Phép báp têm cho người lớn hoạt động như thế nào? Cuộc trò chuyện với một người cha thiêng liêng. Mẹ đỡ đầu và cha

Người hiện đại ngày càng thường xuyên nghĩ về linh hồn của họ, vì vậy nhiều người quyết định trải qua nghi thức rửa tội trong nhà thờ. Nhưng trước khi quyết định thực hiện một bước như vậy, bạn nên cân nhắc kỹ lưỡng mọi thứ. Nếu mong muốn được rửa tội chỉ xuất phát từ mong muốn tôn vinh thời trang, thì tốt hơn là nên hoãn lại. Rốt cuộc, việc gia nhập một cộng đồng nhà thờ đặt ra những nghĩa vụ nhất định đối với một người. Với mong muốn có ý thức được sống như một Cơ đốc nhân, cần phải có một số sự chuẩn bị, đáp ứng một số điều kiện.

Báp têm là một trong những truyền thống cổ xưa nhất của giáo hội, được chép trong Kinh thánh. Chính Chúa Giê Su Ky Tô cũng đã chịu phép báp têm, vì vậy mọi tín đồ hãy noi gương Ngài. Một thuộc tính bắt buộc của Tiệc thánh là nước, nơi mà tín đồ được ngâm ba lần. Hành động này đi kèm với lời kêu gọi các ngôi vị của Chúa Ba Ngôi - Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Nó tượng trưng cho sự sinh thành tinh thần trong cuộc sống vĩnh cửu và cái chết của con người để phạm tội. Trong Tiệc Thánh, có sự giải thoát khỏi tội nguyên tổ, vốn được di truyền từ những người đầu tiên (A-đam và Ê-va). Phép rửa được thực hiện một lần trong đời.

Tiệc thánh được bắt đầu bằng một cuộc trò chuyện bắt buộc với một thừa tác viên nhà thờ, chỉ đơn giản là với một linh mục. Bạn có thể gặp anh ấy sau khi kết thúc bất kỳ dịch vụ nào, bạn chỉ cần đến và nói về mong muốn của mình để trải qua buổi lễ.

Ở một số ngôi đền, các cuộc phỏng vấn riêng lẻ được tổ chức, ở những ngôi đền khác, họ là chung chung. Theo quy định, phải đến hội đàm ba lần. Trong họ, linh mục nói về cuộc sống nhà thờ, về những thay đổi mà tín đồ sẽ cần thực hiện trong hành vi của mình, cách một người trưởng thành được rửa tội.

Trong thời gian trước đây đã có một tổ chức phân loại. Các Cơ đốc nhân tương lai đã được chuẩn bị để gia nhập cộng đồng Cơ đốc giáo dần dần. Thời kỳ chuẩn bị kéo dài từ 40 ngày đến vài năm. Người ta học Kinh thánh, học cách cầu nguyện. Cộng đồng nhà thờ phải đảm bảo rằng người nộp đơn có mong muốn mạnh mẽ để sống một đời sống Cơ đốc.

Chuẩn bị cho nghi lễ

Bí tích rửa tội diễn ra trong suốt năm phụng vụ. Không quan trọng một người bao nhiêu tuổi, bạn có thể thực hiện nghi lễ ở mọi lứa tuổi, vào bất kỳ ngày nào, không có hạn chế về điều này. Rốt cuộc, mọi người đều có số phận của riêng mình - một số đưa ra quyết định quan trọng như vậy khi họ đang ở trong bệnh viện hoặc dưới ảnh hưởng của các hoàn cảnh khác khiến bạn nghĩ về sự vĩnh hằng.

Có thể sắp xếp để nghi thức được thực hiện riêng lẻ, nhưng điều này thường được thực hiện cho một nhóm đã tham dự các bài đọc. Ngày được chọn bởi hiệu trưởng của ngôi đền một cách tùy ý. Đây thường là ngày thứ bảy để các thành viên mới của nhà thờ có thể tham gia đầy đủ vào sáng hôm sau. Nghi lễ thần thánh, bắt đầu hiệp thông.

Mỗi ngôi đền có thể có thời gian biểu riêng, thường có thể được tìm thấy ở lối vào tòa nhà.

Tốt hơn hết là bạn nên biết trước nghi thức rửa tội của người lớn diễn ra như thế nào, để tham gia một cách có ý thức. Linh mục thường nói về điều này trong các cuộc trò chuyện sơ bộ, giải thích ý nghĩa của mỗi hành động. Ở Nga, tất cả các nghi lễ và nghi lễ thần thánh đều được tổ chức tại Nhà thờ Slavonic. Sẽ rất hữu ích nếu bạn có được một cuốn từ điển để hiểu ít nhất những cách diễn đạt thông dụng nhất trong khi thờ phượng. Rốt cuộc, việc làm báp têm để đơn giản là “đứng lên” phục vụ là một bài tập khá vô nghĩa. Một bộ dụng cụ rửa tội cũng sẽ cần thiết, nó thường bao gồm:

Bạn có thể mua các mặt hàng này một cách riêng biệt, điều chính là không được quên bất cứ thứ gì. Cũng cần chuẩn bị tinh thần - muốn biết 10 điều răn, bạn cần ghi nhớ một vài lời cầu nguyện (Biểu tượng của Đức tin, “Cha của chúng ta”), chúng sẽ được đọc to trong lễ rửa tội.

Tiệc thánh được thực hiện như thế nào

Theo truyền thống, nghi thức rửa tội của những người theo đạo Chính thống được thực hiện dưới hầm của ngôi đền. Trong nhiều nhà thờ, không có phông chữ được xây dựng đặc biệt để ngâm toàn bộ cơ thể trong nước. Sau đó, họ sử dụng một cái bát lớn để mọi người cúi đầu. Bạn không nên lo lắng về điều này - điều chính là tất cả những lời cầu nguyện cần thiết được đọc, thì bí tích được coi là hợp lệ.

Với trẻ em, trôi qua không có cha đỡ đầu và cha đỡ đầu. Cha mẹ đỡ đầu không cần thiết ở độ tuổi có ý thức. Chúng được giao cho những đứa trẻ sơ sinh để đưa ra những lời thề với Chúa dành cho chúng. Sau những lời hứa với Đấng toàn năng, các bố già có nghĩa vụ nuôi dạy đứa trẻ theo đúng đức tin Cơ đốc.

Lễ rửa tội của một người trưởng thành- quyết định duy nhất, có cân nhắc của anh ấy. Nó được coi là như vậy sau khi 14 tuổi. Đến thời điểm này, đa số đều có những phạm giới, những tội lỗi. Nghi thức "gột rửa" chúng khỏi tâm hồn. Nhưng, chỉ mong muốn được thanh tẩy là không đủ để hoàn thành Tiệc Thánh.

Yêu cầu đối với một người để được rửa tội khi trưởng thành

Báp têm cho người lớn không thể nếu không có đức tin vững chắc của mình vào Chúa Giê-xu. Về mặt hình thức, Tiệc Thánh có thể được cử hành. Nhưng các linh mục nói rằng nó sẽ không có sức mạnh. Các linh mục phàn nàn rằng trong thế giới hiện đại, một số ra lệnh cho buổi lễ, chỉ để tôn vinh truyền thống. Những người khác cố gắng thoát khỏi tội lỗi, đảm bảo thành công trong kinh doanh và cuộc sống cá nhân nhờ ân điển của Đức Chúa Trời.

Các nhà thần học lưu ý rằng một động lực như vậy là trái với bản chất của phép báp têm. Đó là sự từ chối Ma quỷ và sự cải đạo thành Đấng Christ. Đồng thời, một người không còn sống cho chính mình, bắt đầu con đường cho Chúa và cho người khác. Mong muốn về tài chính, hạnh phúc cá nhân là những thôi thúc ích kỷ dựa trên sự thỏa mãn cái "tôi" của một người.

Chỉ có đức tin mới có thể khiến một người phục vụ Đức Chúa Trời và xã hội. Chỉ có những tín đồ mới chờ đợi trong các nhà thờ để nhận được ủy ban. Trước anh ta, điều mong muốn là học Phúc âm và Kinh thánh. Nơi đây những gì cần thiết cho lễ rửa tội của người lớn. Nhận thức sơ bộ, thâm nhập bởi tôn giáo được gọi là tố cáo.

Nghi thức này vẫn còn bắt buộc trong Nhà thờ công giáo. Có lẽ đó là lý do tại sao các bộ phim và chương trình của Mỹ nói rất nhiều về Chúa. Những người đơn giản trích dẫn từ Holy Scripture. Ở Hoa Kỳ, họ chỉ đơn giản là không cho phép rửa tội nếu một người chưa học lời Chúa.

Trước nghi thức và giải tội. Truyền thống này cũng mạnh mẽ trong Chính thống giáo, điều này chấp thuận lễ rửa tội cho người lớn. Quy tắc các bí tích với trẻ em đòi hỏi sự ăn năn từ cha đỡ đầu và mẹ đỡ đầu. Những công dân trưởng thành đến tự thú. Họ đang chuẩn bị cho một cái chết mang tính biểu tượng, trước đó họ cần được tẩy rửa.

Thời điểm của cái chết đến trong quá trình nhúng. Phục sinh - thoát khỏi phông chữ. Vào thời điểm này, các linh mục nói, một người chết cho cuộc sống xác thịt và được sinh ra cho cuộc sống thuộc linh. Không vô ích, sau khi ngâm mình và cầu nguyện, họ đặt một cái tên mới, giống như bất kỳ đứa trẻ sơ sinh nào.

Câu hỏi " một người lớn được rửa tội như thế nào”Liên quan đến một khoảnh khắc chuẩn bị cho buổi lễ. Trước Tiệc Thánh, họ kiêng ăn ít nhất ba ngày. Họ giới hạn bản thân không chỉ trong thức ăn, mà còn trong những thú vui xác thịt. Đồng thời ghi nhớ hai lời cầu nguyện: - “Lạy Cha chúng con” và “Mẹ đồng trinh của Thiên Chúa, hãy vui mừng”. Họ sẽ cần được nói trong lễ rửa tội cho người lớn.

Video các nghi thức trên mạng không kéo dài dưới 40 phút. Điều này cho thấy sự chậm chạp và nhiều sắc thái của Tiệc Thánh. Vì vậy, ngoài việc chuẩn bị tinh thần, cũng cần bố trí đủ thời gian. Những công dân đang làm việc thường chỉ định một Tiệc Thánh vào một ngày nghỉ.

Đặc điểm của lễ báp têm cho nam và nữ trưởng thành

Lễ rửa tội phụ nữ trưởng thành luôn luôn diễn ra trong một chiếc khăn. Họ che đầu như một dấu hiệu của sự khiêm nhường trước Đức Chúa Trời và loài người. Truyền thống liên quan đến tội nguyên tổ của Ê-va, người đã không vâng lời Chúa và không hỏi ý kiến ​​của A-đam. Kể từ đó, phụ nữ phải sinh con trong đau đớn và không thể xuất hiện trong các ngôi đền mà không có mũ. Quy tắc không bị vi phạm ngay cả trong thời gian.

