Qui sont les Polovtsiens. Qui sont les Polovtsiens, comment sont-ils apparus en Russie

Dans l'histoire de la Russie, il y a aussi de tels peuples que nous ne connaissons que par les chroniques et les légendes. Ils ont habité nos terres pendant très longtemps, ont combattu ou étaient amis avec la Russie (qui, à d'autres moments, n'était pas très différente), ont rivalisé avec elle ou se sont fondus avec elle avec leur culture et leurs traditions, restant dans notre mémoire historique et ethnogenèse. Aujourd'hui, nous parlons d'un de ces peuples.

... Les auteurs de langue arabe et persane les appelaient Kipchaks. Les sources byzantines et magyares les appelaient Comans, Cumans et Kuns. Dans les sources russes, ce peuple est connu sous le nom de Coumans... Et ce nom est connu de tous ceux qui connaissent au moins superficiellement "The Lay of Igor's Host".

En fait, c'est à cela que se limitent les idées "bien connues" sur les Coumans - d'ailleurs, dans une certaine mesure nos ancêtres -. Et, franchement, les connaissances scientifiques ne nous gâtent pas non plus avec des détails.

Qui sont-ils et d'où viennent-ils

Il est presque généralement admis que les Polovtsiens sont des tribus turques. Les historiens pensent que ce conglomérat de tribus, qui ne peut être qualifié d'ethnie, contient initialement des composantes ethnoculturelles turques et mongoles.

Les premières informations sur les Kipchaks remontent aux années 40 du VIIIe siècle, lorsque le Kaganate turc (appelé deuxième turc) s'est finalement désintégré dans la région de l'Asie centrale. En tant que descendants des seigneurs vaincus par les Ouïghours, les Kipchaks sont devenus une partie du Kimak Kaganate, dans lequel ils se trouvaient entre le IXe et le début du XIe siècle. Soit dit en passant, "Kipchak" était à l'origine un surnom méprisant donné par le peuple ouïghour aux Turcs vaincus, signifiant "perdants", "fugitifs".

Au début du XIe siècle. Les Kipchaks réussirent à s'affranchir totalement de la tutelle des Kimaks et commencèrent à revendiquer l'hégémonie dans les steppes d'Asie centrale et kazakhes. C'est à cette époque que le mot même « Kipchak » acquiert un nouveau sens : c'est désormais « un arbre vide et creux ». La désintégration du Kimak Kaganate, provoquée par des pressions externes (une nouvelle vague d'expansion nomade menée par les tribus mongoles) et des contradictions internes, a libéré les tribus actives de Kipchak, qui se sont déplacées vers l'ouest.

La pénétration des Kipchaks dans les steppes de l'Europe de l'Est était une large migration de tribus politiquement turcophones faiblement connectées. La migration s'est développée dans deux directions. Dans le premier - sud, sur le Syrdarya, l'élément Kipchak prédominait, ce sont donc les Kipchaks qui se sont rencontrés dans le monde arabe. Les tribus kimacs dominaient dans la deuxième direction ouest (dans la région de la Volga). Ceci explique la diffusion à Byzance, en Russie et en Europe de l'Est des noms "Cumans", "Polovtsy". Ainsi, les tribus turques ont reçu le nom familier de "Polovtsy" après leur avancée dans les steppes de la région nord de la mer Noire.

Dans la science domestique, l'opinion a été établie que le nom "Polovtsy" vient du vieux slave "plav" (paille), qui était utilisé pour désigner l'apparition des nouveaux nomades. De là, certains chercheurs concluent que là, ailleurs, le Caucasoïde s'est introduit dans les composantes turques et mongoles, voire a prévalu complètement. Cependant, la thèse de la « prédominance caucasienne » n'est pas confirmée par l'analyse anthropologique de la majorité des sépultures polovtsiennes. A cet égard, E.Ch. Skrzhinskaya a attiré l'attention sur la tradition géographique de l'écriture de chroniques russes: dans sa version, le mot "Polovtsian" ne désignait pas une caractéristique ethnique, mais l'habitat des nomades - "cela" ("il est le sexe") de la région du Dniepr.

Au milieu du XIe siècle. la zone nomade des Kipchaks (Kimaks) s'étendait de l'Irtych à l'est à la Volga à l'ouest. Les contemporains appelaient cet immense territoire Desht-i-Kipchak (steppe polovtsienne).

Après avoir déplacé les Guzes, qui à leur tour ont remplacé les Pechenegs, les Polovtsiens sont devenus les maîtres définitifs du sud de l'Europe de l'Est, se rapprochant des frontières de l'ancien État russe. Dans l'historiographie moderne, l'opinion dominante est que les Polovtsiens ont eu un impact énorme sur tous les aspects de la vie économique, socio-politique et culturelle de la Russie pendant la période de fragmentation féodale.

Voisins agités et "multi-vecteur" en russe

La première chronique mentionnant l'apparition des Polovtsiens aux frontières de la Russie remonte à 1055 et est contenue dans l'une des listes du Conte des années passées. Le texte dit : "Dans sept ans, venez Bolush avec les Polovtsi, et faites la paix avec Vsevolod, et quand les Polovtsi sont revenus, ils ne sont jamais venus." Malgré l'absence de toute indication sur la source du comportement militant des Polovtsiens, dans l'historiographie russe depuis le XIXe siècle. la perception des nomades comme une force « asiatique » hostile, entravant le développement économique et politique de la Russie, était établie.

L'historien russe moderne Alexander Inkov estime que l'évaluation négative des premiers contacts entre la Russie et les Polovtsi, bien établie dans la littérature historique russe, est purement spéculative et n'est pas confirmée par des sources. Il note également que la première rencontre n'est pas devenue le début de relations régulières entre la Russie et les Polovtsi, car elle était éphémère, locale et est passée presque inaperçue sur les terres russes.

On sait pourtant que depuis le début des années 60. XIe siècle les relations avec les Coumans deviennent régulières et réfléchies : c'est-à-dire que les nomades commencent à attaquer les principautés russes. « Pour la première fois, les Polovtsiens arrivèrent sur le territoire russe par la guerre ; Vsevolod est sorti contre eux au mois de février le 2ème jour. Et dans la bataille, ils ont vaincu Vsevolod et, après avoir conquis le pays, sont partis. C'était le premier mal des ennemis sales et impies. Mais le prince les cherchait." De cette époque jusqu'à l'invasion mongole, les Polovtsiens sont devenus le principal facteur de politique étrangère dans le développement de la Russie.

Rappelons que l'affaiblissement du pouvoir central sous les fils de Yaroslav le Sage n'a pas permis de construire une ligne unique de relations avec les nomades. Par conséquent, les « souverains » Yaroslavich ont construit une politique polovtsienne, qui de quelle manière. Néanmoins, Izyaslav, Sviatoslav et Vsevolod en 1068 ont entrepris une campagne conjointe contre les Polovtsiens, qui s'est terminée par la défaite complète des Russes. L'armée princière a été vaincue par des nomades dans une bataille sur la rivière. Alt. Par la suite, les contradictions entre les frères ont conduit à l'effondrement du système politique trinitaire en Russie, qui a pris forme après la mort de Yaroslav. Les Polovtsi, qui par leur invasion ont aggravé les contradictions naissantes entre les frères, ont précipité son effondrement.

