Як ім'я у бога. Батько Ісуса Христа: чи є ім'я у Бога. Імена бога, біблійна енциклопедія Брокгауза

І мя Бога в Єврейських Писаннях - це загадкова таємниця. Люди часто вимовляють чотирибуквене ім'я Бога, יהוה , Як "Яхве" або "Єгова", але істина в тому, що ми насправді не знаємо, як правильно його вимовляти. У більшості перекладів Біблії це слово перекладається як "Господь", і точно так само, коли ми читаємо на івриті, ми завжди говоримо замість нього "Адонай", що означає "Господь". Ми навіть не намагаємося вимовляти його. Однак, уважний аналіз цих чотирьох букв - це досить повчальне вправу, яке дивним чиномвказує на Месію.

У 1 розділі книги Буття для Бога використовується слово "Елоhім" ( אֱלֹהִים ), Яке є загальним терміном для позначення бога або богів, а також, що досить цікаво, має. В Побут. 1 Елоhім згадується як "Він" (чоловічий рід, однина), але говорить у множині ( "Створімо людину за образом нашому[І] за подобою нашому” ). Однак в Побут. 2 вперше з'являється чотирибуквене ім'я Бога יהוה , І з того моменту Бог в основному згадується з цим унікальним ім'ям.

Ім'я Бога свято

Євреї, в більшості своїй, вважають за краще уникати використання будь-якого імені Бога і часто пишуть слово Бог як "Бог", тобто скорочено. Багато хто називає Бога "hаШем", що означає "Ім'я" (з певним артиклем, Аналогічним англ. the - прим. пер.), або використовують інші подібні позначення. "Барух hаШем!" (Що означає "Хай буде благословенне Ім'я!" Або "Благословен Господь!") - цю фразу можна почути в Ізраїлі багато разів за день. Ці чотири літери настільки дорогоцінні, що ми навіть міняємо дати, що містять ці чотири букви-цифри поспіль - 15 ( יה ) І 16 ( וה ) Числа кожного місяця - з поваги до чотирибуквеними імені Бога. Подібно до цього існує традиція уникати написання імені Бога, щоб запобігти можливому святотатство, якщо цей аркуш паперу буде викинутий, розірваний або напис стерта.

Його Ім'я свято.

"І сказав Мойсей до Бога: Ото я прийду до Ізраїлевих синів та й скажу їм: Бог ваших батьків послав мене до вас. А вони скажуть мені: Яке Ім'я Його? Що я скажу їм?

Бог сказав Мойсеєві: Я Той, що є. І сказав: Отак скажеш до Ізраїлевих синів: Сущий [Єгова] послав мене до вас. І сказав іще Бог до Мойсея: Отак скажеш до Ізраїлевих синів: Господь (יהוה), Бог батьків ваших, Бог Авраама, Бог Ісаака і Бог Якова послав мене до вас. А оце Ім'я Моє навіки, і це пам'ять про Мене з роду в рід. " (Вих. 3: 13-15)

Я Той, що є?(Фраза "Я Той, що є" на івриті - אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה - Еhйе ашер еhйе, Більш правильний переклад на рус. - "Я є Той, Хто є" - прим. пер.) Як би це не збивало з пантелику Мойсея, Бог наполягає на тому, що Його не можна класифікувати, Він просто є.

Бог сміється над нами, коли ми сперечаємося про те, чи існує Він чи ні, тому що Він - саме визначення існування!

Відкриваючи скарбницю граматики івриту

Цікавий момент з дієсловами в біблійному івриті полягає в тому, що вони часто пишуться як майбутній час для нас сьогодні, але позначають минулий час. І навпаки! Пророцтва зазвичай написані так, що для сучасної людини, Говорить на івриті, це виглядає як минулий час, і тим не менш, мова йде про речі, які повинні відбутися в майбутньому. Час як такий і час дієслів не однозначні, тому що Автор біблійного тексту живе поза часом. Він може дати пророцтво про майбутні події так, ніби вони вже відбулися, і він може описати минуле подія так, що розповідь буде вказувати на подію, яка повинна відбутися в майбутньому, як, наприклад, в історіях і.

Я розповім вам дещо ще забавне про іврит: дієслово "бути" існує в ньому тільки в минулому і майбутньому часі, але у нього немає форми теперішнього часу.

На івриті ми не говоримо "Я єголодний "(Як в англ. - прим. Пер.), Ми просто говоримо "Я голодний". Ми не говоримо "Той стіл євеликий ", ми говоримо "Той стіл великий". Я можу сказати "Я бувголодний ", або "Я будуголодний ", але не "Я єголодний ".

В івриті немає дієслова "є" ( "бути" в теперішньому часі). Чому?

Можливо, тому що в івриті, мові Біблії, нині дієслова "бути" зарезервовано для використання тільки Богом.

Тільки Бог може сказати "Я є".

І можливо, це допомагає нам зрозуміти частину таємниці Тетраграмматон יהוה . Якщо ми подивимося в оригінальний текст на івриті, який російською мовою говорить "Я Той, що є", воно виглядає (для сучасного носія івриту) так, нібито воно в майбутньому часі: "Я буду Той, Який буду" (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה ). І тим не менше, воно перекладається теперішнім часом! Заплуталися? Цей взаємозв'язок між часом дієслова "бути" є ілюстрацією того, що наш Бог є, був і завжди буде.

Більш того, самі літери чотирибуквене імені Бога ( יהוה ) Є абревіатурою від "Він був, Він є і Він буде"! Цей факт, як не дивно, був помічений рабинами дуже давно.

