nhưng nó vẫn khá tò mò về hướng đi của nó.

BỘ MÃ BÍ MẬT KHI LÀ THỬ NGHIỆM CỦA PUSHKIN. TIN TỨC TỪ "THING BAYAN"

L.V. Shershnev

"Đối với bạn, linh hồn của nữ hoàng của tôi, sắc đẹp, chỉ dành cho bạn ..." - đây là cách Alexander Sergeevich nói với những người nhìn thấy và cảm nhận cách các sự kiện phát triển xung quanh anh ta, như thể tình cờ ... Nhưng ai hiểu rằng có không có cơ hội, nhưng có một hình mẫu chưa biết về một trật tự cao hơn tâm trí của chúng ta ...

Đã có rất nhiều nghiên cứu về công việc của nhà thơ-nhà tiên tri thiên tài. Tất cả các bài thơ, bài thơ, văn xuôi của ông, hơn một lần đã bị các nhà phê bình và phê bình văn học-học giả Pushkin tháo dỡ "ra từng mảnh". Đã có rất nhiều bài phê bình của các nhà thơ và nhà văn lớn. Tôi hy vọng bạn cũng quen thuộc với họ. Vì vậy, tôi sẽ không lặp lại chính mình. Mục đích của bài viết này là trả lời câu hỏi: "A.S. Pushkin sẽ để lại cho chúng ta điều gì?"

Khoảng 3 năm trước, bạn tôi, Cao Li Ping, đã thu hút sự chú ý bởi sự kỳ lạ trong cách xây dựng các bài thơ của Alexander Sergeevich. Chúng tôi đã nghiên cứu, thảo luận, trao đổi thư từ về chủ đề này trong một thời gian dài. Chúng tôi đã tự mình khám phá, sau đó chúng tôi thấy rõ hơn khi đọc các tác phẩm khác nói về các giá trị vĩnh cửu của tinh thần. Bức tranh Thần thánh của vũ trụ đã mở ra! Vào thời điểm đó, đối với chúng tôi, dường như không cần thiết phải viết về nó. Ngày nay, sau khi tìm thấy những sự thật khác về Pushkin của Valery Mikhailovich Lobov và Valery Alekseevich Chudinov, bài báo này đơn giản là cần thiết.

Một cách tiếp cận mới để nghiên cứu Pushkin

Hàng năm, cứ đến dịp sinh nhật nhà thơ, chúng ta lại được đọc những sáng tạo tuyệt vời của ông. Hàng năm, các nhà nghiên cứu Pushkists xuất bản những bức vẽ, bài thơ hoặc bức thư mới được tìm thấy. Hàng năm, họ mong đợi việc xuất bản một kho lưu trữ được cho là đã được cất giấu với di chúc của Nhà thơ. Cụm từ "Pushkin là tất cả của chúng tôi!" đã trở thành đồng nghĩa với “Pushkin của chúng tôi! Và đó là nó! " Khai thác tên tuổi của nhà thơ-nhà tiên tri vĩ đại ngày nay đã trở thành tiêu chuẩn để kiếm danh hiệu, tiền bạc và các lợi ích khác.

Chỉ bằng cách tự nói với chính mình, “Tôi không biết Pushkin là ai và anh ấy đã viết gì! Tôi không biết làm thế nào để hiểu tất cả những điều này được viết ra? " có thể được xem với một tâm trí cởi mở. Sau đó, bạn cần phải lấy các tác phẩm của mình và đọc lại. Có thể thấy, di chúc, những lời tiên tri và những món hời khác xung quanh nhân vật bí ẩn của nhà thơ đã được công bố từ lâu. Chúng có ở hầu hết mọi ngôi nhà ở Nga, trong tất cả các thư viện, cửa hàng, nhưng chúng tôi không thấy chúng. Hoặc chúng tôi không muốn xem. Trong hầu hết mọi ngôi nhà đều có “Tin mừng từ Nhà tiên tri Bayan”! Và chìa khóa của việc đọc là ở cùng một nơi, ở nơi dễ thấy nhất. Chúng ta cùng nhau thử xem nhé. Ngay cả khi những dấu vết lao động của mình đã bị phá hủy.

Bức hại các tác phẩm của Pushkin

Được biết, ngay sau khi nhà thơ qua đời, mọi tác phẩm của ông đã bị thu hồi theo lệnh của Sa hoàng Nicholas-1. Rõ ràng là không phải tất cả các tác phẩm của thiên tài đều tồn tại cho đến ngày nay. Sự kiểm duyệt gắt gao ở Lyceum, sau đó - từ phía Benckendorff, cuộc sống lưu vong đã buộc Alexander phải mã hóa quan điểm của mình về đời sống chính trị của Nga, để các bài thơ có thể được in. Nhờ cách tiếp cận này, xã hội đã công nhận nhà thơ A.S. Pushkin là một tài năng, và đến năm 1820 là một nhà tiên tri. Điều này xảy ra 3 năm sau lyceum! Và, một vài năm sau, nhà thơ được công nhận, nhưng họ không còn gọi ông là nhà tiên tri nữa.

"Niềm vui triết học" của nhà thơ

Chúng ta hãy chú ý đến những năm 1815-1820 này, những năm của sự trỗi dậy tinh thần của nhà thơ-nhà tiên tri. Phải chăng điều này đã xảy ra để từ những câu thơ đầu tiên, những câu đối, những lời dâng hiến, những câu thơ tiên tri sau này đã ra đời? Làm thế nào mà sinh viên lyceum phù phiếm, phong trần, độc ác này lại đột nhiên bắt đầu viết thơ triết học và chính trị? Những câu hỏi này và những câu hỏi khác được trả lời bằng những bài thơ của ông. 1813 Sasha Pushkin 14 tuổi, tác phẩm của cậu ấy là bài thơ "Monk", nơi bạn có thể thấy được sự hiểu biết sâu sắc về đức tin. Alexander 16 tuổi khi viết cuốn tiểu thuyết triết học "Fatama hay lý trí của con người", hoặc một câu thơ

“... Tôi sống với sự đơn giản tự nhiên,
Với niềm vui triết học
Và một nàng thơ trẻ trung và sôi nổi ...
Đây là lò sưởi của tôi - tối vào buổi tối,
Mùa thu thời gian bão tố
Tôi yêu dưới tán cây hẻo lánh,
Trước khi anh ấy mơ một cách trầm ngâm,
Voltaire, Wieland đã đọc ... "

Còn kẻ dại thì khinh bỉ những lời xì xào bàn tán;
Cô ấy không biết ...
Bạn có thể che giấu tâm trí cao
Những trò đùa điên rồ dưới một tấm chăn nhẹ.

Năm 1818. Con đường của nhà thơ đi từ "Không tin" qua "Tự do" đến Chân lý. Anh ấy viết cho Zhukovsky:

Phúc cho ai biết nhục dục
Ý nghĩ và bài thơ cao!

Ode to Liberty:

... Không dành cho các thẩm phán đố kỵ,
Không dành cho những người sưu tập nghèo
Đánh giá và thông điệp của người khác,
Nhưng đối với những người bạn có tài năng nghiêm khắc,
Sự thật thiêng liêng của những người bạn.

Lời tiên tri của Pushkin... Đây là câu "To Chaadaev":

Đồng chí, tin rằng, cô ấy sẽ đến ...
Và trên đống đổ nát của chế độ chuyên quyền
Họ sẽ viết tên của chúng tôi.

Lời tiên tri này đã trở thành sự thật 100 năm sau, vào năm 1917. Và, nói chung, nhiều lời tiên tri như vậy đã trở thành sự thật ... Hãy mở tập 1 của các tác phẩm của A.S. Pushkin và tự mình xem. Bây giờ chúng tôi sẽ tập trung vào tác phẩm, được mọi người ở đất nước chúng tôi biết đến từ thời thơ ấu - bài thơ "Ruslan và Lyudmila." Bài thơ được viết trong cùng một thời kỳ tiên tri 1817-1820. Nhân tiện, anh tự so sánh mình với Tiên tri Bayan, ca sĩ kiêm nhà tiên tri; điều này là như vậy, dưới đây chúng tôi sẽ được thuyết phục về điều này. Nhưng thanh gì cho thơ ở tuổi 14 !?

Một mảnh lạ theo nhiều cách! Tại sao không phải là truyện cổ tích mà là truyện thơ, vì sau này ông viết truyện cổ tích thôi? Qua đây, nhà thơ càng nhấn mạnh tầm quan trọng và tính nghiêm túc của công việc này. Giọng điệu mỉa mai của nhà thơ, âm tiết và nhịp điệu cao nhất, đôi khi ẩn ý và dường như chỉ còn lại một trò chơi chữ. Có lẽ Pushkin đang lừa xung quanh? Theo những người cùng thời với ông, A.S. Pushkin là một người nghiêm túc. Vì vậy, E.F. Rosen cho rằng sự nghiêm túc gần như là đặc điểm tính cách chính của nhà thơ. Đằng sau sự nhiệt tình, si tình, ngông cuồng, nóng nảy và thậm chí là hung ác của chàng thơ trẻ, ẩn chứa ... sự tìm kiếm Chân lý. Sau đó, chính anh ấy viết:

Tôi nằm như một xác chết trong sa mạc
Và tiếng Chúa gọi tôi:
"Hãy trỗi dậy, tiên tri, hãy xem và chú ý,
Thực hiện ý chí của tôi
Và, vượt qua biển và đất liền,
Đốt cháy trái tim của mọi người bằng động từ.

Chính sự khát khao thiêng liêng đã khiến anh ta tìm kiếm nguồn của linh hồn và uống nó. Sự khám phá của nhà thơ không thể không tìm thấy một lời đáp trong tâm hồn những người cùng thời. Vì vậy, đến những năm 20, nhà thơ A.S. Pushkin được gọi là nhà tiên tri của nước Nga. Tình cờ?

Bài thơ "Ruslan và Lyudmila"

Chỉ sau khi đọc bài thơ "Ruslan và Lyudmila", người ta mới có thể đưa ra câu trả lời cuối cùng cho câu hỏi này. Ở đó, nhà thơ công khai chìa khóa của bài thơ, từ những dòng đầu tiên ... có mắt, cho anh xem

Hãy nắm bắt và lật ngược lại những suy nghĩ của bạn, từ chiếc bánh mì hàng ngày, khỏi tất cả những ý tưởng về thế giới vật chất này, khỏi chủ nghĩa vị kỷ của nền văn minh và cái nhìn, như Lyudmila, trong “những tấm gương cao cả” của A.S. Pushkin. Có một Thần linh vĩ đại, ở đó ... tinh thần Nga, ở đó có mùi nước Nga ... Đây là mật mã cho ý chí bí mật của Alexander Sergeevich Pushkin.

Hình ảnh được sử dụng để truyền đạt sự thật tâm linh!

Hãy nhìn vào Lukomorye (gần biển vũ trụ) ngày nay. Chúng tôi lưu ý ngay rằng sẽ không thể tiết lộ tất cả các cấp độ hiểu biết về sự thật trong tác phẩm này. Nhưng trong khi đọc bài thơ, bạn có thể tự lựa chọn mức độ hiểu biết và suy nghĩ về cách Pushkin mô tả sự phát triển của nền văn minh trần gian; cách ông mô tả lịch sử của đất nước Nga; cách anh ấy mô tả một người, trong sự thống nhất của tinh thần, linh hồn và thể xác. Bạn chắc chắn sẽ học được nhiều hơn những từ ngữ có thể mô tả trên giấy. Đọc đi đọc lại bài thơ, bạn cảm thấy đôi mắt tinh thần của mình đang mở ra như thế nào đối với vũ trụ, nền văn minh và nguồn gốc của con người, cũng như mục đích của anh ta trên thế giới, và nhiều hơn thế nữa. Bài thơ còn mở rộng bộ máy quan niệm, miêu tả Tồn tại. Đối với điều này, Alexander sử dụng những câu chuyện cổ tích và truyền thuyết của Nga, truyền thuyết và thần thoại của Hy Lạp cổ đại, những câu chuyện trong Kinh thánh.

Theo chúng tôi, Pushkin có những ẩn dụ sau: Cây sồi xanh - các dân tộc của nước Nga, Dây chuyền vàng - đây là vàng, hệ thống hàng hóa - tiền tệ, đã ràng buộc nước Nga và toàn bộ nền văn minh; Con mèo nhà khoa học là một người khép kín, những người tạo ra thần thoại, sáng tác những câu chuyện cổ tích, thần thoại và những bài hát-ý tưởng điều khiển chúng ta; ý tưởng về tôn giáo, lịch sử, chính trị và kinh tế; Bất kỳ linh hồn ma quỷ là cách quản lý các dân tộc (truyện kinh dị); Nàng tiên cá là tiếng vang của niềm đam mê và khoái lạc rực rỡ trên cành của người dân Nga, Stupa with Baba Yaga là một tác phẩm nghệ thuật của sự tiến bộ kỹ thuật, những viễn cảnh, phép màu là ảo ảnh cuộc sống của Hollywood.

Nhưng ba mươi hiệp sĩ, được dẫn dắt bởi người chú của họ, như một biểu tượng của thời gian, mang đến những thay đổi không thể tránh khỏi cho thế giới này. Kể từ thời điểm này, hoàng tử (đi qua) quyến rũ vị vua đáng gờm, người cai trị vương quốc bóng tối này; Phù thủy mang theo một anh hùng, linh hồn của nước Nga - đây là phút cuối cùng của phù thủy hết hạn, có một trận chiến cho thế giới này trước mặt mọi người (ai không nhìn thấy điều này vì trận chiến là trong linh hồn, trên mây) .

Và trong khi linh hồn của thế giới đang ở trong ngục tối (công chúa, Nga), thì GRAY WOLF phục vụ nó (đây là bản chất của "đầy tớ của nhân dân" của chúng tôi). Nhưng Sa hoàng Kashchei đã cạn kiệt vàng, thời gian của ông ấy kết thúc bằng vàng. Đã đến lúc, đối với Chúa Thánh Thần của Nga ... Nó có mùi của Nước Nga Thánh ...! Cụ thể, mọi thứ xảy ra trên thế giới phải được xem qua mã này để phân biệt các sự kiện và quá trình chuyển động của thế giới sẽ trở nên rõ ràng với bạn.

Đó là những tấm gương phản chiếu những sự kiện trong quá trình toàn cầu hóa của thế giới, chúng đang diễn ra trước mắt chúng ta, dường như ... Tuy nhiên, kết quả của cuộc đấu tranh này đi qua tâm hồn mỗi con người, kể cả những ai đang đọc những dòng này bây giờ. Vì vậy, thông qua mật mã này của Thần, người mong muốn sẽ có thể hiểu được ý nghĩa của một số sự kiện cá nhân với anh ta. Có lẽ nghiên cứu được mô tả trong tác phẩm này sẽ giúp bạn “có hy vọng, niềm tin phấn khởi để tiến về phía trước, không nản chí ...” Có thể là như vậy!

Dưới đây là những hình ảnh do LS Pushkin đưa ra trong bài thơ, ghép chúng lại với nhau “trong Thần Khí”, chúng ta có được một bức tranh ba chiều về những gì đang xảy ra với mỗi chúng ta, với đất nước - Russ, cũng như với toàn thế giới này. . Vladimir Krasno Solnyshko - Cha Thiên Thượng, Chúa Quan Phòng. Lyudmila là Hồn Đất Mẹ, là dân tộc Nga, linh hồn của dân tộc Nga. Ruslan - Thần dành cho Lyudmila từ trên cao, là Cha; Đấng Mê-si, Chúa Thánh Thần của nước Nga. Rogdai là Tinh thần đấu tranh, con đường phát triển sức mạnh, con đường ý chí của con người. Ratmir là Thần của Cơ đốc giáo, là nhà thờ trần gian, nơi Shepherd là bầy của nhà thờ, là tinh thần của đức tin cuồng tín của một người đối với bất kỳ tôn giáo nào. Farlaf - Tinh thần vật chất trong thế giới ảo ảnh, đạo Do Thái, đạo Do Thái. Finn - Linh hồn của tổ tiên người Slav - Aryans, Rus, linh hồn của Vệ Đà hiểu biết về vũ trụ, nhà tiên tri và báo trước về sự xuất hiện của Đấng Mê-si - Ruslan. Naina là Linh hồn của một người Do Thái đã đi lạc vào thế giới huyền bí của những ảnh hưởng, thuật phù thủy, linh hồn của người Do Thái, linh hồn của đạo Do Thái. Karla là vua của thế giới này, và bộ râu của anh ta là cả thế giới thỏa mãn những khao khát bất tận của tâm hồn chúng ta, với muôn hình vạn trạng. Araps là chúng ta, tất cả đều là nô lệ của của cải vật chất, giúp râu ria cho Carla. Những người đánh cá trên sa mạc - chức tư tế Vệ Đà của tổ tiên người Slav - người Aryan. Đầu - Tâm trần thế, ý chí, niềm kiêu hãnh của nó. Ngựa là một lớp vỏ vật chất, một bộ đồ vũ trụ, một linh hồn và một tinh thần, tức là cơ thể vật lý của một người.

Vì vậy, cô ấy được gọi là ... Lyudmila. Một sự sáng tạo thần thánh, một linh hồn dự định từ trên cao cho Ruslan, Nga như vậy. Cô bị Karla bắt cóc vào thế giới ảo ảnh này. Mọi mong muốn của cô đều được Karla thực hiện, ngay khi cô muốn hoặc ngay cả khi cô nghĩ. Nhưng anh ấy nhanh chóng chán ngấy mọi thứ. Bây giờ suy nghĩ của cô ấy chỉ về Ruslana. Cuộc gặp gỡ với Chernomor khiến cô sợ hãi. Chiếc mũ tàng hình khiến nó bị che khuất khỏi tầm mắt của thiên hạ. Mặc dù vậy, mong muốn được thể hiện trong gương (tất nhiên, bây giờ chỉ là vật liệu cao cấp), để yêu Ruslan, vẫn còn. Cô ấy khao khát. Vì vậy, chúng ta, sau khi tạo ra hình ảnh của một người thân yêu (ồ), hãy nghĩ rằng chúng ta yêu chính người đó. Sau đó, chúng tôi phát hiện ra rằng hình ảnh không tương ứng với một người thân yêu thực sự; đã phạm sai lầm và đau khổ trong tâm hồn. Mong muốn này được thực hiện (phản chiếu trong gương của mình) bởi Chernomor. Sau khi biến thành Ruslan, anh ta đánh lừa Lyudmila và đạt được mục đích của mình (chiếm hữu). Nhưng nỗi thất vọng cuối cùng đã khiến Lyudmila mất ngủ vì thế giới này và vì Chernomor. Lyudmila đang ngủ, đội chiếc mũ vô hình, là hình ảnh của một tâm hồn đã trưởng thành, sẵn sàng đối mặt với thế giới của Chúa Cha. Tuy nhiên, cuộc gặp gỡ này có thể diễn ra khi Ruslan chiến đấu bằng cái đầu của mình và nhận được Thanh kiếm Phân biệt Sự thật. Chính Sự phân biệt đối xử đã giúp đánh bại tên lùn, phá nát thế giới của hắn và đánh bật chiếc mũ vô hình ra khỏi Lyudmila đang say ngủ. Tuy nhiên, Lyudmila sẽ thức dậy chỉ với Cha, từ sức mạnh của chiếc nhẫn của người yêu như một biểu tượng cho sức mạnh của TÌNH YÊU CHIA SẺ.

Toàn bộ bài thơ được viết như những lời răn dạy về cách linh hồn chín chắn từ thế giới này bị bắt cóc và sau đó vượt qua những ảo tưởng của thế giới này. Sau đó, để sống lại trong thế giới của Cha, hãy gặp gỡ và hợp nhất với Ruslan thành một thể thống nhất mãi mãi. RUSLAN - Rus Alan, anh hùng Nga, vương miện của sự phát triển tinh thần, ánh sáng, Con của Chúa. Tuy nhiên, anh ta phải đối mặt với thử thách trước khi tìm thấy Lyudmila. Nếu không vượt qua con đường này, anh sẽ không thể gặp cô ở bất cứ đâu và không bao giờ. Linh hồn của anh ta trải qua các giai đoạn của khao khát, tuyệt vọng, hy vọng, đấu tranh, kỳ thị, ngủ quên và chết vì thế giới này, cũng như sự phục sinh không thể tránh khỏi.

Biểu tượng của anh hùng

Bốn anh hùng đuổi theo Lyudmila và chỉ ở ngã ba đường, họ mới giao phó số phận của mình cho ngựa. Đây là quá trình chuyển đổi từ thời thơ ấu sang tuổi thiếu niên, khi cơ thể hướng dẫn một người (mọi người), cho đến khi tinh thần được củng cố bởi niềm tin khi gặp tổ tiên-Finn. … Sau đó, cả thể xác và tinh thần đều biết phải làm gì và với ai để chiến đấu cho linh hồn của con người (thế giới).

Rogdai (do số phận đưa ra, tức là không thể tránh khỏi) trở thành đối thủ đầu tiên của anh ta. Đây là cuộc đấu tranh với xác thịt hiếu chiến, vốn tin rằng mọi thứ trên trái đất đều có thể bị chinh phục bằng vũ lực và ý chí. Tất cả mọi thứ, có thể, nhưng ngoại trừ linh hồn và tinh thần. Rogdai được thúc đẩy bởi ý chí và sức mạnh thể chất, lòng thù hận và lòng đố kỵ. Anh ta đang tìm Ruslan để giết. Nhưng Rogdai đã bị đánh bại bởi chính mình. Ruslan vẫn không có khả năng tự vệ và không có vũ khí. Xung quanh những mảnh xương của Rogdaev từ các trận chiến trước đó của các Ruslans khác. Ở đó anh ta tìm thấy áo giáp và một cây giáo; đây là áo giáp của tình yêu dành cho Lyudmila và là ngọn giáo của niềm tin-hy vọng. Sẽ có đủ chúng để đánh bại tên đầu núi khủng khiếp.