Affaiblissant le pouvoir des grands prince de Kiev, l'augmentation des candidatures au trône du Grand-Duc et l'aggravation des troubles civils contribuèrent à l'intensification des raids polovtsiens aux frontières russes. Les initiateurs étaient à la fois les nomades eux-mêmes, qui recherchaient le profit, et les princes russes, qui utilisaient les Polovtsiens comme force militaire dans des affrontements internes. Ainsi, les relations relativement pacifiques de la principauté de Tchernigov avec les Polovtsi n'étaient pas tant dues au facteur géographique (la protection de Tchernigov de la steppe par les forêts) qu'à la lutte des princes de Tchernigov pour la domination politique dans le sud de la Russie. Les chroniques indiquent qu'en 1073, 1078 et 1079, les détachements polovtsiens ont soutenu les Sviatoslavichs en opposition aux Yaroslavichs.

Comme l'a noté l'auteur du premier et du plus grand ouvrage sur les relations russo-polovtsiennes P.V. Golubovsky, les Polovtsiens ont agi comme une sorte de régulateur de l'équilibre politique en Russie : soutenant l'un ou l'autre princes en conflit, ils ne permettaient à personne de se renforcer suffisamment pour subjuguer les autres. Cependant, les nomades ont été attirés, bien sûr, non par "l'influence sur les processus politiques", mais par la possibilité banale d'un pillage effréné des terres russes. Pour les mêmes raisons, les Polovtsiens ont souvent aidé les princes russes dans les conflits armés avec des "tiers" - Polonais, Bulgares ...

Damas exprimé et autorité familiale masculine

Vers 1093-1094. il devient évident la nécessité de conjuguer les efforts pour contenir les Polovtsiens. Cependant, il a fallu près de dix ans aux princes pour réconcilier leurs relations entre eux. Au début du XIIe siècle. la tactique militaire des princes russes change aussi, et ils passent à une offensive active. Les campagnes dans la steppe polovtsienne en 1103 et 1106 se soldèrent par des victoires convaincantes. Et le plus réussi et le plus célèbre fut, organisé par Vladimir Monomakh : la défaite des Polovtsiens à la bataille de Salnitsa, la capture des plus grands campements de Sharukan et Sugrov.

Dans le même temps, les princes russes ne se sont pas limités exclusivement à des actions militaires dans les relations avec les Polovtsiens, recourant souvent à la diplomatie du "mariage". En 1107, Vladimir Monomakh a marié son fils Yuri à la fille du Polovtsian Khan Aepa, et en 1117 un autre fils du grand-duc de Kiev Andrey Vladimirovich a épousé la petite-fille de Tugorkan. Sviatopolk II et Sviatoslav Olgovich se sont également mariés avec les familles polovtsiennes.

En conséquence, grâce à la diplomatie et aux campagnes militaires réussies, il a été possible d'évincer les hordes polovtsiennes au-delà du Don et de la Volga, les possessions des Monomakhovich se sont étendues et un calme relatif s'est instauré aux frontières sud et sud-est des principautés russes.

Les victoires sur les Polovtsi, cependant, ont joué une farce cruelle avec la Russie. D'une part, le Grand-Duc, confiant dans l'élimination de la menace polovtsienne, a abandonné les relations alliées avec d'autres tribus nomades - les Torks et les Pechenegs, qui ont contribué au maintien de la sécurité aux frontières des steppes. En revanche, l'affaiblissement de la menace générale polovtsienne donna du courage aux princes dans le morcellement de la Russie. Si le fils de Monomakh Mstislav a réussi à maintenir la suprématie des Monomakhs par rapport à toutes les branches de la dynastie Rurik, alors après sa mort en 1132 les princes de Kiev ont perdu le contrôle de Polotsk et Smolensk, ce qui a marqué le début de l'effondrement final du Ancien État russe.

Dans ces conditions, les Polovtsiens purent non seulement se remettre des défaites du début du XIIe siècle, mais à partir des années 40 ils commencèrent à envahir régulièrement les terres russes à la fois pour participer à l'affrontement entre les princes russes et pour le butin.

Assaut polovtsien de la fin du XIIe siècle. associée à la formation d'une grande association nomade autour de la horde de Khan Konchak. L'historien G.A. Fedorov-Davydov a écrit : « Les tendances à l'unification complète des Polovtsiens sous le pouvoir d'un seul khan ne peuvent être retracées qu'à la fin du XIIe - début du XIIIe siècle. et sont associés aux activités du Khan du Don et des Polovtsiens de Donetsk Konchak, qui, en 1185, ont annoncé ses prétentions à l'unification du Dniepr des Polovtsiens. Cependant, les activités de Konchak n'ont pas été couronnées de succès. » Cette dernière s'expliquait principalement par une lutte acharnée pour le pouvoir, qui affectait négativement la capacité de combat des troupes polovtsiennes.

En conséquence, l'écrasante majorité des raids de la seconde moitié du XIIe siècle. repoussés avec succès par les forces des principautés frontalières, les Polovtsiens sont donc apparus dans les principautés russes principalement comme des mercenaires des princes locaux, qui étaient hostiles les uns aux autres. Cependant, les tentatives des princes russes pour répéter la campagne réussie de Monomakh dans la steppe polovtsienne se sont avérées infructueuses - une telle confusion d'Igor Sviatoslavich Seversky en 1185 vient d'être racontée dans The Lay of Igor's Regiment.

Où sont-ils allés et ce qu'il nous restait

L'invasion mongole trouva la steppe polovtsienne incapable d'une résistance unie aux conquérants. Après une tentative infructueuse, avec les princes russes, d'arrêter les Mongols à la rivière. Kalki en 1223, les Polovtsiens ont été contraints soit de quitter la steppe Polovtsienne, soit de périr.

L'invasion mongole des steppes de la mer Noire a forcé les Polovtsiens à se déplacer vers les Balkans, la Hongrie, Byzance et la Transcaucasie. Certains des Kipchaks sont partis pour Caucase du Nord, donnant lieu à la formation des ethnies Kumyk, Karachai et Balkarian. Les Polovtsy qui se sont réinstallés en Hongrie (y représentaient jusqu'à 8% de la population totale) au XIVe siècle. ont été complètement assimilés. En Bulgarie et à Byzance, les Coumans ont commencé à être utilisés comme force militaire. Enfin, certains Polovtsiens ont fui vers les principautés russes.

