Các chủ đề và ý tưởng chính của lời bài hát N.A. nekrasov. Các tác phẩm của N. Nekrasov: chủ đề chính. Danh sách các tác phẩm hay nhất của Nekrasov

Để sử dụng bản xem trước của bản trình bày, hãy tạo cho mình một tài khoản Google (account) và đăng nhập vào đó: https://accounts.google.com

Chú thích trang trình bày:

Các chủ đề và ý tưởng chính của thơ trữ tình N.A. Nekrasov "Nekrasov là một thành phố thơ mộng sống theo quy luật riêng của nó" R. Gamzatov

N.A. Nekrasov là người tiếp nối truyền thống của các bậc tiền bối vĩ đại là Pushkin và Lermontov, Nekrasov đồng thời mở ra một trang mới trong lịch sử thơ ca của chúng ta. Các tác phẩm thơ của ông đã gây ra cuộc tranh luận sôi nổi: các bài thơ của ông được coi là gần với văn xuôi, các bài tản văn về các chủ đề nhất định, nhưng, Nekrasov ngay lập tức tìm thấy độc giả của mình.

N.A. Nekrasov Thơ Nekrasov đổi mới đã mở ra cho người đọc thế giới tinh thần của người nông dân Nga, những nhu cầu và khát vọng của anh ta; Trong những bài thơ của mình, Nekrasov nói về những hiện tượng không phải thơ thường ngày: về đường phố Pê-téc-bua bẩn thỉu, về một người nông dân đánh vợ dưới cơn say, về công việc của những người lái sà lan, v.v.

Sự đổi mới của N.A. Nekrasov Những anh hùng mới đưa vào bài thơ của họ một cách nói mới, đôi khi là “thô lỗ”, “bất hòa”, theo quan điểm của những người ủng hộ “nghệ thuật thuần túy”; Ngữ điệu của lời nói trực tiếp cũng ảnh hưởng đến bản chất của câu thơ, nhịp điệu của nó, do đó Nekrasov sử dụng rộng rãi các vần ba âm tiết để truyền tải các sắc thái của giọng nói sống động;

Sự đổi mới của N.A. Nekrasov Polyphonism là đặc điểm trong lời bài hát của Nekrasov: giọng của tác giả và các nhân vật hòa làm một; Thơ luôn mang tính xã hội: nó phản ánh những vấn đề của xã hội, cấu trúc của các mối quan hệ giữa con người với nhau. Thấm nhuần tư cách công dân.

Các chủ đề chính của lời bài hát Chủ đề của nhà thơ và thi ca; Chủ đề Đất mẹ và con người; Chủ đề về lý tưởng của một nhân vật của công chúng; Chủ đề châm biếm; Chủ đề tình yêu.

Đề tài của nhà thơ và tập thơ “Nhà thơ và công dân” (1856) Bài thơ nghị luận về những anh hùng nào? Ai đã thắng trong cuộc tranh chấp này? Có thể rút ra kết luận gì? Chữ

Chủ đề của nhà thơ và tập thơ "Nàng thơ" (1852) Nàng thơ là ai? Nhà thơ khắc họa Nàng thơ như thế nào? Có thể rút ra kết luận gì? Chữ

Chủ đề của nhà thơ và tập thơ "Elegy" (1874) Elegy là gì? Tại sao Nekrasov lại chọn thể loại elegy? Khổ thơ 1 nói lên điều gì? Khổ thơ 2 nói lên điều gì? Điều gì giải thích sự xuất hiện của các câu hỏi tu từ trong khổ thơ 3? Mục đích của những câu hỏi này là gì? Khổ thơ 4 nói lên điều gì? Làm thế nào những người được đại diện trong elegy? Bạn có thể nói gì về tác giả của Elegy sau khi đọc nó? Chữ

Đề tài quê hương, con người N.A. Nekrasov lần đầu tiên đưa hình tượng con người Nga vào thơ Nga: Người phụ nữ- nông dân; Burlak; Dân oan-oan; Những người xây dựng đường sắt.

Đề tài về quê hương và con người "Những suy tư trước cửa ải" (1858) Có thể phân biệt những đặc điểm sáng tác nào? Kết luận gì nên được rút ra? Chữ

Đề tài quê hương và con người “Làng quên” (1856) Bài thơ này nói về điều gì? Những hình ảnh nào hiện ra trước mắt bạn khi đọc bài thơ? Bài thơ này có thể gọi là trữ tình được không? Phải chăng đó chỉ là động cơ tiếc nuối của tác giả đối với kiếp người nông dân và số phận của làng quê mà ta thấy trong bài thơ? Chữ

Lý tưởng của một nhân vật quần chúng Lý tưởng xuất hiện trong tác phẩm của Nekrasov, thấm nhuần tình yêu quê hương vô bờ bến, có khả năng hiến mạng nhân danh bà. Một tấm gương về lòng trung thực, tinh thần cao thượng, xả thân phục vụ Tổ quốc, chúng ta thấy trong bài thơ "Ký ức của Dobrolyubov" (1864)

Lí tưởng của một nhân vật quần chúng Trong suy nghĩ của nhà thơ về những người bạn của nhân dân, những nét của những người anh hùng tích cực, những người tốt nhất thời gian và những bức chân dung cá nhân độc đáo của Dobrolyubov và Belinsky. Trong tác phẩm của Nekrasov, chủ đề "Belinsky" không chỉ mang ý nghĩa cá nhân sâu sắc mà còn quan trọng về mặt xã hội. Năm 1853, khi tên của Belinsky bị kiểm duyệt cấm, nhà thơ đã xuất bản bài thơ "Trong ký ức của một người bạn", bài thơ "VG Belinsky", "The Unhappy".

Nekrasov-nhà văn châm biếm Nekrasov đi vào thơ ca Nga không chỉ với tư cách là một nhà thơ-một công dân, một nhà yêu nước, một ca sĩ dân gian mà còn với tư cách là một nhà châm biếm. Sự mỉa mai là vũ khí lợi hại của thơ Nekrasov.

Nekrasov tác phẩm châm biếm "Lời ru" (1845) Giọng điệu của bài thơ là gì? Nhà thơ có thái độ như thế nào đối với người anh hùng của mình? Chữ

Nekrasov-nhà văn châm biếm "Con người đạo đức" (1847) Anh hùng của bài thơ này là gì? Tác giả nói gì về đạo lí? Chữ

Lời bài hát tình yêu Những ca từ tình yêu của Nekrasov rất khác với "lời thơ của trái tim" của các tác giả khác. Không có gì lãng mạn trong đó, nhưng chính cái “nền tảng” đã tạo cho thơ ông một kịch tính đặc biệt, chất văn xuôi về cuộc sống hiện rõ trong chúng. Anh ấy có một vòng thơ dành riêng cho người mình yêu - vòng "Panaev", trong đó nhà thơ ghi lại câu chuyện về tình yêu phức tạp, vui vẻ và đau khổ của mình. Và ngay cả sau khi chia tay, anh ấy lưu ý rằng trong thời gian tốt hơn họ đã thống nhất với nhau bởi những quan điểm chung và sự hiểu biết lẫn nhau.

Những người chiêm ngưỡng về Avdotya Yakovlevna Panaeva: “Cô ấy tốt bao nhiêu thì tốt bấy nhiêu. Cô ấy có rất nhiều trí thông minh và lòng tốt thực sự. " (T. Granovsky) "Không chỉ đẹp không tỳ vết mà còn là một cô gái tóc nâu hấp dẫn." (A. Fet) "Tôi đã yêu tha thiết, bây giờ nó đang trôi qua, nhưng tôi chưa biết ... Cô ấy thông minh và xinh đẹp, thêm vào đó, cô ấy tốt bụng và hoàn toàn thẳng thắn." (F. Dostoevsky)

Avdotya Yakovlevna Panaeva sinh tại St.Petersburg vào ngày 31 tháng 7 năm 1820. Cha mẹ cô từng là diễn viên trên sân khấu Imperial: cha cô, A.G. Bryansky, đóng những vai bi kịch, mẹ cô đóng nhiều vai khác nhau trong phim truyền hình, hài kịch và operetta. Một bầu không khí khác xa lý tưởng ngự trị trong ngôi nhà, được tạo ra bởi người mẹ con bạc độc tài và một tay chơi bi-a lão luyện, một người cha độc ác, lập dị. “Không ai vuốt ve tôi,” Avdotya Yakovlevna nhớ lại, “và do đó tôi rất nhạy cảm với những cái vuốt ve”. Nhưng, rõ ràng, tính cách này vẫn được kế thừa bởi mẹ - nghiêm nghị và quyết đoán. Cuộc sống trong nhà của cha mẹ dường như là cực hình đối với cô gái, và do đó, trước khi tròn mười chín tuổi, cô kết hôn với nhà văn Ivan Panaev.

Ông xuất thân từ một gia đình quý tộc giàu truyền thống văn hiến và vẻ vang (bên cha là cháu nội G.R.Derzhavin; chú là một quan chức chính quyền lớn và một nhà thơ bình dị nổi tiếng). Mất cha sớm, người cũng không xa lạ với khả năng sáng tạo văn học, Panaev lớn lên trong nhà bà ngoại. Người mẹ thực tế không tham gia vào việc nuôi dạy con trai mình, thích sống cho niềm vui của riêng mình - rộng rãi và không đếm tiền. Niềm đam mê về một cuộc sống vô tư, sang trọng sau đó đã được truyền sang con trai bà. Công việc này đè nặng lên Ivan Panaev, anh ấy yêu tự do và cố gắng kết hợp thành công giải trí thế tục và nghiên cứu văn học. Vòng tròn rộng những người quen thuộc mọi tầng lớp trong xã hội St.Petersburg, một mùi hương báo chí đáng kinh ngạc và "có mặt khắp nơi" đã đảm bảo cho những câu chuyện và câu chuyện của ông thành công vĩnh viễn, đôi khi kèm theo một đống tai tiếng. Tên của ông đã nổi trên môi của tất cả mọi người trong những năm 1840-50.