Ngọn núi - niềm tự hào, như một sự tiếp nối ý chí của Rogdai, là rất lớn bởi những suy nghĩ, lời nói, sự tự phụ, sự tự phụ, ngôn ngữ. Đó là lưỡi bị Ruslan đâm bằng một ngọn giáo, và đầu chảy máu vì lời nói. Như vậy, niềm tự hào về một con người và về một quốc gia bị cắt đứt bằng máu. Đây là biểu tượng của Thánh George Chiến thắng, đánh bại con rồng (trong ngôn ngữ). Một cú đánh vào má - lật ngược đầu. Những vấp ngã đã được cuốn đi! Đây là cách Ruslan có được thanh gươm thần thánh phân biệt Chân lý bởi Thần. Đây là thành quả cao nhất của tinh thần Ruslan - tình yêu và sự sáng suốt. Linh hồn của Ruslan thổi bùng không khí vào thời điểm Chernomor bắt Lyudmila bằng một cú lừa. Karla để lại cơn buồn ngủ và nhanh chóng đến gặp Ruslan. Cú đánh đầu tiên, bất ngờ của Karl giáng vào đầu Ruslan (niềm kiêu hãnh), nơi dễ bị tổn thương nhất của một con người (một kẻ tự cao tự đại là người đứng đầu cả nước). Nếu không chinh phục được cái đầu (niềm tự hào của mình) bằng ngọn giáo đức tin, Ruslan sẽ chết. Kể từ lúc đó, sức mạnh của Ruslan ngày càng lớn, còn Chernomor thì yếu đi, anh trượt chân ngã xuống tuyết và mắc kẹt ở đó. Khí hậu ở Nga rất khó khăn cho các phù thủy ... Sau đó, trận chiến tiếp tục "trên mây, trước mặt người dân", thử thách của Ruslan về sự kiên nhẫn và thỏa hiệp với cái ác. Chính sự đấu tranh không khoan nhượng đã giúp Ruslana hạ gục và cắt bao quy đầu… bộ râu (ảo tưởng vật chất về những khao khát vô tận về thế giới lạc thú, sung sướng này). Lò "phúc lạc" - Pechenegs, người mà sau này Ruslan chiến đấu, đây là những linh hồn của người chết. Họ chết trong hạnh phúc hoặc trong hạnh phúc, nhưng không còn đường đến với Cha cho họ. Nega là sự từ chối có ý thức của các linh hồn khỏi số phận thiêng liêng của họ và rút lui vào thế giới của lạc thú, tức là ý chí của bản thân. Ruslan, (với thanh kiếm phân biệt) trong những ngày cuối cùng của thế giới, đóng vai trò là tổng lãnh thiên thần Michael theo Kinh thánh, ông được trao quyền trừng phạt Pechenegs. Đồng thời, sự sống lại của Ruslan và sự phán xét công bình của Pechenegs được mô tả là Con của Đức Chúa Trời, Đấng Mê-si.

Ratmir là đội quân của thế giới này, đội quân của Thiên chúa giáo, chiến đấu vì sự bình yên trong tâm hồn. "Bình an cho bạn!" - Đấng Christ nói với các sứ đồ. Thế giới là ai? Linh hồn! Nhưng linh hồn cần một cuộc chiến chống lại cái ác của thế giới này. Vì vậy, đối với tâm linh, tiếng nói của Đấng Christ vang lên: "Ta không đem lại sự bình an cho các ngươi, nhưng là một thanh gươm!" Đây là điều mà Cơ đốc giáo hiện đại, đặc biệt là Chính thống giáo, thiếu. Ratmir cũng hiểu như vậy khi lâu đài được rào bởi một bức tường cao với một thiếu nữ đang kêu gọi trú ẩn mở cánh cổng trước mặt anh. Linh hồn anh nhận được tất cả những khoái lạc và bình yên và hạnh phúc. 12 trinh nữ yêu anh ấy (một dấu hiệu của 12 sứ đồ và tình yêu trong Đấng Christ), nhưng chỉ có một người được anh ấy trao tình yêu - đó là Nhà thờ của Chúa Giê-su Christ. Nhưng điều gì còn lại của Thánh Linh ở đó? Ratmir tôn thờ Đấng Christ thông qua một trinh nữ, nhưng anh ta không cần thanh gươm của thần khí mà Đấng Cứu Rỗi đã mang theo. Vì vậy, A.S. Pushkin đã cho thấy rằng Cơ đốc giáo tôn trọng chữ viết của Giao ước, chứ không phải Thánh linh. Chỉ có Ruslan đi theo thanh gươm của Thần. Cụ thể, chỉ Ruslan có thể được gọi là Con của Chúa! Và Ratmir bây giờ là ai? Anh ta là Shepherd (người chăn cừu) với bầy của mình (shepherdess). Và người chăn cừu này hiểu rằng anh ta đang là nơi nương tựa cho tinh thần của mình. Anh ta sợ hãi khi nhìn vào Linh hồn-Lyudmila (Đức Mẹ Đồng trinh), qua đó một Cơ đốc nhân phải được cứu theo giao ước của Đấng Christ. Linh hồn của Ratmir ưa thích linh hồn mà Chernomor ban cho anh ta, tạo ra một ảo ảnh về tình yêu và sự bình yên cho tâm hồn anh ta. Và ... sự bình yên trong tâm hồn Ratmir ... đến nỗi anh lo lắng, như thể không thay đổi được người chăn cừu của mình, nếu anh chỉ nhìn Lyudmila đang ngủ. Điều răn của Đấng Cứu Rỗi: "Ta là Tình Yêu và Sự Thật" là một âm thanh trống rỗng cho linh hồn của anh ta! Đây, cô ấy là vật chủ của thế giới này - Ratmir! Anh ta trở thành một cư dân của thế giới vật chất này, một người tôn thờ. Con đường của tinh thần, của trận chiến cá nhân hoàn toàn mất đi. Tình yêu và tình bạn, đối với Ratmir, có nguồn gốc "từ thế giới này" Và Ruslan nói lời tạm biệt với khái niệm tình bạn ngay cả trong tinh thần, sau đó con đường của anh ta là đến với Cha chỉ cùng với Lyudmila. Toàn bộ nhiệm vụ của linh hồn Ruslan ở trần gian đối với Lyudmila đã hoàn thành và anh ta xuống “đường cùng”.

Farlaf - "không bị đánh bại bởi bất kỳ ai trong các bữa tiệc, nhưng là một chiến binh khiêm tốn giữa những thanh kiếm ...". Đây là hiện thân của tinh thần Do Thái giáo: gian xảo, phản bội, giết người; cũng như sự nhân cách hóa tính công khai hiện đại và thói trăng hoa của các chính trị gia, nghệ sĩ, nhà văn, v.v. Ai dạy anh ta?

Naina là một người Do Thái, một tâm hồn ích kỷ không biết yêu thương, một phù thủy trên thế giới này! Hóa ra Farlaf đã gặp linh hồn của mình - Naina, khi anh nằm trong bùn, run rẩy vì sợ hãi. Chà, chà, mỗi linh hồn đều có một linh hồn tương ứng! Thật khó cho người Do Thái sống trong Rassey ... Nhưng mọi thứ dường như đang diễn ra tốt đẹp với họ; họ giết Ruslan, lấy đi Lyudmila đang ngủ, trả thù Finn. Thật đáng buồn…

Tuy nhiên, mỗi linh có vai trò riêng (với sự hiểu biết của Đức Chúa Cha). Farlaf, tham lam cho linh hồn của người khác, hy vọng đánh lừa được Cha, giao Lyudmila cho anh ta. Ngài tự cho mình là người xứng đáng với một vẻ đẹp - một tâm hồn, nhưng việc quyết định câu hỏi này là tùy thuộc vào Đức Cha. Ruslan phải đi trên con đường của Con Thiên Chúa; với tinh thần chết đi, sống lại và đánh bại nhiều kẻ thù nữa: người khổng lồ, phù thủy, Pechenegs ở cổng thiên đàng Kiev. Chỉ sau điều này, sự phục sinh của linh hồn-Lyudmila và một bữa tiệc tại Cha Thiên Thượng sẽ đến.

Natural Finn - tất cả trí tuệ của tổ tiên - tộc Aryan-Slavic, (do đó - tự nhiên) Linh hồn của tổ tiên ẩn giấu khỏi hoàng tử của thế giới này và Naina, nhưng là một kho trí tuệ thực sự trên thế giới này. Một linh hồn đã đi từ tình yêu thuần khiết dành cho một trinh nữ (Finn the shepherd), thông qua tình huynh đệ (Finn the Varangian) và thu mua vàng, cũng như thông qua thuyết huyền bí và Vedism, để tiến hành các sự kiện trong tương lai. Việc hiện thực hóa những sự kiện này chỉ có thể là với sự xuất hiện của Ruslan, một hậu duệ của Finn.

Nếu bạn là Ruslan, bạn chắc chắn sẽ phải gặp Finn, nhưng nếu bạn là Farlaf, thì bạn sẽ đến Naina ... Finn đưa cho Ruslan một VERU-HY VỌNG vui vẻ. Mừng rỡ, vì định mệnh chắc chắn sẽ thành hiện thực, mọi việc đều nằm trong tay Cha! Hơn nữa, Finn khuyên Ruslan nên đột phá con đường vào lúc nửa đêm, vào chính bóng tối của thế giới này (nghĩa là ở đây, nơi chúng ta đang ở hiện tại). Đối với mỗi người chúng ta, anh chị em, đây là sự nghèo nàn tinh thần của chúng ta, là bóng tối tâm linh. Có trận chiến chính của Ruslan!

Ẩn dụ về nước

Để mang nước sống và nước chết (thông tin từ tổ tiên) từ những nơi mà các phù thủy không thể tới được cũng là Finn. Đây là thứ hồi sinh Thần linh (người đã chết dưới tay của Farlaf) - nước sống và chết! Đó là lý do tại sao trong thời đại của chúng ta, có rất nhiều thông tin về tổ tiên của người Slavs-Aryan - đây là vùng nước chết đối với Rassia. Các thành viên của đất nước sẽ cùng nhau phát triển sau khi phân tán! Nước sống sẽ nâng cao Tinh thần nước Nga để hành động! Và tinh thần của chúng tôi bừng lên khi bạn đọc lại bài thơ và ... không phải ở đó, trong bài thơ, mà ở đây nó có mùi nước Nga! Kinh nghiệm, lịch sử của các chi cổ đại của Aryan của Rus là nước chết. Vâng, xương anh hùng sẽ cùng nhau lớn lên!

Nga Linh là hành động của Chúa Thánh Thần, là nước hằng sống. Chính hành động của Chúa Thánh Thần, được tiên đoán bởi tổ tiên, sẽ nâng người anh hùng Nga khỏi giấc ngủ phàm trần!

Bài thơ "Ruslan và Lyudmila" là nước sống cho tinh thần của những người Ruslan đã đọc những dòng này, vì chỉ có họ mới có thể đọc đến cùng. Cuộc gặp gỡ với A.S. Pushkin là cuộc gặp gỡ giữa Ruslan và Finn và nhận ra vị trí và vai trò của mình trong thế giới này. Đây là kiến ​​thức “phải làm gì? Và ai là người đáng trách? ”, Câu hỏi muôn thuở của người Nga trong tinh thần.

Lực lượng thiện và ác

Finn có thể trở thành Ruslan? Không. Kinh nghiệm cuối cùng về tinh thần chia tay với tình yêu trần thế đối với Naina cho thấy Finn là tổ tiên, một tinh linh đã dọn đường cho Ruslan, giống như John the Baptist cho Chúa Kitô.

Karla Chernomor là vua của "Black Pestilence" (thế giới đen) cho linh hồn, nếu anh ta từ chối con đường định mệnh. Nhưng đối với linh hồn, đây là Thần Hộ mệnh, sẵn sàng thực hiện mọi ước muốn, chỉ cần linh hồn trở thành của hắn mãi mãi. Bạn vẫn chưa bán linh hồn của mình? Chernomor đang chờ đợi những lời cầu hôn của bạn cho những phước lành và thú vui trần thế. Đây là Satan, hắn là hoàng tử của thế giới này, theo quan điểm của Cơ đốc giáo. Karla tự cho mình là một vị thần trên thế giới này. “Toàn bộ thế giới này được xây dựng bởi tôi; Tôi là người mạnh nhất, tinh ranh, thông minh, mạnh mẽ. Tôi ở đây - mọi thứ! " - chỉ có người lùn có bộ râu ma thuật của Chernomor mới có thể nói điều này về bản thân. Đây là bộ râu của chủ nghĩa vị kỷ thế giới của những người đã xây dựng nền văn minh này và trở nên tự hào: “Tôi” đã làm được điều đó! Điều này xảy ra với mỗi người khi chúng ta nói với chính mình: “Tôi đã làm được!”, Nhưng sau đó chúng ta phải thất vọng. Đây là trường hợp của các quốc gia, Babylon trong Kinh thánh là một ví dụ về điều này. Đây không phải là câu chuyện về chúng ta? Một dân tộc, như một sự trừng phạt cho lòng kiêu hãnh, sống rải rác trên khắp thế giới. SCATTERED, đến từ quốc gia SCATTERY? Từ đây bắt đầu lịch sử của RAS và các dân tộc mà Cha trên trời đã gieo giống?

Vì vậy, Chernomor: bắt cóc linh hồn, ẩn náu và muốn chiếm đoạt mọi thứ về mình. Đây là nền văn minh của Karla! Thật là một cơn ác mộng, thật kinh khủng! Nhưng ... và làm thế nào khác mà linh hồn của chúng ta dễ dàng và dễ dàng hơn để đáp ứng chủ nghĩa vị kỷ của họ? Và với "cái tôi" của thế giới này? Làm thế nào khác để tìm ra ai đứng đằng sau cái “tôi” vô hạn này? Nếu linh hồn chỉ ở trong hạnh phúc và chỉ quan tâm đến điều này, thì chỉ có "Pechenegs" mới đến với Cha. Anh ấy cần Con trai và Con gái của Chúa! Đây là vai diễn thực sự của Chernomor. Bộ râu của anh ta hoạt động trong khi các araps (nô lệ) ủng hộ nó, đổ dầu của ham muốn, hương thơm của đam mê, vv Và chúng ta, chúng ta không tham gia vào việc này, tận hưởng những lợi ích của nền văn minh Chernomor sao? Và - một cách tự nguyện!

Và cuộc đấu tranh của Ruslan với Karla còn dài, bởi vì thật khó để một người từ chối hạnh phúc, và tại sao? "Chúng tôi đã ổn, nhưng chúng tôi sẽ xem!" - phương châm của tinh thần của chúng tôi? Nhưng khi Ruslan cắt bỏ ... bộ râu của Carla, hóa ra nó chỉ là một chú lùn nhỏ bé, nhưng không còn có thể hại được ai. Hóa ra là anh ta đã đánh cắp chiếc mũ tàng hình, ăn cắp thanh kiếm, bộ râu mọc từ chủ nghĩa vị kỷ của con người, tức là anh ta, giống như những công cụ Quan phòng này, chỉ hoàn thành một vai trò thuận tiện cho anh ta.

Vì mọi sự là do Thượng đế, tổ tiên đã nói với chúng ta. Pushkin đã cho Karl thấy rằng anh ấy cũng là một phần của Sự Quan Phòng, không phải vì điều gì mà ở cuối bài thơ, anh ấy hiện diện trong cung điện của Mặt Trời Vladimir. Đối với chúng tôi, Chernomor là một phần tinh thần của chúng tôi, mà chúng tôi sẽ phải gặp gỡ và chiến đấu. Nhưng trước đó, “với niềm hy vọng, bằng niềm tin vui vẻ”, chúng ta hãy vượt qua sự chán nản, thất vọng và kiêu ngạo và đừng đi đến chỗ ẩn náu thoải mái trong những ảo tưởng! Chẳng phải những Karls như vậy thường làm chúng ta sợ hãi trước màn hình TV sao? A.S. Pushkin đã xác định chính xác vị trí của họ trong lịch sử ngày nay và mai sau, bằng những từ:

"Anh ấy mang các vì sao từ bầu trời,
Nếu nó muốn, mặt trăng sẽ run rẩy,
Nhưng trái với thời gian của luật pháp
Khoa học của anh ấy không mạnh! "

Thời gian của Chernomor kết thúc trên thế giới, nhưng mỗi Ruslan giờ sẽ phải chiến đấu “một chọi một” với tất cả các nhân vật trong bài thơ này. Khi bạn di chuyển trên con đường này, tinh thần của bạn sẽ được củng cố bởi sức mạnh “từ trên cao”, tinh thần của Chân lý và Tình yêu; cho đến khi chính anh ta trở thành Tình yêu Chân lý. Đó là định mệnh!

Đây là sự kết hợp "trong Cha" của linh hồn và tinh thần của con người, như ý nghĩa của tất cả sự sống hiện hữu trên trái đất. Chỉ bằng cách này, con người mới có thể trở thành Con Thiên Chúa.

Kết luận của bài thơ

Bài thơ kết thúc bằng bữa tiệc tiền duyên "trong ngôi biệt thự cao ráo" ở Vladimir Solntse. Thế giới này là của Ruslan và Lyudmila. Ruslan và Lyudmila là ai? Đây là mỗi người trong số những người đọc và hiểu những dòng này, đây là một dân tộc, một chủng tộc mới của những người sẽ sống trên trái đất trong một thời gian mới. Chỉ là Thiên đường. Thế giới ảo tưởng của Trái đất đã được vượt qua bởi những ảo ảnh bị hạn chế, chúng hợp nhất trong Cha!

Cái gì tiếp theo? Và sau đó, thưa các anh chị em, điều đó tùy thuộc vào chúng ta! Vì bất cứ ai có thể đọc đến cuối cuộc nghiên cứu khá hời hợt này về "Phúc âm Finn" đều có thể xác định được Cha đã giao cho mình vai trò nào trong cuộc đời này. Anh ấy một lần nữa, trong Thần Khí, sẽ đọc NHƯ BÀI THƠ của Pushkin “NGA NGA THẦN THÁNH VÀ CON NGƯỜI (of this)

Con đường của chúng tôi là riêng cho tất cả mọi người, nhưng con đường của Rod là một. Bạn có thể tự nghiên cứu nhiều câu hỏi. Ví dụ, chúng tôi đã không xem xét vai trò của Ngựa, vai trò của chính Vladimir, vai trò của số phận, số phận; thời gian; lịch sử của đất nước Scattering, tương lai của nó, gần và xa, toàn cầu hóa và sự phân bố các lực lượng trên thế giới ... Trên thực tế, "Vedas from Finn" cung cấp câu trả lời cho những câu hỏi này và nhiều câu hỏi khác của cuộc sống. Đây là chủ đề được nghiên cứu kỹ lưỡng trong Tinh thần và Sự thật. Và tất cả các bài thơ và văn xuôi của ông đang chờ một diện mạo mới. Hãy uống nước sống, Đức Cha đang chờ đợi sự tham gia của bạn trong trận chiến với lũ Pechenegs ...

Ở phần cuối có thêm hai câu thơ tiên tri của A.S. Pushkin.
Kinh thánh “Gieo nhân nào gieo hạt riêng”.
Tôi ra ngoài sớm, trước vì sao;
Với bàn tay trong sáng và ngây thơ
Người gieo tự do trên sa mạc,
Vào dây cương nô lệ
Ném một hạt giống sự sống -
Nhưng tôi chỉ mất thời gian
Những suy nghĩ và việc làm hay ...
Hãy ăn cỏ, những dân tộc hòa bình!
Bạn sẽ không bị đánh thức bởi một tiếng kêu danh dự.
Tại sao bầy cần những món quà của tự do?
Chúng phải được cắt hoặc xén lông.
Sự kế thừa của họ từ thế hệ này sang thế hệ khác
Một cái ách có lục lạc và một cái roi.
1823 g.

Tôi đã dựng lên một tượng đài cho chính mình, không phải làm bằng tay,
Con đường dân gian sẽ không phát triển đến nó ...
Không, tất cả tôi sẽ không chết, linh hồn trong đàn lia ấp ủ
Tro của tôi sẽ tồn tại và sự phân hủy sẽ biến mất.
Và tôi sẽ được vinh quang miễn là ở thế giới cận kỷ
Ít nhất một người uống sẽ sống!
1826 g.

NGA VÀ LUDMILA
DEDICATION
Đối với bạn, linh hồn của nữ hoàng của tôi,
Người đẹp, dành cho bạn một mình
Thời của truyện ngụ ngôn đã qua,
Trong những giờ giải trí vàng,
Dưới sự thì thầm của những câu chuyện xưa cũ,
Với tay phải tôi đã viết;
Chấp nhận công việc vui tươi của tôi!
Không ai đòi hỏi lời khen ngợi,
Tôi hạnh phúc với hy vọng ngọt ngào,
Đó là một trinh nữ với một tình yêu hồi hộp
Nhìn đi, có thể là lông lá,
Để những bài hát tội lỗi của tôi.
Bên bờ biển, một cây sồi xanh;
Chuỗi vàng trên gỗ sồi tom:
Và ngày và đêm, con mèo là một nhà khoa học
Mọi thứ diễn ra vòng vo trong chuỗi;
Đi về bên phải - bài hát bắt đầu
Bên trái - anh ấy nói một câu chuyện cổ tích.
Có những điều kỳ diệu: ở đó ma quỷ lang thang,
Nàng tiên cá ngồi trên cành cây;
Ở đó trên những con đường không xác định
Dấu vết của những con thú không thể nhìn thấy;
Túp lều ở đó, trên chân gà
Khán đài không có cửa sổ, không có cửa ra vào;
…………………………….

