Homer. Ilias. Lisätietoja runosta. Homeroksen runon Ilias analyysi

Homeroksen Ilias - täysimittainen taiteellinen löytö, joka tehtiin maailmankulttuurin kehdossa - Muinainen Kreikka... Runoilija ylisti majesteettisella heksametrillä (runollinen koko) Troijan sodan tapahtumia - kreikkalaisten ja troijalaisten välistä yhteenottoa. Tämä on yksi ihmiskunnan historian ensimmäisistä eeppisista runoista. Teoksen pohjana on mytologia, joten lukijalle esitetään kaksitasoinen sävellys, jossa taistelun kulku maan päällä on ennalta määrätty Olympuksella. Sitäkin mielenkiintoisempaa on seurata paitsi ihmisten myös jumalien hahmoja.

1200-luvulla eKr. Kreikan pohjoisosasta tulivat voimakkaat akhaalaisten heimot, jotka levisivät koko Kreikan maalle miehittäen etelärannikon ja Egeanmeren saaret. Mycenae, Tiryns ja Pylos - Suurimmat kaupungit, joilla jokaisella oli oma kuningas. Akhaialaiset halusivat saada Vähä-Aasian itärannikolle, mutta siellä sijaitsi Troijan valtio, jonka pääkaupunki oli Troija (Ilion). Troijalaiset puuttuivat kreikkalaisten vapaaseen kauppaan Vähä-Aasiassa, koska Ilionin kautta kulkivat Akhaialaisten kauppareitit. Halu saada itärannikko ja vapaa kauppapaikka oli sodan syy vuonna 1200 eaa. Verinen taistelu jäi historiaan Troijan nimellä, ja akhaalaisista ja troijalaisista tuli sen osallistujia. Troijaa ympäröi linnoitusmuuri, jonka ansiosta kreikkalaiset piirittivät tätä kaupunkia 10 vuotta. Sitten akhaialaiset rakensivat valtavan hevosen, jota myöhemmin kutsuttiin Troijan hevoseksi, merkkinä ihailusta Ilionin kuningasta kohtaan, ja yöllä puisesta lahjasta tuli ulos kreikkalaisia sotilaita, jotka avasivat kaupungin portit ja Troija kaatui.

Tutkijat ja tiedemiehet saivat pitkään tietoa Troijan sodan tapahtumista Homeroksen teoksista. Historiasta tuli runon Ilias perusta.

Aiheita ja ongelmia

Homeros paljastaa jo runon ensimmäisillä riveillä Iliaksen teeman. Yksi teemoista on Akilleuksen viha. Kirjoittaja esittää vihaongelman omituisella tavalla: hän pitää tervetulleena vastapuolten sotaa, mutta samalla valittaa ajattelemattomista menetyksistä. Ei ihme, että eripuraisuuden jumalatar näyttelee teoksessa negatiivista roolia. Näin kirjailija ilmaisee halunsa rauhaan. Achilles' Wrath ohjaa sodan kulkua, joten voimme oikeutetusti kutsua hänen emotionaalista innostumistaan teoksen keskeiseksi perustaksi. Siihen keskittyy inhimillinen heikkous: emme voi vastustaa, kun aggressio valtaa meidät.

Ensimmäistä kertaa sankari palaa vihasta Agamemnonia kohtaan. Kreikkalaisten johtaja ottaa väkisin Briseisin, Akilleksen vangin. Tästä lähtien sankari ei osallistu taisteluihin, sellainen on kuninkaan rangaistus. Kreikkalaiset alkavat välittömästi kärsiä tappioita yksi toisensa jälkeen, eikä Akhilleus astu taisteluun, vaikka troijalaiset tulevat lähelle hänen leiriään. Agamemnon palauttaa Briseisin sankarille, lahjat tuodaan telttaan anteeksipyynnöksi, mutta Akhilleus ei katso niitä. Kevyillä tunteilla ei ole aikaa valloittaa sankarin päätä, juoni Akilleuksen viha leimahtaa jälleen, tällä kertaa hänen ystävänsä Patrokloksen murhasta. Koska Akhilleus ei osallistunut taisteluihin ja Kreikan armeija kärsi vakavia tappioita, Patroclus tarjoutui auttamaan sotilaita pukeutuen puolijumalan haarniskaan, vastaanottaen sotilaita ja vaunuja. Sotilaallisen kunnian jano sumensi nuoren Patrokloksen tajunnan, ja hän kuolee taisteluun Hectorin kanssa.

Akhilleus janoaa kostoa, nyt hän yhdistyy Agamemnonin kanssa, koska mikään ei tuo sinua lähemmäksi kuin yhteinen vihollinen. Sankari haastaa Hectorin taisteluun, lävistää hänen kaulaansa miekalla ja kohtelee vihollisen ruumista raa'asti sitoen hänet vaunuihinsa ja raahaamalla hänet leiriin asti. Hän maksaa julmuudestaan kokonaan, koska hänkin kaatuu taistelukentällä jumalten tahdosta. Joten kirjoittaja tuomitsee henkilön aggression ja tahdonvoiman.

Kunnian teema paljastuu pääasiassa vastakkaisten Hektorin ja Akilleuksen soturien kautta, ja Troijan johtajan kuolema on merkki Troijan kukistumisesta. Akilleuksen teko suhteessa Hektorin ruumiiseen on kunniatonta, joten jumalat rankaisevat sitä. Mutta troijalainen soturi sai asianmukaiset kunnianosoitukset, koska Homerin mukaan hän oli kunnian mies loppuun asti.

Kirjailija koskettaa myös kohtalon teemaa. Homeroksen sankarilla ei ole vapaata tahtoa, he ovat kaikki kohtalonsa panttivankeja, jumalien ennalta määräämiä. Olympuksen asukkaat hallitsevat täysin ihmisten elämää ja järjestävät suhteitaan heidän kauttaan. Homeroksen aikalaisten mytologinen tietoisuus kuvitteli maailman tällä tavalla - myytin prisman kautta. He eivät pitäneet mitään toimintaa sattumanvaraisena, koska he löysivät Jumalan huolenpidon kaikkialta.

Teoksen problematiikka sisältää tärkeimmät inhimilliset paheet: kateus, kostonhimo, kunnianhimo, ahneus, haureus ja niin edelleen. Nämä rikolliset intohimot valtaavat jumalatkin. Kaikki alkaa jumalattareiden kateudesta, kostosta ja itsekkyydestä, jatkuu kunnianhimon, ylpeyden, ahneuden ja ihmisten himon ansiosta ja päättyy heidän julmuuteen, oveluuteen ja typeryyteen. Jokainen näistä ominaisuuksista on ongelma, joka on kuitenkin ikuinen. Kirjoittaja uskoo, että paheet syntyivät yhdessä ihmisten kanssa ja ne myös katoavat saman luokan ilmiöinä. Huonoissa piirteissä hän näkee paitsi negatiivisen myös elämän monipuolisuuden lähteen. Runoilija kaikesta huolimatta kehuu ihmisiä sellaisina kuin he ovat.

Kumpi käännös on parempi lukea?

Homeroksen Iliaksen käännöstä voidaan tietysti pitää kovana luovana työnä, jokainen kirjoittaja yritti "koskettaa" antiikin Kreikan tapahtumia välittääkseen täysin ja tuodakseen lukijan lähemmäs alkuperäistä runoa. Lukijoiden keskuudessa kysyttyjä kirjailijoiden käännöksiä on kolme - A.A. Salnikov, V.V. Veresaev ja N.I. Gnedich.

N.I. Gnedich pyrki käännöksensä lähestymään homerolaista tyyliä, hän halusi välittää aikakauden tunnelmaa käyttämällä Korkea tyyli, ja mielestämme hän teki sen. Gnedichin Ilias on kirjoitettu heksametrillä, täynnä arkaismeja ja slavismeja. Juuri tässä käännöksessä lukija voi tuntea kielen ilmaisukyvyn ja sukeltaa "päittäin" antiikin kreikkalaiseen maailmaan, vaikka teksti on melko ytimekäs. Tämä käännös on melko vaikea lukea vanhentuneiden sanojen runsauden vuoksi, ja se on suunniteltu "kehittyneelle lukijalle".
V.V. Veresaev korvasi sanat "silmät", "breg", "isännissä" yksinkertaisemmilla ja puhekielellä. Osa hänen käännöksestään otettiin Žukovskilta ja Gnediniltä, ja kirjoittaja ei salannut tätä, hän uskoi, että muiden kääntäjien hyvin kirjoitettuja katkelmia voitaisiin käyttää hänen teoksissaan. Tämä käännös on helpompi lukea kuin N.I. Gnedich ja on suunniteltu "kokemattomalle lukijalle".
Kääntäjä A.A. Salnikov, runollisen teoksen rytmin tasaisuus ilmestyy. Teksti on mukautettu nykyajan lukijalle ja sitä on helppo lukea. Tämä käännös sopii parhaiten Iliaksen juonen ymmärtämiseen.

Teoksen ydin

Homeroksen Ilias kuvaa Troijan sodan kulkua. Kaikki alkaa Peleuksen ja Thetisin (Achilleksen vanhempien) häistä, joissa riidan jumalatar heittää kultaomenan "reiluimmille". Tämä on sankarin, Athenen ja Afroditen välisen kiistan aihe, jotka pyytävät Troijan prinssi Parisia tuomitsemaan heidät. Hän antaa omenan Afroditelle, koska tämä lupasi hänelle kauneimman vaimonsa. Silloin Hera ja Athena tulivat Troijan sovittamattomiksi vihollisiksi.

