Cơ đốc nhân khác với Cơ đốc giáo chính thống như thế nào? Sự khác biệt cơ bản giữa Chính thống giáo và Cơ đốc giáo

Tạo ra thế giới, Tạo hóa vĩ đại đã ban tặng cho con người món quà độc đáo nhất - tự do. Con người được tạo ra theo hình ảnh và sự giống Chúa, và tự do chính là tài sản giống như thần của anh ta.

Tính cách Hoàn hảo tạo ra một sinh thể không hoàn hảo, nhưng ban tặng cho nó món quà tuyệt vời nhất. Chúa biết rằng, khi sử dụng món quà này, một người sẽ xa lìa Ngài, nhưng vẫn để lại quyền lựa chọn. Đức Chúa Trời có hối hận vì đã thưởng cho con người gánh nặng “không thể chịu nổi” này không? Không có gì như thế này! Điều này được chứng minh bằng toàn bộ lịch sử thiêng liêng tiếp theo, theo nghĩa đen, bằng chứng về sự tin cậy của Thần thánh.

“Khi nước của trận lụt toàn cầu trở lại biên giới của các bờ biển một lần nữa…” Chúa cho nhân loại một cơ hội nữa, một lần nữa, tin tưởng và không lấy đi tự do. Áp-ra-ham có quyền tự do lựa chọn, bởi vì ông không thể theo Chúa vào không gian của sự chết (thật là một kỳ tích đối với một người cổ đại khi rời quê hương của mình!). Không có vua cho dân thánh trong kế hoạch của Đức Chúa Trời - nhưng khi người Do Thái, theo gương người ngoại, quyết định lấy một vị vua cho mình, thì Chúa đã không can thiệp vào điều này (nhân tiện, xin nhắc lại cho Chính thống giáo những người theo chủ nghĩa quân chủ đã hét lên trên đầu miệng của họ về việc thiết lập một hệ thống quân chủ). Và đây chỉ là một vài ví dụ từ Kinh thánh.

Cuối cùng, phúc âm là ví dụ tuyệt vời nhất về tự do, tình yêu và sự tin cậy. Cuối cùng, Đức Chúa Trời tin cậy con người bằng chính Con của Ngài, Đấng mà họ ... bị đóng đinh trên thập tự giá.

Và vẫn còn, từ hơn hai ngàn năm kinh nghiệm trong đời sống nhà thờ, chúng ta biết: Đức Chúa Trời không những không lấy đi, mà còn ban thêm tự do cho chúng ta. Và sứ đồ Phao-lô, người đã từng là một người nhiệt thành nghiêm ngặt đối với Luật pháp, và sau đó trở thành một người có tinh thần, đã viết rất hay về điều này.

Từ Do Thái giáo, vốn rất kén chọn các nghi lễ bên ngoài, Cơ đốc giáo đã phát triển, với thái độ hướng tới tự do cá nhân, trái ngược hẳn với các hệ thống tôn giáo khác. Giáo hội đã giữ lại một món quà độc nhất vô nhị - sự tôn trọng phẩm giá con người. Và thái độ của cô ấy đối với hình ảnh và sự giống như Đấng Toàn Năng không thể khác được!

Nhưng tự do theo nghĩa Cơ đốc giáo hoàn toàn không phải là điều mà thế giới hiện đại đang kêu gào. Tự do của Cơ đốc nhân, trong phân tích cuối cùng, là tự do khỏi những đam mê tội lỗi, tự do nhìn thấy Thần thánh. MỘT người đàn ông hiện đại Trên thực tế, người tự hào về sự tự do tưởng tượng của mình, thường là nô lệ của nhiều thứ, khi linh hồn bị trói buộc bởi xiềng xích của đam mê và xiềng xích của tội lỗi, và những hình ảnh giống Chúa bị chà đạp xuống bùn.

Sự tự do đích thực có được khi một người gia nhập Đức Thánh Linh, đi qua các con đường của sự ăn năn và thanh tẩy. Như sứ đồ Phao-lô đã nói một cách khéo léo: “Chúa là Thánh Linh; nhưng Thánh Linh của Chúa ở đâu, thì ở đó có tự do ”(2 Cô 3:17). Không thể có được tự do đích thực nếu không có Chúa Thánh Thần!

Tự do về tinh thần là một gánh nặng

Nhưng làm thế nào sự tự do được bày tỏ trong Giáo hội của Đấng Christ trong trong điều kiện thực tế? Đầu tiên, số lượng quy tắc cố định tối thiểu. Chỉ những nền tảng của đức tin, cái gọi là tín điều (quan trọng nhất được liệt kê trong Kinh Tin Kính), được xác định chặt chẽ và không thể thay đổi trong Giáo Hội. Ngay cả các Sách Thánh ở các thời điểm khác nhau cũng khác nhau cả về phần chèn muộn và sự hiện diện hay vắng mặt của một số sách trong kho tàng Kinh thánh. (Ví dụ, Giáo hội Đông phương không chấp nhận Ngày Tận thế trong một thời gian rất dài, và Kinh thánh Thượng hội đồng không biết Sách Maccabean thứ tư, được bao gồm trong các bản viết tay cổ nhất của Bản Septuagint).

Một trong những nhà khổ hạnh Athonite vĩ đại nhất, Gregory the Sinaite, xác định ranh giới của các thể chế nhà thờ, nhận xét: "Để hoàn toàn tuyên xưng Ba Ngôi trong Thiên Chúa và hai trong Chúa Kitô - trong điều này, tôi thấy giới hạn của Chính thống giáo."

Nhưng đối với việc thực hành sự cứu rỗi, Cơ đốc giáo đưa ra rất nhiều thứ: những quy tắc khổ hạnh, những điều cấm đoán, những cưỡng bức và những hành động chỉ phục vụ một điều duy nhất - để đưa một người đến gần Chúa hơn. Tất cả điều này không được áp đặt hoàn toàn như một cái gì đó bắt buộc, nhưng được cung cấp cho nhận thức tự nguyện và cá nhân.

Cái chính không phải là cấp bậc bên ngoài, mà là Thần Chủ, nhưng nếu không có bao nhiêu Giáo chủ tích lũy kinh nghiệm, có thể vô cùng khó khăn tới được thiên cung. Tuy nhiên, tất cả những tích lũy này không phải là một mục tiêu, mà là một phương tiện, và nếu một phương tiện trong trường hợp này và một trường hợp cụ thể không giúp ích gì (và nó không thể phổ biến!), Thì có nghĩa là cần phải thay đổi điều gì đó trong đời sống tinh thần, và không đi từ năm này sang năm khác trong một "vòng luẩn quẩn".

Qua nhiều thế kỷ, không phải ai cũng nghe những lời rằng “Ngài đã ban cho chúng tôi khả năng trở thành tôi tớ của Tân Ước, không phải là chữ viết, mà là thần khí, vì chữ viết giết người, nhưng thần khí đem lại sự sống” (2 Cô 3: 6) . Và nếu họ làm vậy, thì có lẽ, gánh nặng này thật nặng nề - bước đi trước mặt Chúa trong sự tự do về tinh thần. Cần có sự trưởng thành, cách tiếp cận có trách nhiệm, sự thận trọng, hiểu biết về những điều cơ bản về đức tin, sự tôn trọng và tình yêu đối với người thân xung quanh.

Sự trưởng thành của một người về tinh thần và lẽ thật không nhất thiết phải đi kèm với việc dập tắt mọi khát vọng cá nhân của anh ta. Mặc dù vậy, trong thực tế giáo hội Nga đương đại, tự do thường bị coi gần như là tội lỗi. Những khái niệm tuyệt đối của Thiên chúa giáo như "tự do cá nhân", "dân quyền", "bình đẳng giới", "tự do ngôn luận" được hiểu là sự phá hoại ý thức hệ của kẻ thù của Giáo hội và nhà nước. Cùng với việc đề cập đến các thuật ngữ này, một số phương tiện truyền thông nhà thờ (và thường là gần nhà thờ) công bố các bức ảnh về các cuộc diễu hành tự hào của người đồng tính, các nhà nữ quyền khỏa thân với rìu và những kẻ ấu dâm. Như thể các quyền công dân cơ bản phát triển từ sâu thẳm của Cơ đốc giáo chỉ bị giới hạn bởi những hiện tượng tiêu cực này!

Nhưng đã không còn xa khi họ hứa sẽ cho chúng ta thấy “linh mục cuối cùng” trên TV, và một lời tuyên xưng đức tin công khai có nghĩa là một con đường tử đạo hoặc giải tội. Vâng, bằng cách nào đó mọi thứ đã bị lãng quên ...

"Để giúp người ăn năn"

Quyền tự do ngôn luận bắt đầu gây trở ngại cho chúng tôi. Bằng cách nào đó, chúng tôi bắt đầu từ chối hoàn toàn tự do, cả về ý thức hệ lẫn việc xây dựng sự phát triển tinh thần cá nhân. Cuộc sống của nhiều anh chị em của chúng ta bị ràng buộc bởi xiềng xích của nhiều giới luật khác nhau, nhiều giới luật trong số đó không có nền tảng trong Thánh Kinh và Truyền thống Thánh. Chính về những trường hợp này, Đức Kitô đã nói nhiều lần: "Ngài trả lời họ: tại sao các ngươi cũng vi phạm điều răn của Đức Chúa Trời vì truyền thống của các ngươi?" (Ma-thi-ơ 15: 3), "nhưng họ tôn kính Ta một cách vô ích, giảng dạy các giáo lý, điều răn của loài người" (Ma-thi-ơ 15: 9), "và Ngài nói với họ: Các ngươi hủy bỏ điều răn của Đức Chúa Trời thì có ích gì. giữ truyền thống của bạn? " (Mác 7: 9), “loại bỏ lời Đức Chúa Trời cùng với truyền thống các ngươi đã thiết lập; và anh em cũng làm nhiều điều tương tự như những điều này ”(Mác 7:13).

