Viiruk - mis see on, sordid ja sordid, raviomadused, kuidas süüdata ja kodus kasutada. Mis on kiriku viiruk: kuidas see lõhnab, kust osta

Teades selle erakordseid omadusi, mõtlevad paljud: kuidas kasutada viirukit kodus.

Vanim viiruk on viiruk, mida traditsiooniliselt kasutatakse kirikutes jumalateenistustel. Varem hinnati seda viirukit isegi kõrgemalt kui kulda.

Räägime lähemalt viiruki omadustest ja sellest, kuidas seda kodus kasutada.

Kuidas kasutada kiriku viirukit kodus

Viiruk on lõhnav vaik, mille targad tõid kingituseks vastsündinud Jeesusele Kristusele. Vanima retsepti sai Jumalalt prohvet Mooses (2. Moosese raamat, 30. peatükk, salmid 30-38). Seda kasutatakse kirikutes jumalateenistustel.

Preestrid süütavad suitsutuskapis põlevatel sütel viirukit. Põlemisel tekib viiruk - lõhnav suits.

Viirukit saab aga süüdata ka kodus. Lisaks on viirukil mitte ainult pühad omadused, mis aitavad meil pöörduda Jumala poole, vaid ka ravib paljusid haigusi ja üldiselt parandab inimeste tervist.

Levinuim viis viirukit põletada on suitsutusmasinatega. Kuid nende kasutamiseks on vaja kivisütt, mis muudab selle protsessi kodus pisut keeruliseks. Lihtsam on kasutada ämblikuga lampi, spetsiaalset metallseadet.

Kodus tuleks viirukit süüdata palve ajal või üldise meeleseisundi tugevdamiseks ja tervise hoidmiseks. Kui sul on raske hingeseisund, siis viirukiga majas ringi käinud, puhastad oma kodu ja täidad selle kerge ja soodsa lõhnaga.

Kuidas kodus viirukit süüdata

Kuumutatav süsi asetatakse suitsutusmasinasse, kõige lihtsam on kuumutada gaasipõletil. Kuumade söe küljele või peale asetatakse vaigutükid, mis kuumenevad ja hakkab lõhnavat suitsu eraldama.

Olge söega väga ettevaatlik, et need laiali ei laguneks ning ärge kasutage paber- või plastkatteid.

Lambi kasutamiseks on vaja õli ja taht, taht tuleks kasta õli sisse, lasta läbi spetsiaalselt selleks ette nähtud augu ja panna põlema.

Tuli kuumeneb metallist ämblik, millel asub viiruk. Viiruk kuumeneb ja eraldab lõhnavat suitsu.

Milleks on kodus viirukiküünlad?

Kodus suitsutusküünalde kasutamine on palju lihtsam kui suitsutusmasina või lambi kasutamine.

Tuleb lihtsalt võtta suitsutusküünal (selle saab osadeks jagada, kui liiga tugevat lõhna ei taha), põlema panna, mõne sekundi pärast tuli kustutada, et küünal haisuks.

Suitsu abil levib mõnus viiruki aroom üle ruumi, samuti saab kaasas olev küünal läbi korteri kanda.

Kiriku viiruki raviomadused

Esiteks on viirukil spetsiifilised omadused, mis põhinevad usulistel veendumustel. Kuid sellel on ka meditsiinis laialdaselt kasutatavaid raviomadusi, näiteks tugevdab mälu, rahustab hästi.

Lisaks noorendab selle vaigu aroom organismi, ravib vanu arme, parandab aju ja seedetrakti aktiivsust, on põletikuvastase ja antibakteriaalse toimega. Seetõttu oli Venemaal isegi iidsetel aegadel viiruk rahvapärane ravim kõigi haiguste vastu.

Viirukiviirukil on deemonitest vaevatud patsientidele tervendav toime. Nagu palve, on ka viiruk rohkem ravim hingele kui kehale.

Mida teha kasutatud viirukiga

Mitte mingil juhul ei tohi pärast põlemist järele jäänud viirukitükke ja söetükke lihtsalt minema visata, sest ühtki pühitsetud asja ei tohi jalge alla tallata.