Sodan syy oli kaunein vaimo, Afroditen lupaama Helen, jonka Paris vei laillisesta aviomieheltään Menelauksesta. Myöhemmin hän kokosi lähes koko Kreikan sotaan hyväksikäyttäjäänsä vastaan. Akhilleus taistelee Troijaa vastaan, mutta ei oikeuden palauttamisen ja perheiden yhdistämisen vuoksi, hän tuli Troijaan kunniaan, koska juuri tämä sota vie hänen nimensä kauas Kreikan rajojen ulkopuolelle.

Taistelut käydään jumalien tiukassa valvonnassa, jotka nuket ohjaavat ihmisiä ja ratkaisevat taistelun lopputuloksen.

Agamemnon kutsui Akhilleuksen sotaan, mutta hän ei ole kuninkaansa soturi. Heidän molemminpuolinen vihansa toisiaan kohtaan tuo ensimmäisen kohtalokkaan riidan. Sodan kulku muuttuu, kun Agamemnon ottaa väkisin sotapalkinnon muodossa kuuluneen Briseisin sankarille. Troijalaisten joukot alkavat painaa dramaattisesti Achilleksen taisteluista vetäytymisen jälkeen. Vain Patrokloksen kuolema herättää sankarissa todellista kostonhimoa. Hän upottaa miekan Hectorin (Troijan kuninkaan pojan, Patrokloksen salamurhaajan) kurkkuun, sitoo hänen ruumiinsa vaunuihin ja matkustaa sillä tavalla leiriinsä. Kosto hämärtää sankarin mielen.

Troijan kuningas Priam pyytää antamaan poikansa ruumiin, vedoten Akilleksen tunteisiin, hän onnistuu herättämään myötätuntoa sankarin sielussa ja hän antaa ruumiin lupaamalla niin monta päivää rauhaa kuin tarvitaan Hectorin hautajaiset. Runo päättyy kuvaan Troijan pojan hautaamisesta.

päähenkilöt

Akhilleus- poika Jumalan viimeisestä avioliitosta ja maallinen nainen (Peleus ja Thetis). Hänellä oli uskomaton voima ja kestävyys, heikkous oli piilossa kantapäässä. Yksi Troijan sodan pääsankareista, taisteli Kreikasta Agamemnonin virallisen johdon alaisuudessa.
Agamemnon- Mykeneen kuningas. Itsensä etsivä. Hänen riitansa Akhilleuksen kanssa on Iliadin keskeinen konflikti.
Hector- Troijan kuninkaan poika, kaatui Akilleuksen käsissä. Todellinen Troijan suojelija, kunnian teema paljastuu tämän hahmon kautta.
Helena- sodan syyllinen, Zeuksen tytär, Menelaoksen vaimo.
Zeus- Ukkosjumala päättää sodan tuloksen.
Priam- Troijan kuningas.
Patroclus- Akhilleuksen ystävä, jolle hän opettaa sotatieteitä. Kuolee Hectorin käsiin.
Briseida- Akilleuksen jalkavaimo, rakastuu sankariin. Siitä tuli Agamemnonin ja Akhilleuksen välisen riidan syy.
Menelaus- Elenan aviomies.
Pariisi- Troijan prinssi, Helenan sieppaaja.

Miten runo päättyy?

Homeroksen Ilias päättyy maalaukseen Hektorin (Priamin pojan) hautaamisesta. Hänen kasvonsa ovat ennakolta Troijan kukistumisesta, vaikka monia muita tapahtumia tapahtuu ennen kuin kaupungin muurit vangitaan.

Troijan kuninkaan suru pojalleen oli suuri, hän on valmis vaarantamaan henkensä sanoakseen hyvästit Hectorille. Priam astuu Akilleuksen telttaan huomaamatta, jumalat hoitivat tämän. Kuningas tuo lahjoja. Apollo pyysi sankaria rauhoittamaan julmuuttaan, mutta viha ystävän kuolemasta ei laantu. Troijan kuningas lankeaa polvilleen ja vetoaa Akilleuksen myötätunnon tunteisiin, hän puhuu sankari Peleuksen isästä, joka myös odottaa poikaansa sodasta elossa, ja Priam on nyt yksin, koska Hektor oli hänen vain toivo. Epäitsettömyys ja epätoivo, jotka saivat kuninkaan polvilleen soturin eteen, koskettavat Akilleuksen sielun piilotettuja kulmia. Kuningas pyytää poikansa ruumista haudattavaksi kunnianosoituksella, he itkevät yhdessä, viha laantuu ja sankari antaa Hektorin Priamukselle. Akhilleus lupaa myös niin monta päivää rauhaa ja sotilaallista toimettomuutta kuin kuluu troijalaisen johtajan hautaamiseen kaikkien sääntöjen mukaisesti.

Troy itkee kaatuneen soturin ruumiista. Hautauspyrstö jättää vain tuhkaa Hectorin ruumiista, joka laitetaan uurnaan ja lasketaan hautaan. Kohtaus päättyy muistojuhlaan.

Iliaksen merkitys kulttuurissa

Homeros avaa uuden kirjallisen sivun historiassa runoilla Ilias ja Odysseia.

Iliadissa historia ja myytit sulautuvat yhteen, jumalat humanisoituvat ja ihmiset ovat yhtä kauniita kuin jumalat. Kunniateeman, jonka Homer esitti täällä, nostavat sitten toistuvasti esiin muut kirjailijat. Keskiajan runoilijat alkoivat muokata runoja "omalla tavallaan" täydentäen "Iliadia" "troijalaisilla legendoilla". Renessanssin aikakausi toi suuren joukon Homeroksen teoksista kiinnostuneita kääntäjiä. Tänä aikana teos on saavuttamassa suosiota ja yhden vuosisadan aikana se saa ilmeen lähelle nyt luettavaa tekstiä. Valaistumisen aikakaudella ilmestyy tieteellinen lähestymistapa runoon, sen sisältöön ja tekijään.

Homeros ei vain avannut kirjallisuuden sivua historiassa, vaan myös inspiroi ja inspiroi edelleen lukijoita. Iliadista ja Odysseia ilmestyvät taiteellisia tekniikoita, josta tulee vanhan maailman luovuuden perusta. Ja sokean kirjailijan kuva sopii eurooppalaisen kirjailijan ideoihin.

Mielenkiintoista? Pidä se seinälläsi!

Muinaisina aikoina Kreikassa oli tarinankertoja, jotka tiesivät monia legendoja jumalista ja sankareista. He vaelsivat kaupungeissa ja juhlissa lausuivat muinaisia myyttejä laulussa lyyran soidessa. Tällainen tarinankertoja oli Homeros, kahden runon - Ilias ja Odysseia - kirjoittaja. Homeroksen elämästä ei ole säilynyt luotettavia tietoja. Kreikkalaiset eivät itse tienneet missä ja milloin hän asui. Seitsemän kaupunkia väitteli keskenään Homeroksen kotimaan kunniasta. Todennäköisesti Homeros eli 800-luvulla eKr. NS. Oli legenda, että Homer oli sokea. Hän keräsi ja käsitteli tietoja aiheesta Troijan sota, jotka kirjattiin VI vuosisadalla eKr. NS. Tämän päivän oppitunnilla tutustut Troijan sodan sankareihin, joiden kuvan Homer vangitsi vuosisatojen ajan kuolemattomassa runossaan Iliad (Ilionia kutsuttiin muinaisina aikoina Troijaksi).

"Homeerinen kysymys"

Kirjallisuudessa herää melko usein kysymys tämän tai tuon kirjallisen teoksen tekijästä, mutta on olemassa kaksi kuuluisinta kysymystä - nämä ovat "Homeric" ja "Shakespearen" kysymykset. Emme tiedä, oliko Homero todella olemassa, hänen olemassaolonsa todellisuudesta ei ole dokumentaalista näyttöä, kertojan nimi on kantanut meidän päiviimme perinne, jonka mukaan nämä tekstit on osoitettu hänelle. Kysymys Homeroksen kirjoittajuudesta ja sen olemassaolosta yleisesti nousi 1700-luvulla, kun Iliaksen ja Odysseian tutkijat jakautuivat kahteen leiriin - unitarismiin ja pluralisteihin. Edellinen uskoi, että molemmat tekstit olivat saman kirjoittajan säveltämiä; jälkimmäinen uskoi tekstin kuuluvan suulliseen perinteeseen ja jossain vaiheessa nauhoitettiin, mikä tapahtui esimerkiksi "Rolandin laulun" kanssa Euroopassa. Todisteet molemmilta puolilta vaikuttavat melko vakuuttavilta: unitaristit kirjoittivat joukon teoksia, jotka on omistettu näiden kahden tekstin kokonaisuudelle, mikä osoittaa, että ne kuuluvat yhdelle tekijälle, äärimmäisessä tapauksessa Iliaksen on kirjoittanut yksi kirjoittaja, ja Odysseia toiselta. Pluralistit kiinnittivät huomiota runojen juonen epäjohdonmukaisuuksiin ja niiden ilmeisiin yhtäläisyyksiin suullisen perinteen kanssa. Tutkijat tekivät läpimurron tässä kiistassa Perry ja Herra, he osoittivat, että Ilias ja Odysseia kantavat kansanperinteen eeppisen perinteen jälkiä, ne ovat siirtyneet suusta suuhun useiden sukupolvien ajan, mutta ne ovat tulleet meille useiden nerokkaiden teosten käsittelyssä (eepisen runouden esittäminen). Huolimatta Parryn ja Lordin tutkimusten tulosten merkityksestä, "Homeerinen" kysymys ei ole vieläkään ratkaistu. Ottaen huomioon näiden kahden tiedemiehen teoriat, nyt esitetään täysin erilaisia ja usein vastakkaisia teorioita Homeroksen olemassaolosta, "Homereista" tai heidän täydellisestä poissaolostaan.