Điều này có thể được chứng minh rõ ràng qua một số tài liệu quảng cáo từ loạt sách "Giúp đỡ người ăn năn", sau khi đọc, một Cơ đốc nhân có nguy cơ rơi vào một trong những tội lỗi khủng khiếp nhất - sự chán nản. Điều này cũng dễ hiểu thôi, vì làm sao người ta có thể không nản lòng khi có ấn tượng rằng tất cả cuộc đời là tội lỗi và đen tối liên tục? Lời khuyên từ linh mục địa phương, một trưởng lão trẻ tuổi, được thêm vào những gì thu thập được từ các tờ quảng cáo, và thậm chí bà lão trong nhà thờ thì thầm điều gì đó "giúp đỡ" - và kết quả là, một người cảm thấy như một loại Prometheus, bị xiềng xích. đến tảng đá của cuộc sống.

Tất nhiên, không phải mọi thứ ở đất nước chúng ta đều dựa trên Kinh thánh. Ngoài ra còn có Truyền thống. Nhưng chúng ta có một Truyền thống thiêng liêng. Và đây không phải là một mẫu mực đẹp đẽ: từ “thiêng liêng” có nghĩa là truyền thống được thánh hóa trong Giáo hội nhờ tác động của Chúa Thánh Thần. Nhưng có một cái gì đó hoàn toàn khác: một số truyền thống và ý tưởng, cũng có quyền tồn tại, nhưng không nên được coi là thứ gì đó siêu bắt buộc, vĩnh cửu và không thể lay chuyển được.

Làm thế nào để xác định đâu là Thánh và đâu là truyền thống? Rất đơn giản. Xét cho cùng, Tác giả của Kinh thánh và Truyền thống là một - Chúa Thánh Thần. Điều này có nghĩa là Thánh truyền phải luôn luôn tương ứng hoặc ít nhất là không mâu thuẫn với Kinh thánh.

"Sự thắt lưng buộc bụng" và cái chết của họ

Ví dụ, hãy khẳng định rằng vợ chồng nên kiêng ăn. sự thân mật... Kinh thánh nói gì về điều này? Và Kinh Thánh nói như sau: “Đừng rời xa nhau, trừ khi có thỏa thuận, trong một thời gian, hãy kiêng ăn và cầu nguyện, và [sau đó] hãy ở lại với nhau, để Sa-tan không cám dỗ bạn bằng sự can đảm của bạn. Tuy nhiên, tôi đã nói điều này như một sự cho phép, chứ không phải như một mệnh lệnh ”(1 Cô 7: 5).

Một ví dụ lý tưởng về thái độ của Cơ đốc nhân đối với cá nhân: mọi thứ được đặt đúng vị trí của nó, và mức độ tự do tối đa được đưa ra. Nhưng ngay từ thời Giáo hội sơ khai, đã có những tín đồ của "đường lối cứng rắn." Đối với họ, hai vị tổ phụ vĩ đại của Giáo Hội (điều 4 của Dionysius và điều 13 của Ti-mô-thê ở Alexandria) đã đưa ra một bình luận mở rộng xác nhận quyền tự do lựa chọn vợ / chồng trong vấn đề khó khăn này. Trong các tượng đài của văn học Nga cổ - "Lời dạy của Tổng giám mục Novgorod Elijah (John) (13 tháng 3 năm 1166)" và "Nghi vấn Kirik" - việc thực hành bắt buộc và bắt buộc phải từ bỏ cuộc sống hôn nhân trong Mùa Chay lớn bị lên án mạnh mẽ trong mọi phương án khả thi.

Nhưng ngay sau đó, những cơn gió khác thổi đến, và thậm chí bây giờ một số giáo sĩ, trong các cuộc trò chuyện riêng tư và công khai, đã dứt khoát cấm đàn gia đình của họ chạm vào nhau trong thời gian ăn chay. Cách đây vài năm, một nhà sư uyên bác, người đã nói trên báo chí với Bí mật Khai mở rằng không có điều cấm nào như vậy, đã bị chỉ trích dữ dội đến mức anh ta buộc phải bào chữa và "làm nhẹ hình thức tuyên bố." Đây là cách mà những người "tôn sùng mức độ nghiêm trọng" giữ vững truyền thống của con người - với một sự siết chặt.

Nói chung, toàn bộ lĩnh vực mật thiết của cuộc sống hôn nhân là mảnh đất màu mỡ cho mọi loại suy đoán và thành kiến. Có đầy đủ tất cả mọi thứ: cả "vị trí tội lỗi và các loại thân mật." (Đây là trong "chiếc giường với ngọn nến" đối với những người phối ngẫu hợp pháp! Những kẻ nói chuyện đứng sang một bên và lo lắng cắn cùi chỏ của họ ...) Và "tội lỗi sử dụng bao cao su và các phương tiện bảo vệ không lạm dụng khác." (Sinh ra và sinh ra, quên mất đồng thời rằng chúng ta sinh ra không phải sinh khối, mà là cho Vương quốc Thiên đàng hoặc để hủy diệt vĩnh viễn. Tôi biết những ví dụ về những đứa trẻ bị bỏ rơi trong những gia đình đông con).

Nếu trong lời giải tội, linh mục "cắn" vào chủ đề cuộc sống thân mật người giải tội, sức khỏe tâm linh và đôi khi sức khỏe tâm thần của anh ta phải được nghi ngờ.

Nhưng một khía cạnh khác phải được lưu ý: thông qua sự giật dây của các khía cạnh bí mật và thân mật trong cuộc sống của một người, người ta có thể có được một mã truy cập nhất định để thao túng và kiểm soát anh ta - một kỹ thuật pharisaic cũ không liên quan gì đến những lời dạy của Đấng Christ.

Phán quyết thời thượng dành cho một phụ nữ Chính thống giáo

Đôi khi tự do bị "chèn ép" ở đất nước chúng ta và trên những chuyện vặt vãnh ...

Vì vậy, một vị vua và nhà thuyết giáo nổi tiếng gần đây đã bắt đầu nhận bánh mì từ những người dẫn chương trình "Câu nói thời trang" và tìm hiểu sâu hơn các vấn đề của thời trang hiện đại. Tất nhiên, ở đây, anh ấy còn lâu mới trở thành người tiên phong: một chủ đề nổi tiếng - phụ nữ phải trông như thế này, đàn ông - thế này, và trẻ em phải thế này, và mọi thứ đều mong muốn được hình thành.

Một số khuôn mẫu cá nhân, ý tưởng, dự đoán, và thậm chí cả những phức tạp và mong muốn sâu sắc của họ bị loại bỏ dưới vỏ bọc của các quy định của nhà thờ. Nơi mà cả Chúa Giê-su Christ, cũng không phải các sứ đồ, cũng như người của các sứ đồ can thiệp, một số nhà thuyết giáo hiện đại đang bò ra khỏi con đường của họ. Họ sẽ đưa ra lời khuyên cho tất cả các trường hợp, và cuối cùng, họ thậm chí sẽ nói ai sẽ được cứu và ai sẽ không (tôi không đùa đâu!), Đưa ra quyết định cho Chúa là Đức Chúa Trời. Nó thực sự được nói: “Và nó đã trở thành lời của Chúa với họ: điều răn cho điều răn, điều răn cho điều răn, cai trị để cai trị, cai trị cho sự cai trị, ở đây một chút, ở đó một chút - để họ sẽ đi và rơi vào lùi lại, bẻ gẫy, sa vào lưới sẽ bị mắc lưới ”(Is. 28: 13-14).

Kết lại, tôi muốn nói lại một lần nữa rằng Cơ đốc giáo không phải là một chuỗi những cấm đoán và đàn áp vô tận. Đó là một tôn giáo của sự tự do và tự nguyện lên Thiên Chúa. Chúa không ép buộc ai, không quỳ gối, nhưng muốn “tất cả mọi người được cứu và đạt được sự hiểu biết về lẽ thật” (1 Ti 2: 4).

“Vậy, hãy đứng trong sự tự do mà Đấng Christ đã ban cho chúng ta, và đừng để lại bị ách nô lệ nữa” (Ga-la-ti 5: 1). Hỡi anh chị em, chúng ta hãy tìm hiểu kỹ càng và sâu sắc đức tin của mình, cầu nguyện với lòng sốt sắng, không đánh mất sự phán xét và tỉnh táo, tôn trọng và đánh giá cao mỗi người, vì một người là hình ảnh và sự giống như Đức Chúa Trời.

Cổng thông tin "Chính thống và Hòa bình" vàdịch vụ độc lập "Thứ Tư" tiến hành một loạt các cuộc thảo luận về đời sống giáo xứ. Mỗi tuần - một chủ đề mới! Chúng tôi sẽ hỏi mọi thứ vấn đề thời sự các linh mục khác nhau. Nếu bạn muốn nói về những điểm đau của Chính thống giáo, kinh nghiệm hoặc tầm nhìn của bạn về các vấn đề - hãy viết thư cho tòa soạn, tại [email được bảo vệ]

