Што рекол Христос на крстот. Последните зборови на Исус на земјата. Седумте зборови на Спасителот на крстот. Еромонах Дометијан, Новосибирск

Прво. Молејќи се за оние што распнаа, Тој му рече на својот Отец: „Оче! Прости им, зашто не знаат што прават“ (Лука 23, 34). Сеќавајќи се на ова, богољубиво лице, им ги простуваш гревовите на своите непријатели, молејќи се да им бидат простени гревовите. Исто така, со нежност и солзи барајте прошка од Бога, велејќи: згрешив, прости ми!

Второ. Кога минувачите Го хулеле, тресејќи ги главите и рекле: „Ех! Уништување на храмот и градење за три дена! Ако си Син Божји, спаси се и слези од Крстот“ (Мат. 27, 40; Марко 15, 29), тогаш разбојниците, распнати со Него, Го навредуваа. Исус, слушајќи како неблагодарниот народ и Неговите непријатели, дури и на Крстот, Го навредуваат со својата неблагодарност и го навредуваат, извика гласно велејќи: „Боже мој, Боже мој! Зошто ме остави!“ (Матеј 27:46). Сеќавајќи се на овие Христови зборови, а вие Му воскликнувате со голема нежност на срцето, воскликнете Му на Бога, велејќи: „Боже Син, Словото Божјо, Христе Спасителу мој, страдајќи за мене на Крстот со тело, слушни ме како плачам кон Ти: Боже мој, зошто ме остави? Подигнете го паднатиот! Оживеј ги убиените со мноштво гревови, да не загинам во гревови! Прими го моето покајание и помилуј ме!“

Трето. Еден од злосторниците обесен со Него, Го хули, велејќи: „Ако си Христос, спаси се себе си и нас“ (Лука 23, 39). Друг го запре, велејќи: „Или не се плашиш од Бога, кога и самиот си осуден на истото? И ние бевме праведно осудени, зашто го примивме она што е достојно според нашите дела, но Тој не направи ништо лошо“. И му рече на Исус: „Сети се на мене, Господи, кога ќе дојдеш во царството Твое! А Исус му рече: „Вистина ти велам, денес ќе бидеш со Мене во Рајот“ (Лука 23, 43).

Размислувајќи за ова милосрдно Христово слово до покајаниот разбојник, и ние ќе Му пристапиме со ревносно покајание, исповедајќи ги нашите гревови исто како што разумниот разбојник не ги криеше своите гревови, туку исповеда дека страда за своите заслуги и за своите гревови. Освен тоа, тој признал дека Синот Божји е невин и верувал дека Тој не е само човек, туку Господ. Својот крик го упати кон Него, бидејќи веруваше во Него како Цар и Господар на Вистинскиот Бог. Затоа, погубувањето, извршено над него, му беше припишано како казна за неговите гревови, и тој замина, според Господа, во Неговото царство. Така, ние со покајание викаме кон Него и како разбојник: „Сети се за мене, Господи, кога ќе дојдам во Твоето царство!“ (Јак. 23, 42).

Четврто. Исус, гледајќи ја својата мајка и ученикот што го сакаше како стојат на Крстот, „и вели на својата мајка:“ Жена! Ова е твојот син“. Потоа му вели на ученикот: „Ова е твојата мајка! (Јован 19:27). Овде ќе го цитирам словото на свети Јован Златоуст за распнувањето Господово, до оплакување на Пресвета Богородица. „Зошто неподносливо страдаше Мајката, која ја роди Пречистата? Од која причина?! Затоа што таа е мајката! Кој убод не и ја искаса душата?! Кои стрели не го прободоа Нејзиното срце? Какви копја не го растргнаа целото нејзино битие! Затоа, таа не можеше да одолее со нејзините другарки кои стоеја со Неа кај Крстот, сочувство и плачеа со Неа за несреќата, не можеше ни блиску да стои. Немајќи сила да го издржи треперењето на срцето и сакајќи да ги слушне последните зборови на својот сакан Син, таа паднала кај Него и стоејќи на Крстот и липајќи, извикала со офкање: „Што значи овој ужас, неподнослив? Моите очи, Господи мој? Какво е ова чудо што ја затскрива сончевата светлина, Сине мој? Каква е оваа збунета тајна, сладок Исусе? Не можам да те видам гол, облечен во светлина, како наметки! Но сега што гледам? Воините фрлија жрепка за облеката Твоја, за облеката што ја сплетав со свои раце. Душата ми се измачува, гледајќи те како висиш среде целата вселена на високо дрво меѓу двајца злобници. Го носите еден во рајот, покажувајќи слика на паганско преобраќање, а сте трпеливи со друг хулник, кој е слика на еврејска горчина. За завист! Ги заобиколивте сите праведници кои живееле од вековите и го допреле Моето најслатко дете. О премиум и етерични сили! Соберете се со Мене и плачете. О сонце! Имајте сочувство за Моето дете; преобрази се во темнина, зашто наскоро светлината на моите очи ќе слезе под земјата. О месечина! Скриј ги твоите зраци, зашто зората на мојата душа веќе влегува во гробот. Каде исчезна Твојата убавина, „најубавиот од сите синови човечки“ (види Пс. 44:3)? Како се затемни светлината на твоите очи, окото што ги исцедува длабочините?“ Откако го кажа ова, Богородица беше исцрпена и, стоејќи пред Крстот, покривајќи го лицето со рацете, беше збунета во очај. Исус, наведнувајќи ја главата на десната страна и тивко ја сврти устата настрана, рече: „Жено! Ова е твојот син“, покажувајќи на својот ученик Јован Богослов. Размислувајќи за сето тоа, православна душа, со солзи моли Го Бога велејќи: „Господи, помилуј“.