Troijan sota kesti kymmenen vuotta. Kuvatut tapahtumat sijoittuvat jo Troijan piirityksen kymmenentenä, viimeisenä vuonna. Sodan syynä oli se, että troijalainen prinssi Paris varasti Spartan kuninkaan Menelaoksen vaimon, kauniin Helenan. Menelaus kääntyi vanhemman veljensä Agamemnonin, Mykenen kuninkaan puoleen. Hän kokosi valtavan armeijan, joka on kuvattu yksityiskohtaisesti toisen laulun "Laivojen luettelossa".

Sota kesti yhdeksän vuotta ilman suurta menestystä molemmille osapuolille. Mutta piirittävät akhaialaiset kreikkalaiset olivat jo valmiita vetäytymään. Suurin kreikkalaissotureista, Akhilleus, ei ollut aktiivinen, koska hän oli kaunassa Agamemnonia kohtaan, joten akhaialaiset menettivät sydämensä. Sitten hänen ystävänsä Patroclus lähti taisteluun pukeutuen itse Akilleuksen haarniskaan. Troijalaiset horjuivat, mutta Patroclus tapettiin. Akhilleus päätti liittyä taisteluun, mutta hän jäi ilman panssaria, sitten jumalatar Thetis käski Hephaestuksen takoa hänelle uusia, mukaan lukien kuuluisa kilpi, joka kuvaa koko maailmaa. Seuraavana päivänä Akhilleus ja koko Kreikan armeija ryntäsivät taisteluun, Zeus kumosi kaikki kiellot, ja nyt jumalat saattoivat taistella keskenään. Troijalaiset kärsivät musertavan tappion, Hektor (Kuningas Priamin vanhin poika, Troijan perillinen) peitti heidän vetäytymisensä, mutta jumalien väliintulon vuoksi hänen oli taisteltava Akillesta, jonka käsiin hän kuoli. Akhilleus toi kaatuneen Hektorin ruumiin Troijan ympäri vaunuissa. Kuningas Priam ja Hektorin leski Andromache itkivät kaupungin muureilla. Kuningas Priam tuli yöllä Akilleukselle lahjojen kanssa, hän muistutti poikansa murhaajaa vanhasta isästään, ja Akhilleus itki, Priam itki hänen kanssaan. Lopulta Akhilleus antoi Hektorin ruumiin Priamukselle. Troyssa pidettiin juhlalliset hautajaiset.

Tämä lopettaa Iliaksen.

Troijan sodan loppu

Tiedämme Troijan sodan päättymisestä Vergiliusin "Aeneista". He valloittivat Troijan, mutta eivät voimalla, vaan ovelalla, sillä Akhilleus kuoli kaupungin myrskyn aikana Pariisin nuolesta, joka osui häntä kantapäähän. Viekas Odysseus keksi idean antaa troijalaisille puinen hevonen, jonka sisällä akhaialaiset piiloutuivat, ja he avasivat portin. Joten Troy otettiin. Kaupunki ryöstettiin ja tuhoutui, vain Aeneas onnistui pelastamaan.

Muinaisina aikoina Kreikassa oli tarinankertoja, jotka tiesivät monia legendoja jumalista ja sankareista. He vaelsivat kaupungeissa ja juhlissa lausuivat muinaisia myyttejä laulussa lyyran soidessa. Tällainen tarinankertoja oli Homeros (kuva 1), kahden runon - Iliasin ja Odysseian - kirjoittaja. Homeroksen elämästä ei ole säilynyt luotettavia tietoja. Kreikkalaiset eivät itse tienneet missä ja milloin hän asui. Seitsemän kaupunkia väitteli keskenään Homeroksen kotimaan kunniasta. Todennäköisesti Homeros eli 800-luvulla eKr. NS. Oli legenda, että Homer oli sokea. Hän keräsi ja käsitteli tietoja Troijan sodasta, joka tallennettiin 6. vuosisadalla eKr. NS. Tämän päivän oppitunnilla tutustut Troijan sodan sankareihin, joiden kuvan Homer vangitsi vuosisatojen ajan kuolemattomassa runossaan Iliad (Ilionia kutsuttiin muinaisina aikoina Troijaksi).

Sodan syitä ja kulkua ei mainita runossa. Runo kuvaa sodan viimeistä - kymmenennen vuoden.

"Viha, jumalatar, laula Akilleen, Pelejevin pojasta" - näin Ilias alkaa. Kreikan armeijan johtaja kuningas Agamemnon vei nuoren vankinsa Akilleksesta. Vihaisena Agamemnonille, Akhilleus jätti armeijan. Uutiset tästä ilahduttivat Troijan puolustajia, sillä ennustettiin, että kreikkalaiset eivät voitaisi ilman Akillesta. Troijalaiset alkoivat syrjäyttää kreikkalaisia. Peloton Hector - Troijan kuninkaan Priamin poika - johti sotilaita kreikkalaisten leiriin. Hän murskasi portin valtavalla kivellä, ja troijalaiset ryntäsivät leiriin. Merelle ajetut kreikkalaiset puolustivat kiivaasti itseään. Paris - Troijan sodan alkamisen syyllinen - aloitti yhden taistelun Menelaoksen - kauniin Elenan aviomiehen - kanssa, ja vain Afroditen avulla ei kuollut tässä taistelussa. Mutta Akhilleus ja hänen soturinsa eivät koskaan osallistuneet taisteluun.

Sitten hänen rakas ystävänsä Patroklos kääntyi Akhilleuksen puoleen: "Anna minulle lupa pukea yllenne kaunis panssari. Ehkä taistelussa, joka vie sinut puolestani, troijalaiset lopettavat taistelun ... ". Akhilleus noudatti ystävänsä pyyntöä ja antoi hänen vaihtaa panssariinsa. Patroclus toi uusia vahvistuksia ajoissa. Kreikkalaiset onnistuivat työntämään troijalaiset takaisin Troijan muureille. Vain Hector arvasi, ettei se ollut Akhilleus hänen edessään. Apollo itse tuli Hektorin avuksi, ja keihääniskulla troijalainen sankari lävisti Patrokluksen.

Uutiset ystävän kuolemasta ajoi Akhilleuksen epätoivoon. Thetis kuuli hänen huokauksensa ja itkunsa. Hänen pyynnöstään seppäjumala Hephaestus takoi uuden panssarin hänen pojalleen.

Mahtava Hector, Troijan suojelija, palasi hetkeksi kaupunkiinsa hyvästelläkseen vaimoaan ja pikkupoikaansa. Hector tiesi, että hänen oli määrä kuolla, mutta hän oli uskollinen velvollisuudelleen. "Häpeäisin troijalaisia ja pitkäviitteisiä troijalaisia, jos pysyisin poissa kuin pelkuri ja välttelisin taistelua", hän sanoi vaimolleen Andromachelle (kuva 2).

Riisi. 2. Hectorin jäähyväiset Andromachelle ()

Kaksi mahtavaa sankaria kohtasi Troijan valloittamattomilla muureilla. Jumalatar Athena itse auttoi Akhilleusta. Hän ojensi keihään, jolla Akhilleus löi kuolettavan iskun Hektorille. Akhaialainen sitoi surmatun vastustajan ruumiin vaunuihin, löi hevosia, "ja ne lensivät pois". Pöly nousi pilvenä Hectorin vartalon yli, ”mustat hiukset olivat rikki, koko pää, niin kaunis ennen, löi pölyä” (kuva 3).

Riisi. 3. Hectorin kuolema ()

Kukaan ei voinut pidätellä vanhaa kuningasta Priamista. Hän meni vihollisleirille, heittäytyi Akilleuksen jalkojen juureen ja pyysi tätä antamaan Hektorin ruumiin haudattavaksi (kuva 4). Akhilleus antoi murhatun poikansa Priamukselle. Hautajaisten aikaan solmittiin aselepo. Troijalaiset polttivat rohkean Hectorin ruumiin suuressa tulipalossa. Hänen luunsa pantiin hautaan ja kasattiin kukkulalle.

Riisi. 4. Priam, joka pyytää Akhilleukselta murhatun Hektorin ruumista ()

"Näin he hautasivat hevosen kantaman Hektorin ruumiin" - tämä säe päättää Homeroksen runon Ilias.

Bibliografia

A.A. Vigasin, G.I. Goder, I.S. Sventsitskaya. Antiikin maailmanhistoria. Luokka 5 - M .: Koulutus, 2006.
A.I. Nemirovsky Historian lukukirja muinainen maailma... - M .: Koulutus, 1991.

To-name.ru ()
Izbakurnog.historic.ru ()
Mifyrima.ru ()

Kotitehtävät

Miksi sisään moderni tiede onko runojen kirjoittajakysymys edelleen kiistanalainen?
Mitkä runon "Iliad" sankarien toimet herättävät sinussa kunnioituksen tunteen?
Mitä tunnuslauseita Troijan sodan historiaan liittyy, missä tapauksissa käytämme niitä?