15 sự thật khó chịu về tôn giáo, Chính thống giáo và Cơ đốc giáo nói chung
1. 99% Cơ đốc nhân Chính thống giáo thậm chí không nghi ngờ rằng Cơ đốc nhân, người Do Thái và người Hồi giáo tin vào một Đức Chúa Trời. Tên của ông là Elohim (Allah).
Mặc dù thực tế là vị thần này có tên, nhưng ông ta không có tên riêng. Đó là, từ Elohim (Allah) chỉ đơn giản có nghĩa là "thần".
2. Một số Cơ đốc nhân Chính thống giáo thậm chí không nhận ra rằng tất cả những người tin rằng Chúa Giê-su tồn tại đều là Cơ đốc nhân. Và Công giáo và Tin lành và Chính thống.
Nhưng ngày nay không có một xác nhận đáng tin cậy nào về sự tồn tại của Chúa Giê-su, mà Mohammed là một con người lịch sử.
3. Chúa Giê-xu thần thoại là người Do Thái theo đức tin và người Do Thái theo quốc tịch. Người Do Thái thông minh, những người bị ám ảnh bởi thực tế rằng đàn Do Thái chỉ bị cai trị bởi các thị tộc Kogans và Levites, họ quyết định tách ra và tạo ra văn phòng của riêng mình, sau này được gọi là "Cơ đốc giáo."
4. Bất kỳ tôn giáo nào cũng chỉ có hai điều là mục đích của nó. Chúng nên được ghi nhớ, bất kể ai sẽ treo sợi mì trên tai bạn.
Đầu tiên là làm giàu.
Thứ hai là thói quen
Các giáo sĩ của giáo phái này hoặc giáo phái kia được làm giàu. Mọi người đang trở nên bình thường. Bang nào cũng ủng hộ tôn giáo chính, vì giáo hội giúp cải tạo dân chúng thành bầy đàn.
Trong Cơ đốc giáo, người ta nói - bầy, tức là bầy đàn. Một đàn cừu chăn thả người chăn cừu hoặc người chăn cừu. Người chăn cừu cắt lông cừu khỏi con cừu và khuyên nhủ trước khi làm thịt cừu từ nó.
5. Ngay khi một người bị lùa vào bầy đàn với sự trợ giúp của tôn giáo, cảm xúc bầy đàn và tư tưởng bầy đàn xuất hiện. Anh ta ngừng suy nghĩ logic và ngừng sử dụng các cơ quan nhận thức. Tất cả những gì anh ta thấy, nghe và nói là một bộ tem được sử dụng trong đàn.
6. Năm 1054, Nhà thờ Thiên chúa giáo được chia thành Nhà thờ Công giáo La Mã ở phía Tây với trung tâm ở Rome và Nhà thờ Chính thống ở phía Đông với trung tâm ở Constantinople.
Tất cả các lý thuyết và lý do tại sao điều này xảy ra đều không đáng có (chúng ta sẽ quay lại vấn đề này sau), vấn đề chính là tính nguyên thủy. Ai nên chịu trách nhiệm - Giáo hoàng hoặc Giáo chủ.
Kết quả là, mọi người bắt đầu coi mình là người có trách nhiệm.
Các anh ấy lý luận như thế này: tình bạn là tình bạn, và thuốc lá là xa nhau. Tiền giống như tài khoản.
7.Năm 988 Hoàng tử Kiev Vladimir quyết định được rửa tội từ Nhà thờ Constantinople. Trong nhiều thế kỷ, nhà thờ đã đốt cháy những người bất đồng chính kiến và đa thần giáo ở Nga bằng lửa và gươm.
Tất cả các tài liệu liên quan đến thời kỳ tiền Thiên chúa giáo gần như đã bị phá hủy hoàn toàn.
Cả một lớp người được mệnh danh là pháp sư, phù thủy, phù thủy, phù thủy ở Nga gần như bị tiêu diệt hoàn toàn.
Đó là, lớp kiến thức và kỹ năng cổ xưa, ngôn ngữ nguyên thủy mà con người giao tiếp với thiên nhiên và thần thánh, tất cả kinh nghiệm mà con người tích lũy qua nhiều thế kỷ đã bị xóa khỏi trí nhớ của con người.
8. Người ta tin rằng các thầy phù thủy (từ tiếng Phạn "biết", "biết") là một loại lương tâm của bộ tộc, là kim chỉ nam về đạo đức và tinh thần của bộ tộc: "co-" + "-", tức là. "thông điệp được chia sẻ", "kiến thức được chia sẻ". Lương tâm là cách một người giao tiếp với Đức Chúa Trời bằng cách so sánh các tiêu chuẩn đạo đức của họ với những người xung quanh và với kinh nghiệm của tổ tiên họ.
Một dân tộc có lương tâm không cần những công cụ như nhà nước, tôn giáo, tuyên truyền, án tử hình.
Người ta tin rằng nhìn vào lãnh thổ rộng lớn của lục địa Á-Âu, những tàn dư của lương tâm đã tồn tại ở đâu đó ở vùng hẻo lánh của Nga.
Vì vậy, bộ nhớ di truyền của người Nga lưu giữ một cách thiêng liêng niềm tin vào sự tồn tại của công lý (nhân tiện là gốc rễ của kinh Veda) của lương tâm và sự thật.
Vì tính cách xấu xa, lòng tham và áo choàng đen, giới tư tế ở Nga được đặt biệt danh là "con quạ".
9. Sự hủy diệt "lương tâm" của Cơ đốc giáo ở phương Tây xảy ra muộn hơn nhiều, nó mang tính tổng thể và công nghệ hơn.
Các trại tử thần bắt đầu chính xác với Tòa án dị giáo châu Âu, khi các thầy phù thủy và phù thủy trên khắp châu Âu bị xác định, ghi lại, kết án và đốt. Tất cả mọi thứ, không có một dấu vết.
Sự thật và lương tâm ở phương Tây đã được thay thế bằng "luật". Người đàn ông phương Tây không tin vào bất kỳ công lý giả định nào, nhưng anh ta tin vào luật pháp, và thậm chí tuân thủ chúng.
10. Cuộc thập tự chinh đầu tiên bắt đầu vào năm 1096, và cuộc cuối cùng kết thúc vào năm 1444. Trong 350 năm, Cơ đốc giáo yêu chuộng hòa bình, nhân danh Chúa Giê-su, đã phá hủy các quốc gia, thành phố và toàn bộ quốc gia. Và điều này, như bạn có thể hiểu, không chỉ là Công giáo hay một số trật tự Teutonic. Hàng chục bộ tộc tồn tại trên lãnh thổ của Muscovy cũng bị buộc phải chuyển đổi sang Chính thống giáo hoặc xóa sổ trái đất.
11. Trong các nguồn tài liệu nước ngoài, Nhà thờ "Chính thống giáo" được viết là "Chính thống giáo". Chúng tôi là Chính thống giáo, các bạn.
12. Trong những năm 1650 - 1660, cái gọi là "sự phân chia" diễn ra ở Muscovy. Chúng tôi sẽ không đi sâu vào chi tiết, chúng tôi sẽ chỉ nói rằng lý do cho cuộc cải tổ nhà thờ do Thượng phụ Nikon thực hiện chỉ có hai điều - một sự khác biệt rõ rệt giữa các trật tự nhà thờ ở Muscovy và ở Giáo hội Hy Lạp.
Trên thực tế, nhà thờ Moscow đã biến thành một tổ chức tôn giáo độc đoán khiến các linh mục Hy Lạp phải kinh ngạc khi đến thăm với sự man rợ của nó. Điều này trở nên đặc biệt rõ ràng trong quan điểm về việc sáp nhập Tiểu Nga. Nước Nga nhỏ bé tách khỏi Ba Lan, công nhận Alexei Mikhailovich là sa hoàng và trở thành một phần của nhà nước Moscow như một bộ phận không thể tách rời của nó, nhưng thực hành nghi lễ nhà thờ của người Nam Nga hội tụ với tiếng Hy Lạp thời đó và khác với Moscow.
Nó là khẩn cấp để thống nhất tất cả những điều này.
Và điều thứ hai. Khía cạnh chính trị chính của cuộc cải cách là "sự quyến rũ của người Byzantine", tức là cuộc chinh phục Constantinople và sự hồi sinh của Đế chế Byzantine với sự trợ giúp và chi phí của Nga. Về vấn đề này, Sa hoàng Alexei muốn kế thừa theo thời gian ngai vàng của các hoàng đế Byzantine, và Thượng phụ Nikon muốn trở thành Giáo chủ Đại kết.
Như thế này. Ham muốn quyền lực. Khát khao tính ưu việt.
Nhờ đó, bầy Orthodox (có nhớ bầy có nghĩa là gì không?), Được dẫn dắt bởi các mục sư, săn lùng những tên lưu manh không muốn gây dựng lại trong ba trăm năm nữa.
Vì vậy, perestroika không chỉ là những hoạt động lật đổ của Herr Peter và Mikhail Gorbachev.
13. Nếu ai chưa biết, tôi sẽ cho bạn biết. Điều duy nhất phân biệt Giáo hội Công giáo với Chính thống giáo được gọi là "filioque" (tiếng Latinh filioque - "và Con"), phần bổ sung vào bản dịch tiếng Latinh của Kinh Tin kính Nicene của Constantinople, được Giáo hội phương Tây (La Mã) thông qua trong Thế kỷ 11 trong học thuyết về Chúa Ba Ngôi: khi rước Chúa Thánh Thần không chỉ đến từ Thiên Chúa Cha, nhưng "đến từ Chúa Cha và Chúa Con."
Nghĩa là, Elohim của người Do Thái trong Chính thống giáo là nguồn duy nhất của thánh linh. Nhưng người Công giáo tin rằng thánh linh cũng đến từ Đức Giêsu người Do Thái ở Nazareth.
Tất nhiên, đây là những thủ tục, mọi thứ luôn liên quan đến tiền bạc và quyền lực.
14. Nhưng đây là vấn đề.
Năm 1438-1445, Hội đồng Đại kết lần thứ XVII được tổ chức, được gọi là Nhà thờ Ferraro-Florentine. Các hội đồng như vậy được gọi là đại kết vì chúng có sự tham gia của đại diện của tất cả các nhà thờ Cơ đốc.
Các quyết định của các Hội đồng Đại kết có giá trị ràng buộc đối với tất cả mọi người (giống như các quyết định của Tòa án La Hay) đối với cả Công giáo và Chính thống.
Tại hội đồng này, những bất đồng giữa giáo hội phương tây và phương đông đã được thảo luận trong một thời gian dài, và cuối cùng một quyết định đã được đưa ra để thống nhất. Hội đồng kết thúc với phần ký kết của công đoàn.
Đoán xem ai, sau một vài năm, từ chối quyết định của hội đồng?
Đúng vậy, Muscovy.
15. Và điểm ưu tiên là gì? Vì vậy, chúng ta bầy đàn của chúng ta, những ông chủ của chúng ta, và sau đó Giáo hoàng sẽ chỉ đạo.
Toàn bộ.
Đối với hai mục tiêu chính của bất kỳ tôn giáo nào - làm giàu cho giới tăng lữ, cuộc sống hàng ngày (đánh lừa) của quần chúng, chúng tôi thêm một mục tiêu thứ ba, được tiết lộ theo kinh nghiệm - khát khao quyền lực.
Trong Cơ đốc giáo, tội lỗi quan trọng nhất trong số những tội lỗi chết người là “kiêu ngạo”.
Ham muốn quyền lực là niềm kiêu hãnh.