A.F. VOEYKOV

Phân tích bài thơ "Ruslan và Lyudmila"
làm. Alexandra Pushkin *1

Sự việc được tổ chức ở đây được rút ra từ những câu chuyện cổ tích Nga xưa. Tất cả chúng, theo như được biết, đều được viết bằng văn xuôi; nhà thơ trẻ của chúng ta đã làm rất tốt, viết bài thơ anh hùng này bằng câu thơ và chọn đi theo bước chân của Ariost và Wieland, chứ không phải Florian. Những người thẩm phán giỏi, những người sành sỏi thực sự không tán thành những tác phẩm như thế bằng văn xuôi. Họ vẫn không biết làm thế nào để gọi chúng; đối với một bài thơ văn xuôi là một sự mâu thuẫn trong ngôn từ, một sự quái dị trong nghệ thuật; họ cũng không gọi chúng là tiểu thuyết, bởi vì diễn biến hùng vĩ và ngôn ngữ cao siêu của sử thi không cho phép loại bố cục kỳ lạ này, không đơn giản hóa các chi tiết, cũng không mô tả các phong tục dân gian thông thường và những đam mê bình thường là giá trị tốt. tiểu thuyết. Từ tất cả những điều này, theo lẽ ra, bài thơ mà chúng ta đang xem xét, xét một cách công bằng, được gọi là bài thơ 1. Nó bao gồm mô tả về một hành động anh hùng, di chuyển với các suối nước siêu nhiên, được chia thành các bài hát và được viết bằng màu sắc tươi, sáng.

Tuy nhiên, bài thơ "Ruslan và Lyudmila" không phải là sử thi, miêu tả hay giáo huấn. Tính cách cô ấy là gì? Bogatyrskaya: nó mô tả các anh hùng Vladimirov, và cơ sở của nó được rút ra từ những câu chuyện cổ tích cũ của Nga; ảo thuật, vì có các thuật sĩ đang làm việc; hài hước, được chứng minh bằng nhiều chiết xuất sau đây từ nó:

Và, véo ria mép với vẻ thiếu kiên nhẫn.

Trong các bữa tiệc, không bị ai đánh bại,

Nhưng một chiến binh khiêm tốn giữa những thanh kiếm.

Boyars, ngủ gật vì mật ong,

Với một cái cúi đầu, họ đi về nhà.

Và, điều quan trọng là phải di chuyển một chút, Farlaf,

Phồng lên, anh lái xe đuổi theo Ruslan.

Chỉ cần nhảy qua yên ngựa.

Sau đó, bạn trêu chọc một người chạy bảnh bao.

Thần tóc bạc của tôi

Trong tôi có một niềm đam mê mãnh liệt cháy bỏng.

Kẻ phản bội! quái vật! Oh xấu hổ!

Nhưng hãy run sợ, tên trộm tiên nữ!

Nhưng người lái xe nhút nhát đã lộn ngược

Đập rất nhiều xuống mương bùn.

Những người yêu sự thật,

Họ đọc trong trái tim đen tối

Tất nhiên họ biết về bản thân họ

Điều gì sẽ xảy ra nếu một người phụ nữ buồn

Bằng những giọt nước mắt, bằng cách nào đó,

Bất chấp thói quen và lý trí,

Quên soi gương

Đó là điều đáng buồn đối với cô ấy chứ không phải chuyện đùa.

Arapov hàng dài đi

......

Và cẩn thận trên những chiếc gối

Mang bộ râu xám;

Và anh ấy bước vào với tầm quan trọng sau lưng cô ấy

Người lùn lưng gù ra khỏi cửa;

Cạo đầu

Và được bao phủ bởi một chiếc mũ nhọn

Bộ râu thuộc về.

Anh ta đã đến gần; sau đó

Công chúa nhảy ra khỏi giường,

Karl tóc xám đội mũ lưỡi trai

Với một bàn tay nhanh chóng, tôi đã nắm lấy

Run rẩy giơ nắm tay lên

Và sợ hãi hét lên

Điều đó làm mọi người choáng váng như một tiếng sét.

Run rẩy, người đàn ông tội nghiệp nhàu ...

Không phải vậy - bạn đang nói đùa với tôi -

Tôi sẽ bóp cổ tất cả các bạn bằng bộ râu của tôi.

Dùng giáo chọc vào lỗ mũi

Và, nhăn nhó, đầu ngáp,

Cô ấy mở mắt và hắt hơi ...

Từ lông mi, từ ria mép,

Một đàn cú bay khỏi lông mày của tôi;

Echo hắt hơi ..........................

Và trên má có một chiếc găng tay nặng nề

Nó đập vào đầu tôi một cách lớn lao.

Tôi sẽ quên cái tát vào mặt của bạn.

Người hét lên tức giận của Ferney là sai.

Và cô ấy - dưới lớp váy của một người đàn ông,

Chỉ cần cho cô ấy một bộ ria mép và cựa!

Karla nhảy ra sau yên xe.

Bây giờ loại thơ này được gọi là lãng mạn. Nội dung bài thơ: đại hoàng tử Nga Vladimir đã gả con gái là Lyudmila cho hoàng tử Ruslan, nhưng tên phù thủy độc ác Chernomor đã bắt cóc cô ngay trong đêm đầu tiên của hôn lễ. Ruslan dũng cảm, được trợ giúp bởi một phù thủy nhân từ, một người gốc Phần Lan, đã vượt qua vô số trở ngại, đánh bại ba đối thủ mạnh, bất chấp sức mạnh khủng khiếp của phù thủy Chernomor và phù thủy Naina, đã giật cô khỏi nanh vuốt của con quái vật và cùng cô trở về an toàn. Kiev đau buồn kiệt quệ vì mất mát và hy vọng với con gái Vladimir.

Nội dung của bài hát đầu tiên... Vladimir hùng mạnh đã trao cô con gái nhỏ Lyudmila của mình cho hoàng tử dũng cảm Ruslan và dùng bữa trong bữa tiệc nướng cao cấp với những người con trai và bạn bè hùng mạnh của ông. Các vị khách uống mật vàng từ những chiếc bát nặng bằng bạc và lắng nghe chim sơn ca Bayan: trong những bài hát ngọt ngào, kèm theo tiếng gusli vang dội, nó tôn vinh vẻ đẹp của cô dâu và chiến công hiển hách của chú rể. Ba đối thủ bất hạnh của nhà Ruslanovs: Rogdai u ám, Khazar khêu gợi và Farlaf rụt rè với khuôn mặt u ám đang ngồi trong bàn tiệc cưới: cả ba người đều yêu mến Lyudmila đáng yêu. Bữa tiệc vui vẻ đã kết thúc; Những chàng trai say sưa với mật ong, trở về nhà, và cô dâu được đưa đến giường cưới ... nhưng đột nhiên, với một tiếng sấm và một tiếng còi, phù thủy Chernomor, mặc đồ trong một đám mây, bay vào buồng tân hôn và mang đi một người trẻ tuổi. Đại công tước, bị tấn công bởi tin buồn, triệu tập các hiệp sĩ để đuổi theo cô ấy để truy đuổi và để trả thù Ruslan vì sự thật rằng anh ta đã không biết cách cứu vợ mình, hứa sẽ gả cô ấy làm vợ cho người tìm thấy cô ấy. và trả cô ấy về vòng tay của cha mẹ. Ruslan, Rogdai, hoàng tử Khazar và Farlaf yên ngựa phi nước đại, nhưng con đường chia cắt và đi theo bốn hướng. "Chúng ta hãy chia tay!" họ đã khóc, và mỗi người đi trên con đường đặc biệt của riêng mình. Ruslan nhìn thấy hang động và ánh sáng trong đó; anh ta tìm thấy một trưởng lão ở đó, người đã được anh ta ưu ái, nói với hiệp sĩ rằng anh ta đã chờ đợi anh ta từ lâu, thông báo với anh ta rằng Lyudmila đã bị bắt cóc bởi Chernomor, động viên anh ta - và dự đoán rằng anh ta, đã vượt qua mọi trở ngại, sẽ đoàn kết với người anh yêu và trở về Kiev. Vào ban đêm, Elder Finn kể cho người anh hùng trẻ tuổi những cuộc phiêu lưu kỳ lạ của mình. Nhưng ngay khi bình minh ló dạng, chàng hiệp sĩ biết ơn nói lời tạm biệt với chủ nhân của mình, người đã khuyên nhủ anh ta bằng những lời chúc phúc và khuyên anh ta đừng quên lời khuyên của mình.

Nội dung của bài hát thứ hai. Sau khi đề cập đến các chiến binh, nhà thơ và những người yêu nhau, nhà thơ mô tả cách Rogdai bất khuất, chìm đắm trong niềm tôn kính u ám, đã thực hiện một ý định tàn bạo là giết Ruslan, để chiếm hữu cô dâu của mình một cách đáng tin cậy hơn. Anh ta quay ngựa lại và lao nhanh để đuổi kịp đối thủ đang vui vẻ với tốc độ tối đa. Lúc này, gã hèn nhát Farlaf đang ăn tối bên bờ suối, nhưng khi thấy có người trên lưng ngựa lao tới mình, gã ném bữa tối, giáo mác, mũ sắt, nhảy lên ngựa và phi nước đại như một con thỏ rừng, Rogdai liền chạy theo. anh ta. Lao tới con mương, con ngựa bá đạo của Farlaf đã nhảy qua nó, nhưng người cưỡi ngựa của nó đã rơi xuống mương đầy bùn. Rogdai hung dữ, khi biết rằng anh ta lấy nhân vật phản diện này cho Ruslan, đã tự cười nhạo bản thân. Phù thủy Naina đã kéo Farlaf ra khỏi bùn, và Rogdai cưỡi ngựa đến cái chết chắc chắn. Anh ta dễ dàng bắt kịp Ruslan buồn bã - cuộc chiến đơn lẻ bắt đầu! - nhưng tác giả, đã khơi dậy sự tò mò của chúng ta ở mức độ cao nhất, rời bỏ các anh hùng và với một nét vẽ ngu ngốc vẽ chuyến bay của Chernomor với Lyudmila bị bắt cóc, người đã mất cảm xúc và trí nhớ. Anh đưa cô đến lâu đài khủng khiếp của mình, nơi công chúa nằm cho đến sáng, chìm trong quên lãng đau buồn. Tỉnh dậy, chị dang tay với người chồng yêu dấu của mình, nhưng ôm một cái, gọi anh nhưng không ai trả lời; nhìn xung quanh anh ta - và thấy cô ấy đang đơn độc trên gối, xung quanh là sự im lặng khủng khiếp. Ở đây tác giả miêu tả những cung điện nguy nga, trang phục, đồ dùng trong lâu đài của một tên phù thủy độc ác. Lyudmila mặc quần áo, nhìn ra ngoài cửa sổ - và thấy những đồng bằng đầy tuyết, những ngọn núi băng giá, những khu rừng trọc. Trong nước mắt tuyệt vọng, cô chạy qua cánh cửa màu bạc và thấy mình đang ở trong khu vườn * 2, được trang trí giống như khu vườn của Armida 2.

Axe, thiên nhiên không an ủi được cô đơn! cô ấy buồn, quyết định nhảy xuống nước - và không nhảy, chết đói - và ăn. Màn đêm buông xuống: công chúa, vì đau buồn và mệt mỏi, ngủ thiếp đi trong vườn, một thế lực vô danh đã bế nàng vào phòng ngủ; ba cô gái hầu gái cũ đã lột quần áo của cô ấy. Cô ấy bị đánh thức bởi tiếng ồn. Karla Chernomor trịnh trọng bước vào phòng của mình. Công chúa nổi giận, ném mình vào người anh ta, và người đàn ông tội nghiệp, sợ hãi trước sự can đảm đó, vội vàng chạy đến, bị bộ râu của loài nhện vướng vào, buộc anh ta sợ hãi và mang đi. Chernomor vội vàng bỏ lại chiếc mũ tàng hình của Lyudmila.

Tại đây, nhà thơ đã tiếc nuối rời Lyudmila của mình và bay đến trợ giúp người anh hùng của mình, người mà anh ta đã bỏ lại trong cơn nguy hiểm lớn: anh ta mô tả cuộc chiến đơn lẻ khủng khiếp và chiến thắng của Ruslan trước Rogdai.

Nội dung của bài hát thứ ba. Sau khi nói chuyện với zoile của mình, nhà thơ của chúng ta mô tả sự khó chịu của một thầy phù thủy có râu đang ngáp dài trên giường. Naina, một phù thủy độc ác, bay đến để an ủi anh ta, đề nghị anh ta giúp đỡ và biến như một con rắn đen, bay đi. Chernomor khoác lên mình bộ quần áo thổ cẩm, trải mình bằng hương thơm và quyết định thử hạnh phúc một lần nữa. Chao ôi! anh ta tìm kiếm Lyudmila trong vô vọng: cô ấy đã biến mất. Nhà thơ nói với chúng ta rằng người đẹp vui tươi, khi tìm thấy chiếc mũ của Chernomorov, quyết định thử nó trước gương, và khi cố tình lật ngược nó lại, cô ấy đã biến mất trong gương. Sau đó, cô biết rằng đó là một chiếc mũ vô hình, và vội vàng sử dụng nó để che giấu sự khủng bố của Karla xấu xí. Trong khi đó Ruslan, sau khi kết thúc trận chiến với Rogdai, chạy vào chiến trường cũ. Mô tả về lĩnh vực này, sự thiền định của hiệp sĩ. Anh nhớ rằng trong trận chiến cuối cùng anh đã mất giáo, khiên và mũ sắt, nên anh đã chọn chúng trên chiến trường; nhưng anh ta không thể tìm thấy một thanh kiếm trên tay mình.

Trời tối dần; một tháng nổi lên, và hiệp sĩ của chúng ta, đang tiếp tục trên đường, nhìn thấy đằng xa là một ngọn đồi đen; anh ấy ở gần hơn và nhận thấy rằng ngọn đồi đang thở. Đây là người đứng đầu của anh trai Chernomorov, canh giữ một thanh kiếm ma thuật mà người ta có thể cắt đứt bộ râu của Carla, và tất cả sức mạnh của Carla đều nằm trong bộ râu của anh ta. Anh chiến đấu với một cái đầu khổng lồ, đẩy nó ra xa và lấy thanh kiếm của người anh hùng. Người đứng đầu nói với Ruslan về hành động phản diện của Chernomor với cô ấy.

Nội dung của bài hát thứ tư... Nhà thơ tạ ơn Chúa vì trong thời đại chúng ta không có phù thủy, và quay sang bạn bè của mình, khuyên họ nên cẩn thận với những pháp sư thuộc loại khác, nguy hiểm hơn vô song và bạn có thể nhận ra bằng nụ cười, đôi mắt đáng yêu của họ. và giọng nói ngọt ngào. Anh ta cầu xin Orpheus phương bắc tha thứ vì đã vạch trần nàng thơ của anh ta dối trá: anh ta dẫn Ratmir đến nơi ở của mười hai trinh nữ đã thức tỉnh. 3 Một trong số họ, với một bài hát quyến rũ, gọi chàng hiệp sĩ trẻ đến nơi ở của mình; khan không thể chống lại. Anh ta được chào đón bằng tình cảm tại cổng; hai trinh nữ dắt ngựa đi; vũ khí được loại bỏ khỏi anh ta trong các cung điện; dẫn đến một nhà tắm kiểu Nga, dẫn đến một phòng ngủ sang trọng; cuộc phiêu lưu ban đêm.

Trong khi Ruslan phi nước đại về phía bắc cả ngày lẫn đêm, cô dâu của anh ta dưới chiếc mũ vô hình vẫn an toàn trước các cuộc tấn công của Chernomor. Người phù thủy phẫn nộ quyết định bắt cô bằng mọi giá; anh ta mang hình dạng của một Ruslan bị thương; anh ta gọi người bạn thân yêu của mình - Lyudmila bay về phía anh ta như một mũi tên - và thấy mình trong vòng tay của Karla đáng ghét. Kẻ thủ ác ru cô ngủ bằng một giấc mơ ma thuật và với bàn tay nhăn nheo vuốt ve những nét đẹp trẻ trung của cô ... Bỗng có tiếng còi xe vang lên, thầy mo bối rối đội mũ cho cô gái chạy ra ngoài không nhớ gì. Chiếc sừng tiếp tục thổi to hơn và to hơn - và nó bay để đẩy lùi kẻ thù chưa xác định.

Nội dung của bài hát thứ năm... So sánh Lyudmila nhạy cảm và dịu dàng với Delfira u ám, tức giận. Đó là Ruslan, rực lửa báo thù, gọi phù thủy ra trận; anh ta nhận được một cú đánh bất ngờ vào chiếc mũ bảo hiểm, nhìn lên và thấy Chernomor với một cây chùy khổng lồ đang bay trên người anh ta. Ruslan che mình bằng một chiếc khiên, muốn tấn công, nhưng kẻ thù đã bay lên dưới những đám mây - và, với tốc độ cực nhanh, lại lao vào hoàng tử; hiệp sĩ nhanh nhẹn né tránh - và thầy phù thủy dốc hết sức lực vào một chiếc xe trượt tuyết và bị mắc kẹt. Ruslan xuống ngựa, nắm lấy bộ râu của anh ta; phù thủy đấu tranh để thoát ra, bay lên không trung với người anh hùng, người đang treo râu và kẹp tóc ra khỏi nó. Trong hai ngày, thầy phù thủy đã mang Ruslan qua biển và rừng; vào ngày thứ ba anh ta bắt đầu cầu xin lòng thương xót. Hiệp sĩ ra lệnh cho anh ta mang mình đến Lyudmila; Chernomor tuân theo. Ngay sau khi họ chìm xuống đất, hiệp sĩ cắt bỏ râu của mình, cột tóc bạc quanh mũ bảo hiểm của mình, đặt anh ta vào một cái ba lô sau yên và chạy đến lâu đài ma thuật. Người Ả Rập, nhìn thấy bộ râu của chủ nhân của họ trên mũ bảo hiểm của người anh hùng trẻ tuổi, kính cẩn để anh ta đi. Nhưng vô ích, Ruslan gọi Lyudmila của mình, chạy khắp các phòng, tìm kiếm cô trong vườn, trong lùm cây, trong vọng lâu. Cuối cùng anh ta mất kiên nhẫn, trở nên tức giận, bắt đầu chặt và đập nát mọi thứ mà anh ta bắt gặp, và, vẫy chúng ở chỗ này chỗ khác, với một cú đánh tình cờ đánh gục thứ nhỏ bé vô hình của công chúa. Sau đó, sức mạnh của sự quyến rũ biến mất - và Lyudmila, vướng vào lưới, mở ra; tuy nhiên, thật vô ích khi anh đánh thức cô: cô vẫn ngủ như trước. Chàng hiệp sĩ tuyệt vọng nghe thấy giọng nói của nhân từ Finn: phù thủy ra lệnh cho anh ta đi cùng công chúa ngủ trong rừng đến Kiev và tiên đoán rằng công chúa sẽ sống lại trước mắt cha mẹ mình từ giấc ngủ mê hoặc.

Và Ruslan, với Karla ngồi sau yên xe và Lyudmila ngái ngủ trên tay, đã đi về quê cha đất tổ. Anh lái xe vượt qua cái đầu khổng lồ của anh trai Chernomorov và nhìn thấy số phận hoàn thành của cô; tìm thấy hoàng tử Ratmir của Khazar trẻ tuổi, người, để làm hài lòng người chăn cừu của mình, đã từ bỏ danh vọng thế tục và trở thành một ngư dân. Cuộc đối thoại giữa hai hiệp sĩ và lời từ biệt. Giấc mơ tiên tri của Ruslan. Nhân vật phản diện thấp bé Farlaf, bị phù thủy Naina làm nghẹt thở, đụng độ một anh hùng Nga đang say ngủ, giết chết anh ta và cùng với chiến lợi phẩm quý giá trên tay, phi nước đại đến Kiev.

Nội dung của canto thứ sáu... Lời ngỏ của nhà thơ với người mình yêu. Ruslan nằm chết trên một bãi đất trống; Chernomor, bị phù thủy lãng quên, ngồi sau yên trong một chiếc ba lô. Farlaf, được Naina bảo trợ, bước vào Kiev một cách trang trọng, kể cho Vladimir nghe một câu chuyện ngụ ngôn do ông sáng chế ra về việc ông đã giải phóng công chúa Nga khỏi quỷ dữ. Lyudmila đang ngủ say, và sức mạnh của Naina không thể đánh thức cô ấy. Beneficent Finn biết về số phận bất hạnh đã đến với hiệp sĩ yêu quý của mình; vội vàng cho còn sống nước và đã chết, hồi sinh Ruslana.

Trong khi đó, quân Pechenegs đang bao vây Kiev; trận đánh. Đêm bị gián đoạn bởi đổ máu.

Cùng với bình minh, trại địch nổi lên với tiếng báo động ồn ào; một chiến binh tuyệt vời trong bộ áo giáp rạng rỡ lao vào giữa Pechenegs, chích, đè bẹp, thổi sừng: đây là Ruslan! Người Slav, nhìn từ các bức tường của Kiev vào những kẻ thù đang chạy trốn trong hỗn loạn, lao từ các cổng thành để hỗ trợ hậu vệ của họ.

