Пример за давање добротворни цели. Дали треба да им служам на црковните просјаци и каде да ги носам обетките на бабата

свештеникот Сергиј Николаев

Сочувството, способноста да се доживее туѓата несреќа или болка, да се грижи за нечија судбина, во поголема или помала мера, е карактеристично за секој човек. Ова чувство е, како да е, вродено, а неговото отсуство зборува за одредена мана во човечката психа, болка. Но, манифестирањето на сочувство во постапките - милосрдието - е прашање на слободната волја на поединецот и неговото посебно достоинство. Господ на милосрдниот човек му дава посебна благодат - блаженство, толку висока е милостината во очите Господови. „Блажени се милостивите, зашто тие ќе се помилуваат“ (), вели Спасителот. Односно, ни е ветена конкретна награда за милосрдието - милоста Божја, простување на нашите гревови.

Што е милосрдие? Кога даваме нешто што ни припаѓа, не го даваме според закон или должност, не за да добиеме нешто повеќе од човек, тогаш од добрината на срцето правиме милостина. Тоа може да се изрази во жртва од својот просперитет, во жртвување на своето слободно време, труд, духовно учество, со утешен збор, во простување навреда, во молитва за некого. За милосрдието светителот вели: „Тоа е големо милосрдие. Сакај ја, која нема ништо еднакво, таа може да ги искупи гревовите и да се избави од судот. Ти молчиш - а таа стои и штити ... Толку многу придобивки од милосрдието, а ние не ни угодуваме и не се грижиме? Дај ми леб ако е можно. Имаш ли леб? Дај, овол (ситна паричка). Нема ovol? Дај ми чинија ладна вода. Дури ни ова? Плачете со несреќниот, и ќе добиете награда; зашто наградата не се дава за принудна, туку за бесплатна цел “.

За верникот, милосрдието е природен чин на вера. „Што фајде, браќа мои, ако некој рече дека има вера, но нема дела? дали оваа вера може да го спаси? Ако брат или сестра се голи и немаат секојдневна храна, а некој од вас им каже: „одете во мир, стоплете се и јадете“, но не им го даде она што им е потребно за телото: која е користа? Исто така, верата, ако нема дела, сама по себе е мртва “(). Апостол Јаков зборува за неактивното сочувство како мртво дело, за неактивната вера како мртва вера.

Милостината, можеби, е наједноставното и најдостапното богоугодно дело, способно да ѝ даде живот на нашата вера. Нема ништо полесно и побезбедно од милосрдието. А колку е тоа важно за христијаните, можеме да судиме по тоа како првата апостолска црква се грижела за милостината. Во Делата на светите апостоли читаме дека многу христијани носеле пари за делење на сиромашните (). Она што беше прифатено беше „дневната распределба на потребите“ () и за тоа беа избрани и инсталирани „седум луѓе познати, исполнети со Светиот Дух и мудрост“ (). Апостол Павле советува: „Секој дава според расположението на своето срце, а не со жалост или принуда; зашто Бог сака весели давател “().

Бог сака ... И тој одговара на нашата дарежливост со великодушност. Во нашата црква Рождество еден олтар е посветен на свети Тихон Амафунтски. Свети Тихон е роден во семејство на трговец со жито. Тој бил сочувствителен кон сиромашните и уште како млад често давал милостина. Немајќи ништо свое, Тихон го подели лебот на својот татко. Таткото бил многу вознемирен и го прекорил синот за неговата самобендисаност. Но, момчето му одговорило: „Слушнав дека давателот им позајмува на сиромавиот на сиромавиот. Одете отворете ги магацините и ќе видите дека Господ веќе го вратил својот долг“. Таткото ги отвори шпајзовите и виде дека се наполниле со прекрасен леб. Сликата што ја прикажува милостината на младиот Тихон може да се види на сводот на страничниот олтар на Тихон во црквата Рождество Христово.

Понекогаш луѓето покажуваат разумна штедливост и не брзаат со дела на милост, велејќи си: „Ќе чекам да се збогатам, но сега немам доволно за себе“. За нив можете да запомните долга историја. Во еден манастир беше обичај на Велики четврток да им се дели монашки леб на сиромашните. Но, еднаш во овој крај дошло до промашување на родот, па браќата од манастирот, плашејќи се да не останат без храна, го молеле игуменот да не ја дава вообичаената милостина. Кога по некое време ја отвориле житницата, виделе дека пченицата никнала и не може да се јаде. Така Господ ги казни оние со мала вера за неразумна економија.

Но, има уште еден пример во историјата на Црквата. Една богата жена, откако го погреба својот сопруг и немајќи потреба од голем имот, почна да дели изобилна милостина. Таа насекаде бараше луѓе на кои им е потребна и им правеше добро. Роднините ѝ мрмореле: „Целосно ќе го изгубиш својот просперитет, самиот ќе станеш просјак“. Но, милостивата вдовица продолжи да дава великодушно. И така таа дистрибуираше сè. Еден ден подоцна градот бил нападнат од варвари, бил ограбен и опожарен. Само дел од жителите побегнале, а меѓу нив има и една вдовица. Таа беше единствената што ништо не изгуби, немаше што да жали.

Милостината ќе стане наш посредник на денот на Страшниот суд. ... Имаше една многу скржава личност. Никогаш не давал милостина. Еден ден се разболе. Во треска, тој сонуваше. Гледа дека веќе мртов стои на последниот Суд. Пред него е ангел кој држи вага. На еден сад се неговите гревови. Има цела планина од нив. И на друг сад, Ангелот стави мал раб леб. И овој раб почнува да ја влече планината на гревовите. "Што е тоа?" го прашал човекот Ангел. - „Ова е твојата добротворна организација, за малку ќе ја превртеше чашата на гревот“. „Но, јас никогаш не сум дал милостина“, се изненадил скржавиот човек.

