"Mes lèvres se dessèchent rien qu'en pensant à toi... Tu peux être une bonne personne

bon texte Olga Valyaeva sur combien nous pensons et combien nous vivons peu.

je le savais déjà les gens modernes l'esprit est très agité, mais je ne pensais pas que c'était un problème pour tous les "blancs", c'est-à-dire les occidentaux. De plus, j'ai supposé qu'il s'agissait davantage de femmes, mais il s'est avéré que cette caractéristique n'est pas moins développée chez les hommes «européens».

Tout d'abord, un médecin ayurvédique l'a mentionné après le test, affirmant que, comme tous les Européens, le cerveau fonctionne trop rapidement. Mais les Asiatiques (pas par nationalité, mais par environnement) n'ont pas cela, disent-ils. J'ai été surpris. J'ai décidé d'y penser plus tard.

Voyez comme c'est simple. Situation - vous avez besoin d'aide. Par exemple, vous venez du magasin et portez un très Sac lourd avec pomme de terre. Vous avez vraiment besoin d'aide. Et passe à proximité, par exemple, votre voisin. Il semblerait - demandez-lui de l'aide! Mais non!

Une guerre commence dans notre cerveau : demander ou ne pas demander ? Que va-t-il penser de moi ? Et s'il refuse ?

C'est gênant à charger. Mais c'est trop dur à tirer. Il dira qu'elle l'a acheté elle-même et qu'elle l'a traîné. Mais dans les conférences, ils disent que vous devez demander. Essayer peut-être ? Ou est-ce mieux la prochaine fois ?

Et même si elle a demandé, la guerre ne se termine pas. S'il a accepté, vous pouvez vous casser la tête pour savoir s'il veut quelque chose en échange, pourquoi il a accepté, peut-être qu'il a une opinion sur moi et ce que les autres voisins penseront quand ils verront cela. Et s'il a refusé, alors vous pouvez vous demander comment le regarder dans les yeux maintenant, et qu'il n'est pas comme ça et Homme bon ce qu'il semblait.

Les Indiens ont plus de facilité. Et pas seulement eux. Besoin d'aide. Aide-moi? Oui c'est bon. Pas bien. Et c'est tout. Et non structures complexes, tente de prédire les pensées et les actions d'autres personnes, estime la décence, etc. Tout est simple.

Cela m'a toujours étonné en Inde, à quel point il est simple et facile pour eux de demander de l'aide et à quel point il est facile de les contacter.

Prenez n'importe quelle autre situation qui pourrait être résolue plus facilement, et vous verrez comment notre esprit agité peut rendre le simple difficile.

Si, par exemple, vous aimez une autre personne. Comme ce qu'il fait, comment il le fait, à quoi il ressemble, etc. Qu'est-ce qui préoccupe votre esprit? Doit-il en parler ? Dans quelle mesure est-ce approprié et correct ? Que va-t-il penser ? Mais ne va-t-il pas chauffer ? Va-t-il se moquer de moi ? Et s'il inventait plus qu'il n'est vraiment ? Et si quelqu'un découvre que vous l'aimez ? Etc. Il semblerait - comme ça - dire que c'est tout. La personne sera ravie, et vous aussi. Mais non.

Ils le font en Inde. Tu marches dans la rue et étrangers on vous dit quel beau sari, comme vous l'avez bien enroulé, quels beaux enfants, quelle mère intelligente vous êtes. Ils ne veulent pas construire de relation avec vous, ils passent juste et disent ce qu'ils ressentent. Ils ont dit - et ont continué, et très probablement, ils ne se souviennent plus de vous après cinq mètres.

Et si vous n'aimez pas ce que l'autre personne vous fait ? La clé ici est "avec vous", nous parlons de situations où une personne agit envers vous d'une manière qui vous cause de la douleur ou des inconvénients. Par exemple, ils ont marché sur votre pied et se sont tenus debout. Vous bouilliz intérieurement et attendez que la conscience de la personne se réveille, car elle se comporte ainsi exprès ! Plus vous êtes loin, plus vous êtes en mesure d'en dire autant sur une personne que sur son attitude envers vous. Et la personne ne sait tout simplement pas que votre jambe est là. Ne sait pas, ne ressent pas. Mais vous-même avez déjà trouvé quelque chose et êtes offensé, en colère.

Et donc en tout, dans n'importe laquelle de nos relations, la tête est capable de tout compliquer, d'inventer quelque chose qui n'existe pas, de le gonfler. Vous souvenez-vous du film où l'héroïne a dit à son bien-aimé qu'ils auraient un jour un fils, et que des ennuis lui arriveraient ? Voici un exemple classique. Le fils n'est même pas encore né. Peut-être même qu'une fille naîtra. Ou personne ne naîtra avec cet homme. Et elle s'inquiète déjà pour une personne qui n'est pas encore là.