Петто. После тоа, Исус, знаејќи дека сè веќе се случило, рекол дека би можело да се исполни Светото писмо: жеден сум (Јован 19:28). Во близина стоеше сад полн со оцет. Војниците, полнејќи сунѓер со оцет, го ставиле на бастун и го турнале до устата. Сеќавајќи се на тоа, со нежност во срцето Му воскликнуваме: „Распнат заради нас, Христе Спасителу наш, сладост наша, дај ни да пиеме сладост од изобилството на Твојот дом, и кога ќе дојдеш да судиш со слава, да се наситиме. , како што се појавува Твојата слава. Еве, не презирај не нас гладните и жедните, туку дарувај ни достојни соучесници на Пречистите Тајни на Телото и Крвта што ги пролеа за нас, направи нè достојни и несудени засекогаш“.

Шесто. Кога Исус зеде оцет, Тој рече: „Готово е! (Јован 19:30). Сеќавајќи се на овој збор, кажете го ова: „Христе, наш Спасител и Откупител! Направи нè совршени пред Тебе, за, одејќи по патот на Твоите заповеди, да бидеме совршени во добрите дела и да го слушнеме овој возвишен повик: „Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството подготвено за вас од создавањето на светот “ (Матеј 25, 34).

Седмо. Извикувајќи гласно, Исус рече: „Оче! Во Твоите раце го предавам мојот дух“ (Лука 23:46). Откако го кажа ова, ја наведна главата и го предаде духот. Еве, света божја мисла, мисли така. Кој го предаде духот? Сине Божји, нашиот Создател и наш Искупител. Затоа, со голема желба на твоето срце, кажи Му: „Кога ќе дојде страшниот час на одвојување на мојата душа од моето тело, тогаш, мој Искупителу, земи го во рацете Твои и чувај го од сите неволји, за да ми душата нема да го види темниот поглед на злите демони, но да, спасените ќе ги поминат сите овие искушенија. О, наш Спасител! Цврсто се надеваме дека ќе го добиеме ова од Твојата љубов кон човештвото и милосрдие“.

Оттогаш беше петок, за телата да не останат на крстот во сабота, „зашто таа сабота беше голем ден“ (Јован 19:31), Евреите му се молеа на Пилат да им ги скрши нозете на обесените и да ги отстрани нив. Војниците, откако дојдоа, му ги скршија нозете на првиот, а потоа и на другиот, распнат со Христос. Но, тие не му ги скршија нозете на Исус, зашто видоа дека Тој веќе умрел, но еден од војниците му ја прободе ребрата со копје и веднаш течеше крв и вода: Крв за наше осветување, но вода за абдест. Тогаш целото суштество го погодило од страв, гледајќи го животот на сите мртви и обесени на дрвото. Тогаш Јосиф од Ариматеја дојде да го побара телото на Исус и, откако го симна од дрвото, го положи во нов гроб. „Воскресни, Господи, Боже наш, и избави нè во Твоето име“ (Псалм 48:27). Амин.

Голгота. Заковување на крстот

Распнувањето на Исус Христос на крстот, кое се случи во Голгота, го опишуваат сите четворица евангелисти - нивните приказни се разликуваат само во некои детали. Но, пред да се карактеризираат сликовните толкувања на овие приказни, неопходно е да се реконструира редоследот на настаните што се случиле на Голгота, со други зборови, да се споредат овие сведоштва, бидејќи во овој случај, како и во описот на други епизоди од животот на Христе, тие се надополнуваат еден со друг.

Голгота

Античката традиција тврдеше дека името Голгота(преведено од грчки - „место на погубување“, „череп“) доаѓа од фактот дека главата на Адам била погребана на ова место и сега Христос, Новиот Адам, зема на Себе доброволна смрт за да го излечи Стариот Адам, „Така каде што беше почетокот на смртта, таму се случи и нејзиното укинување“.Според друга легенда, на истата планина Авраам еднаш подигнал жртвен нож против Исак, а сега вистинското Божјо Јагне овде ќе биде „заклано“ за гревовите на светот.