„Да, не служевте, но еден ден, во фрустрација, му фрливте трошка леб на гладниот просјак за да го избркате. Еве ја оваа ненамерна милостина “, одговори Ангелот. Човекот се разбуди. Разбра сè. Откако се опорави, ја искористи можноста за помилување - дарежлива милостина. „Благословен е оној што ги разбира (разбирањето) сиромашните и бедните, во денот на жестокоста Господ ќе го избави“ ().

Во старите денови, беше вообичаено да се посветуваат недели и празници на делата на милосрдието. По богослужбата, православните ги посетија болните, затворениците и осамените. Донесоа што можеа. Така рекоа: „да ја посетам болницата, занданата и вдовицата“. Еден многу стар човек оди во црква во Москва. Тој оди на рана литургија. По богослужбата почива извесно време во црквата на клупа. Некако стигнавме да разговараме. „Одам во старечки дом по услуга. Овде блиску. Ќе носам леб со мене, а понекогаш и карамела. Ништо не им треба баш, сега се хранат. Но, нема со кого да разговараме. Има и лежечки, уште потешко им е. Па јас одам заради Христа. Ќе кажам, ќе пијам чај со нив, ќе бидат среќни“.

Спасителот го прифаќа и најмалиот подарок: „А кој на едно од овие малечки ќе му даде да пие чаша ладна вода... вистина ви велам, нема да ја загуби својата награда“ ().

Можете да видите дека луѓето кои се милосрдни, љубезни, дарежливи во милосрдието се посмирени и пооптимисти. А оние кои ги средуваат оние кои имаат потреба од паразити, безделници и недостојни, одговарајќи на жалба или барање: „Вашата вина е“, „Ве има многу“, овие луѓе повеќе се плашат од животот, тие се понемирни. Се разбира, на крајот на краиштата, нашата душа знае и чувствува сè, и тоа, не покажувајќи милост, и немаме право да сметаме на милоста Господова.

Но, постои еден посебен вид на добротворни цели. Секој ден, секој верник црковен, читајќи вечерни молитви, ги изговара следниве зборови: „Сети се, Господи, на оние што вродуваат плод и прават добро во Твоите свети цркви и дарувај им дури и молба и вечен живот за спасение“. Оние што одат во црква, на секоја богослужба, ги слушаат зборовите на свештеникот или ѓаконот „Ние сè уште се молиме ... за креаторите на овој свет храм ... за оние кои даваат плод и прават добро во оваа света и сечесна храм, кои работат...“ Ова е зголемена литија, или молба до верниците да се молат особено за да ги носат плодовите на својот труд и работниците во храмот. Кои се овие луѓе? И зошто особено се молат за нив, барајќи од Господа да ги исполни нивните молби (ако тие, се разбира, за спасение), барајќи да им даде вечен живот?

Откако ја основал земната Црква, Спасителот ја доверил грижата за нејзиното материјално постоење на милоста на нејзините членови. Така и Самиот Исус, напуштајќи го својот дом, живееше три и пол години како туѓинец и туѓинец со милост и учество на некои луѓе: Марија и Марта од Магдала, нивниот брат Лазар, Неговата роднина Салома, некој Симон и други. И по смртта на Спасителот на крстот, Му служеа богати луѓе - Јосиф од Ариматеја, кој го даде својот гроб за погребот на Христос и Никодим, кој купи се што е потребно за овој обред.

Традиционално е децата на православната црква да се грижат за свештенството и за Домот Божји - храмот.

Црквата Рождество во селото Заозерје е изградена на сметка и грижа на Габриел Василевич Рјумин. Неговиот син Николај Гаврилович и трговецот Платон Михаилов се погрижија да им ги додадат страничните олтари на Николски и Тихоновски. Семејството на локални производители Барановс великодушно го подари овој храм. Грижата за него беше дел од В.С.Чајков. Тој беше поглавар на црквата Рождество Христово кон крајот на минатиот век. Овие луѓе донираа сопствени средства, вештини и време за изградба и украсување на нашиот храм. Нормално, се молиме за милостивите. Во архивите на многу цркви се зачувани имиња на добродетели, со чии средства се вршеле одредени работи, се купувале икони или прибор.

Се разбира, не беа зачувани сите имиња во записите, но Господ ја прифати нивната жртва и ги знае. И ние се молиме за „оние кои даваат плод и прават добро“. Многу грижи поврзани со животот на храмот се преземаат бесплатно, односно заради Христа, милостивите парохијани, па дури и нелокалните верници. Некој ги мие подовите, некој пее, некој поправа и шие одежди. И ние се молиме за нив.

Учеството во изградбата и украсувањето на црквите отсекогаш било високо ценето од нашите сонародници. Гледајќи ги величествените градби и раскошот на украсувањето на православните цркви, нема да биде излишно да се потсетиме дека секое семејство од околните села придонесе за овој сјај. Од какви средства би се појавила сумата за изградба на нова црква или за поправка на дотраена, но дел од неа секогаш се состоела од милостиви донации од парохијани, па дури и од странци, странци. Колекционерите со кругови, собирајќи „за храмот“, одеа насекаде. Николај Алексеевич Некрасов има песна „Влас“, каде што поетот детално и изненадувачки живописно го слика животот на еден просјак за изградба на црква. Како е тој

Оди во студената зима,
Прошетки во летните горештини
Повикувајќи го крстениот Рус
За подароци кои се остварливи.

И дајте, дајте им на минувачите:
Значи од малку труд
Божјите храмови растат
На лицето на земјата, драги.

Во минатиот век, педесет години се собираа средства за катедралата Христос Спасител низ цела Русија. И иако потребната сума во никој случај не можеше да биде составена од донации на луѓе (главните средства беа обезбедени од трезорот), секој можеше да учествува во изградбата на храмот, бидејќи овој храм беше замислен како благодарна жртва, како свеќа од целиот руски народ.

Но, храмот не треба само да се гради или реновира. За да живее, за да може во него непречено да се врши службата, некој мора да се грижи за топлината, светлината, чистотата и приборот.