Ở một số nhà thờ, phụ nữ khỏa thân ngâm mình trong nước. Trong trường hợp này, một màn hình được đặt gần phông chữ. Không có hàng rào trong các ngôi đền khác. Nhúng sơ mi dài. Màu sắc của áo choàng và tất cả đồ dùng cho cả hai giới đều giống nhau - màu trắng. Anh ta hoạt động như một biểu tượng của sự trong sạch và tinh khiết, đến với Chúa và đức tin. Nam giới sử dụng áo sơ mi thay cho áo sơ mi.

Nhưng đó không phải là tất cả những gì bạn cần lễ rửa tội cho người lớn. Bạn cần gì lấy thêm ? Tất nhiên, một cây thánh giá và một sợi dây chuyền, hoặc một sợi dây. Bạn sẽ cần một chiếc khăn lớn. Nó cũng được chọn với màu sáng. Cần dép nữa. Slates sẽ làm. Chúng thuận tiện để cất cánh. Phép báp têm bao gồm việc chrismation, đòi hỏi phải có chân trần.

Còn một sắc thái nữa người lớn rửa tội. Nó thế nào rồi trong nhà thờ một người đàn ông quyết định đi qua Tiệc Thánh? Anh ta vào khu vực bàn thờ. Họ cho nó vào sau ba lần nhúng. Phụ nữ không được đến gần bàn thờ và biểu tượng. Điều này cũng liên quan đến hình phạt mà phái yếu phải gánh chịu vì tội nguyên tổ của Ê-va.

Bàn thờ trong đền là nguyên mẫu của Thiên đường, và phụ nữ không được phép vào đó. Điều này không có nghĩa là một linh hồn đã được thanh tẩy không thể trở thành một phần của Vương quốc Thiên đàng. Thiên đường Cơ đốc không chia các linh hồn làm đôi. Trong khi thân thể, xác thịt của một người phụ nữ, còn sống, cô ấy tránh bàn thờ.

Chi phí rửa tội cho người lớn là bao nhiêu?

Không thu phí cho buổi lễ, nhưng các khoản đóng góp tự nguyện được hoan nghênh. Chúng được đặt trong hộp nến để gây quỹ cho các nhu cầu của nhà thờ. Mọi người đều cho những gì họ có thể. Bạn có thể đặt một xu, và nhiều nghìn. Tuy nhiên, ở một số ngôi chùa, số tiền quyên góp là cố định. Các sắc thái thanh toán được học trong các cửa hàng bán nến, hoặc từ các linh mục.

Dịch vụ chụp ảnh cũng được trả tiền. lễ rửa tội cho người lớn. Video Bạn có thể làm điều tương tự với một khoản đóng góp. Trên trang web của một số nhà thờ có các con số: 4.000, 1.000, 2.500 rúp. Tuy nhiên, ở 80% nhà thờ, lệ phí chỉ được xác định bởi giáo dân.

Theo Kinh thánh, việc buôn bán trong nhà của Đức Chúa Trời bị cấm. Tuy nhiên, vì lợi ích của sự tồn tại của các giáo xứ, nhiều người thừa tác viên của Đấng Christ đã từ bỏ quy định này. Ai đó sẽ nói rằng đôi khi con người bị dẫn dắt bởi lòng tham.

Nhưng những lời buộc tội không có dữ kiện chỉ là suy đoán. Các dữ kiện bao gồm thực tế là các khoản quyên góp được sử dụng để xây dựng lại các nhà thờ mới, xây dựng các nhà thờ bảo vệ và giúp đỡ người nghèo.

Tầm quan trọng của các nghi thức chuẩn bị

Nhà thờ Chính thống Nga đang trải qua một giai đoạn lịch sử độc đáo. Ngày nay, cũng như trong Giáo hội Cơ đốc cổ đại, những người đã trưởng thành có nhân cách đến với Bí tích Rửa tội. Bí tích đó, trong vài thế kỷ qua, cho đến thảm kịch của thế kỷ 20, hầu như chỉ được thực hiện trên trẻ sơ sinh, vào đầu thế kỷ 20-21 đã trở thành rất nhiều người lớn.

Về vấn đề này, theo lôgic của sự việc, nên khôi phục thể chế của những người theo chủ nghĩa phân loại, tức là những người đang chuẩn bị một cách có ý thức để gia nhập nhà thờ, nên được phục hồi. Thật vậy, trong ngôi nhà thờ cổ kính, những người chuẩn bị tiếp nhận đã dần dần được đưa vào cuộc sống của cô. Trong một thời gian dài, kéo dài từ 40 ngày đến ba năm, họ nghiên cứu lẽ thật của đức tin, đọc Kinh Thánh và tham gia các buổi cầu nguyện chung. Đáng chú ý là vị giám mục, người mong muốn được rửa tội, đã kiểm tra các phẩm chất đạo đức và lòng thành thực của ước muốn trở thành một Cơ đốc nhân của ông.

Rõ ràng là phần lớn thực hành này của Hội thánh Cơ đốc ban đầu trong điều kiện hiện đại theo lý do khác nhau Không thể nào. Nhưng các phân loại trước khi Rửa tội, bài đọc Thánh thư, Văn học chính thống, tham gia các dịch vụ thần thánh, cầu nguyện chung trong đền thờ, không chỉ có sẵn, nhưng cần phải có.

Bí tích Rửa tội không được bôi nhọ và trở thành một nghi thức dân tộc học được thực hiện cho những mục đích không liên quan gì đến bản chất của Cơ đốc giáo. Hơn nữa, các nghi thức chuẩn bị, có tầm quan trọng đáng kể đối với Giáo hội sơ khai, và được soạn đặc biệt cho Phép Rửa của người lớn, đã không biến mất và sau đó không trở thành “trẻ sơ sinh” (do tuổi của những người được rửa tội), nhưng để ngày nay họ vẫn giữ nghi lễ “dành cho người lớn”, luôn luôn là một phần không thể thiếu của Bí tích này.

Do đó, Phép báp têm của một người trưởng thành phải được chuẩn bị trước, về bản chất, sẽ là bước đi dần dần của họ vào đời sống Hội thánh.

Trước khi rửa tội

Một người lớn muốn làm báp têm cần phải hiểu biết về các yếu tố cần thiết Đức tin chính thống. Phải đọc Di chúc mới, cũng như để biết phần chính của bài giảng tín lý về Ba Ngôi Chí Thánh, Về sự Nhập thể của Con Thiên Chúa, Sự hy sinh và Phục sinh Thập giá của Ngài, về Giáo hội của Chúa Kitô, Về các Bí tích - Rước lễ, Báp têm, Sủng vật.

Việc thông báo được tổ chức tại nhiều nhà thờ, và những người đăng ký Rửa tội phải đến thăm họ. Nếu không có thực hành như vậy trong đền thờ, bạn có thể nói chuyện với linh mục và tìm hiểu mọi thứ bạn cần về nghi thức Rửa tội. Những điều cơ bản của giáo điều Chính thống giáo sẽ cần được nghiên cứu một cách độc lập. Ngoài ra, những người muốn được rửa tội phải thuộc lòng những lời cầu nguyện quan trọng nhất của Cơ đốc giáo - Kinh Tin kính, Kinh Lạy Cha "Lạy Cha chúng con", và "Mẹ đồng trinh của Thiên Chúa, hãy vui mừng." Những lời cầu nguyện này có trong bất kỳ cuốn sách cầu nguyện nào.

Người lớn nên chuẩn bị cho nghi thức Rửa tội, nếu có thể, nhịn ăn ba ngày, tức là từ chối ăn thịt, thực phẩm từ sữa, trứng, rượu và hút thuốc. Trước khi tiến hành Tiệc Thánh, theo lời của Chúa Giê Su Ky Tô, các Cơ Đốc nhân phải hòa giải với mọi người mà họ đang cãi vã. Ăn chay cũng ngụ ý kiêng các hoạt động giải trí và xem các chương trình truyền hình giải trí. Những người đã kết hôn nên từ bỏ quan hệ hôn nhân trong thời kỳ này.

Nghi thức Rửa tội cho người lớn

Việc phục vụ thiêng liêng của Bí tích Rửa tội bao gồm cấp bậc công bố, theo sau Phép rửa Thánh, bao gồm một số nghi thức: phép lành nước, phép lành dầu, Phép rửa và mặc quần áo rửa tội màu trắng cho người mới được rửa tội. . Sau khi Rửa tội, Bí tích Đặc sủng được cử hành.

Sự thông báo

Trước khi đọc kinh cầu nguyện, linh mục thực hiện các hành động thiêng liêng sau đây: thổi ba lần vào mặt người được rửa tội, điều này được kết nối tượng trưng với thời điểm tạo dựng con người, khi Thiên Chúa nhận lấy con người trần thế từ bụi đất. và thở vào mặt mình hơi thở của sự sống, và con người trở thành một linh hồn sống (Sáng 2; 7). Sau đó, thầy tế lễ ban phước cho người được rửa tội ba lần, và đặt tay trên đầu, bắt đầu đọc lời cầu nguyện.

Sau khi đọc những lời cầu nguyện cấm đoán (những lời cầu nguyện để ngăn chặn những linh hồn ma quỷ), một nghi thức từ bỏ Satan được thực hiện. Người lãnh nhận phép báp têm quay mặt về hướng Tây - biểu tượng của bóng tối và cac thê lực đen tôi, linh mục sẽ hỏi anh ta những câu hỏi, và anh ta phải trả lời chúng một cách có ý thức. Sau khi từ bỏ Sa-tan, người được rửa tội thú nhận sự trung thành với Đấng Christ (kết hợp với Đấng Christ), bây giờ quay mặt về hướng đông, như trong nghi thức trước, trả lời các câu hỏi được lặp lại ba lần. Sau đó, người phục vụ đọc to Biểu tượng của Đức tin - một trong những lời cầu nguyện chính của Cơ đốc giáo, chứa đựng trong bản tóm tắt, tất cả các giáo điều chính thống. Lời cầu nguyện này phải được biết bằng trái tim. Sau khi đọc lời cầu nguyện, các câu hỏi từ linh mục theo sau, điều này được lặp lại ba lần. Bây giờ người phục vụ đã sẵn sàng để lãnh nhận Bí tích Rửa tội.

Phép rửa bắt đầu bằng phép lành của nước. Trước đó, vị linh mục mặc trang phục màu trắng, một biểu tượng của sự sống mới do Chúa Giê Su Ky Tô mang đến thế gian. Nến được thắp sáng nếu cha mẹ đỡ đầu tham gia vào buổi lễ, điều này cũng được chấp nhận đối với người lớn, họ cũng được tặng nến trên tay. Việc truyền phép nước sau đó là việc truyền phép dầu, người được rửa tội được xức dầu: trán (trán), ngực, lưng giữa bả vai, tai, tay và chân, ý nghĩa của việc xức dầu. để thần thánh hóa những suy nghĩ, ước muốn và hành động của con người. giao ước với Đức Chúa Trời.