Notre esprit agité est capable de dessiner quelque chose pour nous et d'en avoir peur. Et au lieu d'ici et maintenant, nous vivons dans un endroit inconnu. Pas même dans le passé, car nous voyons le passé à travers le prisme de notre esprit agité. Pas même dans le futur, car l'esprit nous dessine des images, le plus souvent celles qui ne se réaliseront jamais (et Dieu merci !).

Nous vivons dans ces fantasmes de notre esprit enflammé et agité.

La fille, ayant à peine rencontré le gars, commence à être tourmentée par des doutes quant à savoir si c'est sa fiancée ou non, s'il l'aime de la même manière ou veut profiter d'elle, quel genre d'enfants ils auront, si cela vaut la peine en prenant son nom de famille, où ils vieilliront et comment nommer les petits-enfants. Elle l'a déjà épousé mentalement, et là, elle a réussi à se quereller et à rompre. Et il l'a simplement invitée à boire du thé ensemble.

Je pense souvent à différentes histoires racontées par des filles qui ont guéri des relations avec leurs parents. Comment, après de nombreuses années, ils ont pu exprimer leurs griefs et ont découvert que les mamans et les papas ne savaient rien de leur tourment et ne voulaient pas faire de mal aux enfants.

Par exemple, enfant, j'avais un chapeau terriblement épineux que je détestais. Mais ma mère m'a demandé de le mettre, car il fait très froid dehors. Et mon esprit a alors dessiné différents scénarios pour moi que ma mère me torturait exprès. Et il y a quelques années, nous nous sommes souvenus de ce chapeau, et il s'est avéré que ma mère ne savait rien de ma souffrance, parce que je ne lui ai rien dit. Pour elle, c'était juste un bonnet chaud et c'est tout. Nous grandissons comme ça depuis l'enfance, on nous apprend cela - et les gens, et l'environnement, et les habitudes.

Nous essayons par tous les moyens d'interpréter tout signal extérieur par rapport à nous-mêmes. Bien que même Freud, aimé de beaucoup, ait dit que "parfois, une banane n'est qu'une banane".

Par exemple, si une fille entend un sifflement par derrière, elle peut souvent interpréter cela comme un appel à une femme facilement accessible, le projeter sur elle-même et, par conséquent, elle sera offensée, en colère et commencera à se blâmer pour ce qu'elle a mis aujourd'hui. Mais très probablement, ils ne lui sifflent pas du tout et avec des pensées complètement différentes. De la même manière, lorsque quelqu'un rit dans votre dos, 90% des femmes décideront qu'elles se moquent d'elle et commenceront frénétiquement à vérifier si elle a oublié de porter quoi que ce soit, si ses jambes sont tordues, etc.

Et avec des vêtements la même situation étrange. Nous ne portons pas ce que nous aimons, parce que si quelqu'un pense. On porte la mode, comme tout le monde, même si c'est inconfortable et qu'on n'aime pas ça. Et constamment devant le miroir, nous nous évaluons - à quoi cela ressemble-t-il? Quels signaux envoie-t-il ? Dois-je perdre du poids pour cette robe? Ou vice versa, grossir ? Suis-je trop vieux pour ce short ?

Est-il possible de porter une telle robe d'une mère de trois enfants? Et si les gens pensent que je suis gros ? Et si je marche quelque part sur l'ourlet de cette jupe ? Et si je rencontre une fille dans la même robe ? Et si d'autres mères sur le site me condamnent pour m'exhiber ? Et si votre mari n'aime pas ça ? Il semblerait - mettez ce que vous aimez et vous vous sentirez différemment - c'est tout. Mais non.

Au lieu d'un stimulus-réponse, nous obtenons une chaîne complexe de stimulus - longue projection d'un esprit agité - une réaction - et à nouveau le tourment de l'esprit.

Nous dépensons trop d'énergie là-dessus, essayant de comprendre ce qu'ils pensent de nous, comment ils nous traitent.

Nous compliquons notre propre vie, au lieu de simplement vivre, nous pensons tellement qu'il n'y a plus de force pour la vie.

Dans les relations, nous nous battons sans cesse avec des problèmes inexistants et aspirons les problèmes de notre doigt. Nous souffrons vraiment plus de stupidité que de karma. On a vraiment l'air de fous.

