Koera südame loo satiiriline sisu. "Koera süda". M.A. Bulgakov. Küsimused. Ajalugu masinakirjutajaga, vastupidine teisendus

kaadrid f-st. "Koera süda"

Originaal võetud kosarex Bulgakovi "Koera südames".

Kaasaegse kriitika probleem seisneb selles, et sellega tegelevad inimesed on kallutatud, kes pole kunagi täies jõus kirjutanud, ei suuda kirjanikku mõista ja tunnetada, kuid on valmis kiiresti tegema keerulisi pseudofilosoofilisi konstruktsioone. Nende jaoks pole kontseptsiooni – käi minu kingades. Ükskõik kui palju te neile seletate, et Tšehhov või Bulgakov kirjutas hoopis teistsuguse sisemise pingega kui sundimatult kirjutav Tjulkin, prosaist ja kaubaekspert, nad ei saa sellest aru ega tahagi mõista.

Koera süda on satiir ja huumor. Ja igasugune huumor või satiir põhineb hüperboolil, võrreldamatute võrdlemisel jne. Huumorit on neli nippi, millest igaüks moonutab reaalsust, nii et lugeja on määratud naerma ega võta kõike puhtalt. Tõde on olemas, kuid see on veidi või palju moonutatud huumori kasuks. Ka huumori tegelased on mõneti tinglikud. Ülejäänu jätame kulisside taha. Näiteks me ei tea, kas professor Preobraženski oli abielus, kas tal oli lapsi, kas nad tulid Kolobukhovsky Lane'i professori juurde. Kõik see on ära lõigatud kui tarbetu, koos seltsimees Shvonderi rikkaliku isikliku eluga, neiu Zina võimalike ohkadega Bormentali pärast, seltsimees Šarikovilt kopsupõletikku nakatumise ohuga, sellegipoolest ronis ta kasse kägistades külmadesse keldritesse ja palju muud. Kuid heas satiiris ja huumoris on midagi, millest lugeja haarab pikemalt mõtlemata ja sageli kogu keerukusest arugi saamata.

Pilt, mida me avame, on tähelepanuväärne. Professor Preobraženski eksisteerib operatsioonide kaudu, mille eesmärk on aidata paadunud parteiliikmetel potentsi tõsta ja naisi rohkem keppima. Tema hobiks on teadusuuringud ja võib-olla ka patsientide surmast päästmine. Teenitud raha, võite mõelda teadusele. Teda huvitavad ajuprobleemid ja patroonid on mures oma meessoost liikmete probleemide pärast. See huumor on meile mõistetav tänu muudele kirjandusteostele. Pidage meeles, kuidas Majakovski kirjutas, et jaapanlased põletasid meid veduriahjudes, aga meie tinakurgust on ainult kolm sõna – elagu kommunism! Nendest inimestest tehtaks küüned, maailmas poleks tugevamaid küüsi! Või Ilfi ja Petrovi Kuldvasikas - nad ei kirjuta sinust nekroloogis, et teine ​​põles tööl maha! 1920. aastatel mõistis lugeja kõike ilma klassikata. Kujutised paindumatutest kommunistidest, kes mõtlevad ainult sotsialismile ja maailmarevolutsioonile, surevad kurnatusse otse töökohal, jalutavad Mauseritega parteiväliste sõdurite ees otse valgekaartlaste kuulipildujate ees, nagu ideoloogilise ja vankumatu Mõõk Fadejevi teekonnast, tüütas võhikut igalt ajaleheleheküljelt. Vahepeal mõistsid kõik, et totalitaarses julmas ühiskonnas, kus tšeka võis tabada ja hävitada kõik, ei saanud NEP-aegne äri eksisteerida ega eksisteerinud ilma parteikatuseta.

Hiljem peksti need elementaarsed kaitsetõed meist hirmu ja propagandaga välja, aga siis oli see reaalsus. Sellele reaalsusele kandus omamoodi bolševike aseksuaalne olemus propagandas. Meenutagem, kuidas terast karastati, Pavka Kortšagin muutus juhtpositsioonil innukusest juba impotentseks. Teine asi on see, et Ostrovski ise ei kaotanud oma potentsi, hoolimata kohutavast haigusest. Ta naine rääkis mulle oma memuaarides. Kuid Koera südames tõuseb autori naer satiiriks. Selgub, et kommunistidel on vaja jõudu, et sundida sekretäre, masinakirjutajaid ja teisi naisi oma ametipositsiooni kasutades seksima. Äri kommunistliku moraali ja NSV Liidu kriminaalkoodeksi seisukohalt on rõve ja kuritegelik. Pealegi maksavad kommunistid vähe, st näljutavad vaeseid tüdrukuid lihtsalt. Seal see satiir ja huumor – sellise päti üle pole patt naerda.