Đã trở thành một cuộc nói chuyện của thị trấn và câu chuyện lãng mạn Cuộc hôn nhân của anh ấy. Năm 1893, vào năm Avdotya Yakovlevna qua đời, anh họ của nhà văn V. A. Panaev đã làm chứng trên tờ Russian Antiquity: “Mẹ của Ivan Ivanovich không muốn nghe về cuộc hôn nhân của con trai bà với con gái của nam diễn viên. Trong hai năm rưỡi, Ivan Ivanovich, bằng nhiều cách khác nhau và bằng mọi cách có thể, đã được sự đồng ý của mẹ mình, nhưng vô ích; Cuối cùng, anh quyết định kết hôn một cách lặng lẽ, không được sự đồng ý của mẹ anh, và khi kết hôn, ngay từ nhà thờ, anh đã lên xe hoa, cùng người vợ trẻ của mình đến Kazan ... một lời nguyền. "

Nhà phê bình văn học V. Tunimanov viết: “Những người họ hàng,“ hả hê trước hành vi lệch lạc và ngạo mạn chấp nhận lời cầu hôn. Tuy nhiên, mẹ của Panaev không khác bà chủ, sớm từ chức, và cô con dâu phải hoàn thành nghĩa vụ của một cô chủ trẻ của một ngôi nhà giống như một tiệm thẩm mỹ viện quý tộc thế tục (trong ngôi nhà Panaevs mà họ sử dụng. sống bất cần, sang trọng, phong lưu). Đối với cô, sự lãng mạn rất nhanh chóng biến thành một cuộc sống ban đầu gây choáng váng, và sau đó trở thành văn xuôi khó khăn. Ngoài ra, Ivan Ivanovich hiểu nghĩa vụ hôn nhân theo một cách rất đặc biệt, không hề có ý định từ bỏ những thói quen phóng túng thế tục mà từ lâu đã trở thành chuẩn mực. Tôi phải nói rằng ông ấy rõ ràng không đánh giá cao tính cách mạnh mẽ, kiêu hãnh của Avdotya Yakovlevna, được tạo ra để trị vì, chỉ huy, chứ không phải để đóng vai một con búp bê rụt rè và duyên dáng trong tiệm của một nhà văn thế tục. "

Có ngạc nhiên không khi trung đoàn những người ngưỡng mộ cô đến ngay khi nhà thơ trẻ Nikolai Nekrasov xuất hiện trong tiệm làm đẹp của Panayevs. .. Avdotya Yakovlevna đã gây ấn tượng lớn đối với một nhà thơ mới bắt đầu và vẫn còn vô danh (anh ta chỉ kém người tình đã quyến rũ anh ta một tuổi). Chàng trai trẻ lâu và ngoan cố tìm kiếm tình yêu của nàng, nhưng nàng từ chối chàng, không dám bỏ chồng. Panaev, không thờ ơ với những thú vui thế tục, dần dần trở lại thói quen độc thân cũ của mình và dành thời gian cho những thú vui tiêu khiển và đa tình, còn cô vợ trẻ thì bị bỏ mặc cho chính mình. Hành vi phù phiếm của Ivan Ivanovich đã được phản ánh trong tình hình tài chính của gia đình. Việc thiếu tiền liên tục và các khoản nợ khiến Avdotya Yakovlevna bị áp bức và khó chịu.

Và Nekrasov không từ bỏ hy vọng chiếm được trái tim của “người phụ nữ phi thường” này. “Anh ấy là một người đàn ông đam mê và là một quý ông,” - đây là cách Alexander Blok sẽ nói về anh ấy nhiều năm sau đó. Giống như hàng chục người tiền nhiệm, anh ta lao vào cuộc tấn công khi đang di chuyển, nhưng Madame Panaeva đã bao vây người đàn ông quá nhiệt tình. Tuy nhiên, với cuộc đấu tranh để có được một vị trí dưới ánh nắng mặt trời, Nekrasov sẽ không bỏ cuộc. Anh nói chuyện yêu đương với cô, cô giận dỗi không tin, anh nói chuyện tình cảm với cô thì cô lại cười nhạo, không coi trọng… Và cô càng cố chấp thì chắc chắn cô càng bị thu hút. Khi chàng hiệp sĩ đang cuốn người phụ nữ của mình dọc theo Neva trên một chiếc thuyền và bắt đầu “một lần nữa về câu chuyện chính,” cô ấy lại khịt mũi khinh thường. Cô người yêu bất hạnh không còn cách nào khác là dùng đến cách tống tiền. Anh ta thông báo cho kẻ hành hạ rằng anh ta không biết bơi, và anh ta đã nhảy xuống Neva. Hãy nói, nếu em không phải là của anh, thì cuộc sống không có em là gì ...

Avdotya Yakovlevna sợ hãi hét lên một tiếng, vận động viên nhảy cầu không may bị kéo ra ngoài ánh sáng ban ngày, và anh ta lại cho riêng mình: “Hoặc là của tôi, hoặc tôi sẽ lặp lại trò lừa. Đúng vậy, lần này thật may mắn, để nó chỉ là một hòn đá rơi xuống đáy ... ”Cô ấy không mở rộng vòng tay, nhưng sự lạnh lùng của sự ngờ vực đã được thay thế bằng sự cảm thông ấm áp ... Vào mùa hè năm 1846, Nekrasov đã gặp một may mắn. cơ hội để đánh giá cao buổi tối thú vị ở Nga. Ôi, thật là một thời huy hoàng! Avdotya Yakovlevna, người chồng hợp pháp của cô là Ivan Ivanovich và trên thực tế, nhà thơ đã trải qua những tháng ngày tuyệt vời ở tỉnh Kazan. Tại đó, những gì đã xảy ra mà Panaeva hạnh phúc đã để lại những dòng: “Happy day! Tôi phân biệt anh ấy Trong một gia đình ngày thường Từ anh ấy, tôi đếm cuộc đời của tôi Và tôi kỷ niệm trong tâm hồn tôi! "

Câu chuyện kinh điển trong tương lai không còn nợ: Bạn đã phũ phàng bao lâu, Bạn muốn tin tôi như thế nào, Bạn đã tin tưởng và lại do dự như thế nào, Và bạn đã hoàn toàn tin tưởng như thế nào! - Nekrasov đã viết về những khúc mắc trong mối quan hệ của anh với Avdotya Yakovlevna. Anh bắt đầu đến thăm nhà Panaevs thường xuyên hơn. Kể từ mùa thu năm 1845, hầu như ngày nào tôi cũng đến đây, và một năm sau, tôi sống với họ trong cùng một căn hộ. Bận rộn với những chuyến phiêu lưu lãng mạn bất tận của mình, trưởng phòng và đời tư của vợ đã làm ngơ. Avdotya Yakovlevna trở thành vợ thông thường của Nekrasov - trong những ngày đó, hầu như không thể xin phép ly hôn. Những tin đồn và đàm tiếu về mối quan hệ "không đứng đắn" của họ đã không dừng lại trong một thời gian rất dài. Chà, sau khi cả hai đã hoàn toàn chứng minh được sự tin tưởng lẫn nhau, thì việc chia tay là điều không thể chịu đựng được (và thậm chí là nực cười). Và sau đó là công việc chung để hồi sinh tạp chí Sovremennik!

"Chu trình Panaevsky" "Chu trình Panaevsky" là một ví dụ về cách thức cá nhân, thân mật trong lời bài hát trở nên phổ quát. Trong đó, chúng ta gần như không tìm thấy động cơ xã hội vốn có trong tất cả các ca từ của Nekrasov. Chúng ta có thể nói rằng các bài thơ của chu kỳ là cố ý không có chủ đích, không có bất kỳ chi tiết và gợi ý cụ thể nào. Trước mắt là động lực tâm lý, mô tả cảm xúc và trải nghiệm của các anh hùng, giống như của Tyutchev, "cuộc đấu tay đôi chết người". Còn hai cái này thì sao? Anh ấy là một người phản chiếu, dễ bị nghi ngờ, nghi ngờ, chán nản và tức giận. Tuy nhiên, ít người biết về anh ta. Cô ấy là trung tâm của “chu kỳ Panaev”. Và chính trong việc tạo ra tính cách của nhân vật nữ chính, sự đổi mới của Nekrasov đã thể hiện chính nó. Nhân vật này hoàn toàn mới, và bên cạnh đó, nó được "đưa ra trong quá trình phát triển, với nhiều biểu hiện khác nhau, thậm chí bất ngờ, của nó, vị tha và độc ác, yêu và ghen, đau khổ và khiến bạn đau khổ"

Động cơ của lời bài hát “Chu trình Panayevsky” Động cơ là một yếu tố ổn định, lặp lại của cốt truyện, đặc trưng của một số tác phẩm. Trong “Chu kỳ của Panaev” có thể phân biệt các động cơ sau: động cơ cãi vã (“Nếu, bị dày vò bởi một đam mê nổi loạn…”, “Bạn và tôi là những kẻ ngu ngốc…”); chia tay, chia tay ("Vậy đây là một trò đùa? Em yêu ...", "Chia tay") hoặc những điềm báo của họ ("Tôi không thích sự trớ trêu của bạn ..."); hồi ức (“Ừ, đời ta nổi loạn…”, “Lâu rồi - bị anh từ chối…”); các bức thư ("Burnt Letters") và các bài khác. Các bài thơ "Panaevsky" vốn có một số ghép nối (ví dụ như so sánh, "Một năm khó khăn - một căn bệnh đã làm tôi ..." và "Tôi bị một cây thập tự nặng ...", "Tha thứ cho tôi" và Chia tay).

"Chu trình Panaevsky" Tính độc đáo của lời bài hát thân mật của Nekrasov là gì? Bạn có quen với việc miêu tả cảm xúc dành cho người yêu của mình không? Nekrasov tạo ra hình ảnh người phụ nữ yêu dấu nào trong những bài thơ dành tặng cho Panaeva? Những động cơ hàng đầu là gì? "Tôi không thích sự trớ trêu của bạn" "Bị mắc kẹt bởi sự mất mát không thể thay đổi" "Xin lỗi!"

"Chu trình Panaevsky" Các tác phẩm về tình yêu của Nekrasov nổi bật bởi sự chân thành của chúng. Có thể thấy chúng nảy sinh dưới tác động của cảm xúc tức thời, là kết quả của trào lưu trữ tình sôi nổi. Lời bài hát về tình yêu của Nekrasov cho thấy anh ấy có thể là một "người viết lời thuần túy", không có khuynh hướng và giả tạo. Đôi khi, cảm xúc của Nekrasov được phân biệt bởi sự cao cả và sự duyên dáng nên thơ: Vậy đây là một trò đùa? Em ơi, em thật nhút nhát, thật chậm chạp! Em đã khóc trước lá thư tính toán, khắc nghiệt, Ngắn gọn và khô khan của anh: Không một tình cảm thân tình, cũng không một lời thẳng thắn Anh đã không phụ lòng người trong anh ... Hóa ra nỗi sợ hãi của nhà thơ là vô ích - người phụ nữ yêu anh vẫn yêu anh : Mọi thứ đều kết thúc! Với lời nói duy nhất của bạn với linh hồn tôi, bạn đã trở lại một lần nữa.

"Chu trình Panaevsky" Tóm lại, chúng ta hãy quay trở lại một lần nữa với câu hỏi về sự đổi mới trong lời bài hát tình yêu của Nekrasov. Nó không chỉ bao gồm tính mới của nội dung (“văn xuôi đời thường”), mà còn ở chỗ nhà thơ tìm ra một hình thức nghệ thuật thích hợp để miêu tả những hiện tượng “phi thơ”: văn nói thông tục, văn xuôi.

