Esimerkki hyväntekeväisyydestä. Pitääkö minun palvella kirkon kerjäläisiä ja minne kantaa isoäidin korvakorut

pappi Sergi Nikolaev

Myötätunto, kyky kokea jonkun toisen epäonnea tai tuskaa, olla huolissaan jonkun kohtalosta, enemmän tai vähemmän, on ominaista jokaiselle ihmiselle. Tämä tunne on ikään kuin synnynnäinen, ja sen puuttuminen kertoo tietystä ihmisen psyyken puutteesta, kivusta. Mutta myötätunnon ilmentyminen teoissa - armo - on yksilön vapaasta tahdosta ja hänen erityisestä arvostaan ​​kiinni. Herra antaa armolliselle ihmiselle erityisen armon - autuuden, niin korkea on almu Herran silmissä. "Autuaita ovat armolliset, sillä he armahtavat" (), sanoo Vapahtaja. Toisin sanoen meille luvataan erityinen palkkio rakkaudesta - Jumalan armo, syntiemme anteeksianto.

Mitä hyväntekeväisyys on? Kun annamme jotain, mikä kuuluu meille, emme anna sitä lain tai velvollisuuden mukaan, emme saadaksemme jotain enemmän ihmiseltä, niin annamme sydämemme ystävällisyydestä almua. Se voidaan ilmaista uhrauksena omasta hyvinvoinnistaan, uhrauksena vapaa-ajasta, työstä, henkisestä osallistumisesta, lohdutuksen sanasta, loukkauksen anteeksiantamisesta, rukouksesta jonkun puolesta. Pyhä sanoo hyväntekeväisyydestä: ”Se on suuri hyväntekeväisyyden teko. Rakasta häntä, jolla ei ole mitään vertaista, hän voi sovittaa synnit ja vapauttaa tuomiosta. Olet hiljaa - ja hän seisoo ja suojelee ... Niin paljon hyötyä hyväntekeväisyydestä, emmekä miellytä emmekä välitä? Anna leipää jos mahdollista. Onko sinulla leipää? Anna, ovol (pieni kolikko). Ei ovola? Anna kulhollinen kylmää vettä. Ei edes tämä? Itke onnettoman kanssa, niin saat palkinnon; sillä palkintoa ei anneta pakotetusta, vaan vapaasta syystä."

Uskovalle rakkaus on luonnollinen uskon teko. "Mitä hyötyä on, veljeni, jos joku sanoo, että hänellä on usko, mutta hänellä ei ole tekoja? voiko tämä usko pelastaa hänet? Jos veli tai sisar on alasti eikä hänellä ole päivittäistä ruokaa, ja joku teistä sanoo heille: "Menkää rauhassa, lämmittele ja syö", mutta ei anna heille sitä, mitä he tarvitsevat ruumiilleen: mitä hyötyä siitä on? Samoin usko, jos sillä ei ole tekoja, on itsessään kuollut”(). Apostoli Jaakob puhuu passiivisesta myötätunnosta kuolleena tekona, passiivisesta uskosta kuolleeksi uskoksi.

Almu on kenties yksinkertaisin ja helposti saavutettavissa oleva Jumalalle miellyttävä teko, joka pystyy antamaan uskollemme elämän. Mikään ei ole helpompaa ja turvallisempaa kuin hyväntekeväisyys. Ja kuinka tärkeää se on kristityille, voimme arvioida sen perusteella, kuinka ensimmäinen apostolinen kirkko hoiti almuja. Pyhien apostolien teoista luemme, että monet kristityt toivat rahaa köyhille jaettavaksi (). Hyväksyttiin "tarpeiden päivittäinen jakaminen" () ja tätä varten "seitsemän tunnettua, Pyhällä Hengellä ja viisaudella täytettyä ihmistä" () valittiin ja asetettiin paikalle. Apostoli Paavali neuvoo: ”Jokainen antakoon sydämensä mielen mukaan, älä surulla tai pakolla; sillä iloista antajaa Jumala rakastaa”().

Jumala rakastaa... Ja hän vastaa anteliaisuuteenmme anteliaasti. Syntymäkirkossamme yksi alttari on omistettu Pyhälle Tikhonille Amaphuntille. Pyhä Tikhon syntyi viljakauppiaan perheeseen. Hän oli myötätuntoinen köyhiä kohtaan, ja nuorena hän antoi usein almua. Koska Tikhonilla ei ollut mitään omaa, hän jakoi isänsä leipää. Isä oli hyvin järkyttynyt ja nuhteli poikaansa tämän omahyväisyydestä. Mutta poika vastasi hänelle: "Olen kuullut, että antaja lainaa köyhille köyhille. Mene avaamaan varastohuoneet ja näet, että Herra on jo maksanut takaisin velkansa." Isä avasi ruokakomerot ja näki, että ne olivat täynnä ihanaa leipää. Tikhonin nuorten almuja kuvaava maalaus on nähtävissä Tikhonin sivualttarin holvissa Kristuksen syntymäkirkossa.

Joskus ihmiset osoittavat, mikä heidän mielestään on järkevää säästäväisyyttä, eivätkä kiirehdi armoteoilla sanoen itselleen: "Odotan, kunnes olen rikas, mutta nyt minulla ei ole tarpeeksi itselleni." Heille voit muistaa pitkän historian. Eräässä luostarissa oli tapana suurena torstaina jakaa luostarileipää köyhille. Mutta kerran sato epäonnistui tällä alueella, ja luostarin veljet pelkäsivät jäävänsä ilman ruokaa, ja rukoilivat apottia, ettei hän jakaisi tavallista almua. Kun he hetken kuluttua avasivat viljamakasiinin, he näkivät, että vehnä oli itänyt eikä sitä voitu syödä. Niinpä Herra rankaisi vähäuskoisia kohtuuttomuudesta.

Mutta kirkon historiassa on toinenkin esimerkki. Rikas nainen haudattuaan miehensä eikä tarvinnut suurta omaisuutta, alkoi jakaa runsaasti almua. Hän etsi kaikkialta apua tarvitsevia ihmisiä ja teki heille hyvää. Sukulaiset mutisi hänelle: "Menetät täysin vaurautesi, sinusta tulee kerjäläinen." Mutta armollinen leski jatkoi anteliaisuutta. Ja niin hän jakoi kaiken. Päivää myöhemmin barbaarit hyökkäsivät kaupunkiin, se ryöstettiin ja poltettiin. Vain osa asukkaista pakeni, ja heidän joukossaan on leski. Hän oli ainoa, joka ei ollut menettänyt mitään, hänellä ei ollut mitään syytä surra.

Almuista tulee esirukoilijamme viimeisen tuomion päivänä. ... Siellä oli hyvin niukka henkilö. Hän ei koskaan antanut almua. Eräänä päivänä hän sairastui. Kuumeessa hän näki unta. Hän näkee, että hän seisoo jo kuolleena viimeisellä tuomiolla. Hänen edessään on enkeli, jolla on vaaka. Yhdessä kulhossa ovat hänen syntinsä. Niitä on kokonainen vuori. Ja toiseen kulhoon enkeli laittoi pienen leivänreunan. Ja tämä reuna alkaa vetää syntien vuorta. "Mikä se on?" mies kysyi Enkeliltä. - "Tämä on hyväntekeväisyytesi, se melkein kaatoi synnin maljan." "Mutta en ole koskaan antanut almua", niukka mies ihmetteli.