Рабіністична інтерпретація

Цікаво подивитися, як фраза "Я Той, що є" ( אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה ) Була переведена також в теперішньому часі в тексті "Таргум Йонатан", ранньому раввинистической перекладі Біблії на арамейська, зробленим Йонатаном бен Уззіелем, учнем Гиллеля і знавцем Закону, який жив в Єрусалимі за часів Царя Ірода.

Він перевів цю фразу на арамейська як “אֲנָא הוּא” , Що на сучасному івриті ( Ані Hу) Буквально означає "Я Він". Це найбільш близький спосіб сказати на івриті "Я є" - даний час першої особи однини дієслова "бути".

"Бог сказав Мойсеєві: Я Той, що є. І сказав: Отак скажеш до Ізраїлевих синів: сущий[Єгова] послав мене до вас. " (Вих. 3:14; синод. Пер.)

"Бог відповів Мойсею: - Я той хто я є. Скажи ізраїльтянам: ' 'Я є'послав мене до вас "." (Вих. 3:14; нов. Рус. Пер.)

"І сказав Бог до Мойсея: Я буду ..., як буду ...І сказав Він: Так скажи синам Ізраїля: 'Я перебуватиму'послав мене до вас. " (Вих. 3:14; пер. Ф. Гурфінкелі)

У раввинистической інтерпретації потрійне вживання слова відображає три часи: минуле, сьогодення і майбутнє.

1. Він був.
2. Він є.
3. Він завжди буде.

У шмаття Раба раббі Ісаак вчить:

"Бог сказав Мойсеєві: 'Скажи їм, що Я зараз Той, що через Нього я завжди був і завжди буду'; тому слово 'еhйе' написано три рази.”

Послання віруючим - Новий Завіт, Необхідне продовження і доповнення одкровень, даних Богом народу Ізраїлю в Старому Завітічерез сина Ісуса Христа. У цьому посланні Батько через сина дає розуміння і усвідомлення самої суті християнства, пояснюючи смисл- що ж означає ім'я Бога.

Новий Завіт який суперечить істині і законам, встановленим Отцем в Старому Завіті, але відкриває нові смисли і тлумачення вічних і непорушних заповідей. В нагірній проповідіІсус дає абсолютно несподіване розуміння сутності імені, слів, принесених від Бога Отця сином його, і багато в чому кардинально змінює зміст і сприйняття установлений непорушного Закону.

У новому Завіті ім'я Бога розкривається зовсім інакше, з надзвичайною повнотою і новим вищим сенсом. Якщо раніше Бог являв особа своє опосередковано і асоціювався зі стихійними проявами - громом і блискавкою, що не являючи віруючим лику свого, то в Новому посланні, через сина Ісуса Христа Він, безтілесний і Всюдисущий Творець, став явно видимим всіма дітьми своїми.

У Біблії згадується багато імен Бога Отця. Яке з них можна вважати справжнім і якому батькові підносити молитви, називаючи його по імені?

Імена, часто згадувані і пов'язані з мовним перекладом:

• Елохім - перекладається з івриту та означає множину слова Ель (бог), закінчення позначає множину, переклад з грецької мови - Теос (звідси теологія);
• Господь - переклад розуміння пан, в івриті Адонай, переклад з грецької мови - Кюріосом.

Кожне ім'я в історії давнини несло певний інформаційний код і давало повне, вичерпне опис людини, явища або події. Якщо змінювалися обставини або людина змінювався духовно, то змінювався і зміст імені його.

Кілька історичних прикладів:

• проноза (Яків) перейменовано і названо переможцем (Ізраїлем);
• великий по батькові Аврам перейменований в батька народів Авраама;
• княгиня Сара - княгиня всіх народів Сарра
• синові своєму Батько дав ім'я Ісус - Господь врятує.

Ті ж внутрішні зміни і повне розуміння сенсу імені Бога видозмінювалися і трансформувалися з часом.

В Писанні не вказано конкретно одне ім'я Отця, розповідь ведеться від імені бога Ізраїлевого, у якого багато імен.

Головне в християнстві прославляння і служіння Отця небесного за заповідями Ісуса не в словах, молитвах і співах, а у вчинках і в справах у Славу його. В Біблії можна знайти багато вказівок про те, що знеславити Ім'я Отця можна вчинками і душевними прагненнями.

Порушення заповідей Батька, переданих через Сина свого: "Діти, ви обесславліваете Ім'я Його» - говорив Ісус Христос.

Старий Заповіт

Старий Завіт Біблії несе послання Бога Невидимого, безтілесний і Всюдисущого, що виражає свою волю через стихії і знамення. Людина не могла побачити обличчя Творця, залишитися живим після бачення було неможливо. Тільки обрані ним могли побачити його, але тільки зі спини, Лик його не з'являвся їм.

Явище Отця віруючим в Старому Завіті пов'язане з певними географічними координатами- гора Синай, храми Єрусалима, Ковчег Заповіту. Сам Бог представляється всюдисущим явищем. Втілювати в усіх земних проявах.

Так як в Старому Завіті Бог рідко називався Отцем, то розуміння імені його було пов'язане з поняттями правління - заплати і покарання за думки і вчинки. Бог Господь праведний караючий і що віддає.

Найбільш часто в Писанні зустрічається п'ять імен, що хоче сказати нам Батько кожним виявленим ім'ям своїм:

• Ревнитель - «... тому що ім'я Його - ревнитель; Він Бог заздрісний »(Вих. 34.14).
• Саваоф - Сила або Воїнство. «Наш Відкупитель - Господь Саваот Йому» (Іс. 47: 4).
• Святий - «... вічно живе, - Святий ім'я Його» (Іс. 57:15).
• Визволитель - «... Ти, Господи, Отець наш, від віку ім'я Твоє: «Визволитель наш» »(Іс. 63:16).
• Тетраграматон - Єгова або Яхве. «... Єгова (тетраграмматон) ім'я Йому» (Вих. 15: 3).