Сунѓер воин

Според древен обичај, на осудениците им давале наркотичен пијалок од вино и смирна, што донекаде го ублажувало страдањето. Контрадикторноста во укажувањето на тоа што точно му било дадено на Исус да пие кога Го донеле на Голгота - оцет со жолчка (Матеј) или вино со смирна (Марко) - очигледно е само очигледна: ако ги споредиме приказните за сите четворица. евангелисти, излегува дека на Исус му било побарано да пие двапати, а првиот пат тоа бил опоен (наркотичен) лек (вино со миро), наменет за ублажување на телесните маки (Христос го отфрлил), а вториот пат по Неговиот восклик: „Жеден“- оцет (Јован) или дури измешан со жолчка (Матеј), за да се исмева Неговиот крај со нови маки. Овој втор пијалок не е ништо повеќе од пијалокот проречен во псалмите: „Јазикот ми се залепи за грлото“(Пс. 21:16) и „И ми дадоа жолчка за јадење, а во жед ми дадоа да пијам оцет.(Псалм 68:22). Треба само да се има на ум дека киселото вино тогаш се нарекувало оцет. Господ, откако вкусил (т.е. научил што Му се дава), одбил, сакајќи доброволно да ги поднесе маките.

Заковување на крстот

Војниците му ја скинале облеката на Исус, Го испружиле на крстот и почнале да му удираат со клинци во телото. Наместо вообичаените крици и клетви во вакви случаи, распетиите ја слушале Христовата молитва: „Татко, прости им! Зашто не знаат што прават“(Лука 23:34). Господ го научи човештвото за љубов со Својот пример.

Во ерата на Стариот Рим, лице осудено да биде погубено со распнување, кога го одведоа до местото на погубувањето, на неговите гради беше обесена плоча со натписот, поради што беше осуден. По наредба на Пилат, над главата на Исус бил закован натпис на три јазици, што ја означува неговата вина: „Исус од Назарет е Царот на Евреите“ (Јован 19:19). Првосвештениците посебно отидоа кај Пилат за да побараат промена на натписот: „Напиши дека рекол дека е крал“.Но Пилат, вознемирен од однесувањето на еврејското свештенство, ги одбил, сакајќи да ги понижи, прво и да му оддаде постхумна почит на вонредните осудени, а второ.

Воини кои играат и ја делат облеката на Христос

Откако го завршија распнувањето, војниците почнаа да ја делат Неговата облека меѓу себе, а целата ткаена туника, исткаена според легендата од рацете на Дева Марија, решија да не ја кинат, туку да фрлаат ждрепка меѓу себе за неа. Воините ја играа облеката на Христос со фрлање ждрепка (коцки) - таквата поделба на облеката на погубените беше легализирана во антички Рим во времето на Христос. Овде се исполни древното пророштво на Давид: „Тие ги поделиа Моите облеки за себе и фрлија ждрепка за Мојата облека“(Пс.22:18).

Двајца разбојници

Заедно со Христос беа распнати двајца разбојници, едниот на Неговата десна, а другиот на левата рака. Така се исполнија зборовите на пророкот: „И вброен меѓу негативците“(Ис.53:12).

Сите четворица евангелисти говорат подетално за двајцата разбојници распнати заедно со Христос. Нивните имиња Гестас и Дисмас се пријавени во апокрифното евангелие на Никодим. Еден од разбојниците - Дисмас - според сведочењето на Лука, се покајал.

Постои легенда, која свети Димитриј Ростовски ја прераскажува, дека токму тој разбојник ги спасил животот на Богородица и на Младенецот Исус, кога Светото семејство побегнало во Египет и на пат ги сретнало разбојниците. И сега, веројатно не сеќавајќи се на таа случка, разбојникот со надеж се обраќа кон Христос: „Сети се на мене, Господи, кога ќе дојдеш во царството твое!(Лука 23:42). И Господ не ги презре надежите на разбојникот. „Сега ќе бидеш со мене во рајот“Тој одговори, и црквата две илјади години го празнува споменот на разумниот разбојник кој стана светец и пример на Господовото покајание и милост за сите искрено покајани грешници.

Богородица и апостол Јован во Голгота

Во меѓувреме, темнината почна да се собира над Голгота. Толпата околу местото на погубувањето некако се намали и тоа овозможи Богородица и апостол Јован да се приближат до крстот. Невозможно е да се опише со зборови маките што мораа да ги издржат, гледајќи ги страдањата на нивниот бескрајно сакан Исус. А Господ, и покрај најтешките маки, наоѓа зборови на утеха за оние што ги сакал повеќе од секое мачење. „Жена! Ете, твојот син“и вели на својата мајка покажувајќи на Јован. „Тогаш му вели на ученикот: ете, мајка ти! И оттогаш овој ученик ја одведе кај себе “(Јован 19:27).

Смртта

Поминаа околу три часа од распнувањето, веќе беше девет часот попладне. Страдањето Господово се засили и темнината над Голгота се засили - самата природа, треперејќи, чувствува сочувство кон својот Творец. Христос, кој го зеде на себе сиот товар на човечките гревови, со Својата човечка природа го доживеа сиот ужас и сета длабочина на богооставувањето. „Или или! Лама савафани?“(Матеј 27:46), извика Исус со силен глас. Ова значеше: „Боже мој, Боже мој! Зошто ме остави?“Според светите отци, во овој извик Господ уште еднаш ја открива вистината за Своето воплотување, покажува дека навистина ги поднел сите страдања и дека е својствен за нашата вродена љубов кон животот. Исто така, како што пишува блажениот Теофилакт, некои разбираат дека Спасителот овде зборува во име на еврејскиот народ, уште еднаш изразувајќи ја својата тага што Божјиот избран народ станал народ напуштен од Бога.