Loo põhiidee on ka kommunistlik - ükskõik kui palju sa pätti kasvatad, jääd ikka pätiks. Siinkohal lööb autor kommunistidele allapoole vöökohta, otse genitaale. Kommunistide põhiidee on võimalus kõiki ümber kujundada, muuta kõik teadlikeks ühiskonnaliikmeteks. See on nagu koera treenimine – pane lihatükk ninale ja ta ei söö, sest ta ei taha. Ainult koerad jagunevad ideoloogilisteks, rõõmustavad, et nad ei taha, valmis õpetama teisi mitte sööma liha ei ninast ega nina alt ja kahtlased eriarvamused, kes kardavad liha süüa, aga ei näita seda välja. , sest on tšeka, on VKPb, on raudsed inimesed, kes on juba nagu naelad. Muidugi lugeja tahtmatult luges ja naeris. See on sama, mis meie ajal öelda – on teadlikke inimesi, kes tahavad ja saavad oligarhideks, aga on vastutustundetuid, kes ei saa ega taha, nad ainult kadestavad. Kui need uuesti sepistada, muutuvad kõik oligarhideks ja riik õitseb.

Professor otsustas teha ainulaadse operatsiooni ja toob koju hulkuva näljase koera. Enne seda antakse maailmast pilt läbi koera silmade. Huumor on huumor, selles on naeruväärne otsida vastavust koera aju töö ja koera elu üle juttude lehekülgedel arutlemise vahel. Maailmapilt läbi koera silmade osutub hoopis teistsuguseks, kui õpetatakse nägema nõukogude inimest. Siis leiab koer end hoopis teisest maailmast, õitsengu, õppimise ja arusaamatute tegevuste maailmast. Professor Preobraženski maailm on kodanliku spetsialisti maailm, kelle ostis Nõukogude valitsus, kuna oma spetsialiste veel pole. Tõsi, millegipärast ei tegele see väike maailm mitte kõigi jaoks kommunismi ehitamisega, vaid küsimustega, kuidas tugevdada valitud osa kommunismiehitajatest. Siin maailmas söövad nad hästi, mõtlevad kaunilt, järgivad etiketti ja kultuuri. Preobraženski ja Bormental ei vägista neiu Zinat ega ähvarda teda eriarvamuse pärast tänavale visata. Kokal on lubatud jääda kokaks – ebaviisakaks naiseks, kes võib otse välja öelda kõik, mida konkreetses küsimuses arvab. Igaüks on hõivatud oma asjadega, ei virise millegi üle, ei varasta kalosse, ei viska prügi põrandale. Teatud mõttes on see kommunism üksikkorteris. Tööta, söö selle eest kõhu täis, alkohol on laual, otsusta ise, kui palju jood, maga rahulikult, keegi ei tõuse istuma, ei laimu, keegi ei löö sind põhjuseta välja. Jah, kõigil on raha, professor saab operatsioonide eest, maksab ülejäänu, aga see pole põhiküsimus. Detailid on ära lõigatud, sest need raskendavad peamise nägemist.

Peaasi, et nõukogude võimu all ei saa selline maailm turvaliselt elada. Preobraženskil on isiklik vaenlane – majahaldur Shvonder. Tal on ideoloogiline vihkamine professori vastu ja ideoloogiline soov paigutada professori juurde üürnikud, et hävitada tema normaalne elu - võtta ta ilma operatsioonisaalist ja võimalusest raha teenida, pigistada teda viimase piirini. Shvonder on loll võimujanu, ülestõusnud revolutsioonide tahe, vähemalt samm, kuid kõrgem kui teised kodanikud. Shvonder alistab ja loob oma väikese maailma. Selles väikeses maailmas on tal oma vara, mis kõnnib ja settib, surub numbreid alla, võtab ohvritelt vastupanuvõime. Vara all on tavalised kodanikud, kes on sunnitud õhtuti Shvonderi juhatusel kooris laulma ja end kommunistlike lauludega zombistama. Shvonderil on sidemeid väljaspool eraldi maja väikest maailma, muidu poleks Šarikovil Shvonderi patrooni all kiiresti tõusnud. Shvonder on loll, kuid ta püüab allutada ja murda kõik, kes tema teel on.

Siin hakkame tahtmatult mõistma, miks professor Preobraženski tunneb huvi inimese aju probleemide vastu ja tegeleb šimpansi näärmete siirdamisega. Just püstitamise küsimustes kõrge kommunistliku juhtkonna seas on nõudlust ja neid huvitavad ajuküsimused palju vähem. Ilmselt on nad oma ajutööga rahul. Operatsioonid annavad Preobraženskile mitte ainult raha, vaid ka kaitset Švonderi ahistamise eest. Ja Shvonder teab, kuidas kaitsest läbi murda. Ta kordab rünnakuid - äkki ei vaja patroon enam teenuseid, äkitselt väsinud regulaarsest kaitsetaotlusest. Just halastamatute haarangutega said võimude väikesed maimud alati üle enamikust katsetest end kõrgete ühenduste abil kaitsta. Loogika on lihtne – kord tipus on sisikond õhuke, et tulistada ja purustada, mis tähendab, et kannatlikkus ja töö jahvatavad kõiki. (märkus valijatele - ma tean, et peate kirjutama kõike, mitte kõiki, kuid siin on eriline tähendus).