Kiev đang ăn mừng chiến thắng. Ruslan đi vào các cung điện lớn và tòa tháp im lặng của Lyudmila, nơi cô đã ngủ trong một giấc ngủ tuyệt vời. Trước sự ngạc nhiên của mình, anh ta tìm thấy Farlaf hèn nhát ở đó, người, trốn tránh vinh quang quân sự nguy hiểm, đã ngồi yên ở cửa và quỳ gối trước Ruslan, ăn năn về tội ác của mình ... Hiệp sĩ bay đến Lyudmila, chạm vào cô với một chiếc nhẫn ma thuật. Công chúa mở mắt, nhận ra Ruslan, Farlaf được tha thứ, Karl, bị tước đi sức mạnh của phép thuật, vẫn ở lại tòa án, và Vladimir nhốt mình trong gia đình hạnh phúc của mình.

Phép màu và các nhân vật của thế lực siêu nhiên... Suum cuique * 3. Trong các bài thơ, điều kỳ diệu có bốn loại. 1. Dựa trên lý do của tôn giáo Cơ đốc, khi những ác thần bị ruồng bỏ trỗi dậy chống lại sự quan phòng của Đấng toàn năng: chúng ta sẽ tìm thấy điều kỳ diệu này trong "Paradise Lost" của Milton, trong "Messiada" 4 của Klopstock. 2. Khi các vị thần trong thần thoại Hy Lạp và La Mã hành động: pho tượng kỳ diệu đa âm, giàu tính hư cấu này đã được Homer sử dụng và trở thành một trong những điểm tô điểm tuyệt vời nhất cho bài thơ của ông, mà bức vẽ trên đã bị chỉ trích. Trong "Aeneid" của Virgil cùng một lực lượng siêu nhiên; nhưng đây không phải là một phần xuất sắc của bài thơ này: nhà thơ sử thi La Mã tụt hậu xa so với hình mẫu của ông. 3. Điều kỳ diệu, trong đó các nhân vật là pháp sư và phù thủy, thiện và ác: họ xuất hiện với vẻ trang nghiêm và lộng lẫy trong "Jerusalem Liberated" của Tass, trong "Roland" của Ariost, trong "Oberon" của Wieland. 4. Các vị thần ngụy biện: chúng không là gì khác ngoài sự ngụy biện, biến tướng, hình tượng.

Tác giả của "Ruslana và Lyudmila" đã rất hợp lý trong việc lựa chọn Tuyệt vời cho bài thơ của mình. Anh ta thấy rằng thần thoại của người Hy Lạp sẽ không đúng chỗ trong truyện dân gian Nga, đến nỗi chính Voltaire, với tất cả tâm hồn bao la của mình, đã ướp lạnh "Henriada" với các vị thần ngụ ngôn số 5 - anh ta đã nhìn thấy và cảnh giác với những sai sót này. Anh ấy, giống như Ariost, Wieland và một phần là Tassa, đã chọn phép màu phù hợp nhất cho thể loại thơ này - các pháp sư và phù thủy thiện và ác. Điều kỳ diệu này, dựa trên phép thuật, đã được chuyển sang thơ ca châu Âu từ các câu chuyện Ả Rập và Ba Tư; nó được sinh ra ở phương Đông.

Trong bài thơ của Pushkin, có: pháp sư nhân từ Finn, tên mà tôi không biết tại sao, nhà văn không thông báo cho chúng ta, phù thủy độc ác Chernomor, người đứng đầu anh trai Chernomorov và phù thủy ác quỷ Naina.

Các nhân vật của họ được vẽ rất tốt và trong suốt sáu bài hát, họ được duy trì liên tục và đồng đều. Finn the Elder Nó có

Nhìn rõ ràng,

Ánh mắt bình tĩnh, mái tóc hoa râm;

Ngọn đèn trước mặt anh ta đang cháy;

Anh ấy ngồi đọc một cuốn sách cổ,

Đọc nó một cách cẩn thận.

Anh ta ở khắp mọi nơi, thiên thần hộ mệnh của Ruslan, động viên anh ta, an ủi, cảnh báo, giúp đỡ anh ta, thuyết phục anh ta rằng cái thiện sẽ chiến thắng cái ác.

Ruslan! bạn đã mất Lyudmila;

Tinh thần vững vàng của bạn đang mất dần sức mạnh;

Nhưng cái ác sẽ ập đến trong một khoảnh khắc nhanh chóng:

Trong một thời gian, số phận đã thấu hiểu bạn.

Với hy vọng, niềm tin vui vẻ

Tiến lên tất cả - đừng nản chí!

Phía trước! với một thanh kiếm và một bộ ngực táo bạo

Đi theo cách của bạn vào lúc nửa đêm!

Lần đầu tiên tạm biệt Ruslan,

Nhà hiền triết tóc xám với một người bạn trẻ

Tiếng hét trong đường mòn: cách hạnh phúc!

Xin lỗi! yêu vợ / chồng của bạn,

Đừng quên lời khuyên của người xưa!

Khi Ruslan chết một cách nguy hiểm dưới tay của Farlaf, thì

Nhà tiên tri Finn,

Chúa tể hùng mạnh của các linh hồn,

Trong sa mạc thanh bình của bạn

Tôi mong đợi với một trái tim bình tĩnh

Để rồi cái ngày của định mệnh không thể tránh khỏi,

Đã thấy trước từ lâu, đã nổi dậy.

Sự mong đợi của phù thủy nhân từ này là vô vọng: anh ta biết được cái chết của con vật cưng của mình và bay đi tìm thuốc đến nơi

Trong vùng hoang vu vắng lặng của thảo nguyên dễ cháy,

Phía sau dãy núi hoang vu xa xôi,

Nơi trú ngụ của gió, bão bùng nổ,

Ánh nhìn táo bạo của phù thủy ở đâu và

Anh ấy sợ phải đi vào giờ muộn,

Thung lũng tuyệt vời ẩn nấp;

Và có hai chìa khóa trong thung lũng đó:

Một dòng chảy trong một làn sóng còn sống,

Lầm bầm vui vẻ trước những viên đá,

Điều đó đổ đã chết nước ...

Vị phù thủy hút cả hơi ẩm chữa bệnh, được chuyển đến nơi mà Ruslan bị sát hại bơi trong máu của anh ta, hồi sinh anh ta và trong lòng hân hoan, kết thúc sự nghiệp của mình trong bài thơ với bài phát biểu sau: µ

Định mệnh đã trở thành sự thật, hỡi con trai của mẹ!

Hạnh phúc đang chờ bạn;

Một bữa tiệc đẫm máu đang gọi bạn;

Thanh kiếm ghê gớm của bạn sẽ tấn công với thảm họa;

Một nền hòa bình nhu mì sẽ đến với Kiev,

Và ở đó cô ấy sẽ xuất hiện với bạn.

Lấy chiếc nhẫn trân quý

Chạm vào trán của Lyudmila,

Và bùa mê bí mật sẽ biến mất,

Kẻ thù sẽ bối rối trước khuôn mặt của bạn

Hòa bình sẽ đến, ác tâm sẽ diệt vong.

Cả hai đều xứng đáng được hạnh phúc!

Thứ lỗi cho tôi trong một thời gian dài, hiệp sĩ của tôi!

Đưa tay ... đằng sau cánh cửa quan tài -

Không phải trước đây - chúng tôi sẽ gặp bạn.

Chernomor, phù thủy độc ác, Karla đa tình với mái tóc hoa râm, kẻ sát hại chính anh trai mình, kẻ bắt cóc Lyudmila, cũng có ngoại hình ghê tởm. Hãy cùng nhìn lại đám rước long trọng của anh ấy đến Lyudmila cô đơn, buồn bã, bị Ib bắt cóc khỏi cung điện của một người cha hiền từ, khỏi vòng tay của người chồng thân yêu.

Có tiếng ồn ào; chiếu sáng

Với ánh sáng rực rỡ tức thì, bóng tối của màn đêm,

Ngay lập tức cửa mở;

Nói một cách im lặng, tự hào,

Lấp lánh với những thanh kiếm khỏa thân,

Arapov hàng dài đi

Theo cặp, càng hài hước càng tốt,

Và cẩn thận trên những chiếc gối

Mang bộ râu xám;

Và anh ấy bước vào với tầm quan trọng sau lưng cô ấy,

Ngẩng cổ một cách oai nghiêm,

Người lùn lưng gù ngoài cửa:

Cạo đầu

Và được bao phủ bởi một chiếc mũ nhọn

Bộ râu thuộc về.

Nỗi sợ hãi của phù thủy già được viết bằng nét vẽ vui tươi, vui nhộn của Ariost:

Run rẩy, người đàn ông tội nghiệp nhàu nhĩ,

Công chúa sợ hãi tái mặt;

Che tai của bạn một cách nhanh chóng

Tôi muốn chạy và để râu

Rối, rơi và đập;

Tăng lên, ngã xuống; gặp rắc rối như vậy

Arapov, một bầy đen, do dự;

Tiếng ồn, xô đẩy, chạy,

Họ tóm lấy tay phù thủy,

Và họ đang thực hiện chúng để làm sáng tỏ,

Bỏ mũ của Lyudmila.

Ngay khi bình minh ló dạng, Karla tức giận quyết định thử vận ​​may một lần nữa. Tính cách của người tình tóc bạc, sự rắc rối của anh ta, những mối đe dọa đối với nô lệ, những cuộc tìm kiếm vô ích được khắc họa tuyệt đẹp vào phút anh ta không tìm thấy Lyudmila ở đâu:

Trong Chernomor buồn bã ẩn giấu,

Không đội mũ, mặc áo choàng buổi sáng,

Tức giận ngáp dài trên giường.

Xung quanh màu xám brada của anh ấy

Nô lệ chen chúc trong im lặng,

Và dịu dàng một chiếc lược bằng xương

Chải tóc cho cô ấy;

Trong khi đó, vì lợi ích và vẻ đẹp,

Trên bộ ria mép dài vô tận

Hương thơm phương Đông tuôn trào,

Và những lọn tóc xoăn lọn to ...

.......................................

Tỏa sáng trong riza thổ cẩm

Phù thủy ...

Đang vui, tôi lại quyết định

Bế tù nhân dưới chân thiếu nữ

Ria mép, khiêm tốn và tình yêu.

Người lùn có râu được giải ngũ,

Một lần nữa đi đến phòng của cô ấy;

Một dãy phòng dài đi qua:

Không có công chúa trong họ! Anh ấy đang ở xa, vào khu vườn,

Vào rừng nguyệt quế, vào giàn trong vườn,

Ven hồ, quanh thác,

Dưới gầm cầu, vào vọng lâu ... không!

Công chúa đi rồi! biến mất và một dấu vết!

Ai sẽ bày tỏ sự bối rối của mình,

Và tiếng gầm rú và sự hồi hộp của sự điên cuồng?

Với sự khó chịu, anh ta không nhìn thấy ngày.

Karla vang lên một tiếng rên rỉ hoang dã:

“Lối này, nô lệ! chạy

Ở đây! Tôi hy vọng cho bạn!

Bây giờ hãy tìm tôi Lyudmila!

Nhanh hơn! Nghe chưa? hiện nay!

Không phải vậy - bạn đang nói đùa với tôi -

Tôi sẽ bóp cổ tất cả các người bằng bộ râu của tôi! "

Phù thủy quỷ quyệt, nhìn thấy tất cả các cuộc tìm kiếm của mình đều vô ích và đoán rằng Lyudmila đã biến mất dưới lớp vỏ tàng hình, đã tìm thấy trong tâm trí đen của mình những phương tiện để buộc cô ấy phải mở mình ra; anh đảm nhận hình ảnh của Ruslan, bị thương và kiệt sức.

Công chúa buồn chán, tội nghiệp

Trong sự mát mẻ của gian hàng bằng đá cẩm thạch

Tôi ngồi lặng lẽ bên cửa sổ

Và qua những cành cây đung đưa

Tôi nhìn đồng cỏ nở hoa.

Đột nhiên anh ta nghe thấy - họ gọi: "Bạn thân mến!"

Và anh ta thấy Ruslan trung thành;

Đặc điểm, dáng đi, tầm vóc,

Nhưng anh ấy xanh xao, có sương mù trong mắt.

Và có một vết thương sống trên đùi -

Trái tim cô run lên. "Ruslan,

Ruslan ... chắc chắn là anh ấy! " - và một mũi tên

Người bị giam cầm bay đến chỗ chồng cô,

Trong nước mắt, run rẩy, anh ấy nói:

"Cô ở đây! .. cô bị thương! .. cô bị sao vậy?"

Đã đạt được, được ôm,

Ôi Chúa ơi! con ma biến mất!

Công chúa trong lưới; từ lông mày của cô ấy

Nắp rơi xuống đất.

Đang hạ nhiệt, anh ta nghe thấy một tiếng kêu thảm thiết:

"Cô ấy là của tôi!" - và đồng thời

Anh ta nhìn thấy thầy phù thủy trước mắt mình.

Trận chiến giữa Chernomor với Ruslan đòi hỏi nhà thơ một lúc phải chuyển giọng hài hước của mình sang một giọng quan trọng và nhấn dây đàn lia của mình to hơn. Với tài năng của mình, linh hoạt, đa dạng, sẵn sàng cho bất cứ điều gì, không có gì ngạc nhiên đối với anh ta.

Phù thủy là ai

Bị triệu tập đe dọa giết mổ?

Ai đã làm thầy phù thủy sợ hãi?

Ruslan! - anh ta, với ngọn lửa báo thù,

Đã đến được nơi ở của kẻ thủ ác.

Đã là hiệp sĩ đứng dưới núi,

Còi gọi hú như vũ bão

Con ngựa bất kham đang sôi trào

Và tuyết đang đào như móng heo.

Hoàng tử Karla đang đợi. Đột nhiên anh ấy

Trên một chiếc mũ bảo hiểm bằng thép, mạnh mẽ

Kìm hãm bởi bàn tay vô hình;

Cú đánh rơi như sấm sét;

Ruslan nâng một cái nhìn mơ hồ,

Và anh ấy thấy - ngay trên đầu -

Với một chiếc chùy khủng khiếp được nâng lên

Karla Chernomor bay.

Che mình bằng một tấm khiên, anh cúi xuống,

Anh ta lắc kiếm và vung;

Nhưng anh ấy bay bổng dưới những đám mây;

Trong giây lát, nó biến mất - và từ trên cao

Tiếng ồn lại bay vào hoàng tử.

Bức chân dung của Karla quỷ quyệt được hoàn thành với một ác quỷ xứng đáng với anh ta. Khi Ruslan cưỡi ngựa đến đầu người anh trai Chernomorov của anh ta, người đã bị tước đoạt mạng sống của anh ta, sau đó

Người lùn run rẩy ngồi sau yên xe

Không dám thở, không cử động

Và với một cái lưỡi warlock

Anh tha thiết cầu nguyện với lũ quỷ.

Chúng tôi sẽ không nói một lời nào ở đây về cái đầu khổng lồ của anh trai Chernomorov, bởi vì chúng tôi sẽ nói về nó một cách chi tiết, xem xét các tập hoặc câu chuyện giới thiệu.

Nhân vật phù thủy Nains, kẻ khủng bố độc ác Ruslana, cũng được duy trì từ đầu đến cuối bài thơ. Một lỗi quan trọng trong điều kỳ diệu là tác giả đã không cho chúng ta biết những lý do buộc pháp sư Finn vì lợi ích của hiệp sĩ Nga mà đợi anh ta trong hang động, đồng thời căm ghét phù thủy Naina và bức hại anh ta.

Trong Iliad, Juno và Minerva tìm kiếm cái chết của quân Trojan vì Paridas đã đưa một quả táo cho Venus; Venus bảo vệ thành Troy vì Aeneas, con trai cô, và Parid, người yêu của cô, là Trojan. Trong Aeneid, Juno tiếp tục lèo lái dòng dõi Lamedont và muốn tiêu diệt hạm đội Aenean vì muốn trao vương trượng vũ trụ cho Carthage, và Zeus hứa với Venus sẽ biến con cháu của Aeneas trở thành chủ nhân của ánh sáng. Trong thiên đường của Milton, Satan, vì ghen tị, tìm cách tiêu diệt Adam và Eve. Trong bài thơ của Wieland, số phận của Oberon, vua pháp sư, và vợ ông, nữ hoàng phù thủy, có mối liên hệ chặt chẽ với số phận của hiệp sĩ trong bài thơ và người anh yêu. Chúng tôi mong muốn biết lý do tại sao Naina, vội vã đến Chernomor, nói với anh ta:

Tảng đá bí mật kết nối

Bây giờ chúng ta là một thù địch chung;

Bạn đang gặp nguy hiểm

Kêu tôi trả thù.

Tôi thấy rằng mối nguy hiểm đang đe dọa Chernomor và một đám mây đang bao trùm lấy anh ấy, nhưng tôi không hiểu bằng cách nào và vì lý do gì số phận bí mật kết nối Naina với anh ta với sự thù hận bí mật, thậm chí ít hơn tại sao Finn đã xúc phạm danh dự của cô ấy, hoặc, chính xác hơn, tình yêu của cô bị anh từ chối, kêu gọi cô ấy trả thù Ruslan và sự hài lòng mà cô ấy tự hào nhận được khi tiêu diệt hiệp sĩ này. Có phải điều duy nhất là qua chuyện này cô ấy sẽ gây rắc rối cho Finn nhân từ? Nhưng trong trường hợp này, như đã nói ở trên, cần phải nêu những lý do buộc người sau này phải chịu một phần mạnh mẽ, như một người cha trong số phận của Ruslan.

Từ những điều kỳ diệu và các nhân vật của những sinh vật siêu nhiên, chúng ta hãy chuyển sang nhân vật anh hùng, hành động trong bài thơ. Và trong phần này, một trong những khó khăn nhất, nhà thơ trẻ của chúng ta đã chiến thắng. Tất nhiên, trong một bài thơ nhỏ chỉ có sáu mặt: Ruslan, Lyudmila, Vladimir, Rogday, Ratmir và Farlaf; tất nhiên, nó dễ dàng hơn để cắt và duy trì sáu ký tự hơn hai mươi; nhưng nếu một nhà thơ khắc họa được sáu nhân vật tốt hơn năm mươi thì vinh quang hơn là điều tồi tệ. Ông cảnh giác với một cách dễ dàng, nhưng khô khan và lạnh lùng để giới thiệu độc giả về các anh hùng của mình, mô tả chân dung và hình bóng của họ, như Tacitus đã làm trong "Lịch sử", Voltaire trong bài thơ 6. Anh ấy nhớ rằng cả Homer và Virgil đều không vẽ họ, và theo bước chân của những người thầy vĩ đại của họ, anh ấy biết cách đưa các anh hùng vào hành động, thể hiện cách suy nghĩ của họ trong các bài phát biểu, tạo cho mỗi người một vẻ ngoài đặc biệt, duy nhất, được tiết lộ. chống lại ý chí của mình trong những thời khắc quyết định. nguy hiểm, bất hạnh, đam mê mãnh liệt. Các anh hùng của Pushkin không xuất phát từ bản chất tự nhiên, họ hành động nghiêm túc, chính xác, họ không giống nhau, nhưng phù hợp với tính cách đặc biệt của họ. Nhân vật của họ được duy trì từ đầu đến cuối.

Nhân vật chính của bài thơ, Ruslan, hào hùng, dũng cảm, nhạy bén, quyết đoán, trung thành với tình yêu, danh dự và đức độ của mình, nhưng nóng nảy, nóng nảy. Anh ấy giống Achilles 7. Tại một bữa tiệc cưới

Mệt mỏi với niềm đam mê mãnh liệt,

Ruslan không ăn, không uống;

Nhìn một người bạn thân yêu,

Thở dài, tức giận, bỏng rát

Và đốt ria mép của mình với sự thiếu kiên nhẫn.

Đi cùng với ba đối thủ của mình để tìm Lyudmila bị bắt cóc,

Kéo chiếc mũ bảo hiểm bằng đồng lên lông mày,

Rời khỏi dây cương khỏi bàn tay quyền năng,

..........................................

Ruslan bị giết trong tuyệt vọng;

Suy nghĩ của cô dâu thất lạc

Anh ta bị dày vò và chết.

Trong hang động của nhân từ Finn, nằm trên một chiếc giường rêu mềm trước ngọn lửa đang tắt,

Tìm cách bị lãng quên bởi giấc ngủ

Thở dài, quay chậm ...

Vô ích! hiệp sĩ cuối cùng:

“Có gì đó không ngủ, cha của con!

Phải làm gì: Tôi bị bệnh trong tâm hồn,

Và giấc ngủ không phải là một giấc mơ, thật là bệnh hoạn để sống ”.

Thiếu kiên nhẫn, anh ấy đếm từng giây từng phút - và ngay khi ngày đó xuất hiện,

Xuất hiện. Tôi bóp chân

Ruslan của con ngựa gỉ sắt;

Anh ta hồi phục trong yên ngựa, huýt sáo;

...........................................

Và phi nước đại qua một đồng cỏ trống.

Rogdai khủng khiếp, đã nghĩ đến việc giết Ruslan trước khi giải thoát cho Lyudmila, bắt kịp anh ta và thách thức anh ta trong một trận đấu sinh tử.

Ruslan bùng lên, rùng mình vì tức giận;

Anh ấy nhận ra giọng nói bạo lực này ...

Một trận chiến duy nhất bắt đầu - và Rogdai bất khuất, nỗi khiếp sợ của kẻ mạnh, đã chết dưới tay Ruslan. Chúng tôi sẽ có dịp nói chi tiết hơn về đoạn văn tuyệt đẹp này dưới đây.

Những suy tư về người anh hùng nước Nga trên chiến trường xưa đã được đưa ra khỏi vị trí của anh ta; chúng cho thấy lối suy nghĩ cao siêu của anh ta, sự nhạy cảm của trái tim anh ta và khát khao vinh quang vô độ của anh ta.