"Kyllä, et palvellut, mutta eräänä päivänä ärtyneenä heitit leivänmurun nälkäiselle kerjäläiselle ajaaksesi hänet pois. Tässä se on, tämä tahaton hyväntekeväisyys ”, vastasi enkeli. Mies heräsi. Hän ymmärsi kaiken. Toivuttuaan hän käytti tilaisuutta hyväkseen armahdukseen - antoi runsaita almuja. "Siunattu olkoon se, joka ymmärtää (ymmärtää) köyhän ja kurjan, julmuuden päivänä Herra pelastaa hänet" ().

Ennen vanhaan oli tapana omistaa sunnuntait ja vapaapäivät armon teoille. Jumalanpalveluksen jälkeen ortodoksit vierailivat sairaiden, vankien ja yksinäisten luona. He toivat mitä pystyivät. Joten he sanoivat: "vierailemaan sairaalassa, vankityrmässä ja lesken luona." Hyvin vanha mies menee Moskovan kirkkoon. Hän menee varhaiseen liturgiaan. Jumalanpalveluksen jälkeen hän lepää hetken kirkossa penkillä. Jotenkin saimme puhua. "Menen palveluksen jälkeen vanhainkotiin. Tässä lähellä. Otan mukaani leivän ja joskus karamellia. He eivät oikeastaan ​​tarvitse mitään, he ruokkivat toistaiseksi. Mutta ei ole ketään, jolle puhua. Makaavia on, heille se on vielä vaikeampaa. Joten kävelen Kristuksen tähden. Sanon, juon teetä heidän kanssaan, he ovat onnellisia."

Vapahtaja ottaa vastaan ​​pienimmänkin lahjan: "Ja joka antaa yhdelle näistä pienistä juotavaksi kupin kylmää vettä... totisesti minä sanon teille: hän ei menetä palkkaansa" ().

Voit nähdä, että ihmiset, jotka ovat armollisia, ystävällisiä ja anteliaita hyväntekeväisyydessä, ovat rauhallisempia ja optimistisempia. Ja ne, jotka lajittelevat apua tarvitsevat loisiksi, laiskuiksi ja arvottomiksi, vastaten valitukseen tai pyyntöön: "Se on sinun oma vikasi", "teitä on monia", nämä ihmiset pelkäävät enemmän elämää, ovat levottomampia. Tietenkin, koska sielumme tietää ja tuntee kaiken, ja se, emme osoita armoa, eikä meillä ole oikeutta luottaa Herran armoon.

Mutta on olemassa yksi erityinen hyväntekeväisyys. Joka päivä jokainen uskova kirkonihminen lukee iltarukouksia, lausuu seuraavat sanat: "Muista, Herra, niitä, jotka kantavat hedelmää ja tekevät hyvää pyhissä seurakunnissasi, ja anna heille jopa anomus ja iankaikkinen elämä pelastukseksi." Kirkossa käyvät kuulevat jokaisessa jumalanpalveluksessa papin tai diakonin sanat "Me rukoilemme edelleen ... tämän pyhän temppelin luojien puolesta ... niiden puolesta, jotka kantavat hedelmää ja tekevät hyvää tässä pyhässä ja kunnioitettavassa temppelissä, jotka työskentelevät...” Tämä on laajennettu litania eli pyyntö uskoville rukoilemaan erityisesti työnsä ja työskentelynsä hedelmien kantamisen puolesta temppelissä. Keitä nämä ihmiset ovat? Ja miksi he rukoilevat heidän puolestaan ​​erityisesti, pyytäen Herraa täyttämään heidän anomuksensa (jos ne tietysti pelastukseen), pyytäen suomaan heille iankaikkisen elämän?

Perustettuaan maallisen kirkon Vapahtaja uskoi sen aineellisesta olemassaolosta huolehtimisen sen jäsenten armoille. Niinpä Jeesus itse, jättäessään kotonsa, eli kolme ja puoli vuotta muukalaisena ja muukalaisena joidenkin ihmisten armosta ja osanotossa: Magdalan Maria ja Martta, heidän veljensä Lasarus, Hänen sukulaisensa Salome, eräs Simon ja muut. Ja Vapahtajan kuoleman jälkeen ristillä rikkaat ihmiset palvelivat Häntä - Joosef Arimatiasta, joka antoi hautansa Kristuksen hautaamista varten, ja Nikodemus, joka osti kaiken tarvittavan tähän rituaaliin.

Perinteisesti ortodoksisen kirkon lasten on huolehdittava papistosta ja Jumalan huoneesta - temppelistä.

Zaozeryen kylän syntymäkirkko rakennettiin Gabriel Vasilyevich Ryuminin kustannuksella ja huolella. Hänen poikansa Nikolai Gavrilovitš ja kauppias Platon Mihailov huolehtivat sivualttareiden lisäämisestä Nikolskiin ja Tihhonovskiin. Paikallisten valmistajien Baranovien perhe lahjoitti anteliaasti tämän temppelin. Hänestä huolehtiminen oli V. S. Tšaikovin osa. Hän oli Syntymäkirkon johtaja viime vuosisadan lopussa. Nämä ihmiset lahjoittivat omia varojaan, taitojaan ja aikaansa temppelimme rakentamiseen ja koristeluun. Luonnollisesti rukoilemme armollisten puolesta. Monien kirkkojen arkistoissa on säilynyt niiden hyväntekijöiden nimet, joiden varoilla tehtiin tiettyjä töitä, ostettiin ikoneja tai välineitä.

Tietenkään kaikkia nimiä ei säilytetty aikakirjoissa, mutta Herra hyväksyi heidän uhrinsa ja tuntee ne. Ja me rukoilemme "niiden puolesta, jotka kantavat hedelmää ja tekevät hyvää". Monet temppelin elämään liittyvät huolet otetaan ilmaiseksi, eli Kristuksen tähden, armolliset seurakuntalaiset ja jopa ei-paikalliset uskovat. Joku pesee lattiat, joku laulaa, joku korjaa ja ompelee vaatteita. Ja me rukoilemme heidän puolestaan.

Osallistuminen kirkkojen rakentamiseen ja koristeluun on aina ollut maanmiehimme arvostettu. Kun tarkastellaan ortodoksisten kirkkojen majesteettisia rakennuksia ja koristelun loistoa, ei ole tarpeetonta muistaa, että jokainen ympäröivien kylien perhe osallistui tähän loistoon. Millä tahansa keinolla ilmestyi summa uuden kirkon rakentamiseen tai rappeutuneen korjaamiseen, mutta osa siitä koostui aina seurakuntalaisten ja jopa vieraiden, vieraiden armolahjoituksista. Keräilijät, joilla oli ympyröitä, keräävät "temppeliä varten", menivät kaikkialle. Nikolai Aleksejevitš Nekrasovilla on runo "Vlas", jossa runoilija maalaa yksityiskohtaisesti ja yllättävän elävästi kerjäläisen elämän kirkon rakentamista varten. Mitä hänelle kuuluu

Lähtee kylmään talveen,
Kävelee kesän helteessä
Kutsutaan kastettua Venäjää
Lahjoille, jotka ovat toteutettavissa.

Ja anna, anna ohikulkijoille:
Joten pienestä työstä
Jumalan temppelit kasvavat
Maan päällä, rakas.

Viime vuosisadalla kerättiin varoja Vapahtajan Kristuksen katedraalille kaikkialla Venäjällä viidenkymmenen vuoden ajan. Ja vaikka tarvittavaa määrää ei millään tavalla voinut koostua ihmisten lahjoituksista (pääasialliset varat tuli valtiovarainministeriöstä), kaikki saattoivat osallistua temppelin rakentamiseen, koska tämä temppeli suunniteltiin kiitollisena uhrina, kuin kynttilän koko Venäjän kansa.