See on Preobraženski vihkamine, mis põhjustas Švonderi unustamise. Kas ta saab aru, et Sharikov on endine koer, siis unustab ja pakub Preobraženskit trotsides patrooni. Sellele on üles ehitatud olukordade koomika. Pärast koera operatsiooni algab tegevus, mida on õigem nimetada naeruks läbi pisarate. Professor kasutas operatsiooniks surnud Klim Tšugunkini hüpofüüsi. See on mingi heategevuslik inimene, kes mängis kõrtsis balalaikat, tehes samal ajal arusaamatut gešefti ja tülitsedes omasugustega. Selle eest tapeti Tšugunkin noaga. Koer, saades meheks, muutub pisipoisiks ja kiusajaks. Aga meil on imeline Švonder, kes tavaolukorras vaataks Klim Tšugunkinile ülevalt alla, väriseb parteitu ja vastutustundetu olend. Kas sa tõesti arvad, et Shvonder võiks erakondlikku balalaikamängijat tõsiselt võtta?

Koera ja Klim Chugunkini ristand muutub polügraaf Poligrafovitš Šarikoviks ja alustab Shvonderi käe all hiilgavat stiilset karjääri – õpetame isegi koera ja pisihuligaani riiki juhtima. Kuigi lihtsa koka seisukohalt ei saa kaabakas Šarikovile midagi usaldada. Šarikov nõuab ametiseisundit kasutades elamisluba, võrgutab oma sekretäri, valetab igal sammul, omistab endale kodusõjas mingeid vägitegusid, terroriseerib kõiki Zinast professorini, joob ja märatseb. Professor mõistab ühtäkki, et Šarikov dikteerib mängureegleid, temaga ei saa normaalselt käituda. Ta on kohustatud Šarikovit ähvardama, õpetama, räpast trikki ootama ja lihtsalt näkku peksma. Tema ees on kurjategija, keda ta on kohustatud taluma, kuna Shvonder armastab teda, kurjategijat. Selle tulemusel teeb Preobraženski pöördoperatsiooni, paneb Šarikovisse koera ajuripatsi, Šarikovist saab jälle koer ja ennäe, käitub koerana väärikalt. Edasi selgitab professor Švonderile ja teistele komsomolilastele ja kommunistidele, et eksperiment ei olnud edukas. Olukord on arusaadav – tõtt on võimatu rääkida, need inimesed ei saa aru. Nende peas on kommunistlik häving.

Lugeja naerab. Aga tegelikult rääkis Bulgakov kommunistidele täpselt seda, mida nad enda kohta väga hästi teavad. Peab ette kujutama, kui paljudel kommunistidel ja neile vajalikel inimestel oli tol ajal eraldi korterid, kui inimesed lämbusid kommunaalkorterites, keldrites ja kasarmutes. Kõndisin hiljuti mööda Arbati ja meenus, kui paljudel inimestel on eraldi korterid. Oh, mitte vähe! Schwonderi põhimõttekindlus on meie jaoks põhimõttelisus, kuid teemas olijate jaoks nägi maailm välja teistsugune. Selle eest vihatakse Bulgakovi tänaseni – liiga palju tõde, liiga andekas huumor. Selleks püütakse seda kasutada, mitte ilmaasjata, et tema laastamisest mõtetes, mitte tualetis on saanud õpik. Bulgakovit ei pandud vangi just sellepärast, et ta kirjutas huumorit, mitte paljastavat brošüüri. Ja milleks kirjutada brošüüre, kui huumor võimaldab rohkem öelda? Huumor teeb allakäivast inimesest normaalse inimese ja brošüürid avaldavad vaid survet psüühikale. Mõned inimesed arvavad, et huumor on ohtlik. Ei, palju ohtlikumad on need, kes usuvad, et suudavad huumorist jagu saada ja ei jookse järgmisel päeval pärast võitu teiste käest kerjama järjekordset anekdooti või naljakat lugu, kus räägitakse ära kõik, mida nad on keelanud. neile. Hästi naerab ju see, kes naerab tõeliste probleemide üle, mitte tema enda tühjade jamade tekitatud kimääride üle.

… pead vait olema ja
kuula, mida sulle öeldakse. Õppige ja proovige vähemalt mingil määral saada
vastuvõetav ... ühiskonna liige.
M. Bulgakov. Koera süda.