La Horde qui est venue dans la steppe polovtsienne a progressivement commencé à s'assimiler aux polovtsiens. Ce processus s'est reflété dans l'ouvrage de l'auteur arabe al-Omari : « Dans les temps anciens, cet état (c'est-à-dire Horde d'or) était le pays des Kipchaks, mais lorsque les Tatars en prirent possession, les Kipchaks devinrent leurs sujets. Puis ils (les Tatars) se sont mélangés et sont devenus apparentés à eux (les Kipchaks), et la terre a prévalu sur leurs qualités naturelles et raciales (les Tatars), et ils sont tous devenus comme les Kipchaks, comme s'ils appartenaient au même (avec eux) clan. , car les Mongols (et les Tatars) se sont installés sur la terre des Kypchaks, se sont mariés avec eux et sont restés vivre sur leur terre (les Kypchaks).

Ainsi, faisant partie de la Horde d'Or, les Coumans ont pris une part active à l'ethnogenèse de peuples tels que les Kazakhs, les Tatars, les Bachkirs, les Kirghizes, les Ouzbeks et autres peuples de langue turque.

Littérature:

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A quoi ressemblaient les Polovtsiens ? De nombreuses sources, il est connu de manière fiable que les Polovtsiens étaient blonds, avec yeux bleus(à peu près comme les représentants de la race aryenne), à ​​cet égard, leur nom est brillant. Cependant, il existe différentes versions de cela. Les messages des Égyptiens sur l'apparence des blondes polovtsiennes, d'une part, pourraient être faits du point de vue des brunes prononcées. D'autre part, ils appartiennent à l'époque où les Polovtsiens ont réussi à cohabiter avec les Russes pendant deux siècles et, à la suite de l'inceste, ont acquis les mêmes qualités extérieures.

L'apparition des Coumans

L'une des explications du nom Polovtsy (cela signifie jaune en vieux russe) est associée à la couleur des cheveux. Le mot "Kumans" signifie tout de même - "jaune". Le mot "esaryk", par lequel les Polovtsiens étaient également appelés, ne signifie pas seulement jaune, blanc, pâle, mais est, apparemment, la base du mot turc moderne "saryshin" - "blond". D'une manière générale, c'est étrange pour les nomades qui sont venus de l'est. L'opinion sur les cheveux blonds des Kipchaks est également soutenue par le parchemin de l'Egypte médiévale. Pendant de nombreuses années, les Polovtsi ont fait partie de l'élite dirigeante et ont eux-mêmes assis des sultans de leur sang sur le trône. Les documents égyptiens parlent parfois des yeux clairs et des cheveux des Kipchaks.

Les Coumans en tant que peuple nomade

Si nous considérons les Polovtsiens comme un peuple nomade, vous découvrirez de manière inattendue qu'il s'agissait d'une union tribale, bien entraînée dans les affaires militaires, avec une réflexion stratégique. Les nomades ont commencé à étudier l'art militaire dès leur plus jeune âge. Selon l'historien Karpini, déjà à l'âge de deux ou trois ans, des enfants de nomades ont commencé à maîtriser les chevaux et à apprendre à lâcher de petits arcs spécialement conçus pour eux. Les garçons ont appris à tirer et à chasser les petits animaux des steppes, et les filles ont été introduites dans la famille nomade. En général, les enfants percevaient la chasse comme un voyage dans un pays étranger.

Ils s'y préparaient, développaient le courage et l'art de la guerre à la chasse, les cavaliers les plus fringants, les carabiniers les plus perspicaces, les chefs les plus habiles y étaient identifiés. Ainsi, la deuxième fonction importante de la chasse était l'entraînement aux affaires militaires pour tout le monde - du khan au simple soldat et même à son "chelyadin", c'est-à-dire tous ceux qui participaient aux activités militaires : campagnes, raids, rampes, etc.

Territoire eurasien de la steppe polovtsienne

Coumans maintenant (descendants hongrois de Coumans)

Il est impossible de trouver un peuple portant le nom de « Polovtsy » sur la carte actuelle du monde, mais ils ont certainement laissé leur empreinte sur les ethnies modernes. De nombreux peuples turcs modernes (Kazakhs et Nogais), ainsi que les Tatars et les Bachkirs modernes, ont dans leur base ethnique les traces des Polovtsy, des Kipchaks et des Kumans. Mais ce n'est pas tout : on peut dire sans risque de se tromper que les Polovtsiens se sont non seulement complètement dissous dans d'autres groupes ethniques, mais ont également laissé leurs descendants directs. Il existe maintenant des groupes de sous-ethnos, dont l'ethnonyme est le mot "Kypchak". En Hongrie, il existe maintenant un peuple moderne connu sous le nom de "Kuns" ("Kumans"). Ce peuple peut être appelé un descendant des mêmes Polovtsiens qui vivaient dans la steppe polovtsienne aux XI-XII siècles.

Il existe plusieurs régions historiques sur le territoire de la Hongrie, dont les noms font même allusion à leur lien avec les Coons - Kishkunshag (peut être traduit par "le territoire des jeunes Coons") et Nagykunshag ("le territoire des Coons plus âgés). Malgré le fait qu'il n'y a pas de grand peuple Kun là-bas, dans la ville de Kartsag (la capitale du "territoire des anciens Kuns"), il existe toujours une société Kunsevetsheg, dont la tâche principale est de préserver les informations et les connaissances sur le Kuns et, en général, de toute leur histoire.

Localisation de Kunshag sur la carte de la Hongrie

L'apparition des Coumans hongrois

Malgré le fait qu'il n'y a pratiquement aucune information sur ce sujet en russe, on peut se fier aux conclusions de l'ethnologue russe B.A. Kaloev, dont la direction principale était l'étude des Alains hongrois. C'est ainsi qu'il décrit l'apparence des Polovtsiens hongrois : « une peau foncée spéciale, des yeux noirs et des cheveux noirs, et, évidemment en concurrence avec des traits similaires des gitans, a reçu le surnom de Kongur, c'est-à-dire « sombre ». En règle générale, les Coons ont une "construction courte et dense"

langue coon

Bien sûr, ils n'avaient pas la langue polovtsienne, la communication principale s'effectue dans l'un des dialectes de la langue hongroise. Mais ils ont également apporté une contribution à la littérature hongroise, laissant environ 150 mots dans la langue littéraire hongroise.

Population de coons

Le nombre exact de personnes - les descendants des Polovtsiens, il est impossible de le dire. Comme selon les lois de la Hongrie, la composition ethnique des habitants doit être prise en compte selon le principe de la langue maternelle, alors selon certains des 16 millions de Hongrois, un dixième des descendants des Polovtsian Kuns peut être pris en considération.

Fragment du livre "Donbass - une histoire sans fin"

Les Polovtsi sont l'un des peuples les plus mystérieux des steppes qui sont entrés dans l'histoire de la Russie grâce aux raids sur les principautés et aux tentatives répétées des dirigeants des terres russes, sinon de vaincre les habitants de la steppe, du moins de parvenir à un accord avec eux.