Доаѓате во храмот, гледате светлечки свеќници, измиени прозорци, чисти листови од икони. Кој му пречеше ова? Секоја црква има свои вредни и милосрдни парохијани кои ја одржуваат чистотата во црквата, помагаат во свеченото извршување на божествените служби и го почитуваат редот. Без разлика дали е есен, пролет, дали врнело, многу нечистотија на патот останува на подот после службата. Сето ова треба да се измие. Покрај тоа, за чистење на свеќниците, измијте ги стаклото од иконите, светилките. Измијте ги и испеглајте ги одеждите. Променете ги превезите на иконите за празникот. И уште многу, многу повеќе што го знаат само тие, работниците. Ако се случи, на богослужба ќе дојде човек што не го знае црковниот ред, ќе го поттикнат, по прилика и ќе го поправат: „Не ме обвинувај мене, не одат во чуден манастир со своја повелба. ” И сето тоа го прават не за плаќање, туку бесплатно, заради Христа. Ова е нивна добротворна организација. Жртва. Кој бил во Храмот Рождество и го прегледал централниот иконостас, тој, можеби, забележал на горниот слој фигури на жени со бокали во рацете, како да се издигаат по планинските корнизи до камениот отвор на Спасителот гроб. Тоа се жените мироносици кои носат миризливо масло за да го помазаат телото на распнатиот Исус. Маслото и во античката и во модерната религиозна уметност е симбол на милосрдие. Љубезноста покажана кон Христа, односно заради Христа, како да се каже, ги издигнува овие жени кон Самиот Воскреснат Бог. „Блажени се милостивите, зашто тие ќе се помилуваат“ (). И штом ќе дојдам во црквата, само погледнете ги сликите на мироносците кои брзаат кон Светиот гроб, во сеќавањето ми се јавуваат имињата на самите наши божиќни „мироносци“, вака милостивите работници кои работат во црквата понекогаш се нарекуваат. „Се молиме и за здравјето на Ана, Марија, Антонина, Раиса, Лидија, ...

Се чинеше дека милоста не може да се осуди на кој било начин. Но, непријателот на човештвото, мразителот на нашето спасение, се обидува и овде да се меша со добро дело. „Зошто толку трошење средства за одржување и украсување на храмот? На крајот на краиштата, можете да ги дадете овие пари на сиромашните и на тој начин да му служите на Христа “, повторуваат некои потенцијални христијани по посетата на проповедниците. Како одговор на овие укор, може да се потсетиме на една евангелска приказна. Еднаш, во куќата каде што јадеше Спасителот, му пријде една жена со алабастерски сад со скапоцен мир и го излеа Исуса со мириси. „Зошто да не го продадете ова миро за триста денари и да го дадете на сиромашните“ (), - се налути еден од учениците. Тоа беше Јуда, кој подоцна го предаде Христос. „Тој го рече ова не затоа што се грижеше за сиромашните, туку затоа што имаше крадец“ ().

Така, ова е чии зборови ги повторуваат некои „милосрдни кон сиромашните“ христијани! Што му одговорил Христос на Јуда? „Остави ја... зашто сиромашните секогаш ги имаш со себе, но не Ме имаш секогаш Мене“ (). Добродетелта за Христа е повисока од добродетелта за човекот. Храмот го нарекуваме Дом Божји, Господ невидливо живее во него. Украсувањето и одржувањето на храмот е жртва посакувана и драгоцена за Господа.

Монахот Еразмо, сакајќи ги Божјите храмови, сето свое значајно богатство го подари на Печерската црква. Но, по некое време лукавиот непријател почна да го засрамува: „Подобро ќе им ги дадеш парите на сиромашните. Тие би се молеле за вас“. Се гледа дека злобниот не се стреми кон иновации, а ги користи вообичаените методи. Еразмо паднал во очај, мислејќи дека погрешил што прави добро. И тогаш тој целосно се сврте кон распуштен живот. Но Господ не го остави. Кога Еразмо тешко се разболе и браќата Печерск беа подготвени за фактот дека тој ќе умре без покајание, и беше многу тажна поради него, Богородица му се јави на болните и рече: „Еразмо! Бидејќи ја украси мојата црква, Јас ќе те украсам и ќе те величам со слава во царството на Мојот Син. Стани, покај се и земи го ангелскиот лик (монаштво) и на третиот ден ќе те одведам чист кај Мене, зашто ја сакаше убавината на Мојот дом“. Блажениот Еразмо го исполни посоченото и, откако се очисти со покајание, се упокои во мир на третиот ден. Ова е прекрасен пример на Божјата посебна наклонетост кон организаторите и украсувачите на храмовите.

На оваа долга историја би сакал да додадам две модерни. Еден од нив му се случи на еден парох во нашата црква. Почина еден постар добар, срдечен човек, парохијанец на црквата Рождество Христово. По некое време, неговата вдовица се сврте кон мене со прашање. Факт е дека внуката на починатиот го видела на сон, а тој и рекол: „Сè е во ред со мене, единствениот проблем е што заборавивме да ги испратиме парите што ги ветивме“. Какво ветување и какви пари, не знаеше внуката и ѝ го раскажа сонот на вдовицата. Веднаш се сетила дека непосредно пред смртта на нејзиниот сопруг гледале телевизија, програма за црквата на Светиот апостол Андреј Првоповиканиот. Во програмата беше именувана и тековната сметка. Поради некоја причина, парот одлучи да испрати одредена сума таму. Да, за бизнис - заборавено. Сега дојде жената со прашањето што да прави? Како да продолжи? Очигледно, ова не е лесна работа - милост за Домот Божји.

Се сеќавам на една друга приказна раскажана од еден познаник. Таа, постара жена, секое лето одеше да работи како ѕидар за да реставрира или гради цркви. Помогна бесплатно - заради Христа. Еден ден го зеде со себе својот петгодишен внук. По некое време, веќе по враќањето, момчето ѝ рече: „Вечерва Ангелот Божји ми кажа дека ме запишале во жива книга затоа што донесов тули на градилиште“. Што е оваа „жива книга“? Петгодишното момче беше црковно момче, знаеше за ангелите, но ова беше прв пат да слушнат за „живата книга“ или Книгата на животот. Па, можеби овие цигли за него ќе формираат скала до Царството Небесно.