Sau khi xức dầu, lễ rửa tội được thực hiện bằng cách ngâm trong phông chữ ba lần, với cách phát âm các từ bí tích, tức là lời cầu nguyện rửa tội. Nhưng để lại phông chữ, một thành viên mới của nhà thờ đang mặc quần áo màu trắng từ bộ làm lễ rửa tội - một biểu tượng của bản chất con người được thanh lọc, đổi mới.

Đối với nam, đây là áo rửa tội, đối với nữ - áo dài, giống như váy ngủ, luôn có tay áo, hoặc váy rửa tội. Quần áo rửa tội phải mới, màu trắng tinh.

Vị linh mục mới được rửa tội đeo một cây thánh giá trước ngực quanh cổ, với cách phát âm của một lời cầu nguyện đặc biệt. Sau đó, Bí tích Đặc sủng được cử hành. Sau đó, linh mục cùng với người mới được rửa tội đi vòng quanh phông ba lần, đó là biểu tượng của sự vĩnh cửu. Sau những bài thánh ca trang trọng, phần Thư các Tông đồ và Tin Mừng được đọc. Kết luận, nghi lễ cắt tóc diễn ra, đây là dấu hiệu của việc người theo đạo Thiên Chúa đã đầu phục ý muốn của Chúa.

Những gì được yêu cầu cho phép báp têm dành cho người lớn?

Để tham gia nghi thức Rửa tội, bạn cần mua trước một bộ lễ phục: khăn rửa tội - khăn mới, màu trắng, đủ lớn để lau khô sau phông, áo rửa tội. chéo ngực, vài ngọn nến và dép (đá phiến), vì tại một thời điểm nhất định của Bí tích, một người phải không mang giày, không đi tất, bít tất, v.v. - để xức dầu thánh.

Thực hành cam kết Lễ rửa tội dành cho người lớn khác nhau ở những ngôi chùa khác nhau. Trong một số nhà thờ, khi phụ nữ và trẻ em gái được rửa tội, phông chữ được bao quanh bởi một bức bình phong. sau đó việc ngâm mình được thực hiện mà không có quần áo, linh mục chỉ nhìn thấy đầu của người được rửa tội. Trong các nhà thờ khác, phụ nữ được rửa tội trong áo sơ mi hoặc áo dài. Phụ nữ, trong mọi trường hợp, không có ngoại lệ, phải đội khăn trùm đầu hoặc mũ khác vào đền thờ. Đăng ký Rửa tội, bạn có thể tìm hiểu trong cửa hàng bán nến tất cả các chi tiết của Bí tích trong ngôi đền này.

Cửa hàng trực tuyến "Baptism.ru" rất vui khi cung cấp quần áo cho Lễ rửa tội kích thước khác nhau, dành cho người lớn và thanh thiếu niên, cũng như tất cả các phụ kiện cần thiết: khăn bông, khăn quàng cổ, bộ nến ngày lễ. Bạn cũng có thể mua thánh giá trước ngực từ chúng tôi, bằng vàng hoặc bạc, được làm bằng bạc 925 trắng hoặc đen.

Quần áo làm lễ rửa tội cũng có thể mua ở cửa hàng nhà thờ, hoặc tự may theo kiểu truyền thống thêu trên lưng áo rửa tội. Thánh giá chính thống, khăn rửa tội cũng có thể được trang trí bằng các biểu tượng Chính thống giáo. Quần áo rửa tội không được sử dụng trong cuộc sống hàng ngày và theo quy định, không được giặt.

Bạn nên chuẩn bị trước mọi thứ cần thiết cho Lễ Rửa Tội, bạn sẽ bình tĩnh hơn nhiều vào ngày Tiệc Thánh, vì giờ chót có thể không có áo trong cửa hàng nhà thờ. đúng kích thước hoặc phù hợp về hình dạng và kích thước chữ thập.

Các tín đồ đeo thánh giá trước ngực suốt đời mà không tháo nó ra, trừ những trường hợp đặc biệt (theo yêu cầu của bác sĩ, v.v.)

Phép báp têm là gì và tại sao nó được thực hiện trên một người?

Báp têm là một hành động thiêng liêng, trong đó một người tin vào Đấng Christ, qua việc ngâm thân thể trong nước gấp ba lần với sự cầu khẩn danh của Ba Ngôi Chí Thánh, được rửa sạch khỏi tội nguyên tổ, cũng như mọi tội lỗi mà người ấy đã phạm trước khi làm Phép Rửa, Theo Phúc Âm, chết thuộc linh cho một cuộc sống xác thịt, tội lỗi và được sinh lại, mặc lấy ân điển của Đức Chúa Trời để có một cuộc sống thánh khiết. Sứ đồ nói: ≪ Chúng ta đã được chôn với Ngài bằng phép báp têm trong sự chết, để giống như Đấng Christ đã được sống lại từ kẻ chết bởi sự vinh hiển của Đức Chúa Cha, thì chúng ta cũng có thể bước đi trong sự sống mới.≫ (Rô-ma 6: 4).

Không có Bí tích Rửa tội, người ta không thể bước vào Giáo hội của Chúa Kitô và trở thành người dự phần vào ân sủng sự sống.

Bạn có thể làm báp têm bao nhiêu lần?

Phép báp têm là một sự sinh ra thuộc linh, giống như sự sinh ra của xác thịt, không thể được lặp lại. Giống như hình dáng bên ngoài của một người được ghi lại một lần và mãi mãi trong khi sinh ra về thể xác, thì Phép Rửa đặt một dấu ấn không thể xóa nhòa trên linh hồn mà không thể xóa bỏ được, ngay cả khi một người đã phạm vô số tội lỗi.

Một người không biết mình đã được báp têm và không có ai để hỏi về điều đó thì phải làm gì?

Nếu một người trưởng thành muốn làm báp têm mà không biết chắc chắn mình đã được rửa tội khi còn nhỏ hay đã được rửa tội bởi một giáo dân hay chưa, nhưng không biết việc này có được thực hiện đúng hay không, thì trong trường hợp này người ta nên chấp nhận Bí tích Rửa tội từ một linh mục. , cảnh báo anh ta về những nghi ngờ của mình.

Bí tích Rửa tội cần những gì?

Để lãnh nhận Phép báp têm, một người trưởng thành cần có ước muốn tự nguyện và có ý thức để trở thành một Cơ đốc nhân, dựa trên đức tin mạnh mẽ và lòng ăn năn chân thành.

Làm thế nào để chuẩn bị cho lễ rửa tội?

Sự chuẩn bị cho Phép Rửa Thánh là sự ăn năn thật sự. Sám hối là điều kiện thiết yếu để lãnh nhận Bí tích Rửa tội cách xứng đáng, để được cứu rỗi linh hồn. Sự ăn năn như vậy bao gồm việc nhận ra tội lỗi của mình, hối hận, thú nhận tội lỗi của mình (trong cuộc trò chuyện kín với linh mục, được tổ chức ngay trước khi báp têm), từ bỏ cuộc sống tội lỗi, nhận ra sự cần thiết của Đấng Cứu Chuộc.

Trước khi Rửa tội, bạn cần làm quen với nền tảng của đức tin Chính thống, với “Biểu tượng của Đức tin”, với những lời cầu nguyện “Lạy Cha”, “Mẹ Thiên Chúa của chúng con, hãy vui lên…” và cố gắng học hỏi chúng. Thông báo cho những người muốn được làm báp têm, được tổ chức hàng ngày trong nhà thờ của chúng tôi, cũng sẽ hữu ích. Nên đọc Tân Ước, Luật Chúa và Sách Giáo Lý. Điều quan trọng là bạn phải hết lòng chấp nhận những lời dạy của Đấng Christ, và sau đó đến giờ đã định, hãy đến đền thờ với cái bụng đói, có thánh giá, áo sơ mi trắng và khăn tắm bên mình.

Khi nào một đứa trẻ nên được rửa tội? Điều gì là cần thiết cho việc này?

Thời gian cụ thể cho Bí tích Rửa tội Trẻ sơ sinh nội quy nhà thờ chưa cài đặt. Những người theo đạo Cơ đốc chính thống thường làm lễ rửa tội cho con cái của họ trong khoảng thời gian từ ngày thứ tám đến thứ bốn mươi của cuộc đời. Việc hoãn lễ rửa tội cho trẻ em sau sinh nhật thứ bốn mươi là điều không mong muốn, điều này cho thấy sự thiếu đức tin nơi các bậc cha mẹ đã tước mất ân sủng của các Bí tích Giáo hội cho con mình.

Có phải bố mẹ đỡ đầu không?

Đối với trẻ em dưới 12-14 tuổi, cha mẹ đỡ đầu (ông bà) là bắt buộc, vì bản thân trẻ em không thể tuyên xưng đức tin một cách có ý thức, và cha mẹ đỡ đầu được xác nhận về đức tin của những người được rửa tội. Theo quy tắc của Công đồng Đại kết lần thứ 7 (787), kể từ khi chịu phép rửa tội, người nhận cùng giới tính trở thành họ hàng của em bé. Vì vậy, đối với lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh, cần một cha đỡ đầu, hai là không cần thiết. Người lớn có thể được rửa tội mà không cần cha mẹ đỡ đầu.

Tục có cha mẹ đỡ đầu bắt nguồn từ đâu?

Trong thời kỳ bắt bớ các Kitô hữu, khi các Kitô hữu tụ tập tại một nơi bí mật để cử hành Phụng vụ và cầu nguyện, một người cải đạo mới được chấp nhận vào cộng đồng chỉ khi anh ta có người bảo lãnh chuẩn bị cho anh ta để chịu Phép Rửa.

Ai có thể là cha đỡ đầu?

Tất cả đều được rửa tội, trừ cha mẹ và những người thân khác.

Ai không thể là mẹ đỡ đầu?

Cha mẹ đỡ đầu không thể là:

1) trẻ em (người nhận phải từ 15 tuổi trở lên, người nhận - ít nhất 13 tuổi);

2) người vô đạo đức và mất trí (bệnh tâm thần);

3) không Chính thống;

4) vợ chồng - cho một người được rửa tội;

5) Tỳ kheo ni;

6) cha mẹ không thể là cha mẹ nuôi của con cái họ.

Bố già có cưới được bố già không?

Theo các nghị định được thông qua ở Nga Nhà thờ Chính thống giáo, đến lượt nó, dựa trên các quyết định của Công đồng Đại kết VI: hôn nhân là không thể giữa cha đỡ đầu / oh, con gái đỡ đầu / người và cha mẹ của những người đã được rửa tội. Tất cả các trường hợp khác đều được phép.

Mẹ của anh ấy có thể hiện diện trong Lễ Rửa tội của một em bé trong tình trạng ô uế hàng tháng không?

