Sự ra đời của vị thánh Nicholas. Chuyển các di tích đến thành phố Bari. Akathist đến St. nicholas, người làm phép lạ, vị thánh

Saint Nicholas the Wonderworker(Nikola the Pleasant, cũng là Thánh Nicholas - Tổng giám mục của Myra ở Lycia) là một trong những vị thánh được tôn kính nhất trong thế giới Chính thống giáo. Ông trở nên nổi tiếng là Người dễ chịu vĩ đại của Đức Chúa Trời. Các tín đồ của không chỉ Chính thống giáo, mà cả Công giáo và các nhà thờ khác cũng cầu nguyện với ông.

Toàn bộ cuộc đời của Thánh Nicholas là một sự phục vụ cho Chúa. Ngay từ ngày sinh ra, ông đã cho mọi người thấy ánh sáng về sự vinh quang trong tương lai của người làm phép vĩ đại. tạo ra trên trái đất và trên biển một vị thánh của Thiên Chúa. Anh ấy đã giúp đỡ những người gặp khó khăn, được cứu khỏi chết đuối, được thả ra khỏi nơi giam cầm và thoát khỏi cái chết. Nicholas the Wonderworker đã chữa lành cho nhiều người trong số các bệnh tật và cơ thể. Ông đã làm giàu cho người nghèo trong hoàn cảnh cùng cực, cung cấp thức ăn cho người đói, và xuất hiện với mọi người trong mọi nhu cầu như một người sẵn sàng trợ giúp, một người phát ngôn và người bảo vệ ban đầu.

Và hôm nay anh ấy cũng giúp đỡ những người gọi anh ấy và giải cứu họ khỏi những rắc rối. Không thể đếm hết những kỳ tích của anh ấy. Người làm phép lạ vĩ đại này được cả đông và tây biết đến, và những phép lạ của ông ấy được biết đến ở khắp nơi trên trái đất. Nhiều nhà thờ và tu viện được dựng lên để tôn vinh Thánh Nicholas; trẻ em được đặt theo tên của ngài trong Lễ rửa tội. Nhà thờ Chính thống giáo đã bảo tồn rất nhiều điều kỳ diệu

Tiểu sử tóm tắt của Saint Nicholas

Được biết, Nicholas the Wonderworker sinh ngày 11 tháng 8 (29 tháng 7 theo kiểu cũ) vào nửa sau thế kỷ III (khoảng năm 270) tại thành phố Patara, vùng Lycian (thuộc địa của Đế chế La Mã thuộc Hy Lạp) . Cha mẹ anh là những tín đồ Cơ đốc sùng đạo xuất thân từ một gia đình quý tộc. Cho đến tuổi chín muồi, họ không có con và cầu xin Chúa ban cho một đứa con trai, hứa sẽ cống hiến để phụng sự Chúa. Lời cầu nguyện của họ đã được lắng nghe và một em bé được sinh ra, người được đặt tên - Nikolai ( người Hy Lạp"Chinh phục mọi người").

Ngay từ những ngày đầu tiên của tuổi thơ, Người Làm Phép Lạ trong tương lai đã cho thấy rằng anh ta đã được định sẵn để phục vụ Chúa đặc biệt. Truyền thuyết còn lưu lại rằng trong lễ rửa tội, khi buổi lễ kéo dài rất lâu, anh ta, không có ai hỗ trợ, đã đứng trong phông chữ trong ba giờ đồng hồ. Từ thời thơ ấu, Nicholas đã rất giỏi trong việc học Kinh thánh, cầu nguyện, kiêng ăn và đọc sách thần thánh.

Chú của ông, Giám mục Nicholas của Patara, vui mừng trước những thành công về mặt tinh thần và lòng sùng đạo cao của cháu trai mình, đã phong ông trở thành một độc giả, và sau đó nâng Nicholas lên hàng linh mục, phong ông trở thành phụ tá của mình. Phục vụ Chúa, người thanh niên bừng cháy trong tinh thần, và với kinh nghiệm trong các vấn đề đức tin, anh ta như một ông già, điều này khiến các tín đồ ngạc nhiên và kính trọng sâu sắc. Không ngừng làm việc, Anh Cả Nicholas tỏ ra rất thương xót mọi người, giúp đỡ những người gặp khó khăn.

Một lần, khi biết về sự nghèo khó của một cư dân trong thành phố, Thánh Nicholas đã cứu anh ta khỏi một tội lỗi lớn. Có ba cô con gái lớn, một người cha tuyệt vọng đã âm mưu từ bỏ chúng vì tội tà dâm để lấy tiền cần thiết làm của hồi môn cho chúng. Vị thánh đau buồn vì tội nhân đang chết, vào ban đêm đã bí mật ném ba túi vàng vào cửa sổ của mình và nhờ đó đã cứu gia đình khỏi sa sút và hủy hoại tâm linh.

Một lần Thánh Nicholas đến Palestine. Trên đường đi trên con tàu, ông đã cho thấy món quà của những phép lạ sâu sắc: với sức mạnh của lời cầu nguyện của mình, ông đã bình định một cơn bão mạnh. Tại đây, trên con tàu, ông đã thực hiện một phép lạ vĩ đại, hồi sinh một thủy thủ bị rơi từ cột buồm xuống boong tàu và chết. Trên đường đi, tàu thường neo đậu vào bờ. Nicholas the Wonderworker luôn chăm sóc việc chữa lành bệnh tật của cư dân địa phương: ông ấy chữa lành một số bệnh tật, những người khác, ông ấy đuổi tà ma và an ủi những người khác trong nỗi buồn.

Theo ý muốn của Chúa, Thánh Nicholas được bầu làm tổng giám mục của Myra ở Lycia. Điều này xảy ra sau khi người được Chúa chọn đã được chỉ ra trong một khải tượng trước một trong các giám mục của Hội đồng, người đang quyết định về việc bầu chọn một tổng giám mục mới. Đó là Nicholas the Wonderworker. Sau khi được lãnh chức giám mục, thánh nhân vẫn giữ nguyên lối sống khổ hạnh, thể hiện mình là một hình ảnh hiền lành, hòa nhã và yêu thương mọi người.

Nhưng những ngày thử nghiệm đã đến gần. Nhà thờ của Chúa đã bị đàn áp bởi hoàng đế Diocletian (285-30).

Trong những ngày khó khăn này, Thánh Nicholas đã ủng hộ đoàn chiên của mình trong đức tin, lớn tiếng và công khai rao giảng danh Chúa mà ngài bị giam cầm, nơi ngài không ngừng củng cố đức tin cho các tù nhân và xác nhận họ trong một lời tuyên xưng mạnh mẽ của Chúa, để họ sẵn sàng chịu khổ vì Đấng Christ.

Người kế vị của Diocletian, Galerius, đã ngăn chặn cuộc đàn áp. Thánh Nicholas, khi rời khỏi nhà tù, một lần nữa đưa Mirlikia đến xem và với lòng nhiệt thành cao hơn nữa, đã tự mình thực hiện nhiệm vụ cao cả của mình. Ông trở nên nổi tiếng đặc biệt vì lòng nhiệt thành diệt trừ tà giáo và tà giáo.

Với mong muốn thiết lập trong đàn chiên của Đấng Christ trên thế giới, bị lung lay bởi dị giáo trong giáo huấn sai lầm của Ariev, Hoàng đế Constantine của Các Sứ đồ Bình đẳng đã triệu tập Công đồng Đại kết lần thứ nhất vào năm 325 tại Nicaea, nơi ba trăm mười tám giám mục tập hợp dưới sự chủ tọa. của hoàng đế; ở đây những lời dạy của Arius và những người theo ông đã bị lên án. Thánh Athanasius thành Alexandria và Thánh Nicholas đặc biệt lao động khổ hạnh tại Công đồng này.

Sau khi trở về từ Hội đồng, Thánh Nicholas tiếp tục hoạt động mục vụ có lợi của mình trong tổ chức Nhà thờ Chúa Kitô: ông khẳng định các Kitô hữu trong đức tin, cải đạo những người ngoại giáo thành đức tin chân chính, và khuyên răn những kẻ dị giáo, nhờ đó cứu họ khỏi bị hủy diệt.

Trong suốt cuộc đời của mình, Thánh Nicholas đã thực hiện nhiều nhân đức. Trong số này, vinh quang lớn nhất đối với vị thánh là sự giải thoát khỏi cái chết của ba người đàn ông, bị kết án bất công bởi thống đốc thành phố tham lam. Vị thánh mạnh dạn đến gần tên đao phủ và cầm thanh gươm của hắn, đã giơ cao trên đầu những kẻ bị kết án. Thị trưởng, bị Nicholas the Wonderworker vạch trần lời nói dối, đã ăn năn và xin được tha thứ.

Đã hơn một lần thánh nhân cứu những người chết đuối trên biển, dẫn họ thoát khỏi cảnh bị giam cầm và giam cầm trong ngục tối. Nhờ lời cầu nguyện của vị thánh, thành phố Myra đã được cứu khỏi nạn đói nghiêm trọng. Đã đến tuổi chín muồi, Nicholas the Wonderworker bình an khởi hành đến với Chúa vào ngày 19 tháng 12 (theo hiện tại), hưởng thọ 342 tuổi. Anh ta đã ở trong nhà thờ lớn của Myra ở Lycia và bôi một loại thuốc mỡ chữa bệnh ( xấp xỉ. dầu thơm), từ đó nhiều người nhận được sự chữa lành.

Đài tưởng niệm Thánh Nicholas the Wonderworker

Nhiều đài tưởng niệm Thánh Nicholas the Wonderworker đã được dựng lên trên thế giới. Nhiều tượng đài tuyệt đẹp đã được tạo ra ở Châu Âu, ví dụ như ở thành phố Bari, ở Ý ( xem ảnh bên dưới), nơi có nhà thờ Thánh Nicholas và thánh tích của ông. Nhiều tác phẩm tuyệt đẹp để tôn vinh vị thánh đã được tổ chức tại các thành phố của Nga, Ukraine, Belarus. Hình ảnh của một số người trong số họ được giới thiệu trong bộ sưu tập ảnh.

Ngày tưởng niệm Thánh Nicholas the Wonderworker

Ngày 19 tháng 12(6 O.S.) - ngày tưởng nhớ Thánh Nicholas the Wonderworker, được thành lập để vinh danh cái chết của ông.

Ngày 22 tháng 5(Thứ 9 theo Art.) - ngày chuyển đến thành phố Bari từ Myra ở Lycia (xảy ra vào năm 1087).

11 tháng 8- ngày giáng sinh của Thánh Nicholas the Wonderworker, Tổng giám mục Myra ở Lycia.

Nhà thờ Chính thống giáo Holy Orthodox tôn vinh tưởng nhớ Thánh Nicholas không chỉ vào ngày 19 tháng 12 và ngày 22 tháng 5 mà còn hàng tuần, mỗi thứ năm, bằng những bài thánh ca đặc biệt. Sự thật là vào Thứ Năm, Giáo Hội tôn vinh các sứ đồ, tức là những người đã đặc biệt phục vụ cho sự truyền bá Ánh Sáng của Đấng Christ trên khắp thế gian. Rõ ràng là Nicholas the Wonderworker, người sống động nhất trong số tất cả những người kế nhiệm chức vụ sứ đồ - các vị thánh, rao giảng Chúa và đức tin Cơ đốc bằng cuộc sống trên đất và trên trời của mình.

Điều đáng chú ý là trong Nhà thờ Chính thống giáo, ngoài Lễ giáng sinh của Chúa Giê-su Christ, chỉ có ba vị thánh được tổ chức - Thánh Theotokos, John the Baptist và Thánh Nicholas.