Милостивата жртва е достапна за секого. Пристигнувајќи во храмот, купувате свеќа, ставете ја пред иконата. Што е тоа? Дали на Спасителот му треба свеќа или на Богородица или на Светителот? бр. Свеќата е симбол на вашата горлива молитва. И плаќајќи пари за тоа, давате жртва на храмот. Но, ако купите свеќа со ужалено срце, тогаш подобро е воопшто да не ја купувате. Господ ќе ја прифати вашата молитва без неа. „Давајте според расположението на вашето срце“, вели апостолот (). Луѓето кои ретко одат во црква се засрамени од кутии или шолји со натписи „за поправка“, „за заедничка свеќа“, „за масло“. На некои им се чини дека постојано се бараат пари од нив. Но, тоа не е така. Парите ги ставате на послужавник или во кригла само кога вие самите сакате и колку сакате. Но кажи ми, дали твојата жртва е угодна на Господа, ако не е дадена од чисто срце, со тага, со озборување или со принуда? „Наградата не се доделува за принудна, туку за бесплатна цел. Но, да не се занимаваме со математички пресметки: кој ќе кого? Дали сме Бог, дали сме Бог. Полесно е, без двоумење, да се исполни заповедта „на оној што бара – дај!“ Секој колку што може.

За време на изградбата на Константинополскиот храм, една богата римска вдовица по име Марсија му подарила на храмот осум парфирски столбови со извонредна вредност. Таа на свој трошок ги доставила по морски пат од Рим до Цариград. А Спасителот ја посочил сиромашната вдовица, која ставила само две грини во ризницата на храмот, како најдарежлив добротвор. Кој може да направи колку што може.

Претходно, секоја црква имаше свои повереници, богати добротвори, од чии средства, главно, се поддржуваше. По политичкиот пресврт од 1917 година, се чинеше дека не може да стане збор за добротворни цели за црквата. Но, ниту еден политички систем не може да го укине Бога. Господ е сеуште ист, заповедите се исти. Има многу случаи кога добро му направиле луѓе кои имале значајни функции, кои немале можност отворено да дојдат во храмот. Некој помогнал да се набават дефицитарните градежни материјали, особено по војната. Некој го ставил својот потпис на дозвола за поврзување на храмот со електричната мрежа. А некои, дури и шеф, заштитени од малтретирање.

Сега директорите, сопствениците на бизниси, како и луѓето со големи можности можат слободно да и прават добро на нашата Црква. Се појави нов збор - спонзори. Фала му на Бога, некои луѓе влегуваат во нашите проблеми и помагаат. Започнавме дури и посебна книшка - Синодикон за комеморација на добродетели. Без нив, во современите економски услови, немаше да опстане ниту една црква, како, навистина, во предреволуционерните години. Греење, струја, покрив, гас - ова се нашите грижи. Но и овие се луѓе. Зад решението на секој проблем се крие личност или неколкумина кои не од должност, не од личен интерес, престиж или мода, туку од склоноста на своето срце му посветуваат на храмот што можат да помогнат. Без разлика дали се тоа пари, материјали, трудови, квалификувани совети. Ние се радуваме за нив, зашто според зборовите на апостолот: „Кој сее со штедење, штедливо ќе жнее; но кој изобилно сее, ќе жнее и изобилно “().

А сепак може да биде тажно. Еден постар парохијанец рече дека дури и за време на војната, нашиот храм изгледал подобро затоа што луѓето повеќе се грижеле за него. Нивните срца лежеа во храмот, тој беше негов. Сега никој не се грижи. Штета е, но изгледа како вистина. Не сите, но многумина не се грижат. Наоѓањето помошници е се потешко и потешко.

Да, понекогаш се чини дека нашите „мироносци“ ќе си заминат од болест или од старост и ќе нема кој да се грижи за Божјиот дом, да нема кој да пее во клироси, или да пече профора. Тажно.

Но, тогаш се сеќавам рано наутро, „длабоко утро“, како што се пее во велигденските пеења, и група жени со бокали масло, брзајќи кон камениот гроб. Се сеќавам на нашиот Божиќен иконостас со фигурите на мироносците кои се искачуваат на планината, а тагата минува.

И се верува дека повторно некој ќе дојде да ги даде своето љубезно срце и трудољубиви раце, своите таленти и вештини заради Господа, заради Христа, како дарежлива милостина на родната црква. И не можеше да биде поинаку. Без делата на милосрдието не можеме да се спасиме, не можеме да се воздигнеме до воскреснатиот Спасител. Затоа, браќа и сестри, да не заборавиме на прекрасната милосрдие. И нека застане зад нас кога се надеваме дека ќе викаме кон Господа дури и во најкратката молитва: „Господи, помилуј“. Амин.

Светите отци учат за милосрдието на следниов начин: Златоуст вели: „Големо е човекот и скапоцениот - милосрдниот човек. Тоа е, т.е. давање милостина, поголема благодат од воскреснувањето на мртвите, зашто овде му користиш на Христа. , и таму е за вас“ (Разговор 36 до луѓето). А свети Василиј Велики учи: „големо дело е милосрдието: зашто Самиот Христос кој седи на небото го прифаќа она што сиромавиот што лежи на земјата го добива од твоите раце“ (на богатите).

Дали е вистина? Дали е вистина дека давајќи милостиња му користиме на Христос? И дали само Самиот Христос, кој седи на небото, го добива она што сиромавиот што лежи на земјата го добива од нас? Знајте дека сето тоа е вистинска вистина, браќа, бидејќи самото дело зборува за вистината на зборовите на универзалните учители.