Всі п'ять імен Бога характеризують його сутність і пояснюють віруючим, хто є Отець Небесний - Сила Свята, ревнитель і Визволитель.

Новий Завіт

Осмислення Нового Завіту Біблії, принесеного нам Ісусом Христом, розкривається інакше - розумінням і прощенням помилок. Батько явив дітям лик свій, звернувшись до них зі словом розради, прощення і підтримки. Тепер все послання спрямовані до духовних помислів і самої божественну природу людей, в кожному з яких живе божественне начало.

Імена Бога в Новому завіті, принесені нам сином його Ісусом Христом інші:

1. Бог є в образі Спасителя дітей своїх, який не тільки судить і карає за гріхи, але і простягає люблячу рукудопомоги, підтримки і розуміння.
2. Милосердний - прощає злочинцям, що розкаялися їхні гріхи.
3. Бог прощає - втілився в жалобі за сином своїм Ісусі, який своїм життям і смертю свідчить про прощення дітей Господа;
4. Батько - Ісус в молитвах своїх називає бога «Отче», являючи любов і турботу про всіх дітей Творця.
5. Любов - батько полюбив дітей своїх незалежно від їх любові до нього. На відміну від Бога Старого Завіту, який любив тільки тих, хто поклонявся йому. Новий Завіт являє через Ісуса любов жертовну, як найвищий прояв божественної благодаті.
6. Стражденний - розділяє з простою людиноюйого життя і страждання. Ісус взяв на себе всі гріхи людські в ім'я відкуплення і спасіння.

Батько послав на муки і смерть свого Сина Ісуса, щоб показати всю свою любов до дітей своїх.

Якщо в Старому Завіті Бог розуміється в однині, То в Новому Завіті він постає перед дітьми своїми в трьох особах, об'єднаних в одне божественне ціле.

Список відомих імен Бога і значення деяких з них

Які імена бога відомі в Старому завіті, їх значення:

• сущий;
• Яхве або Єгова - тетраграматон;
• Елохім;
• Адонай;
• Саваоф - воїнство, сила;
• Ель-еліон;
• Ель-Олам.

Новий завіт, переданий Ісусу Христу Отцем, повністю змінює розуміння сутності Бога. Що показано в його Імені:

• батько;
• творець;
• Любов, кохання;
• творець;
• Спаситель;
• Ісус - Господь врятує;
• Христос - помазаник, месія;
• Світло Миру.

Християнське вчення підкреслює важливість Єдиного Бога, який явив себе в трьох особах при Хрещенні в особі святої Трійці - Бога Отця, Сина і Духа Святого.

іудейські традиції

Іудейські традиції дотримуються суворої заборони говорити і писати його ім'я. За твердженням рабинів ці вказівки містяться в третій заповіді - не будеш проповідувати ім'я Бога марно. Друга причина - щоб промовлене ім'я не почули язичники, так як навіть це опоганює його.

Ім'я Господа в православ'ї має принципове значення, засноване на розумінні та усвідомленні божественного закону Святої Трійці і Триединства Творця, даний в Новому Завіті.

Православ'я заперечує ім'я Єгова і Яхве, так як воно заперечує явища Сина його Ісуса і Святого Духа, які Єдині з Отцем. Євангеліє від Матвія сказано:

Ідіть і навчіть всі народи, христячи їх в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа (28:19).

Не можна зрозуміти божественне послання Отця, передане через сина його Ісуса, якщо не почитати і його Богом своїм.

Знаємо також, що Син Божий прийшов і дав нам світло і розум, щоб пізнати Правдивого, і щоб бути в правдивому Сині Його, Ісусі Христі. Він Бог правдивий і вічне життя (1Ін.5: 20).

Тому в православ'ї називають Бога - Батько, що втілився в жалобі за сином своїм Духом Святим.

Але закликати Ім'я Боже не «всує», не в осуд собі і гідно їсти св. Тіло і Кров Господню може лише той, хто здійснює це - по Апостолу - з міркуванням (1 Кор. 11, 23-32).

Всі православні славлять і шанують Бога, як люблячого Отця, Який нероздільний з сином своїм Ісусом Христом і Духом святим, називають Бога Отцем, люблячим і милосердним.

Як звуть Бога?

Бог один і це Єгова батько Ісуса Христа)) прочитайте біблію і все дізнайтеся)))

Я Єгова. Це мо ім'я, і ​​я не віддам своєї слави нікому іншому і своєї хвали різьбленим ізображеніямquot ;. Біблія Ісаія42: 8

Бога євреїв звуть Яхве або Єгова. Не розумію, чому всі повинні вважати єврейського бога своїм батьком небесним, творцем всього сущого.

У кожного народу були свої боги з своїми іменами. У єгиптян - Осіріс, Ізіда, Хор, Бастет. У греків - Зевс, Гера, Діоніс, Аполлон. У вікінгів і германців - Один, Тор, Локі, Фрейя. У слов'ян - Перун, Велес, Сварог, Лада.

Ім'я Бога має мати глибокий зміст, Не просто набір букв. Ім'я повинно показувати якесь якість Бога, в російській мові воно, найчастіше, є прикметником. Я, особисто, в Біблії нарахував 56 ВМП, але, напевно, частина пропустив. Ось деякі з них: Творець, який живе, Сущий, Владико, Всемогутній, Вседержитель, Святий, Елоех (Бог-по-єврейськи), Ревнитель, Всевишній, Сторож, але найголовніше ім'я це Батько, бо воно показує відношення Бога до людей, показує, що Бог відчуває до ном батьківські почуття.