Les Coumans eux-mêmes ont été vaincus par les Mongols et se sont installés sur une grande partie de l'Europe et de l'Asie. Maintenant, il n'y a aucun peuple qui puisse retracer directement sa généalogie aux Polovtsiens. Et pourtant, ils ont certainement des descendants.

Polovtsi. Nicolas Roerich

Dans la steppe (Deshti-Kipchak - Kipchak, ou steppe polovtsienne) vivaient non seulement les Polovtsiens, mais aussi d'autres peuples, qui sont parfois unis aux Polovtsiens, parfois considérés comme indépendants : par exemple, les Coumans et les Kuns. Très probablement, les Polovtsiens n'étaient pas un groupe ethnique "monolithique", mais étaient divisés en tribus. Les historiens arabes du haut Moyen Âge distinguent 11 tribus, les chroniques russes indiquent également que différentes tribus polovtsiennes vivaient à l'ouest et à l'est du Dniepr, à l'est de la Volga, près du Seversky Donets.

De nombreux princes russes étaient les descendants des Polovtsiens - leurs pères épousaient souvent de nobles filles Polovtsiennes. Il n'y a pas si longtemps, une dispute a éclaté sur l'apparence réelle du prince Andrei Bogolyubsky.

On sait que la mère du prince était une princesse polovtsienne, il n'est donc pas surprenant que, selon la reconstruction de Mikhail Gerasimov, dans son apparence, les traits mongoloïdes aient été combinés avec ceux du Caucasoïde.

À quoi ressemblait Andrei Bogolyubsky : une reconstruction réalisée par V.N. Zviaguine (à gauche) et M.M. Gerasimov (à droite)

A quoi ressemblaient les Polovtsiens eux-mêmes ?

Khan Polovtsy (reconstitution)
Sur ce point, non avis unanime des chercheurs. Dans les sources des XI-XII siècles, les Polovtsiens sont souvent appelés « jaunes ». mot russe aussi, probablement, vient du mot "sexuel", c'est-à-dire jaune, paille.

Certains historiens pensent que parmi les ancêtres des Polovtsiens figuraient les « dinlins » décrits par les Chinois : des personnes qui vivaient dans le sud de la Sibérie et qui étaient blondes. Mais le chercheur faisant autorité de la Polovtsi Svetlana Pletneva, qui a travaillé à plusieurs reprises avec des matériaux provenant des monticules, n'est pas d'accord avec l'hypothèse sur les « cheveux blonds » de l'ethnie polovtsienne. « Jaune » peut être le nom propre d'une partie d'une nationalité, afin de se distinguer, de s'opposer au reste (à la même époque, il y avait, par exemple, des Bulgares « noirs »).

camp polovtsien

Selon Pletneva, la plupart des Polovtsiens avaient les yeux bruns et les cheveux noirs - ce sont des Turcs avec un mélange de mongoloïde. Il est possible qu'il y avait des gens parmi eux différents types apparence - les Polovtsiens ont volontiers pris comme épouses et concubines de Slaves, cependant, pas de familles princières. Les princes n'ont jamais donné leurs filles et leurs sœurs aux habitants des steppes.

Dans les camps de nomades polovtsiens, il y avait aussi des Rusich capturés au combat, ainsi que des esclaves.

Les Polovtsi sont restés dans l'histoire de la Russie comme les pires ennemis de Vladimir Monomakh et de cruels mercenaires pendant les guerres intestines. Les tribus qui adoraient le ciel ont terrorisé l'ancien État russe pendant près de deux siècles.

Qui sont les Polovtsiens ?

En 1055, le prince de Pereyaslavl Vsevolod Yaroslavich, de retour d'une campagne contre les Torks, rencontra un détachement de nouveaux nomades, jusqu'alors inconnus en Russie, dirigé par Khan Bolush. La réunion s'est déroulée dans le calme, de nouvelles "connaissances" ont été reçues nom russe"Polovtsy" et les futurs voisins se sont séparés. Depuis 1064 dans les sources byzantines et depuis 1068 dans les sources hongroises, les Coumans et les Kuns, également inconnus auparavant en Europe, sont mentionnés. Ils devaient jouer un rôle important dans l'histoire de l'Europe de l'Est, devenant des ennemis redoutables et des alliés insidieux des anciens princes russes, devenant des mercenaires dans des conflits civils fratricides. La présence des Polovtsiens, Coumans, Coons, qui sont apparus et ont disparu en même temps, n'est pas passée inaperçue, et les questions de qui ils étaient et d'où ils venaient préoccupent les historiens à ce jour.

Selon la version traditionnelle, les quatre peuples susmentionnés étaient un seul peuple turcophone, appelé différemment dans différentes parties du monde. Leurs ancêtres, les Sars, vivaient sur le territoire de l'Altaï et du Tien Shan oriental, mais l'État qu'ils formaient fut vaincu par les Chinois en 630. Les restes sont allés dans les steppes de l'est du Kazakhstan, où ils ont reçu leur nouveau nom "Kipchaks", qui, selon la légende, signifie "malheureux". Sous ce nom, ils sont mentionnés dans de nombreuses sources médiévales arabo-persanes. Cependant, à la fois dans les sources russes et byzantines, les Kipchaks ne se trouvent pas du tout, et un peuple de description similaire est appelé "Kumans", "Kuns" ou "Polovtsy". De plus, l'étymologie de ce dernier reste floue. Peut-être que le mot vient du vieux russe "plancher", qui signifie "jaune". Selon les scientifiques, cela pourrait indiquer que ce peuple avait des cheveux clairs et appartenait à la branche occidentale des Kipchaks - "Sary-Kipchaks" (les Kuns et les Cumans appartenaient à l'est et avaient une apparence mongoloïde). Selon une autre version, le terme « Polovtsy » pourrait provenir du mot familier « champ » et désigner tous les habitants des champs, quelle que soit leur appartenance tribale.

La version officielle a de nombreuses faiblesses. Premièrement, si tous les peuples précités représentaient initialement un seul peuple - les Kipchaks, alors dans ce cas, comment expliquer que ni Byzance, ni la Russie, ni l'Europe, ce toponyme n'était inconnu. Dans les pays d'Islam, où ils connaissaient de première main les Kipchaks, au contraire, ils n'avaient pas du tout entendu parler des Polovtsy ou des Coumans. La version non officielle vient au secours de l'archéologie, selon laquelle les principales découvertes archéologiques de la culture polovtsienne - les femmes de pierre, érigées sur les monticules en l'honneur des soldats morts au combat, n'étaient caractéristiques que des Polovtsiens et des Kipchaks. Les Coumans, malgré leur culte du ciel et le culte de la déesse mère, n'ont pas laissé de tels monuments.

Tous ces arguments « contre » permettent à de nombreux chercheurs modernes de s'écarter du canon d'étudier les Polovtsiens, les Coumans et les Coons comme une seule et même tribu. Selon le candidat aux sciences Evstigneev, les Polovtsy-Sars sont les Turgeshe qui, pour une raison quelconque, ont fui leurs territoires vers Semirechye.