Извесен човек кој живеел во Цар-град бил крајно милостив кон сиромашните. Кога шетал по градските улици, секогаш го следеле многу просјаци, а на секој од нив давал милостина. Најблискиот пријател на човекот еднаш го прашал: „Што те направи толку милостив? Тој одговори: „Кога јас, како десетгодишно момче, еднаш отидов во црква, а потоа во неа од старешината што ги поучуваше луѓето, слушнав дека секој што дава на просјак ја става својата милостина во рацете на Самиот Христос. Не верував во ова и си помислив: Христос сега е на небото седи од десната страна на Отецот, како може да биде на земјата и да го прифати она што им се дава на сиромашните?Со такви мисли се враќаше дома, одеднаш видов просјак над кого Господ Исус Христос беше.Се згрозив.И тогаш што видов?Кога сам од оние што минуваа го даде овој просјак леб,тогаш Самиот Христос го прими овој леб и го благослови оној што го даде.Гледајќи такво чудо поверував дека тој што вистински му дава на просјакот го дава Самиот Христос и оттогаш според моќта, колку можам, делам милостина.

Така, браќа, праведно поучуваат светите отци, велејќи дека со давање милостина му правиме добро на Христа и дека од нас го добива просјакот што лежи на земјата, од нас го добива и Самиот Христос кој седи на небото. И ако е вистина дека тие поучуваат, тогаш никогаш не треба да се грижиме дека нашата милосрдие може да се изгуби и нема да добиеме награда за тоа. Не, ако Самиот Христос го прифати, тогаш никогаш нема да се изгуби, а наградата за тоа станува несомнена, како што вели Августин од Божјото лице: „Аз, зборувај Господи, перцепции? ). А ако е и ова точно, тогаш тоа значи дека Самиот Христос станува милостива гаранција дека нема да се изгуби тоа што го раздале. Да, никогаш нема да се изгуби. За Господ е верен во сите Свои зборови(Псалм 144, 13), не може да се одрече од себе( 2. Тим. 2:13 ). Амин.

Епископот Чита и трансбајкалски Евстатиј

Блажени се милостивите

Милостината е една од основните христијански доблести. Господ во проповедта на гората вели: Блажени се милостивите, зашто тие ќе се смилуваат(Мт 5. 7). Оние. од нашата милост зависи дали ние, грешниците, ќе го помилуваме Бога. Концептот на милосрдието вклучува не само материјални работи, туку и чувства, расположение, диспозиција, со кои човекот дава убаво студ.

Кога станува збор за големината на слаткото студено, соодветно е да се потсетиме на евангелската приказна за грините на вдовицата. Господ беше во ерусалимскиот храм и, застанувајќи во ризницата, каде што одеа прилозите, гледаше. Се појавија богати луѓе, вложија големи суми пари. Дојде една сиромашна вдовица и донираше само две грини. Господ им рече на учениците: Оваа кутра вдовица вложи повеќе од сите што одеа во ризницата, зашто сите вложија од своето изобилство, но од својата сиромаштија вложи сè што имаше, сета своја храна.(Мк 12,43-44).

Црквата разликува два вида милосрдие - материјално и духовно. Освен тоа, духовната сладост е многу поважна.

И материјалното и духовното милосрдие треба да се заснова на љубов и сочувство кон една личност. Ако со таквите чувства даваме милостина, не размислувајќи за какви потреби ќе се користи, тоа што сме го дале сигурно ќе биде од корист и за оној што има потреба и за нас самите.

Материјалното добротворство им е познато на сите. Секој христијанин е должен според своите можности, и секако, според својата вера, финансиски да им помага на луѓето кои имаат потреба.

ДУХОВНА МИЛОШТИНА

Вториот вид милосрдие е духовната сладост. Сега, за жал, тоа е поретко. Што е поврзано со неа? Прво, молитва за некоја личност. На пример, некој дошол кај вас со некаква неволја, со некаков проблем, но чувствувате дека не можете да му пружите значителна материјална помош. Сепак, можете да го изразите своето сочувство и сочувство за оваа личност преку молитва. Господ знае кому што му треба. Затоа, не е неопходно да се именува конкретно барање во молитвата. Вие само треба да се молите за личноста, така што Господ ќе се смилува на него. Божјата милост ќе се манифестира во она што му треба денес.

Советите дадени навреме се исто така духовна милост. Кога човек ќе го сподели своето искуство, како да се живее правилно, како да се направи нешто правилно - и тоа ќе биде духовно милосрдие.

Милостината може да се изрази и со љубезен збор. Архимандритот Павел (Груздев) сакаше да повторува: „Лазљубив збор ќе те стопли и во мраз“.

Кога човек е во тешка ситуација, особено му треба наклонетост и внимание. А, ако ни се каже приврзан збор од љубезно срце, тоа дава позитивен духовен набој, импулс што нè инспирира и зајакнува, што е придружено со радост и духовно воздигнување.

Сочувството и сочувството се еден вид духовно милосрдие, кога човек има некаква неволја, можеби изгубил драга, сакана личност или страда од некоја болест.

Молитвата за починатите е исто така духовна милосрдие.

Црквата препорачува да се молиме за упокоените со такви зборови: „Почивај, Господи, душите на упокоените, слуга Твој, на сите наши роднини и пријатели, и прости им ги сите престапи, доброволни и неволни, и дарувај им го Царството Небесно. "

ДВЕ ЛЕПС

Би сакал уште еднаш да се навратам на параболата за сиромашната вдовица. Богољубивите луѓе, како што вели Самиот Господ, дарувале од вишокот, а кутрата само две грини. Но Господ не гледа на количеството на положеното, туку на неговиот квалитет, поточно на какви чувства, со каква наклонетост била дадена жртвата. Некој денес има можност да даде милостина од неколку илјади, а тоа нема да му го исцрпи џебот, а за луѓето кои имаат потреба, дури и десет рубли се значителна донација.

Затоа, кога човек дава милостина, не треба да биде рамен со некого. Главната работа е дека милосрдието треба да биде поврзано со христијанско чувство на љубов и желба да се помогне.