Anh ta có thể có mặt, nhưng trong trường hợp này, nghi thức bế em bé sẽ không được thực hiện, bao gồm đọc những lời cầu nguyện liên quan đến mẹ và em bé và đưa em bé lên ngai vàng hoặc cổng hoàng gia (tùy theo tầng), như nếu trước mặt chính Chúa. Được khuấy động có nghĩa là được giới thiệu vào nhóm hội thánh, được đánh số trong số nhóm tín hữu. Việc tính toán như vậy được thực hiện thông qua Bí tích Rửa tội, trong đó một người được tái sinh sang một đời sống mới và trở thành một thành viên đầy đủ của xã hội Cơ đốc; có sự khuấy động biểu hiện đặc biệt tính toán này; nó có thể được so sánh với một hành động chính thức, trong đó ấn định các quyền mới của một thành viên mới của xã hội và nhờ đó anh ta được đưa vào sở hữu các quyền này.

Cha mẹ có thể hiện diện trong Lễ Rửa tội của con mình không?

Phong tục tồn tại ở một số nơi không cho phép cha và mẹ được rửa tội không có cơ sở giáo hội. Yêu cầu duy nhất là cha mẹ không được tham gia Bí tích Rửa tội (nghĩa là không bế con trên tay, không nhận thức từ phông - việc này do cha mẹ đỡ đầu thực hiện), và cha mẹ chỉ có thể có mặt tại Lễ rửa tội.

Ai cần bế một đứa trẻ khi làm lễ Rửa tội?

Trong toàn bộ Bí tích Rửa tội, em bé được ôm trong vòng tay của cha mẹ đỡ đầu. Khi một cậu bé được rửa tội, mẹ đỡ đầu thường bế đứa trẻ trước khi ngâm mình trong phông, và Bố già- sau đó. Nếu một cô gái được rửa tội, thì lúc đầu, cha đỡ đầu sẽ ôm cô ấy vào lòng, và mẹ đỡ đầu sẽ đưa cô ấy ra khỏi phông.

Chẳng phải sẽ tốt hơn nếu trì hoãn Lễ Rửa tội cho đến khi đứa trẻ có thể tự ý thức nói rằng nó tin vào Chúa?

Vì Đức Chúa Trời đã ban cho cha mẹ một đứa trẻ không chỉ có thể xác mà còn có linh hồn, nên họ không chỉ chăm sóc cho sự phát triển về thể xác của nó. Bí tích Thánh tẩy là một cuộc khai sinh thuộc linh, là bước đầu tiên và không thể thiếu trên con đường dẫn đến ơn cứu độ đời đời. Trong Bí tích Rửa tội, ân sủng của Thiên Chúa thánh hóa bản chất của con người, rửa sạch tội nguyên tổ và ban cho con người món quà là sự sống đời đời. Chỉ một đứa trẻ đã được rửa tội mới có thể tiếp xúc trọn vẹn với những điều thánh thiện, dự phần Thánh Thể, và nói chung là nhận thức được ân sủng, sẽ cứu nó khỏi nhiều cám dỗ và tệ nạn trong thời kỳ lớn lên và trưởng thành. Và bất cứ ai trì hoãn Phép Rửa cho một đứa trẻ sẽ khiến linh hồn bé nhỏ có thể tiếp cận được ảnh hưởng của thế giới tội lỗi. Tất nhiên, một đứa trẻ nhỏ chưa thể bày tỏ đức tin của mình, nhưng điều này không có nghĩa là cha mẹ nên bỏ mặc tâm hồn của nó. Những mong muốn của trẻ nhỏ về nhiều vấn đề quan trọng đối với chúng không phải lúc nào cũng được tính đến. Ví dụ, một số trẻ sợ và không muốn đến bệnh viện thăm khám, nhưng cha mẹ, thậm chí trái ý muốn của họ, điều trị cho họ. Và các bí tích của Giáo Hội, bí tích đầu tiên là Bí tích Rửa tội, là sự chữa lành tâm linh và là sự nuôi dưỡng tinh thần mà trẻ em cần, mặc dù chúng chưa nhận ra điều đó.

50 - 60 tuổi có được rửa tội không?

Bạn có thể được rửa tội ở mọi lứa tuổi.

Bí tích Rửa tội không được thực hiện vào những ngày nào?

Không có giới hạn bên ngoài nào đối với việc thực hiện Bí tích Rửa tội - cả về thời gian cũng như địa điểm thực hiện. Nhưng ở một số nhà thờ, Bí tích Rửa tội được cử hành theo lịch trình trong một vài ngày, ví dụ, do việc làm của linh mục.

Chỉ một linh mục mới có thể thực hiện Bí tích Rửa tội?

Trong những trường hợp ngoại lệ, ví dụ, trong trường hợp nguy hiểm chết người đối với trẻ sơ sinh hoặc người lớn, khi không thể mời linh mục hoặc phó tế, giáo dân được phép thực hiện Phép Rửa - nghĩa là bất kỳ Cơ đốc nhân Chính thống giáo đã rửa tội nào hiểu được. tầm quan trọng của Bí tích Rửa tội.

Làm thế nào, trong trường hợp nguy hiểm chết người, làm báp têm cho một người không có linh mục?

Muốn vậy, cần phải có ý thức niềm tin chân thành, với sự hiểu biết về tầm quan trọng của vấn đề, hãy phát âm chính xác và chính xác công thức của Bí tích Rửa tội - những từ bí tích: “ Tôi tớ của Đức Chúa Trời (tôi tớ của Đức Chúa Trời) (tên gọi) được làm báp têm nhân danh Cha (lần đầu tiên ngâm hoặc rảy nước), amen, và Chúa Con (lần thứ hai ngâm hoặc rảy nước), amen, và Đức Thánh Linh. (ngâm lần thứ ba hoặc phun nước), amen ". Nếu một người được rửa tội theo cách này vẫn còn sống, thì linh mục phải làm lễ Rửa tội với những lời cầu nguyện và nghi thức thiêng liêng được sắp xếp theo thứ tự, và nếu người đó chết, thì người đó có thể được chôn cất, đặt các lễ tưởng niệm, ghi tên người đó vào giấy ghi chú của nhà thờ.

Phụ nữ mang thai có được rửa tội không?

Mang thai không phải là một trở ngại đối với Bí tích Thánh tẩy.

Tôi có cần phải mang theo giấy khai sinh để rửa tội không?

Để thực hiện Bí tích Rửa tội, không cần phải có giấy khai sinh, chỉ cần có giấy khai sinh để nhập vào kho lưu trữ của đền thờ - ai, ai và khi nào được rửa tội.

Từ "báp têm" bắt nguồn từ đâu? Nếu từ chữ “thập tự giá”, thì tại sao Phúc Âm lại nói rằng Giăng “làm phép báp têm” bằng nước, ngay cả trước khi Đấng Cứu Rỗi chịu khổ hình trên Thập tự giá?

Cho tất cả mọi người Ngôn ngữ châu âu"Bapaptiso" có nghĩa là "baptiso", nghĩa là ngâm mình trong nước, rửa trong nước. Ban đầu, thuật ngữ này không được liên kết với Bí tích Nhà thờ, biểu thị bất kỳ việc rửa bằng nước, ngâm mình trong đó. Ngôn ngữ Slav, vốn đã xuất hiện trong thời kỳ Cơ đốc, nhấn mạnh chính xác ý nghĩa Cơ đốc giáo của Phép rửa là đồng đóng đinh với Đấng Christ, chết trong Đấng Christ và phục sinh để có một cuộc sống mới đầy ân điển. Vì vậy, khi Tin Mừng nói đến phép rửa của Gioan, nó có nghĩa là biểu tượng cho việc ngâm mình trong nước của những người đến với Người để được xá tội; nguồn gốc của tên Bí tích từ chữ "thập tự giá" là một đặc điểm ngữ văn của ngôn ngữ chúng ta.

Về kinh Tin kính

Htín điều là gì?

Tín điều là một lời tuyên bố ngắn gọn và chính xác về những lẽ thật chính của đức tin Cơ đốc. Nó bao gồm mười hai thành viên (phần). Mỗi người trong số họ đều chứa đựng chân lý của đức tin Chính thống giáo. Thành viên thứ nhất nói về Thiên Chúa Cha, thành viên thứ 2-7 nói về Thiên Chúa Con, thứ 8 - về Chúa Thánh Thần, thứ 9 - về Giáo hội, thứ 10 - về phép báp têm, thứ 11 và 12 - về sự phục sinh của chết và cuộc sống vĩnh cửu.

Làm thế nào và tại sao Kinh Tin Kính được vẽ ra?

Từ thời các sứ đồ, Cơ đốc nhân đã sử dụng cái gọi là "tín điều" để nhắc nhở bản thân về những lẽ thật cơ bản của đức tin Cơ đốc. Có một số tín điều ngắn trong Nhà thờ Cổ đại. Vào thế kỷ thứ 4, khi những lời dạy sai về Chúa Con và Chúa Thánh Thần xuất hiện, thì việc bổ sung và làm sáng tỏ những biểu tượng cũ trở nên cần thiết.

Tại Công đồng Đại kết lần thứ nhất, bảy thành viên đầu tiên của Kinh Tin kính đã được viết, ở Công đồng thứ hai, năm thành viên còn lại. Hội đồng Đại kết đầu tiên được tổ chức tại thành phố Nicaea vào năm 325 để xác nhận sự dạy dỗ của các sứ đồ về Con Đức Chúa Trời chống lại sự dạy dỗ không đúng của Arius. Ông tin rằng Con của Đức Chúa Trời được tạo ra bởi Đức Chúa Trời Cha và do đó không phải là Đức Chúa Trời thật. Công đồng Đại kết lần thứ hai diễn ra tại Constantinople (Tsargrad) năm 381 để khẳng định giáo huấn của các sứ đồ về Chúa Thánh Thần chống lại giáo huấn sai lầm của Macedonia, vốn đã bác bỏ phẩm giá thiêng liêng của Chúa Thánh Thần. Theo hai thành phố nơi các Công đồng Đại kết này được tổ chức, Kinh Tin kính mang tên Niceo-Tsaregradsky.

Ý nghĩa của Kinh Tin Kính là gì?

Ý nghĩa của Kinh Tin Kính là bảo tồn một lời tuyên xưng duy nhất về những chân lý bất di bất dịch (tín điều) của đức tin, và qua đó - sự hiệp nhất của Giáo hội.

Tín điều bắt đầu bằng từ "Tôi tin", vì vậy cách phát âm của nó là một lời tuyên xưng đức tin.

Kinh Tin Kính được phát âm khi nào?

Tín điều được tuyên bố bởi người lãnh nhận bí tích rửa tội ("catechumen") trong khi cử hành Bí tích Rửa tội. Khi rửa tội cho một đứa trẻ sơ sinh, Kinh Tin Kính được đọc bởi những người lãnh nhận. Ngoài ra, Kinh Tin Kính được các tín hữu trong đền thờ hát một cách đồng thanh trong Phụng vụ và được đọc hàng ngày như một phần của buổi sáng. quy tắc cầu nguyện. Mọi Cơ đốc nhân Chính thống giáo nên biết điều đó.

Làm thế nào để hiểu "Tôi tin vào một Thiên Chúa là Cha, Toàn năng, Tạo dựng trời và đất, hữu hình cho tất cả và vô hình"?