Küünalde jäänused, pühitsetud munadest kestad, kookidest paber jne – õigeusu kirikute preestrid soovitavad need jäänused matta puhtasse kohta, kus ei käi jalgadega, või kallata jõkke. Võib ka põletada.

Samamoodi toimi kasutatud viirukitükkidega. Kõige õigem oleks tõrva ja kivisöe jäägid kanalisse või jõkke langetada ja sealt ära ujuda. Võite need panna ka spetsiaalsesse puutumatusse, austatud kohta nagu eriline puusärk.

Järeldus

Kui kahtlete, kust viiruki hankida, on vastus väga lihtne. Igas õigeusu kirikus on kirikupood, kust saab osta viirukeid ja selle kasutamiseks vastavaid tarvikuid.

Viirukilõhn on kõigile teada, kes on kunagi kirikus käinud.

Just see rahustav lõhn koos atmosfäärilise arhitektuuri ja hämara küünlavalgusega aitab hüljata maised probleemid ja sukelduda palvesse Jumala poole.

Ja just tema abiga viiakse viiruk välja, kui lõhn on mitu korda tugevam. Mis see aine siis on?

Mis on viiruk

Viiruk on Liibanoni seedri vaik. See on väga haruldane puuliik, mida leidub ainult Aafrikas, Indias või Araabias. Teistes piirkondades puu ei kasva ega juurdu, hoolimata teadlaste arvukatest katsetest seedrit levitada. Kuna puu saab kasvada ainult teatud tingimustel, on see kantud punasesse raamatusse. Lisaks ei anna seeder nii palju vaiku, nii et päris viirukit on üsna raske leida, selle asemel kasutatakse sageli asendajaid.

Üks aseainet moodustavatest taimedest on India punane pirn, mille vaigul on viirukile sarnane lõhn, kuid seda on palju lihtsam hankida. Peale India kasvab pirn ka Hiinas ja Vietnamis.

Päris viiruk on tuntud nii Euroopas kui ka araabia maades, kuid sellel on erinevad nimed. Nii andsid britid talle nimeks "frankide viiruk", kuna nad õppisid selle aine prantslastelt. Araablased nimetavad seda piimaks, olles leidnud puust voolava mahla välise sarnasuse selle joogiga. Aromaatse vaigu ladinakeelne nimetus kõlab nagu olibanum, nagu seda Venemaal nimetatakse.

Viiruki koostis ja omadused

Viiruk sisaldab palju komponente, kuid mida saab eristada kolm peamist:

• taimne bosveliinhape, mis on vaigu peamine koostisosa;
• puu kooremahl, mida nimetatakse kummiks või kummiks;
• eeterlikes õlides leiduvad aromaatsed süsivesinikud.

Tänu sellistele komponentidele olibanum vees ainult osaliselt lahustuv, moodustades häguse emulsiooni. Pikaajaline kuumutamine viib aine pehmenemiseni, mis seejärel süttib paksu meeldiva lõhna moodustumisega. Suitsu antidepressantne toime närvisüsteemile on suures osas määratud incensoolatsetaadi olemasoluga selle koostises. See aine võib viia inimese isegi eufooriasse.

Vaigu klassid

Tõelist viirukit saab ainult Liibanoni seedri kasvukohtadest. See on kõrgelt hinnatud, kuna üks puu suudab toota korraga kuni 400 grammi vaiku. Kui aga koguda olibanumit kõigilt kasvavatelt seedritelt, võib aastas saada kuni mitu tuhat tonni viirukit.

Kõigist riikidest, kus seeder kasvab, on Somaalia toodetud viirukikoguste osas liider. Selle Aafrika riigi istandused moodustavad enam kui 80% koristatud vaigust. See on tingitud asjaolust, et Somaalias on puude kasvuks kõige soodsamad tingimused.

Viiruki tootmine algab vaigu kogumisega. See protsess on tuntud juba mitu aastatuhandet ega kujuta endast midagi keerulist. Peaasi on koguda enne vihmaperioodi algust.