Combien de problèmes farfelus dans notre vie! Parce que nous voulons être bons, comme tout le monde, parfaits, nous n'acceptons pas notre passé et avons peur de l'avenir. Nous ne pouvons même pas souvent comprendre ce que nous voulons, où sont nos désirs et où sont les désirs des autres.

Esprit trop agité, nourri par la télévision, l'éducation et les règles de conduite, un tas de connaissances inutiles que nous n'utilisons pas, une éducation qui, pour une croûte, mais ébouriffait les nerfs et remplissait la tête de bêtises ...

Dans ce lieu, nous avons beaucoup à apprendre des indiens ou des balinais. Oui, nous les évaluons parfois comme trop simples et ne connaissant pas la décence des gens. Mais ils ne se soucient pas de ce sujet et ne pensent même pas à ce que nous pensons d'eux. Ils continuent à vivre comme ils se sentent et à être eux-mêmes. Et nous devrions apprendre à calmer nos cerveaux agités, et cela pourra déjà nous rapprocher d'un sentiment de bonheur.

PS Comment ils plaisantent - Dieu vous a donné un cerveau pour penser quelle robe porter, et vous êtes sur le sort de l'humanité. Ne fais pas comme ça !

P.P.S. Et s'il vous plaît, détendez votre front froncé, sous lequel une guerre de pensées a déjà commencé sur le sujet qu'il est impossible de vivre sans cerveau du tout, qu'ils sont tous pauvres, qu'est-ce que je fais ici de tous les imbéciles. Relaxer. L'article ne parle pas de ça.

Les normes de beauté masculine ne sont pas moins strictes que celles des femmes. Et si au 17ème siècle et au début du 18ème siècle, les beaux hommes poudrés en perruques et froufrous étaient à la mode, alors pour fin XVIII et au début du 19ème siècle, le type Byronic est devenu à la mode - un jeune homme avec des boucles et un col de chemise ouvert. Pendant ce temps, les yeux pensifs étaient parfaitement combinés avec des queues de pie élégantes et des favoris pommades. Ekaterina Astafieva racontera comment les hommes s'habillaient et s'occupaient d'eux-mêmes au début du XIXe siècle, et lequel des amis de Pouchkine était considéré comme l'idéal de la beauté.

Nous affichons à Pouchkine

Le XIXe siècle a apporté avec lui en Russie une mode pour deux styles apparemment incompatibles. Campagne militaire de 1805 et Guerre patriotique 1812 rendit populaire l'image d'un hussard galant, sorte de fêtard et de coureur de jupons. Un excellent exemple d'un bel homme militaire est Evgraf Davydov à partir d'un portrait de Kiprensky. Cheveux bouclés, pattes épaisses, moustache, veste dolman brodée d'or, pantalon chikchira moulant - toute jeune femme rêvait d'une telle jeune femme.

Evgraf Vladimirovich Davydov, portrait par Kiprensky, 1809

Contrairement au style "militaire", le style "dandy" est devenu à la mode. Ici, bien sûr, on se souvient d'Eugène Onéguine, qui est "habillé comme un dandy à Londres". À quoi ressemblait la fashionista russe de coupe anglaise ?

Tout d'abord, il devait mettre une chemise blanche comme neige avec un col montant amidonné, une cravate était posée dessus - un mouchoir, qui était noué avec un beau nœud ou un arc. Les extrémités de l'écharpe étaient dissimulées sous le gilet, qui pouvait être à simple boutonnage ou à double boutonnage, rayé ou tacheté. Selon le principe « je mets tout le meilleur à la fois », certains dandys portaient plusieurs gilets. Les jambes étaient vêtues de leggings serrés jusqu'aux genoux. Pendant les vacances, les hommes portaient des bas et des chaussures, et des bottes hautes étaient attachées à "l'arc" pour tous les jours. Dans les années 1930, les pantalons sont apparus, rappelant les modèles modernes. La queue-de-pie assemblait le costume en un tout unique - c'est devenu un vêtement vraiment universel qui était porté à la fois dans une fête, et dans le monde, et dans personne aimable. En raison du coût élevé des réceptions cérémonielles, les queues de pie étaient souvent louées. La tenue était complétée par un haut-de-forme-bolivar et une canne.

Déguisement de dandy XIXème

Lavez-vous, coupez vos cheveux et partez en virée

George Brummel est considéré comme le premier dandy européen. Ce sybarite et fêtard était surnommé « le beau Brummel ». En plus de la mode des chemises et des redingotes, il a popularisé de nouveaux éléments de soins personnels. Brummel se baignait régulièrement et se frottait le corps avec une brosse grossière en crin de cheval.

lui a succédé un nouveau style George IV, que toutes les fashionistas restantes d'Europe se sont empressées d'imiter. Lord Byron, autre dandy célèbre, véritable personnalité culte pour les aristocrates russes du temps de Pouchkine, n'a nommé que 3 grands personnages parmi ses contemporains : Napoléon, Brummel et lui-même.