- 3844

"Đi qua nhiều Thế giới, nhận thức chúng và hoàn thiện Tinh thần của bạn"
Điều răn của Chúa Ramhat

"Sống, con người, kết hợp với thiên nhiên, nhân lên và không phá hủy nó"
Mẹ của Chúa Lada

Alexey Trekhlebov - Vedaman: - “Chúng tôi có Niềm tin. Từ nguyên của ý nghĩa của từ "NIỀM TIN" là Hướng dẫn của Ra, Ánh sáng nguyên thủy. Ra - được Tổ tiên của chúng ta tôn kính từ thời xa xưa, như là ánh sáng của các phản ứng hạt nhân và nhiệt hạch; tức là họ tôn Yarilo Trisvetloye, tôn đèn điện là Perunitsa; và tôn kính ánh sáng phản ứng hoá học- như cháy, oxi hóa. Do đó, những người không phải là tín đồ đã gọi chúng tôi là những người thờ phượng Mặt trời, những người thờ phượng agni, những điều này được nói bởi những người không hiểu NIỀM TIN là gì. Nếu họ không thể làm được điều này, thì họ sẽ được ban cho một phóng chiếu về Đức tin của chúng ta. Phép chiếu này được gọi là TÔN GIÁO. Tôn giáo được dịch là cải tạo hoặc tái bản. Nhưng, một lần nữa, sau cái gì? Sau niềm tin của chúng tôi. Niềm tin là một. Có thể có hai Thần tiên? Chúng ta đã phân tích Niềm tin rồi, đây là kiến thức về Ra - Ánh sáng nguyên thủy. Không thể có hai Thần tiên. Một người hoặc biết Ra là gì hoặc không biết. "

Trong tiếng Nga hiện đại, chúng ta viết và đọc từ "VERA" thông qua chữ cái "E". Trong tiếng Ukraina, chúng ta biết từ này là "BIRA". Sự khác biệt là gì? Trước sự phân chia nhân tạo của Ross thành Người Nga vĩ đại, Người Bỉ và Người Nga nhỏ, tức là người Ukraine. Từ này được viết bằng chữ "YAT" - VѢra (viera). Chữ Ѣ (yat) được phát âm với một âm đôi (tức là) và có nghĩa là sự kết nối chặt chẽ của trái đất với thiên đàng (i - trên trời, e - trái đất) hoặc nhân quả. Hình ảnh của ông tương ứng với kiến thức về Ra, Ánh sáng và Trí tuệ. Họ ném chữ Ѣ (yat) ra khỏi bảng chữ cái và mối liên hệ giữa trần gian và thiên đàng đã biến mất. Và nếu không có mối liên hệ này, nghĩa của từ này đã bị cắt rời khỏi một định nghĩa từ điển sơ khai: NIỀM TIN - niềm tin vững chắc, lòng tin tưởng sâu sắc vào ai đó hoặc vào điều gì đó. Chưa hết, BIẾT có nghĩa là biết dấu hiệu, ý nghĩa. Và biết không chỉ là biết mà còn phải có khả năng truyền đạt trí tuệ dưới dạng toàn vẹn, không biến dạng, tức là dưới dạng hình ảnh. Khoa học hiện đại gọi những khả năng như vậy là thần giao cách cảm. Những người có khả năng này được gọi là nhà tiên tri.

Nikolai Luchkov - nhà khoa học từ: - “Ý kiến rằng không có nhà tiên tri ở quê cha đất tổ của chúng tôi, như họ nói, là không đúng. Trên thực tế, trong lịch sử nước Nga và các dân tộc của chúng ta, có một số lượng khổng lồ các nhà Tiên tri. Bạn có thể xem, ví dụ, về vai trò của Leo Tolstoy.

Nhà tư tưởng, nhà văn, nhà khoa học, nhà giáo nổi tiếng nhất, người đã để lại dấu vết to lớn trong khoa học từ ngữ, trong lĩnh vực văn học, văn hóa và sư phạm. Ông đã mất mười bảy năm làm việc để tạo ra cuốn sách "Bảng chữ cái mới". Nó được xuất bản vào năm 1875 (ABC dành cho gia đình và trường học với hướng dẫn cho học sinh của Bá tước Leo Tolstoy) và đã được sử dụng thành công để giảng dạy, đặc biệt là trẻ em nông dân. Nó chứa các kỹ thuật vẫn chưa được hiểu và sử dụng đầy đủ. Tại sao điều này không áp dụng? - Đây là một câu hỏi chính trị. Ít ai biết rằng Lev Tolstoy được cho là đã bị đưa vào một nhà tù chính trị ở Suzdal vào năm 1884. Trong Tu viện Spaso-Efimov, một phòng giam của một nhà tù nghiêm ngặt đã sẵn sàng, mà trên thực tế, không ai còn sống. Và một biểu tượng đã được vẽ, được lưu giữ trong Bảo tàng Vladimir-Suzdal, một biểu tượng mà Leo Tolstoy đang thiêu rụi trong địa ngục.

Ở trong điều kiện bị đàn áp nghiêm trọng nhất và đặc biệt là sự bất mãn với nhà thờ đối với các hoạt động của Leo Tolstoy - đó là những lý do khiến ông ấy bưng bít thành tích, bưng bít kết quả hoạt động, đặc biệt là công việc giảng dạy. "

“Đối với một sinh viên để học tập tốt, điều cần thiết là người đó học tập có ý chí; để anh ấy sẵn sàng học hỏi, bạn cần:

1) Sao cho những gì học sinh được dạy dễ hiểu và thú vị, và 2) sao cho sức mạnh tinh thần của anh ta ở điều kiện thuận lợi nhất. Vì vậy, không có vật thể và khuôn mặt bất thường mới ở nơi anh ta nghiên cứu. Để học sinh không xấu hổ với thầy cô giáo hoặc đồng chí. Tránh những từ tiếng Nga khó hiểu, những từ không tương ứng với khái niệm hoặc có hai nghĩa, và đặc biệt là những từ nước ngoài. Để học sinh không sợ bị trừng phạt vì dạy không tốt, tức là thiếu hiểu biết. Trí óc con người chỉ có thể hành động khi nó không bị những tác động bên ngoài đè nén. "

“Để có ý thức về những lợi ích mà nó mang lại, bạn cần phải có một phẩm chất. Phẩm chất tương tự này cũng được tạo nên bởi bất kỳ nghệ thuật và sự chuẩn bị nào của giáo viên, vì với phẩm chất này, giáo viên sẽ dễ dàng tiếp thu những kiến thức còn thiếu. Nếu một giáo viên không cảm thấy một phút buồn chán trong suốt ba giờ học, thì người đó có phẩm chất này. Chất lượng là tình yêu. "

Leo Tolstoy đã viết những lời khuyên đơn giản và dễ hiểu này cho giáo viên vào thế kỷ trước. Sự khôn ngoan tuyệt vời của họ là điều hiển nhiên. Chỉ làm theo những hướng dẫn đơn giản này từ Tolstoy ABC sẽ mang lại cho giáo viên nhiều hơn năm khóa học về giáo dục sư phạm hiện đại. Nhưng chúng tôi đã được truyền lửa một cách có phương pháp với ý tưởng ngu ngốc rằng "không có nhà tiên tri nào trong Tổ quốc của chúng tôi." Trong khi các nhà chức trách phương Tây từ khắp châu Âu đến Tolstoy ở Yasnaya Polyana để tham vấn, nhà thờ Thiên chúa giáo địa phương đã giải phẫu Tolstoy vì dám đưa ra quan điểm riêng của ông về cuộc sống, Chính thống giáo và trật tự thế giới. Giáo hội đã tạo nên lịch sử của chính mình.

Alexey Trekhlebov - vedaman: - “Nói chung, thuật ngữ“ lịch sử ”, bạn có biết từ nguyên học không? "Tôi đến từ Torah." Torah là một cuốn kinh Do Thái. Được dịch sang tiếng Nga, đây là Di chúc cũ... Đây là những người ủng hộ truyền thống Cựu Ước được gọi là "các sử gia". Đó là, theo quan điểm của chúng tôi, họ là những kẻ nói dối. Bởi vì tất cả đều dựa trên sự dối trá. Lịch sử luôn được viết để làm hài lòng chính phủ hiện tại. Có phải đó là một thực tế? Sự thật. Và chúng tôi luôn gọi đó là sự báng bổ. "Koshchun" là một sử thi. (KO-SCHU-Nb = đến lỗ pike của chúng tôi). "BADGE" là một người kể chuyện. Và "KOSCHUNOSLOVIE" là câu chuyện kể về thời xưa của chúng ta, về những gì đã thực sự xảy ra. Do đó, khi họ nói: "Đây là sự báng bổ, bạn không thể nói, những gì trước đây của Cơ đốc giáo là sự báng bổ." Chúng tôi nói có! Báng bổ thật tuyệt vời! Nhưng lịch sử thật kinh tởm. Tiếng Nga của nó. Xem từ nguyên cho chính mình, ý nghĩa của từng từ. Và rồi mọi thứ đâu vào đấy ”.

Gần đây, một chương trình truyền hình hiếm hoi đã xuất hiện mà không có đủ loại thầy tu, thầy lang, thầy bói, nhà giáo phái và luật sư. Tập hợp của quý ông này đi từ kênh này sang kênh khác, thảo luận về các giá trị châu Âu, lòng yêu nước của người Mỹ, những đam mê thấp nhất của con người và không bao giờ là sự đa dạng tuyệt vời của truyền thống và văn hóa Nga.
Nhưng các giá trị trong Kinh thánh được thể hiện hàng ngày như một sản phẩm được khoanh vùng nguyên bản của Nga, nếu không có chúng thì chúng ta là những kẻ say xỉn và những kẻ ăn thịt người ngoại giáo. Đây có phải là sự thiếu hiểu biết? Hay là phản bội?