[i] Akhilleus oli kuningas Peleuksen ja merenjumalatar Thetisin poika. Äiti antoi pojalleen kuolemattomuuden, mutta vain sankarin kantapää - "akilleksen kantapää", jota varten Thetis piti vauvaa, sukeltaen pyhän joen vesiin, pysyi haavoittuvaisena.

Kuolemattomat runot "Ilias" ja "Odysseia" ovat ensimmäisiä kirjallisuuden muistomerkkejä koko Euroopassa, mikä tarkoittaa, että ne ovat ensimmäisiä meille tuntemia antiikin kreikkalaisen kirjallisuuden teoksia.

Kirjoittajan persoonallisuus herättää keskustelua tähän päivään asti, koska muinaisesta kertojasta Homeruksesta ei tiedetä juuri mitään. On olemassa teoria, jonka mukaan he elivät 800-luvulla eKr. ja oli sokea. Ja hänen kaksi kuuluisaa runoaan kirjoitettiin todennäköisesti 6. vuosisadalla eKr.

Homeroksen Ilias: juoni ja merkitys

Runo "Ilias" kertoo siitä Troijan sota, ja nimi viittaa siihen, että Troijaa kutsuttiin muinaisina aikoina Ilioniksi. Itse sotaa ei näytetä runossa täysin, runo ei kerro sodan alkamisen syistä, koska tämä oli kaikkien kreikkalaisten tiedossa. Runon juoni kattaa jo 10. sodan vuoden, tapahtumat sijoittuvat viimeisen viidenkymmenen päivän aikana. Runo kertoo tuhoutumattomasta ja rohkeasta soturista Akilleksesta, joka oli antiikin kreikkalaisen merenjumalattaren Thetisin poika. Kreikan kuningas Agamemnon ottaa vangin pois häneltä ja tämä aiheuttaa Akilleuksen vihan. Hän jättää armeijansa ja kieltäytyy osallistumasta sotaan.

Tämä on erittäin hyödyllistä Troijan joukoille, heidän prinssi Hector vastustaa rohkeasti heitä, ja tässä taistelussa Akilleuksen veli - nuori Patroklus, joka pukeutui mahtavan veljensä haarniskaan, kuolee. Tämä johtaa Akhilleuksen sellaiseen epätoivoon, että hän osallistuu jälleen taisteluun ja kukistaa yhtä rohkean Hektorin. Vihasta sokaissut Akhilleus sitoo vainajan ruumiin vaunuihinsa ja vetää sitä raa'asti perässään. Herkuleen isä - Priam - menee Akilleuksen luo anomaan poikansa ruumista polvilleen ja hautaamaan hänet arvokkaasti. Runo päättyy prinssi Hectorin hautaamiseen.

Iliadissa kuvattuja tapahtumia pidettiin pitkään yksinkertaisesti mielenkiintoinen legenda ja fiktiota, mutta äskettäin arkeologit onnistuivat löytämään muinaisten kaupunkien vuodevaatteet, joita Homer kutsui Ilioniksi.

Homeroksen Odysseia - Iliaksen jatko

Runoa "Odysseia" voidaan pitää "Iliadin" jatkona, koska se kertoo yhden Troijan taistelun sankareista - saaren kuninkaan Ithaca Odysseuksen - kauan odotetusta paluusta kotiin. Runo kertoo siitä, mitä Akhaian sankari joutui kestämään vaelluksensa aikana, kuinka monta vastoinkäymistä ja vaaroja hän kohtasi matkalla kotiin. Odysseus ja hänen seuralaisensa joutuivat pahan yksisilmäisen Kykloopin Polyphemuksen käsiin, purjehtivat sireenien saaren ohi, joka houkutteli merimiehiä lumoavalla äänellään kuoleman kuiluun, päätyi salmeen kahden kiven välissä, joilla hirviöt Scylla ja Charybdis eli.

Kymmenen kokonaisen vuoden ajan päähenkilön vaellus jatkui, ja kaksikymmentä vuotta on kulunut hänen lähdöstään Troijan sotaan. Tänä aikana monet miehet halusivat mennä naimisiin hänen vaimonsa Penelopen kanssa ottaakseen hänen valtaistuimensa. Odysseuksen vaimon kuva on uskollinen ja omistautunut nainen, joka ei usko miehensä kuolleen ja odottaa hänen paluutaan. Mutta kun hän ilmestyy kotiinsa, Penelope ei tunnista häntä ja kutsuu miehiä ampumaan hänen miehensä keulasta, ja hänestä, joka voi tehdä tämän, tulee hänen miehensä. Vain Odysseus onnistui, ja vasta sen jälkeen hän avautuu Penelopelle.

Odysseian hahmot ovat monimutkaisempia, heidän hahmonsa ovat kehittyneempiä ja heidän välinen suhde on monimutkaisempi kuin runossa Ilias, joten ensimmäistä runoa pidetään alkuperäisempänä.

1) Teoksen genren piirteet. Homeroksen Ilias kuuluu eeppisen runon genreen, vaikka teoksessa onkin säilynyt jälkiä suullisesta kansanrunoudesta.

2) Teoksen teemat ja ongelmat. Iliadin pääteema - runo Ilionista eli Kolmesta - on Akilleuksen viha, jonka aiheutti hänen riita Agamemnonin kanssa. Tällä tapahtumalla oli kohtalokkaat seuraukset troijalaisille ja kreikkalaisille:

Viha, jumalatar, Akhilleuksen, Pelejevin pojan, laulu,
Kamala, joka aiheutti tuhansia onnettomuuksia akhaalaisille,
Monet mahtavien sankareiden mahtavat sielut syöksyvät alas.
Synkkään Hadesiin ja levittää ne itse lihansyöjien ahneuden vuoksi
Linnut ja koirat. Zeuksen tahto toteutui,
Siitä päivästä lähtien, kun kiistan nostajat olivat vihamielisiä,
Atrid-kansojen paimen ja jalo sankari Akhilleus.

3) Teoksen juonen piirteet. Iliaksen juoni on otettu Troijan sodan myyttien syklistä. Legendan mukaan kaikki olympiajumalat kutsuttiin sankari Peleuksen ja merenjumalatar Thetisin hääjuhlaan, paitsi riidan jumalatar Eri-dah. Loukkaantunut Eris astui häihin huomaamatta ja heitti juhlaan omenan, jossa oli teksti "Kaunein". Omenan takia sankarin, Athenen ja Afroditen välillä puhkesi riita. Zeuksen käskystä Hermes vei kolme jumalatarta Ida-vuorelle, jotta paimen Paris tuomitsi heidät siellä. Paris oli Troijan kuninkaan Priamin ja hänen vaimonsa kuningatar Hecuban poika, mutta vanhemmat jättivät vastasyntyneen Ida-vuorelle kerralla, koska jumalien profetian mukaan hänen oli määrä tuhota Troijan valtakunta. Paimenet löysivät ja kasvattivat hylätyn lapsen, ja kun hän kasvoi aikuiseksi, hän itse alkoi laiduntaa Idan laumoja. Jokainen jumalattareista yritti vietellä nuoren miehen lahjoillaan toivoen saavansa häneltä omenan. Hera lupasi Pariisille vallan, Athena lupasi hänelle vertaansa vailla olevaa viisautta ja kunniaa ja Aphrodite - maailman kauneimman naisen rakkautta. Paris antoi omenan Afroditelle, mikä aiheutti molempien jumalattarien suuttumuksen. Aphrodite paljasti Pariisille hänen syntymänsä salaisuuden, toi hänet Troijaan, jossa hänen sukulaisensa tapasivat hänet iloisesti, ja auttoi häntä sitten sieppaamaan Helenan, Spartan kuninkaan Menelaoksen vaimon, Hellasista. Loukkaantunut Menelaus ja hänen veljensä Agamemnon kokosivat armeijan, varustivat laivoja ja purjehtivat Troijaan. Troijalaiset kieltäytyivät vapaaehtoisesti luovuttamasta Heleniä ja hänen mukanaan varastettuja aarteita. Syttyi kymmenen vuotta kestänyt sota. Kreikkalaisten joukossa, joita runoissa kutsutaan Akhaialaiksi tai Danaaneiksi, oli monia voimakkaita sankareita: nuori Akhilleus, Peleuksen ja Thetisin poika, koko armeijan johtaja Agamemnon, viisas vanhin Nestor, Diomedes, Ajax, Odysseus. Troijan armeijaa johti Priamin vanhin poika Hector. Kreikkalaiset onnistuivat valloittamaan Troijan vasta sodan kymmenentenä vuonna. Ovelan ja viisaan Odysseuksen neuvosta he teeskentelivät jättävänsä Troijan ja palaavansa kotimaahansa. He jättivät suuren puisen hevosen merenrantaan, ja troijalaisten luo lähetettiin loikkaaja, joka sanoi, että kreikkalaiset halusivat tällä lahjalla rauhoittaa jumalatar Athenen. Turhaan heidän pappinsa Laocoon muistutti troijalaisia kreikkalaisten petoksesta. Hevonen tuotiin kaupunkiin, minkä vuoksi osa kaupungin muurista oli purettava, koska patsas ei mennyt portista sisään. Yöllä, kun kaikki kaupungissa nukahtivat, siihen piilotetut sotilaat hyppäsivät ulos hevosen vatsasta ja antoivat signaalin muille kreikkalaisille, jotka iltahämärässä taas lähestyivät linnoitusta. Troijalaiset tapettiin, heidän naisensa ja lapsensa vietiin orjuuteen ja Troija tuhottiin ja poltettiin. Mutta voitto ei tuonut odotettua iloa myöskään kreikkalaisille. Vain muutama sankari palasi turvallisesti kotiin. Iliad kertoo sodan kymmenennen vuoden tapahtumista, joka päättyi Hektorin kuolemaan. Iliad on sotilaallinen sankarieepos, jossa tapahtumien tarina on ensimmäinen paikka.