Điều này có nghĩa là tin vào một Đức Chúa Trời là Cha, rằng Đức Chúa Trời chứa đựng mọi thứ trong quyền năng và thẩm quyền của Ngài, điều khiển mọi thứ, rằng Ngài đã tạo ra trời và đất, hữu hình và vô hình, tức là thế giới tâm linh mà các Thiên thần thuộc về. Những lời này thể hiện sự chắc chắn rằng Đức Chúa Trời tồn tại, rằng Ngài là một và không có ai khác ngoài Ngài, rằng mọi thứ tồn tại, như trong cái hữu hình. thế giới vật chất, và trong vô hình, tâm linh, nghĩa là, toàn bộ vũ trụ bao la được tạo ra bởi Chúa và không gì có thể có nếu không có Chúa. Một người chấp nhận niềm tin này trong trái tim mình. Niềm tin là niềm tin vào tồn tại thực sự Chúa và tin cậy nơi Ngài. Thiên Chúa là một, nhưng không đơn độc, vì về bản chất, Thiên Chúa là một, nhưng là ba ngôi trong Ngôi vị: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, Thiên Chúa Ba Ngôi là nguyên thể và không thể phân chia. Thống nhất của Ba, vô hạn người bạn yêu thương bạn của mọi người.

Làm thế nào để hiểu “và trong một Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời, Con Một, Đấng đã được sinh ra từ Cha trước mọi thời đại, Ánh sáng từ Ánh sáng, Đức Chúa Trời là thật từ Đức Chúa Trời là thật, sinh ra, không phải được tạo ra, không quan trọng với Cha, Tất cả đều là ai ”?

Điều này có nghĩa là tin rằng Chúa Jêsus Christ là cùng một Đức Chúa Trời, Ngôi thứ hai của Ba Ngôi Chí Thánh. Ngài là Con Độc Sinh của Đức Chúa Trời Cha, được sinh ra trước thời nguyên thủy, tức là khi chưa có thời gian. Ngài, giống như Ánh sáng từ Ánh sáng, không thể tách rời khỏi Thiên Chúa Cha như ánh sáng đến từ mặt trời. Ngài là Đức Chúa Trời Chân Thật, được sinh ra bởi Đức Chúa Trời Thật. Ngài được sinh ra, hoàn toàn không phải do Đức Chúa Trời là Cha tạo ra, nghĩa là Ngài là một với Cha, đồng thể với Ngài.

Con Thiên Chúa được gọi là Ngôi thứ hai của Ba Ngôi Chí Thánh theo Thần tính của Ngài. Nó được gọi là Chúa vì Ngài là Đức Chúa Trời thật, vì danh Chúa là một trong những danh xưng của Đức Chúa Trời. Con Thiên Chúa được gọi là Jesus, tức là Đấng Cứu Thế, tên này do chính Tổng lãnh thiên thần Gabriel gọi. Chúa Giê-su Christ, tức là Đấng được xức dầu, được gọi bởi các tiên tri của Ngài - đây là cách gọi các vị vua, thầy tế lễ thượng phẩm và tiên tri từ lâu. Chúa Giê-xu, Con Đức Chúa Trời, được đặt tên như vậy bởi vì tất cả các ân tứ của Đức Thánh Linh đều được truyền thông một cách vô hạn cho nhân loại của Ngài, và do đó, sự hiểu biết về Vị Tiên Tri, sự thánh khiết của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, và quyền lực của Vua đều thuộc về Ngài trong mức độ cao nhất. Chúa Giê Su Ky Tô được gọi là Con Độc Sinh của Đức Chúa Trời, bởi vì Ngài là Con Một của Đức Chúa Trời, được sinh ra từ bản thể của Đức Chúa Trời là Cha, và do đó Ngài là một (bản thể) với Đức Chúa Trời là Cha. Kinh Tin Kính nói rằng Ngài được sinh ra bởi Chúa Cha, và điều này mô tả tài sản cá nhân mà Ngài khác với các Ngôi vị khác của Ba Ngôi Chí Thánh. Nó đã được nói trước tất cả các thời đại, để không ai có thể nghĩ rằng đã có lúc không có Ngài. Những lời của Ánh sáng từ Ánh sáng theo một cách nào đó giải thích sự ra đời khó hiểu của Con Thiên Chúa từ Chúa Cha. Thiên Chúa Cha là Ánh sáng vĩnh cửu, từ Ngài sinh ra Con Thiên Chúa, Đấng cũng là Ánh sáng vĩnh cửu; nhưng Đức Chúa Trời là Cha và Con của Đức Chúa Trời là một Ánh sáng vĩnh cửu, không thể phân chia, của một bản tính Thần thánh. Những lời của Đức Chúa Trời là sự thật từ Đức Chúa Trời là sự thật, được trích từ Kinh Thánh: Con Đức Chúa Trời đã đến và ban cho con người ánh sáng và sự hiểu biết, để họ nhận biết Đức Chúa Trời thật và ở trong Con thật của Ngài là Đức Chúa Jêsus Christ. Đây là Đức Chúa Trời thật và là sự sống đời đời (xin xem 1 Giăng 5:20). Các từ "sinh ra, không được tạo ra" được thêm vào bởi các thánh tổ phụ của Công đồng Đại kết để tố cáo Arius, người đã mặc nhiên dạy rằng Con Thiên Chúa đã được tạo ra. Những từ đồng nhất với Đức Chúa Cha có nghĩa là Con Đức Chúa Trời thuộc cùng một Đấng thiêng liêng với Đức Chúa Trời là Cha.

“Bởi Ngài mà muôn vật” có nghĩa là mọi thứ tồn tại đều được tạo ra bởi Ngài, cũng như bởi Đức Chúa Trời Cha - Đấng Tạo dựng trời và đất. Đức Chúa Trời Cha đã tạo dựng mọi sự bởi Con Ngài cũng như bằng sự khôn ngoan đời đời và Lời vĩnh hằng của Ngài. Điều này có nghĩa là thế giới được tạo ra bởi Một Đức Chúa Trời - Ba Ngôi Chí Thánh.

Làm thế nào để hiểu “vì lợi ích của con người chúng tôi và lợi ích của chúng tôi vì lợi ích của sự cứu rỗi, Đấng từ trời xuống, và nhập thể từ Chúa Thánh Thần và Đức Maria Trinh Nữ, và trở thành con người”?

Điều này có nghĩa là tin rằng Chúa Giê Su Ky Tô, vì sự cứu rỗi của loài người, đã xuất hiện trên trái đất, được nhập thể từ Chúa Thánh Thần và Đức Trinh Nữ Maria, và trở thành con người, nghĩa là Ngài không chỉ lấy thân xác, mà cả linh hồn con người và đã trở thành một người đàn ông hoàn hảo, đồng thời không ngừng trở thành Thượng đế. - trở thành Thượng đế.

Con Đức Chúa Trời, theo lời hứa của Ngài, đã đến thế gian để cứu không chỉ một quốc gia, mà là toàn thể nhân loại. “Từ trời xuống” - như Ngài nói về chính Ngài: “Không ai lên trời, nhưng Con Người từ trời xuống, tức là ở trên trời” (Giăng 3:13). Con Đức Chúa Trời có mặt ở khắp mọi nơi và do đó luôn ở trên trời và dưới đất, nhưng trên đất, trước đây Ngài vô hình và chỉ trở nên hữu hình khi Ngài xuất hiện trong xác thịt, nhập thể, nghĩa là mặc lấy xác thịt con người, ngoại trừ tội lỗi, và trở thành Con người, không ngừng là Chúa. Sự Nhập Thể của Đấng Christ đã được hoàn thành nhờ sự trợ giúp của Đức Thánh Linh, vì thế Đức Thánh Trinh Nữ, khi còn là một Trinh Nữ, vẫn là một Trinh Nữ sau sự giáng sinh của Đấng Christ. Nhà thờ Chính thống giáo gọi Đức Trinh nữ Maria là Theotokos và tôn vinh Mẹ trên tất cả các loài được tạo ra, không chỉ con người, mà còn cả các thiên thần, vì Mẹ là Mẹ của chính Chúa.

Từ nhập thể được thêm vào để không ai nghĩ rằng Con Đức Chúa Trời chỉ mặc lấy xác thịt, nhưng để họ nhận ra trong Ngài là một Con người hoàn hảo, bao gồm cả thể xác và linh hồn. Chúa Giê Su Ky Tô đã bị đóng đinh vì tất cả mọi người - Ngài chết trên thập tự giá Ngài đã cứu loài người khỏi tội lỗi, lời nguyền và cái chết.

Làm thế nào để hiểu "bị đóng đinh vì chúng tôi dưới thời Pontius Pilate, và phải chịu đựng và được chôn cất"?

Điều này có nghĩa là tin rằng Chúa Giê Su Ky Tô trong thời trị vì của Pontius Pilate ở Judea (nghĩa là, vào một thời điểm lịch sử rất cụ thể) đã bị đóng đinh trên thập tự giá vì tội lỗi của con người vì lợi ích cứu rỗi toàn thể nhân loại. Chính Ngài là vô tội. Anh ấy thực sự đau khổ, chết và được chôn cất. Đấng Cứu Rỗi đã chịu đau khổ và chết không phải vì tội lỗi của Ngài, điều mà Ngài không mắc phải, mà là tội lỗi của toàn thể loài người, và Ngài phải chịu đựng không phải vì không tránh khỏi đau khổ, mà vì Ngài tự nguyện muốn chịu đau khổ.

Làm sao hiểu được "và Ngài đã sống lại vào ngày thứ ba theo lời Kinh Thánh"?

Điều này có nghĩa là tin rằng Chúa Giê Su Ky Tô đã phục sinh vào ngày thứ ba sau khi Ngài chết, như đã được báo trước trong Kinh Thánh. Chúa Giê Su Ky Tô, bởi quyền năng của Đầu Thượng Đế của Ngài, đã sống lại từ kẻ chết trong cùng một thân thể mà Ngài đã sinh ra và đã chết. Trong Kinh thánh của các nhà tiên tri Di chúc cũ nó đã được tiên đoán rõ ràng về sự đau khổ, cái chết, sự chôn cất của Đấng Cứu Rỗi và sự phục sinh của Ngài, do đó nó được nói: "theo Kinh Thánh." Các từ "theo Kinh Thánh" không chỉ đề cập đến điều thứ năm, mà còn đề cập đến điều thứ tư của Kinh Tin Kính.

Chúa Giê-su Christ chết vào Thứ Sáu Tuần Thánh lúc khoảng ba giờ chiều, và sống lại sau nửa đêm kể từ Thứ Bảy của ngày đầu tuần, được gọi là "Chủ Nhật" kể từ thời điểm đó. Nhưng trong những ngày đó, thậm chí một phần của ngày được lấy làm cả ngày, và do đó người ta nói rằng Ngài đã ở trong ngôi mộ trong ba ngày.

Làm thế nào để hiểu "được lên trời ngự bên hữu Đức Chúa Cha"?