Trong tín ngưỡng Chính thống giáo, Nicholas the Wonderworker là vị thánh được tôn kính nhất. Anh ta được giải quyết và yêu cầu, như Những người đơn giản cũng như các nhà khoa học, những người tin và không tin. Có những trường hợp những người không theo đạo Thiên chúa, theo đạo Hồi, đạo Phật đã tìm đến ông để được giúp đỡ.

Lý do cho sự tôn kính rộng rãi này rất đơn giản - sự giúp đỡ, giảm bớt đau khổ, một lối thoát khỏi hoàn cảnh khó khăn đến từ Đức Chúa Trời gần như ngay lập tức. Nó được gửi đến thông qua những lời cầu nguyện của vị thánh vĩ đại nhất được tôn kính này. Điều này được biết đến với những người ít nhất một lần hướng về Thánh Nicholas với lời cầu nguyện.

Một vị thánh vĩ đại trong cuộc sống thế gian là gì?

Cuộc đời của Thánh Nicholas rất khiêm tốn. Mặc dù chúng ta biết ít về cuộc sống của anh ấy trên trái đất, nhưng một số sự thật đã được biết đến. Ví dụ, người ta biết rằng ông ấy là một người trông nom thần thánh. Sau đó, ông trở thành giám mục của thành phố Myra của Lycian, nơi ông tỏ ra không sợ hãi, cầu bầu cho những người bất hạnh bị kết án tử hình vô tội. Chính anh đã bí mật, với sự giúp đỡ của những tấm lòng hảo tâm, đã cứu ba chị em tội nghiệp thoát khỏi cảnh nhục nhã.

Từ những biên niên sử về cuộc đời của ngài, chúng ta biết rằng Thánh Nicholas đã tha thiết bảo vệ đức tin Cơ đốc và tại Công đồng Đại kết đầu tiên, bảo vệ nó, ngài đã bác bỏ Arius tà giáo xảo quyệt. Tuy nhiên, ngoài ra, chúng ta còn biết nhiều bằng chứng về những phép lạ vĩ đại được thực hiện bởi các thánh đồ sau cuộc sống trên đất của ngài, cho đến ngày nay.

Chúa truyền cho các tín đồ đạo Đấng Ki-tô đừng phô trương những việc tốt mà họ làm. Thánh Nicholas vị thánh cũng tuân theo điều răn này của Chúa. Do đó, khoảng nhiều việc tốt chúng tôi nhận ra anh ấy một cách tình cờ. Ví dụ, mọi người đã học về việc giúp đỡ các chị em nghèo từ câu chuyện của cha họ. Ông kể về việc vào ban đêm, vị thánh Nikolai đã ném những bao tiền vàng ra cửa sổ cho họ như thế nào. Vì vậy, anh ta đã cung cấp cho những cô gái rất nghèo một tương lai tươi sáng, không chỗ chê trách.

Ở Tiểu Á vào cuối thế kỷ thứ 3, Đế chế La Mã vẫn còn rất mạnh. Những người tin Chúa, những người thờ phượng Đấng Christ, đã sống rất khó khăn và bị bắt bớ bằng mọi cách có thể. Họ phải chịu đựng những khó khăn gian khổ, ở khắp mọi nơi họ có nguy cơ sinh tử vì bị tra tấn và chết một cách đau đớn dưới bàn tay của những kẻ ngoại đạo.

Và vào thời điểm khủng khiếp này đối với những người theo đạo Thiên Chúa, Thánh Nicholas bắt đầu làm phép lạ bằng lời cầu nguyện và tên của Chúa Kitô trên môi mà không sợ bị tra tấn. Ông ấy tốt hơn bất kỳ bác sĩ nào chữa lành những người bệnh chết người và thậm chí làm cho người chết sống lại. Ông đã cho mọi người hy vọng về sự giúp đỡ và cầu bầu. Anh ấy luôn đến để giúp đỡ mọi người, ngay cả khi anh ấy không được yêu cầu, xoay sở để vượt qua bất hạnh, ngăn chặn rắc rối và mối đe dọa chết người.

Trong suốt cuộc đời của mình, ông được tôn kính như một nhân công thần kỳ vĩ đại. Vì vậy, cuối cùng hắn trở thành những người yêu quý nhất của đại thánh.

Những rắc rối và yêu cầu nào họ chuyển sang Thánh Nicholas the Wonderworker?

Vị thánh vĩ đại biết về những rắc rối của con người. Anh đến để giúp đỡ những lúc bệnh tật, những hoàn cảnh khó khăn, đôi khi là tuyệt vọng, tuyệt vọng. Nhiều người đã quen với những tình huống khó khăn khi dường như tất cả mọi thứ, không có lối thoát và họ bỏ cuộc. Nhưng đột nhiên, như thể sự giúp đỡ đến từ phía trên. Người ta chỉ còn cách cầu nguyện với Thánh Nicholas, cầu xin ngài giúp đỡ trong lúc khó khăn.

Nicholas the Wonderworker bảo trợ khách du lịch, thủy thủ, bảo vệ trẻ em khỏi những rắc rối. Khi các bà mẹ Chính thống giáo cho con đi học hoặc đi dạo, họ yêu cầu vị thánh trông nom, bảo vệ con khỏi những nguy hiểm và bất ngờ. Họ quay sang anh ta với yêu cầu lý luận với một đứa trẻ vô lý đã liên hệ với một công ty tồi, hoặc người đã bắt đầu sử dụng ma túy hoặc rượu.

Di tích của vị thánh nằm ở Ý, thành phố Bari đầy nắng, đẹp như tranh vẽ. Những người theo đạo Cơ đốc đến thăm nơi đây nói rằng nhiều cuộc chữa lành diễn ra gần các thánh tích.

Đây là những mối quan tâm và yêu cầu chính mà các tín đồ hướng về vị thánh được tôn kính:

Chữa bệnh, khỏi bệnh;
- Giữ gìn hòa bình và hạnh phúc của gia đình;
- Sự cầu thay cho trẻ em;
- Thoát nghèo, muốn;
- Giúp đỡ hoàn cảnh éo le, khó khăn trong cuộc sống;
- trở về an toàn sau chuyến đi;
- Trục đuổi tà ma, tà ma. Bảo vệ một người khỏi tất cả các loại ảnh hưởng của phù thủy, phép thuật, tâm linh;
- Giữ gìn sự trong trắng của con gái, hôn nhân thành công của họ;
- Giúp đỡ những người góa bụa, trẻ mồ côi;
- Lòng trắc ẩn đối với những người bơ vơ, không nơi nương tựa;
- Bảo vệ trên mặt nước;
- Sự cứu rỗi khỏi tuyệt vọng, đau buồn, buồn bã;
- Sự cứu rỗi khỏi bị giam cầm.

Họ xưng hô với Nicholas the Wonderworker như thế nào?

Nếu một người mang tên Nicholas, thì người đó cần phải xưng hô với vị thánh bằng những từ sau: "Thánh Cha Nicholas, cầu Chúa cho tôi."

Nếu bạn muốn hướng đến một vị thánh, bạn có thể gọi ông ấy: người cố vấn, người làm phép lạ thánh, vị thánh của Chúa, người cầu thay. Được phép hoán cải: Người Cha nhân từ, người cha nhân hậu, người chăn cừu, người bảo vệ người bị xúc phạm, người an ủi trong nỗi buồn.

Bạn có thể ngỏ lời với vị thánh bằng những lời cầu nguyện ngắn:

- “Người cố vấn và là người cầu thay tuyệt vời của chúng ta, Cha Nikolai! Hãy chấp nhận lời cầu nguyện của tôi, từ cả trái tim của tội nhân tôi, cứu tôi và những người thân yêu của tôi khỏi sự dữ bên ngoài và khỏi sự ngu xuẩn của tôi. Hướng dẫn tôi cách làm đúng trong tình huống này (…). Nhân danh Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Amen ”.

- “Thánh Nicholas, nhân viên thần kỳ của Mirliki, hãy giúp tôi đối phó với sự yếu đuối về tinh thần của mình - thoát khỏi nỗi buồn và khao khát, đừng để tôi rơi vào tội trọng tuyệt vọng, xin dạy tôi vui sống bất cứ lúc nào, đừng đánh mất niềm tin vào lòng thương xót của Chúa và sự chuyển cầu của bạn. Nhân danh Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Amen ”.

Trong trường hợp gặp khó khăn, khó khăn, vì sự bảo vệ của bản thân và gia đình, hãy tìm đến Thánh Nicholas để được giúp đỡ. Hãy tin và biết rằng sự giúp đỡ chắc chắn sẽ đến.

NIKOLAY UGODNIK
NIKOLAI THE WONDERWORKER

Thánh Nicholas sinh vào nửa sau của thế kỷ thứ 3 tại thành phố Patara, vùng Lycia thuộc Tiểu Á. Cha mẹ của ông là Theophanes và Nonna xuất thân từ một gia đình quý tộc và rất thịnh vượng, điều này không ngăn cản họ trở thành những Cơ đốc nhân ngoan đạo, thương xót người nghèo và nhiệt thành với Đức Chúa Trời.

Cho đến một tuổi chín muồi, họ không có con; trong lời cầu nguyện nhiệt thành không ngừng, họ đã cầu xin Đấng Toàn năng ban cho họ một đứa con trai, hứa sẽ hiến dâng con để phụng sự Đức Chúa Trời. Lời cầu nguyện của họ đã được lắng nghe: Chúa đã ban cho họ một đứa con trai, người này khi làm phép báp têm thánh thiện đã nhận được tên là Nicholas, trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là “những người chinh phục”.

Ngay trong những ngày đầu tiên của thời thơ ấu, Thánh Nicholas đã cho thấy rằng ông đã được định sẵn để phục vụ Chúa đặc biệt. Một truyền thuyết đã tồn tại rằng trong lễ rửa tội, khi buổi lễ kéo dài rất lâu, anh ta, không được ai hỗ trợ, đã đứng trong phông chữ trong ba giờ đồng hồ. Ngay từ những ngày đầu tiên, Thánh Nicholas đã bắt đầu một cuộc sống khổ hạnh nghiêm ngặt, mà ông vẫn trung thành với ngôi mộ.

Tất cả những hành vi bất thường của đứa trẻ đều cho cha mẹ thấy rằng anh ta sẽ trở thành một Người tuyệt vời của Đức Chúa Trời, vì vậy họ đặc biệt chú ý đến sự dạy dỗ của anh ta và trước hết là cố gắng truyền cho cậu con trai chân lý của Cơ đốc giáo và hướng cậu ta đến một người công bình. đời sống. Cậu bé đã sớm hiểu biết, nhờ những ân tứ dồi dào, được Chúa Thánh Thần hướng dẫn, sự khôn ngoan của sách vở.

Thành công trong việc giảng dạy, chàng trai Nikolai cũng thành công trong cuộc sống ngoan đạo. Anh không quan tâm đến những cuộc trò chuyện trống rỗng của những người bạn cùng lứa với mình: ví dụ dễ lây lan về tình bạn thân thiết, dẫn đến một điều gì đó tồi tệ, là xa lạ với anh.

Tránh những trò giải trí vô ích và tội lỗi, thời trẻ Nicholas được phân biệt bởi sự trong trắng gương mẫu và tránh mọi ý nghĩ ô uế. Anh ấy đã dành phần lớn thời gian của mình để đọc Thánh thư, trong các kỳ tích của việc ăn chay và cầu nguyện. Ông có một tình yêu đối với đền thờ của Đức Chúa Trời đến nỗi đôi khi ông dành cả ngày lẫn đêm ở đó để cầu nguyện thiêng liêng và đọc sách thần thánh.

Cuộc đời ngoan đạo của Nicholas trẻ tuổi nhanh chóng được tất cả cư dân của thành phố Patara biết đến. Giám mục ở thành phố này là chú của ông, cũng tên là Nicholas. Nhận thấy rằng cháu trai của mình nổi bật trong số những người trẻ tuổi khác về các đức tính của mình và một cuộc sống khổ hạnh nghiêm khắc, ông bắt đầu thuyết phục cha mẹ của mình để cho anh ta phục vụ Chúa. Họ sẵn sàng đồng ý, bởi vì ngay cả trước khi đứa con trai chào đời, họ đã thề nguyện như vậy. Người chú của ông là giám mục phong chức cho ông làm cha sở.