Veebruari lõpus ja märtsi alguses on puu sees aktiivne mahlavalamise periood. Sel ajal tehakse täiskasvanud seedritele sügavad lõiked, millest voolab välja piimjas vedelik.

Sellel vedelikul lastakse võimalikult palju nõrguda ja taheneda. Saadud aine katab paksult puu tüve ja selle all oleva koha.

Kogumisel murtakse vaik kuni 10 mm läbimõõduga erineva värvi ja tihedusega tükkideks. Seetõttu jagatakse olibaan klassideks mitte ainult maardla järgi, vaid ka selle järgi, milliseid vaigutükke tootmises kasutati. On kahte sorti.

1. Valitud viiruk... See on läbipaistev läikiv ovaalne tükk. Need võivad olla valged, kollased või roosad. Kui hõõrute need kokku, tekib pinnale kerge tolm. Valitud olibaan on piisavalt pehme, seda saab jahvatada pulbriks, mis hakkab kohe hapukat lõhna eritama.
2. Tavaline... Sellesse klassi kuuluvad kõik vaigu osad, mida ei saa liigitada selektiivseks. Need on tumedat värvi ja sisaldavad palju külgmisi lisandeid maakoore või maaosakeste kujul.

Kuidas hakati viirukit kasutama

Kuidas see lõhnab ja mis on viiruk, said inimesed teada ammu enne meie ajastu algust. Viirukit müüdi Foiniikias aktiivselt ja seda hinnati nii kõrgelt, et inimesed seisid selle nimel rivis.

Religioonis

Kuna viirukit kasutatakse praegu, usurituaalide jaoks, kasutati seda ka siis, meie ajastu koidikul. Viiruki kasutamist leiti erinevate religioonide rituaalides.

Müstilistes riitustes

Usuti, et viirukil on võime kaitsta inimest ja tema maja kurjade vaimude eest. Tema viiruk toas suurendas positiivset energiat eluruumis ja ajas sealt välja kõik halva, mistõttu nad ei kolinud uude majja enne, kui see viirukisuitsuga puhastati.

Inimesed uskusid, et väärtuslik vaik toob tervist mitte ainult inimestele, vaid ka lemmikloomadele. Selle abiga kaitsesid nad vara varguse eest ning ennast nõiduse ja kahjustuste eest.

Lisaks õmmeldi väike tükk olibanumit kotti ja kasutati talismanina. See kaitses reisijaid pikal teekonnal ja aitas olulistes asjades.

Meditsiinis

Isegi Vana-Egiptuses hakati olibanumit kasutama meditsiinilistel eesmärkidel. Selle abiga nad mitte ainult ei ajanud inimestest välja deemoneid, vaid ravisid välja ka väga tõelisi psüühikahäireid. Lõhn rahustas haigeid, kõrvaldas ärevuse ja aitas võidelda unetusega. Harvadel juhtudel nõudsid arstid siseorganite raviks olibanumi võtmist.

Viiruki baasil valmistati salve ja hõõrumist. Vaigu tervendavat jõudu on kasutatud liigeste tervendamiseks ja naha puhastamiseks. Tänu viimasele valmistasid egiptlased viirukitest maske, millel on noorendav toime.

Fotod viirukitest, selle kasutamisest

Kaasaegsed uuringud kasulike omaduste kohta

Ega iidsed ravitsejad ilmaasjata lisanud viiruki ravimpreparaatide arsenali. Teaduslikud uuringud on kinnitanud Liibanoni seedrivaigu kasulikkust. Kaasaegsed arstid teavad viiruki kasulikkuse kohta järgmist:

Kõiki neid raviomadusi pakuvad keemilised elemendid, millest olibanum koosneb. Retsepti õige ettevalmistamisega, mis sisaldab mitte ainult vaiku, vaid ka muid kasulikke komponente, saate väga tugeva vahendi.

Taotlus täna

Kaasaegses maailmas on viiruk leidnud kasutust tänu ülalkirjeldatud omadustele. On mitmeid valdkondi, kus seda on tänaseni edukalt kasutatud.