Nekrasov là người kế thừa và kế thừa truyền thống tốt nhất Thơ Nga - lòng yêu nước, tinh thần công dân và tính nhân văn của nó. Chủ đề mục đích của thơ là một trong những chủ đề chính trong lời bài hát của Nekrasov. Bài thơ “Nhà thơ và người công dân” là một sự chiêm nghiệm đầy kịch tính của tác giả về mối quan hệ giữa phẩm chất công dân và nghệ thuật thơ ca cao đẹp. Trước chúng ta là một anh hùng đang ở ngã ba đường, và như vậy, đã nhân cách hóa những khuynh hướng khác nhau trong sự phát triển của thơ ca Nga những năm đó, cảm nhận được sự bất hòa đang nổi lên giữa "thơ dân tộc" và "nghệ thuật thuần túy." Cảm xúc của Nhà thơ chuyển từ trớ trêu đối với Công dân sang trớ trêu, căm phẫn chính mình, đến cảm giác mất mát không thể cứu vãn được giá trị con người và sức sáng tạo để rồi (trong đoạn độc thoại cuối cùng) chuyển sang nỗi cay đắng ảm đạm; tình cảm của Công dân - từ yêu cầu phải mạnh dạn “đập tan” tệ nạn, “vạch trần cái ác” đến sự hiểu biết về cuộc đấu tranh tích cực cần thiết cho thơ ca hiện thực, một vị trí công dân. Về bản chất, chúng ta không phải đối mặt với cuộc đọ sức giữa hai đối thủ, mà là cuộc tìm kiếm câu trả lời đích thực cho câu hỏi về vai trò của nhà thơ và mục đích của thơ trong đời sống công chúng.

V văn học XIX của thế kỷ, Muse Nekrasova bước vào - em gái của một con người đau khổ, bị dày vò, bị áp bức ("Hôm qua, lúc sáu giờ ...").

Nàng thơ của Nekrasov không chỉ đồng cảm với người dân, cô còn phản đối và kêu gọi đấu tranh. Chủ đề về con người theo truyền thống được coi là chủ đề Nekrasovian. Apollon Grigoriev gọi Nekrasov là “người có trái tim dân tộc”. Theo Dostoevsky, nhà thơ “yêu tất cả những người bị bạo hành”. Bài thơ "Troika" được viết theo thể loại bài hát yêu thích của Nekrasov. Kết cấu nhịp nhàng và phong cách của tác phẩm mang tính du dương đặc biệt, sự lặp lại vốn có của các làn điệu dân ca. Ở trung tâm của bài thơ là hình ảnh một cô gái nông dân, người mà “nhìn không ra phép lạ”. Bài thơ có hai tầng thời gian: hiện tại và tương lai. Ở hiện tại, cô gái sống trong sự chờ đợi của tình yêu: "Anh biết không, trong lòng cô ấy đã vang lên tiếng chuông báo thức". Nhưng trong tương lai cô ấy sẽ có một số phận khó khăn, thường tình của một người phụ nữ nông dân: “kén chồng thì đánh chết mẹ chồng”. Đoạn cuối của bài thơ đầy nỗi buồn (“và họ sẽ chôn trong nấm mồ ẩm thấp, khi bạn đi trên con đường khó khăn của bạn”). Troika là một hình tượng-biểu tượng thường xuất hiện trong ca dao (“Đây là con tàu bưu điện lao xao…”), nó luôn là hình ảnh của tự do, ý chí, là biểu tượng của sự vận động, ước mơ hạnh phúc. Trong khổ thơ cuối cùng, động cơ nghe rõ ràng: hạnh phúc chỉ là một giấc mơ ("bạn sẽ không bắt kịp với ba điên").

Trong bài thơ "Những suy tư ở cổng trước", một mở đầu sử thi chiếm ưu thế: miêu tả khái quát về "lối vào" và phác thảo về những người nông dân - dân oan. Nhà thơ không phú cho mỗi người nông dân một nét riêng, cụ thể nào. Các chi tiết của bức chân dung hợp nhất nhóm người này thành một hình ảnh thơ duy nhất: “người làng”, “người Armenia gầy trên vai”, “chéo trên cổ và máu trên chân”. Trong động tác thứ hai, một nốt nhạc trữ tình xuất hiện. Đây là cách xưng hô của tác giả với “chủ nhân của những căn phòng sang trọng”, nghe có vẻ phấn khích và thảm hại (“Tỉnh táo !?”), rồi xấu xa và mỉa mai (“và bạn sẽ xuống mồ… một anh hùng”). Ở động tác cuối cùng, thứ ba, chất sử thi và chất trữ tình hòa quyện vào nhau. Câu chuyện về những người nông dân có một kết luận cụ thể (“Phía sau tiền đồn, trong một quán rượu tồi tàn / Những người nông dân sẽ uống mọi thứ đến đồng rúp / Và họ sẽ đi, ăn xin trên đường…”).

Cái gọi là thơ sám hối rất quan trọng để hiểu được những nét đặc biệt của thơ Nekrasov ("Tôi sẽ chết sớm. Một cơ nghiệp đáng thương ...", "Một hiệp sĩ trong một giờ", "Tôi vô cùng khinh bỉ bản thân vì điều đó ..." ). Chính người hùng Nekrasov đã thể hiện một tấm gương về lòng dũng cảm và một tấm gương về nỗ lực vượt qua bi kịch bất hòa với chính mình, bởi vì mọi thứ đối với anh dường như không phù hợp với lý tưởng cao cả của một nhà thơ và một con người. Một vị trí đặc biệt trong "lời ca sám hối" được chiếm giữ bởi chủ đề về lý tưởng đạo đức, để tìm kiếm anh hùng trữ tình trước hết đề cập đến những người mang trong mình nỗi đau về một con người, nỗi đau về nước Nga (“Trước cái chết của Shevchenko,” “Tưởng nhớ Dobrolyubov,” “Nhà tiên tri”). Anh là người bảo vệ nhân dân, hy sinh. Chất trữ tình của Nekrasov được đặc trưng bởi động cơ của sự lựa chọn, sự độc quyền của những con người vĩ đại, những người lướt qua như một “ngôi sao rơi”, nhưng không có ai “cánh đồng cuộc sống đã chết”. Chủ nghĩa dân chủ sâu sắc và mối liên hệ hữu cơ với văn hóa dân gian của họ được thể hiện qua hình ảnh những chiến sĩ bảo vệ nhân dân.

Nekrasov đã viết về tình yêu theo một cách mới. Thơ hóa những thăng trầm của tình yêu, anh không bỏ qua câu “văn xuôi” là “tất yếu trong tình yêu”. Trong các bài thơ của ông, hình ảnh một nữ anh hùng độc lập xuất hiện, đôi khi bướng bỉnh và khó tiếp cận (“Tôi không thích sự trớ trêu của bạn ...”). Mối quan hệ giữa những người yêu nhau đã trở nên phức tạp hơn trong lời bài hát của Nekrasov: sự gần gũi thiêng liêng được thay thế bằng sự cãi vã và cãi vã, các anh hùng thường không hiểu nhau, và sự hiểu lầm này làm đen tối tình cảm của họ.

Một nhận thức bi thảm về cuộc sống, lòng trắc ẩn đối với người thân xung quanh, một khát khao hạnh phúc vô bờ bến - đó là những điểm nổi bật trong thơ Nekrasov.

15. Đặc điểm của lời bài hát tình yêu của Nekrasov ("Chu trình Panaevsky")

Nekrasov không và không thể có những bài thơ nếu không có sự “sôi máu và nước mắt” mà ông bắt gặp ở khắp mọi nơi.

Điều này đúng, nhưng người ta không thể không khẳng định rằng những ca từ tình yêu của Nekrasov bộc lộ nhà thơ từ một khía cạnh mới, bất ngờ, hay nói đúng hơn là khác thường đối với người đọc. Nekrasov, giống như mọi nhà thơ khác, có những bài thơ như vậy, trong đó tất cả những gì gần gũi nhất, cá nhân nhất đều được thể hiện. Điều này được viết ra "trong một khoảnh khắc khó khăn của cuộc đời", hoặc trong một khoảnh khắc hạnh phúc tột cùng - đây là nơi tâm hồn nhà thơ được bộc lộ, nơi bạn có thể nhìn thấy một bí mật khác - tình yêu.

Nhịp đập trái tim bồn chồn

Đôi mắt mờ ảo.

Hơi thở nồng nàn quyến rũ

Nó bay như một cơn giông.

Ở Nekrasov, tình yêu xuất hiện trong sự đan xen phức tạp giữa cái đẹp, cái cao cả và cái trần tục. Không phải vô cớ mà lời bài hát tình yêu của anh ấy thường được so sánh với Pushkin. Nhưng đối với Pushkin, nhân vật nữ chính là đối tượng của tình cảm trữ tình, tồn tại như một loại lí tưởng cao đẹp, không có những nét cụ thể, nhưng đối với Nekrasov, “nữ anh hùng trữ tình” là “ngôi thứ hai” của bài thơ, nàng luôn hiện hữu bên cạnh. người anh hùng - trong ký ức của anh ta, trong các cuộc đối thoại của anh ta với cô ấy - không chỉ là một lý tưởng, mà còn là một hình ảnh sống động.

Điều này đặc biệt đáng chú ý trong elegy “Ah! lưu đày, giam cầm! ”, đề cập đến cái gọi là chu kỳ“ Panaev của ”, lấy cảm hứng từ những ký ức về tình yêu của Nekrasov dành cho Avdotya Yakovlevna Panaeva. Ở đây truyền tải một cảm giác vừa mâu thuẫn, vừa nhẹ nhàng: "nỗi buồn ghen tuông" và khát vọng hạnh phúc cho người phụ nữ thân yêu, niềm tin vào điều không gì có thể vượt qua được. tình yêu lẫn nhau và ý thức tỉnh táo về khả năng không thể trả lại hạnh phúc đã mất.

Ai sẽ nói với tôi? .. Tôi im lặng, tôi trốn

Nỗi buồn ghen tuông của tôi

Và tôi chúc cô ấy thật nhiều hạnh phúc

Để quá khứ không phải là điều đáng tiếc!

Sẽ đến ... và, như mọi khi, bẽn lẽn,

Thiếu kiên nhẫn và tự hào

Liễu cụp mắt im lặng.

Sau đó ... Tôi sẽ nói gì khi đó? ..

Trong bài thơ này, tác giả đã vẽ nên một bức tranh cuộc sống của những người anh hùng cùng chung sống, nơi họ đã cùng nhau chia sẻ những giây phút hạnh phúc và cả những khắc nghiệt. Như vậy, bài thơ được nhìn dưới góc độ kép - không phải một, mà là hai số phận, hai nhân vật, hai thế giới tình cảm.

Vì vậy, trong bài thơ "Zina" một người bệnh hiện ra trước mắt người đọc. Anh ta không thể kìm được những tiếng rên rỉ nữa, anh ta bị cơn đau dày vò, và cơn đau này cứ kéo dài vô tận. Và tiếp theo - người phụ nữ yêu thương... Cô ấy có phần khó khăn nhất, vì thà tự mình làm khổ mình hơn là nhìn người thân nhất và thân yêu nhất đau khổ như thế nào, và nhận ra rằng không có gì có thể giúp mình, không có cách nào để cứu mình khỏi nỗi đau và sự dày vò khủng khiếp này. Động lòng trắc ẩn, nàng không nhắm mắt “trong hai trăm ngày, hai trăm đêm”. Và anh hùng không còn nghe thấy tiếng rên rỉ của mình nữa, nhưng làm thế nào họ được trao trong trái tim của người phụ nữ anh ta yêu:

Đêm và ngày

Trong trái tim bạn

Tiếng rên rỉ của tôi vang vọng.