Khi Bí tích của chức tư tế được cử hành trên Thánh Nicholas, vị giám mục, đầy dẫy Chúa Thánh Thần, đã tiên tri về tương lai vĩ đại của Đấng dễ chịu của Thiên Chúa cho dân trái đất, sẽ là niềm an ủi cho tất cả những ai đang buồn. Phúc thay đoàn chiên thật xứng đáng có được người chăn dắt như vậy! Ngài sẽ chăn dắt tốt các linh hồn của những người đã mất, nuôi sống họ trên những đồng cỏ của lòng mộ đạo; và đối với tất cả mọi người gặp khó khăn, anh ấy sẽ là một người giúp đỡ ấm áp! "

Sau khi được thụ phong linh mục, Thánh Nicholas bắt đầu sống một cuộc sống khổ hạnh nghiêm ngặt hơn. Với sự khiêm tốn sâu sắc, anh ấy đã thực hiện những kỳ tích tinh thần của mình một cách riêng tư. Nhưng Thiên Chúa Quan phòng hài lòng vì đời sống nhân đức của thánh nhân sẽ hướng người khác đến con đường chân lý.

Người chú giám mục đã đi đến Palestine, và giao việc quản lý giáo phận của mình cho người cháu của mình, người quản nhiệm. Ngài đã dành hết tâm huyết của mình để thực hiện các nhiệm vụ gian khổ của chức vụ Giám mục. Anh ấy đã làm rất nhiều điều tốt cho đàn chiên của mình, thể hiện lòng bác ái rộng rãi. Vào thời điểm đó, cha mẹ của anh đã qua đời, để lại cho anh một cơ nghiệp dồi dào, mà anh đã dùng tất cả để giúp đỡ người nghèo. Sự việc tiếp theo minh chứng cho sự khiêm tốn tột độ của anh ta. Có một người đàn ông nghèo ở Patara có ba cô con gái xinh đẹp. Ông nghèo đến nỗi không có gì để gả con gái cho. Nhu cầu của một người không được thâm nhập đầy đủ bởi ý thức Cơ đốc có thể mang lại điều gì!

Nhu cầu của người cha bất hạnh đã dẫn đến ý nghĩ khủng khiếp - hy sinh danh dự của các con gái mình và từ vẻ đẹp của chúng để trích các khoản tiền cần thiết cho của hồi môn của chúng.

Nhưng, may mắn thay, trong thành phố của họ có một người chăn cừu tốt, Thánh Nicholas, người luôn cảnh giác theo dõi nhu cầu của đàn chiên của mình. Sau khi nhận được sự tiết lộ từ Chúa về ý định tội ác của cha mình, anh quyết định cứu anh ta khỏi cảnh nghèo đói về thể xác, để từ đó cứu gia đình anh ta khỏi sự hủy diệt về mặt tâm linh. Anh ta dự định làm một phước lành để không ai biết về anh ta như một ân nhân, ngay cả người mà anh ta làm việc tốt cũng không được biết.

Lấy một bọc vàng lớn, đến nửa đêm, khi mọi người đã ngủ say không thấy con đâu, anh ta vào chòi của người cha bất hạnh ném vàng bên trong qua cửa sổ rồi vội vàng trở về nhà. Sáng ra, bố tôi tìm được vàng, nhưng ông không thể biết được ân nhân bí mật của mình là ai. Khi quyết định rằng chính Chúa Quan Phòng đã gửi cho anh sự giúp đỡ này, anh cảm ơn Chúa và sớm có thể kết hôn với con gái lớn của mình.

Thánh Nicholas, khi thấy việc làm tốt của mình đã sinh hoa kết trái, đã quyết định đem nó đến cùng. Vào một trong những đêm tiếp theo, anh ta cũng bí mật ném một túi vàng khác qua cửa sổ vào túp lều của người đàn ông nghèo.

Người cha sớm kết hôn với cô con gái thứ hai của mình, chắc chắn hy vọng rằng Chúa sẽ thương xót cô con gái thứ ba theo cách tương tự. Nhưng anh quyết định bằng mọi giá phải công nhận ân nhân bí mật của mình và cảm ơn một cách thỏa đáng. Đối với điều này, anh đã không ngủ cả đêm, chờ đợi sự xuất hiện của anh.

Ông không phải đợi lâu: chẳng bao lâu, người chăn tốt lành của Đấng Christ đã đến lần thứ ba. Nghe tiếng vàng rơi, người cha vội vã ra khỏi nhà và bắt gặp ân nhân bí mật của mình. Nhận ra Thánh Nicholas trong anh, anh ngã xuống dưới chân anh, hôn họ và cảm ơn anh như một người giải cứu khỏi sự hủy diệt tâm linh.

Khi người chú trở về từ Palestine, Thánh Nicholas đã tập trung ở đó. Trên đường đi trên con tàu, ông đã cho thấy món quà của cái nhìn sâu sắc và phép lạ: ông đã báo trước một cơn bão tàn khốc đang đến gần và bình định nó bằng sức mạnh của lời cầu nguyện của mình. Chẳng bao lâu, tại đây trên con tàu, ông đã thực hiện một phép màu vĩ đại, hồi sinh một thủy thủ trẻ bị rơi từ cột buồm xuống boong tàu và chết. Trên đường đi, tàu thường neo đậu vào bờ. Thánh Nicholas ở khắp mọi nơi chăm sóc việc chữa lành bệnh tật của cư dân địa phương: ông chữa lành một số bệnh nan y, từ những người khác, ông xua đuổi những linh hồn ma quỷ đang hành hạ họ, cho những người khác, cuối cùng, ông đã an ủi trong nỗi buồn.

Khi đến Palestine, Thánh Nicholas định cư gần Jerusalem trong ngôi làng Beit-Zhala (Ephraff trong Kinh thánh), trên đường đến Bethlehem. Tất cả các cư dân của ngôi làng được may mắn này là Chính thống giáo; có hai nhà thờ Chính thống giáo, một trong số đó, mang tên Thánh Nicholas, được xây dựng trên nơi mà vị thánh từng sống trong một hang động mà ngày nay được dùng làm nơi thờ tự.

Có một truyền thuyết kể rằng trong khi đến thăm các thánh địa của Palestine, Thánh Nicholas đã ước nguyện một đêm trong nhà thờ; đi đến những cánh cửa, được đóng lại bằng một chiếc khóa, và những cánh cửa do Quyền năng Thần kỳ tự mở ra để Đấng được Thiên Chúa chọn có thể vào đền thờ và thực hiện ước muốn ngoan đạo của linh hồn mình.

Mang trong mình tình yêu với Người tình Thần thánh, Thánh Nicholas có mong muốn ở lại Palestine mãi mãi, từ giã mọi người và bí mật thăng thiên trước Cha Thiên Thượng.

Nhưng Chúa hài lòng vì ngọn đèn đức tin như thế không nên ẩn trong đồng vắng, mà hãy chiếu sáng đất nước Lycian. Và như vậy, bằng ý nguyện từ trên cao, vị lão tướng ngoan đạo đã trở về quê hương.

Mong muốn tránh xa sự nhộn nhịp của thế giới, Thánh Nicholas không đến Patara, mà đến tu viện Zion do chú của mình là giám mục thành lập, nơi ngài được các anh em tiếp đón với niềm vui lớn. Trong sự tĩnh mịch tĩnh mịch của phòng giam, hắn tưởng sẽ ở lại cho đến cuối đời. Nhưng đã đến lúc Đấng Vui Vẻ vĩ đại của Đức Chúa Trời đóng vai trò là người lãnh đạo tối cao của Nhà thờ Lycian để soi sáng cho mọi người bằng ánh sáng của những lời dạy Phúc Âm và đời sống nhân đức của Ngài.

Một lần, khi đang đứng cầu nguyện, anh nghe thấy một giọng nói: “Nikolai! Bạn phải tham gia vào việc phục vụ nhân dân nếu bạn muốn nhận được vương miện từ Ta! "

Nỗi kinh hoàng linh thiêng bao trùm Presbyter Nicholas: chính xác thì giọng nói tuyệt vời ra lệnh cho anh ta làm gì? “Nikolai! Nơi ở này không phải là một cánh đồng mà trên đó bạn có thể sinh hoa trái mà tôi mong đợi từ bạn. Hãy rời khỏi đây và đi vào thế giới, cho mọi người, để danh Ta được vinh hiển trong các con! "

Tuân theo lệnh này, Thánh Nicholas rút lui khỏi tu viện và chọn không phải thành phố Patara của riêng mình làm nơi ở, nơi mọi người biết đến và tôn vinh ông, mà là thành phố lớn Myra, thủ đô và đô thị của vùng đất Lycian, nơi, không ai biết đến, anh ta có thể thoát khỏi vinh quang thế gian. ... Anh ta sống như một người ăn xin, không có chỗ dựa, nhưng tất yếu phải tham gia tất cả các buổi lễ của nhà thờ. Người dễ chịu của Đức Chúa Trời hạ mình xuống bao nhiêu, thì Chúa, Đấng hạ nhục kẻ kiêu ngạo và đề cao kẻ khiêm nhường, đã tôn cao anh ta bấy nhiêu. Tổng giám mục của cả nước Lycian, John, đã qua đời. Tất cả các giám mục địa phương đã tập trung tại Myra để bầu chọn một tổng giám mục mới. Nhiều người đã được đề xuất cho việc bầu chọn người thông minh và những người trung thực nhưng không có thỏa thuận chung. Chúa đã hứa cho một người chồng xứng đáng hơn để chiếm giữ vị trí này hơn những người đang ở giữa họ. Các giám mục sốt sắng cầu nguyện với Chúa, xin Ngài chỉ ra người xứng đáng nhất.

Một trong những vị giám mục lớn tuổi nhất xuất hiện trong linh ảnh của một người chồng, được chiếu sáng bởi một ánh sáng bất phàm, và truyền lệnh đêm đó phải đứng trong tòa nhà của đền thờ và để ý xem ai là người đầu tiên đến đền thờ để làm lễ buổi sáng: đây là người đẹp lòng Chúa, người mà các giám mục nên bổ nhiệm làm tổng giám mục của họ; Tên của anh ấy cũng được tiết lộ - Nikolai.

Sau khi nhận được sự mặc khải thiêng liêng này, vị giám mục trưởng lão đã thông báo cho những người khác về điều đó, những người, với hy vọng vào lòng thương xót của Đức Chúa Trời, đã tăng cường cầu nguyện cho họ.

Vào lúc màn đêm buông xuống, vị giám mục trưởng lão đứng trong gian nhà thờ, chờ đợi sự xuất hiện của người được chọn. Thánh Nicholas, đã thức dậy từ nửa đêm, đến nhà thờ. Vị trưởng lão ngăn anh ta lại và hỏi về tên của anh ta. Anh ta nhẹ nhàng và khiêm tốn trả lời: "Tôi được gọi là Nicholas, một nô lệ cho ngôi đền của ngài, thưa ngài!"