M. Bulgakovi 1925. aastal kirjutatud loos "Koera süda" taasluuakse kirjaniku kaasaegne reaalsus – 1920. aastate nõukogude tegelikkus. Selleks ajaks oli Venemaal nõukogude võim lõpuks kinnistunud ja elu hakkas kulgema uute seaduste järgi. Paljud vene kirjanikud on püüdnud väljendada oma suhtumist sellesse ellu ja inimestesse, kes seda kehtestavad. M. Bulgakov polnud erand. "Koera südames" näitas ta oma vaadet ümbritsevale reaalsusele, väljendas oma suhtumist kõigesse, mis juhtus.
Loo peamine kirjanduslik meedium on satiir. Kirjanik valib talle kolm objekti. Esiteks, Bulgakov ironiseerib ja kritiseerib Nõukogude valitsust. Teoses on teda esitletud peamiselt majakomitee esimehe Shvonderi, aga ka tema hoolealuste näol.
Mäletame, et majakomitee oli nördinud selle üle, et ühe professori Preobraženski käsutuses oli seitse tuba. Ja professori argumendid, et ta ei saa elada seal, kus ta töötab, ja töötada seal, kus ta saab puhata, ei häiri kedagi. Domkomovtsy lihtsalt ei mõista neid – Švonderi ja Preobraženski hoolealuste kasvatus- ja kultuuritaseme erinevus on liiga suur.
Majakomitee liikmeid kujutab Bulgakov satiiriliselt. Ta kirjeldab Shvonderit kui meest, kellel oli peas veerand arshin paksu lokkis juukseid. Lisaks kuulub sellesse delegatsiooni "virsikunoor", kes osutus naiseks - maja kultusosakonna juhataja, seltsimees Vjazemskaja.
Bulgakov ironiseerib selle üle, et uues valitsuses pole jaotust meesteks ja naisteks, vaid ainult kommunismi ülesehitamise eest võitlevad “seltsimehed”. Need inimesed ei mõista ega taju elementaarseid etiketireegleid, lihtsaid märke naiste tähelepanust jne.
Bulgakov kirjeldab professori vestlust majakomitee liikmetega. Me tunneme Preobraženski üleolekut nende inimeste ees, kes on professori sõnavõttudest hämmeldunud. Kuid nad tulevad oma piinlikkusega toime, püüavad käituda nii, nagu uutele "elu peremeestele" kohane. Eriti pingutab Shvonder, keda on väga raske häbistada. Ta nõuab, et professor tuleb "tihendada". Ja ainult “kõrge näoga” telefonivestlus rahustas ajutiselt mehe, kellel oli “paks mopp” peas: “Neli lahkus vaikides kabinetist, möödus vaikselt vastuvõturuumist, eesmisest ja oli kuulda, kuidas välisuks. suleti nende taga tugevalt ja lärmakalt.
Teiseks satiiriobjektiks loos on kahtlemata Šarikov, Preobraženski eksperimendi ja Švonderi kasvatuse produkt. See kohutavaks inimeseks muudetud kuulsusrikas koer kehastab proletariaati - seda "materjali", millel katseid läbi viivad ja shvonders ja teised temataolised manipuleerivad.
Isegi kangelase välimuse kirjelduses, kunstiliste vahendite valikus avaldub autori iroonia: „... lühikest kasvu ja ebasümpaatse välimusega mees. Juuksed peas kasvasid karedaks, nagu oleks välja juuritud põllul põõsastes ja nägu kattis raseerimata kohev. Otsmik lõi oma väikese kõrgusega. Peaaegu kohe laiali pillutatud kulmude mustade tuttide kohal algas paks peahari.
Oksümoron "väike kõrgus"; võrdlused “nagu põõsad väljajuuritud põllul”, “mustad tutid”; epiteedid "raseerimata kohev", "paks peahari", metafoorid "peahari" annavad edasi Bulgakovi negatiivset suhtumist oma kangelasesse.
See teema muutub aja jooksul Shvonderi mõjul kohutavaks olendiks, kes ohustab mitte ainult professorit ja tema leibkonda, vaid ka kõiki, kes temaga kokku puutuvad. Meenutagem näiteks masinakirjutajat Vasnetsovat, kelle polügraaf Poligrafovitš (nimi viitab kangelase pretensioonile "ilule" ja tähtsusele, sotsiaalsele staatusele) võrgutas, mõtledes välja enda jaoks kangelasliku eluloo. Ja kui tema vale ilmsiks tuli, üritas Šarikov vaest tüdrukut šantažeerida, hirmutades teda sellega, et ta on boss ja võib Vasnetsova töölt vallandada.
Nii et kangelane käitub nendega, kes on nõrgemad. Temast tugevamatega muudab Šarikov oma “poliitikat”: ta närtsib, kohaneb, püüab meeldida või kohaneda. Nii käitus kangelane mõnda aega Filip Filipovitšis, kuid Švonderi mõju avaldas sellele proletariaadi "tõelisele esindajale" kahjulikku mõju. Ta muutus üha jultunumaks, Šarikovos kasvas "klassi pahameel" ja selle tulemusena üritas ta isegi professorit oma korterist välja tõsta.
Siis sai Preobraženski aru, et tema looming väljub tema kontrolli alt: veel natuke ja Šarikovit ei peatata. Professor otsustab "tagurpidi" operatsiooni, mis õnneks õnnestus: vastik Sharikov muutub taas armsaks ja kavalaks koeraks Šarikiks.
Kuid "Koera südames" pole satiiri objektiks ainult Nõukogude valitsuse ja proletariaadi esindajad. Bulgakov irvitab kibedalt intellektuaali Preobraženski üle, kes kujutles end jumalana, loojana, kes otsustas muuta loodusseadusi ja luua uue olendi.
Bulgakov nimetab oma kangelast irooniliselt "preestriks", "jumaluseks". Ta kirjutab, et Sharik tajub Philip Philipovitšit järgmiselt: "Koer seisis tagajalgadel ja esitas Philip Philipovitši ees mingisuguse palve."
Kuid pöörakem tähelepanu sellele, kuidas professor käitub operatsiooni ja selleks valmistumise ajal: "operatsioonitoast müristas", "Philip Philippovitš, toetudes peopesadega lauaservale, silmad säramas nagu prillide kuldsed ääred". , vaatas seda protseduuri ja rääkis õhinal." Mis see on? Kas see on lihtsalt oma töösse armunud inimese elevus? Kuid Bulgakov jätkab siin: "Philip Philippovitši hambad olid kokku surutud, tema silmad omandasid terava, kipitava läike ning noaga vehkides sirutas ta täpselt ja pikalt haava piki Šariku kõhtu." Siin võrreldakse professorit mingi sadisti, barbari ja isegi kiskjaga: "Philip Filippovitš ronis sügavusse ja rebis mitmes pöördes oma seemnenäärmed Šariku kehalt välja. Ja siin on veel üks: "Preester kukkus haavalt maha, pistis sellesse marlitüki ja käskis ..."
Liiga palju ei saa endale võtta, Jumala rolli ei saa inimene täita, ükskõik kui geniaalne ta ka poleks, väidab Bulgakov. Vastasel korral karistatakse inimkonda ja karistatakse eelkõige loojat ennast. See juhtus Bulgakovi loo lõpus.
Aga kui töös suutis professor oma vea parandada, siis elus see ei õnnestunud ega saanudki õnnestuda. See, mida aadlikud-intellektuaalid vabastusrevolutsioonina ette kujutasid ja läbi viisid, omandas proletariaadi kätte sattudes täiesti koletuid ja barbaarseid jooni.
Bulgakov kujutab seda oma loos satiiriliselt, lootes paranemisele, taipamisele, muutusele. Kuid tema looming on aktuaalne tänapäevalgi. Kas tänapäeval ei piisa selle maailma võimsatest, kes kujutavad end jumalatena, kellel on õigus käsutada miljonite inimeste elusid? Kas nüüd ei piisa teadmatusest, halbadest kommetest, kultuuri puudumisest, jultunud võimule ronimisest? Inimesed ei õpi oma esivanemate vigadest, ei taha teha järeldusi ajaloo õppetundidest. See on kurb ja hirmutav. Ja seetõttu arvan, et Bulgakovi lugu "Koera süda" jääb alati aktuaalseks.