Georges Brumel

À propos de la beauté des ongles

Le soin des ongles était particulièrement populaire auprès des hommes à l'époque de Pouchkine. "Peignes, limes à ongles en acier, ciseaux droits, tordus et trente types de brosses pour les ongles et les dents", Eugene Onegin possédait un arsenal aussi impressionnant.

Le poète lui-même avait de beaux ongles longs, comme on peut le voir, par exemple, dans le portrait de Kiprensky. En même temps, un ongle sur le petit doigt était plus long que le reste. Pouchkine avait tellement peur de le casser qu'il mettait souvent un dé à coudre spécial avant d'aller se coucher. Cette mode pour un long ongle sur le petit doigt était associée à la popularité des loges maçonniques en Russie, dont l'une Pouchkine lui-même n'est pas restée longtemps. Il n'y avait pas de signification particulière dans un long clou - très probablement, les francs-maçons se reconnaissaient simplement par lui. Et parfois, ils ouvraient des lettres alors qu'il n'y avait pas de couteau à portée de main.

Portrait d'Alexandre Sergueïevitch Pouchkine par Kiprensky, 1827

Parfum et rouge à lèvres dans l'arsenal masculin

Tout dandy qui se respecte avait une place pour le rouge à lèvres dans un sac de voyage (ou simplement une trousse à maquillage). Bien sûr, ce ne sont pas du tout ses lèvres qui ont été peintes, mais ses cheveux ont été «pommades», les coiffant avec des boucles fringantes et donnant de la brillance. À cette époque, les rouges à lèvres étaient souvent fabriqués à partir de graisse d'ours. Le parfum était attaché au produit coiffant, qui au début du 19ème siècle n'était pas encore divisé en masculin et féminin.

Au début du siècle, le parfum le plus populaire était peut-être le patchouli, associé à l'exotisme oriental. Certes, le parfum n'était pas appliqué sur la peau, mais sur les gants et les foulards. L'eau de Cologne, que Napoléon aimait particulièrement, était également à la mode.

Ivan Ivanovitch Pushchin , ami de Lyceum de Pouchkine

Comme vous pouvez le voir, Eugene Onegin était le standard d'un vrai dandy. Parmi les amis du lycée de Pouchkine, Alexandre Gorchakov, le futur « chancelier de fer russe », portait le surnom de « dandy ». Un ami proche du poète Ivan Pushchin était considéré comme un vrai bel homme. Cavalier brillant, homme aux qualités morales exceptionnelles, Pouchchine était le favori des femmes. Le poète lui-même n'a jamais été considéré comme beau, mais beaucoup ont noté l'originalité de ses traits du visage et l'expression brûlante de ses yeux.

Du roman en vers de A. S. Pouchkine, on peut citer presque chaque ligne pour une raison ou une autre.

Et le bonheur était si possible

Si proche !- vers de la strophe XLVII du huitième chapitre. À propos du bonheur raté, du succès, de la chance.

Sans laisser de trace

Je serais triste de quitter le monde- vers de la strophe XXXIX du deuxième chapitre. À propos du désir de rester dans la mémoire des descendants avec leurs actes et leurs œuvres.

être possible personne efficace

Et pensez à la beauté des ongles- vers de la strophe XXV du premier chapitre. Ce qualités commerciales ne dépend pas de apparence et les habitudes du ménage.

Soupirez et pensez à vous-même :

Quand le diable t'emportera-t-il !- les dernières lignes de la première strophe du premier chapitre sont citées comme une malédiction à moitié plaisante.

Le souverain est faible et rusé,

Dandy chauve, ennemi du travail,

Réchauffé par inadvertance par la célébrité

A régné sur nous alors- à partir des lignes déchiffrées du dixième chapitre. À propos de l'empereur Alexandre Ier.

Aux jours de plaisir et de désirs- un vers de la strophe XXIX du premier chapitre. À propos de la jeunesse.

Mes amis, à quoi ça sert ?- un vers de la strophe XIII du troisième chapitre. Une question rhétorique pour une raison quelconque.

Son exemple est la science pour les autres- un vers de la première strophe du premier chapitre. À propos d'un exemple instructif.