Mutta temppeliä ei tarvitse vain rakentaa tai kunnostaa. Jotta hän voisi elää, jotta palvelu voitaisiin suorittaa hänessä esteettömästi, jonkun on huolehdittava lämmöstä, valosta, puhtaudesta ja välineistä.

Kun tulet temppeliin, näet kiiltäviä kynttilänjalkoja, pestyjä ikkunoita, puhtaita ikonilevyjä. Kuka tästä vaivasi? Jokaisella kirkolla on omat ahkerat ja armolliset seurakuntalaiset, jotka pitävät kirkossa puhtauden, auttavat juhlallisissa jumalanpalveluksissa ja noudattavat järjestystä. Olipa syksy, kevät tai satoi, paljon tielikaa jää lattialle huollon jälkeen. Kaikki tämä on pestävä. Lisäksi puhdistaaksesi kynttilänjalat, pese kuvakkeiden, lamppujen lasi. Pese ja silitä vaatteet. Vaihda ikonien verhot lomaa varten. Ja paljon, paljon muuta, mitä vain he, työntekijät, tietävät. Jos niin tapahtuu, jumalanpalvelukseen tulee henkilö, joka ei tunne kirkon järjestystä, hän kehottaa häntä silloin tällöin ja oikaisemaan: ”Älä syytä minua, he eivät mene vieraaseen luostariin omalla peruskirjallaan. .” Ja he eivät tee kaikkea tätä maksua vastaan, vaan ilmaiseksi, Kristuksen tähden. Tämä on heidän hyväntekeväisyytensä. Uhri. Se, joka oli Syntymäkirkossa ja tutki keskeistä ikonostaasia, hän ehkä huomasi ylemmällä tasolla naisten hahmot, joilla oli kannut käsissään, ikään kuin nousisivat vuoren reunuksia pitkin Vapahtajan haudan kiviaukolle. Nämä ovat mirhaa kantavia naisia, jotka kantavat tuoksuvaa öljyä voidellakseen ristiinnaulitun Jeesuksen ruumiin. Öljy sekä muinaisessa että modernissa uskonnollisessa taiteessa on armon symboli. Kristukselle osoitettu rakkaus, toisin sanoen Kristuksen tähden, ikään kuin nostaa nämä naiset ylösnousseen Jumalan luo. "Autuaita ovat armolliset, sillä he armahtavat" (). Ja heti kun tulen kirkkoon, katsokaa vain kuvia mirhan kantajista, jotka kiirehtivät Pyhälle haudalle, itse joulun "mirhankantajamme" nimet nousevat mieleeni armollisina työläisinä, jotka työskentelevät kirkkoa kutsutaan joskus. "Rukoilemme myös Annan, Marian, Antoninan, Raisan, Lydian,..."

Näytti siltä, ​​ettei armoa voitu tuomita millään tavalla. Mutta myös ihmiskunnan vihollinen, pelastuksemme vihaaja, yrittää tässä sekaantua hyvään tekoon. ”Miksi tällainen varojen haaskaus temppelin ylläpitoon ja koristeluun? Voithan nämä rahat antaa köyhille ja siten palvella Kristusta”, toistelevat jotkut mahdolliset kristityt vierailevien saarnaajien jälkeen. Vastauksena näihin moitteisiin voidaan muistaa yksi evankeliumikertomus. Kerran talossa, jossa Vapahtaja söi, nainen, jolla oli kallisarvoista rauhaa sisältävä alabasteriastia, lähestyi häntä ja vuodatti tuoksuja Jeesuksen päälle. "Miksi ei myy tätä mirhaa kolmellasadalla denaarilla ja antaisi sitä köyhille" (), - yksi opetuslapsista oli närkästynyt. Se oli Juudas, joka myöhemmin kavalsi Kristuksen. "Hän sanoi tätä ei siksi, että hän välitti köyhistä, vaan koska siellä oli varas" ().

Joten näitä sanoja jotkut "köyhille armolliset" kristityt toistavat! Mitä Kristus vastasi Juudakselle? "Jätä hänet ... sillä sinulla on aina köyhiä kanssasi, mutta sinulla ei aina ole Minua" (). Hyöty Kristukselle on korkeampi kuin hyöty ihmiselle. Me kutsumme temppeliä Jumalan huoneeksi, Herra asuu siinä näkymättömästi. Temppelin koristelu ja ylläpito on Herralle toivottu ja kallisarvoinen uhri.

Munkki Erasmus, joka oli rakastanut Jumalan temppeleitä, antoi kaiken merkittävän omaisuutensa Petsherskin kirkolle. Mutta jonkin ajan kuluttua ovela vihollinen alkoi nolata häntä: "Olisi parempi, jos antaisit rahasi köyhille. He rukoilisivat puolestasi." Voidaan nähdä, että paha ei tavoittele innovaatioita, vaan käyttää tavanomaisia ​​menetelmiä. Erasmus vaipui epätoivoon ja luuli erehtyneensä tehdessään hyvää. Ja sitten hän kääntyi kokonaan hajoavaan elämään. Mutta Herra ei jättänyt häntä. Kun Erasmus sairastui vakavasti ja Petsherskin veljet olivat valmiita siihen, että hän kuolisi ilman parannusta, ja oli hyvin surullinen hänestä, Jumalan äiti ilmestyi sairaalle ja sanoi: "Erasmus! Koska olet koristellut kirkkoni, minä koristan sinut ja ylistän sinut kirkkaudella Poikani valtakunnassa. Nouse, tee parannus ja ota enkelikuva (luostari), ja kolmantena päivänä vien sinut puhtaana luokseni, koska rakastit taloni kauneutta. Siunattu Erasmus täytti ilmoitetun ja puhdistettuaan itsensä katumuksella lepäsi rauhassa kolmantena päivänä. Tämä on upea esimerkki Jumalan erityisestä suosiosta temppelien järjestäjiä ja sisustajia kohtaan.

Tähän pitkään historiaan haluaisin lisätä kaksi modernia. Yksi niistä sattui kirkkomme seurakuntalaiselle. Iäkäs hyvä, lämminsydäminen mies, Kristuksen syntymän kirkon seurakuntalainen, kuoli. Hetken kuluttua hänen leskensä kääntyi minuun kysymyksellä. Tosiasia on, että vainajan veljentytär näki hänet unessa, ja hän sanoi hänelle: "Minulla on kaikki hyvin, ainoa ongelma on, että unohdimme lähettää lupaamamme rahat." Millainen lupaus ja millainen raha, veljentytär ei tiennyt ja kertoi unesta leskelle. Hän muisti heti, että vähän ennen miehensä kuolemaa he katsoivat televisiota, ohjelmaa pyhän apostoli Andreas Ensikutsutun kirkosta. Ohjelmassa nimettiin myös käyttötili. Jostain syystä pariskunta päätti lähettää tietyn summan sinne. Kyllä, liiketoiminnalle - unohdettu. Nyt nainen tuli kysymyksellä, mitä hänen pitäisi tehdä? Kuinka edetä? Ilmeisesti tämä ei ole helppo asia - armo Jumalan huoneelle.

Muistan erään tuttavan kertoman tarinan. Hän, iäkäs nainen, kävi joka kesä muurarina kunnostaakseen tai rakentamassa kirkkoja. Autettiin ilmaiseksi - Jumalan tähden. Eräänä päivänä hän otti mukaansa viisivuotiaan pojanpoikansa. Jonkin ajan kuluttua, jo palattuaan, poika kertoi hänelle: "Tänä iltana Jumalan enkeli kertoi minulle, että he kirjoittivat minut elävään kirjaan, koska toin tiiliä rakennustyömaalla." Mikä tämä "elävä kirja" on? Viisivuotias poika oli kirkkopoika, hän tiesi Enkeleistä, mutta tämä oli ensimmäinen kerta, kun hän kuuli "elävästä kirjasta" eli Elämän kirjasta. No, ehkä nämä tiilet muodostavat hänelle tikkaat taivasten valtakuntaan.