Từ bài phát biểu của Andrei Kuraev (phó tế, giáo sư Học viện Thần học Matxcova của Nhà thờ Chính thống Nga):

“Hai cuốn sách này của tôi gửi đến những người trẻ tuổi:“ Rock và Công việc truyền giáo ”và“ Điện ảnh ”. Những cuốn sách này có thể không cần đọc. Những người chính thống... Nhưng mỗi bà ngoại Chính thống giáo phải có chúng trong mỗi nhà Chính thống giáo để trong thời kỳ cháu trai của bạn đến tuổi chuyển tiếp khó khăn và không còn được đưa đến Đền thờ như lúc 5 tuổi, hãy để những cuốn sách này dưới gối của nó.

Vâng, hãy hiểu cho Petruha, bạn có thể trẻ trung hiện đại và đồng thời là người Chính thống giáo. Đừng đợi đến tuổi nghỉ hưu mới đi Chùa. Đọc về các rocker Chính thống, điện ảnh Chính thống và những thứ khác. ”

Các rocker chính thống có lẽ rất ngầu. VÀ Nhà thờ chính thống- một nơi xứng đáng. Nhưng nhà luận chiến của nhà thờ, nổi tiếng trên các phương tiện truyền thông, Andrei Kuraev, đang đánh lừa đàn chiên của mình. Anh ấy sử dụng những gì đã trở thành truyền thống cho nhà thờ thiên chúa giáo sự thay thế của các khái niệm.

Chính thống giáo là hệ thống văn hóa ban đầu của trật tự thế giới của người Slav và người Aryan dựa trên tính liên tục của thị tộc qua hàng triệu năm.

Chính thống giáo không phải là một tôn giáo. Đây là VѢRa - Kiến Thức Về Nguồn. QUYỀN là lý do, đây là thế giới của các vị thần và tổ tiên, những người đã sinh ra con người trong hình ảnh của chính họ. GLORY là sự tôn trọng, chấp nhận và tôn vinh của người dân đối với những nền tảng quan trọng của tổ tiên họ. Và REAL là thế giới hữu hình, trong đó con người tích lũy kinh nghiệm và theo sự hướng dẫn của Tổ tiên, tiến hóa lên thế giới Quy tắc, làm giàu cho nó bằng kinh nghiệm. Đó là một hệ thống văn hóa đa chiều được tạo ra bởi các vị thần Nga.
RIGHT GLORY YAV
Và Cơ đốc giáo chỉ là một tôn giáo do người Do Thái tạo ra, một sự tái tạo dựa trên các tác phẩm của Môi-se và những lời dạy của Đấng Christ, đã được tiết lộ cho những con chiên lạc của nhà Y-sơ-ra-ên.

Chúa Giê-su được sai đến người Do Thái để dạy về các giá trị của con người. Họ đã tận dụng cơ hội thiêng liêng này đúng với giá trị của họ. Họ đã đóng đinh anh ta.

Và sau đó họ đã tiêu diệt những người theo dõi anh ta trong một thời gian dài. Và sau đó, Sau-lơ thực tế, tức là Sứ đồ Phao-lô, đã vượt qua Chúa Giê-su với Môi-se, tạo ra một thương hiệu mới và theo thuật ngữ hiện đại, tính phí nhượng quyền tôn giáo trên khắp hành tinh. Ngày nay, hàng trăm giáo phái Cơ đốc giáo với nhiều cấu hình khác nhau tiếp tục thay đổi để phục vụ lợi ích kinh tế của những người chơi ẩn. Doanh nghiệp thành công. Chỉ, Orthodoxy phải làm gì với nó? Hay đó là ý tưởng quốc gia của chúng tôi để phục vụ người nước ngoài?

Gọi là Cơ đốc giáo là Chính thống giáo, chúng ta vô thức đồng ý với sự thay thế quái dị và phá vỡ liên kết thông tin với các vị thần bản địa của chúng ta.

Nikolai Luchkov - một học giả ngôn ngữ: - “Điều này đã được thực hiện rất sinh động, đặc biệt là vào thời Trung cổ. Sự ra đời của việc in ấn bởi động cơ không chỉ đơn giản là sự phát triển của nền văn minh hoặc để cung cấp cho những cuốn sách này. Điều này có một quá trình hoàn toàn ngược lại, bị che giấu khỏi ý thức, khỏi việc nhận ra điều này. Đầu tiên, sách nhà thờ được xuất bản. Vì vậy, những cuốn sách trước đây có thể dễ dàng phân biệt được là viết tay. Và những người đã giới thiệu, chẳng hạn như đức tin Công giáo ở Châu Âu và ở các nước khác trên thế giới, họ đã làm cho những kiến thức khác và những cuốn sách khác có thể nhìn thấy được. Và chiếc trước đó đã bị phá hủy. Điều tương tự đã xảy ra ở nước ta vào năm 1918, khi "ông nội tốt của Lenin" bằng sắc lệnh của ông ta, ở thời kỳ đỉnh cao đó Nội chiến, sự tàn phá bất ngờ ban hành một nghị định về việc cải cách bảng chữ cái. Và điều này được thực hiện khi, như thể không có việc gì khác để làm. Một lần nữa, điều này đã được thực hiện để lớp văn hóa, lịch sử, tri thức trước đó bị phá hủy và kiến thức vô sản hoặc tri thức trá hình như một quan điểm thế giới vô sản được giới thiệu. Đó là, đó là hệ tư tưởng và chính trị ”.

Theo sắc lệnh của Thượng phụ Nikon (thế kỷ XVII) "Đức tin Cơ đốc ĐÚNG" đã được thay thế bằng "ORTHODOX".

Các linh mục Cơ đốc giáo dần dần, cùng với lịch của chúng ta, đã thay thế các ngày lễ Slavic-Aryan và thay thế chúng bằng các thủ tục tôn giáo của riêng họ. Cũng vì lý do đó, dân chúng đã ngừng ăn mừng năm mới vào ngày 21 tháng 9, và họ say sưa vào ngày 1 tháng Giêng để đón năm mới, tức là vào ngày cắt bì cho cậu bé 8 ngày tuổi Chúa Giê-su. Chà, một nghề nghiệp rất quan trọng đối với người Slav!
Nhân tiện, ở Nga từ "linh mục" luôn được sử dụng như một từ lạm dụng, vì từ viết tắt này được hiểu là "Tro của những người cha đã phản bội".

Các quyền hiến định phải được tôn trọng. Câu nói của thống đốc vùng Belgorod: "Bài học nên bắt đầu bằng một lời cầu nguyện" là gì? Tôi xin lỗi, cầu nguyện. Tại sao con tôi phải cầu nguyện theo lệnh của bạn?

Tại sao chính quyền địa phương không tiến hành thăm dò dư luận? Tại sao Văn hóa chính thống có kế hoạch dạy giảm giờ ở các môn chính chương trình giáo dục? Một số đại biểu của hạ viện khu vực có ý định giải quyết những câu hỏi này cho văn phòng công tố và tòa án. Văn phòng công tố khu vực đã nhận được đơn khiếu nại đầu tiên từ thầy giáo cũ... Ông tin rằng việc bắt buộc học Chính thống trong trường học là trái với Hiến pháp và chấm dứt giáo dục thế tục.

Từ câu trả lời của trợ lý cấp cao cho công tố viên vùng Belgorod: "Nếu không phải văn hóa Chính thống được dạy, mà là tôn giáo hoặc luật pháp của Chúa được dạy, thì văn phòng công tố sẽ áp dụng các biện pháp thích hợp đối với phản ứng của công tố viên."

Bạn đã thấy một sự thay thế cổ điển khác của các khái niệm. Từ xa xưa, người dân Nga nhớ rằng họ theo đạo Chính thống. Chính từ "ORTHODOXY" bắt nguồn từ các từ "RIGHT TO GLORY", nghĩa là các Vị thần của Nga, chứ không phải Chúa Giê-su Christ, Môi-se hay Đức Giê-hô-va. Các linh mục Cơ đốc giáo đã đánh cắp thuật ngữ "Orthodoxy" và sử dụng nó như một con sói đội lốt cừu. Chính xác là sự thay thế tương tự đã diễn ra với thuật ngữ "chủ nghĩa cộng sản", chủ nghĩa hiện đang bị đa số dân chúng ghét bỏ, đã tham gia vào nền dân chủ. Điều đáng chú ý là chính Chúa Giê-su có mối quan hệ rất xa với Cơ đốc giáo. Những tín đồ chân chính của hắn đã bị tiêu diệt, cũng như những nhà thông thái, quý tộc và những chiến binh giỏi nhất của chúng ta. Nhưng không có độ tươi thứ hai của cá tầm. Nó là tươi hoặc thối.

Sự chú ý là sản phẩm đắt tiền nhất trong vũ trụ của chúng ta. Đối với điều đó mà sự chú ý được tiếp tục tồn tại. Khả năng quản lý sự chú ý của người khác dẫn đến lợi nhuận. Ngày nay, sự chú ý trong hệ thống xã hội của chúng ta được thúc đẩy bởi những người chơi sở hữu phương tiện truyền thông. Có một điều khiển mở; có - ẩn, có nghĩa là áp đảo. Chúng ta càng học cách tự quản lý sự chú ý của mình bằng cách sử dụng những ý thức thông thường, thì chúng ta càng sớm có thể trở thành chính nghĩa trong cuộc đời mình.

Cha Alexander - Người đứng đầu Nhà thờ Chính thống giáo Nga gốc Slav - Những tín đồ cũ: - "Và bây giờ chúng tôi vẽ và viết:" Thực sự đúng và đúng cấu trúc của Trái đất. " “Trái đất phẳng tựa ba con voi đứng trên con rùa, con rùa bơi trong đại dương vô biên”.