Giới thiệu về lĩnh vực này! đồng ruộng! bạn là ai

Chấm với xương chết?

Con ngựa chó săn của ai đã giẫm đạp bạn

Trong giờ cuối cùng của trận chiến đẫm máu?

Ai đã rơi xuống trên bạn với vinh quang?

Thiên đàng của ai đã nghe lời cầu nguyện?

Tại sao, cánh đồng, bạn im lặng?

Và cỏ mọc um tùm? ..

Thời đại từ bóng tối vĩnh cửu

Có lẽ cũng không có cứu cánh cho tôi!

Có lẽ trên một ngọn đồi câm

Họ sẽ đặt một chiếc quan tài yên tĩnh của Ruslans,

Và dây là tiếng Bayans lớn

Họ sẽ không nói về anh ấy.

Tức giận bởi cái đầu to lớn của anh trai Chernomorov, thứ đã giữ anh ta lại trên đường đi, nóng nảy anh tát vào mặt cô, nhưng khi tỉnh táo lại, anh đã cho cô mạng sống; can đảm chiến đấu trên đường với một anh hùng, sau đó với một phù thủy, sau đó với một người khổng lồ, đạt được mục tiêu mong muốn của anh ta, đánh bại Chernomor và, không tìm thấy vợ anh ta ở bất cứ đâu, một lần nữa mất kiên nhẫn, tức giận ...

Giận dữ, khủng khiếp

Hiệp sĩ phấn đấu vì những khu vườn;

Ludmila gọi với một tiếng khóc,

Giọt nước mắt từ những vách đá từ những ngọn đồi,

Anh ta phá hủy mọi thứ, nghiền nát mọi thứ bằng một thanh kiếm -

Gazebos, lùm cây đổ

Cây, cầu chìm trong sóng,

Thảo nguyên lộ ra xung quanh!

Tiếng vo ve xa xa lặp lại

Và gầm thét và rắc rắc, ồn ào và sấm sét;

Ở mọi nơi thanh kiếm vang lên và huýt sáo,

Vùng đất thân yêu bị tàn phá -

Hiệp sĩ điên đang tìm kiếm một nạn nhân,

Đung đưa sang phải, sang trái anh ấy

Không khí sa mạc cắt ...

Và đột nhiên ... một cú đánh tình cờ

Cô ấy đánh bật chiếc mũ vô hình ra khỏi công chúa! Lyudmila tìm thấy

Và hiệp sĩ của chúng tôi chết xuống; với nỗi thất vọng và nước mắt, anh ôm cô vào lòng và lặng lẽ đi đến Kiev. Ruslan trìu mến chào cái đầu quái dị của anh trai Chernomorov:

Xin chào thủ trưởng!

Tôi đây! kẻ phản bội của bạn bị trừng phạt!

Nhìn xem: anh ấy đây! kẻ ác là tù nhân của chúng ta!

Anh nhẹ nhàng trò chuyện với Ratmir trẻ tuổi, người đã trở thành một ẩn sĩ, và giống như sấm sét của Chúa, rơi xuống trại bất cẩn của Pechenegs; cắt, đâm, giẫm đạp với một con ngựa anh hùng, giải phóng thành phố ngai vàng, tha thứ cho kẻ sát nhân Farlaf, kẻ bắt cóc Chernomor, đánh thức Lyudmila và cùng cô rơi vào vòng tay của Vladimir.

Vladimir, một vị vua ngoan đạo, hào hoa, quyền lực, mặt trời của thần dân, người cha hiền lành của các con ông, được miêu tả ở đây chính xác như câu chuyện có thật giới thiệu về ông với chúng ta:

Trong một đám đông con trai quyền lực

Với bạn bè, trong một bữa tiệc nướng cao,

Vladimir mặt trời đang thịnh soạn;

Người con gái út mà anh ta đã cho

Đối với hoàng tử dũng cảm Ruslan,

Và mật ong từ một ly nặng

Anh ấy uống vì sức khỏe của họ.

........

Nhưng với một sự dịu dàng thầm kín, buồn bã

Phước lành của Grand Duke

Cấp cho một cặp vợ chồng trẻ.

Vladimir được thông báo về vụ bắt cóc con gái mới cưới của mình:

Bị mắc kẹt đột ngột bởi một tin đồn khủng khiếp,

Trở nên tức giận với con rể của bạn,

Ông triệu tập anh ta và tòa án:

"Ở đâu, Lyudmila ở đâu?" - hỏi

Với một bộ lông mày bốc lửa khủng khiếp.

........................... “Các em, các bạn!

Tôi nhớ về những công lao trong quá khứ -

Ôi, tiếc thương ông già!

Hãy cho tôi biết ai trong số các bạn đồng ý

Để đuổi con gái tôi?

Kỳ tích của ai sẽ không vô ích

Để đó - bị dày vò, khóc lóc, kẻ ác!

Tôi không thể cứu vợ tôi! -

Vì điều đó, tôi sẽ cho cô ấy như một người vợ / chồng

Với vương quốc của những người bà cố của tôi.

Ai sẽ được gọi, trẻ em, bạn bè? .. "

Farlaf, sau khi giết Ruslan một cách gian xảo, đưa Lyudmila, người đã bị giấc mơ ma thuật đưa vào giấc ngủ, đến Kiev; Những người trong cuộc vui mừng phấn khích đám đông xung quanh hiệp sĩ, chạy đến cha của họ để làm vui lòng ông với tin tức cứu mạng về sự trở lại của đứa con gái, bị bắt cóc bởi thầy phù thủy.

Mang theo một gánh nặng trong tâm hồn sầu muộn của tôi,

Vladimir-sun vào thời điểm đó

Trong dinh thự cao cấp của anh ấy

Anh ngồi, mòn mỏi trong suy nghĩ thường ngày.

Boyars, các hiệp sĩ xung quanh

Họ ngồi với một trọng lực ủ rũ;

Chợt anh nghe: trước hiên

Sự phấn khích, tiếng la hét, tiếng ồn tuyệt vời;

Cánh cửa mở ra, trước mặt anh

Một chiến binh vô danh xuất hiện;

............................................

Trong một khuôn mặt buồn, thay đổi

Hoàng tử già đứng dậy khỏi ghế ...

Một nét vẽ tuyệt vời mô tả cuộc đấu tranh giữa hy vọng và sợ hãi trong tâm hồn của một người cha mẹ dịu dàng. Tác giả trẻ, với kinh nghiệm của một nghệ sĩ lão làng, đã lợi dụng vị trí của Vladimir, biết cách biến cảnh câm bi thảm ra khỏi anh ta, hỗ trợ và tăng dần độ thú vị cho đến phút cuối cùng. Hoàng tử già

Vội vàng với những bước chân nặng nhọc

Gửi cô con gái bất hạnh của bạn,

Phù hợp; tay của cha dượng

Anh ấy muốn chạm vào cô ấy;

Nhưng người con gái thân yêu không để ý đến

Và những con số mê hoặc

Trong tay của kẻ giết người - tất cả mọi người đang nhìn

Về hoàng tử trong mơ hồ mong đợi;

Và ông già có một cái nhìn bồn chồn

Anh ta nhìn chằm chằm vào hiệp sĩ trong im lặng.

Trong những câu thơ này, nhà thơ của chúng ta không phải là một người kể chuyện, mà là một họa sĩ. Anh ấy không chỉ kể cho chúng ta nghe về sự việc, mà còn miêu tả: chúng ta nhìn thấy anh ấy, chúng ta nhìn thấy người cha, người đang mòn mỏi một thời gian dài trong nỗi ám ảnh đau đớn về đứa con gái ngọt ngào và bất hạnh của mình, đột nhiên nhận được tin vui về cô ấy; anh ấy ngạc nhiên về cô ấy. Ở đây người chủ hùng mạnh của nước Nga biến mất, ở đây người ta thấy người cha thương con, đau khổ, người

Mang nặng niềm khao khát,

Dưới chân Lyudmila với mái tóc hoa râm

Giọt nước mắt lặng lẽ rơi.

Nhưng Ruslan, với sức mạnh bí ẩn của chiếc nhẫn, đã đánh thức con gái mình là Vladimirova,

Và ông già, trong niềm vui chết lặng

Thổn thức, ôm chặt những người em yêu.

Mọi thứ hồi sinh và phát triển rực rỡ trong các cung điện của Đại công tước Kiev,

Và, kỷ niệm sự kết thúc của thảm họa,

Vladimir ở high gridnitsa

Tôi đã viết nó ra trong gia đình tôi.

Tính cách Rogdayađược miêu tả bằng nét vẽ đậm của Orlovsky, với màu sắc u ám của Correggia 8:

U ám, im lặng - không một lời,

Lo sợ một số phận không xác định

Và bị dày vò bởi sự ghen tuông vô ích,

Anh ta càng lo lắng hơn;

Và thường thì ánh mắt của anh ấy rất khủng khiếp

Hắc ám hướng thái tử.

Đọc xong những câu thơ này, chúng ta hãi hùng khi chứng kiến ​​trước mắt mình một trong những chiến binh giết người máu lạnh không biết tha thứ, đổ máu cho ai là niềm vui, còn nước mắt của kẻ bất hạnh là thức ăn.

Rogdai bất khuất

Bị dày vò bởi một hiện tượng điếc,

Để lại những người bạn đồng hành của họ,

Đặt chân đến một vùng đất đơn độc

Và cưỡi ngựa giữa sa mạc rừng,

Đắm mình vào những suy nghĩ sâu sắc -

Linh hồn ma quỷ quấy rầy và bối rối

Tâm hồn khao khát của anh ấy

Và chàng hiệp sĩ u ám thì thầm:

“Tôi sẽ giết! .. Tôi sẽ phá hủy mọi chướng ngại vật ...

Ruslan! .. bạn nhận ra tôi ...

Giờ cô gái sẽ khóc ... "

Và đột nhiên, quay ngựa,

Anh ta phi nước đại trở lại với tốc độ tối đa.

Chàng hiệp sĩ u ám cuối cùng cũng bắt kịp đối thủ đáng ghét.

Ruslan, chìm đắm trong suy nghĩ sâu sắc,

Tôi nhìn xung quanh: trong một cánh đồng sạch sẽ

Giương ngọn giáo, cầm còi bay

Một người lái xe hung dữ và một cơn giông bão

Hoàng tử vội vàng ra đón.

“Aha! bắt kịp với bạn! đợi đã! -

Người cầm lái táo bạo hét lên. -

Sẵn sàng đi bạn, tôi sẽ chém chết;

Bây giờ hãy nằm xuống giữa những nơi này;

Hãy tìm cô dâu của bạn ở đó. "

Rogdai đã hoàn thành vai trò của mình trong bài thơ như thể anh ấy đã hoàn thành nó trên thế giới, tức là anh ấy đã chết, chuẩn bị cái chết cho người hàng xóm của mình.

Để truy tìm nhân vật của Khazar Khan yêu phụ nữ Ratmira nhà thơ của chúng ta đã lấy ngòi bút của Những chàng lãng tử.

Hoàng tử Khazar trong tâm trí của anh ấy

Đã ôm Lyudmila,

Nhảy qua yên ngựa;

Máu trẻ trong anh

Đôi mắt đầy lửa, hy vọng.

Ratmir được nuông chiều đang theo đuổi vợ của Ruslan. Vào một buổi tối, anh đang tìm kiếm một chỗ nghỉ qua đêm, nhìn thấy đằng xa những ngọn tháp đen của một lâu đài cổ và quay về phía đó, mong muốn tốt hơn là được qua đêm trên chiếc giường lông mềm mại, một mảnh đất khô cằn không lành lặn. Anh ta nghe thấy một giọng nói nữ tính đáng yêu ra hiệu cho anh ta nghỉ ngơi; lái xe đến cổng, và một đám đông các cô gái da đỏ vây quanh anh ta; họ dắt ngựa của anh ta đi, cởi bỏ vũ khí của họ, dẫn anh ta đến bồn tắm của Nga:

Hiệp sĩ say sưa với niềm vui sướng

Tôi đã quên Lyudmila một tù nhân

Những người đẹp đáng yêu gần đây;

Ngôn ngữ với mong muốn ngọt ngào;

Ánh mắt lang thang của anh ấy tỏa sáng,

Và đầy mong đợi đầy đam mê

Anh tan chảy với trái tim anh, anh bùng cháy.

Hoàng tử Khazar ở đâu cũng vậy. Nói về các tập phim, chúng ta hãy để nó tự nói chi tiết hơn về sự biến đổi của người anh hùng này thành một người đánh cá ẩn tu vì tình yêu với một cảnh đẹp thôn dã. Ở đây chúng tôi chỉ có thể nói rằng anh ấy hoàn toàn ở trong tính cách của mình.

Farlaf, kẻ hét lên kiêu ngạo,

Trong các bữa tiệc, không bị ai đánh bại,

Nhưng một chiến binh khiêm tốn, giữa những thanh kiếm,

Tôi sẽ chọc cười độc giả bằng sự khoe khoang và hèn nhát, nếu thực tâm tôi không phải là một kẻ xấu xa, sẵn sàng cho bất kỳ tội ác nào vì tư lợi.

Nhìn qua vai anh một cách ngạo nghễ

Và điều quan trọng là phải di chuyển một chút, Farlaf

Phồng lên, tôi lái xe đuổi theo Ruslan,

Anh ấy nói: "Tôi sẽ buộc

Có miễn phí, bạn bè!

Chà, tôi sẽ gặp đại gia sớm thôi?

<Уж то-то крови будет течь,> *4

Đã là nạn nhân của tình yêu ghen tuông rồi!

Chúc vui vẻ, thanh kiếm đáng tin cậy của tôi!

Chúc vui vẻ, con ngựa bá đạo của tôi! "

Không vội bắt kịp kẻ bắt cóc Lyudmila, Farlaf, sau một giấc ngủ dài ngọt ngào, đã ăn tối để củng cố trí lực,

Đột nhiên, anh ta nhìn thấy một người nào đó trên cánh đồng

Giống như cơn bão cưỡi trên một con ngựa;

Và không lãng phí thêm thời gian,

Farlaf, bỏ bữa trưa,

Giáo, xích thư, mũ bảo hiểm, găng tay,

Nhảy vào yên xe - và không nhìn lại

Con ngựa của anh ta nhảy qua hào, người cưỡi ngựa ngã xuống, Rogdai điên cuồng đuổi kịp anh ta, nhưng hạ kiếm xuống, nhận ra Farlaf, và, không muốn làm vấy máu tay anh ta, anh ta tiếp tục tìm kiếm một đối thủ xứng đáng cho. bản thân anh ấy †

Và Farlaf của chúng tôi? Tôi ở trong mương

Không dám thở; hướng nội

Anh ta, nằm xuống, nghĩ: Tôi còn sống sao?

Kẻ thủ ác đã biến đi đâu?

Đột nhiên nghe thấy ngay phía trên anh ta

“Đứng lên làm tốt, trong sân mọi việc đều yên lặng;

Bạn sẽ không gặp ai nữa;

Tôi đã mang cho bạn một con ngựa

Đứng dậy, vâng lời tôi. "

Hiệp sĩ bối rối không tránh khỏi

Bò để lại một con mương bẩn thỉu,

Rụt rè nhìn quanh khu phố,

Anh thở dài và nói như sống lại:

“Chà, cảm ơn Chúa! Tôi khỏe!"

...........................................

...........................................

Anh hùng thận trọng của chúng ta

Tôi về nhà ngay lập tức,

Chân thành quên đi vinh quang

Và ngay cả về công chúa trẻ;

Và tiếng ồn nhỏ nhất trong rừng sồi,

Tiếng bay của chim khổng tước, tiếng rì rào của nước

Anh ấy đã bị ném vào nhiệt và mồ hôi.

Và Farlaf đã ẩn mình trong một thời gian dài trong sự cô độc của sa mạc, chờ đợi Naina, một người bảo trợ xứng đáng, và giờ của kẻ ác đã đến:

Cô phù thủy đến với anh ta,

Tiên tri: “Bạn có biết tôi không?

Đi theo tôi, yên ngựa! "

Và mụ phù thủy biến thành một con mèo;

Con ngựa được đóng yên, cô ấy khởi hành

Những con đường u ám của những lùm cây sồi,

Farlaf theo sau cô ấy.

.............................................

Một khoảng trống mở ra trước mắt anh ta;

..............................................

Ruslan ngủ dưới chân Lyudmila

Kẻ phản bội, được phù thủy khuyến khích,

Đưa bàn tay hèn hạ vào ngực anh hùng

Nó xuyên qua thép lạnh ba lần ...

Và sợ hãi lao vào khoảng không

Với chiến lợi phẩm quý giá của họ.

Anh ấy đã ở Kiev rồi; công dân chạy theo anh ta đến tòa án của đại công tước; nhưng, biết được sự hèn nhát của Farlaf, họ không muốn tin rằng anh sẽ có thể giải cứu công chúa khỏi bàn tay mạnh mẽ của kẻ bắt giữ cô; họ đặt câu hỏi với nhau với sự hoài nghi:

“Lyudmila đang ở đây! Farlaf? Có thật không? "

Cảm giác của người dân là rất đúng trong những trường hợp như vậy; nó hiếm khi sai! Khi sự trở lại của người giải phóng thực sự của công chúa Nga

Farlaf trước anh ta và trước Lyudmila

Dưới chân Ruslana thông báo

Sự xấu hổ và nhân vật phản diện đen tối của nó.

Nó vẫn còn để chúng tôi tạo ra nhân vật Lyudmila. Cô ấy vui vẻ, vui tươi, chung thủy với tình yêu của mình; tâm hồn cô ấy dịu dàng và mạnh mẽ, trái tim cô ấy vô trách nhiệm. Điều đáng tiếc duy nhất là tác giả nói đùa không thích hợp về sự nhạy cảm của cô ấy; nhiệm vụ của anh ta là truyền cho người đọc sự tôn trọng đối với nữ anh hùng của anh ta. Ts không phải là Farlaf, chú hề của bài thơ. Hoàn toàn không đứng đắn khi tỏa sáng với sự dí dỏm trước một người bị giết bởi sự xui xẻo, và Lyudmila thì không vui. Tôi xin cam đoan với tác giả rằng người đọc đang đứng về phía người vợ đau khổ của Ruslanova, bị chia cắt khỏi mọi thứ quý giá đối với cô ấy trên đời: từ một người chồng nhân hậu, một người cha hiền lành, một tổ quốc ngọt ngào. Bogdanovich đã hành động khác trong một trường hợp tương tự 9. Pushkin, mô tả nỗi tuyệt vọng của Lyudmila, người đã nhìn thấy mình trong sự kìm kẹp của một phù thủy độc ác, đã tắm cho cô ấy bằng những lời chế giễu vì cô ấy không dám tự dìm mình xuống hoặc chết đói:

Đột nhiên một ánh mắt xinh đẹp sáng lên;

Cô ấn ngón tay lên môi;

Nó có vẻ có ý định khủng khiếp

Sinh ra ... một con đường khủng khiếp đã được mở ra:

Cầu cao bắc qua suối

Treo trước mặt cô trên hai tảng đá;

Trong bóng tối nặng nề và sâu thẳm

Cô ấy đi lên - và rơi nước mắt

Nhìn vào vùng nước ồn ào,

Đánh, thổn thức, trong lồng ngực,

Tôi quyết định chết chìm trong sóng -

Tuy nhiên, cô không nhảy xuống nước.

...............................................

Xa người yêu, bị giam cầm

Tại sao tôi nên sống trong thế giới Bole?

Ôi bạn, người có niềm đam mê tai hại

Nó dày vò và nâng niu tôi

Tôi không sợ sức mạnh của nhân vật phản diện:

Lyudmila biết chết!

Tôi không cần lều của bạn

Không có bài hát nhàm chán, không có lễ hội -

Tôi sẽ không ăn, tôi sẽ không nghe

Tôi sẽ chết trong khu vườn của bạn! " -

Tôi nghĩ - và bắt đầu ăn.

Một người kiên nhẫn biết cách chịu đựng cuộc sống thể hiện sức mạnh của tâm hồn, còn một người tự sát là sự hèn hạ và hèn nhát. Chính tác giả sau đó đã biện minh cho nữ chính của mình: cô đã được giải thoát khỏi kẻ bắt cóc mà cô căm ghét, trở về quê cha đất tổ, cha mẹ và người bạn thân yêu của mình. Còn lại để sống, cô ấy không nghĩ về bản thân mình một mình, vì nếu cô ấy tự kết liễu mạng sống của mình, cô ấy sẽ khiến Ruslan và Vladimir vĩnh viễn không hạnh phúc.