Bằng tên tuổi và sự khiêm nhường sâu sắc của người mới đến, trưởng lão tin chắc rằng mình là người được Chúa chọn. Ngài cầm tay ngài và dẫn các giám mục vào hội đồng. Mọi người vui vẻ nhận ông và đặt ông vào giữa chùa. Bất chấp thời gian ban đêm, tin tức về cuộc bầu cử kỳ diệu đã lan truyền khắp thành phố; nhiều người tụ tập. Vị giám mục trưởng lão, người được vinh danh với khải tượng, đã hướng về mọi người với những lời: “Hỡi anh em, người chăn dắt của anh em, hãy chấp nhận, Đấng mà Đức Thánh Linh đã xức dầu cho anh em và người đã giao phó việc quản lý linh hồn anh em cho anh em. Không phải là một hội đồng của con người, mà là Sự phán xét của Đức Chúa Trời đã thành lập nó. Bây giờ chúng tôi có một người mà chúng tôi đã chờ đợi, chấp nhận và tìm thấy người mà chúng tôi đang tìm kiếm. Dưới sự hướng dẫn khôn ngoan của Ngài, chúng ta có thể mạnh dạn hy vọng được xuất hiện cùng Chúa vào ngày Ngài vinh hiển và phán xét! "

Khi bước vào chính quyền của Giáo phận Mirlikia, Thánh Nicholas đã nói với chính mình: "Bây giờ, Nicholas, cấp bậc và vị trí của bạn đòi hỏi bạn phải sống hoàn toàn không phải cho bản thân mà vì người khác!"

Giờ đây, ông không che giấu những việc làm tốt của mình vì lợi ích của bầy chiên và vì sự tôn vinh danh Đức Chúa Trời; nhưng, như mọi khi, anh ta nhu mì và khiêm tốn trong tâm hồn, không cay cú trong lòng, xa lạ với mọi kiêu ngạo và tư lợi; quan sát sự điều độ nghiêm ngặt và giản dị: anh ta mặc quần áo đơn giản, ăn thức ăn nạc mỗi ngày một lần - vào buổi tối. Suốt cả ngày, vị tổng trấn vĩ đại đã làm những việc đạo đức và phục vụ mục vụ. Những cánh cửa của ngôi nhà của ngài đã mở rộng cho mọi người: ngài đón nhận mọi người bằng tình yêu thương và thân ái, làm cha cho trẻ mồ côi, người nuôi người nghèo, người an ủi cho người khóc, và người cầu thay cho kẻ bị áp bức. Đàn của ông phát triển mạnh mẽ.

Nhưng những ngày thử nghiệm đã đến gần. Nhà thờ của Chúa đã bị đàn áp bởi hoàng đế Diocletian (285-305). Các ngôi đền bị phá hủy, sách thần thánh và dịch vụ bị đốt cháy; các giám mục và linh mục bị bỏ tù và tra tấn. Tất cả các Cơ đốc nhân đã phải chịu mọi sự sỉ nhục và cực hình. Sự đàn áp đã đến với Nhà thờ Lycian.

Trong những ngày khó khăn này, Thánh Nicholas đã ủng hộ đoàn chiên của mình trong đức tin, lớn tiếng và công khai rao giảng danh Chúa mà ngài bị giam cầm, nơi ngài không ngừng củng cố đức tin cho các tù nhân và xác nhận họ trong một lời tuyên xưng mạnh mẽ của Chúa, để họ sẵn sàng chịu khổ vì Đấng Christ.

Người kế vị của Diocletian, Galerius, đã ngăn chặn cuộc đàn áp. Thánh Nicholas, khi rời khỏi nhà tù, một lần nữa đưa Mirlikia đến xem và với lòng nhiệt thành cao hơn nữa, đã tự mình thực hiện nhiệm vụ cao cả của mình. Anh ấy trở nên nổi tiếng đặc biệt vì ghen tị với tuyên bố của mình Đức tin chính thống và diệt trừ tà giáo và dị giáo.

Vào đầu thế kỷ thứ 4, Giáo hội của Đấng Christ đã bị tổn hại đặc biệt nghiêm trọng do tà giáo Arius. (Ngài khước từ thần tính của Con Đức Chúa Trời và không công nhận Ngài là Đấng Hằng hữu với Đức Chúa Cha.)

Mong muốn thiết lập trong đoàn chiên của Đấng Christ thế giới, bị lung lay bởi tà giáo của sự giảng dạy sai lầm của Arius. Hoàng đế Constantine, Đấng ngang hàng với các Tông đồ đã triệu tập Công đồng Đại kết lần thứ nhất năm 325 tại Nicaea, nơi ba trăm mười tám giám mục tụ họp dưới sự chủ tọa của hoàng đế; ở đây những lời dạy của Arius và những người theo ông đã bị lên án.

Thánh Athanasius thành Alexandria và Thánh Nicholas đặc biệt lao động khổ hạnh tại Công đồng này. Các vị thánh khác đã bảo vệ Chính thống giáo với sự giúp đỡ của sự khai sáng của họ. Tuy nhiên, Thánh Nicholas đã bảo vệ đức tin bằng chính đức tin - bởi thực tế là tất cả các Kitô hữu, bắt đầu từ các Tông đồ, đều tin vào Thần tính của Chúa Giêsu Kitô.

Có một truyền thuyết kể rằng trong một lần họp hội đồng, không thể chịu đựng nổi sự báng bổ của Arius, Thánh Nicholas đã đánh vào má kẻ dị giáo này. Các Giáo phụ của Hội đồng coi một hành động như vậy là quá sốt sắng, tước đoạt đặc quyền của Thánh Nicholas về phẩm giá thứ bậc của ông - omophorion, và giam giữ ông trong một tháp tù. Nhưng ngay sau đó họ trở nên tin chắc về sự đúng đắn của Thánh Nicholas, đặc biệt là vì nhiều người trong số họ đã có khải tượng khi trước mắt họ, Chúa Giê Su Ky Tô của chúng ta đã ban Phúc Âm cho Thánh Nicholas, và Theotokos Chí Thánh đã đặt một omophorion cho anh ta. Họ trả tự do cho anh ta khỏi nhà tù, phục hồi anh ta về cấp bậc cũ và tôn vinh anh ta là Đấng Vui Vẻ vĩ đại của Đức Chúa Trời.

Truyền thống địa phương của Nhà thờ Nicene không chỉ lưu giữ trung thành ký ức về Thánh Nicholas, mà còn phân biệt rõ ràng ngài với ba trăm mười tám người cha, những người mà ngài coi tất cả là những người bảo trợ của mình. Ngay cả những người Thổ Nhĩ Kỳ theo đạo Hồi cũng có lòng tôn kính sâu sắc đối với vị thánh: trong tháp họ vẫn cẩn thận cất giữ nhà tù nơi đã giam giữ vĩ nhân này.

Sau khi trở về từ Hội đồng, Thánh Nicholas tiếp tục hoạt động mục vụ có lợi của mình trong tổ chức Nhà thờ Chúa Kitô: ông khẳng định các Kitô hữu trong đức tin, cải đạo những người ngoại giáo thành đức tin chân chính, và khuyên răn những kẻ dị giáo, nhờ đó cứu họ khỏi bị hủy diệt.

Quan tâm đến nhu cầu tinh thần của bầy chiên của mình, Thánh Nicholas đã không bỏ qua việc thỏa mãn nhu cầu thể xác của họ. Khi một nạn đói lớn xảy ra ở Lycia, người chăn cừu tốt bụng, để cứu những người đói khổ, đã thực hiện một phép lạ mới: một thương gia chất đầy bánh mì vào một con tàu lớn và trong đêm trước khi đi thuyền đến một nơi nào đó về phía tây đã nhìn thấy Thánh Nicholas trong một giấc mơ, người ra lệnh cho anh ta giao tất cả bánh mì cho Lycia, vì anh ta đã mua tất cả các tải và đưa cho anh ta ba đồng tiền vàng làm tiền đặt cọc. Tỉnh dậy, người lái buôn vô cùng ngạc nhiên khi thấy trên tay thực sự là ba đồng tiền vàng. Anh ta nhận ra rằng đây là một mệnh lệnh từ trên cao, hãy mang bánh mì đến cho Lycia, và những người đói được cứu. Tại đây, ông nói về viễn tượng, và các công dân, theo mô tả của ông, đã nhận ra vị tổng giám mục của họ.

Ngay cả trong cuộc đời của mình, Saint Nicholas đã trở nên nổi tiếng như một người bình an cho những người đang chiến tranh, một người bảo vệ những người vô tội bị kết án và một người giải cứu khỏi cái chết vô ích.

Dưới thời trị vì của Constantine Đại đế, một cuộc nổi loạn đã nổ ra ở đất nước Phrygia. Để bình định anh ta, nhà vua đã gửi đến đó một đội quân dưới sự chỉ huy của ba thống đốc: Nepotian, Ursus và Erpilion. Tàu của họ bị bão đánh dạt vào bờ Lycia, nơi họ phải đứng trong một thời gian dài. Nguồn cung cấp cạn kiệt - họ bắt đầu cướp bóc dân cư, họ kháng cự, và xảy ra một trận chiến ác liệt gần thành phố Plakomat. Biết được điều này, Thánh Nicholas đã đích thân đến đó, chấm dứt hiềm khích, sau đó cùng với ba thống đốc lên đường đến Phrygia, nơi bằng một lời nói và lời khuyên răn, không cần sử dụng quân đội, ông đã bình định được cuộc nổi loạn. Tại đây, anh được thông báo rằng trong thời gian vắng mặt tại thành phố Mira, thống đốc địa phương Eustathius đã vô tội kết án tử hình ba công dân, bị vu oan bởi kẻ thù của họ. Thánh Nicholas vội vã đến Myra, và cùng với anh ta - ba thống đốc Nga hoàng, những người rất yêu mến vị giám mục tốt bụng này, người đã phục vụ họ một cách tuyệt vời.

Họ đến Mira ngay lúc hành quyết. Tên đao phủ đã giơ kiếm lên để chém đầu kẻ bất hạnh, nhưng Thánh Nicholas với bàn tay gian xảo đã giật lấy thanh kiếm từ hắn và ra lệnh thả những người bị kết án vô tội. Không ai trong số những người có mặt dám chống lại ông: mọi người đều hiểu rằng ý muốn của Chúa đang được thực hiện. Ba vị thống đốc hoàng gia kinh ngạc về điều này, không khỏi nghi ngờ rằng không lâu nữa chính họ sẽ cần đến sự cầu bầu kỳ diệu của thánh nữ.

Trở lại triều đình, họ được nhà vua tôn vinh và sủng ái, điều này gây ra sự đố kỵ và thù hận của các triều thần khác, họ vu khống ba vị tổng đốc này trước mặt nhà vua, như thể họ đang muốn nắm quyền. Những kẻ vu khống đố kỵ đã thuyết phục được sa hoàng: ba thống đốc bị bỏ tù và bị kết án tử hình. Quản ngục cảnh báo họ rằng cuộc hành quyết sẽ diễn ra vào ngày hôm sau. Những người bị kết án vô tội bắt đầu nhiệt thành cầu nguyện với Thiên Chúa, cầu xin sự chuyển cầu của Thánh Nicholas. Ngay trong đêm đó, Thần dễ chịu xuất hiện với nhà vua trong một giấc mơ và nghiêm nghị yêu cầu thả ba vị tổng trấn, đe dọa sẽ nổi dậy và tước bỏ quyền lực của nhà vua.

"Ngươi là ai mà dám đòi hỏi, uy hiếp bổn vương?"

"Tôi là Nicholas, Tổng giám mục của Lycia!"

Tỉnh dậy, nhà vua bắt đầu suy ngẫm về giấc mơ này. Ngay trong đêm đó, Thánh Nicholas cũng đến trình diện với thống đốc thành phố Eulavius ​​và yêu cầu trả tự do cho những người bị kết án vô tội.

Nhà vua triệu tập Eulavius ​​đến với ông, và biết rằng ông có cùng tầm nhìn, đã ra lệnh đưa ba thống đốc đến.

"Bạn đang làm phép thuật gì để cho tôi và Eulavius ​​nhìn thấy trong một giấc mơ?" - Sa hoàng hỏi và nói với họ về sự hiện ra của Thánh Nicholas.

Các thống đốc trả lời: "Chúng tôi không làm bất cứ trò phù thủy nào, nhưng bản thân chúng tôi trước đây đã chứng kiến ​​cách vị giám mục này cứu những người vô tội trên Thế giới khỏi án tử hình!"