Денес често се случува богатите луѓе да даваат големи суми пари како милостина или жртви за храмот. Но, оваа жртва е бездушна ако нема придружба, која се нарекува љубов, сочувство. Уште полошо е ако донираните пари се стекнуваат со измама. Овие пари, всушност, не му припаѓаат на нивниот сегашен сопственик - тој ги користи незаконски. Таквото милосрдие не е прифатено од Господ.

Има уште една шема: колку е човек побогат, толку е поскржав, затоа што страста на сребрената љубов го заробува човекот толку многу што се плаши да изгуби ниту денар, и покрај тоа што има, можеби, милиони долари. во банка....

Прашањето за милосрдието, браќа и сестри, не е лесно. Убавото замрзнување можеби е мало, но богоугодно и корисно за луѓето. Може да биде голем во парична смисла, но не е ни богоугоден, ниту корисен за луѓето. Сè одредува со какви чувства и наклонетост човек дава милостина.

***

- Кажи ми, колку повеќе христијанин прави милостина, толку подобро прави за себе и за своите најблиски - живите и мртвите?

Да. Веќе наведов пример како една жена, испраќајќи ја поворката од Владивосток, донираше пристојна сума пари на учесниците на оваа поворка. „Изгледаше дека не им го дадов, туку си го дадов себеси“, рече таа. Всушност, таа самата добила и повеќе отколку што дала, бидејќи милосрдието покрива многу гревови.

***

- Би сакал да поставам прашање за духовната милост-ни. Долго време ја поддржував мојата пријателка во тешките моменти од нејзиниот живот, но постепено почнав да забележувам дека и јас самиот го губам душевен мир. Кога воопшто немав сила да и помогнам, почнав да поднесувам белешки до црквата за нејзиното здравје. Сепак, нејзиниот живот станал уште потежок. Како може да се објасни ова?

Кога ви стана тешко да го поддржувате вашиот пријател, требаше да разговарате за ова со свештеник или со искусна личност во животот. Како претпоставка, ќе кажам дека вашиот пријател веројатно избрал целосно нехристијански вредности како упатство. Во овој случај, само треба да престанете да и помагате, за да не се повредите. Кога ќе се вразумите, и ќе ви се всели мирот во душата, тогаш трезвено ќе процените што се случува и ќе го извлечете вистинскиот заклучок.

***

- Го добив името по мојот дедо, кој загина во Големата патриотска војна, борејќи се против нацистите. Често давам белешки за упокојување на неговата душа во црквата, но не знам дали е крстен. Дали е правилно да се направи ова?

Ако не знаете дали вашиот дедо бил крстен или не, треба да вложите максимални напори за да откриете дали е крстен. Ако не сте во можност да го дознаете токму ова, тогаш можете да го запомните во вашите домашни молитви. Се сеќавам на таков случај. Свети Макариј Велики, шетајќи низ пустината, видел череп на мртов човек. "Кој си ти?" - тој ме праша. Черепот одговори: „Јас сум свештеник на идолот на таквите и таквите. Се чувствувам многу лошо, сега сум во пеколот. Но, кога вие, христијани, се молите, тоа е радост и олеснување за нас“. Забележете дека Макариј Велики не се молел за овој свештеник, но неговите зборови сведочат дека радоста и утехата доаѓаат кај сите луѓе, дури и кај мртвите, кога христијаните се молат.
Само оној кој свесно го прифатил Светото Крштение, односно станал член на Црквата, може да се чествува само на црковна служба. Ова им овозможува на блиските да се молат за него, како и за другите членови на Црквата. На божествените служби можете да го слушнете повикот на свештеникот за молитвено сеќавање на другите луѓе: „И сите православни христијани“. Освен тоа, Црквата ги одбележува и живите и мртвите, затоа црковната молитва е многу важна.
Ако не можете да дознаете дали вашиот дедо е крстен, тогаш во вашата домашна молитва запомнете го и не заборавајте да се обидете достоинствено да го водите вашиот живот. И вашата молитва и вашата праведност позитивно ќе влијаат на задгробниот живот на саканата личност.
Молитвата на праведниот човек може многу да направи, - вели Самиот Господ.

***

- Читам дека милостината дадена на женски манастир се цени 100 пати повеќе од обична донација за храм. Дали е така?

Овие бројки не се целосно објективни. Но, фактот дека Мона-задник е срцето на Црквата е вистина. Има една таква светоотечка изрека: „Срцето на светот е Црквата, а срцето на Црквата е манастир“. Ако давате милостина за манастирот, се разбира, ова е од голема корист, бидејќи луѓето одат таму не некое време, туку цел живот, за да извршат подвизи на пост, труд, молитва за целиот свет. Односно, со давање донација на манастирот му помагате, а во исто време и самите ги поучувате молитвите на жителите на манастирот.
Но, тоа не значи дека храмот не треба да се жртвува.
Светите отци велат дека милосрдието покрива мноштво гревови, затоа, оној што чувствува некоја грешна тежина на душата треба да се труди да создава милосрдие - не само материјално, туку и духовно.

***

- Што треба да се направи за да почувствувам потреба за слатко студенило во моето срце?

Треба да се молите. Читањето утрински и вечерни молитви, Евангелието, Псалмите е должност на секој христијанин. Со тоа ја чистиме нашата душа и таа станува чувствителна на пројавите на духовниот свет.
По молитвата, секој човек чувствува дека има светло расположение, сака да направи нешто добро, корисно. Напротив, кога човек ќе направи нешто лошо, веднаш го губи мирот во душата и чувствува: срцето му е темно и темно, нешто внатре е вознемирено. И тука исто така е неопходно да се прибегне кон спасоносно средство - молитва. Таа ќе го врати мирот, и повторно ќе биде светлина во душата, и ќе го видиме вистинскиот пат.

Објавено според: Пет вечери со Владика // Православна Трансбајкалија. - 27 ноември 2007. - бр.21 (217).

М ir до вас, драги посетители на православниот сајт „Семејство и вера“!

МЃубривото е главната карактеристика на христијанинот! Зашто Господ ги мери срцата на луѓето со доблест. Како што сме љубезни кон оние околу нас, кон сиромашните браќа, така и нашиот Отец Небесен е љубезен кон нас.