У Бога немає імені. Бог - це і є Бог. Бог - це взагалі вс, що є. І всі ми і вс суще - це Бог.

Бог це дух, Він багатовимірний і всюдисущий, але у Нього є ещ і особистісна сторона (вимір, прояв, іпостась), до якої і звертається людина для взаємодії з Богом для неї. Христос речовий і особистісне прояв Бога - це Він і є.

Перш за все спочатку вирішити для себе, як розуміти, що таке Бог. По простому це Творець всього що нас оточує. Як то раз мій духовний наставник на одній з лекцій висловився тримаючи в руці олівець У цьому олівці немає ні чого крім Творця вселенной.

За єврейською традицією ім'я Творця практично не вимовляють. Воно складається з чотирьох букв і в традиції більшості народів це ім'я перекладають як Яхве. У Торі уминаються ряд інших вимовлених імен Творця, їх використовують тільки для позначення деяких аспектів.

Питання про Бога - дуже тонка грань і важливо не переходити її. У кожного в серці є віра в нього і подання своє. До Бога прийнято звертатися через його Сина Ісуса Христа або його Мати Пресвяту Богородицю.

Відповідь ви знайдете тільки в Біблії. Ім'я Отця Ісуса Єгова. І в молитві дякувати за жертву Христа, треба тільки Господа. Осія 12: 5 - книга з Біблії.

• Відповідь для nv13volk

  Серед дослідників Біблії немає єдиної думкищодо того, що вважати епітетом Бога, а що ні. Нижче наводиться далеко не вичерпний список того, що різні біблеїсти вважають іменування Єгови. Важливо відзначити: багато богословів вважають ці епітети не чим іншим, як іменами Бога. Чи так це насправді - судіть самі:

  Батько (ав), Второзаконня 32: 6;

  Наставник (йара), Іов 36:22, Ісая 30:20;

  Пастир (раа), Псалом 79: 2;

  Творець (борі), Ісая 40:28;

  Існує повіки (кайем), Данила 6:26;

  Всезнаючий (ель декот), 1 Царств 2: 3;

  Добрий (Благий) (тов), Псалом 24: 8;

  Бог істини (ель-Мет), Псалом 30: 6;

  Спаситель (мошіа), Ісая 45:15;

  Саваоф (Воїн) (цеваоф), 1 Царств 1: 3

  Як ви напевно вже звернули увагу, наведені титули або звернення до Бога навряд чи можна вважати особистими іменами Творця. Особисте ім'я, однозначно ідентифікує будь-кого, може бути тільки одне, - інакше просто не має сенсу його сенс як особистого імені. Крім того, як такі поняття, як батько, рятівник, воїн і їм подібні, які ніколи не грають роль особистих імен навіть по відношенню до людей, можуть стати такими по відношенню до головної Особистості у Всесвіті? На якій підставі робиться таке припущення?

  Ви процитували вірш із Синодального перекладу, порівняйте його з перекладом Нового світу.

  Ім'я Єгови було виключено з Синодального перекладу.

  Якими б мотивами не керувалася Російська православна церква, Ігноруючи в своєму перекладі ім'я Єгови, це не звільняє е від тягаря скоєного. Всім, хто приймав той злощасний рішення, варто було згадати слова пророка Малахії: Отже вам, священики, це умовляння. Якщо не послухаєте, і не звернете на те уваги, щоб покласти Ім'я Моє вони хвалу, говорить Господь Саваот; то Я пошлю на вас прокляття, і прокляну благословення ваші; прокляну і це, тому що ви не звертаєте уваги (Малахія 2: 1,2 ПАМ)

Бога звуть Ісус. У Новому Завіті про це сказано конкретно, що ім'я усієї трійці Ісус, що означає Єгова рятує.

Судячи з того, що Бог один, а народностей з мовами і говірками безліч, то можна припустити, що його ніяк не кличуть ...

Ещ на доказ того, що Бога ніяк не кличуть можу привести ещ один аргумент:

Людина з'явився багато мільйонів років тому, тоді у нього ещ не було мови і зв'язкових звуків, а так як людина була створена За образом і подобою ... quot ;, то значить і голосові зв'язки у нього можуть говорити тільки незв'язних звуки, а значить він ніяк не міг сказати як його звуть ...

Так що моя відповідь:

У Бога немає імені і його ніяк не кличуть!

До Бога, щоб він вас почув, треба звертатися подумки, а не по вигаданим іменах. Хто зможе осягнути це мистецтво спілкування, той і зв'яжеться з Богом і буде не тільки почутий їм, але і прийнятий.

А як виглядає Бог?

Ім'я Бога Тетраграмматон, тобто, невимовний. Смертному не дано пізнати ім'я Бога, але це ім'я зашифровано в Торі. Для того, щоб знайти ім'я Бога, потрібно переставляти і комбінувати букви в Старому Завіті, для цього може не вистачити і декількох життів, але це пізнання мудрості. Вічний пошук, основна ідеологія кабалістична вчення, хто шукає той знайде.

Я думаю справжнє ім'я Бога нам з вами буде не вимовити навіть якщо нам напишуть на папері через його довжини і складності. Але важливо не це, важливо те що хто зможе наблизитися до Творця за своїми діяннями і думкам найближче у того більше шансів дізнатися справжнє ім'я. І нам зараз на нашому рівні духовного розвитку (або деградації) рухатися в руслі розвитку набагато пріоритетною, ніж намагатися вгадати ім'я Отця. Має сенс відшукати нехай тонку і незримий зв'язок з ним, ніж спробувати отримати щось від знання імені. Духовна робота найважча і теоретичне знання Біблії не робить нас автоматично людьми віруючими, тому тут головне в душі, а не мовою.