Armollinen uhri on kaikkien saatavilla. Saapuessasi temppeliin ostat kynttilän, asetat sen kuvakkeen eteen. Mikä se on? Tarvitseeko Vapahtaja kynttilää, vai Jumalanäiti tai pyhä? Ei. Kynttilä on palavan rukouksesi symboli. Ja maksamalla siitä rahaa, annat uhrin temppelille. Mutta jos ostat kynttilän surullisella sydämellä, on parempi olla ostamatta sitä ollenkaan. Herra hyväksyy rukouksesi ilman sitä. "Anna sydämesi mielen mukaan", sanoo apostoli (). Ihmiset, jotka käyvät harvoin kirkossa, hämmentyvät laatikoista tai mukeista, joissa on kirjoitukset "korjausta varten", "tavallinen kynttilä", "öljyä". Joistakin näyttää siltä, ​​että heiltä vaaditaan jatkuvasti rahaa. Mutta näin ei ole. Laitat rahaa tarjottimelle tai mukiin vain silloin kun itse haluat ja niin paljon kuin haluat. Mutta kerro minulle, miellyttääkö sinun uhrisi Herraa, jos sitä ei anneta puhtaasta sydämestä, surusta, juorusta tai pakosta? "Palkintoa ei anneta pakotetusta, vaan ilmaisesta syystä." Mutta älkäämme käsittelekö matemaattisia laskelmia: kuka tekee kenet? Olemmeko me Jumala, olemmeko Jumala. On helpompaa, epäröimättä, täyttää käsky "jolle, joka pyytää - anna!" Kaikki niin paljon kuin pystyvät.

Konstantinopolin temppelin rakentamisen aikana varakas roomalainen leski nimeltä Marcia esitteli temppelille kahdeksan poikkeuksellisen arvokasta parfiiripylvästä. Hän toimitti ne omalla kustannuksellaan meritse Roomasta Konstantinopoliin. Ja Vapahtaja osoitti köyhää leskeä, joka laittoi vain kaksi punkkia temppelin aarrekammioon, anteliaimpana hyväntekijänä. Kuka pystyy tekemään niin paljon kuin pystyy.

Aikaisemmin jokaisella kirkolla oli omat luottamushenkilönsä, rikkaat hyväntekijänsä, joiden varoilla sitä pääosin tuettiin. Vuoden 1917 poliittisen mullistuksen jälkeen näytti siltä, ​​ettei kirkon hyväntekeväisyydestä voi olla kysymys. Mutta mikään poliittinen järjestelmä ei voi kumota Jumalaa. Herra on edelleen sama, käskyt ovat samat. On monia tapauksia, joissa ihmiset, joilla oli merkittäviä tehtäviä, joilla ei ollut mahdollisuutta avoimesti tulla temppeliin, tekivät hänelle hyvää. Joku auttoi hankkimaan niukkoja rakennusmateriaaleja varsinkin sodan jälkeen. Joku allekirjoitti luvan yhdistää temppeli sähköverkkoon. Ja jotkut, jopa pomo, suojattiin häirinnältä.

Nyt johtajat, yritysten omistajat sekä ihmiset, joilla on suuria mahdollisuuksia, voivat tehdä vapaasti hyvää seurakunnallemme. Uusi sana on ilmestynyt - sponsorit. Luojan kiitos, jotkut ihmiset tulevat ongelmiimme ja auttavat. Aloitimme jopa erillisen kirjasen – synodikonin hyväntekijöiden muistoksi. Ilman niitä nykyaikaisissa taloudellisissa olosuhteissa yksikään kirkko ei olisi selvinnyt, kuten todellakin vallankumousta edeltävinä vuosina. Lämmitys, sähkö, katto, kaasu - nämä ovat huolenaiheitamme. Mutta nämäkin ovat ihmisiä. Jokaisen ongelman ratkaisun takana on yksi tai useampi henkilö, joka ei velvollisuudesta, ei mistään oman edun vuoksi, arvovallasta tai muodista, vaan sydämensä halusta omistaa temppelille sen, mitä voi auttaa. Oli se sitten raha, materiaalit, työvoimat, pätevä neuvonta. Iloitsemme heidän puolestaan, sillä apostolin sanojen mukaan: ”Joka niukasti kylvää, se niukasti niittää; mutta joka kylvää runsaasti, se myös niittää runsaasti”().

Ja silti se voi olla surullista. Eräs iäkäs seurakuntalainen sanoi, että jopa sodan aikana temppelimme näytti paremmalta, koska ihmiset välittivät siitä enemmän. Heidän sydämensä oli temppelissä, hän oli hänen. Nyt kukaan ei välitä. Se on sääli, mutta se näyttää totuudelta. Kaikki eivät, mutta monet eivät välitä. Auttajien löytäminen on yhä vaikeampaa.

Kyllä, joskus näyttää siltä, ​​että "myrran kantajamme" selviävät sairaudesta tai vanhuuden vuoksi, eikä ole ketään hoitamassa Jumalan huonetta, ketään ei laulamassa klirosissa tai leipomassa prosphoraa. Surullinen.

Mutta sitten muistan varhaisen aamun, "syvän aamun", kun sitä lauletaan pääsiäislauluissa, ja ryhmän naisia ​​öljykannujen kanssa kiirehtimässä kivihaudalle. Muistan joulu-ikonostaasimme, jossa mirhan kantajien hahmot kiipeävät vuorelle, ja suru menee ohi.

Ja uskotaan, että joku tulee jälleen antamaan rakastavan sydämensä ja ahkeransa kätensä, kykynsä ja taitonsa Herran, Kristuksen tähden, runsaina almuina alkuperäiskirkolle. Eikä se voisi olla toisin. Ilman armon tekoja emme voi pelastua, emme voi nousta ylösnousseen Vapahtajan luo. Sen tähden, veljet ja sisaret, älkäämme unohtako ihmeellistä hyväntekeväisyyttä. Ja anna hänen seisoa takanamme, kun huudamme Herralle toivolla, jopa lyhyimmässä rukouksessa: "Herra, armahda." Aamen.

Pyhät isät opettavat rakkaudesta seuraavasti: Krysostomos sanoo: "Suuri asia on ihminen ja kallisarvoinen - armollinen ihminen. Tämä on almujen antaminen, suurempaa armoa kuin kuolleiden herättäminen, sillä tässä hyödyt Kristusta , ja siellä Hän on teitä varten" (Keskustelu 36 kansalle). Ja pyhä Basil Suuri opettaa: "suuri teko on armo, sillä Kristus itse ottaa vastaan ​​taivaassa istuvan, sen minkä maan päällä makaava köyhä saa teidän käsistänne" (rikkaiden kohdalla).

Onko se totta? Onko totta, että antamalla almua hyödymme Kristusta? Ja onko vain niin, että Kristus itse, joka istuu taivaassa, saa sen, mitä maan päällä makaava köyhä saa meiltä? Tietäkää, että tämä kaikki on totta, veljet, sillä teko itsessään puhuu universaalien opettajien sanojen totuuden puolesta.