Điều này có nghĩa là tin rằng Chúa Giê Su Ky Tô vào ngày thứ bốn mươi sau khi Ngài Phục Sinh với xác thịt tinh khiết nhất của Ngài đã lên trời và ngự xuống bên hữu (bên phải, để tôn vinh) Đức Chúa Trời Cha. Chúa Giê Su Ky Tô đã lên trời trong nhân tính của Ngài (xác thịt và linh hồn), và trong Thần tính của Ngài, Ngài luôn ở cùng Đức Chúa Cha. Hai chữ “ngự bên hữu” (ngồi bên hữu) phải được hiểu theo tinh thần. Chúng có nghĩa là Chúa Jêsus Christ có cùng quyền năng và sự vinh hiển với Đức Chúa Trời là Cha.

Bởi sự thăng thiên của Ngài, Chúa đã kết hợp giữa đất với trời và cho tất cả mọi người thấy rằng tổ quốc của họ là ở trên trời, trong Vương quốc của Đức Chúa Trời, hiện đang mở cửa cho tất cả các tín đồ chân chính.

Làm thế nào để hiểu "và gói tương lai với vinh quang để phán xét kẻ sống và kẻ chết, Vương quốc của Ngài sẽ không có hồi kết"?

Điều này có nghĩa là tin rằng Chúa Giê Su Ky Tô sẽ lại (đóng gói - một lần nữa, một lần nữa) đến thế gian để phán xét tất cả mọi người, cả người sống và người chết, những người sau đó sẽ sống lại; và rằng sau ngày Phán xét cuối cùng này, Vương quốc của Đấng Christ sẽ đến, sẽ không bao giờ kết thúc. Sự phán xét này được gọi là khủng khiếp, bởi vì lương tâm của mỗi người sẽ được tiết lộ cho mọi người, và không chỉ những việc làm thiện và ác sẽ được tiết lộ, điều mà ai đó đã làm suốt cuộc đời trên trái đất, mà còn tất cả những lời nói, những ước muốn và suy nghĩ thầm kín. Theo phán quyết này, người công bình sẽ được sống đời đời, còn tội nhân phải chịu sự dày vò đời đời - bởi vì họ đã làm những việc ác mà họ không ăn năn và họ không sửa đổi. việc tốt và sửa chữa cuộc sống.

Làm thế nào để hiểu “và trong Chúa Thánh Thần, Chúa, Đấng ban sự sống, Đấng phát xuất từ ​​Chúa Cha, Đấng cùng với Chúa Cha và Chúa Con được tôn thờ và tôn vinh, Đấng đã nói các tiên tri”?

Điều này có nghĩa là tin rằng Ngôi thứ ba của Ba Ngôi Chí Thánh là Chúa Thánh Thần, là Chúa thật của Chúa Cha và Chúa Con. Để tin rằng Đức Thánh Linh là Đấng Ban Sự Sống, Ngài cùng với Đức Chúa Trời Cha và Đức Chúa Trời Con, ban sự sống cho các tạo vật, kể cả sự sống thiêng liêng cho con người: “Trừ khi ai được sinh ra bởi nước và Thánh Linh, thì người đó không được vào Nước Trời. của Đức Chúa Trời ”(Giăng 3: 5). Việc thờ phượng và tôn vinh mang lại lợi ích cho Đức Thánh Linh, ngang hàng với Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con, do đó, Chúa Giê-su Christ đã truyền lệnh làm báp têm cho mọi người (mọi dân tộc) nhân danh Cha và Con và Đức Thánh Linh (xin xem Ma-thi-ơ 28:19). Đức Thánh Linh đã phán qua các tiên tri và các sứ đồ, và tất cả các Sách Thánh đều được viết bởi sự soi dẫn của Ngài: “Lời tiên tri không bao giờ được nói ra bởi ý muốn của con người, nhưng những người thánh của Đức Chúa Trời đã phán khi họ được Đức Thánh Linh cảm động” (2 Phi-e-rơ) (1:21).

Ở đây cũng nói đến điều chính yếu trong đức tin Chính thống - về mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi: Một Thiên Chúa là Cha, Con và Thánh Thần. Chúa Thánh Thần đã được bày tỏ cho mọi người một cách hữu hình: trong Phép Rửa của Chúa dưới hình dạng một con chim bồ câu, và vào ngày Lễ Ngũ Tuần, Ngài đã ngự xuống trên các tông đồ dưới hình thức những chiếc lưỡi rực lửa. Một người có thể trở thành dự phần của Chúa Thánh Thần qua đức tin đúng đắn, các bí tích của Giáo hội và sự nhiệt thành cầu nguyện: “Nếu con là kẻ xấu xa, biết ban quà tốt cho con cái mình, thì Cha Thiên Thượng sẽ ban Thánh Linh cho con cái mình bao nhiêu nữa. những kẻ cầu xin Ngài ”(Lu-ca 11:13).

“Nào là từ Cha, người tiến lên” - Ai phát xuất từ ​​Cha; “Who is tôn thờ và tôn vinh với Cha và Con” - Ai nên được thờ phượng và Ai nên được tôn vinh cùng với Cha và Con. "The one who said the Prophet" - người đã nói qua các nhà tiên tri.

Làm thế nào để hiểu "trong một Giáo hội Thánh, Công giáo và Tông truyền"?

Điều này có nghĩa là tin vào Giáo Hội do Chúa Giê Su Ky Tô thành lập thông qua các sứ đồ: một, Thánh, Công giáo (bao gồm tất cả các tín hữu, các thành viên của Giáo hội). Điều này ám chỉ đến Giáo hội của Đấng Christ, mà Chúa Giê-su Christ đã thành lập trên trái đất để thánh hoá những người tội lỗi và đoàn tụ họ với Đức Chúa Trời. Giáo hội là tổng thể của tất cả các Kitô hữu Chính thống giáo, sống và chết, được hiệp nhất với nhau bởi đức tin và tình yêu của Chúa Kitô, phẩm trật và các bí tích thánh. Mỗi Cơ đốc nhân Chính thống giáo được gọi là một thành viên, hoặc một phần của Giáo hội. Khi nói về đức tin vào một Giáo hội Thánh, Công giáo và Tông truyền, Giáo hội nói đến tất cả những người trung thành với Giáo hội, những người tuyên xưng cùng một đức tin Chính thống, chứ không phải tòa nhà nơi họ đến để cầu nguyện với Chúa và đó là được gọi là đền thờ của Chúa.

Giáo hội là một, bởi vì “một thân thể và một tinh thần, giống như bạn được kêu gọi với một hy vọng về sự kêu gọi của bạn; một Chúa, một đức tin, một phép báp têm, một Đức Chúa Trời và là Cha của tất cả mọi người, là Đấng trên hết, và qua mọi người, và ở trong tất cả chúng ta ”(Ê-phê-sô 4: 4-6).

Hội Thánh là Thánh, bởi vì “Đấng Christ đã yêu Hội Thánh và đã hiến chính mình Ngài cho Hội Thánh (tức là cho tất cả các tín hữu trung thành của Hội Thánh) để thánh hóa Hội Thánh (đã thánh hóa mọi Cơ đốc nhân bằng phép báp têm), đã rửa sạch Hội Thánh bằng một thau nước. thông qua lời (tức là nước rửa tội và những lời hoàn thiện Mầu nhiệm khi làm phép báp têm), để giới thiệu Giáo hội với chính Ngài như một Giáo hội vinh quang, không có vết hay vết nhăn, hoặc bất cứ điều gì tương tự, nhưng để Giáo hội có thể thánh khiết và không chỗ chê trách được ”(Ep (5: 25-27).

Giáo hội là Công giáo, hay Công giáo, hoặc Đại kết, bởi vì nó không bị giới hạn ở bất kỳ địa điểm (không gian), thời gian hay con người nào, nhưng bao gồm các tín đồ chân chính của mọi nơi, mọi thời và mọi dân tộc.

Giáo Hội là Tông Truyền, bởi vì Giáo Hội đã liên tục và luôn luôn bảo tồn cả giáo huấn và kế thừa các ân tứ của Chúa Thánh Thần qua việc truyền chức thánh kể từ thời các tông đồ. Giáo hội chân chính còn được gọi là Chính thống giáo hay Chính thống giáo.

Làm thế nào để hiểu “Tôi xưng một phép rửa để được xóa tội”?

Điều này có nghĩa là công nhận và công khai tuyên bố rằng để được tái sinh thuộc linh và được tha tội, người ta chỉ cần làm báp têm một lần. Phép báp têm là một Bí tích, trong đó một tín đồ, khi cơ thể được ngâm ba lần trong nước, với sự cầu khẩn của Thiên Chúa là Cha, và Con, và Thánh Thần, chết cho một cuộc sống xác thịt, tội lỗi và được tái sinh từ Chúa Thánh Thần. vào đời sống thiêng liêng, thánh thiện. Báp têm là một, bởi vì nó là một sinh linh thiêng liêng, và một người được sinh ra một lần, và do đó được rửa tội một lần.

Kinh Tin Kính chỉ đề cập đến Bí tích Rửa tội vì đó là cánh cửa dẫn vào Giáo hội của Chúa Kitô. Chỉ những người đã lãnh nhận Bí tích Rửa tội mới có thể tham gia vào các bí tích khác của Hội thánh. Tiệc thánh là một hành động thiêng liêng, qua đó quyền năng thực sự (ân sủng) của Chúa Thánh Thần được ban cho một người một cách bí mật, vô hình.

Hiểu như thế nào về “trà dư tửu hậu”?

Điều này có nghĩa là với niềm hy vọng và sự tin tưởng để mong đợi (tôi mong đợi trà) rằng một thời điểm sẽ đến khi linh hồn của những người đã chết sẽ một lần nữa hợp nhất với thể xác của họ và tất cả những người chết sẽ sống lại nhờ tác động của sự toàn năng của Đức Chúa Trời. Sự sống lại của kẻ chết sẽ diễn ra đồng thời với Sự Tái Lâm Vinh Quang của Chúa Giê Su Ky Tô. Vào thời điểm sống lại, cơ thể của những người đã chết sẽ thay đổi, về bản chất các cơ thể sẽ giống nhau, nhưng về chất lượng của chúng sẽ khác với các cơ thể hiện tại - chúng sẽ là tâm linh - không tồn tại và bất tử. Cơ thể của những người vẫn còn sống vào thời điểm Đấng Cứu Rỗi tái lâm cũng sẽ thay đổi. Theo sự thay đổi của bản thân con người, toàn bộ thế giới hữu hình sẽ thay đổi - từ dễ hư hỏng sẽ biến thành không thể tồn tại.

Làm thế nào để hiểu “và cuộc sống của thế kỷ tiếp theo. Amen ”?