Бог - це абстракція, а у абстракції не може бути імені, оскільки е неможливо і не потрібно ідентифікувати. Ім'я потрібно для того, щоб відрізняти одне від іншого. У природних стихій немає імені, немає імені у космосу. Бог - це абстракція в віртуальному світі людини, тому всі спроби дати ім'я богу зводяться до асоціацій різних людей з чимось для них знайомим. Оскільки асоціації у всіх різні, то і сенсу в цих спробах немає.

Взагалі то це сакральне знання. Вважається, що нікому не можна знати справжній ім'я Бога.

Пропоную розглянути з цієї сторони.Еслі прийняти за аксіому, що Господь батько

наш і ми члени його сім'ї, то спробуємо перенести цю посилки на земні умови.

Ось є сім'я тато, мама, ребенок.Папа вигулює дитину у дворі, синуля в пісочити

ниці, тато в стороні з друзьямі.Син хоче покликати отца.Два варіанта.Первий-он

зовт тато, і всі розуміють кого він позвал.Второй-он зовт тато Вася і багато начи

нают замислюватися, якщо тато Вася, значить є і інші папи.Еті їх думки Вам нічого не нагадують? А, до речі, татові Васі стає як то неудобно.В біблії на

питання-як ім'я тво? -був дан ответ.-Що в імені тобі Мом? Ісус, прийшовши на землю,

ім'ям Господа, скасував жертву, замінивши е молитвою, яка починається-Отче наш ...

Де Ви бачите ім'я?

Бог триєдиний - Бог-батько, Бог-син (Ісус Христос) і Святий дух. У жодній релігії світу Бог не воскресав, крім християнської.

Зараз Бога називають по-різному: Бог, Всесвіт, Творець, Всемогутній і т.д. Неважливо як Ви його назвете, головне, що він у Вас в серці. Біблія дає безліч імен Бога, якісь переведені на нашу мову, якісь від залишилися на грецькому і староєврейською мовами. У Старому Завіті Біблії написано: Не свідчи імені Господа, Бога твого, надаремно, бо не помилує того, хто вимовляє ім'я Його напрасноquot ;.

Яхве -Він є Той, яким Він відкривається .... Можна до безкінечності сперечатися і не знайти єдиної думки, тому, що спілкування як і віра а Бога починається з бажання, яке Він виробляє в людині ... Саме правильне на мій погляд це починати з себе самого .... якщо людину відвідують питання про Творця, то логічно поставити питання самому Творцю: Хто Ти? і Він відповість, як написано: Шукайте і знайдете ...

Біблія говорить про те що Бог єдиний, але біблія говорить про те що в різний епохах у Бога було нове ім'я, в епосі батька ім'я Єгова, в епосі сина Ісус Христос, в епосі святого духа буде нове ім'я у Бога.Біблія трактується в різних релігіях по різному, і справжнє слово Бога приховано від людей, думаю це таємниця яку не одна релігія не зможе розгадати.

У будь-якому випадку Бог це творець всього сущего.І кожна людина має право звертатися до нього за своєю потреби і розсуд. Бог це єдина істина, пізнавши яку люди починають творити справжні чудеса, що не піддаються ніякому науковому пояснень і здоровому смислу.Взять хоча б в приклад нетлінного ченця Хамбо Ламу Ітігелова.Прі життя він мав воістину феноменальними здібностями властивими мабуть що тільки Ісусу Христу. Ця людина за переказами залишив наш світ більш 75 років тому до сих пір залишитися нетлінним. Тіло його знаходиться в даний час в Іволгинському дацанах в Бурятіі.По свідченням учних проводили дослідження тіла, воно відповідає тілу живу людину, без жодних ознак разложенія.Здесь ми швидше за все маємо справу з анабіозом человека.Інимі словами стан близький до стану глибокого сна.Ето стан створено цією людиною за бажанням до определнного часу, після чого настане пробужденіе.І тоді за словами пророка люди побачать справжні чудеса і придбають справжню віру в бога, якій на той час практично не залишиться.

Єгова це іскажнное ім'я Бога. В вищих Мираху всіх космічні імена. Якщо ви, припустимо, відпочиваєте або спите, то на верху ніколи не сплять, і не відпочивають і вони працюють. Тому Бог дав третю Заповідь:

3. Не свідчи імені Господа, Бога твого, надаремно, бо Господь не залишить без покарання того, хто вимовляє ім'я Його напрасно.

Краще вимовляти Небесний Отець або Отче.

Хороший вопрос.Какого саме бога? Їх більше 2000.Ну, перші, які спали на думку: Яхве, Зевс, Ярило, Дай-бог Нептун, Ктулху та інші ...

Бог має безліч імен: Любов, Сущий, Творець, Яхве, Саваот, Всемогутній, Високий і Піднесений, повіки Живущий, Святий, Єсмь, Альфа і Омега, Перший і Останній. Особистість Бога настільки багатогранна, що і імен у Нього відповідно безліч, але всі вони відображають Його сутність. І не потрібно забувати, що Ісус є Бог, Він же Дивний Порадник, Бог кріпкий, Отець Вічності, Князь миру.

богопізнання

17-й главі Євангелія Іоанна записана молитва Господня "... ця ж вічне це те, щоб пізнали Тебе, єдиного істинного Бога, і посланого Тобою Ісуса Христа" (ст.3). Поширюючи благу звістку про життя вічне, перш за все ми самі повинні мати її, а вона полягає в особистому пізнанні Бога і Господа нашого Ісуса Христа.