Và bóng tối này không khủng khiếp, ngay cả cái chết và bệnh tật cũng không khủng khiếp, vì con người được liên kết với nhau bằng tình yêu trong sáng, ánh sáng và hy sinh.

Một kiệt tác khác về lời bài hát tình yêu của Nekrasov - "I don't like your trớ trêu" - có thể được đồng thời cho rằng không chỉ vì tình yêu, mà còn là ca từ trí tuệ. Anh hùng và nữ chính là những người có văn hóa, trong mối quan hệ của họ không chỉ có tình yêu, mà còn có sự trớ trêu và quan trọng nhất là cấp độ cao nhận thức về bản thân. Cả hai đều biết, hiểu được số phận tình yêu của mình và đều buồn trước.

Tình huống thân mật được Nekrasov tái hiện và những cách khả thi các quyết định của nó gợi nhớ đến mối quan hệ giữa các nhân vật trong "Điều gì phải làm?"

Tình yêu và đau khổ đan xen chặt chẽ trong ca từ tình yêu của Nekrasov, niềm vui và hạnh phúc xen lẫn nước mắt, tuyệt vọng, ghen tuông. Những cảm xúc này lúc nào cũng có thể hiểu được, và thơ ca đã kích thích và khiến bạn đồng cảm ngay hôm nay. Những nỗ lực phân tích cảm xúc của họ gây được tiếng vang trong lòng người đọc, và cả sự ghen tuông tột cùng và nỗi đau đớn khi chia lìa tình yêu mà người anh hùng trữ tình đang trải qua càng khiến họ tin vào ánh sáng của tình yêu.

Người bán rong.

Mùa hè đầu tiên sau cải cách Nekrasov trải qua, như thường lệ, ở Greshnevo, cùng với những người bạn của mình, những người nông dân Yaroslavl và Kostroma. Vào mùa thu, ông trở lại St.Petersburg với cả một "đống thơ". Những người bạn của ông quan tâm đến tâm trạng của làng sau cải tạo: sự bất mãn của người dân đối với cuộc cải cách mang tính chất bắt mồi sẽ dẫn đến điều gì, có hy vọng bùng nổ cách mạng không? Nekrasov đã trả lời những câu hỏi này bằng bài thơ "Những người bán rong". Trong đó, nhà thơ lên đường mới. Tác phẩm trước đây của ông chủ yếu đề cập đến người đọc thuộc các tầng lớp có học trong xã hội. Trong "Korobeyniki", ông đã mạnh dạn mở rộng phạm vi độc giả được cho là của mình và nói chuyện trực tiếp với mọi người, bắt đầu bằng một lời cống hiến khác thường: "Gửi cho một người bạn - người bạn Gavrila Yakovlevich (một nông dân ở làng Shody, tỉnh Kostroma)." Nhà thơ đã thực hiện một bước thứ hai chưa từng có: bằng chi phí của mình, ông đã xuất bản một bài thơ trong loạt "Sách đỏ" và phân phát nó trong nhân dân thông qua những người bán rong - những người buôn bán nhỏ lẻ.

"Những người bán rong" là một bài thơ du ký. Những người buôn bán trong làng lang thang khắp vùng nông thôn - Tikhonych già và trợ lý trẻ Vanka của ông. Trước cái nhìn tò mò của họ, lần lượt những bức ảnh buồn bã về cuộc sống của thời hậu cải cách đầy biến động. Cốt truyện của con đường biến bài thơ thành một cái nhìn bao quát về hiện thực tỉnh Nga. Mọi thứ diễn ra trong bài thơ đều được nhìn nhận qua con mắt của người đời, mọi thứ đều được phán xét một cách nông dân. Thực tế là chương đầu tiên của nó, trong đó nghệ thuật "đa âm" của Nekrasov chiến thắng, nghệ thuật biến cái nhìn của mọi người về thế giới của chúng ta, đã sớm trở thành bài hát dân gian phổ biến nhất - "Korobushka", minh chứng cho tính dân tộc thực sự. của bài thơ. Người phê bình và đánh giá chính trong bài thơ không phải là những người đàn ông gia trưởng, mà là những “người đàn ông dày dạn kinh nghiệm” đã nhìn thấy nhiều trong cuộc đời lang bạt của họ và có nhận định riêng về mọi việc. Những kiểu sống đẹp như tranh vẽ của những nông dân "trí thức", những triết gia làng nhàng và những chính trị gia đang được tạo ra.

Ở Nga, bị những người nông dân đánh giá là "mọi thứ đã đảo lộn": nền cũ đang đổ nát, cái mới vẫn đang lên men và hỗn loạn. Bức tranh về sự sụp đổ bắt đầu với phiên tòa xét xử "đỉnh cao", với chính sa hoàng. Niềm tin vào lòng thương xót của ông đã ổn định trong tâm lý nông dân, nhưng Chiến tranh Krym đã làm lung lay niềm tin này đối với nhiều nông dân. Qua lời kể của Tikhonych cũ, người ta đưa ra đánh giá sau đây về hậu quả của cuộc chiến do chế độ chuyên quyền bắt đầu chống lại dân chúng:

Sa hoàng đang làm một kẻ ngu ngốc - dân chúng cay đắng!

Làm sắc nét kho bạc của Nga,

Màu sắc với máu Đen biển,

Những con tàu đang rơi xuống đáy.

Dịch sang chì và tin,

Có cho những người dám làm.

Tất cả mọi người đều gục đầu

Tiếng rên rỉ vang lên khắp các ngôi làng.

Trong thời kỳ quốc nạn, cả một binh đoàn tay sai xuất hiện trên đất nước Nga, những kẻ lừa bịp khôn khéo thu lợi từ nỗi đau của nông dân. Một mặt, chính phủ tầm thường tạo ra "những hành động giết người", và mặt khác, nó bán đứng những người nông dân bất hạnh bằng thứ rượu rẻ tiền thông qua những nụ hôn tóc đỏ của Kalistrakushkas. Theo quan điểm của nông dân, say rượu là dấu hiệu đầu tiên của một cuộc khủng hoảng quốc gia sâu sắc, là dấu hiệu đầu tiên của một thảm họa sắp xảy ra:

Ầm ầm! bạn, thuốc bắp cải,

Có, trà Trung Quốc.

Có, hút thuốc lá!

Bản thân chúng ta không lang thang.

Với tình trạng say xỉn và hút thuốc này

Chỉ cần vỡ đầu của bạn.

Trước khi tận thế,

Bạn biết đấy, chiến tranh đã bắt đầu.

Đặt những tình cảm chống chính phủ gay gắt như vậy vào miệng người dân, Nekrasov không phạm tội với sự thật. Phần lớn ở đây đến từ gia đình Old Believer của Gavrila Zakharov, một nông dân Kostroma. Người Tín Đồ Xưa không uống rượu, không uống trà, không hút thuốc lào. Đối lập với sa hoàng chống Chúa và các quan chức của ông ta, họ đánh giá tiêu cực các sự kiện Chiến tranh Krym... Bức tranh về sự sụp đổ của nước Nga phong kiến được bổ sung bởi những quan sát của những người bán rong về cuộc sống nhàn rỗi của những quý ông phung phí tiền của người dân ở Paris để mua những món đồ trang sức đắt tiền, và câu chuyện về người thợ dệt Titushka kết thúc. Một người nông dân cần cù, mạnh mẽ đã trở thành nạn nhân của sự vô luật lệ hoàn toàn của Nga và trở thành “kẻ lang thang cơ nhỡ” - “kẻ đi đường không lối về”. Bài hát u sầu, thê lương của ông, hòa với tiếng rên rỉ của làng quê Nga, với tiếng còi gió lạnh trên những cánh đồng bát ngát và đồng cỏ, chuẩn bị cho bài thơ một dấu hiệu bi tráng. Trong rừng sâu Kostroma, những người bán rong bị bỏ mạng dưới bàn tay của một người đi rừng tuyệt vọng, người bề ngoài trông giống như "đau buồn thắt lưng với một sọc." Vụ giết người này là một cuộc nổi loạn tự phát của một người đã mất niềm tin vào cuộc sống của một con người.

Dấu hiệu bi kịch trong bài thơ là phức tạp bởi những trải nghiệm nội tâm của những người bán rong. Đây là những người đàn ông rất có lương tâm. Họ xấu hổ về thủ công nhẫn tâm của họ. Đạo đức của người nông dân lao động cho họ biết rằng bằng cách lừa dối đồng loại của mình, họ đang làm một việc bất chính, "họ giận Đấng toàn năng." Việc họ đến làng là một sự cám dỗ ma quỷ đối với những cô gái và phụ nữ nghèo. Thoạt đầu là “gái thiên nga đỏ”, “gái ế chồng”, sau “mặc cả sốt sắng” - “giữa làng có chợ”, “đàn bà đi như say, xé hàng của nhau. . " Để lên án toàn thể những người nông dân nước Nga đang lao vào con đường bất chính của họ, những người bán hàng rong lắng nghe những lời chửi rủa của những người phụ nữ nông dân:

Đã mang lại cho bạn, những kẻ lừa đảo! ..

Từ ngôi làng, bạn sẽ đặt cược! ..

Và khi những người bán rong đầy ví, họ ngày càng cảm thấy lo lắng hơn, bộc trực hơn, con đường của họ ngày càng trở nên vội vàng hơn và ngày càng có nhiều chướng ngại vật đáng kể hơn.

Trên con đường của họ không chỉ có thiên nhiên Nga, không chỉ có một người rừng tuyệt vọng giống như một con yêu tinh. Như một lời trách móc đối với người bán rong Vanka - tình yêu trong sáng của cô dâu Katerinushka của anh ta, người thích "chiếc nhẫn màu xanh ngọc" hơn tất cả những món quà hào phóng. Trong lao động của những người nông dân, Katerinushka đã đánh chìm niềm khao khát được hứa hôn của mình. Toàn bộ chương thứ năm của bài thơ, ca ngợi lao động quên mình và tình yêu thương vị tha, là lời trách móc công việc buôn bán của người bán hàng rong đã đưa họ rời xa quê hương lầm lũi, khiến họ rời xa cuộc sống lao động và đạo đức bình dân:

Thường cô đơn vào ban đêm

Cô gái đã không ngủ trong một giờ,

Và vết đốt của lúa mạch đen cao đến mức nào,

Nước mắt ba dòng lila!

Trong cảnh then chốt của sự lựa chọn con đường, kết cục bi thảm của cuộc đời những người bán rong cuối cùng đã được xác định. Họ tự chuẩn bị số phận của mình. Lo sợ cho sự an toàn của những chiếc ví eo hẹp, họ quyết định đi thẳng đến Kostroma. Sự lựa chọn này không được tính với các con đường gián tiếp của Nga. Những khu rừng hoang vu, đầm lầy, bãi cát lỏng lẻo dường như nổi lên chống lại những người bán rong. Sau đó là sự bắt kịp mong đợi của họ, những linh cảm chết người của họ trở thành sự thật ...