Војниците кои не го познавале хебрејскиот јазик слушнале во плачот на Исус дека Тој го повикува Илија, а тоа им послужило уште една причина за злонамерно потсмев.

„Жеден“(Јован 19,28), рекол Господ, мачен од жед на умирање - последица на големата загуба на крв. Еден од војниците, продолжувајќи да се потсмева, наполнил сунѓер со оцет и го донел до исушените усни на Спасителот. Како што пишува блажениот Теофилакт: „Го полеаја со оцет за да попрво сака да умре пред Илија да дојде да му помогне“.... Господ, откако вкуси, рече: "Завршено е!"И велејќи: „Татко! Во Твоите раце го предавам Мојот Дух“(Лука 23:46) ја наведна главата и го даде својот дух.

Почеток на темнината, земјотресот и кршењето на превезот во Храмот

Од чудата што ги спомнаа евангелистите кои го одбележаа мачеништвото Христово - почетокот на тричасовната темнина, земјотресот, кршењето на превезот во ерусалимскиот храм на два дела од врвот до дното, воскресението на мртвите. Освен тоа, сите прогнозери додаваат дека темнината била „над целата земја“ (Мат. 27:45; Марко 15:33; Лука 23:44) и тоа јасно покажува дека ова е чудо.

Кинењето на превезот на храмот, според толкувањата на светите отци, како што раскажува блажениот Теофилакт, може да значи, прво, укинување на словото на Стариот Закон и доаѓање на Новиот Завет, кога она што претходно беше опфатено со словото на Законот сега станува јасно. Второ, како што Евреите, изразувајќи екстремен степен на тага, си ја кинеа облеката на себе, така и Божјиот храм, како да тагува по Христовата смрт, ја скина својата облека. И, дополнително, во ова изложување на Светињата над светињите, некои отци видоа пророштво за идното сквернавење на Храмот од Римјаните.

Центурион

Стотникот, кој го виде сето тоа, неволно извика: „Навистина овој Човек беше Син Божји“... Традицијата го зачувала името на овој стотник - Лонгинус. Подоцна станал христијанин, проповедал во Кападокија, каде што маченички пострада за Христа. Православната црква на 29 октомври во нов стил го празнува споменот на Светиот маченик Лонгин Стотник.

Јагнето Божјо ја испило чашата што била подготвена до крај, принесувајќи се Себеси како жртва за нашите гревови. Со својата смрт на крстот, Исус го искупи првобитниот грев што човечката раса го наследи од Адам. Спасителот со Својата смрт на крстот ја згази смртта, со Својата пожртвувана љубов ја победи силата на пеколот и силата на ѓаволот. По своја волја, Тој се вознесе на крстот за да им даде вечен живот на сите оние кои веруваат во Него.

Подготвено од Сергеј ШУЛЈАК

за црквата на Животворната Троица на Воробјови Хилс

Велики понеделник од Страсната недела на Великиот пост за публиката ќе биде одбележан со пригоден концерт Камерен оркестар на Архангелск филхармонија под диригентство на Владимир Онуфриев. 2 април 18-30 часотОркестарот ќе изведе брилијантно и уникатно дело на австриски композитор Џозеф Хајдн (1732-1809) „Седумте последни зборови на Спасителот на крстот“- ова е едно од најсрдечните, трагични и неверојатно убави дела на композиторот.

За прв пат Оркестарот ја изведе оваа музика во 2001 година, а потоа звучеше пред јавноста во различни градови на Русија и Финска. Музиката на Џозеф Хајдн е напишана во 1785 година, а за свое време композицијата била целосно иновативна - комбинирала Музика и збор.

Канон од катедралата во Кадиз во Шпанија побарал од Хајдн да компонира инструментална музика во седум зборови, кои, според библиската традиција, Исус ја изговорил на крстот. Во тие далечни времиња, секоја година во главната катедрала во Кадиз се изведуваше ораториум во деновите на Великиот пост. Ѕидовите, прозорците и колоните беа покриени со црна ткаенина, вратите беа заклучени ... и музиката почна да звучи. По воведот, епископот изговори едно од седумте Зборови и го придружи со толкување. Кога неговиот говор престана да звучи, оркестарот влезе. „Оваа акција требаше да одговара на мојот состав“, напиша самиот Хајдн за историјата на создавањето на композицијата. За провинцискиот Кадиз во 18 век, оваа идеја била многу смела, а професионалните црковни композитори не одговориле на барањето на свештеникот. Но, Хајдн се согласи, ентузијастички втурнувајќи се во напорна работа. „Седум збора“ постои во четири верзии - оркестарски, квартетски и пијано верзии, како и ораториум.