Пророк Єремія пише: "Але хвалиться, хвалися тим, що розуміє і знає Мене, що Я - Господь, що чинить милість, правосуддя та правду на землі, бо в цьому Моє уподобання, каже Господь" (9:24)

Третє місце нагадаю з книги пророка Осії: "Бо я милості хочу, а не жертви, і Богопізнання більше від всепаленні" (6: 6) Господь хоче, щоб ми вникали в себе і в вчення Його, займалися цим постійно, бо, так роблячи, і сам врятуємо і слухають нас (1Тим.4: 16).

У Біблії міститься повне Богопізнання, вона містить в собі всю догматику. Вникаючи в Слово Боже, ми можемо підвищувати свої знання.

Для проповідника Євангелія важливо знати свого Бога Хто Він, зрозуміти Його властивості, волю. Наше навчання може бути успішним або безуспішним в залежності від того, наскільки ми любимо Господа і наскільки прагнемо виконати Його волю. "... Коли хоче хто волю Його, той довідається про науку ..." - говорить Христос (Іоан.7: 17).

Кінцевою метою Богопізнання є виконання Духом Святим, щоб Він Сам здійснював через нас справа благовістя.

імена Божі

Кожне ім'я в Біблії містить програму, звістка. В Біблії понад 600 імен Божих, і на кожне з них можна сказати проповідь. Тільки в Старому Завіті ці імена вживаються приблизно десять тисяч разів, тобто в середньому, в кожному четвертому вірші Біблії. Яке багатство в цих іменах Божих! "... Як велично ім'я Твоє!" - вигукує псалмопевец Давид (Пс.8: 2).

У Новому Завіті про ім'я Господа нашого Ісуса Христа говориться, що воно вище над кожне ім'я (Фил.2: 9) Кожен, хто призове це ім'я Господа, той спасеться (Деян.2: 21)

Правильне вживання імені Господа викликає могутнє дію. Наприклад прощення гріхів (1Іоан.2: 12), благословення (Чісл.6: 27), зцілення (Деян.3: 6) і, нарешті, вигнання бісів (Деян.16: 18)

Чудове ім'я Боже може служити нам не тільки засобом спілкування з людьми, а й для спілкування з Богом в молитві: "чого по просите ви будете в Імення Моє, те зроблю" (Иоан.14: 13).

Ми повинні бути дуже обережні і не зловживати ім'ям Господа, бо воно святе: "Не свідчи імені Господа, Бога твого, надаремно" (Исх.20: 7). Це може статися через лицемірство (Іс.29: 13), "Не кожен, хто каже до Мене:" Господи! Господи! "Увійде в Царство Небесне, але виконуючий волю Отця Мого Небесного" (Мтф.7: 21; Мал.1: 6; Іер.23: 17).

А тепер конкретно зупинимося на деяких іменах Божих, що зустрічаються в Біблії. Сучасні богослови розподілили імена Божі за деякими групами.

Перша група пов'язана з іменами ЕЛЬ, Елоа, Елоім. ці три єврейських іменіпереводяться на російську одним і тим же словом "БОГ".

Ім'я ЕЛЬ - означає "Бог сильний, що має силу". У цьому імені полягає Божественність Бога, тому і прийдешній Месія повинен носити ім'я "Бог міцний", як сказано в Ісаї: "і назвеш ім'я Йому Дивний Порадник, Бог сильний".

На відміну від язичницьких ідолів Бог носить ім'я Елоа, тобто "правдивий, істинний Бог". "Не бійтеся і не лякайтеся! Хіба здавна Я не розповів був тобі й не звістив? А ви свідки Мої Чи є Бог, окрім Мене? І Скелі немає, не знаю ні жодної" (Іс.44: 8). У той час народ Ізраїльський жив в оточенні язичників з їх багатобожжя. Божків вони називали богами.

Ізраїль знав тільки одного істинного живого Бога - Елоа і звуть Його Яхве Іншими словами, наведений вірш говорить. "Яхве є єдиним істинним Богом" Порівняємо Псалом 17:32: "Бо хто Бог, окрім Господа? І хто скеля, крім нашого Бога?"

Найчастіше слово Елоім (закінчення - їм) зустрічається в множині від "Елоа", і означає Бога-Творця. У єврейській Біблії 1-й вірш першого розділу книги Буття звучить так: "На початку створив Елоім". Тобто це ім'я включає в себе єдність і триєдність Бога.

Язичницькі народності також називають своїх ідолів Елоім, але існує лише один істинний Елоім. Ізраїль знає Його під ім'ям Яхве: "Бог богів Господь, і землю покликав від схід сонця і до заходу" (Пс.49: 1). Тут вживається ім'я Елоім - Яхве - Бог богів. В єврейській мові цей вірш дослівно звучить так: "ЕЛЬ Елоім є Яхве". "Усі бо народи ходитимуть кожен - в ім'я свого Елоім, а ми будем ходити Ім'ям Яхве Елоім нашого ..." (Міх.4: 5)

Господь, розмовляючи з Авраамом, сказав: "Благословен Аврам від Бога Всевишнього. Владики неба і землі, і благословенний Бог Всевишній, який віддав ворогів твоїх в руки твої. Аврам дав йому десятину" (Бит.14: 19-20). Це був Мелхиседек, священик Бога Всевишнього. Тут ми зустрічаємо ім'я Бога Всевишнього "ЕЛЬ-ЕЛЬЕН". Біблія знає одного лише Бога - ЕЛЬ-ЕЛЬЕН, всевишній Бог. Слово ЕЛЬЕН походить від дієслова "сходження" або "піднесення". У Новому Завіті ми знаходимо, що Ісус називається Сином Всевишнього, це саме піднесене ім'я Боже (Лук.1: 32,35 і Марк.5: 7).