Fun adulte coquine- à partir des lignes déchiffrées du dixième chapitre. Sur la préparation du coup d'état des décembristes en 1825.

Comment dandy London est habillé -

Et finalement vu la lumière- vers de la strophe IV du premier chapitre. A propos de rejoindre une société laïque. Dandy (dandy) - un dandy anglais, un dandy de la soi-disant "jeunesse dorée".

Il n'y en a pas d'autres, et ceux-là sont loin- un vers de la strophe LI du huitième chapitre. À propos d'amis proches, dont certains sont déjà décédés et d'autres sont partis.

Et cocu majestueux- un vers de la douzième strophe du premier chapitre. À propos d'un mari ignorant les infidélités de sa femme.

Et mon coeur se brise en deux- un vers de la strophe XIII du septième chapitre. À propos de l'anxiété de séparation.

Alors, elle s'appelait Tatyana- un vers de la strophe XXV du deuxième chapitre. Présentation du personnage principal, qui jouera un rôle important dans les événements futurs.

L'inexpérience mène aux ennuis- un vers de la strophe XVI du quatrième chapitre. Un avertissement de danger pour une jeune fille face à quelqu'un qu'elle aime.

Qui aimer ? Qui croire ?- Un vers de la XXIIe strophe du quatrième chapitre. Question rhétorique sur la confiance en l'amour.

Qui a vécu et pensé, il ne peut

Sous la douche ne méprise pas les gens d - vers de la strophe XLVI du premier chapitre. À propos de la déception des gens et de la société humaine.

L'été a tendance à la prose dure- un vers de la strophe XLIII du sixième chapitre. À propos de la nécessité, dans les années mûres, d'une attitude plus sérieuse face à la vie.

L'amour pour tous les âges- un vers des XXIX strophes du huitième chapitre.

Satan plaisante avec amour- un vers de la strophe XXI du quatrième chapitre. A propos de la complexité des relations amoureuses.

Les rêves et les années n'ont pas de retour- un vers de la strophe XVI du quatrième chapitre. De l'irréversibilité du temps et des rêves de jeunesse.

Rêves Rêves ! Où est ta douceur ?- Un vers de la strophe XLIV du sixième chapitre. Regret pour les rêves non réalisés.

Mon oncle des règles les plus honnêtes- la première ligne de la première strophe du premier chapitre du roman. Parfois, le quatrain entier est cité : « Mon oncle a les règles les plus honnêtes, / Quand il est tombé gravement malade, / Il s'est forcé à respecter / Et il ne pouvait pas penser à une meilleure ». Les troisième et quatrième vers de cette strophe sont cités lorsqu'ils veulent caractériser le comportement de quelqu'un qui correspond à leur sens direct. Certains commentateurs pensent que la première ligne - "Mon oncle a les règles les plus honnêtes" - parodie la ligne de la fable de I. A. Krylov "L'âne et l'homme": "L'âne avait les règles les plus honnêtes".

La morale nous rend somnolent- un vers de la douzième strophe du troisième chapitre. A propos de l'ennui de la moralisation morale.

Nous regardons tous des Napoléons- un vers de la strophe XIV du deuxième chapitre. A propos des ambitions humaines.

Nous avons tous appris un peu

À n'importe quoi et d'une manière ou d'une autre- vers de la cinquième strophe du premier chapitre. Une description ironique de l'apprentissage.

... la science de la tendre passion- un vers de la strophe VIII du premier chapitre. La définition poétique de l'amour, qui remonte au titre du poème de l'ancien poète romain Ovide (Nazon Publius) "La science de l'amour" (dans d'autres traductions, "L'art d'aimer").

Le fruit insouciant de mes amusements- une ligne de la dédicace au roman. A propos des fruits de la créativité poétique.

Ne pensant pas orgueilleuse lumière s'amuser...- une ligne de la dédicace au roman. Anticipant le don, ils citent parfois tout le quatrain :

Ne pensant pas à la lumière fière pour amuser,

Aimant l'attention de l'amitié,

je voudrais vous présenter

La caution est digne de vous.

La coutume d'un despote parmi les gens- vers de la strophe XXV du premier chapitre. À propos de la grande importance des coutumes et des traditions dans la vie des gens.

Oh, beaucoup, beaucoup de destin a emporté!- un vers de la strophe LI du huitième chapitre. Sur les pertes dues à l'adversité quotidienne et sur le sort défavorable.

Rien à faire les amis- un vers de la strophe XIII du deuxième chapitre. Des gens qui se font des amis par ennui, pas par intérêts communs, mais parce que les deux n'ont rien à voir.