Arme de guerre civile

Les Polovtsi n'avaient pas l'intention de rester un "bon voisin" de la Russie kiévienne. Comme il sied aux nomades, ils maîtrisèrent rapidement la tactique des raids soudains : ils dressèrent des embuscades, attaqués par surprise, emportèrent sur leur passage un ennemi non préparé. Armés d'arcs et de flèches, de sabres et de lances courtes, les soldats polovtsiens se sont précipités au combat, au galop remplissant l'ennemi d'un tas de flèches. Ils sont allés "rafle" à travers les villes, volant et tuant des gens, les conduisant en captivité.

En plus de la cavalerie de choc, leur force résidait également dans la stratégie développée, ainsi que dans les technologies nouvelles pour l'époque, telles que les arbalètes lourdes et le "feu liquide", qu'ils ont apparemment empruntés à la Chine depuis l'époque de leur vie dans l'Altaï.

Cependant, tant que le pouvoir centralisé a été détenu en Russie, grâce à l'ordre de succession au trône établi sous Yaroslav le Sage, leurs raids ne sont restés qu'un désastre saisonnier, et certaines relations diplomatiques ont même commencé entre la Russie et les nomades. Il y avait un commerce vif, la population communiquait largement dans les zones frontalières.Parmi les princes russes, les mariages dynastiques avec les filles des khans polovtsiens sont devenus populaires. Les deux cultures coexistaient dans une neutralité fragile qui ne pouvait durer longtemps.

En 1073, le triumvirat des trois fils de Iaroslav le Sage : Izyaslav, Sviatoslav, Vsevolod, à qui il légua Rus de Kiev- désintégré. Sviatoslav et Vsevolod ont accusé leur frère aîné d'avoir comploté contre eux et de s'efforcer de devenir un « autocrate » comme leur père. Ce fut la naissance d'une grande et longue agitation en Russie, dont les Polovtsiens profitèrent. Ne prenant le parti de personne jusqu'au bout, ils prirent volontiers le parti de l'homme qui leur promettait de gros "profits". Ainsi, le premier prince qui a eu recours à leur aide - le prince Oleg Sviatoslavich, que ses oncles ont privé de l'héritage, leur a permis de piller et de brûler les villes russes, pour lesquelles il a été surnommé Oleg Gorislavich.

Par la suite, l'appel des Polovtsiens en tant qu'alliés dans la lutte interne est devenu une pratique courante. En alliance avec les nomades, le petit-fils de Yaroslav Oleg Gorislavich a chassé Vladimir Monomakh de Tchernigov, il a également obtenu Moore, chassant de là le fils de Vladimir Izyaslav. En conséquence, les princes belligérants étaient confrontés à un réel danger de perdre leurs propres territoires. En 1097, à l'initiative de Vladimir Monomakh, alors prince de Pereslavl, fut convoqué le congrès de Lyubech, censé mettre fin à la guerre interne. Les princes ont convenu que désormais chacun devait posséder sa propre "patrie". Même le prince de Kiev, qui restait formellement le chef de l'État, ne pouvait pas violer les frontières. Ainsi, la fragmentation a été officiellement consacrée en Russie avec de bonnes intentions. La seule chose qui unissait déjà les terres russes était une peur commune des invasions polovtsiennes.

Guerre de Monomakh

L'ennemi le plus ardent des Polovtsiens parmi les princes russes était Vladimir Monomakh, pendant le grand règne duquel la pratique consistant à utiliser les troupes polovtsiennes à des fins fratricides fut temporairement arrêtée. Les chroniques, qui ont été activement copiées sous lui, parlent de lui comme du prince le plus influent de Russie, connu comme un patriote qui n'a épargné ni force ni vie pour la défense des terres russes. Après avoir subi les défaites des Polovtsi, en alliance avec laquelle son frère et son pire ennemi- Oleg Svyatoslavich, il a développé une toute nouvelle stratégie dans la lutte contre les nomades - combattre sur leur propre territoire. Contrairement aux détachements polovtsiens, qui étaient forts dans les raids soudains, les escouades russes ont reçu un avantage en combat ouvert. La "lave" polovtsienne s'est brisée contre les longues lances et les boucliers des fantassins russes, et la cavalerie russe, entourant les habitants de la steppe, ne leur a pas permis de s'échapper sur leurs célèbres chevaux aux ailes légères. Même le moment de la campagne a été pensé : jusqu'au début du printemps, lorsque les chevaux russes, nourris de foin et de céréales, étaient plus forts que les chevaux polovtsiens émaciés au pâturage.

La tactique préférée de Monomakh donnait également un avantage: il offrait à l'ennemi l'occasion d'attaquer en premier, préférant la défense aux dépens des fantassins, car, en attaquant, l'ennemi s'épuisait beaucoup plus que le guerrier russe qui défendait. Au cours d'une de ces attaques, lorsque l'infanterie a reçu le coup principal, la cavalerie russe a contourné les flancs et a frappé à l'arrière. Cela a décidé de l'issue de la bataille. Vladimir Monomakh n'a eu besoin que de quelques voyages sur les terres polovtsiennes pour sauver longtemps la Russie de la menace polovtsienne. V dernières années Vie Monomakh a envoyé son fils Yaropolk avec une armée à travers le Don, en campagne contre les nomades, mais il ne les a pas trouvés là-bas. Les Polovtsi ont migré des frontières de la Russie vers les contreforts du Caucase.

Les "femmes polovtsiennes", comme les autres femmes de pierre, ne sont pas forcément des images de femmes, il y a beaucoup de visages masculins parmi elles. Même l'étymologie même du mot "baba" vient du turc "balbal", qui signifie "ancêtre", "grand-père-père", et est associée au culte de la révérence pour les ancêtres, et pas du tout pour les êtres féminins. Bien que, selon une autre version, les femmes de pierre soient des traces du matriarcat passé, ainsi que du culte de vénération de la déesse mère, chez les Polovtsiens - Umai, qui personnifiaient le principe terrestre. Le seul attribut obligatoire est les mains jointes sur le ventre, tenant le bol pour les sacrifices, et la poitrine, que l'on retrouve aussi chez l'homme, et est évidemment associée à l'alimentation du genre.

Selon les croyances des Polovtsiens, qui professaient le chamanisme et le tengrianisme (culte du ciel), les morts étaient dotés de pouvoirs spéciaux qui leur permettaient d'aider leurs descendants. Par conséquent, un Polovtsien de passage devait apporter un sacrifice à la statue (à en juger par les trouvailles, il s'agissait généralement de béliers) afin d'obtenir son soutien. C'est ainsi que le poète azerbaïdjanais du XIIe siècle Nizami, dont la femme était Polovtsienne, décrit ce rite :
"Et le dos des Kipchaks se plie devant l'idole...
Le cavalier hésite devant lui, et, tenant son cheval,
Il plie une flèche au milieu des herbes,
Chaque berger qui conduit le troupeau sait
Qu'il faut laisser le mouton devant l'idole ».