Người nghe nói: "Trái đất tròn" như thế nào? - Đừng ngắt lời, chúng tôi viết: “Trái đất phẳng là bản chất - sự phán đoán phẳng của một người suy nghĩ hai chiều về“ Có ”hoặc“ Không ”. Và mỗi người sống trên Trái đất đều nhận được kiến thức từ một trong ba con voi. Và ba con voi là biểu tượng của ba thế giới, ba điểm, ba nhân sinh quan: chủ nghĩa duy vật, chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa siêu việt, hay người ta còn gọi là chủ nghĩa thần bí. Cơ sở của chủ nghĩa duy vật là vật chất. Cơ sở của chủ nghĩa duy tâm là một ý tưởng, một tư tưởng. Cơ sở của chủ nghĩa siêu nghiệm là một ý tưởng được vật chất hóa, tức là một từ. Nhưng những con voi này nhận được kiến thức từ rùa. Nhưng con rùa có một thế giới quan - PHẬT GIÁO. Cô ấy rút ra thông tin từ đại dương kiến thức vô biên và sự thật tuyệt đối. Và cơ sở là năng lượng. Vậy vật chất là gì? Nó là năng lượng tập trung dày đặc trong các biểu hiện khác nhau của nó. Tư tưởng là gì? Nó tràn đầy năng lượng cấu trúc thông tin... Một từ là gì? Đây là một sự rung động tràn đầy năng lượng. "

Nikolay Luchkov - một học giả ngôn ngữ: “Chúng tôi có một phiên dịch viên nội bộ chuyên dịch các ký hiệu bằng lời nói, âm thanh, giọng nói và tín hiệu viết sang ngôn ngữ hình ảnh, những thứ thuộc về trí óc hơn là trí óc. Tôi nghĩ rằng tâm trí vận hành với các biểu tượng, và tâm trí vận hành với các hình ảnh. "

Người ta tin rằng toán học là mẹ của các khoa học. Nhận định này khá đúng, nhưng chỉ đối với lĩnh vực của tâm trí. Trong lĩnh vực của lý trí, hình ảnh ngự trị. Tổ tiên của chúng ta: Kh'Aryans, D'Arian, Svyatorus và Rassenov và số học là nghĩa bóng, và do đó có thể hiểu được.

Cha Alexander - Trưởng Giáo hội Chính thống giáo Nga gốc Slav - Những tín đồ cũ: - “Chúng tôi bắt đầu học toán từ năm thứ tư của Chủng viện Thần học, và trước đó họ bắt đầu học Số học X'Aryan. Hãy xem xét một số nguyên tắc của phép nhân X'Aryan. Tôi luôn hỏi mọi người câu hỏi: "Ba lần bảy là bao nhiêu?" Vì lý do nào đó, mọi người đều trả lời: "Hai mươi mốt." Và sau đó là ba của bảy? Phép nhân "bởi", có nghĩa là, trên một bề mặt, trên một mặt phẳng, là một phép nhân hai chiều. Phép nhân của "chờ đợi" đã là ba chiều. Và phép nhân "yu" là thể tích và tạm thời. Ngoài ra, còn có các kiểu nhân có cấu trúc. Phép nhân bằng nhau, lăng trụ, hình chóp, tam giác. Đó là, chúng khác nhau. Ví dụ: trong biểu thức “chính xác chín là 729. Điều này có nghĩa là chín cấu trúc trong một hàng (cả chiều rộng và chiều dài) và chín hàng theo chiều cao, nghĩa là nó giống như trong một khối lập phương, tức là ở bậc ba . Nhưng tổ tiên của chúng ta không sử dụng các hình thức quyền lực.

Cơ đốc giáo là đa đạo và là một trong ba tôn giáo chính trên thế giới, cùng với Phật giáo và Hồi giáo. Tất cả Cơ đốc nhân Chính thống giáo đều là Cơ đốc nhân, nhưng không phải tất cả Cơ đốc nhân đều tuân theo Chính thống giáo. Cơ đốc giáo và Chính thống giáo - sự khác biệt là gì? Tôi hỏi câu này khi một người quen Hồi giáo hỏi về sự phân biệt Đức tin chính thống từ Baptist. Tôi quay sang của tôi người cha thiêng liêng, và anh ấy giải thích cho tôi sự khác biệt của các tôn giáo.

Đạo thiên chúa được hình thành cách đây hơn 2000 năm ở Palestine. Sau sự phục sinh của Chúa Giê Su Ky Tô vào Lễ Các Nhà Tạm của người Do Thái (Lễ Ngũ Tuần), Đức Thánh Linh đã ngự xuống trên các sứ đồ dưới dạng hình lưỡi lửa. Ngày này được coi là ngày sinh nhật của nhà thờ, kể từ khi có hơn 3.000 người tin vào Chúa Kitô.

Tuy nhiên, Giáo hội không phải lúc nào cũng thống nhất và phổ quát, vì vào năm 1054, đã có sự phân tách thành Chính thống giáo và Công giáo. Trong nhiều thế kỷ, sự thù địch và trách móc lẫn nhau của chủ nghĩa dị giáo ngự trị, những người đứng đầu hai nhà thờ đã giải phẫu lẫn nhau.

Sự thống nhất giữa Chính thống giáo và Công giáo cũng không thể chống lại, vì những người Tin lành tách ra khỏi nhánh Công giáo, và Giáo hội Chính thống giáo có những người theo đạo phái riêng của mình - Những tín đồ cũ. Đây là những sự kiện bi thảm trong lịch sử của Giáo Hội Đại Kết đã từng thống nhất, đã không giữ sự hiệp nhất tâm trí theo các điều răn của Sứ đồ Phao-lô.

Chính thống giáo

Cơ đốc giáo khác với Chính thống giáo như thế nào? Nhánh Chính thống giáo của Cơ đốc giáo chính thức được hình thành vào năm 1054, khi Giáo chủ của Constantinople biểu tình giẫm nát bánh mì không men để rước lễ. Xung đột đã nảy sinh trong một thời gian dài và liên quan đến phần nghi lễ của các buổi lễ thần thánh, cũng như các tín điều của nhà thờ. Cuộc đối đầu kết thúc với sự chia cắt hoàn toàn của nhà thờ duy nhất thành hai phần - Chính thống giáo và Công giáo. Chỉ đến năm 1964, cả hai giáo hội đã hòa giải và dỡ bỏ các dị nghị của nhau.

Tuy nhiên, phần nghi lễ trong Chính thống giáo và Công giáo vẫn không thay đổi, và các tín điều đức tin cũng vậy. Điều này liên quan đến các vấn đề cơ bản của tín điều và việc tiến hành thờ phượng. Ngay từ cái nhìn đầu tiên, người ta có thể nhận thấy sự khác biệt đáng kể giữa Công giáo và Chính thống trong nhiều điều:

y phục của các thầy tế lễ;
nghi thức của các dịch vụ thần thánh;
trang trí của nhà thờ;
phương pháp đặt thánh giá;
phần đệm âm thanh của các buổi phụng vụ.

Các linh mục chính thống không cạo râu của họ.

Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Cơ đốc giáo của các giáo phái khác là phong cách thờ cúng của phương Đông. Nhà thờ Chính thống giáo giữ các truyền thống huy hoàng của phương Đông, trong các buổi lễ thần thánh, họ không chơi nhạc cụ, có tục thắp nến, thắp hương bằng lư hương, dấu Thánh giá được đặt từ phải qua trái bằng một ngón tay chụm lại và thắt lưng cúi chào.

Những người theo đạo Cơ đốc chính thống chắc chắn rằng nhà thờ của họ bắt nguồn từ việc Chúa Cứu Thế bị đóng đinh và phục sinh. Lễ rửa tội của Rus diễn ra vào năm 988 theo truyền thống Byzantine, tiếp tục cho đến ngày nay.

Các quy định chính của Orthodoxy:

Thiên Chúa ở một mình trước mặt Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần;
Chúa Thánh Thần ngang hàng với Thiên Chúa Cha;
là Con độc sinh của Đức Chúa Trời Cha;
Con Thiên Chúa đã trở thành con người, mang hình dáng một người đàn ông;
sự sống lại là thật, cũng như sự tái lâm của Đấng Christ;
người đứng đầu Hội thánh là Chúa Giê-xu Christ, không phải là Giáo chủ;
báp têm giải phóng một người khỏi tội lỗi;
người tin Chúa sẽ được cứu và nhận được sự sống đời đời.

Cơ đốc nhân Chính thống giáo tin rằng sau khi chết linh hồn của người đó sẽ nhận được sự cứu rỗi vĩnh viễn. Các tín đồ cống hiến cả cuộc đời để phụng sự Đức Chúa Trời và thực hiện các điều răn. Mọi thử thách đều được nhìn nhận một cách nhẹ nhàng và ngay cả với niềm vui, bởi vì sự khinh bỉ và lẩm bẩm được tôn sùng như một tội trọng.

Đạo công giáo

Chi nhánh này của nhà thờ Thiên chúa giáo được phân biệt bởi cách tiếp cận giáo lý và sự thờ phượng. Người đứng đầu La Mã nhà thờ Công giáo là Giáo hoàng, trái ngược với Thượng phụ Chính thống giáo.

Các nguyên tắc cơ bản của giáo lý Công giáo:

Chúa Thánh Thần không chỉ xuống từ Thiên Chúa Cha, mà còn từ Thiên Chúa Con;
sau khi chết, linh hồn của tín đồ đi đến luyện ngục, nơi nó được thử thách;
Giáo hoàng được tôn kính là người kế vị trực tiếp của Sứ đồ Phi-e-rơ, mọi hành động của ngài đều được coi là không thể sai lầm;
Người Công giáo tin rằng Đức Mẹ được đưa lên trời mà không thấy chết;
việc tôn kính các vị thánh được phát triển rộng rãi;
lòng yêu thương (chuộc tội) là tính năng đặc biệt chính xác là Nhà thờ Công giáo;
Tiệc Thánh được cử hành với bánh không men.

Việc thờ cúng trong các nhà thờ Công giáo được gọi là Thánh lễ. Một phần không thể thiếu của các nhà thờ và thánh đường là cây đàn organ để chơi nhạc truyền cảm hứng. Nếu trong các nhà thờ Chính thống giáo, một dàn hợp xướng hỗn hợp hát trong kliros, thì trong các nhà thờ Công giáo chỉ có nam giới (dàn đồng ca nam) hát thánh ca.