C'est le temps de l'espoir et de la douce tristesse...- une ligne de la strophe IV du premier chapitre, une définition figurative de la jeunesse et du temps des premiers sentiments amoureux ("tendre tristesse" - c'est-à-dire l'amour).

Le temps est venu, elle est tombée amoureuse- un vers de la VIIe strophe du troisième chapitre. A propos du premier amour d'une jeune fille.

Poésie sacrée non-sens- un vers de la strophe LVIII du premier chapitre. À propos de la poésie à la suite d'une inspiration sacrée d'en haut.

L'habit d'en haut nous est donné :

Elle est un substitut du bonheur- vers de la XXXIe strophe du deuxième chapitre. À propos de la grande importance de l'habitude dans la vie humaine.

Viens, notre heure viendra- un vers de la strophe XXXVIII du deuxième chapitre. Sur l'inévitabilité du temps.

Je n'ai pas la force de me repentir- un vers de la strophe XXIX du troisième chapitre. À propos de la réticence à surmonter les tentations et les faiblesses auxquelles il est habitué.

… hommage à la gloire

Discours tordu, bruit et abus- lignes de la strophe LX du premier chapitre. Ironie sur la renommée et la renommée.

Légèrement réprimandé pour des farces

Et en Jardin d'été conduit pour une promenade- les derniers vers de la III strophe du premier chapitre, une description ludique du maître.

D'un air savant de connaisseur- un vers de la strophe V du premier chapitre. Une évaluation ironique de la demande d'une bourse d'études.

Languissant dans le vide spirituel- un vers de la strophe XLIV du premier chapitre. De l'ennui et de l'oisiveté.

Le théâtre est déjà plein ; les loges brillent- un vers de la XX strophe du premier chapitre. À propos du début performance théatrale. métaphoriquement, sens figuratif sur le début de quelque chose de solennel.

N'est-il pas une parodie ?- un vers de la strophe XLIV du septième chapitre. A propos d'être déçu par quelqu'un. Alors Tatiana a pensé à Onéguine lorsqu'elle s'est familiarisée avec les notes de ses livres.

Observations folles de froid

Et les cœurs de notes douloureuses- lignes de la dédicace au roman. À propos d'observations et de réflexions philosophiques sur la vie.

Intelligent et très agréable...- mots de la dernière ligne de la strophe IV du premier chapitre. Définition ironique un jeune homme, condescendant amical accepté dans la société pour ses bonnes manières et son apparence agréable.

Comment moins de femme nous aimons,

Plus c'est facile pour elle de nous aimer- vers de la VIIe strophe du quatrième chapitre. La deuxième ligne est souvent mal citée "Plus elle nous aime". À propos de l'effet psychologique, à la suite duquel les amoureux montrent d'abord plus d'intérêt pour quelqu'un qui ne leur prête pas attention.

Je t'aime (pourquoi mentir)

Mais je suis donné à un autre

Je lui serai fidèle pour toujours- vers de la strophe XLVII du huitième chapitre. À propos de la fidélité conjugale. Derniers mots dit par Tatyana Onegin.

Depuis des temps immémoriaux, tous les peuples se sont attachés grande importance la beauté du corps et l'utilité physique d'une personne, en particulier d'une femme. L'apparence impeccable était cultivée par les anciens Grecs, depuis l'Antiquité, le concept de l'idéal de la beauté féminine est venu à notre culture moderne. Pourtant, nombreux sont les peuples sur Terre qui ont une idée très originale et même choquante pour nous, Européens, sur les canons de l'attractivité.
Et les standards de cette beauté «étrange» se sont façonnés au fil des siècles, nés à l'âge de pierre, lorsque la première fashionista, par exemple, s'est accidentellement arraché le lobe de l'oreille, devenant alors un modèle pour de nombreuses générations. Et maintenant, dès leur plus jeune âge, les habitants de l'île de Bornéo en Malaisie commencent à retirer leurs lobes d'oreille, en leur suspendant des poids spéciaux en bronze.

Progressivement, le poids des poids est augmenté à trois kilogrammes, et à l'apogée de l'attractivité féminine, les lobes d'oreille atteignent la longueur souhaitée - jusqu'aux épaules. Et un tatouage gracieux sur les bras (du bout des doigts aux coudes), réalisé sous forme de dentelle, constitue un ajout important à l'image créée.
Les dents blanches, attribut indispensable d'une beauté européenne, sont peu susceptibles d'être appréciées par de nombreux habitants d'Asie centrale et de Mélanésie. Ils mâchent délibérément des noix de bétel et des noix vénéneuses pour rendre leur bouche rouge et collante. Cette coutume a un but particulier : les hommes considèrent inconsciemment les femmes « édentées » comme des enfants et donc plus malléables.
Les habitants de certaines régions de l'Angola se cassent généralement les dents de devant et les femmes de la tribu Baluba au Congo les broient presque complètement. Les Polynésiens considèrent qu'il est à la mode de grincer des dents en une forme triangulaire, comme un requin.