Mõelge Šarikovi kujutisele loost "Koera süda". Bulgakov ei räägi selles töös ainult läbiviidud ebaloomulikust eksperimendist. Mihhail Afanasjevitš kirjeldab uut tüüpi inimest, kes ei ilmunud teadlase laborisse, vaid revolutsioonijärgsete aastate nõukogude reaalsusesse. Seda tüüpi allegooriaks on Šarikovi kujutis loos "Koera süda". Teose süžeeliseks aluseks on silmapaistva teadlase ja koerast kunstlikult loodud mehe Šarikovi suhe.

Koer Šariku hinnanguline eluiga

Selle loo esimene osa on üles ehitatud suuresti hulkuva poolnälginud koera sisemonoloogile. Ta hindab tänavaelu omal moel, kirjeldab tegelasi, kombeid, Moskva elu NEP-i ajal koos paljude teepoodidega, Myasnitskaja kõrtsid koeri vihkavate ametnikega. Sharik oskab hinnata lahkust ja lahkust, tunda kaasa. Kummalisel kombel mõistab ta hästi uue riigi sotsiaalset struktuuri. Šarik mõistab äsja vermitud elumeistrid hukka, kuid teab Moskva vana intellektuaali Preobraženski kohta, et ta ei löö näljasele koerale jalaga jalga.

Preobraženski eksperimendi rakendamine

Selle koera elus juhtub õnnelik, tema arvates õnnetus - professor viib ta oma luksuslikku korterisse. Selles on kõik olemas, isegi mõned "lisaruumid". Koera pole professoril aga naljalt vaja. Ta tahab läbi viia fantastilise katse: koer peab pärast mõne osa siirdamist muutuma meheks. Kui Preobraženskist saab Faust, kes loob mehe katseklaasis, siis tema teine ​​isa, kes Šarikule hüpofüüsi andis, on Tšugunkin Klim Petrovitš. Bulgakov iseloomustab seda inimest väga lühidalt. Tema elukutse on kõrtsides balalaika mängimine. Ta on kehva kehaehitusega, maks on alkoholi tarvitamise tagajärjel suurenenud. Chungkin suri pubis noahoopi südamesse. Pärast operatsiooni ilmunud olend päris oma teise isa olemuse. Sharikov on agressiivne, räige, jultunud.

Polügraaf Poligrafovitš Šarikov

Mihhail Afanasjevitš lõi loos "Koera süda" Šarikovist elava pildi. Sellel kangelasel puuduvad ideed kultuurist ja sellest, kuidas teiste inimestega käituda. Mõne aja pärast on tekkimas konflikt loomingu ja looja, end "homunculuseks" nimetava polügraaf Polygraphovich Šarikovi ja Preobraženski vahel. Traagika seisneb selles, et vaevu kõndima õppinud "mees" leiab oma elus usaldusväärseid liitlasi. Need annavad revolutsioonilise teoreetilise aluse kõigile tema tegudele. Üks neist on Shvonder. Šarikov saab sellelt kangelaselt teada, millised privileegid on tal, proletaarlasel, võrreldes professor Preobraženskiga. Lisaks hakkab ta mõistma, et teadlane, kes talle teise elu andis, on klassivaenlane.