Не е можно со сигурност да се утврди жанрот на ова дело. Тоа е синтетичка работа, полу-сервис, полу-концерт. Во советскиот период, се играше без зборови - на пример, познатата пијанистка Марија Јудина, длабоко религиозна личност. Тоа што сега музиката се спојува со зборот на овчарот е заслуга на сегашното време.

За време на концертот на 2 април ќе се читаат извадоци од Евангелието и теолог и проповедник, протоереј Александар Ковалев.На прв поглед, стандардната семинарска задача - да се открие во говор значењето на седумте зборови на Спасителот, се покажува дека не е толку лесна за свештениците во сценска средина. Меѓутоа, отец Александар - голем љубител на музиката и познавач на класичното наследство - по втор пат се нафати да ни раскаже за зборовите Христови, звучни во часот на крстот. Тој ќе настапи како целосен учесник во настапот како оркестар. Токму отец Александар учествуваше во првата изведба на „Седум збора“ во 2001 година. И тогаш беше и понеделник.

„Татко, прости им, зашто не знаат што прават“;

„Денес ќе бидеш во рајот“;

„Мајко, ете го твојот син“;

„Боже мој, Боже мој, зошто ме остави“;

„Жеден“;

"Завршено е";

„Во твоите раце, Господи, го предавам мојот дух“.

Овие фрази на латински се запишани во партитурата на делото пред неговите делови. Слушателите ќе ги слушаат музичките инкарнации на евангелската приказна, кога патеката започнува со тажен вовед и завршува со грандиозна слика на земјотрес. Се покажа дека композиторот е близок со големите уметници од ренесансата, неговото дело е полно со искреност и хуманост, е обележано со возвишена едноставност и голема духовна длабочина. Музиката ќе им зборува на слушателите за работи што не можат да се изразат со зборови.

Ве покануваме да ја запознаете!

Кога ја читаме во Евангелието приказната за распнувањето на Исус Христос или само ја гледаме сликата со распнувањето, всушност имаме многу малку претстава за тоа како било ова погубување и што се случило со човекот кој висеше на крстот. Оваа статија фрла светлина врз агонијата на распнувањето.

Значи распнувањето било измислено од Персијците во 300 година п.н.е., а го усовршиле Римјаните во 100 п.н.е.

• Ова е најболната смрт што некогаш ја измислил човекот, терминот „мачење“ овде е релевантен како никогаш досега.
• Оваа казна беше првенствено за најзлобните машки криминалци.
• Исус беше соблечен гол, Неговата облека беше поделена меѓу римските војници.
  

  „Моите одежди ги делат меѓу себе и фрлаат ждрепка за мојата облека“
  (Псалм 21 стих 19, Библија).

• Распнувањето му гарантира на Исус страшна, бавна, болна смрт.
• Колената на Исус биле свиткани под агол од околу 45 степени. Тој беше принуден да ја носи сопствената тежина со мускулите на бутот, што не е анатомски правилна положба која може да се одржи повеќе од неколку минути без грчеви во мускулите на бутот и потколеницата.
• Целата тежина на Исус ги притискаше Неговите нозе со клинци забиени низ нив. Бидејќи мускулите на нозете на Исус брзо се уморија, тежината на Неговото тело мораше да се пренесе на Неговите зглобови, раце и рамења.
• Неколку минути откако бил поставен на Крстот, рамениците на Исус биле дислоцирани. Неколку минути подоцна, лактите и зглобовите на Спасителот исто така беа дислоцирани.
• Резултатот од овие дислокации е тоа што неговите раце требало да бидат 9 инчи (23 см) подолги од вообичаеното.
• Освен тоа, Псалм 21. стих 15 го исполни пророштвото: „Бев излеан како вода; сите мои коски се распаднаа“. Овој пророчки псалм многу точно ги пренесува чувствата на Исус Христос на крстот.
• Откако Исусовите зглобови, лактите и рамената се дислоцирани, тежината на Неговото тело низ рацете предизвика притисок врз мускулите на градниот кош.
• Ова предизвикало Неговиот ребро да се протега нагоре и нанадвор во својата најнеприродна состојба. Неговите гради постојано беа во состојба на максимална инспирација.
• За да издиши, Исус морал да се потпре на неговите заковани нозе и да го подигне сопственото тело, дозволувајќи му на градите да се придвижат надолу и внатре за да испушта воздух од неговите бели дробови.
• Неговите бели дробови мируваа со постојано максимално вдишување. Распнувањето е медицинска катастрофа.
• Проблемот беше што Исус не можеше слободно да се потпре на нозете, бидејќи мускулите на Неговите нозе, свиткани под агол од 45 степени, беа вкочанети и крајно болни, постојано беа во грчеви и во анатомски неверојатно неправилна положба.