Nói chung, mặc dù bài thơ "Ruslan và Lyudmila" không có đầu(tức là nó không chứa sự trình bày, lời kêu gọi, nhà thơ dường như rơi xuống từ thiên đường trong một bữa tiệc Vladimirov 10), sự chuyển tiếp, như trong Ariostus, quá nhanh từ giai điệu này sang giai điệu khác ở một số nơi, mặc dù rất ít,; nhưng di chuyển cô ấy còn sống, đúng, không nhầm lẫn, cà vạt không cần thủ thuật, cuộc phiêu lưu từ cuộc phiêu lưu mở ra dễ dàng, biểu thịđơn giản, tự nhiên, thỏa mãn. Các tập phim mang tính giải trí, đa dạng, gắn liền với hành động chính và được viết một cách háo hức, nhưng người ta có thể khuyên tác giả trẻ của một câu chuyện nhiều tập về tình yêu của Finn và Naina, các cuộc trò chuyện của phù thủy này (Canto 1) và một tập trong mà anh ấy kể cho chúng ta cuộc phiêu lưu của Ratmir trong lâu đài, nơi

Không phải là một tu viện hẻo lánh,

Nhưng những nữ tu nhút nhát của nhà thờ,

trong lần xuất bản thứ hai, thay thế bằng một cái gì đó khác, không quá thấp và thô lỗ. Không nghi ngờ gì nữa, anh ta sẽ tìm thấy trong trí tưởng tượng phong phú và rực lửa của mình hai câu chuyện mở đầu, điều này sẽ tạo nên sự đa dạng và hấp dẫn cho bài thơ. Nhà thơ không nên vì một giây phút nào mà đánh mất người nghe của mình, trước những người mà anh ta có nghĩa vụ phải cư xử lịch sự và tôn trọng. Công chúng giác ngộ bị xúc phạm bởi những trò đùa đường phố. " Cơ sở của bài thơ được lấy từ một câu chuyện dân gian giản dị“, - họ sẽ nói với tôi; Tôi biết điều đó; nhưng ngay cả giữa những người bình thường cũng có sự đoan trang riêng, ý thức thanh lịch của riêng mình. Nói đến tầng lớp bình dân, tôi không muốn nói đến đám đông say xỉn, hỗn láo, lười biếng mà là một tầng lớp công dân lao động, công nghiệp đáng kính của xã hội. Theo tôi, nội dung và âm tiết hay nhất, chỉn chu nhất và hay nhất trong toàn bộ bài thơ là đoạn kể về sự từ bỏ thế giới của một Khazar Khan sang trọng.

V âm tiết nhà thơ trẻ, hiện đã chiếm một vị trí đáng kính trọng trong số các nhà văn bản xứ hạng nhất của chúng ta, được bàn tay trung thành, dẫn dắt bởi vị đã giao hàng; những vần thơ quyến rũ bằng sự nhẹ nhàng, tươi mát, giản dị và ngọt ngào; Có vẻ như họ chẳng có giá trị gì, nhưng chính họ đã lăn ra khỏi chiếc lông thiên nga của nhà thơ chúng ta. Anh ta không bao giờ dùng đến những nhân vật căng thẳng, lạnh lùng, khoa trương, đó là kho báu của những nhà văn không có tài năng, những người không tìm thấy sức nóng cần thiết trong tâm hồn để hồi sinh những tác phẩm đã chết của họ, chắc chắn phải dùng đến những đồ trang trí phi tự nhiên và những món đồ trang sức sáng bóng.

Được biết rằng mô tả và các chi tiết tạo thành linh hồn của một bài thơ tự sự, cũng như những bức tranh và hình ảnh- thực chất của thơ trữ tình. Bức tranh chứa một số hình ảnh; sự mô tả có một bộ sưu tập các bức tranh. Miêu tả, nhà thơ của chúng ta hầu như ở khắp mọi nơi một cách tự do, dễ dàng, và nếu được phép nói như vậy, nô đùa, đi từ ghê gớm đến dịu dàng, từ quan trọng đến hài hước, từ buồn vui đến vui nhộn, luôn biết cách cám dỗ, quyến rũ, sợ hãi, xúc động. Mong rằng trong lần tái bản thứ hai tác giả cũng sẽ sửa lại một số nhỏ chuyển tiếp nhanh và đột ngột. Hãy tự mình lắng nghe anh ấy; anh ta mô tả cuộc chiến đơn lẻ giữa Ruslan và Rogdai. Đây là một mẫu kinh khủng!

Lấy bút chì nhanh của bạn

Vẽ, Orlovsky, đêm và đập!

Dưới ánh sáng của mặt trăng rung rinh

Các hiệp sĩ chiến đấu quyết liệt;

Trái tim họ quặn thắt vì giận dữ,

Những ngọn giáo đã bị ném đi rất xa

Những thanh kiếm đã bị vỡ nát

Chuỗi thư dính đầy máu,

Những chiếc khiên vỡ tan tành ...

Họ vật lộn trên con ngựa của họ;

Bùng nổ bụi đen lên bầu trời,

Dưới chúng là những con ngựa đang chiến đấu với chó săn xám;

Máy bay chiến đấu, bất động quấn vào nhau,

Siết nhau, họ vẫn

Như thể bị đóng đinh vào yên xe;

Các thành viên của họ bị giảm bớt bởi ác ý,

Nằm trong im lặng, họ cứng lại,

Ngọn lửa nhanh chóng chạy qua huyết quản của tôi,

Trên ngực kẻ thù, lồng ngực run lên -

Và bây giờ họ do dự, suy yếu -

Ai đó rơi xuống! .. Đột nhiên hiệp sĩ của tôi,

Bằng cái sôi, cái bàn tay bằng sắt

Từ yên xe của người lái xẻ ra,

Tăng lên, giữ vững trước chính nó

Và ném nó vào những con sóng từ bờ.

.............................................

.............................................

Và người ta nghe nói rằng Rogdaya

Nước đó là một nàng tiên cá trẻ

Percy chịu lạnh

Và, tham lam hôn chàng hiệp sĩ,

Cô ấy mang tôi xuống đáy với tiếng cười.

Trong suốt đoạn văn, tôi chỉ nhận thấy hai cách diễn đạt không chính xác, thứ nhất: trái tim họ quặn thắt vì tức giận; cơn giận không kìm hãm, nhưng mở rộng tấm lòng; khác: tay đua ra khỏi yên; từ người cưỡi ngựa trầm và lạc điệu.

Đã chiến đấu với Rogdai một trận chiến khốc liệt,

Anh ấy đã lái xe qua một khu rừng rậm rạp,

Một thung lũng rộng mở ra trước mặt anh

Trong ánh sáng rực rỡ của bầu trời buổi sáng.

Người hiệp sĩ run rẩy chống lại ý chí của mình:

Anh ta nhìn thấy một chiến trường cũ.

Ở phía xa mọi thứ đều trống rỗng; ở đây và ở đó

Xương chuyển sang màu vàng; qua những ngọn đồi

Người yên lặng, áo giáp nằm rải rác;

Đâu là dây nịt, đâu là tấm chắn han gỉ;

Đây gươm nằm trong xương bàn tay;

Cỏ mọc um tùm ở đó chiếc mũ bảo hiểm xù xì,

Và hộp sọ cũ âm ỉ trong đó;

Có cả một bộ xương của một anh hùng

Với con ngựa húc của anh ấy

Nằm bất động; giáo, mũi tên

Lao vào trái đất ẩm ướt,

Và cây thường xuân yên bình quấn lấy họ ...

Không có gì của im lặng im lặng

Thung lũng này không vỡ,

Và mặt trời từ một độ cao rõ ràng

Thung lũng chết lên đèn.

Ở đây các chi tiết của bức tranh hùng vĩ u buồn được miêu tả một cách mạnh mẽ, không hề tính toán chi li, không lãng phí; một tấm màn đen của sự trầm ngâm được ném nhẹ lên những đồ vật mà bản thân chúng gợi lên những kỷ niệm buồn hoặc những điềm báo buồn.

Đây là một mẫu hài hước, vui tươi:

Nhưng trong khi đó không ai được nhìn thấy,

Từ các cuộc tấn công của phù thủy

Chúng tôi giữ một chiếc nón kỳ diệu,

Công chúa của tôi làm gì

Lyudmila đáng yêu của tôi?

Cô ấy, im lặng và buồn bã,

Một người đi bộ qua các khu vườn

Anh ấy nghĩ về một người bạn và thở dài,

..............................................

..............................................

Nô lệ của một nhân vật phản diện trong tình yêu

Và ngày đêm không dám ngồi,

Trong khi đó, qua lâu đài, qua những khu vườn

Họ đang tìm kiếm một người bị giam cầm quyến rũ

Họ chạy tới, gọi lớn,

Tuy nhiên, tất cả không vì gì cả. -

Lyudmila thích thú với họ;

Trong những khu rừng ma thuật đôi khi

Không đội mũ, cô ấy đột ngột xuất hiện,

Và cô ấy sẽ nhấp vào: “Lối này! ở đây!"

Và tất cả đều đổ xô đến cô ấy trong một đám đông;

Nhưng sang một bên - đột nhiên vô hình -

Cô ấy với một bàn chân không nghe được

Tôi chạy trốn khỏi bàn tay săn mồi.

Mọi nơi họ nhận thấy mỗi giờ

Dấu vết từng phút của cô ấy:

Đó là những quả vàng

Họ biến mất trên những cành cây ồn ào,

Rồi những giọt nước suối

Rơi vào đồng cỏ nhàu nát:

Sau đó, họ có thể biết trong lâu đài

Công chúa uống gì hoặc ăn gì.

Trên cành tuyết tùng hoặc bạch dương

Trốn vào ban đêm, cô ấy

Tôi đã tìm kiếm giấc ngủ trong một phút. -

Nhưng cô ấy chỉ rơi nước mắt

Tôi đã gọi cho người phối ngẫu của tôi và hòa bình,

Tôi mệt mỏi với nỗi buồn và ngáp,

Và hiếm khi, hiếm khi trước bình minh,

Tựa đầu vào cây,

Ngủ gà ngủ gật.

Bóng tối hầu như không kết thúc đêm,

Lyudmila đi bộ đến thác nước

Rửa bằng dòng nước lạnh.

Karla mình vào buổi sáng

Một khi tôi nhìn thấy từ các phòng,

Như dưới bàn tay vô hình

Thác nước bắn tung tóe.

Với niềm khao khát thường ngày của tôi

Cho đến một đêm mới, ở đây và ở đó,

Cô lang thang khắp các khu vườn;

Thường vào buổi tối, họ nghe thấy

Thường thì chúng lớn lên trong lùm cây

Hoặc một vòng hoa do cô ấy ném,

Hoặc mảnh khăn choàng Ba Tư

Hoặc một chiếc khăn tay đẫm nước mắt.

Những bài thơ này theo cách riêng của chúng không thua kém gì những bài thơ do chúng tôi đưa ra trước đây: mượt mà, nhẹ nhàng, nhanh chóng nối tiếp nhau, như những dòng suối trong sáng trên đồng cỏ nở hoa: giọng điệu vui tươi của tác giả thật cao quý mà không khoa trương. và chính xác mà không khô khan.

Thêm một ví dụ nữa! Hãy chuyển từ những món đồ dễ chịu sang những món đồ khủng. Bản thân Tass cũng không thể diễn tả tốt hơn buổi sáng ghê gớm ấy khi người hùng Nga một mình tấn công cả một đội quân Pechenegs. Những bài thơ của Pushkin sôi sục và kích động - giống như trại lính hỗn loạn của kẻ thù, sấm sét như thanh kiếm của Ruslan, giáng xuống mọi thứ chống lại anh ta. Hãy lắng nghe!

Bóng buổi sáng nhạt dần,

Sóng bàng bạc trong suối,

Một ngày đáng ngờ đã được sinh ra

Ở phương đông mù sương.

Đồi và rừng sáng,

Và các tầng trời đã thức tỉnh.

Vẫn bình yên nhàn rỗi

Chiến trường ngủ gật;

Đột nhiên giấc mơ bị gián đoạn: trại giặc

Anh ta đứng dậy ồn ào với báo động;

Đột nhiên tiếng kêu xung trận vang lên;

Lòng dân Kiev hoang mang;

Chạy trong đám đông bất hòa

Và họ thấy: trên cánh đồng giữa những kẻ thù,

Tỏa sáng trong áo giáp, như trong lửa,

Chiến binh tuyệt vời trên lưng ngựa

Nó lao tới như một cơn giông, chích, cắt,

Trong tiếng còi ầm ầm, bay, thổi ...

Đó là Ruslan. Như sấm sét của Chúa

Hiệp sĩ của chúng tôi đã ngã trên người khốn nạn;

Anh ta rình mò với Karla sau yên xe

Giữa trại sợ hãi.

Bất cứ nơi nào thanh kiếm ghê gớm soi sáng,

Nơi một con ngựa tức giận sẽ không lao tới

Các chương bay ở mọi nơi,

Và với một tiếng kêu, đội hình đổ xuống.

Ngay lập tức, một đồng cỏ bị lạm dụng

Được bao phủ bởi những ngọn đồi thi thể đẫm máu,

Còn sống, bị nghiền nát, không đầu,

Rất nhiều giáo, mũi tên, xích thư.

Đội ngựa của người Slav

Chúng tôi lao theo bước chân của người anh hùng,

Đánh ... chết, đồ khốn!

Nỗi kinh hoàng của Pechenegs bao trùm;

Stormy Raid Pets

Những con ngựa phân tán được gọi là

Họ không dám chống cự nữa

Và với một tiếng hú hoang dã trong một cánh đồng đầy bụi

Họ chạy khỏi những thanh kiếm Kiev

Cam chịu hy sinh xuống địa ngục.

Trong toàn bộ đoạn văn, chúng tôi chỉ nhận thấy từ thấp đồ khốn và biểu thức không chính xác vật nuôi của kiếm ăn trong bão. Đột kích có giao thông nhanh, không ngừng và không có ai cung cấp cũng không Mang lên không có thời gian.

Bài phát biểu cấu thành một trong những bộ phận quan trọng của bài thơ tự sự; chúng tôi sẽ viết ra toàn bộ bài thơ nếu chúng tôi muốn viết ra tất cả những điều tốt đẹp; chúng ta sẽ tự giới hạn ý nghĩa của các địa điểm và các trang để chỉ ra những bài diễn văn hùng hồn † mạnh mẽ mà nhà thơ của chúng ta đã khiến các anh hùng và nữ anh hùng của mình phải thốt lên. Bài phát biểu của Vladimir (Canto 1, trang 14); Beneficent Finn (sđd, tr. 18); Ruslan, khao khát Lyudmila của mình (Bài hát 2, trang 40); Lyudmila (Canto 2, trang 51); Naina (Canto 3, trang 63); thuật sĩ Finn (Canto 5, trang 108), v.v. Chúng tôi thừa nhận rằng những bài phát biểu này không thể so sánh với Homer; tuy nhiên, người ta không được quên rằng Iliad là một bản anh hùng ca, còn Ruslan và Lyudmila là một bản lãng mạn. Hoàn toàn không phù hợp khi bắt cô ấy nói dài cả trăm câu thơ, bài diễn văn, khi cả bài thơ chỉ gồm sáu bài và được viết bằng mét vuông bốn mét. Với tất cả những điều này, thật dễ chịu cho lòng tự hào dân tộc của người Nga khi thấy các anh hùng của Pushkin nói và hành động nhiều hơn các Volterov trong "Henriad". Những độc giả không muốn tin vào điều này, xin hãy xem Khóa học Văn học của Laharpe, Tập VIII. Nó viết: “Cette richesse d'invention qui produit l'intérêt, manque surenement à la 'Henriade': les personnages agissent peu, et parlent encore moins. Trong một lần bất ngờ, avec raison, que l'auteur, né avec un génie si dramatique, en aie mis si peu dans son Poéme "* 5 11.

So sánh, đồng hóa mới mẻ, nổi bật, giải thích một suy nghĩ, tạo sức mạnh cho nó, làm sống động một mô tả khô khan và luôn hữu ích. Ngoài những ví dụ mà người đọc sẽ tìm thấy trong các đoạn đã trích dẫn trước đó, chúng tôi trình bày ở đây một số Mô tả cuộc chạy trốn đáng xấu hổ của Farlaf, bị truy đuổi bởi Rogdai ghê gớm, tác giả nói:

Vì vậy, con thỏ đang vội vàng,

Ấn vào tai một cách sợ hãi

Vượt qua những va chạm, bởi những cánh đồng, qua những khu rừng

Chạy nhảy từ con chó.

Thật tuyệt vời khi so sánh Chernomor với một con diều săn mồi, cũng như xoa dịu cơn giận dữ bằng băng tan trong thung lũng vào buổi trưa. Điều sau đây thậm chí còn tốt hơn: Ratmir đi đến thung lũng

Và anh ấy nhìn thấy - một lâu đài trên đá

Nâng những bức tường lởm chởm,

Các tháp ở các góc chuyển sang màu đen;

Và thiếu nữ ở trên bức tường cao,

Như một con thiên nga cô đơn trên biển,

Đi đi, bình minh được chiếu sáng.

Ruslan, được hồi sinh bởi một phù thủy, đứng lên

Vào một ngày đẹp trời

Anh ấy nhìn với đôi mắt thèm thuồng,

Như một giấc mơ xấu xa, như một cái bóng

Quá khứ hiện về trước mặt anh.

Pushkin, bắt chước Ariostus và Florian, đã đặt ra một quy tắc là bắt đầu mỗi bài trong số sáu bài hát của bài thơ bằng một số bắt mắt, hay nói đúng hơn, phần mở đầu. Nhưng những lời kêu gọi này không hoàn toàn vui vẻ: anh ấy muốn trở nên hài hước trong đó, để tỏa sáng bằng sự nhạy bén của trí óc anh ấy, và thay vào đó, hầu như mọi nơi sắc nét của anh ấy đều căng thẳng, phẳng lì. Ví dụ sẽ giải thích điều này tốt hơn.

Bài hát thứ hai bắt đầu với lời kêu gọi các đối thủ trong nghệ thuật chiến tranh: tác giả cho phép họ chửi bới và chiến đấu bao nhiêu tùy thích; tiếp tục nói chuyện với các đối thủ trong nghệ thuật viết và cũng cho phép họ mắng mỏ và kết thúc lời nói với một lời kêu gọi các đối thủ trong tình yêu, những người mà anh ta thuyết phục để sống hòa thuận với nhau. “Hãy tin tôi,” anh ấy nói với người sau, “nếu bạn không hạnh phúc trong tình yêu, thì

Bạn được an ủi

Chiến tranh và trầm ngâm và rượu vang. "

Điều tương tự cũng có thể được nói đối với các chiến binh đối thủ:

Bạn được an ủi

Tình yêu và trầm ngâm và rượu vang.

Và một lần nữa, bạn có thể lặp lại điều tương tự một lần nữa với các nhà thơ đối thủ:

Bạn được an ủi

Chiến tranh, tình yêu, rượu vang.

Logic ở đâu?

Bắt mắt trong canto thứ ba đến zoilus, nó không có nội dung phức tạp mà tác giả muốn thêm gia vị, giả vờ là người có đầu óc đơn giản. Đối với anh ấy, không cần nói đùa, bạn có thể biến câu thơ của anh ấy:

Đỏ mặt, thật không may, Chúa ở cùng bạn!

Đỏ mặt, quên đi sự tôn trọng xứng đáng dành cho độc giả.

Canto thứ tư bắt đầu với sự thông thường và hàng trăm lần đã được nói đi kể lại rằng phép thuật của người đẹp nguy hiểm hơn phép thuật của các thầy phù thủy thực sự và chúng ta phải đề phòng đôi mắt xanh, nụ cười đáng yêu њ giọng nói ngọt ngào.

V phần mở đầu vào canto thứ năm, chúng ta tìm thấy sự so sánh của Lyudmila lý tưởng với một số Delfira 12 nghiêm khắc; nhưng chúng ta không hiểu bằng cách nào mà nụ cười và những cuộc trò chuyện của công chúa Nga, theo trí tưởng tượng của nhà thơ định cư ở Kiev vào thế kỷ thứ 8 trước đó, lại làm nảy sinh tranh chấp về tình yêu trong anh ta. Chúng ta chỉ thấy rằng ở đây, ông cũng đã nói (trang 101, trang 5) bằng một vần điệu không thể làm hài lòng những độc giả có học thức 13. Chúng tôi khuyên bạn nên đặt trước những câu thơ như vậy: nếu tôi có thể nói như vậy.

Giới thiệu trong canto thứ sáu, nơi nhà thơ làm bắt mắt cho người yêu của mình, được viết rõ ràng và tốt.

Số lượng mỗi khoảnh khắc, người ta nên nói: mỗi khoảnh khắc.

Đây, dưới núi rộng rãi

Rộng vượt qua đường.

Chúng tôi đang nói: con đường mùa đông, con đường mùa hè; nhưng giao lộ rộng đường bộ nữa Thân mến, không phải bằng cách này.

Run sợ, bàn tay lạnh

Anh ta hỏi câm lặng.

Để đặt câu hỏi về sự u ám ngu ngốc - mạnh dạn đến mức không thể hiểu được, và nếu biểu thức này được cho phép, thì có thể viết: bóng tối nói chuyện, bóng tối tán gẫu, bóng tối hộp thư thoại, bóng tối tranh cãi, bóng tối, đưa ra những câu hỏi tục tĩu và trả lời chúng mà không đỏ mặt, bóng tối đáng thương, ác độc!

Với khủng khiếp, chân mày bốc lửa.

Đó là, với đỏ, anh đào trán.

Ông già, mòn mỏi bởi khao khát.

Jaded cho thấy sự đau khổ kéo dài, và Vladimir chỉ nhận được tin con gái mình bị bắt cóc trong một phút.

Từ bàn tay quyền năng, dây cương rời đi.

Hoặc đơn giản rời dây cương, hoặc ném dây cương ra khỏi bàn tay mạnh mẽ,

Hiệp sĩ của chúng tôi ông già ngã dưới chân mình.

Nó nên được nói: dưới chân ông già hoặc dưới chân ông già.

Làm sáng bình yên trong mắt anh ấy.

Trong tiếng Nga nó nói: thế giới bừng sáng trong mắt anh.

Bạn là ai trong sa mạc đưa vào?

Mang đến Nó chỉ được nói với một giọng điệu đùa cợt, nhưng ở đây, có vẻ như, nó là không đứng đắn.

Thật dễ thương màu sắc của sự riêng tư.

Màu sa mạc bạn có thể nói nhưng cô độc bao gồm một khái niệm trừu tượng và không trồng hoa.

VÀ ngọn lửa chết người.