Les femmes de la tribu Ainu au Japon, à l'aide d'un tatouage sur leurs lèvres et autour d'elles, agrandissent leur bouche, ce qui la rend couleur bleue. On croit qu'il effraie les mauvais esprits.
Les concepts d'harmonie sont également différents. Les mères attentionnées de la tribu touareg vivant au Sahara engraissent de force leurs filles - la plénitude est ici associée à la fertilité - la principale dignité d'une femme. Si une fille, penchée en avant sur le ventre, a moins de 12 plis gras, personne ne l'épousera.
DANS Papouasie Nouvelle Guinée les filles commencent à tirer et à tordre leurs seins dès qu'ils apparaissent. Idéalement, elles devraient devenir les très « oreilles d'épagneul », et une mariée aux seins magnifiques ne réussira pas auprès des mariés.

Les leaders incontestés en termes d'étirement de certaines parties du corps sont les habitants de Myanaun (Birmanie), surnommés "les girafes". Les anneaux de cuivre, dont le nombre augmente d'année en année, allongent le cou de leurs propriétaires jusqu'à 50 centimètres ! Peut-être le métal utilisé pour protéger le cou de la femme d'un tigre qui pourrait l'attaquer pendant qu'elle travaillait dans les champs. Ou peut-être qu'ils punissaient autrefois les femmes qui trompaient leurs maris. D'une manière ou d'une autre, un collier de cuivre colossal symbolise désormais la richesse et sert d'ornement.
En Afrique, comme en Asie, la gent féminine étire aussi ses lobes d'oreilles, mais elle ne s'arrête pas là. Au Kenya, les femmes Massaï percent de nombreux trous partout dans l'oreille, dans lesquels elles insèrent des bâtons, des fils bizarres et des perles aux couleurs vives. Il semble que des buissons étranges poussent des oreilles de ces beautés. Peut-être cette végétation artificielle est-elle conçue pour compenser en partie l'absence totale de cheveux sur la tête, car les femmes kenyanes les rasent chauves.

Dessins sur le corps - une autre histoire. Les filles de la tribu Yanomami de la jungle amazonienne dessinent une véritable autobiographie sur leur corps. Les motifs racontent le destin de la jeune femme, son humeur et même ses aspirations (le mariage par exemple). Ces motifs remplacent leurs propriétaires par des vêtements. Certes, ils sont appliqués avec des peintures végétales, donc après plusieurs bains, les ornements de fantaisie sont lavés.
Parmi les décorations les plus « pérennes », figurent des excroissances sur des corps de femmes de la tribu Karamojong (frontière du Soudan et de l'Ouganda). La peau du corps et du visage est incisée à certains endroits avec des crochets en fer puis saupoudrée de cendre pendant un mois afin que la plaie ne cicatrise pas. En conséquence, des sillons sanglants apparaissent sur le corps d'une martyre volontaire, ce qui la rend incroyablement attirante aux yeux des hommes locaux.

Les Indiens possèdent la tradition de percer le nez. Les femmes indiennes ont un anneau dans le nez, les femmes Yanomami ont des perles dans les joues et les lèvres... Mais, peut-être, les beautés éthiopiennes des tribus Surma et Muzi, qui ornent leurs lèvres de disques d'argile, sont peut-être les plus ingénieuses. La lèvre inférieure est percée, un disque est implanté dans le trou formé, dont la taille s'agrandit au fil des ans. Plus le disque est grand, plus la famille de la jeune fille s'attend à recevoir du bétail en rançon.

Et dans la tribu Tino, vivant au nord de l'Amazonie au Brésil, les femmes aux visages étroits et très allongés sont reconnues comme les plus attirantes. Alors les mères serrent le visage de leurs filles planches de bois pour que leurs filles ne deviennent pas potelées et grosses avec l'âge.
Eh bien, les plus sans prétention, en termes de dépendance aux bijoux, peuvent être appelés, peut-être, les pygmées. Ces femmes les plus petites (en moyenne 1,3 m) de notre planète, vivant dans les forêts d'Afrique centrale, ne se mettent des couronnes de feuilles sur la tête que lors des grandes fêtes. À d'autres moments, seuls des pagnes modestes sont portés.