Ilias

VIII vuosisadalla Eaa NS.

Yhteenveto runoja

Lue 10 minuutissa

Useimpien kansojen myytit ovat myyttejä pääasiassa jumalista. Muinaisen Kreikan myytit ovat poikkeus: suurimmassa ja paremmassa osassa niitä ei kerrota jumalista, vaan sankareista. Sankarit ovat kuolevaisten naisten jumalien poikia, lastenlapsia ja lastenlastenlapsia; he suorittivat urotekoja, puhdistivat maan hirviöistä, rankaisivat roistoja ja käyttivät voimiaan sisäisissä sodissa. Kun maa muuttui kovaksi heistä, jumalat tekivät sen niin, että he itse tappoivat toisensa suurimmassa sodassa - Troijalaisessa:"... ja Ilionin seinillä / sankarien heimo hukkui - Zeuksen tahto toteutui."

"Ilion", "Troy" - kaksi nimeä samalle mahtavalle kaupungille Vähässä-Aasiassa Dardanellien rannikolla. Näistä ensimmäisen nimen mukaan suuri kreikkalainen runoTroijan sodasta on nimeltään Iliad. vuosisadalla. Tämä jakso -"Achilleksen viha" Kreikkalaisten sankareiden viimeisimmän sukupolven suurin.

Troijan sota kesti kymmenen vuotta ... Matkalla Troijaan kymmenet Kreikan kuninkaat ja johtajat kokoontuivat sadoille laivoille tuhansien sotilaiden kanssa: heidän nimiluettelonsa kestää runossa useita sivuja.Pääjohtaja oli vahvin kuningas - Argosin kaupungin hallitsija Agamemnon; hänen kanssaan oli hänen veljensä Menelaus (jonka vuoksi sota alkoi),mahtava Ajax, kiihkeä Diomedes,viekas Odysseus, vanha viisas Nestor ja muut; mutta rohkein, vahvin ja ketterä oli nuoriAkhilleus, merenjumalatar Thetisin poika, joka oli mukanahänen ystävänsä Patroclus . Troijalaiset hallitsivat harmaatukkainen kuningas Priam , joukkojensa kärjessä seisoi rohkeastiPriamin poika Hector , hänen kanssaanhänen veljensä Paris (jonka vuoksi sota alkoi) ja monia liittolaisia kaikkialta Aasiasta. Jumalat itse osallistuivat sotaan:troijalaisia auttoi hopeasilmäinen Apollo , ja kreikkalaisille - taivaallinen kuningatar Hera ja viisas soturi Athena. Ylin jumala, ukkonenZeus katseli taisteluita korkealta Olympuksesta ja teki tahtonsa.

Sota alkoi näin ... Sankari Peleuksen ja merenjumalatar Thetiksen häitä vietettiin - viimeistä avioliittoa jumalien ja kuolevaisten välillä. (Tämä on sama avioliitto, josta Akhilleus syntyi.) Juhlissa riidan jumalatar heitti kultaisen omenan, joka oli tarkoitettu "reiluimmille". Kolme heistä väitteli omenasta: Hera, Athena ja rakkauden jumalatar Afrodite. Zeus määräsi troijalaisen prinssin Parisin tuomitsemaan heidän kiistansa. Jokainen jumalattareista lupasi hänelle lahjansa: Hera lupasi tehdä hänestä koko maailman kuninkaan, Athena - sankari ja viisas, Aphrodite - kauneimpien naisten aviomies. Paris antoi omenan Afroditelle. Sen jälkeen Herasta ja Athenasta tuli Troijan ikuisia vihollisia. Aphrodite auttoi Parisia viettelemään ja viemään Troijaan kauneimman naisen - Helenan, Zeuksen tyttären, kuningas Menelaoksen vaimon. Kerran parhaat sankarit kaikkialta Kreikasta kosistivat häntä ja välttääkseen riidellä he juonisivat seuraavasti: anna hänen valita, kenet hän haluaa, ja jos joku yrittää saada hänet takaisin valitulta, kaikki muut menevät. sotimaan hänen kanssaan. (Kaikki toivoivat, että hän olisi valittu.) Sitten Helena valitsi Menelaoksen; nyt Paris nappasi hänet takaisin Menelausilta, ja kaikki hänen entiset kosijansa lähtivät sotaan hänen kanssaan. Vain yksi, nuorin, ei houkutellut Elenaa, ei osallistunut yhteiseen sopimukseen ja lähti sotaan vain osoittaakseen rohkeutta, osoittaakseen voimaa ja saadakseen kunniaa. Se oli Akhilleus. Joten, kuten ennenkin, kukaan jumalista ei puuttunut taisteluun. Troijalaiset jatkavat hyökkäystään Hectorin ja Sarpedonin, Zeuksen pojan, viimeisen Zeuksen pojista maan päällä, johdolla. Akhilleus katsoo kylmästi telttastaan, kun kreikkalaiset pakenevat troijalaisten lähestyessä leiriään: he ovat sytyttämässä kreikkalaisia laivoja. Hera näkee myös kreikkalaisten lennon ylhäältä ja epätoivoissaan päättää pettää kääntääkseen Zeuksen ankaran huomion. kun Zeus nukkuu, kreikkalaiset keräävät rohkeutensa ja pysäyttävät troijalaiset. Mutta uni on lyhytaikaista; Zeus herää, Hera vapisee hänen vihansa edessä, ja hän sanoo hänelle: "Pysy kestämään: kaikki on sinun tavallasi ja kreikkalaiset kukistavat troijalaiset, mutta ei ennen kuin Akhilleus rauhoittaa vihansa ja lähtee taisteluun. lupasi jumalatar Thetis."

Mutta Akhilleus ei ole vielä valmis "laskemaan vihaansa", ja hänen ystävänsä Patroclus tulee auttamaan kreikkalaisia hänen tilalleen: häntä sattuu katsomaan pulassa olevia tovereitaan. Akhilleus antaa hänelle soturinsa, haarniskansa, jota troijalaiset ovat tottuneet pelkäämään, vaununsa, joita vetivät profeetalliset hevoset, jotka osaavat puhua ja jumalallistaa. "Heijasta troijalaisia leiristä, pelasta laivat", sanoo Akhilleus, "mutta älä lähde takaa-ajoon, älä aseta itseäsi vaaraan! Voi, anna kaikkien kreikkalaisten ja troijalaisten hukkua - sinä ja minä yksin ottaisimme Troijan haltuunsa!" Ja todellakin, nähdessään Akilleuksen panssarin, troijalaiset horjuivat ja kääntyivät takaisin; ja sitten Patroclus ei voinut vastustaa ja ryntäsi ajamaan heitä takaa. Sarpedon, Zeuksen poika, tulee ulos häntä vastaan, ja Zeus katsoo ylhäältä, epäröi: "Eikö hänen pitäisi pelastaa poikaansa?" - ja epäystävällinen Hera muistuttaa:

"Ei, tapahtukoon kohtalo!" Sarpedon kaatuu kuin vuorimänty, hänen ruumiinsa ympärillä kiehuu taistelu, ja Patroclus ryntää pidemmälle, Troijan porteille. "Pois! - Apollo huutaa hänelle: "Troijan ei ole tarkoitus ottaa teitä tai edes Akillesta." Hän ei kuule; ja sitten pilven peitossa oleva Apollo lyö häntä olkapäille, Patroclus menettää voimansa, pudottaa kilpensä, kypäränsä ja keihään, Hektor antaa viimeisen iskun hänelle, ja Patroclus kuolee, sanoo: "Mutta sinä itse putoat Akhilleus!"

Uutiset tavoittavat Akhilleuksen: Patroklos kuoli, Hektor kehuu Akilleksen panssarissaan, ystävät kantoivat sankarin ruumiin vaivautuneena ulos taistelusta, voitokkaat troijalaiset jahtaavat heitä. Akhilleus haluaa ryntää taisteluun, mutta hän on aseeton; hän tulee ulos teltasta ja huutaa, ja tämä huuto on niin kauhea, että troijalaiset perääntyvät vapisten. Yö tulee, ja Akhilleus suree koko yön ystäväänsä ja uhkaa troijalaisia kauhealla kostolla; sillä välin rampa jumala-seppä Hephaestus takoo äitinsä Thetiksen pyynnöstä Akhilleukselle uuden ihmeellisen aseen kuparipajassaan. Tämä on kuori, kypärä, leggingsit ja kilpi, ja koko maailma on kuvattu kilvessä: aurinko ja tähdet, maa ja meri, rauhallinen kaupunki ja sotiva kaupunki, rauhallisessa kaupungin tuomioistuimessa ja häät, väijytys ja taistelu sotivan kaupungin edessä ja ympärillä - maaseutu, kyntö, sadonkorjuu, laidun, viinitarha, kyläloma ja tanssiva pyöreä tanssi, ja sen keskellä laulaja lyyralla.