Giải thích cho tôi biết đó là loại ngọn lửa gì? Anh ấy không phải là anh trai sao? đến ngọn lửa hoang dã?

Tôi đã học được sức mạnh của những câu thần chú.

Trong tiếng Nga nó nói: sức mạnh ma thuật,

Trước sự xấu hổ của tôi, tôi phải thú nhận rằng tôi không hiểu nó là gì mộ, giọng mộ.Đây có phải là giọng của một nhạc cụ không xác định?

Khỏi kinh dị làm hỏng mắt tôi.

Từ Slavic mắt cao cho động từ thông dụng của Nga làm hỏng mắt của bạn. Sẽ tốt hơn cho tác giả nhắm mắt lại.

Với một tiếng thở dài, hiệp sĩ rất biết ơn

Thể tích thầy phù thủy già.

Dưới từ phù thủy khái niệm về tuổi già được bao hàm; và từ ông già trong câu này là hoàn toàn thừa.

Số phận không thể thiếu được với ai

Trái tim một cô gái đã được định sẵn.

Đáng lẽ phải nói rằng: "Hãy tin tôi, người được định sẵn cho trái tim của bất kỳ cô gái nào, rằng bất chấp vũ trụ sẽ tốt với cô ấy."

Giáo, xích thư, mũ bảo hiểm, găng tay.

Hoàn toàn, găng tay hiệp sĩ có tồn tại sau đó không? Tôi nhớ là chưa.

Mọi điều buổi sáng thật ngọt ngào ngủ gật.

Đây có phải là lỗi đánh máy không? Tôi nên nói: ngủ gật cả buổi sáng.

Giường của niềm vui ở đâu trẻ tuổi?

Epichet là gì Được chứ nhân tiện vui sướng? Nó không phải là cho sự khác biệt? niềm vui trẻ từ niềm vui tuổi trung niên, từ bà già vui vẻ?

công chúa ngón tay không khí.

Giải thích cho tôi; Tôi không hiểu.

Xung quanh có lư hương vàng

Sẽ nâng hơi nước thơm.

Hơi thơm bốc lên từ những lư hương vàng, điều này cũng dễ hiểu; nhưng sau khi đọc: lư hương bốc hơi, Tôi không thể hình dung hành động này theo bất kỳ cách nào.

Kim cương ruồi đài phun nước.

Dùng từ trong thơ ca không phải là một tội lỗi sao? Đài phun nước khi chúng ta có vẻ đẹp, biểu cảm của riêng mình vòi rồng 14 .

Arapov hàng dài đi

Theo cặp, một cách hài hước Càng nhiều càng tốt.

Từ Càng nhiều càng tốtở đây chúng hoàn toàn thừa và hơn nữa, làm cho câu thơ trở nên thô ráp.

Cho đến khi tôi biết Chernomor

Với một tin đồn ồn ào.

Chính xác: bằng cách nghe, bằng một tin đồn.

Tôi sẽ bóp cổ tất cả các bạn bằng bộ râu của tôi.

Hình ảnh kinh tởm!

Hướng tới những tia nắng ban mai

Lyudmila rời giường.

Ý chí là của bạn, nhưng ở đây còn thiếu một cái gì đó.

Nhưng mọi người đều dễ dàng đúng quá nhỏ.

Từ đúng Thấp.

Và hoàng tử đẹp là không ì ạch.

Và câu thơ đã ra đời hôn mê.

Đã đi vòng quanh đầu xung quanh,

Cù mũi đào sâu vào.

Trêu ghẹo đáng sợ ngôn ngữ.

Đe dọa cô ấy trong im lặng sao chép.

Bài đồng dao! 15

Đến tuyệt vời Bồn tắm kiểu Nga.

Đó là, trong Bồn tắm kiểu Nga.

Đã sẵn sàng đạt, được ôm.

Từ đạt rất cao ở đây.

Thầy phù thủy đã ngã - vâng ở đó và ngồi xuống.

Biểu thức quá thấp.

Trước anh ấy arapov kỳ diệu Roy.

Rất mong được nhìn thấy con ong này một bầy arap; có khả năng là nó chứa nhiều mật đen nhất.

Ngọn lửa hoang dã.

Ngay sau đó chúng tôi sẽ viết: ngọn lửa cầm tay, ngọn lửa nhẹ nhàng, lịch sự.

Anh thầm mắng.

Mong muốn kết hợp các từ không được kết nối với nhau theo bản chất của chúng sẽ làm cho, có lẽ, viết: tiếng hét im lặng, sự im lặng gầm thét; ở đây, nhà thơ trẻ đã bày tỏ sự tôn kính đối với hương vị Đức hóa của thời đại chúng ta. Anh ấy hạnh phúc vì sở thích của mình là chung thủy và hiếm khi cho phép mình bị lừa dối! Hạnh phúc gấp trăm lần so với những nhà thơ khốn khổ, ngay từ buổi sơ khai, đã bắt đầu sáng tác thơ và tại mà ngữ pháp, cú pháp và biểu thức được lấy từ "Ngữ pháp tiếng Đức" 16 của Gottsched. Tiếng Nga bị mài giũa khủng khiếp dưới ngòi bút của họ, được mài giũa theo cách của Schillerov.

Vlasami ánh sáng trong vòng.

Hoặc luồn qua vòng, hoặc bị cuốn vào Nhẫn, v những lọn tóc, v những lọn tóc.

Những cơn gió đang đung đưa, khu rừng đen,

Phát triển quá mức trên một chân mày cao.

Bức tranh thật xấu xí!

Miệng run sợ mở ra,

Răng khổng lồ chật chội = Small.

Hoặc miệng và răng mở, hoặc môi khép lại và nghiến răng.

Đó là tất cả những lời chỉ trích gây nghiện được tìm thấy trong âm tiết. Hãy kết luận: bài thơ "Ruslan và Lyudmila" là một hiện tượng mới, tuyệt vời trong nền văn học của chúng ta. Trong đó, chúng tôi tìm thấy sự hoàn hảo của âm tiết, sự chính xác của hình vẽ, sự thú vị của các tập phim, sự lựa chọn tốt về điều kỳ diệu và duy trì từ đầu đến cuối của các nhân vật siêu nhiên, sự đa dạng và đồng đều trong các nhân vật trong diễn xuất anh hùng và tính nhất quán của từng người trong số họ nói riêng. Những bức tranh vui nhộn trên tấm vải khổ hẹp nhất, gu thẩm mỹ sành điệu, trò đùa tinh tế, vui vẻ, sắc sảo; nhưng điều đáng kinh ngạc hơn cả là tác giả của bài thơ này thậm chí chưa đầy hai mươi lăm tuổi!

Kết thúc phần nhận xét văn học của mình, chúng tôi rất tiếc phải nói về việc lạm dụng một tài năng xuất sắc như vậy, và đây không phải là điều đáng lên án, mà là sự đề phòng cho tương lai của tác giả trẻ. Rõ ràng là tôi định nói về điều gì mục đích đạo đức, công lao chính của bất kỳ thành phần nào. Nhìn chung, toàn bộ bài thơ đều có một mục tiêu đạo đức và nó đã đạt được: gian ác bị trừng trị, đức hiếu sinh; nhưng, nói về chi tiết, nhà thơ trẻ của chúng ta có quyền đặt tên cho các bài thơ của mình tội lỗi.

Anh ấy yêu nói chuyện, diễn đạt mơ hồ, gợi ý, nếu nó không được phép nói với anh ta, và nhân tiện và không thích hợp để sử dụng văn bia: khỏa thân, bán khỏa thân, trong một chiếc áo sơ mi, anh ấy thậm chí còn có những ngọn đồi là trần trụi, và sabers đang trần truồng. Anh ta không ngừng mòn mỏi trong một số loại ham muốn, những giấc mơ gợi cảm, trong giấc ngủ và trong thực tế, anh ta mơn trớn những nét quyến rũ trẻ trung của các trinh nữ; sở thích và vân vân. Thật là một ý niệm bất công mà con cháu của chúng ta sẽ tự hình thành nếu, từ một vài bức tranh thô thiển, đặt giữa những bức tranh đáng yêu, họ quyết định đánh giá sự băng hoại của thị hiếu chúng ta trong thế kỷ 19!

Chú thích

* 1 Tin tức về việc bán bài thơ này được đặt trong 33 kN. "VỚI<ына>O<течества>". Hãy nói thêm rằng các bản sao trên giấy vellum được bán với giá 10 rúp.

* 2 Hai nhà thơ hạng nhất của Nga, Dmitriev và Bogdanovich, đã miêu tả những khu vườn kỳ diệu, một trong "Pechudnitsa", một trong "Darling". Thật tò mò và vui khi thấy nhà thơ trẻ của chúng ta đã biết hái hoa tai trên cánh đồng mà hai nhà văn lớn đã từng gặt cho anh:

Vetrana ngạc nhiên

Như Diana mới

Vẫn còn lại giữa các tiên nữ, đầy đủ cùng một lúc,

Họ ngay lập tức nắm lấy tay cô,

Họ vội vã rời đi và ngồi vào một chiếc bàn sang trọng,

Những loại đã không được nhìn thấy với chúng tôi,

Trong đó mỗi người gần giống như bạn ... ngọt ngào,

Hai tay nắm chặt lấy bàn

Cô ấy hát aria vui vẻ và say mê,

Cố gắng làm hài lòng thính giác và trái tim của cô ấy,

Sau đó, cô hầu như không nghĩ đến việc thức dậy,

Đột nhiên, các cô gái, cái bàn đã biến mất,

Và hội trường dường như chưa bao giờ xảy ra:

Cô ấy đã trở thành một phòng ngủ rồi!

Vetrana cảm thấy buồn ngủ dễ chịu,

Descends trên lông tơ của hoa hồng trong một niche dệt;

Và cùng lúc đó, cây cung vô hình bắt đầu cất tiếng hát,

Như thể chính Dietz đang ngồi sau tán cây;

Cung hát êm hơn, êm hơn, êm hơn từ giờ này sang giờ khác,

Và cùng nhau, cuối cùng, anh ấy đã ngủ với Vetrana.

Đêm trôi qua êm đềm; thiên nhiên đã thức tỉnh,

Zephyr rung rinh

Và của lễ hoa thơm đã bị đốt cháy;

Hòa vào tiếng rì rào ngọt ngào của dòng suối

Và với tiếng ồn của một đài phun nước sôi động,

Anh hát: "thức dậy, thức dậy, Vetrana hạnh phúc!"

Cô ấy đã thức dậy, và khu vườn đang ngủ say,

Một thiên đường của niềm vui và sự mát mẻ!

Ở khắp mọi nơi, Vetrana đã đạt được những điều kỳ diệu:

Bất cứ nơi nào anh vừa đặt chân đến, nơi đây hoa hồng đã nở rộ;

Bên cạnh cô ấy là những quả chanh trên cây,

Có bụi mai, có kiến ​​hiền.

Từ tia nắng, nó sáng lên như nhung;

Ở đó sông chảy qua bãi cát vàng;

Có một cái ao sáng ở dưới đáy

Cá vàng bập bùng;

Ở đó những con chim hát một bài thánh ca về thiên nhiên và mùa xuân,

Và những con vẹt có màu xanh lam

Các vụ phóng tiếng vang:

"Vetrana, làm ướt mắt anh!"

Và đến trưa, một bức tranh mới:

Khu vườn đã biến thành một ngôi đền

Trang trí trên các mặt

Trụ hồng ngọc;

Và với một mái vòm được làm theo hình ảnh của những đám mây

Có màu sắc khác nhau trong tinh thể.

Và đột nhiên nó bị chìm khỏi hầm

Bàn tròn bạc trên dây chuyền màu hồng,

Với thức ăn giống như ngày hôm qua,

Và dừng lại trên không trung;

Và dưới thời Vetrana, tôi thấy mình

Lên ngôi với một chiếc gối nhung,

Để ăn từ anh ấy,

Và tiếng hát mà Amphion tự hào,

Hãy lắng nghe những cô gái đã phục vụ ngày hôm qua.

“Vinh dự, đây là thiên đường! Chà, nếu bây giờ, -

Vetrana nghĩ - anh ta len lỏi qua cánh cửa này ... "

Và, không nói một lời, cô ấy nhìn vào bàn trang điểm,

Cô bước xuống khỏi ngai vàng và thở dài!

Cô ấy đã làm gì sau đó suốt ngày hôm đó,

Thú thật, để nói và sự lười biếng,

Và anh ta không biết làm thế nào, và nó sẽ là không thích hợp;

Và chỉ tôi sẽ thông báo rằng trong cùng một phường,

Hoặc trong chùa, tùy ý bạn,

Ngoài ra còn có một bàn tiệc tối, chỉ dành riêng cho các vị thần,

Và buổi sáng hôm đó có một ngày chuyển biến mới

Và sự ngưỡng mộ mới;

Và ngày hôm sau, ...

Dmitriev

Thật là một bóng tối của phép màu đã xuất hiện với Em yêu!

Qua một lùm cây tầm ma và cọ

Những cung điện tráng lệ đã tự trình bày,

Tỏa sáng giữa muôn vàn ánh sáng

Và khắp mọi nẻo đường rải hoa hồng;

Nhưng hoa hồng trông nhợt nhạt trước mặt cô ấy,

Và với một cảm giác chắc chắn, họ hôn chân cô.

Cổng porphyr từ mặt và từ hai bên,

Trụ đá Sapphire, ban công du thuyền,

Những mái vòm vàng và những bức tường màu ngọc lục bảo

Một con người đơn thuần sẽ có vẻ kỳ lạ:

Những điều này không khó đối với riêng các vị thần.

Đây là lối mở, bạn đọc, lưu ý

Đối với em yêu, khi từ sa mạc tối tăm nhất

Cô ấy trong hình dạng của một nữ thần đang bay lên

Vô tình bay bổng vào một thiên đường xinh đẹp.

Với hy vọng của các vị thần, được tiếp thêm sinh lực bởi dấu hiệu của họ,

Cô ấy hầu như chưa đặt chân đến một lần,

Chạy đến gặp cô ấy ngay lập tức

Từ ngôi nhà có bốn mươi tiên nữ trong trang phục giống nhau;

Họ cố gắng bảo vệ cô ấy đến;

Và anh cả trong số họ, cúi đầu khiêm tốn trước cô ấy

Xin thay mặt các bạn gái, xin gửi lời chào trân trọng nhất

Cô ấy nói bài phát biểu chào mừng thích hợp.

Cư dân trong rừng, với dàn hợp xướng khổng lồ của họ

Sau đó họ hát hai lần

Bạn đã nghe những lời khen ngợi nào dành cho cô ấy,

Và thần tình yêu bay đến cô ấy để phục vụ với toàn bộ thánh đường.

Công chúa rất quý mến cô ấy mọi danh dự

Cô ấy đáp lại mọi người, sau đó bằng một dấu hiệu, rồi bằng lời nói.

Zephyrs, đẩy đầu của họ trong khu chật chội,

Họ muốn đưa cô ấy đến nhà hoặc đưa cô ấy.

Nhưng Darling nói với họ rằng hãy thoải mái ở đây,

Và cô ấy bước đến ngôi nhà, giữa những người hầu khác nhau,

Và Cười và Utekh bay xung quanh.

.........................................................................

Trong khi cô ấy đi qua các bậc thềm hiên nhà,

Và được đưa vào trong tán cây rộng lớn,

Mở ra mọi góc cạnh, qua nhiều cánh cửa,

Mở ra trước mặt cô ấy

Cảnh đẹp của các con hẻm

Và những lùm cây và cánh đồng;

Và hơn thế nữa, ban công cao

Flora và Pomona đã khám phá ra vương quốc ở đó,

Thác và ao

Và những khu vườn tuyệt vời.

Bốn mươi tiên nữ đã dẫn nàng đến các cung điện,

Mà chỉ có những vị thần mới thoải mái tạo ra,

Và tamo Em yêu trong bóng mát của con đường

Họ đưa tôi đến nhà tắm đã sẵn sàng cho cô ấy.

Bogdanovich

Một giới hạn quyến rũ!

Đẹp hơn những khu vườn của Armida

Và những thứ mà anh ấy sở hữu

Vua Solomon, hoặc hoàng tử của Taurida!

Sang trọng gợn sóng, sột soạt

Dubrovy tráng lệ;

Những đại lộ cây cọ và rừng nguyệt quế,

Và một hàng cây mai thơm,

Và những đỉnh cao tự hào của cây tuyết tùng,

Và cam vàng

Mặt nước gương được phản chiếu;

Đồi, lùm cây và thung lũng

Lò xo bị đốt cháy nhanh chóng;

Tháng năm gió thổi mát rượi

Giữa những cánh đồng đầy mê hoặc;

Và chim sơn ca Trung Quốc huýt sáo

Trong bóng tối của những cành cây run rẩy;

Đài phun kim cương bay

Với tiếng động vui vẻ trên mây,

Dưới họ các thần tượng tỏa sáng,

Và anh ấy nghĩ rằng họ còn sống; Phidias mình,

Thú cưng của Phoebus và Pallas,

Cuối cùng cũng ngưỡng mộ họ

Máy cắt quyến rũ của nó

Tôi sẽ khó chịu đánh rơi nó khỏi tay.

Đập vào các rào chắn bằng đá cẩm thạch,

Vòng cung lửa ngọc trai

Thác nước, thác nước bắn tung tóe;

Và suối trong bóng râm của rừng

Hơi xoăn như sóng buồn ngủ.

Nơi trú ẩn của hòa bình và mát mẻ,

Thông qua cây xanh vĩnh cửu ở đây và ở đó

Gian hàng sáng nhấp nháy;

Cành sống ở khắp mọi nơi

Nở hoa và thở dọc theo những con đường

Studded với cát kim cương;

Vui tươi và đa dạng

Khu vườn tuyệt vời lấp lánh đầy ma lực.

Nhưng Lyudmila không thể giải quyết được

Anh ta đi, đi và không nhìn:

Sự xa hoa nhẹ nhàng của cô ấy đã trở nên đáng ghét,

Cô buồn vì lùm xùm ngoại hình;

Cô ấy lang thang ở đâu mà không biết mình,

Khu vườn kỳ diệu đi xung quanh

Tự do cho những giọt nước mắt cay đắng

Và dựng lên cái nhìn u ám

Đến bầu trời không khoan nhượng

* 3 Đối với mỗi người của riêng mình ( vĩ độ.). - Ed.

* 4 Một đoạn thơ bị thiếu trong văn bản nhật ký được khôi phục như một bản in sai rõ ràng. - Ed.

* 5 Sự phong phú của tiểu thuyết, điều đáng quan tâm này, chắc chắn không có trong ‡ “Henriad”: các nhân vật hành động ít và thậm chí ít nói hơn. Thật vinh dự, không thể ngờ rằng một tác giả bẩm sinh đã có thiên tài kịch tính như vậy lại sử dụng nó quá ít trong bài thơ của mình ( NS.). - Ed.

CHÂN>

Ghi chú (sửa)

A.F. VOEYKOV
Phân tích bài thơ "Ruslan và Lyudmila"
làm. Alexandra Pushkin

CO. 1820. Ch. 64. f 34 (xuất bản vào ngày 21 tháng 8). S. 12-32; Số 35 (xuất bản ngày 28 tháng 8). S. 66-83; Số 36 (xuất bản ngày 4 tháng 9). S. 97-114; Số 37 (xuất bản ngày 11 tháng 9). S. 145-155. Chữ ký: V.

Tác giả của bài phân tích phê bình đầu tiên "Ruslana và Lyudmila" là Alexander Fedorovich Voeikov (1778 (hoặc 1779) -1839), nhà thơ, dịch giả, nhà phê bình, nhà xuất bản và nhà báo. Là bạn của V. A. Zhukovsky và A. I. Turgenev từ cuối những năm 1790. Ở những giai đoạn đầu tiên của sự nghiệp văn học của mình, Voeikov nổi tiếng là một người theo chủ nghĩa tự do, một nhà thơ và nhà phê bình có tinh thần công dân. Tác phẩm châm biếm "Ngôi nhà của người điên" (giữa những năm 1810; văn bản được bổ sung và thay đổi cho đến năm 1838) và "Địa chỉ Parnassian-Lịch" (1818-1820), được viết ngay sau khi Voeikov gia nhập Arzamas (năm 1816) và phản ánh văn học Arzamas. "bảng cấp bậc". (Cm: Lotman Yu.M. 1) AЌ S. Kaisarov và cuộc đấu tranh văn học và xã hội trong thời đại của ông. Tartu, 1958; 2) Tác phẩm châm biếm "Ngôi nhà của người điên" của Voeikov. // Khoa học. ứng dụng. Cao răng. tiểu bang bỏ điều đó. 1973. Đặt vấn đề. 306. (Tác phẩm ngữ văn tiếng Nga và tiếng Slav. XXI). S. 3-45).

Trong những năm 1814-1820. Voeikov giữ khoa văn học Nga tại Đại học Dorpat. Năm 1820, ông chuyển đến St.Petersburg, nhận được sự giúp đỡ của Zhukovsky và

Turgenev trong vai một thanh tra lớp tại Trường Pháo binh. Từ giữa năm đó, cũng với sự ủng hộ của bạn bè, anh trở thành đồng biên tập của Grech trên "Con của Tổ quốc", nơi anh chủ trì mục phê bình. Tuy nhiên, hy vọng của người dân Arzamas rằng Voeikov sẽ tuân theo các nguyên tắc văn học và thẩm mỹ của họ trong các bài phát biểu phê bình của ông đã không thành hiện thực. Giọng điệu ngạo mạn thách thức của Voeikov càng làm trầm trọng thêm sự khác biệt về hệ tư tưởng. Lúc đầu, Voeikov tự cho phép mình tấn công D. N. Bludov, người đã khiển trách nhân viên mới với sự cẩu thả trong biên tập. Điều này ảnh hưởng đến thái độ của người Arzamaz đối với Voeikov theo cách tiêu cực nhất, và phân tích của Ruslan và Lyudmila xuất hiện ngay sau đó cuối cùng đã tước đi sự ủng hộ của những người chỉ trích đáng tiếc.