Depuis lors, l'opinion s'est fermement ancrée dans la science selon laquelle « des noms comme les Polovtsy-Plavtsy ... ne sont pas ethniques, mais servent uniquement à expliquer apparence personnes. Les ethnonymes "Polovtsy", "Plavtsy" et autres désignent le jaune pâle, le jaune paille, - les noms qui servaient à désigner la couleur de la peau de ce peuple."

Il existe également d'autres versions qui produisent l'ethnikon "Polovtsy" à partir du mot "attraper". E. Ch. Skrzhinskaya rapporte à leur sujet: "Au 16ème siècle, on croyait que le mot" Polovtsy " venait soit de " capture ", " chasse " (mais les chasseurs Polovtsy n'étaient compris que dans le sens de chasser les gens et leur propriété), ou de "champ" (au sens, apparemment, de l'habitation polovtsienne dans la steppe, ce sont des campestres, des habitants de la steppe. " ils ont erré, ou du "polon" qu'ils faisaient chez les Russes. "

Histoire

Avant 1093

Carte de l'Asie au XIIe siècle, montre les terres polovtsiennes et leurs voisins

Guerres

De la 2e moitié du XIe siècle. Avant l'invasion mongole-tatare, les Polovtsiens menaient des attaques constantes contre le sud de la Russie : ils dévastent les terres, volent du bétail et des biens, font de nombreux prisonniers, qui sont soit gardés comme esclaves, soit vendus sur les marchés d'esclaves de Crimée et du Centre. Asie. Les Polovtsiens ont fait leurs attaques rapidement et soudainement ; Les princes russes tentèrent de reprendre leurs captifs et leur bétail lorsqu'ils retournèrent dans leur steppe. Surtout, la principauté frontalière des régions de Pereyaslavl, Porosye, Seversk, Kiev et Riazan en a souffert. Parfois, la Russie rachetait ses prisonniers aux Polovtsiens.

Pour défendre ses frontières méridionales, la Russie a construit des fortifications et s'est installée sur les terres frontalières des Turcs alliés et pacifiques, appelées cagoules noires. Porosye, à la frontière sud de la principauté de Kiev, était le centre des colonies Blackbuck. Les cagoules noires étaient une force militaire importante des princes de Kiev et participaient à presque toutes leurs entreprises armées.

Parfois, les Russes menaient une guerre offensive avec les Polovtsy, menaient des campagnes au plus profond du territoire polovtsien. Lorsque de telles campagnes sont devenues des événements panrusse (sous Sviatopolk et Monomakh, sous Mstislav Izyaslavich, Svyatoslav Vsevolodovich, Vsevolod Grand Nid, Roman Mstislavich, Vsevolod Chermny), ils se sont toujours terminés avec succès. Un exemple d'actions offensives séparées infructueuses est la campagne du héros de La campagne d'Igor, Igor Svyatoslavich en 1185.

Polovtsi et le deuxième royaume bulgare

Les Polovtsiens ont eu un impact significatif sur le deuxième royaume bulgare et étaient un allié fiable des Bulgares lors de la formation du deuxième royaume. Les Polovtsi ont participé aux batailles les plus célèbres des rois bulgares de la dynastie Asen, étaient des alliés dans meilleures années le deuxième royaume des Bulgares et étaient l'un des peuples assimilés par les Bulgares au Moyen Âge. ...

La première mention des Polovtsiens en Bulgarie se produit en 1186, lorsque le tsar Ivan Asen Ier traversa soudainement le Danube avec une grande armée auxiliaire de Polovtsiens, ce qui déjoua la répression du soulèvement bulgare par l'empereur Isaac II Angel. En 1190, Isaac II Angel envoya une flotte spéciale dont le but était d'empêcher les Polovtsy de venir en aide aux Bulgares assiégés. Cependant, la rumeur selon laquelle le blocus du Danube avait été rompu et que les Coumans traversaient le Danube, sema la panique parmi les Byzantins et contribua à une nouvelle défaite des troupes impériales. Pendant le règne du frère cadet des tsars Asen et Peter - Kaloyan, les Polovtsy, en plus des alliés, se sont transformés en sujets, ont occupé les postes les plus élevés de l'État, ont participé au gouvernement. La femme de Kaloyan était la fille d'un Polovtsian Khan et son frère Polovtsian Manastr était un commandant bulgare, l'un des plus proches associés de Kaloyan. Mais la mort subite de Kaloyan lors du siège de Solun est souvent attribuée à Manastr.

Les Polovtsi ont également pris une part décisive à la célèbre bataille d'Andrinople, au cours de laquelle les troupes de la IVe croisade ont été défaites et l'empereur de l'Empire latin capturé.

Dans cette bataille, la cavalerie polovtsienne joua un rôle décisif : après avoir effectué deux manœuvres de leurre pendant deux jours d'affilée, les Polovtsiens parvinrent à appeler la cavalerie lourde du comte Louis de Blois à poursuivre, et après lui toute la cavalerie chevaleresque. Les Polovtsi ont réussi à les attirer aux endroits où les Bulgares les attendaient en embuscade. C'est ainsi que périt toute l'armée chevaleresque.

Les Polovtsi parvinrent au dernier moment à arriver à temps pour la petite armée d'Ivan Asen II lors de la bataille de Klokotnitsa, célèbre pour les Bulgares, en 1230. Ainsi, ils ont de nouveau inscrit leur nom dans le temple de la renommée, puisqu'Ivan Asen II a réussi à vaincre l'armée d'Épire qui était plusieurs fois supérieure au nombre de soldats et a capturé le prochain empereur - le despote d'Épire, Théodore Comnène avec tout son famille.

Organisation générique et système politique

Les Polovtsiens avaient un système militaro-démocratique typique. Le peuple polovtsien était divisé en plusieurs clans (tribus), nommés d'après leurs chefs. Ainsi, la chronique mentionne les enfants Voburgevichs, Ulashevichs, Bostaeva, Chargova. Ces clans étaient unis en grandes unions tribales, dont les centres étaient des cités d'hivernage primitives. Le processus de consolidation des hordes nomades dispersées en associations tribales séparées a pris fin à la fin du XIe siècle. Chaque horde, ainsi que les unités de fumeurs plus petites qui la composent, avaient leurs propres parcelles de terrain avec des routes d'hiver, des routes d'été et des routes d'errance entre elles. Les Kureni étaient un amalgame de plusieurs familles apparentées. Les fumeurs ethniques pouvaient appartenir non seulement aux Polovtsiens, mais aussi aux peuples voisins (par exemple, les Bulgares). Les chefs des hordes étaient les khans, qui, par tradition, étaient aussi les chefs de certains kurens. Selon S. Pletneva, la taille d'une horde ordinaire ne dépassait pas 40 000 personnes (alors que, dans les principautés de la moyenne russe en termes de population, par exemple, Riazan, il y avait environ 100 000 personnes). Dans la première moitié du XIIe siècle, il y avait environ 12 à 15 hordes polovtsiennes. La taille des camps de nomades de chaque horde polovtsienne ne dépassait pas 70 000 à 100 000 mètres carrés. km. La nécessité de mener des opérations militaires efficaces contre la Russie, Byzance et la Bulgarie a conduit à l'émergence des syndicats de hordes parmi les Polovtsiens, qui étaient de grandes associations politiques. Lors du congrès de la noblesse, le chef d'une telle union a été élu, qui s'appelait le kakhan / kagan ("khan des khans"). Dans ses mains était concentré beaucoup de pouvoir : le droit de faire la paix, d'organiser des raids et des campagnes.