Đáng chú ý là tội ác của "thợ săn của Chúa" giết những người bán rong được thực hiện một cách không tính toán: anh ta không coi trọng số tiền lấy được từ họ. Tối hôm đó, trong một quán rượu, anh ta kể cho toàn thể mọi người nghe về những gì đã xảy ra và ngoan ngoãn đầu hàng mình vào tay chính quyền.

Không phải ngẫu nhiên mà trong "Những đứa trẻ nông dân", được sáng tác đồng thời với "Korobeyniki", Nekrasov hát lên chất văn xuôi khắc nghiệt và chất thơ cao đẹp của tuổi thơ nông dân và thúc giục giữ trong sạch những giá trị đạo đức vĩnh cửu sinh ra từ lao động trên trái đất - chính là " di sản lâu đời "mà nhà thơ coi là cội nguồn của Nga văn hóa dân tộc:

Chơi ngay đi các con! Phát triển miễn phí!

Đó là những gì một tuổi thơ màu đỏ được trao cho bạn,

Mãi yêu cánh đồng bạc màu này,

Vì vậy, nó dường như mãi mãi ngọt ngào đối với bạn.

Bảo vệ di sản lâu đời của bạn,

Yêu bánh mì lao động của bạn -

Và hãy để duyên cho tuổi thơ

Hướng dẫn bạn vào ruột của trái đất.

Jack Frost.

Trong túp lều của người nông dân có một nỗi đau buồn khủng khiếp: chủ nhân và trụ cột gia đình Prokl Sevastyanych qua đời. Người mẹ mang quan tài cho con trai, người cha đến nghĩa trang để đào một ngôi mộ trên nền đất đóng băng. Góa phụ của một nông dân, Daria, may một tấm vải liệm cho người chồng quá cố của mình.

Số phận có ba phần cam go: lấy một nô lệ, làm mẹ của con trai nô lệ và làm nô lệ xuống mồ - tất cả đều đổ lên vai người phụ nữ nông dân Nga. Nhưng bất chấp những đau khổ, “có những người phụ nữ ở các ngôi làng Nga”, những người mà sự bẩn thỉu của một môi trường tồi tệ dường như không dính vào. Những người đẹp này nở hoa tuyệt vời với thế giới, kiên nhẫn và đồng đều chịu đựng cả đói và lạnh, vẫn xinh đẹp trong mọi trang phục và khéo léo trong mọi công việc. Họ không thích nhàn rỗi vào ngày thường, nhưng vào ngày lễ, khi một nụ cười vui vẻ xóa đi những áp lực lao động trên khuôn mặt của họ, tiền bạc không thể mua được một tiếng cười chân thành như của họ. Người đàn bà Nga "sẽ ngăn con ngựa phi nước đại, cô ấy sẽ vào túp lều đang cháy!" Cô ấy cảm thấy cả sức mạnh bên trong và hiệu quả nghiêm ngặt. Cô ấy chắc chắn rằng tất cả sự cứu rỗi bao gồm công việc, và do đó cô ấy không tiếc cho người ăn xin nghèo khổ, những người không có việc làm. Bà được thưởng cho công việc đầy đủ: gia đình không biết thiếu thốn, con cái khỏe mạnh, ăn no mặc ấm, có thêm miếng cơm manh áo cho ngày lễ, túp lều luôn đầm ấm. Một người phụ nữ như vậy cũng là Daria, góa phụ của Proclus. Nhưng giờ đây sự đau buồn đã cạn kiệt trong cô, và cho dù cô có cố gắng kìm nước mắt đến đâu, chúng vẫn vô tình rơi vào người cô nhanh tay khâu vải liệm. Khi đưa hai đứa cháu lạnh lẽo của họ, Masha và Grisha, đến hàng xóm, người mẹ và người cha mặc quần áo cho đứa con trai đã khuất của họ. Trong hành động đau buồn này, không một lời nào không cần thiết được nói ra, không một giọt nước mắt nào chảy ra - như thể vẻ đẹp khắc nghiệt của người đã khuất, đang nằm với ngọn nến cháy trong đầu, không cho phép khóc. Và chỉ sau đó, khi nghi thức cuối cùng được hoàn thành, thời gian để than thở. Vào một buổi sáng mùa đông khắc nghiệt, Savraska đang đưa chủ nhân trong chuyến hành trình cuối cùng của mình. Con ngựa phục vụ chủ nhân rất nhiều: cả trong thời gian làm việc nông dân và trong mùa đông, khởi hành cùng Proclus trên xe ngựa. Đang ngồi trên một chiếc taxi, vội vàng giao hàng đúng giờ, Proclus bị cảm lạnh. Không cần biết gia đình đối xử với người trụ cột trong gia đình như thế nào: họ đổ nước từ chín cọc tiêu, đưa họ vào nhà tắm, xuyên qua cổ áo đẫm mồ hôi cho họ ba lần, hạ họ xuống một cái hố nước đá, đặt họ dưới một con cá rô gà, cầu nguyện cho nó. biểu tượng kỳ diệu- Proclus không lên. Hàng xóm, như thường lệ, khóc trong tang lễ, tiếc thương gia đình, khen ngợi người quá cố, và sau đó về nhà với Chúa. Trở về sau đám tang, Daria muốn thương cảm và vuốt ve những đứa trẻ mồ côi, nhưng cô không còn thời gian để dành tình cảm. Cô thấy ở nhà không còn một khúc gỗ nào, và lại dắt lũ trẻ đến một người hàng xóm, vào khu rừng ở Savrask đó. Trên đường băng qua vùng đồng bằng lấp lánh tuyết, nước mắt của Daria xuất hiện - đó hẳn là do ánh nắng mặt trời ... Và chỉ khi cô bước vào căn phòng chôn cất trong rừng, một "tiếng hú thảm thiết" thoát ra từ lồng ngực cô. Khu rừng thờ ơ lắng nghe tiếng rên rỉ của người đàn bà góa phụ, giấu họ mãi mãi trong vùng hoang dã không thể tách rời của nó. Không lau nước mắt, Daria bắt đầu chặt củi "và trong lòng đầy suy nghĩ về chồng, cô ấy gọi cho anh ấy, nói chuyện với anh ấy ...". Cô nhớ lại giấc mơ của mình trước ngày Stasov. Trong một giấc mơ, vô số vật chủ vây quanh cô, đột nhiên biến thành tai của lúa mạch đen; Daria kêu gọi sự giúp đỡ của chồng nhưng anh ta không ra, bỏ mặc cô để gặt lúa mạch đen chín quá. Daria nhận ra rằng giấc mơ của cô là tiên tri, và nhờ chồng giúp đỡ trong công việc đang chờ đợi cô. Cô ấy đại diện cho những đêm mùa đông không có những tấm vải bạt vô tận, dễ thương mà cô ấy sẽ dệt cho hôn lễ của con trai mình. Nghĩ về con trai mình, ông lo sợ rằng Grisha sẽ bị tuyển dụng bất hợp pháp, bởi vì sẽ không có ai can thiệp cho anh ta. Sau khi đặt gỗ lên các khúc gỗ, Daria sẽ về nhà. Nhưng sau đó, một cách máy móc lấy chiếc rìu và tiếng hú nhẹ nhàng, ngắt quãng, anh ta tiến lại gần cây thông và đóng băng dưới gốc cây "không suy nghĩ, không rên rỉ, không rơi nước mắt." Và rồi Frost-voivode tiếp cận cô, bỏ qua tài sản của anh ta. Anh ta vẫy một chiếc chùy băng trên người Daria, vẫy gọi cô đến vương quốc của anh ta, hứa sẽ gặm nhấm và sưởi ấm ... Daria bị bao phủ bởi lớp băng giá lấp lánh, và cô ấy mơ về mùa hè nóng nực gần đây. Cô ấy thấy rằng cô ấy đang đào khoai tây trong các dải bên sông. Với những đứa con, người chồng yêu dấu, dưới trái tim cô đang đập một đứa con nên người của mùa xuân. Che mình khỏi ánh nắng mặt trời, Daria nhìn vào chiếc xe đẩy, trong đó Proclus, Masha, Grisha đang ngồi… Trong giấc ngủ, cô nghe thấy âm thanh của một bài hát tuyệt vời, và dấu vết dằn vặt cuối cùng để lại trên khuôn mặt cô. Bài hát xoa dịu trái tim cô, "hạnh phúc có giới hạn". Oblivion trong sự bình yên sâu sắc và ngọt ngào đến với người đàn bà góa bằng cái chết, linh hồn cô ấy chết vì đau khổ và đam mê. Con sóc làm rơi một cục tuyết lên người cô, và Daria chết cóng "trong giấc mơ mê hoặc của cô ấy ...".

Ai sống tốt ở Nga.

Sau cuộc cải cách năm 1861, nhiều người lo lắng về những câu hỏi như liệu cuộc sống của người dân có thay đổi trong mặt tốt hơn, anh ấy đã trở nên hạnh phúc chưa? Câu trả lời cho những câu hỏi này là bài thơ "Ai sống tốt ở Nga" của Nekrasov. Nekrasov đã dành 14 năm cuộc đời của mình cho bài thơ này, bắt đầu nghiên cứu nó vào năm 1863, nhưng nó bị gián đoạn bởi cái chết của ông.

Vấn đề chính của bài thơ là vấn đề hạnh phúc, và Nekrasov đã nhìn ra giải pháp của nó trong cuộc đấu tranh cách mạng.

Sau khi chế độ nông nô bị bãi bỏ, nhiều người mưu cầu hạnh phúc dân tộc đã xuất hiện. Một trong số này là Seven Wanderers. Họ rời các ngôi làng: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishin, Gorelova, Neyolova, Neurozhaki để tìm kiếm một người hạnh phúc. Mỗi người trong số họ đều biết rằng không ai trong số những người bình thường có thể hạnh phúc. Và hạnh phúc nào dành cho một người đàn ông giản dị? Không sao đâu, linh mục, chủ đất hay hoàng tử. Nhưng với những người này, hạnh phúc nằm ở chỗ sống tốt, còn lại không quan tâm.

Pop nhìn thấy hạnh phúc của mình trong sự giàu có, hòa bình, danh dự. Anh ta tuyên bố rằng vô ích những người lang thang coi anh ta là hạnh phúc, anh ta không có của cải, không có hòa bình, cũng không có danh dự:

Đi - tên đâu!

Luật nghiêm ngặt trước đây

Đối với những người phân tích, họ cảm thấy thích thú.

Và với họ và linh mục

Chiếu đến thu nhập.

Địa chủ nhìn thấy hạnh phúc của mình trong quyền lực vô hạn đối với nông dân. Utyatin rất vui vì mọi người đều tuân theo anh ấy. Không ai trong số họ quan tâm đến hạnh phúc của người dân, họ tiếc rằng bây giờ họ đã có ít quyền lực đối với nông dân hơn trước.