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Tu peux être une personne intelligente / Et penser à la beauté des ongles
Extrait du roman en vers "Eugène Onéguine" (1823-1831) de A. S. Pouchkine (1799-1837) (ch. 1, strophe 25):
Tu peux être une bonne personne
Et pensez à la beauté des ongles :
Pourquoi discuter inutilement avec le siècle ?
Despote personnalisé parmi les gens.
Dans ces lignes, le poète décrit non seulement Onéguine, mais aussi en partie lui-même. On savait de lui (et le portrait bien connu de l'artiste OA Kiprensky en est une preuve évidente) qu'à un moment donné, il s'occupait très soigneusement de ses ongles et de son petit doigt, où il y avait un particulièrement long et beau clou, lui, en se couchant, a même mis un étui spécial, pour ne pas briser cet objet de sa fierté particulière.
Cité : en réponse aux accusations de souci excessif de son apparence.

• - Du "Message I au Roi. Les Bienfaits du Monde" du poète et critique français Nicolas Boileau...
• - Du dessin animé "Thumbelina". Metteur en scène L. Amalrik, scénario du dramaturge Nikolai Robertovich Erdman. ° Dans le dessin animé : « Bon, on a mangé, maintenant on peut dormir. Bon, dormons...

  Dictionnaire des mots et expressions ailés

• - complètement, à la perfection, jusqu'au bout N'exigez pas ! honnêteté ardente Vaincu jusqu'aux ongles. Nékrasov. Philanthrope. mer Ces jours-ci, j'ai complètement changé, jusqu'au bout des ongles... Dostoïevski. Humilié et insulté. 3, 2...
• - Mer. Où est ton petit visage basané Qui rit aujourd'hui ? Oh, la solitude est ronde, je ne promets rien à personne ! Nékrasov. mer Il bruno il bel non toglia Torquato Tasso. Gerusalemme liberata. 12, 21. Cf. Filles de Jérusalem ! Je suis noir mais beau...

  Dictionnaire explicatif-phraséologique de Michelson

• - L'obscurité de la beauté n'est pas un obstacle. mer Où est ton petit visage basané Qui rit aujourd'hui ? Eh, ronde solitude, je ne promets rien à personne ! Nékrasov. mer Il bruno il bel non toglia Torquato Tasso. Gerusalemme liberata. 12, 21...

  Michelson Explanatory Phraseological Dictionary (orph. original)

• - Le fer. D'une manière extrêmement laide. - Mon père a exigé que je l'accompagne. Nous avons eu une conversation - ils se sont montrés dans toute leur splendeur - lui et moi ...

  Dictionnaire phraséologique de la langue littéraire russe

• - Du "West-East Divan" du scientifique et écrivain allemand Johann Wolfgang /e/we. Le sens de l'expression : ne pas reculer devant les difficultés, se comporter avec dignité, ne rien lâcher dans la lutte contre quoi que ce soit...

  Dictionnaire des mots et expressions ailés

• - Penser conduit au péché...

  DANS ET. Dal. Proverbes du peuple russe

• - Razg. Le fer. D'une manière laide. FSRYA, 211...
• - Quel. Krasnoïar. SUR en grand nombre quelque chose SRNG 15, 171...

  Grand dictionnaire proverbes russes

• - tenir sa parole, tenir sa promesse, tenir sa parole, être fidèle à sa promesse, être fidèle à la sienne...

  Dictionnaire des synonymes

• - dans toute sa nudité, dans toute sa nudité, dans sa vraie forme, telle qu'elle est, dans toute sa beauté, nue, sans fioritures, sans fioritures, en tout...

  Dictionnaire des synonymes

• - adj., nombre de synonymes : 11 sans fioriture dans sa vraie forme dans toute sa splendeur dans toute sa nudité dans toute sa laideur dans toute sa nudité dans tout son éclat sans fioritures...

  Dictionnaire des synonymes

• - adverbe, nombre de synonymes : 1 ce n'était pas là...

  Dictionnaire des synonymes

• - adverbe, nombre de synonymes : 1 plein d'espoir...

  Dictionnaire des synonymes

"Vous pouvez être une personne intelligente / Et penser à la beauté des ongles" dans les livres

"ÊTRE UN HUMAIN NE SUFFIT PAS, IL FAUT ÊTRE UN SYSTÈME"

« ÊTRE UN HUMAIN NE SUFFIT PAS, IL FAUT ÊTRE UN SYSTÈME » En 1814, Bernard-François a 68 ans. les meilleures traditions des Lumières et basée sur les succès

... Et pensez à la beauté des ongles