Structure sociale et relations sociales

Les hordes étaient dirigées par des khans. Leurs noms étaient traditionnellement ajoutés avec le mot " pouvez"(Tugorkan, Sharukan). Les Kureni, qui se composaient de simples soldats, étaient dirigés par des chefs, dont les noms se terminaient par l'ajout des mots " Oups», « les deux», « epa". Autres catégories sociales, enregistrés dans les chroniques russes, étaient les soi-disant « prisonniers » et « serviteurs ». Il y avait aussi des "chagi" - des servantes. Les Kolodniks étaient des prisonniers de guerre qui remplissaient les fonctions d'esclaves domestiques chez les Polovtsiens et étaient au plus bas de l'échelle sociale. Les chefs de famille nombreuse, les « koshes », qui appartenaient aux kurens, étaient appelés « koshes ». Kurens se composait de familles-auls, ou, en russe, "kosh" (des Turcs. "Kosh", "kosh" - nomades, nomades), qui, à leur tour, se composaient de représentants de 2-3 générations et de serviteurs (prisonniers de guerre, des parents et des tribus ruinés). En termes de paramètres quantitatifs, les auls riches ne pouvaient pas être inférieurs aux kurens. Au XIIe siècle, l'aul devint l'unité principale de la société polovtsienne. Les Auls pourraient se situer à différents niveaux de l'échelle hiérarchique. des raisons différentes(richesse ou appartenance à l'aristocratie tribale). Les aouls se sont unis en hordes lors des congrès des Koshevs en donnant au chef (« koshevoy ») de la famille la plus puissante et la plus influente (et en même temps les kuren) le pouvoir sur toutes les autres familles.

Les richesses obtenues par les Polovtsy à la suite de raids et de campagnes ont été réparties entre la noblesse qui a mené la campagne. Les soldats ordinaires ne recevaient qu'une petite partie du butin. Avec un concours de circonstances malheureux (campagne infructueuse, perte de bétail), les membres ordinaires de la communauté ont fait faillite et sont tombés sous la dépendance des aristocrates. Ainsi, en raison de la forte division économique entre les Polovtsiens, leur propre noblesse féodale s'est formée parmi l'aristocratie clanique. Les bergers ordinaires qui n'avaient pas de grands troupeaux et des pâturages, en règle générale, tombaient dans la dépendance économique des aristocrates, qui leur donnaient du bétail "pour le pâturage" à condition que la moitié de la progéniture soit payée. Une nouvelle ruine du berger a conduit à son esclavage final et à tomber dans les « serviteurs » de la famille kosh.

Vie quotidienne et coutumes

Selon des sources, les Polovtsiens étaient d'excellents cavaliers des steppes et disposaient de leur propre système militaire. L'occupation principale des Polovtsiens était l'élevage (élevage bovins, chevaux, moutons, chameaux), à la suite de quoi ils erraient d'un endroit à un autre. Cependant, ils avaient des camps permanents d'été et d'hiver. Au début, les Polovtsiens ont dirigé le nomadisme dit de camp, plus tard (à partir de la fin du XIe siècle) il a été remplacé par un autre type de nomadisme, lorsque certaines parcelles de terres pour les pâturages ont été attribuées à des hordes, des kurens et des ails. La nature des steppes polovtsiennes a beaucoup contribué au développement et à la prospérité de l'élevage bovin nomade. Par contre, la position des nomades était assez difficile lors des hivers froids. Ils ont extrait de l'or et de l'argent par le pillage et le commerce. Il existe une version selon laquelle les Coumans n'ont pas construit de villes, bien que les villes de Sharukan, Sugrov, Cheshuev, fondées par les Coumans, soient mentionnées dans leurs terres. De plus, Sharukan (maintenant la ville de Kharkov) était la capitale des Coumans occidentaux. Il existe une version selon laquelle les Polovtsiens ont longtemps possédé Tmutarakan (selon une autre version à l'époque, il appartenait à Byzance). Probablement, ils ont été payés tribut par les colonies grecques de Crimée.Dans la société polovtsienne, il y avait une petite couche d'artisans. Les khans polovtsiens ont conduit Vie luxueuse... La nourriture principale des nomades ordinaires était la viande, le lait et le millet, leur boisson préférée était le koumiss. Les Polovtsiens cousaient leurs vêtements selon leurs propres modèles de steppe. Chemises, caftans et pantalons en cuir servaient de vêtements de tous les jours aux Polovtsiens. Les tâches ménagères, selon Plano Carpini et Rubruk, étaient généralement des femmes. La position des femmes parmi les Polovtsiens était assez élevée. Les normes de comportement polovtsiennes étaient régies par le « droit commun ». Les vendettas ont pris une place importante dans le système des coutumes polovtsiennes.

Religion et culture

La plupart des Coumans professaient le Tengrianisme avec la divinité suprême Tengri (haut ciel bleu) et Umai (sa femme-terre). Ils adoraient également les animaux, en particulier le loup (une croyance similaire existait chez les Torks), que les Kipchaks considéraient comme leur ancêtre-totem. Dans la société polovtsienne, il y avait une couche spéciale de chamanes appelée "bakhsy". Les chamanes étaient engagés dans la divination, ainsi que dans la guérison basée sur la communication avec le bien et le les mauvais esprits... Les Coumans avaient un culte funéraire développé, ainsi que le culte des ancêtres, qui est progressivement devenu le culte des « héros-chefs ». Le culte des ancêtres était la principale composante des croyances païennes des Polovtsiens.

Il faut nommer brièvement trois cercles des monuments les plus précieux du monde polovtsien. L'un d'eux est le célèbre Codex Kumanikus, un dictionnaire Kipchak-latin-persan créé en 1303, déjà pendant l'existence de la Horde d'Or. La langue de ce dictionnaire est très proche du tatar de Crimée moderne. Le deuxième cercle est constitué des riches sépultures du guerrier Kipchak ainsi que des restes d'un cheval et d'armes (il s'agit d'un matériel historique, archéologique et anthropologique très précieux). Enfin, le troisième - selon Rubruk, sur les cendres de leurs morts, ils ont versé des monticules et érigé les célèbres balbals Kipchak ("femmes de pierre"), érigées, comme dans le kaganate turc, en l'honneur des soldats morts au combat. pour leur terre. Ce sont de merveilleux monuments de la culture matérielle, reflétant le riche monde spirituel de leurs créateurs.