Đối với những người bình thường, hạnh phúc bao gồm việc có một năm kết quả, để mọi người khỏe mạnh và ăn uống đầy đủ, họ thậm chí không nghĩ đến của cải. Người lính tự cho mình là người may mắn vì đã tham gia hai mươi trận chiến và sống sót. Bà lão hạnh phúc theo cách riêng của mình: bà đã có một cây cải củ lên tới một nghìn cây trên một rặng núi nhỏ. Đối với một nông dân Belarus, hạnh phúc nằm trong bánh mì:

Hài lòng với Gubonin

Họ cho bánh mì lúa mạch đen,

Tôi nhai - Tôi không giàu!

Những người lang thang của những người nông dân này nghe mà cay đắng, nhưng họ tàn nhẫn xua đuổi nô lệ yêu quý của họ, Hoàng tử Peremetyev, người vui mừng vì anh ta đang mắc phải một "căn bệnh quý tộc" - bệnh gút, vui mừng rằng:

Với nấm cục ngon nhất của Pháp

Tôi liếm đĩa

Đồ uống nước ngoài

Anh ta uống cạn ly ...

Sau khi nghe mọi người nói, chúng tôi quyết định rằng họ đổ vodka vào là vô ích. Hạnh phúc là nông dân:

Rò rỉ với các bản vá lỗi

Gù lưng với những vết chai ...

Hạnh phúc của người nông dân bao gồm những bất hạnh, và họ tự hào về điều đó.

Trong số những người đó có những người như Yermil Girin. Hạnh phúc của anh ấy nằm ở việc giúp đỡ người dân. Cả đời ông không lấy một xu nào của nông dân. Anh được kính trọng, yêu mến bởi sự giản dị

người nông dân vì lương thiện, nhân hậu, không dửng dưng trước nỗi đau thương của người nông dân. Ông nội Savely rất vui vì đã giữ được phẩm giá con người, Yermil Girin và ông nội Savely là những người đáng được kính trọng.

Theo tôi, hạnh phúc là khi bạn sẵn sàng mọi thứ vì hạnh phúc của người khác. Đây là cách hình ảnh Grisha Dobrosklonov xuất hiện trong bài thơ, người mà hạnh phúc của nhân dân là hạnh phúc của chính họ:

Tôi không cần bạc

Không có vàng, nhưng Chúa cấm

Vì vậy, những người đồng hương của tôi

Và cho mọi nông dân

Sống tự do và vui vẻ

Ở tất cả nước Nga linh thiêng!

Tình yêu dành cho người mẹ nghèo, bệnh tật lớn dần trong tâm hồn Grisha thành tình yêu với Tổ quốc - nước Nga. Mười lăm tuổi anh đã tự quyết định cuộc đời mình sẽ làm gì, sống cho ai, sẽ đạt được những gì.

Trong bài thơ của mình, Nekrasov đã chỉ ra rằng con người vẫn còn xa hạnh phúc, nhưng có những người sẽ luôn phấn đấu và đạt được nó, vì hạnh phúc của họ là hạnh phúc cho tất cả mọi người.

"Bằng chữ" trong 20 năm ông tích lũy tài liệu cho cuốn sách này, và sau đó 14 năm làm việc cho văn bản của tác phẩm. Kết quả của công trình khổng lồ này là sử thi "Ai sống tốt ở Nga". "Các người có hạnh phúc không?" - cái này câu hỏi chính, điều khiến nhà thơ lo lắng cả đời, đứng trước ông khi sáng tạo bài thơ. Nhà thơ không bó buộc mình trong một câu trả lời trực tiếp - miêu tả nỗi đau và thảm họa phổ biến, mà tìm cách tìm ra ý nghĩa của nó. hạnh phúc của con người, những cách nào để đạt được điều đó, liệu một cá nhân có thể hạnh phúc giữa nỗi đau chung chung. Bài thơ thể hiện sự tầm thường của những người xây dựng hạnh phúc của mình trên nỗi đau của người khác, đồng thời tôn vinh những “chiến sĩ bảo vệ nhân dân”, những người đã hy sinh mạng sống của mình để đấu tranh vì hạnh phúc của nhân dân. Bài thơ của Nekrasov là câu trả lời chi tiết cho câu hỏi “Phải làm gì?” Do nhà lãnh đạo của các nhà dân chủ cách mạng N. G. Chernyshevsky đặt ra.

Khi Nekrasov bắt đầu sáng tác một bài thơ, câu trả lời vẫn chưa hoàn toàn rõ ràng đối với ông. Đây là thời điểm xảy ra phản ứng sau thất bại của phong trào cách mạng vào đầu những năm 1960. Phác thảo kế hoạch của công việc, Nekrasov muốn cho thấy rằng cuộc sống của tầng lớp nông dân sau khi chế độ nông nô bị xóa bỏ vẫn còn nhiều khó khăn. Theo kế hoạch ban đầu, những người hành hương trở về nhà mà không tìm được hạnh phúc. Trong khi thực hiện bài thơ, khái niệm của nó đã được làm rõ. Điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi một làn sóng cách mạng mới nổi lên, sự đồng cảm của nhà thơ đối với tuổi trẻ, những người đã tìm thấy hạnh phúc của mình khi “về với nhân dân”. Trước bức thư của cô giáo Malozemova, người nói với nhà thơ rằng cô rất hạnh phúc với công việc của mình giữa mọi người, Nekrasov ốm nặng trả lời: hình ảnh hạnh phúc như vậy đáng lẽ phải làm nên nội dung của phần cuối của bài thơ.

Những người nông dân tranh cãi đã đặt tên cho sáu "người may mắn" có thể có: một chủ đất, một quan chức, một linh mục, một thương gia, một "chàng trai quý tộc, một bộ trưởng của chủ quyền" và chính sa hoàng. Những người lạ nói chuyện với linh mục và chủ đất, và từ chối gặp bốn người khác. Điều này được giải thích không chỉ bởi việc không thể thực hiện kế hoạch (liệu bộ trưởng hay sa hoàng sẽ nói chuyện với nông dân?

nhân dân, giai cấp nông dân.

“Chúng tôi đang tìm, chú Vlas, của tỉnh Neporotaya, tập đoàn Unseed, làng Izbytkova! ..” - những người hành hương trong phần “Người cuối cùng” nói. Nhưng một tỉnh và một vùng đất như vậy, một ngôi làng như vậy, những người nông dân không tìm thấy ở nước Nga "tự do" sau cải cách.

Xét về bề rộng bao quát đời sống Nga và độ tươi sáng của hình ảnh, bài thơ "Ai sống khỏe ở Nga" ngang ngửa với sinh vật vĩ đại nhất Văn học cổ điển Nga - "Eugene Onegin" của A. Pushkin và " Những linh hồn đã khuất“N. V. Gogol.

Nó chứa nhiều chân dung nông dân - nhóm và cá nhân, được vẽ chi tiết và rõ ràng, với một vài nét vẽ. Có lẽ tiêu biểu nhất là chân dung của Yakim Nagy, một nông dân đến từ làng Bosovo:

Lồng ngực bị lõm xuống; chán nản làm sao

Cái bụng; ở mắt, ở miệng

Uốn cong như vết nứt

Trên mặt đất khô;

Và tôi với đất mẹ

Nó trông giống như: cổ màu nâu,

Giống như một lớp bị cắt bằng một cái cày,

Mặt gạch

Bàn tay là vỏ cây,

Và tóc là cát.

Chỉ có một nhà thơ, người đã nhìn thế giới qua con mắt của con người, mới có thể tìm thấy những so sánh như vậy, để chuyển tải một cách rõ ràng dáng vẻ của một người thợ cày. Mô tả này không chỉ truyền đạt ngoại hình nông dân - chúng tôi đọc đằng sau những dòng này câu chuyện của cả một cuộc đời, đầy ắp những công việc liên tục mệt mỏi.

Hành động trong bài thơ diễn ra vào năm 1863, hai năm sau khi chế độ nông nô bị bãi bỏ. Chế độ nông nô còn tươi nguyên trong ký ức của người nông dân, nhưng cuộc “giải phóng” đã không đem lại hạnh phúc cho người dân.

Ai không ăn đủ,

Nhấm nháp không cô đơn

Cái nào thay cho cái chủ

Volost sẽ chiến đấu

đây là những gì nông dân sau cải cách trông như thế nào. Chính sự lựa chọn tên của những ngôi làng mà nông dân sinh sống: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobipshno, v.v., đã mô tả một cách hùng hồn điều kiện sống của họ. Trong cuộc tìm kiếm hạnh phúc bảy người nông dân-những người đi tìm sự thật gặp gỡ nhiều người, và người đọc phải đối mặt với bức tranh về thảm họa của những người dân ở nước Nga lâu dài. Để câu chuyện thêm sinh động và thuyết phục, tác giả đưa vào bài thơ câu chuyện của nhiều người: thầy tu, chủ đất, thợ xây Trofim, người bị tàn tật do lòng tham của chủ thầu, anh nông dân Fedosey, người đã kể câu chuyện. về cuộc đời của Yermil Girin, và nhiều người khác. Trong câu chuyện của Matryona Timofeevna (phần "Người đàn bà nông dân"), câu chuyện của Saveliy được chèn vào. Bức tranh đời sống dân gian được bổ sung bởi vô số bài hát được Nekrasov sáng tạo trên cơ sở nghệ thuật dân gian, truyền khẩu.

Cuộc sống của người nông dân gắn bó mật thiết với thiên nhiên, và những miêu tả của nó liên tục được đan cài vào câu chuyện. Nhiều chi tiết tạo ra một khung cảnh hàng ngày điển hình. Ví dụ, điển hình là mô tả về ngôi làng buôn bán "giàu có" và "bẩn thỉu" của Kuzminskoye:

Hai nhà thờ trong đó đã cũ,

Một tín đồ cũ,

Chính thống giáo khác,

Ngôi nhà có dòng chữ: trường học

Rỗng, đóng gói chặt chẽ

Túp lều trong một cửa sổ,

Với hình ảnh của một nhân viên y tế,

Sự chảy máu.

Địa chủ là kẻ thù chính của nông dân. Thái độ của nông dân đối với chủ đất đã có thể cảm nhận được ngay từ lần đầu tiên đề cập đến họ. Những cư dân của "những ngôi làng khiêm tốn" đã cho chủ nhân ăn và tưới nước, cung cấp cho cuộc sống hoang dã của ông bằng sức lao động của họ, "những ngày nghỉ, không phải một ngày, không phải hai - trong một tháng," và ông, với quyền lực vô hạn, đã thiết lập luật của riêng mình:

có lòng thương xót, sự hành quyết.

Tôi muốn ai

Đại tá Shchalashnikov đánh đập dã man những người nông dân bỏ học của mình, đe dọa lột da họ và cho vào trống. Bài hát "Barshchinnaya" cũng kể về sự tra tấn của những người nông dân. Một người nông dân chất phác phải có sức mạnh tinh thần nào để có thể chống chọi lại vô vàn áp bức và ức hiếp, đồng thời bảo tồn phẩm giá con người và ý thức đạo đức vượt trội so với bọn địa chủ quái ác! Những người nông dân đã chào đón câu chuyện khoe khoang của Obolt-Obolduev về gia phả của anh ta, bắt đầu với Tatar Obolduy, người đã chọc cười hoàng hậu với "sói và cáo", với sự chế nhạo thẳng thắn.