Eräs tsaarigradissa asunut henkilö oli äärimmäisen armollinen köyhille. Kun hän käveli kaupungin kaduilla, häntä seurasi aina monet kerjäläiset, ja hän antoi jokaiselle almua. Miehen lähin ystävä kysyi kerran häneltä: "Mikä teki sinusta niin armollisen?" Hän vastasi: "Kun minä kymmenenvuotiaana poikana menin kerran kirkkoon, sitten siinä vanhimmalta, joka opetti ihmisiä, kuulin, että se, joka antaa kerjäläiselle, antaa almunsa Kristuksen itsensä käsiin. En uskonut tätä ja ajattelin: Kristus on nyt taivaassa istuu Isän oikealla puolella, kuinka hän voi olla maan päällä ja ottaa vastaan ​​sen, mitä köyhille annetaan? Tällaisina ajatuksin palattuani kotiin näin yhtäkkiä kerjäläisen, jonka yllä Herra Jeesus Kristus oli. Minua kauhistutti. Ja mitä sitten näin että se, joka todella antaa kerjäläiselle, antaa itsensä Kristukseksi, ja siitä lähtien, voiman mukaan, niin paljon kuin voin, jaan almua.

Niinpä, veljet, pyhät isät opettavat oikeutetusti sanoen, että antamalla almua teemme hyvää Kristukselle ja että mitä maan päällä makaava kerjäläinen saa meiltä, ​​sen itse taivaassa istuva Kristus saa meiltä. Ja jos on totta, että he opettavat, meidän ei pitäisi koskaan huolehtia siitä, että rakkautemme voi kadota, emmekä saa siitä palkkiota. Ei, jos Kristus itse hyväksyy sen, niin se ei koskaan katoa, ja palkkiosta siitä tulee kiistaton, kuten Augustinus sanoo Jumalan kasvoista: "Az, puhu Herra, havainnot? ). Ja jos tämä on myös totta, niin se tarkoittaa, että Kristuksesta itsestään tulee armollinen tae, ettei se, mitä he ovat jakaneet, menetä. Kyllä, se ei koskaan katoa. varten Herra on uskollinen kaikissa sanoissaan(Psalmi 144, 13), itsensä kieltäminen ei voi(2. Tim. 2:13). Aamen.

Chitan ja Trans-Baikalin piispa Eustathius

Autuaita ovat armolliset

Almu on yksi kristillisistä perushyveistä. Herra sanoo vuorisaarnassa: Autuaita ovat armolliset, sillä he saavat armon(Mt 5. 7). Nuo. armostamme riippuu, armaammeko me, syntiset, Jumalaa. Hyväntekeväisyyden käsite ei sisällä vain aineellisia asioita, vaan myös tunteita, mielialaa, asennetta, jolla ihminen saa mukavan jäähdytyksen.

Söpö-chillin koon suhteen on tarkoituksenmukaista palauttaa mieleen evankeliumitarina leskenpunkista. Herra oli Jerusalemin temppelissä ja pysähtyi aarrekammioon, johon lahjoitukset menivät, ja katseli. Rikkaat ihmiset tulivat paikalle, laittoivat suuria summia rahaa. Köyhä leski tuli paikalle ja lahjoitti vain kaksi punkkia. Herra sanoi opetuslapsille: Tämä köyhä leski laittoi enemmän kuin kaikki ne, jotka menivät aarrekammioon, sillä he kaikki panivat yltäkylläisyydestään, mutta köyhyydestään hän pani kaiken, mitä hänellä oli, kaiken ruokansa.(Mk 12,43-44).

Kirkko erottaa kahdenlaista rakkautta - aineellista ja hengellistä. Lisäksi henkinen makeus on paljon tärkeämpää.

Sekä aineellisen että henkisen hyväntekeväisyyden tulee perustua rakkauteen ja myötätuntoon henkilöä kohtaan. Jos tällaisilla tunteilla annamme almua ajattelematta, mihin tarpeisiin se käytetään, se, mitä olemme antaneet, hyödyttää varmasti sekä apua tarvitsevaa henkilöä että itseämme.

Aineellinen hyväntekeväisyys on kaikkien tiedossa. Jokainen kristitty on kykyjensä ja tietysti uskonsa mukaan velvollinen auttamaan taloudellisesti apua tarvitsevia ihmisiä.

HENGELLINEN ALMU

Toinen hyväntekeväisyystyyppi on henkinen makeus. Nyt se on valitettavasti harvinaisempaa. Mikä liittyy häneen? Ensinnäkin, rukous henkilön puolesta. Esimerkiksi henkilö tuli luoksesi jonkinlaisen vaivan, jonkinlaisen ongelman kanssa, mutta sinusta tuntuu, että et voi tarjota hänelle merkittävää aineellista apua. Siitä huolimatta pystyt ilmaisemaan myötätunnon ja myötätunnon tätä henkilöä kohtaan rukouksen kautta. Jumala tietää kuka tarvitsee mitä. Siksi ei ole tarpeen nimetä erityistä pyyntöä rukouksessa. Sinun tarvitsee vain rukoilla henkilön puolesta, jotta Herra armahtaa häntä. Jumalan armo ilmenee siinä, mitä hän tarvitsee tänään.

Ajoissa annetut neuvot ovat myös hengellistä armoa. Kun henkilö jakaa kokemuksensa, kuinka elää oikein, kuinka tehdä jotain oikein - ja tämä on henkistä rakkautta.

Almu voidaan ilmaista myös ystävällisellä sanalla. Arkkimandriitti Pavel (Gruzdev) rakasti toistaa: "Ihme sana lämmittää sinua jopa pakkasessa."

Kun ihminen on vaikeassa tilanteessa, hän tarvitsee erityisesti hellyyttä ja huomiota. Ja jos meille sanotaan rakastava sana rakastavasta sydämestä, se antaa positiivisen henkisen latauksen, inspiroivan ja vahvistavan impulssin, johon liittyy iloa ja henkistä kohoamista.

Myötätunto ja surunvalittelu ovat eräänlaista hengellistä hyväntekeväisyyttä, kun ihmisellä on jonkinlainen vaiva, ehkä hän on menettänyt rakkaan, rakkaan ihmisen tai kärsii sairaudesta.

Rukous edesmenneiden puolesta on myös hengellistä rakkautta.

Kirkko suosittelee rukoilemaan edesmenneiden puolesta seuraavin sanoin: "Lepää, Herra, poismenneiden sielut, palvelijasi, kaikki sukulaisemme ja ystävämme, anna heille anteeksi kaikki rikkomukset, vapaaehtoiset ja tahattomat, ja anna heille taivasten valtakunta. "

KAKSI LEPS

Haluaisin palata vielä kerran vertaukseen köyhästä leskestä. Jumalaystävälliset ihmiset, kuten Herra itse sanoo, lahjoittivat ylimääräisestä, ja köyhä nainen lahjoitti vain kaksi punkkia. Mutta Herra ei katso sen määrää, mitä uhrattiin, vaan sen laatua, tarkemmin sanottuna, mitä tunteita, millä asenteella uhri annettiin. Nykyään jollakulla on mahdollisuus antaa useita tuhansia almuja, ja tämä ei kuluta hänen taskuaan, ja apua tarvitseville ihmisille jopa kymmenen ruplaa on huomattava lahjoitus.

Siksi, kun henkilö lahjoittaa hyväntekeväisyyttä, hänen ei pitäisi olla yhdenvertainen jonkun kanssa. Tärkeintä on, että hyväntekeväisyyteen yhdistetään kristillinen rakkauden tunne ja halu auttaa.