• 1За разлика од сите холивудски филмови на Распетието, жртвата била исклучително активна. Распнатата жртва била физиолошки принудена да се движи нагоре и надолу по крстот, околу 12 инчи (30 см) за да дише.
• Процесот на дишење предизвика мачна болка помешана со апсолутен ужас на задушување.
• Како што распнувањето траеше 6 часа, Исус сè помалку можеше да ја стави својата тежина на нозете бидејќи Неговите бутови и другите мускули на нозете стануваа сè послаби и послаби. Поместувањето на Неговите зглобови, лактите и рамената се зголемило, а дополнителното подигнување на градите го отежнувало неговото дишење. Неколку минути по распнувањето, Исус почнал да страда од тешко отежнато дишење.
• Неговите движења нагоре и надолу по Крстот за да дише предизвикаа страшна болка во Неговите зглобови, стапалата и изместување на лактите и рамењата.
• Неговите движења стануваат поретки како што Исус станувал се повеќе и повеќе изнемоштен, но ужасот од непосредната смрт од задушување го натерал да продолжи да се бори да дише.
• Мускулите на нозете на Исус развиле страшен спазам од притисок додека се обидувал да го подигне сопственото тело за да издиши.
• Болката од двата скршени средни нерви во Неговите зглобови буквално експлодираше со секое движење.
• Исус бил облеан во крв и пот.
• Крвта беше резултат на камшикот што за малку ќе го убиеше, а потта беше резултат на Неговите обиди да издиши. Згора на тоа, Тој беше целосно гол, а водачите на Евреите, толпата и крадците од двете страни на крстот се потсмеваа, пцуеја и му се смееја. Тоа го забележала и мајката на Исус. Замислете го Неговото емоционално понижување.
• Физички, телото на Исус помина низ низа мачења што доведоа до смрт.
• Бидејќи Исус не можел да одржува соодветна вентилација, Тој бил во состојба на хиповентилација.
• Нивото на кислород во крвта на Исус почнало да опаѓа и Тој развил хипоксија. Покрај тоа, поради ограничените движења на дишење, нивото на јаглерод диоксид во крвта (CO2) почна да расте, оваа состојба се нарекува хиперкритична.
• Зголемувањето на нивото на CO2 предизвика Неговото срце да чука побрзо со цел да се зголеми протокот на кислород и да се отстрани CO2.
• Центарот за дишење во мозокот на Исус испраќал итни пораки до неговите бели дробови - да дише побрзо. Тој почна да дише тешко, отежнато дишење грчевито.
• Физиолошките рефлекси на Исус бараа подлабоко дишење од него, и Тој неволно се движеше горе-долу по Крстот многу побрзо, и покрај измачувачката болка. Вознемирувачките движења спонтано започнуваа неколку пати во минута, на задоволство на толпата која го исмеваше со римските војници и Синедрионот.
  

  „Јас сум црв (црвено извалкано место), а не човек, срам меѓу луѓето и презир меѓу луѓето. Сите што ме гледаат ме проколнуваат, зборуваат со усните, климајќи со главите: „се надеваше на Господа; нека го избави, нека го спаси, ако му е угодно“.
  (Псалми 21 стихови 7-9)

• Меѓутоа, поради тоа што Исус бил прикован на Крстот и неговата зголемена изнемоштеност, Тој повеќе не може да му обезбеди кислород на своето тело.
• Хипоксија (недостаток на кислород) и хиперкапнија (изобилство на CO2) го направија Неговото срце да чука побрзо и побрзо, сега Тој разви тахикардија.
• Срцето на Исус чукаше побрзо и побрзо, а неговиот пулс веројатно беше околу 220 отчукувања во минута.
• Исус не пиел ништо 15 часа од 18 часот претходната вечер. Да ве потсетиме дека Тој го доживеа камшикувањето кое за малку ќе го убиеше.
• Крварел по целото тело поради камшикувањето, трнната круна, клинците во зглобовите и стапалата, како и од повеќекратните расекотини кои ги добил од тепање и падови.
  

  „... Но Тој беше ранет поради нашите гревови, а ние сме мачени поради нашите беззаконија; казната на нашиот мир беше врз Него... Беше мачен, но доброволно страдаше и не ја отвори устата; како овца, Го одведоа на колење и како јагне неми пред стрижечот, па затоа не ја отвори устата.”
  (Библија, Исаија 53 стихови 5,7)

  

• Исус веќе беше многу дехидриран, Неговиот крвен притисок падна на минимум.
• Неговиот крвен притисок веројатно бил околу 80/50.
• Беше во шок од прв степен, со хиповолемија (ниски нивоа во крвта), тахикардија (прекумерно брз пулс), тахипнеа (прекумерно брзо дишење) и хиперхидроза (прекумерно потење).
• Околу пладне, срцето на Исус веројатно почнало да прескокнува.
• Белите дробови на Исус веројатно почнале да се полнат со пулмонален едем.
• Ова само го влоши неговото дишење, кое веќе беше многу комплицирано.
• Исус доживува срцева и респираторна слабост.
• Исус рекол: „Жеден сум“, бидејќи Неговото тело врескаше за течност.
  