Aamu tulee, Akhilleus pukee ylleen jumalalliset panssarit ja kutsuu Kreikan armeijan kokoukseen. Hänen vihansa ei ole laantunut, mutta nyt hän ei ole kääntynyt Agamemnoniin, vaan niihin, jotka tappoivat hänen ystävänsä - troijalaisten ja Hektorin puoleen. Hän tarjoaa Agamemnonille sovinnon ja hyväksyy sen arvokkaasti: "Zeus ja kohtalo sokaisivat minut, mutta minä itse olen syytön." Briseis palautettiin Akilleukselle, hänen telttaan tuotiin runsaita lahjoja, mutta Akhilleus ei melkein katso niitä: hän on innokas taistelemaan, hän haluaa kostaa.

Neljäs taistelu on tulossa. Zeus kumoaa kiellot: antakaa jumalat itse taistella kenen tahansa puolesta! Soturi Athena yhtyy taisteluun kiihkeän Areksen kanssa, suvereeni Hera jousiampuja Artemiksen kanssa, meri Poseidonin täytyy tavata Apollon, mutta hän pysäyttää hänet surullisin sanoin: "Taistelemmeko kanssasi kuolevaisen ihmisrodun takia? / Ihmisen pojat ovat kuin lyhytikäiset lehdet tammimetsässä: / Nyt ne kukkivat voimissaan ja huomenna makaavat hengästyneinä. / En halua riidellä kanssasi: anna heidän olla itse vihamielinen! .. "

Akhilleus on kauhea. Hän tarttui Aeneaan, mutta jumalat nappasivat Aenean hänen käsistään: Aenean ei ole tarkoitus pudota Akhilleukselta, hänen on selviydyttävä sekä Akhilleuksesta että Troijasta. Epäonnistumisen raivoissaan Akhilleus tuhoaa troijalaiset laskematta, heidän ruumiinsa sotkevat jokea, jokijumala Scamander hyökkää hänen kimppuunsa valloittaen vallit, mutta tulijumala Hephaestus rauhoittaa joen jumalan.

Eloonjääneet troijalaiset juoksevat joukoittain pakenemaan kaupunkiin; Hector yksin peittää perääntymisen eilisessä Achilles-haarniskassa. Akhilleus hyökkää hänen kimppuunsa, ja Hektor pakenee vapaaehtoisesti ja tahtomattaan: hän pelkää itsensä puolesta, mutta haluaa kääntää Akhilleuksen pois muista. Kolme kertaa he juoksevat ympäri kaupunkia, ja jumalat katsovat heitä korkeuksista. Jälleen kerran Zeus epäröi: "Pitäisikö meidän pelastaa sankari?" - mutta Athena muistuttaa häntä:

"Totkoon kohtalo". Jälleen kerran Zeus nostaa vaakaa, jolla on kaksi erää - tällä kertaa Hektori ja Akhilleus. Akilleuksen kulho lensi ylös, Hektorin kulho kallistui alamaailmaan. Ja Zeus antaa merkin: Apollo - jättää Hektorin, Athena - tulla avuksi Akillesta. Athena hillitsee Hectoria, ja hän lähestyy Akhilleusta kasvotusten. "Lupaan, Akhilleus", Hektor sanoo, "jos tapan sinut, riisuan panssarisi, enkä koske ruumiisiisi; lupaa minulle ja sinulle samoin." "Ei ole sijaa lupauksille: Patrokluksen vuoksi minä itse revin sinut palasiksi ja juon sinun vertasi!" - huutaa Akhilleus. Hectorin keihäs iskee Hephaiston kilpeen, mutta turhaan; Akhilleuksen keihäs iskee Hektorin kurkkuun, ja sankari kaatuu sanoin: "Pelkää jumalien kostoa, niin putoat perässäni." "Tiedän, mutta ensin - sinä!" - vastaa Akhilleus. Hän sitoo surmatun vihollisen ruumiin vaunuihinsa ja ajaa hevosia Troijan ympäri pilkaten kuolleita, ja kaupunginmuurilla vanha Priam itkee Hectoria, leski Andromache ja kaikki troijalaiset ja troijalaiset itkevät.

Patroclus kostetaan. Akhilleus järjestää ystävälleen upeat hautaukset, tappaa kaksitoista troijalaista vankia ruumiinsa päällä, viettää muistojuhlaa. Vaikuttaa siltä, että hänen vihansa pitäisi laantua, mutta se ei laantu. Kolme kertaa päivässä Akhilleus ajaa vaunuillaan Hektorin sidotun ruumiin kanssa Patroklov-kukkulan ympäri; ruumis olisi iskenyt kiviä vasten jo kauan sitten, mutta se vartioi Apolloa näkymättömästi. Lopulta Zeus puuttuu asiaan - meren kautta Thetis, hän ilmoittaa Akhilleukselle: ”Älä raivoa sydäntäsi! Loppujen lopuksi sinulla ei ole enää kauan jäljellä elää. Ole ihminen: ota vastaan lunnaat ja anna Hector haudattavaksi." Ja Akhilleus sanoo: "Minä tottelen."

Yöllä rappeutunut kuningas Priam saapuu Akilleuksen teltalle; hänen kanssaan - kärry täynnä lunastuslahjoja. Jumalat itse antoivat hänen kulkea kreikkalaisen leirin läpi huomaamatta. Hän kaatuu Akilleuksen polvilleen Tasainen suru tuo viholliset lähemmäksi toisiaan: vasta nyt pitkä viha Akhilleuksen sydämessä laantuu. Hän ottaa vastaan lahjat, antaa Priamukselle Hektorin ruumiin ja lupaa olla häiritsemättä troijalaisia ennen kuin he pettävät sankarinsa maan päälle. Varhain aamunkoitteessa Priam palaa poikansa ruumiineen Troijaan, ja suru alkaa: vanha äiti itkee Hectoria, leski Andromache itkee, Elena itkee, jonka takia sota kerran alkoi. Hautauspyrstö sytytetään, jäänteet kerätään uurnaan, uurna lasketaan hautaan, haudalle kaadetaan kumpu, sankarille vietetään muistojuhlaa."Joten pojat hautasivat Troijan soturi Hektorin" - tämä rivi päättyy Iliasiin.

Monet tapahtumat säilyivät Troijan sodan loppuun asti. Menetettyään Hectorin troijalaiset eivät enää uskaltaneet lähteä kaupungin muureilta. Mutta muut, yhä kauempana olevat kansat tulivat heidän apuunsa ja taistelivat Hektorin kanssa: Vähä-Aasiasta, upealta Amazonien maalta, kaukaisesta Etiopiasta. Kaikkein kauhein oli etiopialaisten johtaja, musta jättiläinen Memnon, myös jumalattaren poika; hän taisteli Akillesta vastaan, ja Akhilleus kukisti hänet. Silloin Akhilleus ryntäsi Troijan hyökkäykseen - silloin hän kuoli Pariisin nuolesta, jonka ohjasi Apollo. Kreikkalaiset, jotka ovat menettäneet Akilleuksen, eivät enää toivoneet voivansa vallata Troijaa - he valloittivat sen ovelalla ja pakottivat troijalaiset tuomaan puisen hevosen kaupunkiin, jossa kreikkalaiset ritarit istuivat. Roomalainen runoilija Vergilius kertoo tästä myöhemmin "Aeneisssaan". Troija pyyhittiin pois maan pinnalta, ja eloon jääneet kreikkalaiset sankarit lähtivät paluumatkalle

Odysseia

VIII vuosisadalla Eaa NS.

Yhteenveto runosta

Lue 20 minuutissa

Troijan sodan aloittivat jumalat lopettaakseen sankareiden ajan ja tullakseen nykyiseen, ihmisten, rautakauteen. Joka ei kuollut Troijan muureilla, sen täytyi kuolla paluumatkalla.

Iliad - sankariruno, sen toiminta tapahtuu taistelukentällä ja sotilasleirillä."Odysseia" - upea ja arkipäiväinen runo, jonka toiminta kehittyy toisaalta jättiläisten ja hirviöiden maagisissa maissa, joissa Odysseus vaelsi, toisaalta pienessä valtakunnassaan Ithakan saarella ja sen ympäristössä, jossa hänen vaimonsa Penelope ja hänen poikansa Telemachus odottivat Odysseusta ... Kuten Iliadissa, kertomiseen valittiin vain yksi jakso, "Achilleuksen viha", joten Odysseiassa vain hänen vaelluksensa loppu, kaksi viimeistä kulkee maan länsipäästä hänen kotimaahansa. Ithaca. Kaikesta aiemmin tapahtuneesta Odysseus puhuu juhlassa runon keskellä ja kertoo hyvin ytimekkäästi: kaikki nämä runon upeat seikkailut kattavat viisikymmentä sivua kolmestasadasta. Odysseiassa tarina korostaa arkielämää, eikä päinvastoin, vaikka lukijat, niin vanhat kuin nykyaikaisetkin, olivat halukkaampia lukemaan ja muistamaan tarinan tarkasti.