Điều này có nghĩa là mong đợi rằng sau khi kẻ chết sống lại, Sự phán xét của Đấng Christ sẽ diễn ra, và đối với những người công bình sẽ có được niềm vui vô hạn của hạnh phúc vĩnh cửu trong sự kết hợp với Đức Chúa Trời. Cuộc sống của thế kỷ sau là cuộc sống sẽ về sau Sự sống lại của người chết và Sự Phán xét Phổ quát của Đấng Christ. Từ "amen" có nghĩa là xác nhận - thực sự là như vậy! Chỉ bằng cách này, chân lý của đức tin Chính thống mới có thể được thể hiện, và nó không thể bị thay đổi bởi bất kỳ ai.

Về cách đặt tên và cách đặt tên

Ngày tên và ngày thiên thần có giống nhau không?

Đôi khi ngày tên được gọi là ngày của thiên thần, bởi vì vị thánh và thiên thần hộ mệnh rất gần gũi trong việc phụng sự một người đến nỗi chúng thậm chí được chỉ định bằng một cái tên thông thường, mặc dù chúng không được xác định.

Mỗi người có một Thiên thần Hộ mệnh của riêng mình, người đó được Chúa ban cho lúc Rửa tội. Thiên thần Hộ mệnh là một tinh linh không có thực, nó không có tên. Và các thánh, những người được vinh danh là những người được đặt tên, cũng là những người đã làm đẹp lòng Đức Chúa Trời bằng đời sống công chính của họ và được Giáo hội tôn vinh. Ngày tưởng nhớ vị thánh mà một người mang tên, là ngày tên. Một vị thánh có thể là vị thánh bảo trợ của nhiều người trùng tên.

Ngày của Thiên thần là ngày lễ Rửa tội của một người, và ngày của Thiên thần cũng có thể được gọi là ngày tưởng nhớ tất cả. Lực lượng trên trời Incoreal (ngày 21 tháng 11, phong cách mới).

Nhưng trong tâm thức bình dân, những ngày lễ này đã hòa làm một, đến ngày tên họ chúc mừng ngày Thiên thần.

Làm thế nào để chọn một cái tên cho em bé?

Trong Nhà thờ Chính thống Nga, có phong tục đặt tên cho em bé để tôn vinh các vị thánh (theo lịch). Em bé thường được gọi theo tên của vị thánh, người được Giáo hội tổ chức kỷ niệm vào ngày sinh nhật, vào ngày thứ tám sau khi sinh, hoặc vào ngày lễ Rửa tội. Nhưng bạn có thể chọn tên của bất kỳ vị thánh nào được kỷ niệm ngay sau sinh nhật của em bé. Đôi khi một đứa trẻ được đặt tên theo một vị thánh đã được chọn trước và cầu nguyện với ngài ngay cả trước khi đứa trẻ xuất hiện.

Làm thế nào để xác định vị thánh của bạn là ai?

Cần phải tìm trong lịch (ở cuối lịch của nhà thờ Chính thống giáo) vị thánh cùng tên, và nếu có một số vị thánh trong số họ, thì hãy chọn người có ngày tưởng niệm theo sau ngày đầu tiên sau sinh nhật hoặc người bạn. đặc biệt là tôn kính. Bạn cũng có thể dựa vào sự lựa chọn tên của linh mục khi rửa tội.

Làm thế nào để xác định ngày tên?

Ngày đặt tên, ngày đặt tên, là ngày tưởng nhớ vị thánh cùng tên, gần nhất sau ngày sinh nhật, hoặc người mà linh mục vinh danh đã đặt tên cho bạn khi cử hành Bí tích Rửa tội.

Bạn nên dành ngày sinh nhật của mình như thế nào?

Vào ngày này, bạn cần phải đến Nhà thờ, rước lễ, nộp các ghi chú về sức khỏe và tình trạng của người thân, đặt một buổi lễ cầu nguyện cho vị thánh bổn mạng của bạn. Hoạt động tốt nhất vào ngày tên là việc đọc cuộc đời của vị thánh của ngài và các cuốn sách tâm linh khác, cũng như thực hiện các hành động của lòng mộ đạo. Cũng không cấm có một bữa ăn liên hoan cho người thân, bạn bè không rườm rà trong “ăn uống”.

Một đứa trẻ có thể được đặt theo tên của cha chúng không?

Hoàn toàn có thể nếu cái tên này nằm trong lịch Chính thống.

Phải làm gì nếu đứa trẻ không tên chính thống?

Nếu tên mà đứa trẻ được đăng ký không có trong lịch Chính thống giáo, điều này không có nghĩa là tên của đứa trẻ phải được thay đổi khi Rửa tội. Rất có thể do thiếu hiểu biết, cha mẹ đã đặt cho đứa trẻ một cái tên Chính thống, nhưng ở dạng địa phương hoặc Tây Âu. Trong trường hợp này, linh mục thường dịch nó sang dạng Slavonic của Nhà thờ và rửa tội dưới tên này, trước đó đã thông báo cho cha mẹ của người được rửa tội hoặc chính mình.

Dưới đây là những ví dụ về các bản dịch như vậy: Angela - Angelina; Jeanne - John; Oksana, Aksinya - Xenia; Agrafena - Agrippina; Polina - Appolinaria; Lukeria - Glyceria; Egor - George; Jan - John; Denis - Dionysius; Svetlana - Fotina hoặc Fotinia; Martha - Martha; Akim - Joachim; Rễ - Giác mạc; Leon - Leo; Thomas - Thomas.

Trong trường hợp không thể thiết lập một sự tương ứng như vậy (ví dụ, chẳng hạn như Elvira, Diana không có họ), linh mục khuyến cáo rằng cha mẹ hoặc người được rửa tội chính mình nên chọn một tên Chính thống (tốt hơn gần gũi về âm thanh. ), từ đó sẽ là tên nhà thờ của anh ấy.

Điều gì sẽ xảy ra nếu một người có tên không phải Chính thống giáo không nhớ tên mà mình đã được rửa tội?

Bạn có thể nâng tài liệu lưu trữ trong đền thờ nơi người đó đã được rửa tội. Nếu không được, bạn cần liên hệ với linh mục. Linh mục sẽ đọc kinh cầu nguyện cho việc đặt tên và sẽ đặt tên cho vị thánh Chính thống giáo.

Có thể thay đổi tên Chính thống được đặt khi sinh tại Lễ rửa tội thành một tên Chính thống khác không? Ví dụ, Vitaly có nên được rửa tội với tên Vyacheslav không?

Nếu khi sinh ra, đứa trẻ được đặt tên trong Các vị thánh chính thống, khi đặt tên, không nên đổi tên này thành tên khác. Đôi khi những người muốn được rửa tội yêu cầu một cái tên khác với tên khai sinh của họ. Trong hầu hết các trường hợp, điều này không phải do mong muốn thay đổi hoàn toàn cách sống, như trường hợp xuất gia, mà là do một mong muốn mê tín để tránh ảnh hưởng của các thầy phù thủy biết tên của một người.

Cuộc sống của xã hội không đứng yên mà trải qua những thay đổi nhất định. Chúng ảnh hưởng đến mọi cá nhân. Ngày nay, mọi người bắt đầu chú ý hơn đến tâm linh của chính mình, và sau đó họ bị cuốn hút vào đức tin. Nhưng không phải ai cũng trải qua nghi thức rửa tội thời thơ ấu, khi những vấn đề này được xem nhẹ, để lại hậu quả cho họ. Bây giờ nhiều người đang cố gắng bắt kịp. Và nếu chỉ cần sự hiện diện của em bé trong quá trình làm lễ, thì việc rửa tội cho người lớn lại là một vấn đề hoàn toàn khác. Cần gì cho việc này, sắp xếp mọi thứ như thế nào? Hãy tìm ra nó.

Mục đích của việc đến với Chúa

Mọi người vì nhiều lý do khác nhau muốn trải qua buổi lễ. Mỗi người đều có con đường của riêng mình, có thể nói như vậy. Tuy nhiên, có một số đặc điểm mà bạn nên cân nhắc trước khi đến chùa. Trước hết, nghi thức rửa tội của một người trưởng thành đặt ra trách nhiệm nghiêm trọng đối với cá nhân. Rốt cuộc, sự tin tưởng này từ Chúa được trao cho một đứa trẻ sơ sinh, có thể nói trước đây. Nó có nghĩa là Cha mẹ chúa họ sẽ nuôi dưỡng anh ta trong đức hạnh, thấm nhuần các quy tắc ứng xử của một Cơ đốc nhân chân chính. Khi một người ở độ tuổi hợp lý, anh ta nên tự mình phấn đấu vì điều này. Rốt cuộc, thuộc về bất kỳ sự thú nhận nào cũng đặt ra những nhiệm vụ nhất định đối với cá nhân. Khi xem xét việc báp têm cho người lớn, nên làm gì trước khi quyết định? Bạn nên tập trung vào mục tiêu. Và điều này thực tế là không thể nếu không nghiên cứu nền tảng của Chính thống giáo. Một người bình thường sẽ nghĩ: “Tại sao tôi lại cần những khó khăn như vậy?”. Tiếp theo là câu trả lời từ sâu thẳm lương tâm: “Nghi thức để làm gì?”. Bạn thấy đấy, có những người không đi theo Chúa, nhưng theo xu hướng thời trang. Nó không đúng. Do đó, có một số tính năng đi kèm với lễ rửa tội của một người lớn. Cần lưu ý điều gì nếu bạn muốn tham gia vào Đền thờ Chúa?

Bước đầu tiên đến buổi lễ

Chắc chắn bạn biết rằng buổi lễ không diễn ra trong xanh. Điều đầu tiên được thực hiện, bất kể độ tuổi của giáo dân tương lai, là một cuộc trò chuyện với linh mục. Mọi thứ rất đơn giản. Ban nen gui kem tieu de bai viet Chu tich muc dich vuot qua, yeu cau cua linh vuc nghe thuat. Anh ta nên nêu bản chất của trường hợp của mình. Cụ thể, để nói rằng bạn cần phải trải qua nghi thức rửa tội của một người trưởng thành. Độ tuổi cần được quy định cụ thể để không gây hiểu lầm. Sau cùng, linh mục sẽ cần lên kế hoạch cho lịch trình của mình, phân bổ thời gian cho các cuộc phỏng vấn. Đúng vậy, cuộc trò chuyện sẽ không phải là một. Cứ như vậy, một người sẽ không được phép đến nhà thờ. Do đó, một thành viên mới của cộng đồng nên cân nhắc kỹ lưỡng về quyết định của chính mình. Theo quy định, một trong những cha mẹ đỡ đầu tiến hành cuộc trò chuyện đầu tiên với linh mục. Chính anh ta là người được hướng dẫn để thông báo cho người đó biết về cách tổ chức lễ rửa tội cho người lớn, những gì cần phải học, chuẩn bị, cách cư xử. Nếu một thành viên mới của cộng đồng vẫn chưa tìm thấy cha mẹ đỡ đầu, không sao cả. Batiushka sẽ chọn họ trong số các giáo dân.