Nhưng sự khác biệt quan trọng nhất giữa giáo lý Công giáo và Chính thống giáo là tín điều về sự toàn vẹn của Đức Trinh Nữ Maria.

Người Công giáo chắc chắn rằng bà được thụ thai vô nhiễm (không có tội nguyên tổ). Chính thống giáo cho rằng Mẹ Thiên Chúa là một phụ nữ phàm trần bình thường được Thiên Chúa chọn để sinh ra Thiên Chúa.

Ngoài ra, một đặc điểm của giáo lý Công giáo là những suy niệm thần bí về sự đau khổ của Chúa Kitô. Điều này đôi khi dẫn đến thực tế là các tín đồ có dấu thánh (vết thương do móng tay và vương miện bằng gai) trên cơ thể của họ.

Lễ tưởng niệm những người đã khuất được tổ chức vào các ngày 3, 7 và 30. Bí tích Thêm sức được thực hiện không phải ngay sau khi rửa tội, như với Chính thống giáo, nhưng sau khi đến tuổi trưởng thành. Trẻ em bắt đầu rước lễ sau bảy tuổi, và trong Chính thống giáo - từ khi còn nhỏ. Không có biểu tượng trong các nhà thờ Công giáo. Tất cả các giáo sĩ đều tuyên thệ độc thân.

Đạo Tin lành

Sự khác biệt giữa Cơ đốc nhân Tin lành và Cơ đốc nhân Chính thống là gì? Phong trào này phát sinh trong Giáo hội Công giáo như một sự phản đối chống lại thẩm quyền của Giáo hoàng (ông được coi là thống đốc của Chúa Giê-su Christ trên trái đất). Nhiều người biết đến cái đêm bi thảm của Thánh Bartholomew, khi ở Pháp những người Công giáo tàn sát những người Huguenot (những người theo đạo Tin lành địa phương). Những trang lịch sử khủng khiếp này sẽ mãi mãi lưu lại trong ký ức mọi người như một tấm gương của sự vô nhân đạo và điên rồ.

Các cuộc biểu tình chống lại quyền lực của Giáo hoàng đã tràn khắp châu Âu và thậm chí lan sang các cuộc cách mạng. Các cuộc chiến tranh Hussite ở Cộng hòa Séc, phong trào Luther - đây chỉ là một đề cập nhỏ của cuộc phản đối rộng rãi chống lại các giáo điều của Giáo hội Công giáo. Những người theo đạo Tin lành bị đàn áp nghiêm trọng đã buộc họ phải chạy trốn khỏi Châu Âu và tìm nơi ẩn náu ở Châu Mỹ.

Sự khác biệt giữa Tin lành và Công giáo và Chính thống là gì? Họ chỉ công nhận hai Bí tích của Giáo hội - rửa tội và rước lễ.... Báp têm là cần thiết để một người gia nhập hội thánh, và bí tích giúp xây dựng đức tin. Các linh mục theo đạo Tin lành không được hưởng thẩm quyền không cần bàn cãi, nhưng là anh em trong Đấng Christ. Đồng thời, những người theo đạo Tin lành công nhận sự kế vị của các sứ đồ, nhưng quy nó là hành động thuộc linh.

Người theo đạo Tin lành không làm lễ tang cho người chết, không thờ thánh, không khấn tượng, không thắp nến và không đốt lư hương. Họ thiếu bí tích đám cưới, giải tội và chức tư tế. Cộng đồng Tin lành sống như một gia đình, giúp đỡ những người khó khăn và tích cực rao giảng phúc âm cho mọi người (công việc truyền giáo).

Các buổi lễ thần thánh trong các nhà thờ Tin lành được tổ chức theo một cách đặc biệt. Đầu tiên, cộng đoàn tôn vinh Chúa bằng các bài hát và (đôi khi) các điệu múa. Sau đó, mục sư đọc một bài giảng dựa trên các bản văn Kinh thánh. Dịch vụ cũng kết thúc với một sự tôn vinh. Trong những thập kỷ gần đây, nhiều nhà thờ Tin lành hiện đại đã được hình thành với những người trẻ tuổi. Một số người trong số họ được công nhận là giáo phái ở Nga, nhưng ở Châu Âu và Châu Mỹ, những phong trào này được các nhà chức trách chính thức cho phép.

Năm 1999, sự hòa giải lịch sử của Giáo hội Công giáo với phong trào Luther đã diễn ra. Và vào năm 1973, sự hiệp nhất Thánh Thể của các nhà thờ Cải cách với các nhà thờ Luther đã diễn ra. Thế kỷ XX và XI trở thành thời kỳ hòa giải giữa tất cả các phong trào Kitô giáo, không thể không vui mừng. Thù hận và anathemas đã là dĩ vãng, và thế giới Cơ đốc đã tìm thấy hòa bình và yên tĩnh.

Kết quả

Cơ đốc nhân là người công nhận cái chết và sự phục sinh của Đức Chúa Trời - con người là Chúa Giê-xu Christ, tin vào sự tồn tại sau khi chết và cuộc sống vĩnh cửu... Tuy nhiên, Cơ đốc giáo không đồng nhất về cấu trúc và được chia thành nhiều giáo phái khác nhau. Chính thống giáo và Công giáo là những đức tin hàng đầu của Cơ đốc giáo, trên cơ sở đó những lời tuyên xưng và phong trào khác được hình thành.

Ở Nga, những người theo đạo Tin lành cũ tách ra khỏi nhánh Chính thống giáo, và ở châu Âu có nhiều khuynh hướng và cấu hình khác nhau dưới tên gọi chung là người Tin lành. Những cuộc tàn sát đẫm máu của những kẻ dị giáo, từng gây kinh hoàng cho các dân tộc trong nhiều thế kỷ, đã là dĩ vãng. Trong thế giới hiện đại, hòa bình và hòa hợp ngự trị giữa tất cả các giáo phái Cơ đốc giáo, tuy nhiên, sự khác biệt về sự thờ phượng và các tín điều vẫn còn.

Vấn đề tôn giáo được thảo luận và nghiên cứu ở mọi quốc gia và xã hội. Ở đâu đó nó đặc biệt gay gắt và khá mâu thuẫn và nguy hiểm, ở đâu đó nó giống như một cuộc nói chuyện nhỏ vào thời gian rảnh của bạn, nhưng ở đâu đó nó là một lý do để triết lý. Trong xã hội đa văn hóa của chúng ta, tôn giáo là một trong những vấn đề thú vị nhất. Không phải mọi tín đồ đều biết rõ về lịch sử xuất hiện của Chính thống giáo và nguồn gốc của nó, nhưng tất cả chúng ta, khi được hỏi về Chính thống giáo, sẽ trả lời dứt khoát rằng Chính thống giáo là đức tin Cơ đốc.

Sự xuất hiện và phát triển của Chính thống giáo

Nhiều kinh sách và giáo lý, cả cổ đại và hiện đại, báo cáo rằng đức tin Chính thống giáo là Cơ đốc giáo thực sự, đưa ra các lý lẽ của họ và sự kiện lịch sử... Và câu hỏi - “thú nhận Chính thống giáo hay Cơ đốc giáo” - sẽ luôn làm các tín đồ lo lắng. Nhưng hãy nói về các khái niệm được chấp nhận.

Thiên chúa giáo là hình thái ý thức xã hội lớn nhất trên thế giới, thuyết giáo đường đời và những lời dạy của Chúa Giê Su Ky Tô. Theo dữ liệu lịch sử, Cơ đốc giáo có nguồn gốc từ Palestine (là một phần của Đế chế La Mã) vào thế kỷ thứ nhất.

Cơ đốc giáo đã được truyền bá Dân số Do Thái, và sau đó ngày càng nhận được nhiều sự công nhận của các dân tộc khác, cái được gọi là vào thời điểm đó - "những người ngoại giáo". Nhờ các hoạt động giáo dục và tuyên truyền, Cơ đốc giáo đã vượt ra khỏi biên giới của Đế chế La Mã và Châu Âu.

Một trong những cách phát triển của Cơ đốc giáo là Chính thống giáo, hình thành do sự phân chia các nhà thờ vào thế kỷ 11. Sau đó, vào năm 1054, Cơ đốc giáo được chia thành Công giáo và Giáo hội Đông phương, và Giáo hội Đông phương cũng được chia thành nhiều nhà thờ. Lớn nhất trong số họ là Chính thống giáo.

Sự lan rộng của Chính thống giáo ở Nga bị ảnh hưởng bởi sự gần gũi của nó với Đế chế Byzantine. Lịch sử của đức tin Chính thống giáo bắt đầu từ những vùng đất này. Quyền lực của nhà thờ ở Byzantium bị phân chia do thực tế là nó thuộc về bốn tộc trưởng. Đế chế Byzantine cuối cùng tan rã, và các tộc trưởng đều đứng đầu các nhà thờ Chính thống giáo mắc chứng tự mãn (autocephalous Orthodox) được thành lập. Sau đó, các nhà thờ tự trị và autocephalous lan rộng ra lãnh thổ của các bang khác.

Sự kiện cơ bản của sự hình thành Chính thống giáo trên các vùng đất Kievan Rus, là lễ rửa tội của Công chúa Olga - 954. Điều này sau đó đã dẫn đến lễ rửa tội của Rus - năm 988. Hoàng tử Vladimir Svyatoslavovich đã triệu tập tất cả cư dân của thành phố, và một buổi lễ rửa tội được thực hiện ở sông Dnepr, được thực hiện bởi các linh mục Byzantine. Đây là sự khởi đầu của lịch sử hình thành và phát triển Chính thống giáo ở Kievan Rus.

Sự phát triển tích cực của Chính thống giáo ở các vùng đất Nga đã được quan sát thấy từ thế kỷ thứ 10: nhà thờ, đền thờ được dựng lên, tu viện được tạo ra.