Troijan sodassa Odysseus teki paljon kreikkalaisten hyväksi - varsinkin kun he eivät tarvinneet voimaa vaan älyä. Hän arvasi sitovansa Elenan kosijat valalla auttaakseen yhdessä valittua rikoksentekijää vastaan, ja ilman tätä armeija ei olisi koskaan kokoontunut kampanjaan. Hän houkutteli nuoren Akhilleuksen kampanjaan, ja ilman tätä voittoa olisi ollut mahdotonta. Se oli hän, kun Iliasin alussa Kreikan armeija yleisen kokoontumisen jälkeen melkein ryntäsi ulos Troijan alta paluumatkalla, ja onnistui pysäyttämään hänet. Hän oli se, joka suostutteli Akhilleuksen palaamaan taisteluun, kun hänellä oli riitaa Agamemnonin kanssa. Kun Akilleuksen kuoleman jälkeen kreikkalaisen leirin parhaan soturin oli määrä saada surmattujen panssari, Odysseus otti heidät vastaan, ei Ajax. Kun Troija ei onnistunut piirittämään, Odysseus keksi idean rakentaa puinen hevonen, jossa rohkeimmat kreikkalaiset johtajat piiloutuivat ja siten tunkeutuivat Troijaan - ja hän oli yksi heistä. Jumalatar Athena, kreikkalaisten suojelijatar, rakasti Odysseusta eniten ja auttoi häntä jokaisessa vaiheessa. Mutta jumala Poseidon vihasi häntä - saamme pian selville miksi - ja tämä on Poseidon

Se alkaa, kuten Iliadissa, Zeuksen testamentilla. Jumalat pitävät neuvostoa, ja Athena rukoilee Zeuksen edessä Odysseuksen puolesta. Häneen rakastunut nymfi Calypso pitää hänet saarella keskellä leveää merta, ja hän kuivuu, koska hän haluaa turhaan "nähdä kaukaisuudessa jopa savun nousevan hänen kotirannoistaan". Ja hänen valtakunnassaan, Ithacan saarella, kaikki pitävät häntä jo kuolleena, ja ympäröivät aateliset vaativat, että kuningatar Penelope valitsee itselleen uuden aviomiehen ja saarelle uuden kuninkaan ... Penelope yritti pettää heitä: hän sanoi että hän oli vannonut, ettei hän ole ratkaisu, ennen kuin kutoi käärinliinan vanhalle Laertesille, Odysseuksen isälle, joka on kuolemaisillaan. Päivällä hän kutoi kaikkien näkyvissä, ja yöllä hän puristi salaa kudottua. Mutta piiat pettivät hänen viekkautensa, ja hänen oli yhä vaikeampaa vastustaa kosijoiden vaativuutta.

Ensimmäinen seikkailu on lotofageissa ... Myrsky vei Odysseus-laivat Troijan alta kaukaiseen etelään, missä kasvaa lootus - taikahedelmä, jota maistanut ihminen unohtaa kaiken eikä halua elämälleen muuta kuin lootuksen. Lotofagit kohtelivat Odysseuksen kumppaneita lootuksella, ja he unohtivat kotiseutunsa Ithakan ja kieltäytyivät purjehtimasta pidemmälle. Heidän voimallaan itkien he veivät heidät laivaan ja lähtivät matkaan.

Toinen seikkailu on kyklooppien kanssa. He olivat hirviömäisiä jättiläisiä, joilla oli yksi silmä keskellä otsaansa; he hoitivat lampaita ja vuohia eivätkä tienneet viiniä. Päällikkö heistä oli Poseidonin poika Polyphemus. Odysseus tusinan seuralaisen kanssa vaelsi tyhjään luolaansa. Illalla Polyphemus tuli, valtava kuin vuori, ajoi lauman luolaan, sulki uloskäynnin lohkolla, kysyi: "Kuka sinä olet?" - "Vaeltajat, Zeus on vartijamme, pyydämme teitä auttamaan meitä." - "En pelkää Zeusta!" - ja kykloopit tarttuivat kahteen, löivät ne seinään, söivät ne luilla ja alkoivat kuorsata. Aamulla hän lähti lauman kanssa tukkien jälleen sisäänkäynnin; ja sitten Odysseus keksi tempun. Hän ja hänen toverinsa ottivat kyklooppimailan, suuren kuin maston, teroittivat sen, polttivat sen tulessa ja piilottivat sen; ja kun konna tuli ja söi vielä kaksi toveria, hän toi hänelle viiniä nukuttaakseen hänet. Hirviö piti viinistä. "Mikä sinun nimesi on?" - hän kysyi. "Ei kukaan!" - vastasi Odysseus. "Tällaisesta herkusta syön sinut, ei kukaan, viimeisenä!" - ja päihtynyt kyklooppi kuorsasi. Sitten Odysseus ja hänen toverinsa ottivat mailan, lähestyivät, heiluttivat sitä ja työnsivät sen ainoille jättiläisille silmiin. Sokeutunut kannibaali karjui, muut kykloopit juoksivat: "Kuka loukkasi sinua, Polyphemus?" - "Ei kukaan!" - "No, jos ei ole ketään, ei ole mitään melua" - ja erosi. Ja päästäkseen ulos luolasta Odysseus sitoi toverinsa kyklooppipässien vatsan alle, jotta hän ei hapuisi niitä, ja niin he lähtivät yhdessä lauman kanssa luolasta aamulla. Mutta jo purjehtiessaan Odysseus ei kestänyt sitä ja huusi:

"Tässä on minulta teloitus vieraiden loukkauksesta, Odysseus Ithakasta!" Ja kykloopit rukoilivat kiivaasti isäänsä Poseidonia: "Älä anna Odysseuksen uida Ithakaan - ja jos se on niin tarkoitettu, anna hänen purjehtia kauan sitten, yksin, jonkun muun laivalla!" Ja Jumala kuuli hänen rukouksensa.

Kolmas seikkailu - tuulien jumalan Aeoluksen saarella ... Jumala lähetti heille hyvän tuulen ja sitoi loput nahkasäkkiin ja antoi Odysseukselle: "Jos uit, päästä irti." Mutta kun Ithaka oli jo näkyvissä, väsynyt Odysseus nukahti, ja hänen seuralaisensa avasivat pussin etuajassa; hurrikaani nousi, he ryntäsivät takaisin Aeolukseen. "Joten jumalat ovat sinua vastaan!" - Aeolus sanoi vihaisesti ja kieltäytyi auttamasta tottelemattomia.

Neljäs seikkailu on Laestrigonien, luonnonvaraisten ihmissyöjäjättiläisten kanssa. He juoksivat rantaan ja putosivat valtavia kiviä Odysseus-laivoille; kahdestatoista laivasta yksitoista menehtyi, Odysseus muutaman toverin kanssa pakeni viimeisellä.

Viides seikkailu on velho Kirkan, lännen kuningattaren, kanssa, joka muutti kaikki muukalaiset eläimiksi. Hän toi viiniä, hunajaa, juustoa ja jauhoja myrkyllisen juoman kanssa Odyssey-lähettiläille - ja he muuttuivat sikoiksi, ja hän ajoi ne navettaan. Paennut yksin ja kauhuissaan kertoi siitä Odysseukselle; hän otti jousen ja meni auttamaan tovereitaan toivomatta mitään. Mutta Hermes, jumalien sanansaattaja, antoi hänelle jumalallisen kasvin: mustan juuren, valkoisen kukan, ja loitsu oli voimaton Odysseusta vastaan. Hän uhkasi miekalla ja pakotti noidan palauttamaan ihmismuodon ystävilleen ja vaati: "Vie meidät Ithakaan!" - "Kysykää profeetallisen Tiresiaan, profeettojen profeetan tietä", sanoi noita. "Mutta hän kuoli!" - "Kysy kuolleilta!" Ja hän kertoi kuinka se tehdään.

Kuudes seikkailu on pelottavin: laskeutuminen kuolleiden valtakuntaan ... Sisäänkäynti siihen on maailman lopussa, maassa ikuinen yö... Siinä kuolleiden sielut ovat ruumiittomia, tuntemattomia ja ajattelemattomia, mutta uhriveren juomisen jälkeen he oppivat puhetta ja järkeä. Kuolleiden valtakunnan kynnyksellä Odysseus teurasti mustan oinaan ja mustan lampaan uhriksi; kuolleiden sielut kerääntyivät veren hajuun, mutta Odysseus ajoi heidät pois miekalla, kunnes profeetallinen Tiresias ilmestyi hänen eteensä. Juotuaan verta hän sanoi:

”Ongelmasi ovat Poseidonin loukkaamista; pelastuksesi - jos et loukkaa myös aurinko-Heliosta; jos loukkaat, palaat Ithakaan, mutta yksin, vieraalla laivalla, etkä pian. Penelopen kosijat tuhoavat talosi; mutta sinä voitat heidät, ja sinulla on pitkä valtakunta ja rauhallinen vanhuus." Sen jälkeen Odysseus myönsi uhrivereen muita haamuja. Hänen äitinsä varjo kertoi, kuinka hän kuoli poikansa kaipaukseen; hän halusi halata häntä, mutta hänen kainalossaan oli vain tyhjää ilmaa. Agamemnon kertoi, kuinka hän kuoli vaimostaan: "Ole varovainen, Odysseus, on vaarallista luottaa vaimoihin." Akhilleus sanoi hänelle:

"Minulle on parempi olla maan päällä maataloustyöläinen kuin kuningas kuolleiden joukossa." Vain Ajax ei sanonut mitään, antamatta anteeksi, että Odysseus, eikä hän, sai Akilleuksen panssarin. Näin kaukaa Odysseuksen ja helvetin tuomarin Minoksen ja ikuisesti teloitetun ylimielisen Tantaluksen, ovelan Sisyfoksen, röyhkeän Titiuksen; mutta sitten kauhu valtasi hänet, ja hän kiiruhti pois, kohti valkoista valoa.

Seitsemäs seikkailu oli Sireenit - petoeläimiä, viettelevää laulua, joka houkutteli merimiehiä kuolemaan. Odysseus petti heidät: hän kipsi tovereidensa korvat vahalla ja käski sitoa itsensä mastoon eikä päästää irti, olipa mitä tahansa. Niinpä he purjehtivat ohi, vahingoittumattomina, ja Odysseus kuuli myös laulua, mikä ei ole suloisempaa.