Nykyään tapahtuu usein, että rikkaat ihmiset antavat suuria summia rahaa almuina tai uhreina temppelille. Mutta tämä uhraus on sieluton, ellei sillä ole yhtyettä, jota kutsutaan rakkaudeksi, myötätunnon myötä. Vielä pahempaa on, jos lahjoitetut rahat on hankittu petoksella. Nämä rahat eivät itse asiassa kuulu nykyiselle omistajalleen - hän käyttää niitä laittomasti. Herra ei hyväksy sellaista rakkautta.

On vielä yksi kaava: mitä rikkaampi ihminen, sitä kurjempi hän on, koska hopearakkauden intohimo valloittaa ihmisen niin paljon, että hän pelkää menettää penniäkään huolimatta siitä, että hänellä on ehkä miljoonia dollareita. pankissa....

Kysymys rakkaudesta, veljet ja sisaret, ei ole helppo. Pakastaminen voi olla pientä, mutta Jumalalle mieluista ja ihmisille hyödyllistä. Se voi olla rahallisesti suuri, mutta se ei miellytä Jumalaa eikä hyödy ihmisille. Kaikki määrää, millä tunteilla ja asenteella ihminen antaa almua.

***

- Kerro minulle, mitä enemmän kristitty jakaa almua, sitä paremmin hän tekee itselleen ja läheisilleen - eläville ja kuolleille?

Joo. Olen jo maininnut esimerkin siitä, kuinka yksi nainen, joka lähti kulkueesta Vladivostokista, lahjoitti kohtuullisen summan rahaa tämän kulkueen osallistujille. "En näyttänyt antavan sitä heille, vaan annoin sen itselleni", hän sanoi. Itse asiassa hän itse sai jopa enemmän kuin antoi, koska hyväntekeväisyys peittää monet synnit.

***

- Haluaisin esittää kysymyksen henkisestä armo-ni:stä. Pitkän aikaa tuin ystävääni hänen elämän vaikeina hetkinä, mutta vähitellen aloin huomata, että itse olin menettämässä mielenrauhaa. Kun minulla ei ollut voimaa auttaa häntä ollenkaan, aloin lähettää kirkolle muistiinpanoja hänen terveydestään. Hänen elämänsä muuttui kuitenkin entistä vaikeammaksi. Miten tämä voidaan selittää?

Kun sinun oli vaikea tukea ystävääsi, oli välttämätöntä puhua tästä papin tai kokeneen ihmisen kanssa. Oletuksena sanon, että ystäväsi luultavasti valitsi ohjeeksi täysin ei-kristilliset arvot. Tässä tapauksessa sinun on vain lopetettava hänen auttaminen, jotta et vahingoita itseäsi. Kun tulet järkeisi ja rauha asettuu sieluusi, arvioit raittiisti, mitä tapahtuu, ja teet oikean johtopäätöksen.

***

- Minut on nimetty isoisäni mukaan, joka kuoli suuressa isänmaallissodassa taistellessaan natseja vastaan. Kirjoitan usein muistiinpanoja hänen sielunsa lepoa varten kirkossa, mutta en tiedä, onko hän kastettu. Onko tämä oikein?

Jos et tiedä, onko isoisäsi kastettu vai ei, sinun on tehtävä kaikkensa saadaksesi selville, onko hän kastettu. Jos et pysty selvittämään tätä tarkasti, voit muistaa sen kotirukouksissasi. Muistan sellaisen tapauksen. Pyhä Macarius Suuri käveli autiomaassa ja näki kuolleen miehen kallon. "Kuka sinä olet?" - hän kysyi. Kallo vastasi: "Olen sen ja sen epäjumalan pappi. Minusta tuntuu todella pahalta, olen nyt helvetissä. Mutta kun te, kristityt, rukoilette, se on ilo ja helpotus meille." Huomaa, että Macarius Suuri ei rukoillut tämän papin puolesta, mutta hänen sanansa osoittivat, että kristittyjen rukoillessa kaikki ihmiset, myös kuolleet, saavat iloa ja lohtua.
Vain sitä henkilöä, joka tietoisesti otti pyhän kasteen eli tuli kirkon jäseneksi, voidaan muistaa vain jumalanpalveluksessa. Näin hänen läheiset voivat rukoilla hänen puolestaan, samoin kuin muut kirkon jäsenet. Jumalanpalveluksissa kuulet papin kutsun muistaa rukoillen muita ihmisiä: "Ja kaikki ortodoksiset kristityt." Lisäksi kirkko muistaa sekä eläviä että kuolleita, joten kirkon rukous on erittäin tärkeä.
Jos et saa selville, onko isoisäsi kastettu, muista kotirukouksessasi häntä ja yritä elää elämääsi arvokkaasti. Sekä rukouksesi että vanhurskautesi vaikuttavat positiivisesti rakkaansa kuolemanjälkeiseen elämään.
Vanhurskaan rukous voi tehdä paljon, - sanoo Herra itse.

***

- Luin, että naisluostarille annettua almua arvostetaan 100 kertaa enemmän kuin pelkkä lahjoitus temppelille. Onko näin?

Nämä luvut eivät ole täysin objektiivisia. Mutta se tosiasia, että Mona-butt on kirkon sydän, on totta. On olemassa sellainen patristinen sanonta: "Maailman sydän on kirkko, ja kirkon sydän on luostari." Jos annat almua luostarille, siitä on tietysti suurta hyötyä, koska ihmiset eivät mene sinne joksikin aikaa, vaan koko elämänsä suorittaakseen paastoamisen, työn ja rukouksen koko maailman puolesta. Eli antamalla lahjoituksen luostarille autat sitä ja samalla itse opastat luostarin asukkaiden rukouksia.
Mutta tämä ei tarkoita, ettei temppeliä tarvitsisi uhrata.
Pyhät isät sanovat, että rakkaus kattaa joukon syntejä, joten sen, joka tuntee sielussaan syntistä raskautta, tulisi pyrkiä luomaan rakkautta - ei vain aineellista, vaan myös hengellistä.

***

- Mitä pitäisi tehdä, jotta tunnen sydämessäni tarpeen söpölle vilunväristykselle?

Sinun täytyy rukoilla. Aamu- ja iltarukousten, evankeliumin ja psalmien lukeminen on jokaisen kristityn velvollisuus. Tällä puhdistamme sielumme ja siitä tulee herkkä henkisen maailman ilmentymille.
Rukouksen jälkeen jokainen ihminen tuntee, että hänellä on kirkas mieliala, hän haluaa tehdä jotain ystävällistä, hyödyllistä. Päinvastoin, kun ihminen tekee jotain pahaa, hän menettää välittömästi rauhan sielustaan ​​ja tuntee: hänen sydämensä on pimeä ja pimeä, jokin sisällä on häiriintynyt. Ja tässä on myös tarpeen turvautua pelastavaan keinoon - rukoukseen. Hän palauttaa rauhan, ja se on jälleen valoa sielussa, ja me näemme oikean tien.

Julkaistu: Viisi iltaa Vladykan kanssa // Ortodoksinen Transbaikalia. - 27. marraskuuta 2007. - Nro 21 (217).

M ir teille, hyvät ortodoksisen sivuston "Perhe ja usko" vierailijat!

M Sakka on kristityn tärkein piirre! Sillä Herra mittaa ihmisten sydämet hyveellä. Kuten olemme ystävällisiä ympärillämme oleville, köyhille veljille, niin myös taivaallinen Isämme on armollinen meille.

A Arkkipiispa Luke (Voino-Yasenetsky) piti loistavan saarnan almujen antamisen tärkeydestä, jonka alla ja liitämme rakentavaksi luettavaksi.