  „Мојата сила се исуши како петел; јазикот ми се залепи за грлото, а Ти ме доведе до прашината на смртта“.
  (Псалми 21:16)

• На Исус многу му требаше интравенска инфузија на крв и плазма за да го спаси својот живот.
• Исус не можел да дише правилно и полека се гушел.
• Во оваа фаза, Исус веројатно развил циркулаторно нарушување (Haemopericardium).
• Плазма и крв се собраа во просторот околу Неговото срце наречен перикардиум. „Моето срце стана како восок, се стопи сред утробата. (Псалми 21:15)
• Оваа течност околу Неговото срце предизвикала срцева тампонада (што го спречило срцето на Исус да чука правилно).
• Поради зголемените физиолошки потреби на срцето и развојот на Хемоперикардиумот, Исус најверојатно завршил со пукнато срце. Срцето буквално му пукна. Најверојатно, тоа е причината за Неговата смрт.
• За да го забават процесот на смртта, војниците подигнаа мала дрвена полицата на Крстот што ќе му овозможи на Исус „привилегирано“ да ја носи својата тежина на крстот.
• Резултатот беше дека до девет дена можеше да умре на крстот.
• Кога Римјаните сакале да ја забрзаат смртта, тие едноставно ги скршиле нозете на жртвите, принудувајќи ја жртвата да се задуши за неколку минути.
• Во три часот попладне Исус рече: „Готово е“. Во тој момент, Тој се откажа од Својот Дух и умре.
• Кога војниците дојдоа кај Исус да му ги скршат нозете, Тој веќе беше мртов. Ниту еден дел од Неговото тело не бил скршен во исполнување на пророштвата.
• Исус умрел во рок од шест часа по најстрашното и најстрашното измачување некогаш измислено.
• Тој умре за обичните луѓе како тебе и јас да бидат учесници во Царството Небесно.

„Зашто Тој го направи грев за нас, Кој не знаеше грев, за да бидеме Божја праведност во него“.
(2. Коринтјаните 5:21)