Nguyên tắc và Đạo đức của Chính thống

Theo nghĩa đen, "Orthodoxy" là sự tôn vinh chính xác, hoặc ý kiến chính xác. Triết lý của tôn giáo nằm ở niềm tin vào một Thiên Chúa, Cha, Con và thánh linh (Thiên Chúa Ba Ngôi).

Nền tảng trong các học thuyết của Chính thống giáo là Kinh thánh hay “ Kinh thánh”Và“ Truyền thống thiêng liêng ”.

Mối liên hệ giữa nhà nước và Chính thống giáo khá phân tán và dễ hiểu: nhà nước không điều chỉnh các giáo lý về tôn giáo của nhà thờ, và nhà thờ không nhằm mục đích kiểm soát nhà nước.

Tất cả các nguyên tắc, lịch sử và luật pháp chưa chắc đã hiện diện trong suy nghĩ và kiến thức của mọi người. một người chính thống nhưng điều này không gây trở ngại cho đức tin. Chính thống giáo dạy gì ở cấp độ philistine? Chúa là Đấng mang trí tuệ và trí tuệ cao nhất. Những lời dạy của Chúa là sự thật không thể chối cãi:

Mercy đang cố gắng giải tỏa nỗi buồn bằng chính sức lực của mình. Sự nhân từ cần có ở cả hai phía - người cho và người nhận. Lòng nhân từ đang giúp đỡ những người khó khăn, một việc làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Mercy được giữ bí mật và không được chia sẻ. Ngoài ra, lòng thương xót được hiểu như một sự cho vay đối với Đấng Christ. Sự hiện diện của lòng thương xót trong một người có nghĩa là người đó có tấm lòng tốt và giàu đạo đức.
Thái độ và cảnh giác - bao gồm sức mạnh tinh thần và thể chất, không ngừng làm việc và phát triển, cảnh giác làm việc thiện và phụng sự Đức Chúa Trời. Người kiên trì là người đưa bất kỳ công việc kinh doanh nào đến cuối cùng, đồng hành với niềm tin và hy vọng, không mất lòng. Việc tuân giữ các điều răn của Chúa đòi hỏi sự chăm chỉ và bền bỉ. Lòng tốt của con người thôi chưa đủ để lan tỏa điều tốt, ở đây luôn cần sự cảnh giác và kiên trì.
Xưng tội là một trong những bí tích của Chúa. Xưng tội giúp nhận được sự nâng đỡ và ân sủng của Chúa Thánh Thần, củng cố đức tin. Ai nghe sự xưng tội sẽ nhận trách nhiệm tha tội. Nếu không có sự thú nhận và sự tha thứ, một người không thể được cứu. Xưng tội có thể được coi là một phép rửa thứ hai. Khi phạm tội, mối liên hệ với Chúa, được ban trong phép báp têm, sẽ mất đi; trong khi xưng tội, mối liên hệ vô hình này được phục hồi.
Giáo hội - bằng cách giảng dạy, bằng cách rao giảng, mang ân điển của Chúa Kitô vào thế giới. Trong bí tích của máu và thịt của mình, Người liên kết con người với đấng sáng tạo. Giáo hội sẽ không ra đi trong đau buồn và khó khăn, sẽ không từ chối bất cứ ai, sẽ tha thứ cho kẻ ăn năn, chấp nhận và dạy dỗ kẻ có tội. Khi một tín đồ qua đời, nhà thờ cũng sẽ không rời bỏ anh ta, mà sẽ cầu nguyện cho sự cứu rỗi linh hồn của anh ta. Từ khi sinh ra đến khi mất đi, trong suốt cuộc đời, trong bất kỳ hoàn cảnh nào, nhà thờ đều ở gần, mở rộng vòng tay của mình. Ở trong chùa, tâm hồn con người tìm thấy sự bình yên, tĩnh lặng.
Chủ nhật là ngày phục vụ Chúa. Chúa Nhật phải được tôn vinh một cách thiêng liêng và các công việc của Đức Chúa Trời được thực hiện. Chủ nhật là ngày mà bạn nên bỏ lại những vấn đề thường ngày và những điều phù phiếm hàng ngày và dành nó cho sự cầu nguyện và tôn kính Chúa. Cầu nguyện và đi lễ chùa là những hoạt động chính trong ngày này. Bạn cần đề phòng giao tiếp với những người thích buôn chuyện, chửi thề, dè bỉu. Người phạm tội vào ngày Chủ nhật làm tội lỗi của mình nặng lên gấp 10 lần.

Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo là gì?

Chính thống giáo và Công giáo luôn luôn gần gũi với nhau, nhưng đồng thời khác nhau về cơ bản. Nguyên thủy, đạo Công giáo là đạo của đạo Thiên chúa.

Trong số những điểm khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo, có thể phân biệt những điều sau:

Đạo Công giáo tuyên xưng rằng Chúa Thánh Thần phát xuất từ Chúa Cha và Chúa Con. Chính thống giáo tuyên bố rằng Chúa Thánh Thần chỉ đến từ người cha.
Giáo hội Công giáo có vị trí chính trong việc khai sáng tôn giáo dẫn đến việc mẹ của Chúa Giê-su - Mary, không bị tội nguyên tổ đụng chạm. Nhà thờ Chính thống giáo tin rằng Đức Trinh Nữ Maria, giống như những người khác, được sinh ra với nguyên tội.
Trong mọi vấn đề đức tin và đạo đức, người Công giáo thừa nhận quyền tối cao của Giáo hoàng, điều mà các tín đồ Chính thống giáo không chấp nhận.
Những người theo đạo Công giáo thực hiện những cử chỉ mô tả cây thánh giá từ trái sang phải, những người theo đạo Tôn giáo chính thống- ngược lại.
Trong Công giáo, tục tưởng niệm người chết vào các ngày thứ 3, 7 và 30 kể từ ngày mất, trong Chính thống giáo - vào ngày 3, 9, 40.
Người Công giáo là những người phản đối gay gắt việc tránh thai, trong khi những người theo đạo Chính thống giáo chấp nhận một số loại biện pháp tránh thai được sử dụng trong hôn nhân.
Các linh mục Công giáo theo chủ nghĩa độc thân, các linh mục Chính thống giáo được phép kết hôn.
Bí tích hôn nhân. Đạo Công giáo từ chối ly hôn, trong khi Chính thống giáo cho phép họ trong một số trường hợp riêng lẻ.

Sự chung sống của Chính thống giáo với các tôn giáo khác

Nói về thái độ của Chính thống giáo đối với các tôn giáo khác, cần tập trung vào các tôn giáo truyền thống như Do Thái giáo, Hồi giáo và Phật giáo.

Do Thái giáo. Tôn giáo dành riêng cho người Do Thái. Không thể thuộc về Do Thái giáo mà không có Nguồn gốc Do Thái... Từ lâu, thái độ của người theo đạo Thiên Chúa đối với người Do Thái khá thù địch. Sự khác biệt trong hiểu biết về con người của Đấng Christ và lịch sử của Ngài đã chia rẽ các tôn giáo này một cách mạnh mẽ. Liên tục, sự thù địch như vậy dẫn đến sự tàn ác (Holocaust, pogroms của người Do Thái, v.v.). Trên cơ sở này, một trang mới đã bắt đầu trong quan hệ của các tôn giáo. Số phận bi thảm người Do Thái buộc phải xem xét lại mối quan hệ với Do Thái giáo, cả ở cấp độ tôn giáo và chính trị. Tuy nhiên, cơ sở chung, Đức Chúa Trời là một, Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa, tham gia vào cuộc sống của mỗi người, giúp các tôn giáo ngày nay như Do Thái giáo và Chính Thống giáo chung sống hòa hợp.
Đạo Hồi. Chính thống giáo và Hồi giáo cũng có một lịch sử khó khăn về các mối quan hệ. Nhà tiên tri Muhammad là người sáng lập nhà nước, lãnh đạo quân sự, lãnh đạo chính trị. Vì vậy, tôn giáo gắn bó rất chặt chẽ với chính trị và quyền lực. Chính thống giáo là sự lựa chọn tôn giáo tự do, bất kể quốc tịch, lãnh thổ và ngôn ngữ mà một người nói. Cần lưu ý rằng trong Kinh Qur'an có đề cập đến các Kitô hữu, Chúa Giêsu Kitô, Đức Trinh Nữ Maria, những đề cập này là tôn trọng và tôn kính. Không có lời kêu gọi nào cho thái độ tiêu cực hoặc chỉ trích. Ở cấp độ chính trị, không có xung đột tôn giáo, nhưng điều này không loại trừ sự đối đầu và thù địch trong các nhóm xã hội nhỏ.
Đạo Phật. Nhiều giáo sĩ từ chối Phật giáo như một tôn giáo vì nó thiếu sự hiểu biết về Chúa. Phật giáo và Chính thống giáo có những đặc điểm giống nhau: sự hiện diện của chùa chiền, tu viện, cầu nguyện. Điều đáng chú ý là lời cầu nguyện của một người Chính thống giáo là một kiểu đối thoại với Đức Chúa Trời, Đấng xuất hiện với chúng ta như một Thực thể sống, Đấng mà chúng ta mong đợi sự giúp đỡ. Lời cầu nguyện của một Phật tử giống như thiền định, suy tư, đắm mình trong suy nghĩ của chính mình. Đây là một tôn giáo khá tử tế, nuôi dưỡng lòng tốt, sự điềm tĩnh và ý chí ở con người. Trong toàn bộ lịch sử cùng tồn tại của Phật giáo và Chính thống giáo, không có xung đột nào xảy ra, và không thể nói rằng có khả năng xảy ra điều này.

Chính thống ngày nay

Ngày nay, Chính thống giáo đứng thứ ba về số lượng trong số các đạo Cơ đốc. Chính thống giáo có một lịch sử phong phú. Con đường đi không hề dễ dàng, tôi đã phải vượt qua và trải nghiệm rất nhiều, nhưng chính nhờ tất cả những gì đã xảy ra mà Orthodoxy vẫn ở đúng vị trí của nó trên thế giới này.