Hyväntekeväisyydestä

V Kirje korinttilaisille, lue nyt, Pyhä apostoli Paavali kutsuu korinttisia suureen almutyöhön. Hän asettaa heidät esikuvaksi makedonialaisista, jotka olivat syvästi köyhiä, köyhiä ja antoivat kuitenkin apuaan köyhyydestä köyhille kristityille Palestiinassa.

Ja sanoo St. apostoli korinttolaisille: ”Joka niukasti kylvää, se niukasti niittää; mutta joka kylvää runsaasti, se myös niittää runsaasti” (2. Kor. 9:6).

Hän ei puhu sadonkorjuusta, ei leivän kylvöstä, vaan almujen kylvämisestä. "Joka niukasti kylvää, se säästeliäästi niittää."

Näin tapahtuu Jumalan asioissa, mutta maan asioissa tapahtuu toisin: tapahtuu niin, että maanviljelijä kylvää vähän, säästeliäästi, mutta Jumala itse lähettää suuren sadon, ja joka vähän kylvää, se niittää paljon.

Päinvastoin tapahtuu myös niin, että se, joka kylvi runsaasti, ei kerää anteliaasti: hän lyö kylvettyä rakeella, eikä maanviljelijä kerää mitään.

Ja Jumalan asioissa tämä ei voi olla: aina ja poikkeuksetta se, joka kylvää säästeliäästi, säästeliäästi ja niittää, ja joka kylvää avokätisesti, avokätisesti ja niittää.

Pyhä apostoli käskee meitä kylvämään paljon. Herra Jeesus Kristus itse kutsui meidät hyväntekeväisyyteen useammin kuin kerran, ja kuunnelkaa sitä valtavaa merkitystä, jonka Hän piti rakkaudelle - ehdottoman poikkeuksellisella merkityksellä. Puheessaan, jossa hän tuomitsi kirjanoppineet ja fariseukset, jotka pitivät kuppien, mukien ja penkkien pesemistä erittäin tärkeänä, Hän sanoi: "Anna parempaa almua siitä, mitä sinulla on, niin kaikki on puhdasta kanssasi" (Luuk. 11:41).

Nämä sanat eivät koske vain kirjanoppineita ja fariseuksia, vaan meidän on sovellettava niitä myös itseemme. Jos annamme almua, niin Kristuksen sanan mukaan kaikki on meidän kanssamme puhdasta.

Hän sanoi kirjanoppineista ja fariseuksista, että heidän sisäpuolinsa oli täynnä ryöstöä ja petosta, mutta jos he antaisivat almua, heidän sisältänsä, täynnä ryöstöä ja petosta, tulisi puhtaaksi.

Näin meidän tulee ajatella itsestämme. Ja meillä on sisäpuoli, sydämemme on usein saastainen, hyvin saastainen, täynnä vääryyttä. Meidän täytyy, meidän täytyy puhdistaa sisäpuolimme, sydämemme, ja Herra osoittaa tähän epätavallisen yksinkertaisen keinon: anna vain almua, niin kaikki on puhdasta, koko sisuksesi on puhdas.

Muista tämä, muista, että hyväntekeväisyyden voima on mittaamattoman suuri.

Pyhä Johannes Chrysostomos kutsuu almua kaikkien hyveiden kuningattareksi. Hän sanoo, että hyväntekeväisyys avaa meille itse taivaan. Hän sanoo, että antamamme rakkauden voimalla voimme hillittömästi ja pysäyttämättä kaikissa koettelemuksissa, esteettömästi nousta Jumalan valtaistuimelle. Hän muistuttaa meitä sadanpäällikkö Korneliuksesta, pakanasta, joka oli hyvin armollinen, teki paljon rakkautta ja rukoili jatkuvasti. Ja Jumala lähetti hänen tykönsä enkelinsä, joka sanoi Korneliukselle: "Sinun rukouksesi ja almusi ovat nousseet muistoksi Jumalan edessä" (Apostolien teot 10:4). noussut Jumalan luo...

Kuuletko, he nousevat suoraan Jumalan luo, nousevat Jumalan valtaistuimelle, taivas kulkee taukoamatta, kulkee kaikkien taivaankappaleiden ohi, ohi enkelien rykmentit, ohi serafit ja kerubit ja, pysähtymättä missään, meidän almumme nousta rohkeasti ja nopeasti itsensä Jumalan luo.

Tiedätkö, useammin kuin kerran olen kertonut sinulle tästä, kuinka ja mistä meidän Herramme Jeesus Kristus tuomitsee ihmiskunnan, kun viimeisen tuomion päivä tulee. Hän ei kysy keneltäkään meistä, oletteko pyhiinvaelluksella, hän ei kysy, palvoitko hautaani Jerusalemissa? Oletko ollut neitsyt? Hän ei kysy tätä, hän kysyy vain yhtä asiaa: oletko tehnyt almua? Oletko tehnyt armotekoja?

Ja samaan aikaan hän sanoo hämmästyttäviä sanoja: "Totisesti minä sanon sinulle: koska teit sen yhdelle näistä vähimmistä veljistäni, te teitte sen minulle" (Matt. 25, 40).

Kaiken sen hyvän, mitä teemme köyhille, onnettomille veljillemme, Hän hyväksyy tehdyksi itselleen. Jokaisen hyväntekeväisyyden, jonka annamme köyhien käsiin, Hän itse ottaa käsiinsä.

Oi Herra, meidän Herramme! Kuinka hienoa se on: sinä itse otat almumme vastaan. Sinulle, meidän Jumalamme, meidän täytyy antaa almua. Ja Jumalan sana on totta ja muuttumaton, ja jokainen rakkaus, jonka teemme onnettomille, huono-osaisille veljillemme, on rakkautta, joka on annettu Herralle Jeesukselle Kristukselle itselleen.

Oi, kuinka hienoa tämä on, ja kuinka meidän täytyy pohtia apostolin sanoja, että on mahdotonta tehdä almua säästeliäästi, sillä säästeliäästi ja me saamme siitä Jumalan armon.

Se on luotava aina, väsymättä, ei vain aika ajoin. Meidän on tehtävä hyväntekeväisyydestä jatkuva kumppanimme, meidän täytyy sitoa sydämemme hyväntekeväisyyteen.

Ja jos emme pyhitä, vaan anteliaasti jaamme almua, niin saamme suuren armon, sillä näin sanoo itse Herra Jeesus Kristus: "Antakaa, niin teille annetaan: hyvällä mitalla, ravistettuna, puristettuna ja runsain mitoin. , ne vuotavat syliisi” (Luukas 6, 38).

Katsos, palasta leipää, kupista kylmää vettä, jonka annamme kerjäläiselle, Herra palkitsee meidät poikkeuksellisella mitalla, hyvällä mitalla, puristettuna, puristettuna ja palkitsee mittaamattoman enemmän kuin mitä annettiin. Hänelle köyhien veljiemme persoonassa.

Ja kuinka monta meistä on niitä, jotka palvelevat harmissaan, vastahakoisesti, ikään kuin pakotettuina. Ja kuinka äärettömän kaukana olemmekaan hengellisestä tilasta, jossa suuret armolliset, kuten Pyhä Johannes, Aleksandrian patriarkka, olivat.

Hän oli armon elävä henkilöitymä. Hän jännitti kaikkia mielensä voimia auttaakseen kaikkia ja kaikkialla. Noustuaan patriarkaaliselle valtaistuimelle hän määräsi kollegansa kiertämään koko valtavan Aleksandrian kaupungin ja kirjoittamaan uudelleen kaikki sen hyväntekijät.