Thông tin tương tự.

Để nhắc nhở đám đông rằng mọi người đang ở trong tình trạng nghèo đói,
Trong khi cô ấy vui mừng và hát,
Để khơi dậy sự chú ý của mọi người sự hùng mạnh của thế giới –
Cây đàn lia có thể phục vụ điều gì xứng đáng hơn?

Chủ đề về con người theo truyền thống được coi là chủ đề Nekrasovian. Ấp. Grigoriev gọi ông là “một người có trái tim dân tộc”. Theo Dostoevsky, nhà thơ “yêu tất cả những người bị bạo hành”.
Bài thơ "Troika" được viết theo thể loại bài hát yêu thích của Nekrasov. Cấu trúc nhịp điệu và phong cách của bài thơ mang tính du dương đặc biệt, những lặp lại vốn có của ca dao. Ở trung tâm của bài thơ là hình ảnh một cô gái nông dân, người mà “nhìn không ra phép lạ”. Bài thơ có hai tầng thời gian: hiện tại và tương lai. Ở hiện tại, cô gái sống trong sự chờ đợi của tình yêu: “phải biết, trong lòng cô đã vang lên tiếng chuông báo”. Nhưng trong tương lai cô sẽ gặp nhiều khó khăn, thường lệ đối với một người phụ nữ nông dân: “kén chồng thì đánh, mẹ chồng thì chặt ba chết”. Đoạn cuối của bài thơ đầy nỗi buồn (“và họ sẽ chôn trong nấm mồ ẩm thấp, khi bạn đi trên con đường khó khăn của bạn”). Troika là một hình tượng-biểu tượng thường xuất hiện trong ca dao (“Con tàu bưu điện lao qua”), nó luôn là hình ảnh của tự do, ý chí, là biểu tượng của sự vận động, ước mơ hạnh phúc. Trong khổ thơ cuối cùng, động cơ nghe rõ ràng: hạnh phúc chỉ là một giấc mơ: "bạn sẽ không bắt kịp với ba điên".
Trong bài thơ "Những suy tư ở cổng trước", một mở đầu sử thi chiếm ưu thế: miêu tả khái quát về "lối vào" và phác thảo về những người nông dân - dân oan. Nhà thơ không phú cho mỗi người nông dân một nét riêng, cụ thể nào. Các chi tiết của bức chân dung hợp nhất nhóm người này thành một hình ảnh thơ duy nhất: “người làng”, “người Armenia gầy trên vai”, “chéo trên cổ và máu trên chân”. Trong động tác thứ hai, một nốt nhạc trữ tình xuất hiện. Đây là lời kêu gọi của tác giả đối với “chủ nhân của những căn phòng sang trọng”, nghe có vẻ phấn khích và thảm hại (“Tỉnh táo đi. Biến họ đi! Bạn là sự cứu rỗi của họ!”), Rồi than khóc và giận dữ (“Điều này làm bạn khóc lóc, đau buồn làm sao, Những người nghèo này là gì đối với bạn? ”), sau đó là xấu xa và mỉa mai (“ và bạn sẽ xuống mồ. anh hùng ”).
Ở động tác cuối cùng, thứ ba, chất sử thi và chất trữ tình hòa quyện vào nhau. Câu chuyện về những người nông dân đưa ra một kết luận cụ thể (“Phía sau tiền đồn, trong một quán rượu tồi tàn, những người nông dân sẽ uống đến một đồng rúp và đi ăn xin trên đường.”). Bài thơ kết thúc bằng một câu hỏi mà nhà thơ chưa có câu trả lời chắc chắn:

Bạn sẽ thức dậy đầy sức mạnh?

Điều rất quan trọng để hiểu được những nét đặc trưng của thơ Nekrasov là cái gọi là
“Lời bài hát sám hối” - “Tôi sẽ chết sớm”, “Hiệp sĩ trong một giờ”, “Tôi vô cùng coi thường bản thân vì điều đó. “. Chính người hùng Nekrasov đã thể hiện một tấm gương về lòng dũng cảm và nỗ lực vượt qua bi kịch bất hòa với chính mình, bởi vì mọi thứ đối với anh dường như không phù hợp với lý tưởng cao cả của một nhà thơ và một con người.

Tôi sẽ sớm chết thôi.
Một di sản đáng thương
Hỡi quê hương, ta sẽ để lại cho ngươi.

Một vị trí đặc biệt trong “thơ trữ tình sám hối” là chủ đề về lý tưởng đạo đức, trong đó, người anh hùng trữ tình trước hết đề cập đến những người mang nỗi đau về một người, nỗi đau về nước Nga (“Cái chết của Shevchenko”, "Trong bộ nhớ của Dobrolyubov," "Nhà tiên tri") ... Chiến sĩ nhân dân là người chịu thương, chịu khó hy sinh. Đặc trưng bởi động cơ của sự lựa chọn, sự độc quyền của những con người vĩ đại, những người quét qua "ngôi sao rơi", nhưng không có ai "cánh đồng cuộc sống đã chết." Chủ nghĩa dân chủ sâu sắc và mối liên hệ hữu cơ với văn hóa dân gian của họ được thể hiện qua hình ảnh “những người bảo vệ nhân dân”.

Anh ấy nhìn thấy điều không thể tồi tệ hơn chúng ta
Phục vụ tốt mà không hy sinh bản thân.
Nhưng anh ấy yêu cao hơn và rộng hơn,
Không có những suy nghĩ trần tục trong tâm hồn anh ta.

Nekrasov đã viết về tình yêu theo một cách mới. Thơ hóa những thăng trầm của tình yêu, anh không bỏ qua câu “văn xuôi” là “tất yếu trong tình yêu”. Trong các bài thơ của ông, hình ảnh một nữ anh hùng độc lập xuất hiện, đôi khi ương ngạnh và khó tiếp cận (“Tôi không thích sự trớ trêu của bạn.”). Mối quan hệ giữa những người yêu nhau đã trở nên phức tạp hơn trong lời bài hát của Nekrasov: sự gần gũi thiêng liêng được thay thế bằng sự cãi vã và cãi vã, các anh hùng thường không hiểu nhau, và sự hiểu lầm này làm đen tối tình yêu của họ.

Bạn và tôi là những người ngu ngốc:
Trong một phút nữa, đèn flash đã sẵn sàng!
Giải tỏa lồng ngực bị kích động
Một lời nói vô lý, phũ phàng.

Một nhận thức bi thảm về cuộc sống, lòng trắc ẩn đối với người thân xung quanh, sự suy tư nhẫn tâm và đồng thời là một khát khao hạnh phúc không kiềm chế được - đó là những đặc điểm nổi bật của thơ Nekrasov.

(Chưa có xếp hạng)

Nekrasov là người kế thừa và tiếp nối những truyền thống tốt đẹp nhất của thơ ca Nga - lòng yêu nước, tinh thần công dân và lòng nhân đạo.

Chủ đề mục đích của thơ là một trong những chủ đề chính trong lời bài hát của Nekrasov. Bài thơ “Người nghĩa sĩ và người công dân” là một sự chiêm nghiệm đầy ấn tượng của nhà thơ về mối quan hệ giữa phẩm chất công dân và nghệ thuật thơ ca. Trước chúng ta là một anh hùng đang ở ngã ba đường, và như vậy, nhân cách hóa những khuynh hướng khác nhau trong sự phát triển của thơ ca Nga những năm đó, cảm nhận được sự bất hòa đang nổi lên giữa “thơ dân tộc” và “nghệ thuật thuần túy”.

Cảm xúc của nhà thơ thay đổi từ sự mỉa mai đối với Công dân, từ cảm giác vượt trội hơn anh ta thành mỉa mai, căm phẫn với chính mình, rồi cảm giác mất mát không thể cứu vãn được những giá trị sáng tạo và con người, và rồi (trong đoạn độc thoại cuối cùng) đến sự tức giận ảm đạm. Sự chuyển động của cảm xúc trong một Công dân: từ yêu cầu phải mạnh dạn “đập tan” tệ nạn, “vạch trần cái xấu” đến sự hiểu biết về cuộc đấu tranh tích cực cần thiết cho một văn thơ hiện thực, một vị trí công dân. Về bản chất, chúng ta không phải đối mặt với cuộc đọ sức giữa hai đối thủ, mà là cuộc tìm kiếm câu trả lời đích thực cho câu hỏi về vai trò của nhà thơ và mục đích của thơ trong đời sống công chúng. Rất có thể, chúng ta đang nói về sự va chạm của những suy nghĩ và cảm xúc khác nhau trong tâm hồn của một người. Không có người chiến thắng trong cuộc tranh chấp, nhưng có một kết luận chung, duy nhất đúng: vai trò của người nghệ sĩ trong đời sống xã hội rất quan trọng, đòi hỏi ở anh ta không chỉ tài năng nghệ thuật, mà còn cả lòng tin công dân.

Muse Nekrasova, em gái của một người dân đau khổ, bị dày vò, bị áp bức, đã đi vào văn học của thế kỷ 19 ("Hôm qua, lúc sáu giờ ..."). Nàng thơ của Nekrasov không chỉ đồng cảm, còn phản đối và kêu gọi đấu tranh:

Để nhắc nhở đám đông rằng mọi người đang ở trong tình trạng nghèo đói,

Trong khi cô ấy vui mừng và hát,

Để khơi dậy sự chú ý của những người hùng mạnh trên thế giới -

Cây đàn lia có thể phục vụ điều gì xứng đáng hơn? ..

Bài thơ "Troika" được viết theo thể loại bài hát yêu thích của Nekrasov. Cấu trúc nhịp điệu và phong cách của bài thơ mang tính du dương đặc biệt, những lặp lại vốn có của ca dao. Ở trung tâm của bài thơ là hình ảnh một cô gái nông dân, người mà “nhìn không ra phép lạ”. Bài thơ có hai tầng thời gian: hiện tại và tương lai. Ở hiện tại, cô gái sống trong sự chờ đợi của tình yêu: “phải biết, trong lòng cô đã vang lên tiếng chuông báo”. Nhưng trong tương lai cô sẽ gặp nhiều khó khăn, thường lệ đối với một người phụ nữ nông dân: “kén chồng thì đánh, mẹ chồng thì chặt ba chết”. Đoạn cuối của bài thơ đầy nỗi buồn (“và họ sẽ chôn trong nấm mồ ẩm thấp, khi bạn đi trên con đường khó khăn của bạn”). Troika là một hình tượng-biểu tượng thường xuất hiện trong ca dao (“Con tàu bưu điện lao qua”), nó luôn là hình ảnh của tự do, ý chí, là biểu tượng của sự vận động, ước mơ hạnh phúc. Trong khổ thơ cuối cùng, động cơ nghe rõ ràng: hạnh phúc chỉ là một giấc mơ: "bạn sẽ không bắt kịp với ba điên".

Ở động tác cuối cùng, thứ ba, chất sử thi và chất trữ tình hòa quyện vào nhau. Câu chuyện về những người nông dân đưa ra một kết luận cụ thể (“Phía sau tiền đồn, trong một quán rượu khốn khổ, những người nông dân sẽ uống đến một đồng rúp và đi ăn xin trên đường ...”). Bài thơ kết thúc bằng một câu hỏi mà nhà thơ chưa có câu trả lời chắc chắn:

Bạn sẽ thức dậy đầy sức mạnh?