Guerre

On ne sait pas grand-chose des soldats polovtsiens, mais leurs contemporains considéraient leur organisation militaire comme assez élevée pour leur époque. Tous les hommes capables de porter des armes étaient obligés de servir dans l'armée polovtsienne. L'organisation militaire des Polovtsiens s'est développée par étapes. Les historiens byzantins notent que les guerriers polovtsiens se battaient avec des arcs, des fléchettes et des sabres incurvés. Des carquois étaient portés sur le côté. Selon le croisé Robert de Clari, les guerriers Kipchak portaient des vêtements en peau de mouton et avaient chacun 10 à 12 chevaux. La principale force des nomades, comme tous les habitants des steppes, était constituée de détachements de cavalerie légère, armés d'arcs. Les guerriers polovtsiens, en plus des arcs, avaient également des sabres, des lassos et des lances. Plus tard, des escouades avec des armes lourdes sont apparues dans les troupes des khans polovtsiens. Les guerriers lourdement armés portaient des cottes de mailles, des coquilles lamellaires et des casques avec des masques anthropomorphes en fer ou en bronze et une queue d'aven. Néanmoins, des détachements d'archers à cheval légèrement armés continuaient à constituer la base des troupes. Il est également connu (à partir de la seconde moitié du XIIe siècle) l'utilisation d'arbalètes lourdes et de « feu liquide » par les Polovtsiens, empruntés, peut-être, à la Chine depuis leur séjour dans la région de l'Altaï, ou plus tard aux Byzantins (voir feu grégeois). Grâce à cette technique, les Polovtsiens savaient prendre des villes bien fortifiées.

Les troupes polovtsiennes se distinguaient par leur maniabilité, mais souvent la vitesse de leur déplacement était considérablement ralentie en raison du convoi encombrant, composé de charrettes avec des bagages. Certains chariots étaient équipés d'arbalètes et convenaient à la défense lors d'attaques ennemies. Lors des attaques surprises de l'ennemi, les Polovtsiens savaient se défendre avec acharnement, encerclant leur camp de charrettes. Les Polovtsi utilisèrent les tactiques d'attaques surprises, de fausses retraites et d'embuscades, traditionnelles des nomades. Ils opéraient principalement contre des villages faiblement défendus, mais attaquaient rarement des forteresses fortifiées. Lors d'une bataille sur le terrain, les khans polovtsiens ont divisé les forces avec compétence, ont utilisé des unités volantes à l'avant-garde pour commencer la bataille, qui ont ensuite été renforcées par l'attaque des forces principales. En tant qu'excellente école militaire, où les Polovtsiens perfectionnaient leurs compétences en manœuvre, les Polovtsiens servaient de chasse au rassemblement. Cependant, un nombre insuffisant de soldats professionnels a souvent conduit à la défaite des armées polovtsiennes.

dirigeants polovtsiens

• Kitan

Alliances dynastiques entre princes russes et khans polovtsiens

• - le prince de Kiev Sviatopolk Izyaslavich, ayant fait la paix avec les Polovtsiens, prit comme épouse la fille du Polovtsian Khan Tugorkan.

• - Yuri Vladimirovich (Dolgoruky) a épousé la fille du Polovtsian Khan Aepa. Ainsi, une alliance a été conclue entre Khan Aepa et le père de Yuri, Vladimir Monomakh.
  La même année, Svyatoslav, le fils d'Oleg Svyatoslavich, épousa la fille du Polovtsian Khan.

• - Andrey Vladimirovich a épousé la petite-fille de Tugorkan.

• - le fils du grand prince de Kiev Rostislav Mstislavich Rurik a épousé la fille du Polovtsian Khan Belok.

• - le fils du prince de Novgorod-Seversk Igor Sviatoslavich (voir la Parole sur le régiment d'Igor) Vladimir a épousé la fille du Polovtsian Khan Konchak.

• - le fils du prince Vladimir Vsevolod Yuryevich Yaroslav a épousé la fille du Polovtsian Khan Yuri Konchakovich.

• Mstislav Udatny était marié à la fille du Polovtsian Khan Kotyan.

voir également

• L'Ombre du Conquérant ou le Destin d'Otrar

Remarques (modifier)

1. Polovtsi // Ouvrage de référence au dictionnaire "Paroles sur le régiment d'Igor". Problème 4. O-P / Comp. V.L. Vinogradov. -M.; L. : Sciences. Léningrad. département, 1973. - S. 141-144.
2. // Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron : En 86 volumes (82 volumes et 4 supplémentaires). - SPb. , 1890-1907.
3. Baskakov N.A. Sur la question de la classification des langues turques // Bulletin de l'Académie des sciences de l'URSS. Département de littérature et de langue... - M., 1952. - V. 2. - T. XI. - S. 121-134.
4. Rasovskiy D.A. Polovtsi // Seminarium Kondakovianum. T.VII. Prague, 1935, page 253.
5. S.A. Pletneva Polovtsi. Moscou : Nauka, 1990.S. 35-36.
6. Skrjinskaya E. Ch. Polovtsi. Expérience de l'interprétation historique de l'Ethnicon // Rus, Italie et Byzance au Moyen Âge. SPb. : Aleteya, 2000. SS. 62, 43, 67, 68. ISBN 5-89329-209-X
7. Skrjinskaya E. Ch. Polovtsi. Expérience de l'interprétation historique de l'Ethnicon // Rus, Italie et Byzance au Moyen Âge. SPb. : Aleteya, 2000.S. 68.ISBN 5-89329-209-X
8. Dictionnaire de Vasmer ; les points de vue d'A.I.Sobolevsky, A.I. Preobrazhensky et d'autres.
9. Skrjinskaya E. Ch. Polovtsi. Expérience de l'interprétation historique de l'Ethnicon // Rus, Italie et Byzance au Moyen Âge. SPb. : Aleteya, 2000.S. 36-90. ISBN 5-89329-209-X
10. Gumilyov L.N. À la recherche d'un royaume fictif SPb.: 1994, p. 83.
11. Histoire de la Khakassie de l'Antiquité à 1917 / Otv. Éd. L.R. Kyzlasov.-M. : Maison d'édition "Littérature orientale", 1993. S. 114-115.
12. Château Polovtsien
13. Goumiliov L.N. La Russie antique et la Grande Steppe. - M. : AST Moscou, 2008 .-- S. 504, 578, 718 .-- 839 p. - 5000 exemplaires.
14. Polovtsi - un allié des rois bulgares
15. Polovtsi et le deuxième royaume bulgare
16. Andreev, J. Balgarskite khanov et tsar (VII-XIV siècles). Sofia, 1987
17. http://history-bg.com/bgh/index.php?option=com_content&view=article&id=116:-i-1186-1197-&catid=43:2008-11-07-21-10-11&Itemid=67 Andreev, Y Ivan Asen I et Pierre IV