Nhà vua ra lệnh xem xét trường hợp của họ và, sau khi được thuyết phục về sự vô tội của họ, hãy để họ đi.

Trong cuộc đời của mình, thánh nhân đã giúp đỡ những người thậm chí không hề biết ngài. Một lần một con tàu đi từ Ai Cập đến Lycia đã bị đánh chìm bởi một cơn bão dữ dội. Những cánh buồm bị thổi bay, cột buồm bị gãy, những con sóng sẵn sàng nuốt chửng con tàu, không thể tránh khỏi cái chết. Không có lực lượng nào của con người có thể ngăn cản nó. Một hy vọng là nhờ sự giúp đỡ từ Thánh Nicholas, người mà đúng ra là không ai trong số những thủy thủ này từng nhìn thấy, nhưng mọi người đều biết về sự chuyển cầu kỳ diệu của anh ấy. Các thủy thủ sắp chết bắt đầu sốt sắng cầu nguyện, và thế là Thánh Nicholas xuất hiện ở đuôi tàu, bắt đầu lái con tàu và đưa anh ta đến bến cảng một cách an toàn.

Không chỉ những người tin Chúa, mà cả những người ngoại giáo cũng hướng về ngài, và thánh nhân đã đáp lại bằng sự giúp đỡ kỳ diệu liên tục của ngài đối với tất cả những ai đang tìm kiếm bà. Ở những người được ông cứu khỏi những rắc rối về thể xác, ông khơi dậy sự ăn năn tội lỗi và mong muốn sửa đổi cuộc đời của họ.

Theo Saint Andrew of Crete, Saint Nicholas đã xuất hiện với những người đang phải gánh chịu nhiều tai họa khác nhau, giúp họ và cứu họ khỏi cái chết: “Với những việc làm và đời sống nhân đức của mình, Saint Nicholas đã tỏa sáng trên Thế giới như một ngôi sao ban mai giữa những đám mây, giống như một tháng đẹp trong trăng tròn của nó. Đối với Giáo Hội của Đấng Christ, Ngài là mặt trời chói lọi rực rỡ, đã tô điểm cho Ngài như bông hoa huệ ở mùa xuân, là cho thế giới thơm ngát của Ngài! "

Chúa đã bảo đảm sẽ sống đến tuổi chín muồi Sự dễ chịu tuyệt vời của Ngài. Nhưng đã đến lúc anh phải trả món nợ chung của bản chất con người. Sau một trận ốm ngắn, ông qua đời thanh thản vào ngày 6 tháng 12 năm 342, và được chôn cất tại nhà thờ chính tòa của thành phố Myra.

Trong suốt cuộc đời của mình, Thánh Nicholas là một ân nhân của loài người; anh ta không ngừng là một ngay cả sau khi chết. Chúa ban cho anh ta một cơ thể trung thực không liêm khiết và một đặc sức mạnh kỳ diệu... Thánh tích của ông bắt đầu - và tiếp tục cho đến ngày nay - toát ra mùi thơm của nhựa cây, sở hữu món quà của những điều kỳ diệu.

Hơn bảy trăm năm đã trôi qua kể từ cái chết của Đấng Vui Vẻ của Đức Chúa Trời. Thành phố Myra và toàn bộ đất nước Lycian đã bị tàn phá bởi người Saracens. Ngôi đền với ngôi mộ của vị thánh đổ nát hoang tàn và chỉ có một số nhà sư ngoan đạo canh giữ.

Năm 1087, Thánh Nicholas xuất hiện trong một giấc mơ với một linh mục Apulian nào đó của thành phố Bari (miền nam nước Ý) và ra lệnh chuyển thánh tích của ông đến thành phố này.

Những người cao tuổi và cư dân thị trấn quý tộc đã trang bị ba con tàu cho mục đích này và, cải trang thành thương nhân, lên đường. Sự đề phòng này là cần thiết để đánh thức sự cảnh giác của người dân Venice, những người sau khi biết về sự chuẩn bị của cư dân Bari, đã có ý định vượt xa họ và đưa di tích của vị thánh về thành phố của họ.

Những người Barians, theo đường vòng, qua Ai Cập và Palestine, tiến vào các cảng và tiến hành giao thương, như những thương nhân bình thường, cuối cùng đã đến vùng đất Lycian. Các trinh sát được cử đi báo cáo rằng ngôi mộ không có người bảo vệ và nó chỉ được canh giữ bởi bốn nhà sư già. Những người rợ đến Myra, ở đó, không biết chính xác vị trí của ngôi mộ, họ cố mua chuộc các nhà sư bằng cách dâng cho họ ba trăm đồng tiền vàng, nhưng vì bị họ từ chối, họ đã dùng vũ lực: trói các nhà sư lại và đe dọa. tra tấn, buộc một người yếu tim phải chỉ cho họ vị trí của ngôi mộ.

Một ngôi mộ bằng đá cẩm thạch trắng được bảo quản tuyệt vời đã được phát hiện. Hóa ra nó được lấp đầy bởi một thế giới thơm ngát, trong đó có những di vật của vị thánh được ngâm trong đó. Không thể lấy được một ngôi mộ lớn và nặng, các quý tộc chuyển các di vật vào chiếc hòm đã chuẩn bị sẵn và lên đường trở về.

Cuộc hành trình kéo dài hai mươi ngày, và vào ngày 9 tháng 5 năm 1087, họ đến Bari. Một cuộc họp long trọng đã được tổ chức tại đại điện thờ với sự tham gia của đông đảo tăng lữ và toàn thể nhân dân. Lúc đầu, thánh tích của thánh nhân được đặt trong nhà thờ thánh Eustathius.

Nhiều điều kỳ diệu đã đến từ họ. Hai năm sau, phần dưới của nhà thờ mới mang tên Thánh Nicholas, được xây dựng có chủ ý để lưu giữ các thánh tích của ngài, đã được hoàn thành và thánh hiến, nơi chúng được Giáo hoàng Urban II long trọng chuyển giao vào ngày 1 tháng 10 năm 1089.

Nghi thức phục vụ thánh nhân, được thực hiện vào ngày chuyển thánh tích của ngài từ Myra ở Lycia đến Bargrad - ngày 22 tháng 5 - được biên soạn vào năm 1097 bởi tu sĩ Chính thống giáo Nga của tu viện Caves Gregory và Nga Metropolitan Ephraim.

Nhà thờ Chính thống giáo Holy Orthodox tôn kính tưởng nhớ Thánh Nicholas không chỉ vào ngày 6 tháng 12 và ngày 9 tháng 5, mà còn hàng tuần, thứ năm hàng tuần, bằng những bài thánh ca đặc biệt.

NIKOLAI OF MYRLIKISKY (Niko-lai Ugod-nick, Ni-ko-lai Chu-do-you-rets) - Tổng giám mục của thành phố Myra, một vị thánh Cơ đốc.

Văn bản cổ nhất viết về Nicholas của Mirlikisky là tác phẩm "Các hành vi về người lạc-ti-la-tah" (cho đến giữa thế kỷ VI), cho đến khi đổ-cổ vào năm 5 re-dak-qi-yah. From-weight-ten en-komiy (trong một từ đáng khen ngợi) về Thánh Nicholas của Mirliki. An-d-reya của Crete (đầu thế kỷ VIII, bằng chiều dài của os-pa-ri-va-et-sya; en-ko-mi pat-ri-ar-ha Kon-stan-t- but- pol-sko-th Pro-kla is-la-et-sya pse-do-epi-gra-fom).

Cuộc đời hoàn chỉnh đầu tiên của Nicholas xứ Mirlikisky na-pi-sa-no vào cuối thế kỷ 8 - đầu thế kỷ 9 Mi-hai-lom Ar-khi-man-d-ri-tom, ve-ro-yat- không, trên os-no-ve dep. chu-des, ras-ska-zy-vav-shikh-Xia tại ngôi đền ở nơi xử tội Nikolai Mirlikisky ở Mi-rah. Đã ở thế kỷ thứ 9, cuộc sống này là shi-ro-ko ras-pass-through-el-el và phải chịu nhiều pe-re-work-bot-kam (ví dụ: “En-ko-miy Me-fo -diya ”, đời Latinh đầu tiên của Nicholas xứ Mirlikisky, do Io-an-n, dia-kon Ne-apo-li-tan tạo ra). Vào thế kỷ thứ 10, đến cuộc đời của Nikolai Mirlikisky, với mục đích phong thần của mình, đã có thêm một số yếu tố từ cuộc sống của người khác. Không -ko-sủa, sống ở Li-kii vào thế kỷ VI, trước đây đứng-te-lem Si-on-sko-go mon. gần Mir và epi-sko-pom của Pi-na-ra. Sự đồng-nhất-không-cần-này nằm ở cơ sở của sự sống của thế kỷ X, bao gồm sự sống, na-pi-san-no-th của St. Si-me-o-nom Met-taf-ra-stom, người sau này trở thành trụ cột trong truyền thống Hy Lạp. Vào thời Trung Vian-Zantian, trên cơ sở cảm thông về cuộc đời của Nikolai ở Mirlikisky, "Ho-zh-de-nia của Ni-ko-laya" đã được tạo ra. Theo truyền thống Slav, trong chất lượng cuộc sống chính của Nicholas ở Mirlikisky, có một cuộc sống của Nicholas - về niềm đam mê-la-tah ", Me-ta-f-ra-in và" Ho-f-de -niy-ko-laya ”. Những mô tả về những phép lạ phàm trần của vị thánh không-phải-chúng-ta như trong hình thức kể lể. văn bản, cũng như trong hàng trăm bộ sưu tập, đặc biệt là bằng các ngôn ngữ Hy Lạp và Slav.

Theo life, na-pi-san-no-mu Mi-hai-lom Ar-khi-man-d-ri-tom, Nikolai Mirlikisky ro-dyl-sya trong christi-an-skoy Se-my, là người -st-ven-ny re-by-com. Po-lu-chil good-ro-cổ ob-ra-zo-va-nie. Sau cái chết của ro-di-te-lei cho-ni-mal-sya ở Pa-ta-rah de la mi bla-go-tv-ri-tel-sti, một phần- but-sti tai-no-bro -năng lực cho anh ấy bữa trưa-nev-she-moo so-se-do 3 túi vàng, điều đó sẽ cứu anh ấy đến Rei khỏi za-nya-ty tha-tu-chi-ei. Bla-go-da-rya chu-des-no-mu know-ny, so-bor-kiy-kiy-sko-pov-po-set anh ấy đến epi-sko-py của thành phố Mi-ry trực tiếp từ the world-ry-no-na, that with-ot-vet-in-va-lo real-li-yam Thế kỷ IV Nikolai Mirlikiy roar-no-st-but-shi-shchal hri -sti-an-skuyu từ here-this, pre-w-de all-ari-an-st-va, và bo-roll-Xia với ngôn ngữ-che-st-vom, trong ngôi đền của cha-st-but-sti-ru-shil Ar-te-mi-dy Elev-te-ra ở Mi-rah.

En-ko-mi An-d-ray of Crete sẽ đề cập đến sự hấp dẫn của Nicholas trong Mirliki Mar-kio-nit-sko (xem Mar-kio-nism) ep. Feo-thối; Kon-stan-ti-no-polish si-nak-sar và Si-me-on Me-ta-frast đồng thông tin về chìa khóa lâu dài của Nikolai Mirlikisky trong tù-tôi dưới thời hoàng đế Dio-kletia-not. Các nguồn tương tự cũng đề cập đến sự tham gia của Nicholas of Mirlikisky trong I All-Lena so-bo-re (325): tên của anh ấy không có trong danh sách cổ xưa của những người tham gia-st-ni-kov so-bo-ra, nhưng nó là pri-sut-st-woo-et trong "Three-part-st-noi is-to-riy" Feo-do-ra Reader (thế kỷ VI). Câu chuyện về na-no-syon-noy với Nicholas of Mirlikisky in-chi-chi-no here-si-ar-hu Ariy và về phép màu từ-bav-le-nia từ na-ka-za-nia cho điều này fik-si-ru-e-xia chỉ trong thời kỳ cuối và hậu Byzantine (ví dụ, trong cuộc đời của Nikolai Mirlikisky, na-pi-san-nom Da-ma-ski-nym Stu-di-tom).