ААрхиепископот Лука (Воино-Јасенецки) одржа брилијантна проповед за важноста на давање милостина, која ја подолу и ја приложуваме за поучно читање.

За добротворни цели

ВПослание до Коринтјаните, сега прочитано, св. апостол Павле ги повикува Коринтјаните на големото дело на милостината. Ги поставува како пример за Македонците, кои биле длабоко сиромашни, сиромашни, а сепак од сиромаштија им помагале на сиромашните христијани во Палестина.

И вели св. апостолот до Коринтјаните: „Кој сее скржаво, ќе жнее; но кој изобилно сее, тој и обилно жнее“ (2. Кор. 9:6).

Не зборува за жетва, не за сеење леб, туку за сеење милостина. „Кој сее скржаво, ќе жнее.

Тоа се случува во Божјите работи, а во земните поинаку: се случува земјоделецот да сее малку, скржаво, но Самиот Бог испраќа висока жетва, а кој малку сее, многу ќе жнее.

Се случува и, напротив, да не собира великодушно тој што посеал: посеаното ќе го тепа со град, а земјоделецот ништо нема да собере.

А во Божјите работи тоа не може да биде: секогаш и непроменливо оној што сее скржаво, штедливо и жнее, и кој великодушно сее, великодушно и жнее.

Светиот апостол ни заповеда да сееме многу. Самиот Господ Исус Христос не повика на милосрдие повеќе од еднаш, и слушајте ја огромната важност што ја придава на милосрдието - апсолутно исклучително значење. Во својот говор кој ги осудува книжниците и фарисеите, кои сметале дека е многу важно да се мијат чаши, чаши и клупи, Тој рекол: „Дајте подобра милостина од она што го имате, тогаш сè ќе биде чисто кај вас“ (Лука 11:41).

Овие зборови не важат само за книжниците и фарисеите, туку мораме да ги примениме и за нас самите. Ако даваме милостина, тогаш, според словото Христово, сè ќе биде чисто кај нас.

За книжниците и фарисеите рекол дека нивната внатрешност е исполнета со грабеж и измама, но дека ако дадат милостина, нивната внатрешност исполнета со грабеж и измама ќе стане чиста.

Вака треба да размислуваме за себе. И ние имаме своја внатрешност, нашите срца често се нечисти, многу нечисти, полни со беззаконие. Мораме, мораме да ја исчистиме нашата внатрешност, нашите срца, а Господ укажува на невообичаено едноставно средство за тоа: само давај милостина и тогаш сè ќе биде чисто, целата твоја внатрешност ќе биде чиста.

Запомнете го ова, запомнете дека моќта на милосрдието е неизмерно голема.

Свети Јован Златоуст милостината ја нарекува кралица на сите добродетели. Тој вели дека милосрдието ни го отвора самиот рај. Тој вели дека со силата на милосрдието што го дадовме, можеме незадржливо и незапирливо на секакви искушенија, непречено да се искачиме на самиот Божји престол. Тој нè потсетува на стотникот Корнелиј, незнабожец кој бил многу милостив, правел многу милостина и постојано се молел. И Бог го испрати Својот ангел кај него, кој му рече на Корнелиј: „Твоите молитви и твојата милостина се издигнаа во спомен пред Бога“ (Дела 10:4). Се вознесе до Бога...

Слушаш, тие се искачуваат право кај Бога, се искачуваат на престолот Божји, небото минува без престан, минува покрај сите небесни тела, покрај полковите ангели, покрај серафимите и херувимите, и без да застанеме никаде, нашата милостина смело и брзо вознеси се кон самиот Бог.

Знаете, повеќе од еднаш ви кажав за ова, како и за што ќе му суди на човештвото нашиот Господ Исус Христос кога ќе дојде денот на Последниот суд. Никого од нас нема да праша дали сте отишле на аџилак, нема да праша дали сте го поклониле Мојот гроб во Ерусалим? Дали сте биле девица? Ова нема да го праша, само едно ќе праша: дали си направил милостина? Дали сте направиле дела на милосрдие?

И во исто време ќе каже неверојатни зборови: „Вистина, ти велам, бидејќи си го направи тоа на еден од овие Мои најмали браќа, ми го направи мене“ (Матеј 25, 40).

Сето добро што го правиме за сиромашните, нашите несреќни браќа, Тој го прифаќа како направено за Него. Секоја милостина што ја ставаме во рацете на сиромашните, Тој Самиот ја зема во Свои раце.

О Господи, Господи наш! Колку е одлично: Вие самите прифатете ја нашата милостина. Тебе, Боже наш, мора да даваме милостина. И словото Божјо е вистинито и непроменливо, и секоја милост што ја правиме на нашите несреќни, обесправени браќа е милостина дадена на Самиот Господ Исус Христос.

О, колку е ова големо, и колку треба да размислуваме за зборовите на апостолот дека е невозможно да се прави милостина со штедење, со штедење и за тоа ќе ја пожнееме Божјата благодат.

Неопходно е да се создава секогаш, неуморно, не само од време на време. Мора да ја направиме милосрдието наш постојан придружник, мора да го врземе нашето срце со милосрдието.

А ако не скржаваме, туку великодушно правиме милостина, тогаш ќе жнееме голема благодат, зашто вака вели Самиот Господ Исус Христос: „Дајте и ќе ви се даде: со добра мерка, потресен, набиен и прелиен. , тие ќе се излеат во твоите пазуви“ (Лука 6, 38).

Гледаш, за парче леб, за чаша ладна вода што ќе му ја дадеме на просјакот, Господ ќе не награди со извонредна мерка, добра мерка, потресена, компресирана и ќе награди неизмерно повеќе од даденото. кон Него во личноста на нашите кутри браќа.

И колкумина меѓу нас се оние кои служат со неволја, неволно, како под принуда. И колку сме бескрајно далеку од духовната состојба во која се наоѓале големите милостиви, како што е свети Јован, патријарх Александриски.