Šarikovi käitumine

Täiendagem Bulgakovi jutustuses "Koera süda" Šarikovi kujundit veel mõne tõmbega. See kangelane on selgelt teadlik äsja vermitud elumeistrite peamisest kreedost: varastada, röövida, ära võtta teiste loodud ja mis kõige tähtsam - püüda võrdsustada. Ja kunagi Preobraženskile tänulik koer ei taha enam leppida sellega, et professor asus elama "üksi seitsmesse tuppa". Sharikov toob paberi, mille järgi peaks korterisse eraldama 16 ruutmeetrit pinda. m. Moraal, häbi, südametunnistus on polügraafile võõrad. Tal puudub kõik muu peale pahatahtlikkuse, vihkamise, alatuse. Ta lõdvestab vööd iga päevaga aina rohkem. Polügraaf Poligrafovitš sooritab liialdusi, varastab, joob, ahistab naisi. Selline on Šarikovi pilt loos "Koera süda".

Polügraafi Poligrafovitš Šarikovi parim tund

Uuest teosest saab Šarikovi parim tund. Endine hulkuv koer teeb peadpööritava hüppe. Temast saab Moskva kodututest loomadest puhastamise allosakonna juhataja. Šarikovi elukutsevalik pole üllatav: nendesugused tahavad alati enda oma hävitada. Siiski ei piirdu polügraaf sellega. Uued detailid täiendavad Šarikovi kuvandit loos "Koera süda". Tema edasise tegevuse lühikirjeldus on järgmine.

Ajalugu masinakirjutajaga, vastupidine teisendus

Sharikov ilmub mõni aeg hiljem Preobraženski korterisse koos noore tüdrukuga ja ütleb, et sõlmib temaga allkirja. See on masinakirjutaja oma allosakonnast. Sharikov teatab, et Bormental tuleb välja tõsta. Lõpuks selgub, et ta pettis seda tüdrukut, koostas enda kohta palju lugusid. Viimane asi, mida Sharikov teeb, on Preobraženskist teavitamine. Meid huvitavast loost pärit nõid-professor suudab mehest uuesti koera teha. Hea, et Preobraženski mõistis, et loodus ei salli enda vastu suunatud vägivalda.

Šarikovid päriselus

Päriselus on paraku pallid palju sitkemad. Julged, enesekindlad, kes ei kahtle, et nende jaoks on kõik lubatud, need poolkirjaoskajad lumpenid viisid meie riigi sügavasse kriisi. See pole üllatav: vägivald ajaloosündmuste käigu vastu, ühiskonna arengu seaduste eiramine võis tekitada ainult Šarikovid. Loo polügraaf muutus tagasi koeraks. Kuid elus õnnestus tal läbida pikk ja, nagu talle tundus ja teistest inspireerituna, kuulsusrikas tee. Ta mürgitas inimesi 1930. ja 1950. aastatel, nagu oleksid nad oma teenistuse olemuselt kunagi kodutud loomad. Ta kandis kogu oma elu kahtlusi ja koerte viha, asendades need koeraliku lojaalsusega, mis muutus tarbetuks. See kangelane, olles astunud mõistlikku ellu, jäi instinktide tasemele. Ja ta tahtis muuta riiki, maailma, universumit, et muuta nende loomalike instinktide rahuldamine lihtsamaks. Kõik need ideed viivad Šarikovini, kes lõi pildi loos "Koera süda".

Inimene või loom: mis eristab palli teistest inimestest?

Šarikov on uhke oma madala päritolu, hariduse puudumise üle. Üldiselt on ta uhke kõige madala üle, mis temas on, sest ainult see tõstab ta kõrgemale nendest, kes silmas, vaimus silma paistavad. Inimesed nagu Preobraženski tuleb mudasse tallata, et Šarikov saaks neist kõrgemale tõusta. Šarikovid ei erine väliselt millegi poolest teistest inimestest, kuid nende ebainimlik olemus ootab õiget hetke. Kui ta tuleb, muutuvad sellised olendid koletisteks, kes ootavad esimest võimalust oma saagiks haarata. See on nende tõeline nägu. Šarikovid on valmis omasid reetma. Nende juures muutub kõik püha ja kõrge seda puudutades oma vastandiks. Halvim on see, et sellistel inimestel õnnestus saavutada märkimisväärne jõud. Tema juurde tulles püüab mitteinimene kõiki ümbritsevaid dehumaniseerida, et karja oleks lihtsam juhtida. Kõik inimlikud tunded on nende poolt välja tõrjutud

Šarikovid täna

On võimatu mitte pöörduda oleviku poole, analüüsides Šarikovi kuvandit loos "Koera süda". Töö lühiessee peaks viimases osas sisaldama paar sõna tänaste pallipallide kohta. Fakt on see, et pärast revolutsiooni meie riigis loodi kõik tingimused suure hulga selliste inimeste tekkeks. Totalitaarne süsteem on seda väga soodustav. Nad tungisid kõigisse avaliku elu valdkondadesse, elavad meie seas täna. Šarikovid on võimelised eksisteerima, ükskõik mida. Peamine oht inimkonnale on tänapäeval koos inimese mõistusega koera süda. Seetõttu on eelmise sajandi alguses kirjutatud lugu aktuaalne ka tänapäeval. See on hoiatus tulevastele põlvedele. Mõnikord tundub, et Venemaa on selle ajaga muutunud teistsuguseks. Aga mõtteviis, stereotüübid ei muutu 10 ega 20 aastaga. Enne kui pallid meie elust kaovad, muutub rohkem kui üks põlvkond ja inimesed muutuvad teistsuguseks, ilma loomalike instinktideta.