Kahdeksas seikkailu oli salmi hirviöiden Scyllan ja Charybdisin välillä : Scylla - noin kuusi päätä, joista jokaisessa on kolme hammasriviä ja kaksitoista tassua; Charybdis on noin yksi kurkunpää, mutta sellainen, että se vetää koko laivan yhdellä kulauksella. Odysseus piti Scyllaa parempana kuin Charybdistä - ja hän oli oikeassa: hän nappasi kuusi hänen toveriaan aluksesta ja söi kuusi hänen toveriaan kuudella suulla, mutta laiva pysyi ehjänä.

Yhdeksäs seikkailu oli Aurinko-Helioksen saari missä hänen pyhät laumansa laidunsivat - seitsemän punaista härkää, seitsemän valkoista pässiä. Odysseus, muistaen Tiresiaan liiton, vannoi kauhean valan tovereiltaan olla koskematta heihin; mutta vastatuulet puhalsivat, laiva seisoi, seuralaiset näkivät nälkää, ja kun Odysseus nukahti, he tappoivat ja söivät parhaat härät. Se oli pelottavaa: repeytyneet nahat liikkuivat ja liha moukoili sylkeissä. Aurinko-Helios, joka näkee kaiken, kuulee kaiken, tietää kaiken, rukoili Zeusta: "Rangaa rikollisia, muuten menen alamaailmaan ja loistan kuolleiden joukossa." Ja sitten, kun tuulet tyyntyivät ja laiva purjehti rannikolta, Zeus nosti myrskyn, iski salaman, laiva mureni, satelliitit upposivat pyörteeseen ja Odysseus, yksin puunpalalla, ryntäsi meren yli. merellä yhdeksän päivää, kunnes hän heitti hänet Calypson saaren rantaan.

Näin Odysseus päättää tarinansa.

Alkinan kuningas täytti lupauksensa: Odysseus nousi feakialaisten laivaan, vaipui lumoutuneeseen uneen ja heräsi jo Ithakan sumuisella rannikolla. Täällä hänet tapaa suojelijatar Athena. "On tullut aika viekkaalle", hän sanoo, "piiloon, varo kosijoita ja odota poikaasi Telemachusta!" Hän koskettaa häntä, ja hänestä tulee tuntematon: vanha, kalju, kerjäläinen, sauva ja laukku. Tässä muodossa hän menee saaren sisäosaan - pyytämään suojaa vanhalta kunnon sikapaimen Evmeyltä. Hän kertoo Eumeylle, että hän oli kotoisin Kreetalta, taisteli Troijan lähellä, tunsi Odysseuksen, purjehti Egyptiin, joutui orjuuteen, oli merirosvojen kanssa ja pakeni tuskin. Evmey kutsuu hänet kota, laittaa hänet tulisijaan, kohtelee häntä, suree kadonnutta Odysseusta, valittaa väkivaltaisista kosijoista, sääli kuningatar Penelopea ja Tsarevich Telemachusta. Seuraavana päivänä Telemachos itse tulee, palaten vaellusmatkoiltaan - tietysti Athena itse myös lähetti hänet tänne, Ennen häntä Athena palauttaa Odysseukselle todellisen ulkonäkönsä, mahtava ja ylpeä. "Etkö sinä ole jumala?" Telemachus kysyy. "Ei, minä olen isäsi", Odysseus vastaa, ja he halaavat ja itkevät onnesta.

Loppu on lähellä. Telemachos menee kaupunkiin, palatsiin; hänen takanaan vaeltavat Eumey ja Odysseus, jälleen kerjäläisen muodossa. Palatsin kynnyksellä tehdään ensimmäinen tunnistus: rappeutunut Odysseus-koira, joka ei ole kahteenkymmeneen vuoteen unohtanut omistajan ääntä, kohottaa korvansa, ryömii hänen luokseen viimeisellä voimallaan ja kuolee hänen jalkojensa juureen. Odysseus astuu taloon, kävelee ympäri huonetta, pyytää kosijoiden almua, kestää pilkan ja pahoinpitelyn. Sulhaset pelaavat häntä toista kerjäläistä, nuorempaa ja vahvempaa, vastaan; Odysseus kaataa hänet yllättäen yhdellä iskulla. Sulhaset nauravat: "Anna Zeus lähettää sinulle tämän mitä haluat!" - enkä tiedä, että Odysseus toivottaa heille pikaista kuolemaa. Penelope kutsuu vieraan luokseen: onko hän kuullut uutisia Odysseuksesta? "Kuulin", sanoo Odysseus, "hän on lähellä kaukaisessa maassa ja saapuu pian." Penelope ei voi uskoa sitä, mutta hän on kiitollinen vieraalle. Hän käskee vanhaa palvelijaa pesemään vieraan pölyiset jalat ennen nukkumaanmenoa ja kutsuu hänet palatsiin huomista juhlaa varten. Ja tässä tapahtuu toinen tunnistus: piika tuo altaan, koskettaa vieraan jalkoja ja tuntee säärissä arven, jonka Odysseus sai nuoruudessaan metsästettyään villisian. Hänen kätensä vapisi, hänen jalkansa lipsahti ulos: "Sinä olet Odysseus!" Odysseus puristaa hänen suutaan: "Kyllä, se olen minä, mutta ole hiljaa - muuten pilaat koko asian!"

Viimeinen päivä koittaa. Penelope kutsuu kosijat juhlahuoneeseen: "Tässä on kuolleen Odysseukseni jousi; Joka vetää sitä ja ampuu nuolen kahdentoista renkaan läpi kahdellatoista kirveellä peräkkäin, tulee minun mieheni!" Toinen toisensa jälkeen satakaksikymmentä kosijaa kokeilee jousia - yksikään ei osaa vetää narusta. He haluavat jo siirtää kilpailun huomiseen - mutta sitten Odysseus nousee kerjäläisessä muodossaan: "Kokeile minua: olinhan minä kerran vahva!" Sulhaset ovat närkästyneitä, mutta Telemachus seisoo vieraiden puolesta:

"Minä olen tämän jousen perillinen, annan kenelle haluan; ja sinä, äiti, mene naisasioihin." Odysseus ottaa jousen, taivuttaa sitä helposti, soittaa jousinauhaa, nuoli lentää kahdentoista renkaan läpi ja lävistää seinän. Zeus jyrisee talon yllä, Odysseus suoriutuu täyteen sankarilliseen kasvuunsa, hänen vieressään on Telemachus miekalla ja keihällä. "Ei, en ole unohtanut kuinka ampua: nyt yritän toista maalia!" Ja toinen nuoli osuu ylimielisimpään ja väkivaltaisimpaan kosijaan. "Ai, luulitko Odysseuksen kuolleen? ei, hän elää totuutta ja kostoa varten!" Sulhaset tarttuvat miekkoihinsa, Odysseus lyö heitä nuolilla, ja kun nuolet loppuvat - keihäillä, jotka uskollinen Eumey tuo. Sulhaset ryntäävät osastolla, näkymätön Athena pimentää heidän mielensä ja kohdistaa iskunsa Odysseuksesta, he kaatuvat yksi toisensa jälkeen. Kasa ruumiita on kasattu keskelle taloa, uskolliset orjat ja orjat ryntäävät ympäriinsä ja iloitsevat nähdessään isännän.

Penelope ei kuullut mitään: Athena nukahti syvään hänen huoneessaan. Vanha piika juoksee hänen luokseen iloisen uutisen kanssa: Odysseus on palannut. Odysseus rankaisi kosijoita! Hän ei usko: ei, eilinen kerjäläinen ei ole ollenkaan Odysseus, kuten kaksikymmentä vuotta sitten; ja vihaiset jumalat todennäköisesti rankaisivat kosijoita. "No", sanoo Odysseus, "jos kuningattaressa on niin epäystävällinen sydän, tehkööt he minun sänkyni yksin." Ja tässä tulee kolmas, tärkein tieto. "Hyvä on", Penelope sanoo piikalle, "tuo vieras hänen lepopaikalleen kuninkaan makuuhuoneesta." "Mitä sinä sanot, nainen? - huudahtaa Odysseus, - tätä sänkyä ei voi siirtää paikaltaan, jalkojen sijasta siinä on oliivipuun kanto, itse vasaroin sen päälle ja korjasin sen. Ja vastauksena Penelope itkee ilosta ja ryntää miehensä luo: se oli salaisuus, he tietävät vain enteen.

Tämä on voitto, mutta se ei ole vielä rauhaa. Kaatuneilla kosijoilla on vielä sukulaisia, ja he ovat valmiita kostamaan. Aseistettu joukko, he menevät Odysseuksen luo, hän tulee ulos tapaamaan heitä Telemachuksen ja useiden kätyriensä kanssa. Ensimmäiset iskut jylisevät jo, ensimmäistä verta vuodatetaan, mutta Zeuksen tahto tekee lopun alkavasta erimielisyydestä. Salama välähtää, iskee maahan sotilaiden välissä, ukkonen jyrisee, Athena ilmestyy kovalla huudolla: "... Älä kaada verta turhaan ja lopeta paha vihollisuus!" - ja peloissaan kostajat perääntyvät. Ja sitten:

"Uhrilla ja valalla sinetöitiin kuninkaan ja kansan välinen liitto / Ukkosmiehen kirkas tytär, jumalatar Pallas Athena".

Odysseia päättyy näihin sanoihin.