Nikolai của Mirlikisky đã tích cực chăm sóc những người nghèo và trong một giờ đồng hồ, những người phải chịu cơn đói của Li-kii. Hơn hết, anh ấy từ nhẹ cân với vai trò là người giúp đỡ khi gặp khó khăn. Trong "Dey-ni-yah about stra-ti-la-tah" mô tả sự cứu rỗi của ba công dân bởi anh ta. Bị cảnh cáo hành quyết, và sau đó ba chiến binh con-stan-ti-no-polish-na-chal-nikov ( stra-ti-la-tov): No-po-tia -na, Ur-sa và Ger-pi-lyo-na. Hai za-fik-si-ro-va-ny do-ku-men-tal-but as con-su-ly đầu tiên vào năm 336 và 338. Nó được biết đến, nhưng cũng chu-to-spa-phiên của các thủy thủ khỏi cơn bão theo lời cầu nguyện của Nikolai Mirlikisky.

Vị thánh đã chết trong thời đại tiền nhân bản, ông ấy đang ở một cách tốt đẹp sau bức tường của Mir. Through-you-tea-but many-num-num-num-nes là người phàm tục chu-de-sa Nicholas của Mirlikisky: giúp đỡ những người hút thuốc, spa-session từ ple-n aim-le-niya và na-ka- za-niya từ các biểu tượng của anh ấy, đường-to-gra-g-de-ni-chi-ta-te-lei.

Ngay sau khi Nicholas of Mirlikisky kết thúc, cơ thể của anh ta là na-cha-lo và sau đó là blah-wow-mi-ro và trở thành vật thể-ek-tom pa-lom-no-thing-st-va. Vào thế kỷ VI, trên mo-g-la của ông đã được xây dựng trên ba-zi-li-ka (ngôi đền hiện đại vào đầu thế kỷ thứ 9). Sức mạnh của Nicholas of Mirlikia được lưu giữ trên Thế giới cho đến năm 1087, khi chúng được in nghiêng. thành phố Bar-ri. Các bộ phận xương còn lại trên Thế giới vào những năm 1099-1101 đã lấy-cho-dù-không-tsi-an-tsy. That-w-de-st-in những phần này của ong bắp cày Nicholas of Mirlikisky dưới-đặc-di-liệu an-tro-po-logic ex-per-ty-s vào năm 1957 và 1987. Có rất nhiều phần sức mạnh của Nicholas of the Mirliki đua nhau-ủng-hộ-không-nhưng trên khắp thế giới. Sau khi quyền lực của Nicholas ở Mirlikisky Bar-ri không gieo mầm, thành phố này đã trở thành trung tâm cho việc đọc kinh thánh. Sức mạnh của anh ấy ủng hộ-phải-mi-ro-to-chit.

Nicholas Mirlikisky, theo một cách thánh thiện, có một số lượng lớn các bài thánh ca không-đồ-họa-pa-thảm-nikov (đặc biệt là rất nhiều bài ca-không-mới đối với ông bởi-lo na-pi-sa-no vào thế kỷ thứ 9 Io -si-fom Gim-no-gra-fom), cũng như các đền thờ và cha-so-ven; su-sh-st-vu-yut hình ảnh nhiều-số-không-đồ-họa của anh ấy. Trong truyền thống dân gian, anh ta là chi-ta-et-sya giống như một người truyền máu của sea-ryakov, cá-ba-kov, thợ may, thợ dệt, thịt-nikov, thương gia, mel-nikov, ka-me-no- tesov, pi-vo-va-ditch, ap-te-ka-rei, par-fu-me-rov, ad-vo-ka-tov, school-nikov, de-woo-shek, pu-te-pole- ven-nikov. Vào đầu thời Mới, theo phong tục của người Niederland, cho trẻ em ăn bul-ki vào ngày của cha Nicholas of Mirlikisky vào ngày 6 tháng 12, ro-dyl-sya ob-time San-ta-Klau -sa; với người Hà Lan di cư-run-ta-mi, đây là đại diện của shi-ro-co-chủng tộc ở Bắc Mỹ.

Các vị thánh được tôn kính nhất của Nicholas, Mirliki xuất hiện trong truyền thống nhà thờ Nga: ông có rất nhiều mov nhà thờ, mo-na-st-rey, với tên của ông và iko-na-mi, connect-zy-va-a số lượng lớn-li-che-st-in chu-des na-chi-naya kể từ thế kỷ 11.

Days of Nicholas of Mirlikisky's pa-me-ti in ka-len-da-ryu của nhà thờ quyền quý của Nga - 6 (19) suy tàn (ngày cuối cùng) và 9 (22) tháng 5 (pe- lại sự không gieo mầm của kẻ hùng mạnh ở Bar-ri); trên ka-len-da-ryu của nhà thờ Rome-sko-ka-to-face-vi - 6 de-kab-ry.

Iconography

Sớm nhất là so-ch-niv-shem-sya iso-bra-ze-nii (sash-ka tri-pt-ha từ tu viện của Thánh Eka-te-ri-ny ở Si-nai, VII-VIII thế kỷ) của Nicholas of Mirlikisky, trong ka-zan old-cem trong bộ quần áo thánh với một hạt dài và nhọn, với một cuốn sách đóng -goy (Evang-ge-li-em) trong tay. Đến thế kỷ thứ 10, trong nghệ thuật Đông-christi-an-art, hình ảnh của vị thánh đã sống, trở nên xa hơn trong tra-di-tsi-on-ny: với cái miệng ngắn ngủn. -coy và bạn-so-kim trán. Trong Wi-Zantian và chữ viết iko-no của Nga cổ có từ thế kỷ thứ XIV của Nicholas of Mirlikisky, hình ảnh bra-zha-li với hai spa -thêm - với mái bằng miệng ngắn hoặc với trán hở cho tất cả của bạn. Nicholas Mirlikisky thường xuyên nhất là ob-la-chyon trong bộ đồ màu đỏ-nâu-không-vu-felon trên đầu si-no-go dưới riz-no-ka với po-ru-cha-mi và nằm xuống; đôi khi fe-lon cross-shcha-taya (po-li-st-ri-on), chủ yếu là người da trắng với các cây lai màu đen. Trên vai có một chiếc omofor màu trắng.

Rõ ràng, đã ở thế kỷ X, hình ảnh của Nicholas of Mirlikisky có thể đồng-ủng-hộ-cho-Hạ-không-lớn-shi-mi-rõ-mi hoặc phát triển-mà-bạn-mi -bra-ze- nia-mi Christa và Bo-go-ma-te-ri, nói dối thánh-ti-te-lyu Evangelie và omofor. Bởi vì chal-nhưng họ, có lẽ, nên-có-phải-de-tel-st-v-v-v-v-v-v-v-v-v-v-v-v-v-v-v-v-v-v-v-v ... Vào thế kỷ XIV-XV, họ bắt đầu được kết nối với thông điệp về việc tước đoạt của Nicholas của Mirlikisky sa-na đối với Ni-Keysky so-bo-re cho po-che-chi -well, ông đã trao tà giáo cho Arius. , và về việc trả lại các giám mục cho ông trong các bản ký kết của Chúa Kitô và Bo-go-ma-te-ryu ... Shi-ro-something ras-pro-ness in-be-chi-li những hình ảnh ngày càng rõ nét của Nikolai Mirlikisky. Trong số-di-sau-họ, bạn-de-la-et-Xia là một va-ri-kiến đặc biệt, nơi vị thánh được tạo thành từ những người vợ áo ngực bla-th-từ xóa-bạn-mi ru-ka- mi, với Evang-ge-li-em ở bên trái ru-ke (bức bích họa ở nhà thờ Bo-yan, 1259). Trong mon-nu-men-tal-noy-in-pi-si fi-gu-ra của Nikolai Mirlikisyky với một cái đầu dốc, đề cập đến trung tâm của com-po-zi -tsii, từ thế kỷ XI đã được đưa vào. trong thành phần của al-tar-rs-pi-sei (cảnh trên "Phục vụ các vị thánh"). Có thể, đã có trong những ngày đầu của hình ảnh su-sh-st-in-va-li và op-lech-nye, đồng chỉ lưu giữ ko na-chi-naya kể từ thế kỷ 15. Trong life-pi-si của các bậc thầy Cretan, từ đầu thế kỷ 15, có những biểu tượng được biết đến với Nicholas of Mirlikisky, ngồi trên chiếc bàn trước, lúa mạch đen nảy sinh dưới ảnh hưởng của ico-no-grafia Tây Âu.

Không muộn hơn thế kỷ XI, các biểu tượng xuất hiện với cảnh sinh hoạt (mảnh tri-pt-ha trong tượng đài Thánh Eka-te-ri-ny ở Si-nay). Vào cuối thế kỷ XII, ở Vizantian iko-no-pi-si sfor-mi-ro-val-sya loại biểu tượng sống với một con đường lớn ở giữa-no-ke và xung quanh-ru-zhayu-mi của mình. plot-us-keo-ma-mi (12-16 cảnh), il-lu-st-ri-ruyu-mi sự đồng tồn tại của cuộc đời Nicholas of Mirlikisky từ khi sinh ra đến cuối ngày, với thời gian - suy đoán về các hành động của anh ta (trước khi xử lý ba người đàn ông khỏi hành hình, phiên spa của ba cô gái từ blu-di-li-shcha), cũng như chu-de-sa phàm nhân riêng biệt (đi lên Ag-ri-ko- va sy-na Va-si-lia from sa-ra-tsin-th ple-na). Vào cuối thế kỷ XII, những vòng đời đầu tiên của Nikolai xứ Mirlikisky trong cuộc sống mono-nu-men-tal-in-pi-si trong các đền thờ, ông được dạy về các vị thánh [Nhà thờ Thánh Nicholas Kas-ni-tsi -sa ở Kas-to-riia (Hy Lạp), thế kỷ XII].