Наступне ім'я з цієї групи - ЕЛЬ-Шаддай, "Всемогутній". Хто читав "Духовну війну" Джона Буньяна, напевно, пам'ятає, там цар називався Шаддай. Шаддай позначає "груди", таким чином, в цьому імені укладено щось материнське. Він пророкує бездітного Аврама, що у нього буде спадкоємець, і робить плідним пішов на чужину Якова (Бит.15: 4-5; 35:11).

Прочитаю трохи про ім'я Елохім з Біблії пастора Скоуфелда: "Елохім іноді ЕЛЬ або Елаха (російське БОГ) - перше з трьох головних імен божества. Іменник, складене зі слів" ел "- сила, сильний і" Елоах "- клястися, пов'язувати себе клятвою ". Ім'я Елохім говорить про вірність Бога, в ньому мається на увазі єдність і разом з тим безліч. Коли Господь говорив: "Створімо людину за образом Нашим, за подобою Нашою ..." (Бут.1: 26), то характерно наступне: ім'я вимовляється в множині, а дієслово "і створив Елохім" підкреслює єдність Бога, хоча тут простежується ім'я Трійці Божої: Отця, Сина і Святого Духа, Бога-Творця, але Він один, єдиний Бог. (Дивіться Бут.3: 22). Таким чином, в слові Елохім як би прихована Трійця. Це слово головним чином означає поняття "сильний", як воно і вживається в першому розділі книги Буття. У Старому Завіті слово Елохім, тобто "Бог сильний", зустрічається близько 2 500 разів.

Друга група з Божим ім'ямЯхве. Ізраїльський народ в давнину так називав Бога. У російській Біблії це ім'я звучить - Єгова. "... Я єсмь СПРАВЖНІЙ ..." (Єгова), "... Я буду сущим ..." (Ісх.3: 14). Але слово "єсмь" в повному обсязі передає сенс, воно може бути передано словом "буду": "Я єсмь і Я буду сущим". Ще можна перевести так: "Я буду Тим, Хто Я є". Або: "Я є Той, Ким Я буду", тобто Богом незмінним, Вічносущого.

ЕЛЬ - це сильний Бог, як ми відзначили. Під ім'ям Яхве Ізраїль знав Бога живого, "Бога Спасителя" або "Бога завіту". Отже, Яхве є ім'я Триєдиного Бога ЕЛО-ІМ, але це виключно для Свого народу.

Підтвердження цієї думки можна знайти у Іоіл.3: 5-8: "... Будуть порох лизати як змія, як черв'яки земні виповзуть вони з укріплень своїх перед Господом, Богом нашого, і будуть боятись Тебе. Хто Бог, як Ти, що прощає беззаконня і не ставиться в провину злочину останку спадку Свого? не вічне назавжди, бо кохається в милості. Він знову змилосердиться над нами, згладить беззаконня наші. Ти кинеш у морську глибочінь усі наші гріхи "(Міх.7: 17-19; Пс.103: 1-34).

Пізнаючи імена Господа, ми пізнаємо Його властивості, Його характер, що Він любить, милує. У колишні часи ім'я Яхве вимовлялося і як Єгова. Скорочена форма - "Я", не наше російське "я", а єврейське "Я" позначало Яхве. Повне ім'я Бога зустрічається, наприклад, в слові "Алілуя". Остання буква "я" позначає: "Дякуйте Я", "Дякуйте Яхве" (по-єврейськи). У багатьох біблійних іменах: Ілля, Ісая і т.д., остання буква "я" включає ім'я Боже.

З Божим іменем Яхве в єврейській Біблії існує цілий ряд сполучень, наприклад: "Яхве САВАОФ" - "Бог військовий раті" або "Бог воїнств" (1Цар.1: 3,11; Амос.3: 13; 9: 5).

"Господь Бог Саваот, Сущий (Єгова) - ім'я Його" (Ос.12: 5). Це ім'я Боже, на яке сподівається Його народ, будь-то при струсі всій землі, або перебуваючи у ворожому оточенні, або при загрозі смертельній небезпеці.

Як важливо знати нам цього Бога всемогутнього. Бога військ. "Господь сил з нами. Бог Якова заступник наш ... Господь сил з нами, заступник наш Бог Якова" (Пс.45: 8,12). Весь 83-й Псалом можна читати на підтвердження цієї думки.

Яхве Саваот є тим сильним Богом, Який живе в нас, в Якім приховані, як в міцній вежі: "Ім'я Господа - міцна вежа: до неї втече справедливий, і безпечний" (Пріт.18: 10; Пс.59: 6-7).

Третя група імен Божих: Адонай. "Адон" означає Господь, Учитель. "Адонай" - "мій Господь". Це ім'я характеризує Бога, що має авторитет. Рідко Він називається лише Господом - Адон; майже завжди - "Адонай" - мій Господь.

Для всього світу Бог є Елоім, для Ізраїлю Він - Яхве, а Його раби звуть Його Адонай (Ісх.4: 10).

"І сказав Господь до Мойсея: о, Господи я не красномовна, а оце їхній і вчора і третього дня, і коли Ти говорив раба, бо я важко говорю і недорікуватий" (Ісх.4: 10). В особистому зверненні Він наш Господь, по-єврейськи Адонай.