Niisiis, uurisime Šarikovi kujutist loos "Koera süda". Töö kokkuvõte aitab teil seda kangelast paremini tundma õppida. Ja pärast algse loo lugemist avastate mõned selle pildi üksikasjad, mille oleme välja jätnud. Šarikovi pilt loos M.A. Bulgakovi "Koera süda" on Mihhail Afanasjevitši suur kunstiline saavutus, nagu kogu teos tervikuna.

Bulgakovi satiir "Koera südames".

Kui Majakovski satiiriline looming on võiduka revolutsiooni vaenlaste mõnitamine, siis samal ajal hakati looma satiirilisi teoseid, millel oli erinev poliitiline suunitlus. Nad kujutasid satiiriliselt revolutsiooni ennast, bolševikke, nõukogude süsteemi. Selline kirjandus võis muidugi ilmuda ainult väljarändajate (L. Averchenko, E. Zamjatin jt) seas või kirjutati, nagu öeldakse, "lauale". Selle viimase seeria teostest oli ehk kõige silmapaistvam Bulgakovi lugu "Koera süda". Võimule tulnud “nahkjakkides” nägi Bulgakov ennekõike ülimalt ebakultuurseid inimesi, boorseid, võimust joobunud ja “õigusi” võitnud inimesi. Just selliseks osutubki professor Preobraženski poolt koerast loodud Šarikov. Tema üleolev enesekindlus, võidukas võidutoon, mitte ainult elementaarse kultuuri, vaid ka mingigi sündsuse täielik puudumine on oma absurdsuses naeruväärsed ja kohutavad, sest see koerasüdamega mees on tõeline jõud. See on üks Bulgakovi satiiri tunnusjooni: see ei tekita mitte ainult naeru, vaid ka vihkamist, nördimust, nördimust. Kuid lõpuks pole asi isegi Šarikovos, küsimus on selles, kuidas ta nõukogude maailmas kohtusse tuli, kui kiiresti ta sinna sisse mahtus: ta nõuab seaduslikku väljakut ja kavatseb ebameeldiva pruudi vallandada. personali vähendamine ja professori denonsseerimine võimudele ja tema assistent koostab... Šarikovi lugu rullub lahti paljude nõukogude tegelikkuse märkide taustal, mis tavalise kultuuriinimese seisukohast tunduvad naeruväärsed ja seetõttu koomilised. , kuigi samas kurjakuulutav. See on Švonderi loom, instinktiivne vihkamine professor Preobraženski ja "meheks maskeerunud" naise vastu ning Saksa proletariaadi kasuks mõeldud ajakirjad viiekümne dollari eest tükk ja palju muud, lõpetades täiesti kujuteldamatu nimega Polygraph, mille Sharikov aktsepteerib. .

Lugeja vaatab tegelikkust läbi professor Preobraženski pilgu, mistõttu see reaalsus omandab mingi kurjakuulutava farsi jooned. Nõukogude tegelikkus on Bulgakovi jaoks omamoodi “triumfeeriv siga” ja selles ei tunne end omal kohal normaalsed inimesed, vaid vulgaarsed inimesed ja võimust purjus poolearulised ilma igasuguste moraalipõhimõteteta. Koomilise efekti tõhustamiseks kasutab Bulgakov vastandumise tehnikat: professor Preobraženski ja dr Bormentali kehastatud normi taustal näevad Šarikov, Švonder ja teised proletariaadi esindajad Bulgakovi arusaamades välja veelgi naeruväärsemad, koledamad. Seetõttu ei saa ilma pahatahtliku naeruta lugeda kojakomisjoni delegatsiooni külaskäigust professori juurde ega purjus Šarikovi nippidest: nende inimeste piiritute väidete ja tingimusteta kindlustunde enda üleoleku taga on vaid tühjus, väiklus ja kultuuri puudumine. Sama eesmärk - koomilise efekti tõhustamine - on ka fantastilise süžee toomine teosesse, mis ainult selgemalt paljastab režiimi olemuse ning rõhutab riigis valitsevate olukordade ja korralduste absurdsust.

Tuleb märkida, et üldiselt oli Bulgakov poliitikast üsna kauge inimene, kuid nõukogude reaalsus veenis teda järk-järgult, et pärast vanade väärtuste - ennekõike kultuuri ja tsivilisatsiooni - hävitamist ei andnud revolutsioon midagi vastu, v.a. vulgaarsuste ja booride jultunud triumfi eest. Sarkastilise naeruga end selle reaalsuse eest kaitsta on Bulgakovi satiiri üks tähtsamaid funktsioone.