Những hình ảnh sớm nhất được lưu giữ về các anh em của Nikolai Mirlikisky trong nghệ thuật Nga cổ đại là al-tar-naya mo-zai-ka và 2 bức bích họa Sophiy -sko-go-bo-ra ở Kiev (nửa đầu thế kỷ 11), bức bích họa từ như vậy- bo-ra Ar-khan-ge-la Mi-hai-la Mi-hai-lov-sko Evil-then-ver-ho-ho mon. ở Kiev (giữa 1108 và 1113, Phòng trưng bày Tretyakov của Nhà nước), cũng như một biểu tượng bầu trời mới vào cuối thế kỷ 12 (Phòng trưng bày Tretyakov). Trên bức bích họa của tu viện Mi-khai-lov-sko của Evangelie trong tay của Nikolai Mirlikisky, lần đầu tiên trong nghệ thuật của vòng tròn Vi-zantian, nó đã được mở ra. Trong tiếng Nga cổ, iko-no-pi-si từ-na-chal-but-to-wa-cho dù cùng một biểu tượng-no-đồ họa va-ri-an-you như trong Vi-zan-tii ... Ros-to-vaya ikon của Nicholas of Mirlikisky, về mặt iko-no-gra-phy, gần với Vi-Zantian al-tar-ny rus-pi-syam, không-hiếm-khi-nhập-di-la trong việc trở thành dei-sus-no-go chi-na như steam-naya với hình ảnh của St. Gri-go-rya Bo-go-word [ico-but-sta-sy of the Trinity-itz-koi Church of the Trinity-itz-ko-go mon. (chúng ta không phải là Trinity-itz-kiy so-boron của Troy-tse-Ser-gie-voy lavra), 1425-1427; Ro-j-de-st-vien-sko-bo-ra Fe-ra-pon-to-va mon., Khoảng năm 1490; Us-pen-sko-go-bo-ra Ki-ril-lo-Be-lo-zer-go mon., 1497]. Một số biểu tượng của Nicholas of Mirlikisky ủng hộ được tôn vinh là chu-do-sáng tạo, nếu chúng có tên riêng theo vị trí ủng hộ vinh quang -lion. Vì vậy, hình ảnh ngày càng tăng của các chữ phước-lyayu-shi-ti-te-la với thời gian he-li-em ở bên trái ru-ke không muộn hơn thế kỷ 16 trên-lu-chi-lo na-na- va-ni-ni-ko-la Za-sky-sky to-creative-no-mu ob-ra-zu, pe-re-not-syon-no-mu, theo "Po-weight-ti about Ni- ko-le Za-thiên đường ”, từ Kor-su-ni đến Za-raisk qua New-gorod năm 1225 (hình ảnh không được lưu giữ). Ở Rus-si, trái ngược với Vi-zan-tii, va-ri-ant này là ra-pro-country through-you-tea-but-shi-ro-ko, bao gồm chất lượng của trung biểu tượng sống ("Thánh Nicholas Mir-kiy-sky với cuộc sống trong 16 thương hiệu", giữa thế kỷ thứ XIV, bộ sưu tập của VA Log-vin-n-ko; "Ni-ko-la Za-thiên đường với cuộc sống năm 16 thương hiệu "từ làng Pav-lo, gần Ros-to-va Ve-li-ko-go, nửa sau thế kỷ XIV, Phòng trưng bày Tretyakov).

Ikon sống với hình ảnh rõ ràng của Nicholas of Mirlikisky xuất hiện vào cuối thế kỷ 15 trên sông. Gos-tun-ka gần thị trấn Be-lev và được gọi là "Ni-ko-la Gos-tun-skiy" (không được bảo tồn). Trong danh sách với cô ấy (phần tư thứ ba của thế kỷ 16) từ Nhà thờ Po-krov ở Ros-to-ve Ve-li-kom Nikolai Mirlikisky tay trái với một re-ki-well-ty thông qua homo-fo-rom của cô ấy giữ một cái đĩa màu đỏ và ấn Evangelia đã đóng cửa cho cô ấy (Bảo tàng Nhà nước -skiy kremlin "); trong danh sách cuối thế kỷ 16 từ đồng bora của tu viện Ba Ngôi ở Mu-ro-me plat from-sut-st-wu-et, Phúc âm đứng trên ngón tay của một bàn tay có vân đỏ- ki (Mu-rom-sky is-to-ri-ko-hu-dogzh. mu-zey). Iko-vào cuối thế kỷ 15 hoặc đầu thế kỷ 16, đóng ở ico-no-gra-phia thành "Ni-ko-le Gos-tun-sko-mu" chỉ sống vào giữa thế kỷ 16 , đã nổi tiếng trong làng. Ve-li-ko-rets-something trên vùng đất Vyatka và được gọi là "Ni-ko-la Ve-li-ko-rets-kiy" (không được bảo tồn). Iko-no-gra-phia của nó được biết đến theo danh sách của thế kỷ 16, trên đó vị thánh nắm giữ Phúc âm về bàn tay hú không cùng huyết thống, thông qua omofor ko-to-rui pe-re-ki-nut; xung quanh 8 dấu ấn sống của ras-in-la-ha-ha-hs, bắt đầu với "Pri-ve-de-niya trong nghiên cứu", bao gồm một syu-zhet hiếm hoi "Serving-ba Ni-ko-sủa Chu-do -creator ở Sio-no. " Đặc biệt của các biểu tượng thuộc loại "Ni-ko Ve-li-ko-rets-ko-go" - kích thước bằng nhau của giữa và các con tem (biểu tượng của "Không-ko la Ve-li-ko-rets- kiy ", 1558, iko-no-pi-set An-d-rei Va-sil-ev, Hiệp hội Bảo tàng Nhà nước" Hu-do - văn hóa same-st-ven-naya của người Nga Se-ve-ra ", Salt -vy-che-godk). Hình ảnh Op-lech-nye của Nicholas of Mirlikisky gặp nhau từ nửa sau thế kỷ 15, đôi khi họ chạy đua nhau giống như la-ha-lis ở giữa, được bao quanh bởi những người vợ trong hình ảnh rõ ràng của các vị thánh khác (“ Thánh Ni-ko-lai Chu-do-you-rets với dei-su-som và from-cám-ny-mi thánh-bạn-mi "từ cha-sov-no Thánh Var-vara ở làng Esi -no huyện Med-vezh-e-gor-sko-go, Ka-re-lia, nửa đầu thế kỷ XVI, RM).

Nicholas of Mirlikisky's key-reading on Rus-si when-ve-lo cho đến sự xuất hiện của biểu tượng mới var-ri -an-tov. Không muộn hơn thế kỷ 15, ở Mo-zhaisk, một bức tượng Nikolai của Mirlikisky trên cây với một thanh kiếm trên tay phải và chúng tôi-lov-but-no-truck-to-van-go-ro-nhà ở bên trái, is-full-n-naya pre-lo-li-tel-but Serb. mas-te-rum cuối thế kỷ XIV (Phòng trưng bày Tretyakov). Lần đầu tiên, cô ấy đề cập-tôi-cũng-đó-là-người-sáng-tạo trong những cuốn sách viết vào cuối thế kỷ 16. Theo địa phương le-gen-de, bài báo được làm-la-na ở Mo-zhaisk để tưởng nhớ hiện tượng mi-des-no-go và trong món súp cải bắp của Nicholas xứ Mirlikisky trong thời kỳ địch quân. . Nhiều bài-viết-tái-nia-tui - được chạm khắc trên Fig-gu-ry, được tìm thấy ở kio-you, được biết đến từ phần tư thứ hai của thế kỷ 16.

Vào nửa sau của thế kỷ 16, hình ảnh "Ni-ko-ly Mo-zhai-sko-go" bắt đầu được ủng hộ trong iko-no-pi-si. Fi-gu-ra thánh thiện với thanh kiếm và go-ro-house thường là zaklyu-cha-las ở ob-ram-le-nie, na-in-mi-nav-nee ki từ và có thể phục vụ cho biểu tượng sống trung bình ( "Thánh Nicholas Mo-zhaiskiy với cuộc đời 16 thương hiệu", giữa thế kỷ 16, Bảo tàng Quốc gia, Stoke Holm). Rõ ràng, vào thế kỷ 16, có một com-po-zizion, của riêng mình. Tên của bầy đàn vẫn chưa được tiết lộ: hình ảnh rõ ràng của Nikolai Mirlikisky ở trung tâm, hình ảnh rõ ràng của Christ-sta và Bo-go-ma-te-ri ở góc trên và hai cảnh sinh hoạt ("Spa-session uto- pau-shche-go Di-mit-rya "và" Healing-heal Devil-no-va-to-go ") ở những người thấp hơn. Có thể, đã có tại thời điểm này trong chất lượng của giá trị bản thân. biểu tượng với-from-vet-st-vuyu-si-ni-kov you-de-lis sy-same-you “Ro-z-de-st-in st. Không-không-sủa Mir-li-kiy-sko-go ”và“ Pe-re-not-seeding of the hùng mạnh St. Không-không-sủa Mir-li-kiy-sko-go ", hiện được biết đến qua các ví dụ muộn (bao gồm cảnh trên" Ro-zh-de-st-vo Niko -laya Mir-li-kiy-sko-go " trong thành phần của biểu tượng 4 phần "Do-ro-cha-die"). Vào thế kỷ 16, có một com-po-zation "Sự xuất hiện của Bo-go-ma-te-ri và Ni-ko-laya Mir-li-kiy-sko-go-no-ma -ryu Yury-shu" , il-lu-st-ri-riu-shu-do từ biểu tượng Tikh-vinsky Bo-go-ma-te-ri, khi Bo-go-ma-ter xuất hiện trong-no-ma-ryu trong đồng pro-w-de-nii của Nicholas of Mirlikisky và in-ve-le-la để trở thành người đứng đầu nhà thờ -ma de-vyan-ny, chứ không phải thánh giá sắt-ny. Nicholas Mirlikisky pri-sut-st-vu-et also on Rzhevskaya (Oko-vets-coy) Iko-not Bo-go-ma-te-ri (in co-vet-st-vii from ska -for-ni-it , for-pi-san-nym trong thế kỷ XVII-XVIII, iko-na Bo-go-ma-te-ri với Mla-den-ce và Nikolai Mirlikisky là-la ob-na-ru-same-on trong 1539 trên một cuộc tái định cư ở les-su gần làng Okovets, gần Rzhev).

Trong các nguồn tài liệu viết vào thế kỷ 17-18, có một câu nói về biểu tượng Nicholas của Mirlikisky "vòng tròn sủa dos-ka" ("Ni-ko-la Dvo-ri-shchen-skiy"), một cách tuyệt vời. từ Kiev năm 1113 đến New-rod, chữa bệnh cho cuốn sách gia đình-sko-th mới. Vengeance-slave-va và được thiết lập tại Ni-ko-lo-Dvo-ri-shchen-bo-re. Su-dya theo danh sách so-keep-niv-she-mu-sya với biểu tượng này (Thế kỷ thứ XVI, nhà nước New-go-rod-state thống nhất là-to-ri-ko- nghệ thuật và nghệ thuật mu-zey-za -po-ved-nick), iko-no-gra-fi của cô ấy là-la-thường - nói một cách rõ ràng, blah-ho-words-lyu Thánh thiện hơn với Phúc âm khép lại. One-on-to-use-pol-zo-va-tion round-loy board-ki not-tra-di-tsi-on-but và, có thể, đi lên vết thương-not-chri -sti-an-sko -mỹ thuật. Trong Thời gian mới, một biến thể đặc biệt đã phát sinh, "Ni-ko-ly Dvo-ri-shchen-sko", với dấu ấn của một biểu tượng hình tròn trên các bảng ở giữa và-to-ri-she-times dọc theo các cạnh ( "Thánh Ni-ko-la Dvo-ri-shchensky", nửa sau thế kỷ 19, Bảo tàng biểu tượng, Rivers -ling-how-zen).

Trong New Time, Nikolai của Mirlikisky bắt đầu mặc quần áo trong một giờ không phải ở fe-lo, mà là sak-ko-se, với một chiếc khăn mit-ry trên đầu. Một loại "Ni-ko-la Ot-vrat-ny" khác đã phát sinh - op-leche-no-bra-ze-ty-te-la, với ánh sáng trong-ro-mà đi-lo-bạn và từ -ve-dyon-mi to a side-ro-well eye-to-mi (đầu thế kỷ XX, Bảo tàng nghệ thuật quốc gia Pa-lekh-th, với. Pa-leh). Kiểu này là-cái-trục trong môi trường thường ngày cũ. Những đặc điểm khác thường của anh ấy được giải thích-nya-nya-cho-dù-có-không-nó về nhịp đập-ve với "lit-voy", vào thời điểm mà bầy-đàn-đang ở trong khoảng-ze-time-quay- đối mặt với kẻ thù, và họ rơi vào tình trạng bối rối và là-bạn. Xuất hiện-sy-zhet "Sự xuất hiện của biểu tượng-ny-ko-lai Mir-li-kiy-sko-hoàng tử Dmitry Don-ko-mu trên Ug-re-she", ra-bo-tan-ny, rõ ràng, trong mon Ni-ko-lo-Ug-resh-skom. (Iko-cho thế kỷ XIX, Tser-kov-no-ar-heo-lôgic ka-bi-net của linh hồn Matxcova aka-demi).