Одлична пета. Читање на 12-те евангелија

Во антифоните кои штотуку ги слушнавме, се вели дека водата и крвта што течеле од реброто на Исус се поделени на четири извори, а овие четири извори се четирите евангелија од кои дознаваме за животот и смртта на Исус Христос. . И денес, на денот кога се сеќаваме на распнувањето Господово на крстот, го слушаме читањето на овие четири евангелија, четиво кое ни кажува за последните часови, последните минути од Христовиот земен живот. Евангелистите ни ги зачувале седумте зборови на Спасителот на крстот. Првиот од овие зборови беше молитвата што ја кажа Господ кога војниците му ги прободеа рацете со клинци, кога беше распнат на крстот. И Господ се молеше за нив: „Господи, прости им, зашто не знаат што прават“. Оваа молитва ја одразува сета љубов што Господ ја има кон луѓето. Господ не ги сака само оние луѓе кои Му се верни, не само оние луѓе кои ги исполнуваат Неговите заповеди, туку и нивните непријатели и нивните распетија и сите оние кои преку своите гревови, или поради незнаење, или намерно забиваат клинци во Неговиот раце. Па дури и кога со нашите гревови ќе му нанесеме рани на Господа, Господ нè љуби и му се моли на Својот Отец: „Господи, прости им, зашто не знаат што прават“.
Потоа во Евангелието слушаме како двајца крадци кои биле распнати покрај Исус на крстовите Го навредувале. Но, одеднаш еден од разбојниците се предомислил. Го виде Исус кој страдаше, се сети на зборовите што Исус ги кажа дека еден ден ќе има Царство во кое Тој ќе биде Цар и со вера му рече на Господа: „Господи, спомни ме кога ќе дојдеш во царството твое“. И Господ му одговори, а ова е вториот збор што Господ го изговори на крстот: „Денес ќе бидеш со Мене во Рајот“. И овој збор нè учи дека без разлика колку е голем гревот на човекот, колку човек би отстапил од Бога, дури и ако тој бил разбојник, дури и цел живот да бил неверен на Бога, и да го распнувал Бога и правел зли луѓе. , словото на покајанието со кое се обраќа кон Господа, може да му ги отвори портите на Царството Небесно. И ние веруваме, слушајќи го овој збор, дека што и да ни се случи, Господ секогаш ќе биде подготвен да ни прости, Господ секогаш ќе биде подготвен да ни ги отвори портите на Царството Небесно, ако Му пристапиме со вера , покајание и љубов.
Третиот збор што ни го донесоа евангелистите се зборовите на Исус Христос упатени до Неговата мајка и до Неговиот сакан ученик - апостолот и евангелист Јован Богослов. На крстот на Исус стоеше Неговата Мајка, и гледајќи ја Господ рече: „Жено, ете го твојот син“. А тој му рече на Јован: „Ете мајка ти“. И со овие зборови, Господ не само што ја довери Својата Мајка на грижата за Својот возљубен ученик, и не само што Својот ученик ја довери на грижата за Неговата Пречиста Мајка, туку и на сите нас ни ја довери љубовта и застапништвото на Пресвета. Богородица. Сеќавајќи се на Господа на крстот денес, се сеќаваме и на Богородица на крстот Исус, на Богородица, која го роди Синот Божји, која заедно со Него ги помина сите страдања и која стоеше на крст на Исус и бил „распарчен од утробата“. И Господ нè доверува на Нејзино застапништво сите нас - Неговите верни и неверни синови и ќерки.
Во Евангелието слушаме дека Господ, кога бил на крстот, извикал со Својот Отец: „Боже мој, Боже мој, зошто Ме остави?“ И во овие зборови беше присутна сета тага за напуштањето од Бога, што Господ ја доживеа на крстот. Никогаш, ниту еден момент, Исус Христос не бил напуштен од Неговиот Отец, никогаш, ниту еден момент, Божеството Христово не било одвоено од Неговото човештво. Но, за да помине низ патот на страдањето, Тој мораше да издржи не само плукање и гушење, не само предавство и откажување од Него, Тој мораше да го издржи најстрашното страдање што може да го снајде човекот - ова е чувство, чувство. да биде напуштен од Бога, ова е чувството што човекот го доживува кога му се чини дека Бог не постои, или дека Бог не ги слуша неговите молитви или дека Бог го оставил. И Господ мораше да помине низ ова за да стане еден од нас, за да се потсетиме и ние во овие моменти на богооставување дека и тој поминал низ ова мачење.
Господ на крстот извика: „Жеден сум“. Овој збор Господов сведочи за тоа дека маките на крстот ги доживеал на вистински начин, како што ги доживува секој човек. Тој беше распнат на крст, и тоа беше страшна и болна смрт, смрт што доаѓаше полека од губење на крв и од жед. Но Господ не беше жеден само за материјална вода, Господ, пред сè, жеден за спасение на луѓето, жеден за Неговите страдања на крстот да стигнат до нашите срца, за целото човештво да одговори на оваа Негова тага, ова Неговото мачење, на оваа Негова молитва за сите нас и Неговите распетија. Господ копнее по нашето спасение и затоа Господ се вознесе на крстот за да го спаси секој од нас, за да му ги отвори вратите на Царството Небесно на секој од нас како разумен разбојник.
Кога се приближи часот на смртта Господова, Тој рече: „Свршено е“. Овој збор значеше дека доаѓа крајот на Неговото земно дело. Она низ што требаше да помине завршуваше, Неговото земно страдање завршуваше, Неговата небесна слава доаѓаше. Господ беше распнат затоа што тоа беше неопходно, тоа беше претскажано во Светото писмо. И повторно, ова беше неопходно за нашето спасение. Кога Господ рекол: „Завршено е“, тоа значи дека нашето спасение е завршено, тоа значи дека портите на рајот се отворени и за секој од нас, вклучувајќи ги и оние што биле во пеколот. Зашто веднаш по неговата смрт, Господ слезе во пеколот.
И на крајот, последните зборови што Господ ги кажа на крстот, тие беа упатени до Неговиот Отец Небесен. Тој рече: „Оче, во Твоите раце го предавам Мојот Дух“. Треба само да размислиме низ што поминал Христос и со какво чувство можел да ги изговори овие зборови. На крајот на краиштата, уште пред Неговото страдање на Крстот, Тој се молел на Отецот и рекол: „Оче, ако е можно, нека помине оваа чаша од Мене“. Но, оваа чаша не го одмина. Господ Бог Отецот не се согласил на овој крик, бидејќи така морал да страда Исус Христос. И кога Господ зборуваше на крстот: „Боже мој, зошто ме остави?“, тоа беше плач на болка од одвојувањето од Отецот. Но Господ умре помирен со Својот Отец, умре со доверба во Отецот, умре со чувство дека тоа што требаше да го направи е остварено. Тој умре не во состојба на напуштен од Бога, туку во состојба на присуство на Отецот, умре со доверба во Отецот. Немаше прекор во Неговите зборови, во Неговите зборови имаше една бескрајна љубов и бескрајна доверба. Тој му се обратил на Отецот како што детето им се обраќа на родителите: „Оче, во Твоите раце Го предавам Мојот Дух“. Тоа беа зборовите со кои Исус Христос го предаде Духот.
И сега, сеќавајќи се на сите овие настани, сеќавајќи се на смртта на Господ Исус Христос на крстот, ќе се потсетиме дека Господ е блиску до секој од нас, дека Господ е блиску до нас исто како што беше блиску до разумниот разбојник, дека нè љуби како што нè сака.Тој ги сакаше сите луѓе што тогаш го опкружуваа: Неговата Мајка, и Неговите ученици, и војниците и Го распнаа - секој, без разлика на нивниот однос кон Него. Да се ​​потсетиме дека што и да ни се случува, колку и да сме далеку од Бога, Господ секогаш ќе ни биде блиску. Колку и да сме отстапиле од Неговите заповеди, Господ секогаш ќе не сака. И дури и да Го оставиме, Тој никогаш нема да не остави. Токму поради тоа Тој се вознесе на крстот.