Otsisin siit:

• satiir koera südames
• Satiir Bulgakov
• Bulgakovi satiiri koera süda

M. A. Bulgakovi lugu "Koera süda". M. A. Bulgakovi 1925. aastal kirjutatud jutustuse "Koera süda" keskseks teemaks on autori soov hoiatada ühiskonda inimmõistuse loodusmaailma tungimise kohutavate tagajärgede eest. Kõik katsed maailma parandada, kõik revolutsioonilised muutused, eriti kui need annavad võimu endiste Tšugunkinite kätte, on ohus. Uue bolševike režiimi esitlus M. A. Bulgakovi romaani lehekülgedel toimub vene satiirilise koolkonna traditsioonides. Loos on ühendatud fantastilise teose žanritraditsioonid, antiutoopia elemendid.

Satiirilised traditsioonid M. A. Bulgakovi loos "Koera süda". Süžee põhineb piibelliku ümberkujunemisteema iroonilisel transformatsioonil, mis M. A. Bulgakovi loo lehekülgedel muutub looks professor Preobraženski (kangelase perekonnanimi hakkab kõnelema) ja dr Bormentali poolt läbiviidud teaduslikust eksperimendist hulkuval koeral. Šarik. Talle siirdati kurjategija ja busoter Klim Chugunkini hüpofüüs lootuses, et see operatsioon on samm inimese surematuse avastamise suunas. Kogemus andis aga kohutavaid tulemusi: kallis Sharik, olles saanud Shvonderi majakomitee võimu ja toetuse, muutub ülbeks ja julmaks kurjaks, kelle primitiivne mõtlemine ei allu haridusele ega koolitusele. Ainult proletariaadi esindaja Švonderi "õppetunnid" assimileerib polügraaf Poligrafovitš Šarikov kiiresti.

Grotesk saab juhtivaks tehnikaks satiirilise kujundi loomisel M. A. Bulgakovi jutustuses "Koera süda". Kõik on Šarikovi kujundis, alustades tema nimest, "pärilikust" perekonnanimest, välimusest, kommetest ja lõpetades järeldustega ("Jah, mis seal ikka pakkuda on... Muidu kirjutavad, kirjutavad... kongress, mõni" Sakslased ... pea paisub! Võtke kõik ja jagage..."), - on satiiriline hukkamõist "uue" inimese hingetu maailma kohta, kellel pole ei kasvatust ega sisemist kultuuri. See uue aja tegelane ei püüdle arengu poole, ta tegeleb rohkem puhtalt primitiivsete materiaalsete asjadega. Endise Šariku isud kasvavad, kui ta tunneb end osana võidukast klassist: "Siin. Korteriühistu liige ja mul on kindlasti õigus saada elamispinda kuueteistkümne ruudu aršini Preobraženski vastutava üürniku korteris number viis. ,” mõtles Šarikov ja lisas sõna, mille Bormental ajus mehaaniliselt märkas, nagu uue sõna: – Teenus.

Intelligentsi esindajate vastandumine tuhmile hallile massile annab loole satiirilise pamfleti jooni. Šarik-Šarikovi vastand on samuti uudishimulik. Esimene ei soosi julmi inimesi, tardub Aida aaria helide peale, teine ​​aga demonstreerib ebamoraalsust ja teadmatust. Šarik-Sharikovi portree ja käitumise üksikasjad süvendavad kontrasti.

Mitte vähem groteskselt ei ole loos esitletud majakomitee esimeest Shvonder. Selle tegelase deklaratiivne loosunglik kõne (pidevate kordustega) näitab rumalust ja äärmiselt väikest sõnavara: "Me oleme maja juhtkond," rääkis Shvonder vihkamisega, "tulisime teie juurde pärast meie elanike üldkoosolekut. maja, mille juures oli küsimus maja korterite tihendamise kohta ". Ebakõla tegelikkuse ja väljakuulutatud loosungite vahel toob sellisesse "helgesse tulevikku" dissonantsi. Majas kadestamisväärse regulaarsusega toimuvad laulud ei sarnane õnnelike inimeste lauludega. Siit algab "hävitus mõtetes", millest räägib professor Philipp Philippovich Preobraženski: "Kõik saab olema nagu kellavärk. Algul külmuvad igal õhtul tualettides torud, siis boiler auru sisse. küte läheb lõhkema ja nii edasi. Kalabuhhovi kaas!"

Kangelase lõhestamise meetod ja Šarikovi fantasmagoorne transformatsioon lähendab M. A. Bulgakovi loo saksa romantikute traditsioonidele, kelle teostes on ühendatud reaalsus ja fantaasia. Tekkiv ruum võimaldab autori ideed mahukalt ja ilmekalt esitada ning kujundid omandavad sümboolse tähenduse. Nii näiteks kõlavad filmis "Koera süda" paljud detailid sümboolselt: professori perekonnanimi on Preobrazhensky, korter, kus eksperiment toimub, asub Prechistenkal (seos on kõige pühama Theotokose kujutisega), üleujutus. korteris jne.

Satiir võimaldab kirjanikul esitada "šarikovismi" mitte ainult sotsiaalse, vaid ka moraalse iseloomuga nähtusena, hoiatab teaduslike ja ajalooliste eksperimentide kohutavate tagajärgede eest inimese "parandamiseks".