Оскільки пояснення цього імені починається з першої книги Буття, то, коли читаєте Слово Боже, зверніть увагу, як воно вживається. Коли я був молодим, у нас не було підсобної літератури, я користувався тільки російськими перекладами і російськими значеннями імен Божих. Свого часу я звернув увагу, що в першій книзі Буття, де йдеться про Бога-Творця, вживається тільки одне ім'я-Бог; у другій, де більш детально йдеться про створення людини, включається подвійне ім'я: Господь Бог, і в третій, коли Адам і Єва згрішили, з ними розмовляв теж Господь Бог. Простим своїм розумом я зрозумів: значить тут уже не тільки Бог-Творець, Бог-Отець, а й Син Божий бере участь у творчості людини. Хоча ми не поділяємо Бога на три особи. Він єдиний.

Коли Каїн вбиває Авеля (Бут. 4 гл.), Фігурує тільки Господь, Син Божий, Який з перших днів творіння вже мав безпосереднє відношення до занепалого людині. Тільки Господь розмовляє з грішником, закликаючи його до покаяння. Ім'я Бог Тут немає жодної згадки.

Зверніть увагу на різні імена Божі: під яким ім'ям Він зустрічає людину, яким ім'ям називають Його люди в різних ситуаціях. З Одкровення Іоанна ми знаємо, що до кожної церкви Господь звертається по-особливому: "так говорить Той, Хто тримає сім зір у правиці Своїй, що ходить серед семи свічників золотих" - Церкви в Ефесі; "Оце каже Перший й Останній, що був мертвий і ожив" - Смірні; "Так говорить має гострий з обох сторін меч" - Пергамской; "Оце каже Син Божий, що має очі - як полум'я вогню, і ноги Його подібні до міді" - Фиатирской; "Так говорить має сім Божих духів і сім зірок" - Сардійської; "Оце каже Святий, Правдивий, що має ключа Давидового, що Він відчиняє - і ніхто не зачинить, зачиняє - і ніхто не відчинить" - Філадельфійської; "Оце каже Амінь, Свідок вірний і правдивий" - Лаодикії.

Володимир запитує:«У кожного є ім'я. Але мені цікаво, як звати Бога нашого, і чому в Біблії ім'я Бога не пишеться? »

Вітаю Вас, Брат Володимир!

У Бога є ім'я, і ​​навіть не одне, а безліч імен і титулів. Святе Письмодає нам приклад використання імен і титулів Божих. Точно так же, як в повсякденному життіми можемо називати одного і того ж людини різними іменамиі титулами в залежності від обставин, точно так само і в нашому ставленні до Бога. Дозвольте мені це проілюструвати:

Припустимо, що ми знаємо людини, на ім'я Іван Петрович Сидоров, який має вчений ступіньДоктора математичних наук, має військове званняполковника, є автором ряду опублікованих творів, працює начальником відділу в деякому установі, і має свою сім'ю і весь набір родичів. Отже, до нього звертаються різні людив різних обставиннаступним чином:

Дружина і друзі - Ваня
Друзі та колеги - Петрович
Начальство і знайомі - Сидоров
Відвідувачі і підлеглі - Іван Петрович
У різних ситуаціях:
- Доктор Сидоров
- Полковник Сидоров
- Пане полковнику
- Товариш начальник
- Автор Іван Сидоров
Діти - тато
Онуки - дід Іван
Племінники - дядя Ваня
...

Цей список можна продовжити. Але всі ці звернення цілком прийнятні в своїх ситуаціях, і було б не завжди добре в будь-якому місці і з будь-якого приводу звертатися до нього "Іван Петрович Сидоров", але іноді доречно говорити просто і коротко: доктор, полковник, Сидоров, автор, дід, батько, чоловік і так далі.

А тепер повернемося до Господа. Біблія представляє, за підрахунками деяких, близько трьох сотень імен і титулів Бога, якими ми можемо користуватися. Ці імена і титули в деяких випадках переведені на російську мову, а в деяких залишені в тому вигляді, як вони звучать (часом наближено) в оригінальному давньо єврейському і грецькою мовами, На яких було написано Біблія. Я не можу привести все імена і титули Бога, але назву деякі:

Господь Бог = Адонай Елохім
Єгова = Сущий
Саваоф = Бог Саваот
Всемогутній
всюдисущий
творець
Батько = Авва
... і безліч інших.

Є деякі люди, які хотіли б вибрати окремі імена і титули, і диктувати всім християнам, як їх слід вживати. Так, ми звикли до того, що є певні правила етикету для різних ситуацій. Наприклад, було б не зовсім пристойно синові вчительки в класі під час уроку звертатися до неї "мама", а не "Марія Іванівна". Але хто може змусити його називати свою маму по імені-по батькові на перерві, наприклад?

Ви маєте Святе Письмо. У ньому є тексти, які прямо говорять: "Наш Відкупитель - Господь Саваот Йому Ймення, Святий Ізраїлів" (), а є тексти, які попереджають нас: "Не свідчи імені Господа, Бога твого, надаремно, бо не помилує того , хто призиватиме Його Ймення надаремно "(). Ви можете називати Бога так, як вчив Ісус Христос: "Ви ж моліться отак: Отче наш, що єси на небесах" (). Ваші особисті взаємини з Господом повинні бути Вашими особистими - в кінці кінців, Ви - Його син! В одній ситуації Ви разом з усіма перерахуйте найбільш піднесені титули Свого Отця, назвавши Його повне ім'я, А в іншому випадку ви можете назвати Його ласкаво по дитячому - Боженька. І ніхто не має права засуджувати Вас або диктувати Вам.

Нехай благословить вас Господь!

Василь Юнак

Читайте ще по темі "Різне":