Hänen alaisensa kysyivät hämmästyneenä: "Vladyka, mitkä hyväntekijät meidän pitäisi kirjoittaa uudelleen?" Hän sanoi: "Kerjäläisiä, kerjäläisiä, nälkäisiä, kylmiä, riisuttuja."

Ja he kopioivat seitsemäntuhatta ihmistä, ja Pyhä Johannes ruokki heidät joka päivä ja puki heidät.

Päivää, joka kului ilman armon tekoja, hän suri katkerin kyynelein ja piti kadonnutta, arvotonta elämän päivää. Hän teki hyvää "ei surulla, ei pakosta", hän oli halukas antaja, jota Jumala rakastaa.

Hän ei koskaan ajatellut, että hänen varat voisivat tulla vähiin; hän antoi pois kaiken omaisuutensa katsomatta taaksepäin. Ja apostoli Paavali sanoo: "Mutta Jumala voi rikastaa teidät kaikella armolla, niin että te aina ja kaikessa tyytyväisinä olisitte rikas jokaisessa hyvässä teossa."

Ja kuinka monta, monta kertaa nämä sanat ovat toteutuneet ystävällisissä, armollisissa, pyhissä ihmisissä.

Ja kuinka usein voimme lukea pyhien elämästä, että he jakoivat jälkiä jättämättä kaikkea, mitä luostarissa oli satojen pyhiinvaeltajien ruokkimiseksi, ja luostarin taloudenhoitaja tuli ja sanoi pyhälle apottille: mitä me aiomme tehdä? Kaikki on jaettu, kaikki roskakorit ovat tyhjiä, veljillä ei ole mitään syötävää.

Mutta pyhät eivät hämmentyneet, panivat kaiken toivonsa Jumalaan, eikä Jumala hylännyt heitä: sellaisissa tapauksissa luostarin navetat täyttyivät aina tai jollain muulla ihmeellisellä odottamattomalla tavalla lähetettiin mitä he tarvitsivat.

Niin oli kunnianarvoisan isämme Sergiuksen Radonežin kanssa, niin oli Euthymius Suuren, Savvan Pyhityn ja monien muiden pyhien kanssa.

Herra ei jättänyt ketään ja auttoi aina niitä, jotka olivat täysin armollisia.

”Niinkuin kirjoitettu on: tuhlattu, jaettu köyhille; hänen totuutensa pysyy iässä."

Hän tuhlasi kaiken, jakoi kaiken köyhille, näytti, ettei hänellä ollut enää mitään, mutta hänen vanhurskautensa säilyi, totuus, joka pysyy ikuisesti, joka nousee Jumalan valtaistuimelle.

"Mutta se, joka antaa kylväjälle siementä ja leipää ravinnoksi, antaa yltäkylläisyyden kylvölle ja lisää vanhurskautesi hedelmät."

Meidän täytyy kylvää, kylvää almua, kylvää vanhurskautta, ja se, mitä olemme kylväneet, kasvattaa itse Jumalaa, ja joskus kasvaa kolmekymmentä-, joskus kuusikymmentä- ja joskus satakertaiseksi.

"Et olisi rikas kaikessa kaikesta anteliaisuudesta, joka meidän kauttamme tuo kiitoksen Jumalalle" (2. Kor. 9:11).

Mutta on äärimmäisen tärkeää, kuinka annamme almua, kuinka teemme armotekoja, sillä jos tyydytämme onnettomien tarpeet vilpittömällä rakkaudella, teemme toisen suuren teon: juurrutamme heidän sydämeensä kiitollisuutta Jumalaa kohtaan. Armo on niin voimakas, että se voi kääntää Jumalan puoleen jopa ilman Jumalaa elävien köyhien sydämet, sillä sellaisia ​​ihmisiä on.

Almuilla on valtava, loputon voima, ja tässä on esimerkki: 4. vuosisadan lopussa ja 5. vuosisadan alussa piispa Peacock armollinen asui Italiassa. Hän tuli erittäin jalosta, korkeasta perheestä; 20-vuotiaana hänet nimitettiin senaattoriksi, sitten konsuliksi - nämä ovat suuria, tärkeitä tehtäviä - ja sitten Rooman tärkeimmän Campanian alueen kuvernööriksi.

Ja hän halveksi kaikkea, jätti kaiken, jakoi omaisuutensa puutteenalaisille ja hänestä tuli munkki. Hän koki paljon moitteita, pilkkaa, pilkkaa jopa entisiltä palvelijoiltaan, mutta häntä ei hämmennyt mikään. Tultuaan piispaksi hän alkoi jakaa avokätisesti kirkon omaisuutta köyhille.

Hänen aikanaan vandaalit, villi ja julma kansa, hyökkäsivät Italiaan. Vandaalit valloittivat roomalaiset ja veivät monia ihmisiä vankeuteen, ja piispa Peacock lunnasti vangit niin paljon kuin hänellä oli varaa. Hänen luokseen tuli köyhä leski, joka itki ja pyysi lunnaita ainoasta poikastaan, joka oli vandaalien vangiksi jäänyt. Hän sanoi: "Rakas, minulla ei ole enää rahaa jäljellä, mutta tehdään näin: vie minut ilkivaltaisten leiriin, ottakoon minut poikasi sijaan ja päästäkää hänet menemään." Ja hän itse antautui vandaaleille.

Vandaaliprinssi, tämä villi, julma mies, hämmästyi uuden palvelijansa sävyisyydestä ja jaloisuudesta: hän katseli häntä ja hämmästyi sydäntä, joka lyö Peacockin rinnassa. Ja sattumalta hän sai tietää, että se oli piispa. Hän oli hämmästynyt ja täynnä kunnioitusta tätä jaloa miestä kohtaan, että hän ei ainoastaan ​​vapauttanut häntä, vaan yhdessä hänen kanssaan vapautti kaikki roomalaisten vangit.

Siten pyhä riikinkukko itse lunasti vankeudesta monet roomalaisten onnelliset vangit. Joten nämä Pavlovin sanat toteutuivat - "jotta olette kaikki rikkaita kaikessa anteliaisuudesta, joka meidän kauttamme tuottaa kiitosta Jumalalle."

Armomme tuottaa suurta kiitollisuutta Jumalaa kohtaan ihmisissä, jotka ovat kaukana Hänestä.

Mikä voisi olla vahvempaa kuin armo? Ilmeisesti ei mitään.

Herra Jeesus Kristus asetti tämän hyveen kaikkien hyveiden yläpuolelle; tähän hyveeseen korinttilaisten apostoli kutsui.

Vaadin samaa hyvettä, kehotan sinua olemaan jatkuva ja ahkera hyväntekeväisyydessä, jotta ymmärrät, mikä mittaamaton voima siinä on.

Tee almua, kukin omien voimiensa mukaan. Ei vaadita, että annat kaikkea, mutta on vain välttämätöntä, että annat naapureillesi osan omaisuudestasi, olipa se kuinka vähäistä tahansa.

Ja Kristuksen sanoissa leskestä, joka laittoi aarrekammioon vain kaksi punkkia - kaksi penniä -, sanotaan, että hän pani koriin paljon enemmän kuin kaikki ne, jotka panivat hopeaa ja kultaa, sillä hän antoi kaiken, mitä hänellä oli, kaikki hänen ruokansa.

Herra on hyväntekeväisyys, Herra ei vaadi liiallista suoritusta.

Hän sanoo vertauksessa kylväjästä, että jos hänen hyvä sanansa, saarnan sana, putoaa hyvään maahan, niin se kasvaa ja tuottaa hedelmää joko kolmekymmentä kertaa tai kuusikymmentä tai sata kertaa.