Giai đoạn chuẩn bị

Bạn biết đấy, rất nhiều người chú ý đến những điều nhỏ nhặt. Mọi người quan tâm đến chi phí bao nhiêu để được rửa tội, cách ăn mặc, v.v. Có lẽ, điều này cũng quan trọng, theo nghĩa tốt là mọi người muốn nhấn mạnh sự trang trọng của thời điểm này. Nhưng bản chất lại nằm trong một lĩnh vực hoàn toàn khác. Trước tiên, bạn phải chứng minh cho chính mình, và sau đó là cho người cha thiêng liêng của bạn, rằng bạn đã sẵn sàng để lãnh nhận phép báp têm. Và điều này có nghĩa là bạn đã hiểu toàn bộ chiều sâu của tôn giáo, sẵn sàng nhận nhiệm vụ, đến với Chúa một cách cởi mở và chân thành. Cha chắc chắn sẽ hỏi bạn về mọi thứ. Không phải vì họ không tin tưởng. Anh ta phải hiểu điều gì đã đưa một người đến chùa. Đây là những bổn phận của anh đối với cộng đồng và đối với Chúa. Vì vậy, câu hỏi của anh ta nên được trả lời mà không cần che giấu. Hãy hiểu rằng không có tội lỗi gì cả. Nó có thể được sửa chữa. Nhưng mong muốn có vẻ tốt hơn thực tế không được nhà thờ hoan nghênh. Rốt cuộc, Chúa nói rằng lời cầu nguyện chân thành là dễ thương hơn đối với anh ta. Ngài đến thế giới của chúng ta để biến tội nhân thành người công bình. Đó là, tôi mừng cho bất cứ ai biết đến với niềm tin từ sâu thẳm trái tim mình.

Những Điều Cần Học Trước Cuộc Trò Chuyện Đầu Tiên Của Bạn Với Người Cha Tinh Thần

Bạn không nên mong đợi rằng trong chùa họ sẽ tiết lộ chân lý phổ biến cho bạn, dạy bạn mọi thứ ngay từ đầu. Nếu bạn nghĩ như vậy, bạn có thể thất vọng. Rất có thể, cuộc trò chuyện đầu tiên với linh mục sẽ có vẻ nghiêm khắc và khó chịu. Anh ta sẽ cần phải tìm ra những gì đưa bạn đến ngôi đền. Từ điều này và tất cả các loại câu hỏi, đôi khi không thể hiểu được hoặc khó chịu. Đừng lạc lối, hãy mở lòng với một người cố vấn tinh thần. Trước hết, anh ấy sẽ muốn biết tại sao bạn không làm báp têm trong nhà thờ sớm hơn. Hãy nói với nó như nó là. Mỗi người đều có hoàn cảnh riêng. Tiếp theo là câu hỏi quan trọng nhất về lý do tại sao bạn đến. Cần phải có kiến ​​thức để trả lời chính xác. Trước khi đến nhà thờ để phỏng vấn, hãy đọc các điều răn của Đấng Christ. Một người quan tâm đến cách làm báp têm khi trưởng thành không những phải biết chúng mà còn phải chấp nhận chúng. Tất nhiên, còn nhiều điều cần phải hiểu. Nhưng các điều răn là điều quan trọng nhất ở giai đoạn đầu tiên. Nếu vị linh mục nhận ra rằng bạn không quen thuộc với họ, ông ấy sẽ nghi ngờ sự chân thành của mong muốn trải qua buổi lễ, do đó, sẽ không cho phép ông ấy làm điều đó.

Bạn sẽ phải nói chuyện với linh mục bao nhiêu lần?

Trên thực tế, không có quy tắc nghiêm ngặt nào điều chỉnh số lượng các cuộc phỏng vấn. Mỗi tôi tớ của Đức Chúa Trời xác định điều này cho chính mình. Nhưng có những chuẩn mực tâm lý nói rằng rất khó để nhận biết một người ngay lần đầu tiên. Bất kỳ linh mục nào cũng là một chuyên gia. Nhưng hãy cẩn thận khi đưa ra quyết định ngay lập tức. Sau cùng, anh ta sẽ chịu trách nhiệm trước cộng đồng và Chúa về những người mới được cải đạo. Do đó, người ta thường tiến hành ít nhất ba cuộc phỏng vấn. Đây là những cuộc trò chuyện không vội vã về Chúa, vị trí của Ngài trong cuộc sống, những thói quen và thế giới quan của con người, những khát vọng của họ, v.v. Bạn không nên hỏi ngay lập tức chi phí rửa tội là bao nhiêu. Nhân tiện, ở một số ngôi chùa, có bảng giá. Mọi thứ đều được viết ở đó. Ở những nơi khác, bạn có thể tìm hiểu vấn đề tế nhị này từ các thừa tác viên hoặc từ chính linh mục. Nhưng điều này không được thực hiện ngay lập tức, nhưng khi ông quyết định rằng một người có thể được rửa tội. Sau đó, nhân tiện, hãy hỏi những gì nên là quần áo cho lễ rửa tội. Tất nhiên, trừ khi bản thân bạn không hiểu được tinh thần của các cuộc trò chuyện.

Những lời cầu nguyện cần thiết cho buổi lễ

Bé vẫn chưa biết nói, chưa nhận ra được sự trang trọng và trách nhiệm trong lúc này. Cha mẹ đỡ đầu phải chịu trách nhiệm cho anh ta. Họ nói những lời cầu nguyện theo quy định. Một điều nữa là lễ rửa tội của một người trưởng thành. Người ấy đến với Chúa một cách có ý thức. Vì vậy, cần phải tự mình phát âm các từ quy định, nhận nhiệm vụ của một thành viên trong cộng đồng. Cần phải biết thuộc lòng hai lời cầu nguyện: “Lạy Cha” và “Đức Trinh Nữ Maria”. Khi nào đọc chúng, người cha sẽ nói. Nói chung, một người trưởng thành được rửa tội như thế nào, đương đơn tìm hiểu trước, trong quá trình phỏng vấn. Đôi khi không phải linh mục nói với anh ta về điều này, mà là người bảo lãnh tinh thần, người cố vấn.

Quần áo làm lễ

Theo quy định, những người mặc trang phục phản cảm không được phép vào chùa. Quần áo nên khiêm tốn và đơn giản. Phụ nữ cần một chiếc váy có viền dài. Người ta mong muốn rằng màu sắc của nó tương ứng với đạo đức Cơ đốc. Không có gì hào nhoáng hoặc cực kỳ hiện đại là không đáng để chọn. Nhưng nhà vệ sinh kém sẽ không làm. Xét cho cùng, báp têm là một cử hành hiệp thông với Thiên Chúa. Bạn nên cố gắng kết hợp sự khiêm tốn với sự trang trọng trong ngày. Thường nên chọn trang phục màu trắng. Theo quy định của buổi lễ, người mới đến phải ăn mặc màu mè, tượng trưng cho sự trong trắng. Điều này không phải lúc nào cũng được thực hiện. Bạn cần thảo luận trước mọi thứ với người cha. Nam giới cũng nên chọn nhà vệ sinh không trái với quy tắc chỉnh tề. Quần váy tối màu thông thường sẽ làm và áo sơ mi trắng. Đồ trang sức, nếu bạn đeo bình thường, bạn nên tháo ra.

Đặc điểm nữ tính

Các cô gái và phụ nữ nên biết rằng họ phải vào đền thờ với đầu che. Đây là một truyền thống chung. Thực tế trong tất cả các nhà thờ đều có khăn quàng cổ và khăn quàng cổ dành cho người hay quên. Ngoài ra, lễ rửa tội của một phụ nữ trưởng thành không được thực hiện trong thời kỳ kinh nguyệt. Điều này nên được thảo luận riêng với linh mục để xác định trước ngày sắp tới. Mỗi người phụ nữ đều tìm cách trang hoàng cho bản thân, thể hiện mình trong ánh sáng thuận lợi. Bạn nên quên quy tắc này trong khoảng thời gian của buổi lễ. Chúa không quan tâm bạn trông như thế nào, Ngài quan tâm đến tâm hồn bạn. Do đó, hãy để những chiếc váy ngắn, áo có cổ ở nhà. Cố gắng tìm quần áo đơn giản và khiêm tốn. Tốt hơn là không nên đeo đồ trang sức.

Thập tự giá là biểu tượng của niềm tin

Con người ta đôi khi phạm sai lầm, cố gắng phô trương trước mặt bạn bè. Chúng ta đang nói về việc mua lại một cây thánh giá ở ngực. Họ cố gắng nhặt nó từ vàng, nghĩ về bất cứ điều gì ngoài niềm tin. Ngoài ra, họ thường đi theo cây thánh giá trong cửa hàng trang sức. Đây là sai lầm. Rốt cuộc, trang trí và một biểu tượng của đức tin là hai thứ khác nhau. Ở đây cũng nên tham khảo ý kiến ​​của một người cố vấn tâm linh, đọc sách văn học, để không gặp rắc rối. Tốt hơn hết, hãy mua một cây thánh giá ở cùng một nơi, trong đền thờ. Nó sẽ tương ứng với Orthodoxy về hình thức và bản chất. Đó là, tránh một sai lầm khó chịu, nhưng phổ biến.

Ăn chay trước khi rửa tội

Buổi lễ cần được chuẩn bị ở tất cả các cấp. Không chỉ về trí tuệ và tinh thần, mà còn cả thể chất. Người lớn được khuyên nên nhịn ăn ít nhất một tháng. Không được ăn thịt, sữa, trứng. Điều này được thực hiện, một mặt, để làm sạch thể chất của bản thân, mặt khác, như một sự thể hiện tự nguyện của sự khiêm tốn. Rượu bia và thuốc lá lúc này nên được loại trừ hoàn toàn. Cũng nên hạn chế tham gia các hoạt động giải trí, tránh tiệc tùng ồn ào, từ chối xem phim có cảnh gây gổ, bạo lực, nội dung khiêu dâm. Tốt hơn hết là bạn nên dành thời gian này để nghiên cứu văn học tâm linh.

Trước khi rửa tội, bạn nên nhận ra rằng cuộc sống đang thay đổi đáng kể. Bằng cách trở thành một thành viên của cộng đồng Cơ đốc, bạn có trách nhiệm tuân giữ các điều răn của Chúa. Điều này sẽ thực hiện các điều chỉnh theo cách thông thường. Chỉ cần đừng nghĩ rằng họ sẽ chỉ gánh nặng và làm hỏng cuộc sống. Không có gì. Có nhiều điều tươi sáng và vui vẻ trong Cơ đốc giáo. Một số thói quen sẽ phải từ bỏ, một số khác thì hạn chế. Đó là lý do tại sao con đường làm báp têm cho một người lớn dài hơn cho một em bé. Suy cho cùng, anh ấy đã có kinh nghiệm, có thói quen hàng ngày nhất định, đã quen với việc đó. Các thay đổi sẽ phải được thực hiện theo ý muốn của riêng họ. Và bạn nên tìm thấy nó trong chính bạn và thể hiện nó để linh mục sẽ cho phép bạn tham gia vào nhà thờ. Đối phó với mọi thứ được mô tả - bạn sẽ trở nên hạnh phúc và hài hòa hơn.