Trong các tác phẩm văn học của riêng mình, Voeikov xuất hiện với tư cách là một tín đồ của chủ nghĩa cổ điển hơn là một người ủng hộ người Arzamas. Năm 1816-1817. ông xuất bản các bản dịch bài thơ mô tả của J ‡ Delisle "Gardens, hoặc Nghệ thuật trang trí khung cảnh nông thôn", "Eclog" và "Georgik" của Virgil, và xuất bản các đoạn trích từ bài thơ dạy "Nghệ thuật và Khoa học" của ông. Những định hướng chủ nghĩa cổ điển của Voeikov cũng được phản ánh trong thái độ của ông đối với bài thơ của Pushkin.

Sau hình thức phân tích kinh điển, Voeikov bắt đầu với nỗ lực xác định bài thơ thuộc về hướng thơ nào. Con đường lý luận của Voeikov, được B.V. Tomashevsky định nghĩa là "khuynh hướng học thuật" (Tomashevsky. Quyển 1. Tr. 306), dẫn nhà phê bình đến thuật ngữ "chủ nghĩa lãng mạn", mà ông nhìn nhận với thái độ thù địch đáng lên án. Kể lại nội dung của bài thơ và phân tích tính cách của các anh hùng, về cơ bản, Voeikov tuân theo một giọng điệu ca ngợi, tuy nhiên, thỉnh thoảng, phàn nàn về sự "thiếu khiêm tốn" của tác giả và khiển trách ông vì sự biện minh không hợp lý của các chi tiết. Nhưng chuyển sang phần cuối cùng của phân tích - phân tích ngôn ngữ thơ của Ruslan và Lyudmila, nhà phê bình không còn cố gắng che giấu thái độ thù địch của mình đối với bài thơ nữa. Anh ta bị kích thích bởi những ẩn dụ của Pushkin, những cách diễn đạt "thấp" khiến bài thơ có một đặc điểm "lố bịch", v.v ... Sự chế nhạo gây dựng trong giọng điệu của Voeikov làm lu mờ những lời khen ngợi trước đó của anh ta. Bản phân tích đã gây ra chỉ trích không chỉ bởi sự mâu thuẫn của các ý kiến ​​trong đó, mà còn bởi giọng điệu thách thức của người đánh giá. Ngay cả những người ủng hộ ông có lý do để tin tưởng cũng không thể kiềm chế việc chỉ trích Voeikov. Vì vậy, I. I. Dmitriev, lưu ý rằng "những nhận xét của Voeikov hầu như đều công bằng" và lặp lại những lời phàn nàn về việc Pushkin quên mất đạo đức và "thường rơi vào trạng thái đỏ tía", buộc phải lưu ý rằng "các nhà báo của chúng tôi vẫn không học cách phê bình một cách nhã nhặn" và Voeikov đó cũng không phải là ngoại lệ (Thư gửi PA Vyazemsky ngày 18 tháng 10 năm 1820 // Starina và sự mới lạ. St.Petersburg, 1898. Quyển 2. tr. 141). Thái độ của I.I.Dmitriev đối với bài thơ đòi hỏi một phân tích đặc biệt, vì đó là một trong những chủ trương của Voeikov và Voeikov đã cố gắng dựa vào thẩm quyền của Dmitriev trong các cuộc luận chiến tiếp theo.

Dmitriev, người theo dõi sự phát triển tài năng của Pushkin với sự quan tâm sâu sắc, đã nóng lòng chờ đợi sự xuất hiện của Ruslan và Lyudmila. Vào ngày 22 tháng 7 năm 1819, ông viết về Pushkin cho AI Turgenev: “... Tôi chân thành mong muốn rằng, sử dụng sự tự do trong cô đơn ở nông thôn, tôi sẽ thêm bài thơ của mình, hoặc ít nhất là thêm ít nhất một bài hát” (PC. 1903. P. 717). Trong một bức thư gửi cho Turgenev ngày 10 tháng 8 cùng năm, ông yêu cầu gửi "ít nhất một vài câu thơ trong bài thơ" - "Batyushkov khơi gợi trí tò mò của tôi" ( Dmitriev I. I. Op. / Ed. A. Floridova. SPb., 1895. T. 2. S. 251), nhưng sự quen thuộc của ông với bài thơ chỉ xảy ra khi các đoạn trích của nó xuất hiện trên bản in. Đối với một phản ứng rất hạn chế trong một bức thư gửi cho Turgenev - "chú<В. Л. Пушкин. - Ed.> ngưỡng mộ, nhưng tôi nghĩ điều này là do cháu trai của ông chưa nghiền nát ông với những đoạn này "(Sđd. tr. 262) - sau đó, rõ ràng, có một số phản ứng bằng miệng gay gắt chỉ trích. Không phải ngẫu nhiên, khi thông báo cho Dmitriev về việc xuất bản bài thơ, AI Turgenev nói với anh ta bằng một lời trách móc có phần kiềm chế: “Tôi không dám gửi nó cho bạn, vì như tôi nghe nói, bạn đã lên án nó bằng những mảnh vụn gần như không đáng kể” ( RA. 1867. Quyển 4. Stb. 656). Giới thiệu về các câu trả lời không hay

Bài thơ của Dmitriev được chứng minh bằng một bức thư gửi cho ông từ N. M.Karamzin ngày 7 tháng 6: “... bạn, theo quan điểm của tôi, không công bằng cho tài năng hoặc bài thơ Pushkin trẻ tuổi, so sánh nó với Aeneid của Osipov: nó có sự sống động, nhẹ nhàng, hóm hỉnh, mùi vị; chỉ có điều không có sự sắp xếp khéo léo của các bộ phận, không hoặc ít quan tâm; mọi thứ đã được bắt nguồn từ một sợi dây sống ”(Những bức thư từ NM Karamzin gửi II Dmitriev. St. Petersburg 1866, trang 290). Sự phân tích của Voeikov đã được Dmitriev chấp nhận với sự tán thành, nhưng dưới ảnh hưởng của Karamzin và các Arzamasite, ông buộc phải từ bỏ vị trí của mình phần nào. Vào ngày 19 tháng 9, Dmitriev viết cho A. I. Turgenev: “Ai đã cãi nhau với tôi với Voeikov, như thể tôi tức giận với anh ta, rằng anh ta đã khen ngợi Pushkin trẻ tuổi? Anh ta không những không nghĩ đến điều đó mà còn khen anh ta biết cách trình bày những câu thơ hay nhất từ ​​bài thơ của mình thành công hơn cả chính tác giả. Tôi không chỉ trích các mẫu trước đó, nhưng chỉ làm cho bạn cảm thấy rằng, theo tin đồn sơ bộ, tôi đang mong đợi một điều gì đó hơn thế nữa. Ngược lại, trong phần phân tích của Voeikov, tôi hài lòng khi thấy hai hoặc ba đoạn văn thực sự có ý nghĩa then chốt và có ý nghĩa lớn. Pushkin đã là một nhà thơ ngay cả trước khi có bài thơ. Dù khuyết tật nhưng tôi vẫn chưa vì người đẹp mà mất đi sự tinh tế. Ta muốn làm nhục tài năng của hắn làm sao được? " ( Dmitriev. Tôi. Op. T. 2. Trang 269). A. I. Turgenev trong một bức thư gửi Vyazemsky ngày 6 tháng 10 lưu ý rằng mặc dù Dmitriev ca ngợi Voeikov, ông ta không còn báng bổ Pushkin nữa (OA. T. 2. P. 82). Vào ngày 7 tháng 10, V.L. Pushkin thông báo với Turgenev rằng Dmitriev, người cuối cùng đã nhận được bản sao bài thơ của chính mình, “ca ngợi và chỉ trích nhiều trong đó” (Biên niên sử, trang 241). Cùng mong muốn tìm được một sự thỏa hiệp trong bức thư đã được đề cập từ Dmitriev gửi Vyazemsky vào ngày 18 tháng 10: “Bạn có thể nói gì về“ Ruslan ”của chúng tôi, về người mà bạn đã hét lên rất nhiều? Đối với tôi, dường như đây là đứa con trai nhỏ của một người cha đẹp trai và một người mẹ (nàng thơ) tuyệt vời. Tôi tìm thấy ở anh rất nhiều chất thơ rực rỡ, sự nhẹ nhàng trong cách kể chuyện: nhưng tiếc rằng anh thường rơi vào tình trạng đỏm dáng, và càng tiếc là anh đã không đưa vào thiên văn một câu thơ nổi tiếng một cách dễ dãi. thay đổi: "La mère en défendra la Lecture a sa fille"<"Мать запретит читать ее своей дочери". Перефразировка стиха из комедии Пирона "Метромания". В оригинале: "Мать предпишет..." (NS.). - Ed.>. Nếu không có sự đề phòng này, bài thơ của anh ấy rơi khỏi tay người mẹ tốt từ trang thứ tư ”(Cũ và mới. Quyển 2. tr. 141).

Thủ đô Yevgeny Bolkhovitinov, người, không giống như Dmitriev, không bị ràng buộc bởi sự cần thiết phải xem xét ý kiến ​​của người Arzamas và công khai không chấp nhận "chủ nghĩa Eruslanov", tuy nhiên, thậm chí còn phản ứng gay gắt hơn về phân tích của Voeikov. Lý do không chỉ là vì đô thị, một nhà nghiên cứu về sự cổ kính của nhà thờ Nga, một người ủng hộ truyền thống cổ xưa trong văn học, coi bài thơ "kiểu mới" không đáng để một nhà phê bình chú ý. Khả năng đánh giá của chính Voeikov đã làm dấy lên những nghi ngờ của đô thị; “Vì vậy, chúng ta có thể thấy Voeikovđịnh cư ở St.Petersburg trong một thời gian dài<...>... Nhưng tôi không nghĩ rằng ông ấy sẽ đánh giá kỹ lưỡng tất cả các tạp chí của Nga. Công việc này là rất tốt trong việc sửa đổi chúng. Giá như anh ấy không đánh giá cao anh ấy nhiều như Eruslan, người mà họ đã trách móc anh ấy. Ông ấy đã bắt đầu nghề phản biện của mình một cách tồi tệ ”(RA. 1889. T. 2. Số 7. P. 373, thư gửi V. G. Anastasevich ngày 11 tháng 10 năm 1820).

Hầu hết những lời chỉ trích chống lại việc phân tích cú pháp đến từ trại Arzamas. Vyazemsky đã viết cho AI Turgenev với sự phẫn nộ: “Ai đã làm khô và nhà giải phẫu của Pushkin? Họ hái một bông hồng để chứng minh vẻ đẹp của nó, từng lá từng lá. Hai, ba trang tươi - đây là những gì một bông hoa như bài thơ của ông yêu cầu. Thật là nực cười khi khò khè khỏi bục giảng trong hai tiếng đồng hồ về sự thúc giục lưu loát của giọng chim sơn ca ”(OA. T. 2. Tr. 68, thư ngày 9 tháng 9 năm 1820). Bản thân Turgenev cũng không đồng tình với bài "Phân tích": "Tôi đã viết thư cho bạn về những lời chỉ trích Pushkin và thẳng thắn nói với Voeikov rằng những nhận xét như vậy không thể lay chuyển nền văn học của chúng ta" (Ibid., Tr. 72, thư gửi Vyazemsky ngày 20 tháng 9 năm 1820) . Anh trai của ông, Kẻ lừa đảo Nikolai Turgenev, còn nói một cách sắc bén hơn về phân tích: “... sự hèn hạ, ngu xuẩn, một loại tức giận, một số kiêu ngạo và thậm chí là điếc, và thậm chí là ngu ngốc - đó là những gì tôi tìm thấy trong phân tích này. Rõ ràng, trong nền văn học của chúng ta, tôi nghĩ, cũng như trong các quan điểm chính trị, những nhà văn giỏi sẽ chống lại chính những kẻ man rợ mà những người có tư tưởng tốt về các quan điểm dân sự và chính trị đều chống lại: một mặt là những kẻ ngu và kẻ xấu ”(Archive of the Turgenevs. Số 5. Tr 239). VL Pushkin cũng bày tỏ sự không hài lòng của mình đối với Voeikov: “Tôi chỉ biết một bài thơ mới từ những mảnh vỡ, nhưng đối với tôi dường như có nhiều hương vị trong đó hơn tất cả các bài thơ của ông Voeikov” ( Pushkin V.L. Thơ. Văn xuôi. Bức thư. M., 1989. S. 269, thư cho Vyazemsky từ ngày 23 tháng 9 Năm 1820).

Pushkin đã nhận những lời chỉ trích vô cùng đau đớn: “V. này là ai, người ca ngợi sự trong trắng của tôi, chê trách tôi vô liêm sỉ, nói với tôi: đỏ mặt không vui (nhân tiện, rất bất lịch sự)<...>? Tôi đồng ý với ý kiến ​​của người viết chữ ký vô danh - lời chỉ trích của anh ta thật là khó đối với tôi ”(XIII, 21). Pushkin đã nghĩ đến di ngôn của Krylov, xuất hiện trong "Đứa con của Tổ quốc" sau "Phân tích":

Thật vô ích khi nói rằng chỉ trích là dễ dàng.

Tôi đã đọc những lời chỉ trích về "Ruslan và Lyudmila",

Mặc dù tôi có đủ sức mạnh

Nhưng đối với tôi nó khó khăn khủng khiếp.

Biểu tượng của Delvig cũng được đặt ở đó:

Mặc dù bạn đã nghiên cứu bài thơ trong một thời gian dài,

Bạn không thể thêm vẻ đẹp cho nó và không thể làm giảm nó! -

Chửi, ai cũng nghĩ bạn đang khen cô ấy;

Khen - mắng cô.

(CO. 1820. Số 38. Tr. 233).

1 Voeikov đối chiếu bài thơ văn xuôi của Eliezer và Neftali (1787) với Furious Roland (1516) của Ariosto và bài thơ về hiệp sĩ ma thuật Oberon (1780) của KM Wieland. Lý luận của Voeikov về các bài thơ văn xuôi (sau này được coi là một hình mẫu của chủ nghĩa học thuật khoa học) dựa trên thi pháp chuẩn tắc và thực tiễn văn học của thế kỷ 18. Lập luận về khả năng có một “bài thơ” trong văn xuôi đã được MM Kheraskov “Cadmus and Harmony” mở đầu và trở thành chủ đề thảo luận trong bài phê bình của Karamzin. - Cm: N. P. Morozova Sách của thư viện Gogol: Về việc sử dụng thuật ngữ "bài thơ" trong văn học Nga // Kết quả và vấn đề nghiên cứu văn học Nga thế kỉ 18. L., 1989 (thế kỷ XVIII. Sat.16). S. 251-255. Voeikov đối chiếu bài thơ văn xuôi của Eliezer và Neftali (1787) với Furious Roland (1516) của Ariosto và bài thơ về hiệp sĩ ma thuật Oberon (1780) của KM Wieland. Lý luận của Voeikov về các bài thơ văn xuôi (sau này được coi là một hình mẫu của chủ nghĩa học thuật khoa học) dựa trên thi pháp chuẩn tắc và thực tiễn văn học của thế kỷ 18. Lập luận về khả năng có một “bài thơ” trong văn xuôi đã được MM Kheraskov “Cadmus and Harmony” mở đầu và trở thành chủ đề thảo luận trong bài phê bình của Karamzin. - Cm: N. P. Morozova Sách của thư viện Gogol: Về việc sử dụng thuật ngữ "bài thơ" trong văn học Nga // Kết quả và vấn đề nghiên cứu văn học Nga thế kỉ 18. L., 1989 (thế kỷ XVIII. Sat.16). S. 251-255.

2 Armida- nữ anh hùng chính trong bài thơ "Jerusalem được giải phóng" (1575) của T. Tasso, một nữ phù thủy yêu anh hùng của bài thơ Rinaldo, người mà cô ấy giữ bùa của mình trong một khu vườn ma thuật.

3 Orpheus phương Bắc - V. A. Zhukovsky. Trong bài thứ tư của bài thơ, Pushkin đã nhại lại cốt truyện của bài thơ "Mười hai nàng trinh nữ ngủ trong rừng" (1814-1817) của Zhukovsky, điều này đã làm nảy sinh nhiều lời chê trách. Bản nhại này không phải là một hành động đấu tranh văn học, càng không phải là một sự thể hiện sự thiếu tôn trọng đối với Zhukovsky (xem thêm: Tomashevsky. T. 1. tr. 294). Tuy nhiên, Pushkin sau đó đã hối hận về cô: “... không thể tha thứ được (đặc biệt là trong những năm của tôi) để nhại lại, để làm hài lòng những kẻ cuồng dâm, một trinh nữ, một sáng tạo thơ mộng” (“Refutations to Critics”, 1830 - XI, 144-145).

4 Được đặt tên là thiên sử thi của J. Milton "Paradise Lost" (xuất bản năm 1667), kể về sự phẫn nộ của các thiên thần chống lại Chúa và sự sụp đổ của con người, và sử thi của F.G Klopstock "The Messiada" (1748-1773) .

5 "Henriada"(1728) - một bài thơ sử thi của Voltaire, kể về cuộc đấu tranh giành ngai vàng của Henry xứ Navarre.

6 Trong cuốn "Lịch sử" nổi tiếng của mình, Tacitus (55-120) đã đưa ra một loạt các chân dung văn học về cả những nhân vật chính và phụ của La Mã hiện đại. Nói về bài thơ của Voltaire, Voeikov có nghĩa là "Henriad".

7 T4 trong từ III canto I "Nghệ thuật thơ" (1672) Boileau; “Achilles nóng nảy, bốc đồng rất yêu quý chúng ta, / Anh ấy khóc vì bị sỉ nhục - một chi tiết hữu ích ...” (Bản dịch của E. L. Linetskaya).

8 Tâm trạng trong các bức tranh của A. Correggio không giống với tâm trạng “u ám” mà Voeikov sử dụng. Trong một bức thư gửi cho Gnedich ngày 4 tháng 12 năm 1820, Pushkin đã hỏi một cách mỉa mai: “V. này là ai, người<...>nói rằng các nhân vật trong bài thơ của tôi được viết u ám màu sắc của Correggio nhẹ nhàng, nhạy cảm này và với nét vẽ đậm của Orlovsky, Ai không cầm bút lông trên tay mà chỉ vẽ những con ngựa bưu điện và ngựa Kyrgyzstan? " (XIII, 21).

9 Điều này đề cập đến bài thơ hài hước trong truyện cổ tích "Darling" (1778-1783) của Bogdanovich, được viết dựa trên thần thoại về thần Cupid và Psyche, trong đó nhà thơ mô tả một cách thông cảm những cuộc sống khốn khó của nữ anh hùng bị bức hại bởi thần Vệ nữ.

10 Lời giới thiệu về bài thơ ("The Lukomorye có một cây sồi xanh ...") chỉ xuất hiện trong ấn bản thứ hai của Ruslan và Lyudmila (1828).

11 Xem: Lycée, ou Cours de litténtic ancienne et moderne. Phần J. F. Laharpe. Paris an VII (1799). T. 8.P. 56

12 Theo S. A. Sobolevsky, dưới cái tên Delfira, Pushkin đã vẽ chân dung nữ bá tước E. M. Ivelich, người đã truyền tải tin đồn về hành vi đáng trách của mình với mẹ của nhà thơ (xem: Bartenev P.I. Pushkin ở miền Nam nước Nga // Bartenev P.I. Giới thiệu về Pushkin. M., 1992.S. 132).

13 Đây là câu: "Một chút gió ... thì sao?"

14 Voeikov CH “không nhận thấy” cùng một “lỗi” trong những câu thơ của Dmitriev được ông trích dẫn (xem trang 40 của ấn bản hiện tại). Về “vòi rồng” Pushkin sau này đã mỉa mai trong bức thư gửi anh trai mình đề ngày 13/6/1824: “Ông nội Shishkov bắt đầu hành động của mình trên cơ sở nào? Ông ta đã không cấm "Đài phun nước Bakhchisarai" vì tôn trọng ngôi đền của từ điển học thuật và từ ngữ được sáng tác khắc nghiệt? vòi rồng?”(XIII, 98).

15 Bản chất của những tuyên bố của Voeikov đã gây ra sự hoang mang. Lúc đầu, người ta quyết định rằng anh ta phản đối việc chuyển đổi. e v yo. AE Izmailov ở Blagonamerennoye đã đưa ra ví dụ về các vần điệu của riêng Voeikov, trong đó sự chuyển đổi như vậy được thực hiện: "thành trì - tiếng gầm" (xem trang 74 của ấn bản hiện tại). Đáp lại lời chỉ trích chống đối của A.A. Perovsky, M. Kaisarov giải thích lý do khiến Voeikov không hài lòng: quá trình chuyển đổi e v e Hãy nói, theo ý kiến ​​của anh ấy, trong phiên bản thấp, tiếng Nga: "giáo" - "ngọn giáo", bởi vì sự chuyển đổi như vậy là đặc điểm của một ngôn ngữ thấp. Ở mức cao, tiếng Slavic, mà hình thức "bản sao" thuộc về nó, không được chấp nhận, từ "bản sao" là sự kết hợp của sự không tương thích (xem trang 87 hiện tại xuất bản, cũng: Tomashevsky. T. 1. S. 308) .

16 Voeikov đang đề cập đến tác phẩm của IK Gottshed "Deutsche Sprachkunst" (1748).