Тој беше жива персонификација на милоста. Ги напна сите сили на умот да им помогне на сите и секаде. Откако се искачи на патријаршискиот трон, тој им нареди на своите колеги да го обиколат целиот огромен град Александрија и да ги препишат сите негови добродетели.

Неговите подредени прашаа изненадено: „Владика, кои добродетели да ги препишеме? Тој рече: „Питачи, питачи, гладни, ладни, соблечени“.

И препишуваа седум илјади луѓе, а свети Јован секој ден ги хранеше и ги облекуваше.

Денот кој помина без дела на милосрдие, тој тагуваше со горчливи солзи и го сметаше за изгубен, безвреден ден од животот. Тој правеше добро „не со тага, не со принуда“, тој беше доброволен дарител кого Бог го сака.

Тој никогаш не помислил дека неговите средства би можеле да станат оскудни; тој го дал целиот свој имот без да гледа назад. А апостол Павле вели: „Но Бог може да ве збогати со сета благодат, за да бидете богати за секое добро дело секогаш и во сè со секаква задоволство“.

И колку, многу пати овие зборови се остварија на љубезни, милосрдни, свети луѓе.

И колку често читаме во житијата на светителите дека тие без трага разделиле сè што имало во манастирот за исхрана на стотици аџии, а дошол манастирскиот управител и му рекол на светиот игумен: што ќе правиме? ? Сè е поделено, сите канти се празни, браќата немаат што да јадат.

Но, светителите не се посрамотија, се надеваа на Бога и Бог не ги остави: во такви случаи монашките амбари секогаш се исполнуваа или на некој друг чудесен неочекуван начин се испраќаше она што им требаше.

Така беше со нашиот преподобен отец Сергиј Радонежски, така беше и со Ефтимиј Велики, со Савва Осветениот и со многу други светители.

Господ не остави никого и секогаш им помагаше на оние кои беа целосно милосрдни.

„Како што е напишано: расфрлано, поделено на сиромашните; неговата вистина останува во векот“.

Се расфрлаше, сè им подели на сиромашните, се чинеше дека нема ништо повеќе, но неговата праведност остана, вистината која останува вечно, која ќе се искачи на Божјиот престол.

„Но, кој му дава семе на сејачот и леб за храна, ќе обезбеди изобилство на она што си го посеал и ќе ги умножи плодовите на твојата праведност“.

Мораме да сееме, да сееме милостина, да сееме праведност, а она што сме го посеале ќе го зголеми Самиот Бог, а понекогаш ќе порасне триесет пати, понекогаш шеесет пати, а понекогаш и сто.

„За да бидете богати во сè за сета великодушност, која преку нас му дава благодарност на Бога“ (2. Кор. 9:11).

Но, исклучително е важно како даваме милостина, како правиме дела на милосрдие, зашто ако ги задоволуваме потребите на несреќните со искрена љубов, тогаш правиме уште едно големо дело: во нивните срца всадуваме благодарност кон Бога. Милоста е толку моќна што може да ги сврти кон Бога дури и срцата на сиромашните кои живеат без Бога, бидејќи има такви луѓе.

Милостината има огромна, бескрајна моќ, а еве еден пример: на крајот на 4 и почетокот на 5 век, епископот Паун Милостивиот живеел во Италија. Потекнуваше од многу благородно, високо семејство; на дваесет години бил назначен за сенатор, потоа конзул - тоа се големи, важни функции - потоа управител на најважната римска област Кампанија.

И тој сè презре, остави сè, го подели својот имот на сиромашните и се замонаши. Доживеа многу укор, потсмев, потсмев дури и од своите поранешни слуги, но не се посрамоти од ништо. Откако стана епископ, тој почна великодушно да го дели црковниот имот на сиромашните.

Во негово време дошло до инвазија на Италија од страна на вандалите, дивјачки и суров народ. Вандалите ги освоиле Римјаните и многу луѓе однеле во заробеништво, а владиката Паун, колку што можел да си дозволи, ги откупувал заробениците. Една сиромашна вдовица дошла кај него, плачејќи и барајќи да го откупи нејзиниот единствен син, заробен од вандали. Тој рече: „Драга моја, не ми остануваат повеќе пари, но ајде да го направиме ова: одведи ме во логорот на вандалите, нека ме земат мене наместо твојот син, па пушти го“. И самиот им се предал на вандалите.

Вандалскиот принц, овој див, суров човек, го погоди кроткоста и благородноста на својот нов слуга: го гледаше и се зачуди од срцето што биеше во градите на Паун. И случајно дознал дека се работи за владика. Тој бил зачуден и проникнат со таква почит кон овој благороден човек што не само што го ослободил, туку заедно со него ги ослободил и сите заробеници на Римјаните.

Така, свети Паун сам откупил од заробеништво многу несреќни заробеници на Римјаните. Така се остварија овие зборови на Павлов - „за да бидете сите богати со секоја великодушност што преку нас произведува благодарност кон Бога“.

Нашата милост предизвикува голема благодарност кон Бога кај луѓето кои се далеку од Него.

Што може да биде посилно од милоста? Очигледно ништо.

Оваа доблест Господ Исус Христос ја стави над сите доблести; на оваа добродетел повикал апостолот на Коринт.

Повикувам на истата доблест, ве повикувам да бидете постојани и вредни во милосрдието, за да разберете каква е неизмерната моќ во тоа.

Правете милостина, секој според своите сили. Не се бара да давате сè, туку потребно е само да им дадете на соседите дел од вашиот имот, колку и да е скуден.

А во зборовите Христови за вдовицата која ставила само две грини во ризницата - два гроша - се вели дека ставила многу повеќе од сите што ставале сребро и злато во кошницата, зашто дала сè што имала, сè. нејзината храна.

Господ е филантропски, Господ не бара прекумерен подвиг.

Тој во параболата за сејачот вели дека ако неговиот добар збор, словото на проповедта, падне на добрата земја, тогаш таа ќе порасне и ќе даде плод или триесет, или шеесет или сто пати.