Thành phần của những con tem sống bắt đầu bao gồm chu-de-sa, pro-iso-she-shi trên đất Nga (chu-do về ki-ev-skom de-ti-shche; chu-do o-lov-chi -not) hoặc được thêm vào cuộc sống bởi sách Nga-ni-ka-mi thế kỷ 16 (chu-do o kov-re; chu-do từ các biểu tượng của Ni-kô-sủa và Bo-go-ro-di- tsy trong Ru-go-di-ve). Số lượng vật-in-sy-zhe-tov trong các vòng đời đã tăng lên rất nhiều, đặc biệt là ở đời-in-pi-si vào cuối thế kỷ XVI-XVII ("Thánh Ni-ko-lai Chu-do -ty-rets with a life in 84 nhãn hiệu ", cuối thế kỷ XVI - đầu thế kỷ XVII, e-di-not-nie, Tot-ma;" St. Nicholas-lai Chu-do-thy-rets với cuộc sống trong 34 thương hiệu ”, 1686, iko-no-pi-set Se-myon Spi-ri-don-nov Hol-mo-go-rets, Yaro-Slav-art Museum). Các cảnh phân đoạn trong cuộc đời của il-lu-st-ri-ro-wa-được chi tiết hơn, trong một số thương hiệu, đối với họ đã có ở thế kỷ 16 được thêm-to-la-rất hiếm và ít-of-the- cảnh st-thứ ("Sự xuất hiện của cây thập tự-I-no-well on no-ve"; "le-nie Bo-go-ma-te-ri No-ko-shell Mir-li-kiy-sko- mu ";" Gặp gỡ với một linh hồn ô uế trên đường đến Rô-ma "," Kết nối với bóng tối "," Sự xuất hiện của Thánh Nicholas Mir-li-kiy-sko-pre-si-te-te-ru ở Bar-gra- de with in-ve-le-ni-e-re-not-sti-shi, v.v.). Vào thế kỷ 17, not-that-ry-ry-ti-ti-ti-ti-ti-ti-zi-ti-zi-ti-ti-ti-new re-dak-tion: in the scene- Việc giảng dạy not-ve-de-nia bắt đầu dựa trên việc giảng dạy trong trường với giáo viên, trong “Pre-stav-le-nii Ni-ko-lai Mir-li-kiy -sko-ho” posed-vil- sya an-gel, dốc-nyayu-si to gro-boo và chấp nhận vị thánh soul-shu. Vào thế kỷ 18, trong thành phần của chu-des từ các nguồn Tây Âu, trong pa-lo chu-do kể về sự sống lại của 3 đứa trẻ, từng được xát thành từng mảnh và ướp muối trong thùng-keg-tir- shchi-com (ra-ma với 32 keo-ma-mi từ Samp-sony-ev-sko-bo -ra St. Peter-bur-ha, khoảng năm 1761, bảo tàng "Isaa-ki-ev-skiy so-bor" ). Cuộc đời chi tiết nhất của Nikolai ở Mirlikisky il-lu-st-ri-ro-va-los trong cuốn sách mini-nia-tyu-re. Cuộc sống cá nhân của Nicholas of Mirlikisky, được tạo ra vào những năm 1570 trong cuộc hành trình của sa hoàng ở Alek-san-d-ro-voy slo-bo-de, co-de sống 408 min-nia-tur; bản sao của ru-co-pi-si was-la is-pol-not-na vào thế kỷ 17 mas-te-ra-mi Oru-zhey-noy pa-la-ty (cả ru-ko-pi-si - Bảo tàng Lịch sử Nhà nước). Vòng đời đầu tiên của Nkiolaus of Mirlikisky trong tiếng Nga mon-nu-ment-tal-noy life-in-pi-si - rus-pi-si Ni-kol-sko-go pri-de-la so-bo -ra Ro-j-de-st-va Bo-go-ro-di-tsy Fe-ra-pon-to-va cua tu viện (1502, art. Dio-ni-siy with ar-te-lyu). Các chu kỳ phát triển được lưu giữ trong tường-p-sih của các ngôi đền Yaroslavl của Ni-ko-ly Na-dei-na (1640, nghệ sĩ Liu-bim Ageev và những người khác) và Ni-ko-ly Mok-ro-go (1673 ).

Su-sh-st-woo-một số biểu tượng của Nicholas of Mirlikisky, người được tôn vinh vào các thời điểm khác nhau và nhận tên riêng của họ, nhưng không phải từ -yah-chi-chi-on iko-no-gra-fi từ cấp cao hơn- các loại được đánh giá cao. Vì vậy, một trong những hình ảnh "Ni-ko-ly Ve-li-ko-rets-ko-go" được tôn vinh là chu-do-creative trong Ni-ko-lo-Ba -ba-ev-skom mon. dưới Ko-st-ro-my, bằng cách nhận tên mới "Ni-ko-la Ba-ba-ev-sky" (không được lưu, iko-no-gra-fia từ sleep-scam). "Ni-ko-la Ra-do-vits-cue" từ Ni-ko-lo-Ra-do-vits-ko-go mon. Giáo phận Ryazan - ki-ot-naya de-rev. nhà điêu khắc kiểu “Ni-ko-ly Mo-zhai-sko-go”; cùng một t-poo này đến từ ico-na "Ni-ko-la Rat-ny" từ làng. Us-ting-ka, kể từ năm 1765 on-ho-div-shaya-Xia ở thị trấn Bel-go-rod của Tro-itz-com so-bo-re. "Ni-ko-la Te-re-ben-skiy" từ Te-re-ben-skiy latex-you-ni dưới tên Vysh-him Voloch-kom - một biểu tượng sống với po-yas-nym iso-bra-same -ni-em ở giữa và với sáu sống-keo-ma-mi ở hai bên. "Ni-ko-la Meat-nits-kiy" từ Moscow. nhà thờ Ni-ko-ly ở Myas-ni-kakh, nhà "Ni-ko-la Ko-rel-sky", "Ni-ko-la Cru-pizza" ở Ni-kol-skiy mon. gần Ba-tu-ri-na, v.v., đánh giá bằng so-h-niv-shim-sya iso-bra-same-ni-yam, - những hình ảnh rõ ràng về truyền thống. iko-no-gra-fi. Một ví dụ độc đáo về sự xuất hiện của một loại hình biểu tượng mới trong thế kỷ XX - một biểu tượng, cùng thời với tên của "No-Cola Ra-no-no-go." Tháng 12 năm 1918, nhà yêu nước Ti-khon gửi adm. A.V. Số lượng cha-ku trong bla-go-word-ve-nie của bức tranh tường-to-graph-over-the-gate với hình ảnh "No-ko-ly Mo-zhai-sko", ras- in-la-gav-shey-Xia trên cổng trời Ni-Kol của Điện Kremlin ở Mát-xcơ-va và trong vòng vây của Điện Kremlin more-she-v-ka-mi (za-mu-ro -va-na piece-ka-tur-coy năm 1937, ob-na-ru-ze-na năm 2010). Với pho-to-gra-phia, họ bắt đầu thực hiện danh sách, tái hiện hình ảnh pro-from-in-dya với tất cả trong time-de-nia-mi (ico-na under-pi-su "Co-pia of biểu tượng của Thánh Nicholas Chu-do-đấng sáng tạo tại Ni-Kol-sky-ro-tah của Điện Kremlin Mo-s-kov-k-go, trong tình trạng đau khổ do vụ nổ súng trong quá trình tái diễn -lu-tion 1917 on 31 days ”, State Museum of is-to-rii re-li guia, St.Petersburg).

Ở phía tây-no-ev-ro-pei-iskus-st-ve cho đến thế kỷ thứ XIV của Nikolai của Mirlikisky, hình ảnh-bra-zal-sya trong Wi-Zantian epi-skop-ob-la -nii truyền thống, với omofor-rum, không có at-ri-bu-tov đặc biệt (bức bích họa của trường học La Mã, thế kỷ XII, ha-le-rey Kor-si-ni, Rome), sau này - với epi-skop-skim in-so- hom và / hoặc trong mit-re, cũng như với co-dek-som (ba-ptich "Bo-go-ma-ter with Mla-den -mi Mat-fe-em và Ni-ko-la-em" B. Dad-di, 1328, ha-le-reya Uf-fi-tsi, Florence).

At-ri-bu-you khác của Nikolai Mirlikisky - 3 thỏi vàng có dạng sha-mương hoặc qi-lin-d-mương ("Po-lip-tikh Kva-ra-te-zi" Dzhen-ti-le da Fab-ria-no, 1425, ha-le-reya Uf-fi-tsi; bích họa B. Gotz-tso-li trong Nhà thờ Sant'Ago-sti-no ở San Gi-min-i-no, 1465 -1466), ba chiếc cổ trẻ được ông tặng cho họ (G. Da-vid, khoảng 1500, Quốc gia Ha-le-Rey, Lon-Don). Cho đến thế kỷ 16, Nicholas of Mirlikisky được chụp trong một nhóm các cảnh "thánh so-be-se-do-va-nia" trong chu kỳ po-lip-ti-hakh hoặc mon-nu-tinh, kể từ thế kỷ 16 - trong sự ủng hộ kiến ​​thức của bản thân (hình ảnh al-tar của L. Lot-to “St.-sống trong vinh quang với các thánh Io-an-n của Cross-sti-te-l và Lu-chi-ei ”, 1527-1529, nhà thờ San-ta-Maria-dei-Kar- min-no, Ve-no-tion). Những cảnh đặc sắc nhất về cuộc đời của thánh nữ (“St. in the room-on-that ba de-vu-shek-bes-pri-dan-nits”, “Spa-session of the sea-rya-kov” , "Buổi spa của ba thanh niên không-phải-rượu-mà-ngon-lành", "Giấc mơ của Kon-stan-ti-na về những chiến binh ong bắp cày-ny-na-chal-ni-kah", " Pa-lom-ni-ki tại quan tài của Thánh Nicholas "và những người khác) vào thế kỷ giữa gặp nhau trong minia-tu-rah me-no-lo-gi-ev và mar-ti-ro -lo -gov (Tsvi-fal-ten-skiy mar-ti-ro-log, 1130, Thư viện tốt, Stutt-gart), nhà điêu khắc de-co-re so-bo-dov (bas-zi-li-ka St. Nicholas ở Bar-ri, thế kỷ XII), vit-ra-zhakh (so-bo-ry Shar-tra, Bur-zha, thế kỷ XIII), bích chương lakh [ka-pel-la St. Nicholas-laya in the Lower Nhà thờ Thánh Fran-tsi-ska ở As-si-zi, after-do-va-tel Jot-to (Pal-me-ri-no di Gui-do?), 1307-1310] ở dạng biệt lập tập hoặc chu kỳ 3-5 cảnh. Trong life-in-pi-si của Ý Pro-to-re-ness-san-sa và Voz-ro-g-de-nia, cảnh sống gặp-cha-đến-Xia trong giới hạn lakh al- tar-nykh ob-ra-zov (po-lip-ti-khi Fra And-zhe-li-ko từ Quốc gia ha-le-rei Um-briya, Perud-zha, 1437-1438; và Pi-na-ko -te-ka Va-ti-ka-na, 1447-1448) và ở hai bên của chuyến đi-ti-khov (tấm bảng có cảnh-on-mi-tia St. Nicholas A. Lo-rents-tset-ti , ha-le-ray Uf-fi-tsi, khoảng 1332). Sau cảnh Tri-dent-co-bo-ra của cuộc đời Nikolai Mirlikiy, một trăm but-vyat-sya te-ma-mi sa-mo-st-yat. al-tar-nyh ob-ra-zov ("Thánh Nicholas-laya put-la-yut in epi-sko-py Mir Li-ki-sky" P. Ve-ro-ne-ze, 1580-1582 năm, ha-le-reya Aka-de-mi, Ve-ne-tion).