Điều rất quan trọng để hiểu được những nét đặc trưng của thơ Nekrasov là cái gọi là

"Lời bài hát sám hối" - "Tôi sẽ chết sớm", "Hiệp sĩ trong một giờ", "Tôi vô cùng khinh bỉ bản thân vì điều đó ...". Chính người hùng Nekrasov đã thể hiện một tấm gương về lòng dũng cảm và nỗ lực vượt qua bi kịch bất hòa với chính mình, vì mọi thứ đối với anh dường như không tương ứng với lý tưởng cao cả của một nhà thơ và một con người.

Tôi sẽ chết sớm thôi ...

Một di sản đáng thương

Ôi quê hương, em sẽ rời xa anh ...

Một vị trí đặc biệt trong “thơ trữ tình sám hối” là chủ đề về lý tưởng đạo đức, trong đó tìm kiếm người anh hùng trữ tình trước hết hấp dẫn những ai mang nỗi đau về một con người, nỗi đau về nước Nga (“Trước cái chết của Shevchenko”, "Trong bộ nhớ của Dobrolyubov," "Nhà tiên tri") ... Chiến sĩ nhân dân là người chịu thương, chịu khó hy sinh. Đặc trưng bởi động cơ của sự lựa chọn, sự độc quyền của những con người vĩ đại, những người quét qua "ngôi sao rơi", nhưng không có ai "cánh đồng của cuộc sống đã chết." Chủ nghĩa dân chủ sâu sắc và mối liên hệ hữu cơ với văn hóa dân gian của họ được thể hiện qua hình ảnh “những người bảo vệ nhân dân”.

Anh ta nhìn thấy điều không thể tồi tệ hơn chúng ta

Phục vụ tốt mà không hy sinh bản thân.

Nhưng anh ấy yêu cao hơn và rộng hơn,

Không có những suy nghĩ trần tục trong tâm hồn anh ấy.

Bạn và tôi là những người ngu ngốc:

Trong một phút nữa, đèn flash đã sẵn sàng!

Giảm căng tức ngực

Một lời nói vô lý, phũ phàng.

Nekrasov là người kế thừa và tiếp nối những truyền thống tốt đẹp nhất của thơ ca Nga - lòng yêu nước, tinh thần công dân và lòng nhân đạo.
Chủ đề mục đích của thơ là một trong những chủ đề chính trong lời bài hát của Nekrasov. Bài thơ “Người nghĩa sĩ và người công dân” là một sự chiêm nghiệm đầy ấn tượng của nhà thơ về mối quan hệ giữa phẩm chất công dân và nghệ thuật thơ ca. Trước chúng ta là một anh hùng đang ở ngã ba đường, và như vậy, nhân cách hóa những khuynh hướng khác nhau trong sự phát triển của thơ ca Nga những năm đó, cảm nhận được sự bất hòa đang nổi lên giữa “thơ dân tộc” và “nghệ thuật thuần túy”.
Cảm xúc của nhà thơ thay đổi từ sự mỉa mai đối với Công dân, từ cảm giác vượt trội hơn anh ta thành mỉa mai, căm phẫn với chính mình, rồi cảm giác mất mát không thể cứu vãn được những giá trị sáng tạo và con người, và rồi (trong đoạn độc thoại cuối cùng) đến sự tức giận ảm đạm. Sự chuyển động của cảm xúc trong một Công dân: từ yêu cầu phải mạnh dạn “đập tan” tệ nạn, “vạch trần cái xấu” đến sự hiểu biết về cuộc đấu tranh tích cực cần thiết cho một văn thơ hiện thực, một vị trí công dân. Về bản chất, chúng ta không phải đối mặt với cuộc đọ sức giữa hai đối thủ, mà là cuộc tìm kiếm câu trả lời đích thực cho câu hỏi về vai trò của nhà thơ và mục đích của thơ trong đời sống công chúng. Rất có thể, chúng ta đang nói về sự va chạm của những suy nghĩ và cảm xúc khác nhau trong tâm hồn của một người. Không có người chiến thắng trong cuộc tranh chấp, nhưng có một kết luận chung, duy nhất đúng: vai trò của người nghệ sĩ trong đời sống xã hội rất quan trọng, đòi hỏi ở anh ta không chỉ tài năng nghệ thuật, mà còn cả lòng tin công dân.
Muse Nekrasova, em gái của một người dân đau khổ, bị dày vò, bị áp bức, đã đi vào văn học của thế kỷ 19 ("Hôm qua, lúc sáu giờ ..."). Nàng thơ của Nekrasov không chỉ thông cảm, còn phản đối và kêu gọi đấu tranh.
Để nhắc nhở đám đông rằng mọi người đang ở trong tình trạng nghèo đói,
Trong khi cô ấy vui mừng và hát,
Để khơi dậy sự chú ý của những người hùng mạnh trên thế giới -
Cây đàn lia có thể phục vụ điều gì xứng đáng hơn? ..
Chủ đề về con người theo truyền thống được coi là chủ đề Nekrasovian. Ấp. Grigoriev gọi ông là “một người có trái tim dân tộc”. Theo Dostoevsky, nhà thơ “yêu tất cả những người bị bạo hành”.
Bài thơ "Troika" được viết theo thể loại bài hát yêu thích của Nekrasov. Cấu trúc nhịp điệu và phong cách của bài thơ mang tính du dương đặc biệt, những lặp lại vốn có của ca dao. Ở trung tâm của bài thơ là hình ảnh một cô gái nông dân, người mà “nhìn không ra phép lạ”. Bài thơ có hai tầng thời gian: hiện tại và tương lai. Ở hiện tại, cô gái sống trong sự chờ đợi của tình yêu: “phải biết, trong lòng cô đã vang lên tiếng chuông báo”. Nhưng trong tương lai cô sẽ gặp nhiều khó khăn, thường lệ đối với một người phụ nữ nông dân: “kén chồng thì đánh, mẹ chồng thì chặt ba chết”. Đoạn cuối của bài thơ đầy nỗi buồn (“và họ sẽ chôn trong nấm mồ ẩm thấp, khi bạn đi trên con đường khó khăn của bạn”). Troika là một hình tượng-biểu tượng thường xuất hiện trong ca dao (“Con tàu bưu điện lao qua”), nó luôn là hình ảnh của tự do, ý chí, là biểu tượng của sự vận động, ước mơ hạnh phúc. Trong khổ thơ cuối cùng, động cơ nghe rõ ràng: hạnh phúc chỉ là một giấc mơ: "bạn sẽ không bắt kịp với ba điên".
Trong bài thơ "Những suy tư ở cổng trước", một mở đầu sử thi chiếm ưu thế: miêu tả khái quát về "lối vào" và phác thảo về những người nông dân - dân oan. Nhà thơ không phú cho mỗi người nông dân một nét riêng, cụ thể nào. Các chi tiết của bức chân dung hợp nhất nhóm người này thành một hình ảnh thơ duy nhất: “người làng”, “người Armenia gầy trên vai”, “chéo trên cổ và máu trên chân”. Trong động tác thứ hai, một nốt nhạc trữ tình xuất hiện. Đây là cách xưng hô của tác giả với “chủ nhân của những căn phòng sang trọng”, nghe có vẻ phấn khích và thảm hại (“Tỉnh táo !?”), rồi xấu xa và mỉa mai (“và bạn sẽ xuống mồ… một anh hùng”).
Ở động tác cuối cùng, thứ ba, chất sử thi và chất trữ tình hòa quyện vào nhau. Câu chuyện về những người nông dân có một kết luận cụ thể (“Phía sau tiền đồn, trong một quán rượu tồi tàn, những người nông dân sẽ uống đến một đồng rúp và đi ăn xin trên đường ...”). Bài thơ kết thúc bằng một câu hỏi mà nhà thơ chưa có câu trả lời chắc chắn:
Bạn sẽ thức dậy đầy sức mạnh?
Điều rất quan trọng để hiểu được những nét đặc trưng của thơ Nekrasov là cái gọi là
"Lời bài hát sám hối" - "Tôi sẽ chết sớm", "Hiệp sĩ trong một giờ", "Tôi vô cùng khinh bỉ bản thân vì điều đó ...". Chính người hùng Nekrasov đã thể hiện một tấm gương về lòng dũng cảm và nỗ lực vượt qua bi kịch bất hòa với chính mình, bởi vì mọi thứ đối với anh dường như không phù hợp với lý tưởng cao cả của một nhà thơ và một con người.
Tôi sẽ chết sớm thôi ...
Một di sản đáng thương
Ôi quê hương, em sẽ rời xa anh ...
Một vị trí đặc biệt trong “thơ trữ tình sám hối” là chủ đề về lý tưởng đạo đức, trong đó, người anh hùng trữ tình trước hết đề cập đến những người mang nỗi đau về một con người, nỗi đau về nước Nga (“Cái chết của Shevchenko”, "Trong bộ nhớ của Dobrolyubov," "Nhà tiên tri") ... Chiến sĩ nhân dân là người chịu thương, chịu khó hy sinh. Đặc trưng bởi động cơ của sự lựa chọn, sự độc quyền của những con người vĩ đại, những người quét qua "ngôi sao rơi", nhưng không có ai "cánh đồng của cuộc sống đã chết." Chủ nghĩa dân chủ sâu sắc và mối liên hệ hữu cơ với văn hóa dân gian của họ được thể hiện qua hình ảnh “những người bảo vệ nhân dân”.
Anh ấy nhìn thấy điều không thể tồi tệ hơn chúng ta
Phục vụ tốt mà không hy sinh bản thân.
Nhưng anh ấy yêu cao hơn và rộng hơn,
Không có những suy nghĩ trần tục trong tâm hồn anh ta.
Nekrasov đã viết về tình yêu theo một cách mới. Thơ hóa những thăng trầm của tình yêu, anh không bỏ qua câu “văn xuôi” là “tất yếu trong tình yêu”. Trong các bài thơ của ông, hình ảnh một nữ anh hùng độc lập xuất hiện, đôi khi bướng bỉnh và khó tiếp cận (“Tôi không thích sự trớ trêu của bạn ...”). Mối quan hệ giữa những người yêu nhau đã trở nên phức tạp hơn trong lời bài hát của Nekrasov: sự gần gũi thiêng liêng được thay thế bằng sự cãi vã và cãi vã, các anh hùng thường không hiểu nhau, và sự hiểu lầm này làm đen tối tình yêu của họ.
Bạn và tôi là những người ngu ngốc:
Trong một phút nữa, đèn flash đã sẵn sàng!
Giải tỏa lồng ngực bị kích động
Một lời nói vô lý, phũ phàng.
Một nhận thức bi thảm về cuộc sống, lòng trắc ẩn đối với người thân xung quanh, sự suy tư nhẫn tâm và đồng thời là một khát khao hạnh phúc không kiềm chế được - đó là những đặc điểm nổi bật của thơ Nekrasov.