Parfümeeria ja kosmetoloogia

Viirukipulbri magusat lõhna kasutatakse parfümeerias. Selle üheks väärtuslikuks omaduseks on sobivus teiste lõhnaainetega, mis võimaldab luua kauni idamaiste nootidega parfüümikompositsiooni.

Olibanum eeterlik õli, mis on selle vaigu kõigi kasulike komponentide kontsentraat, osaleb naha taastumisprotsessides, ravib haavu ja omab toniseerivat toimet. Lisaks on sellel kasulik mõju hormoonidele ja ainevahetuse kiirendamisele.

Homöopaatilised ravimid

Alternatiivmeditsiinis kasutatakse peamiselt India puu vaiku. Homöopaatilised ravimid valu leevendamiseks ja haavade paranemiseks sisaldavad viirukiekstrakti. Selle põhjal valmistatakse ka tinktuure, mida patsientidele soovitatakse kasutada günekoloogiliste haiguste, veresoonte ja kehakudede haiguste puhul. Vaik aitab säilitada naha, juuste, hammaste tervist. Viirukilisandiga plaastrit kasutavad homöopaadid liigeste, mädahaiguste raviks ja verejooksu peatamiseks.

Kiriku riitused

Ükskõik kui mitmel viisil seda imelist ainet kasutatakse, on kõige levinum kiriku viiruk. Mis viirukeid kirikus kasutatakse, teab iga koguduse liige omast kogemusest. Lõhnav suits rahustab meeli, aitab keskenduda teenimisele, viib palved ja palved otse Jumala poole.

Kuid peale selle toob see ka üsna füüsilist kasu. Kirikusse tuleb palju rahvast, nii et Jumalakojal on lihtsalt vaja õhku puhastada. Viiruki antiseptilised ja bakteritsiidsed omadused aitavad õhuruumi värskendada ja kaitsta seda nakkuste eest.

Kiriku viirukit valmistatakse kloostrites. Levinumad tooted on Athose ja Jeruusalemma kloostrite tooted. Viirukigraanulid jaotatakse vastavalt koostisele, lisandite kvalitatiivsele ja kvantitatiivsele sisaldusele klassidesse. Lisaks on igal viirukitüübil oma otstarve, vastavalt kasutuseesmärkidele jaguneb see järgmisteks sortideks:

• Tsarsky, millel on kõrgeim kvaliteet ja hind, kasutatakse oluliste sündmuste teenustes.
• Altari altar on oma kvaliteedilt veidi halvem kui kuninglik ja seda kasutatakse igapäevaseks viirukimiseks.
• Kambrit kasutati peamiselt munkade eluruumides, mõnikord kasutatakse seda ka templites, kuid tavaliselt juhtub see paastu ajal.

Kodukasutus

Kui soovid õhku puhastada ja tunda kodus viiruki aroomi, saab viirukit osta igast kirikupoest. Viiruki põletamiseks vajate katset, mis muudab protsessi ohutuks. Sellel on sama tööpõhimõte kui kiriku suitsutusmastil, kuid see on väiksem. Sellesse pannakse viirukitükk, mis pannakse põlema ja hakkab kohe lõhnavat suitsu eritama.

Viirukit tuleb kanda kogu maja perimeetri ulatuses, alustades välisuksest. Reeglite kohaselt peate liikuma päripäeva ja ärge unustage uksi ja nurki ristida. Tsenseerimisega peaks kaasnema palve "Meie Isa".

Kogu protsessi vältel peavad majas olevad tuulutusavad olema avatud. Eraldatud suits on väga tugeva lõhnaga, seda on raske kinnises ruumis kanda.

Kui seda õigesti teha, aitab viirukilõhn tuua majja rahu ja vaikust, rahustab närve ja tõstab tuju. See häälestab inimese palvele ja tervendab keha. Õhu puhastamisega kaasneb mõtete ja tunnete puhastamine, mis ei vii mitte ainult kehalise, vaid ka vaimse terviseni.

Küsimus number 715

Lõhnade tähtsus inimeste vaimses ja kirikuelus

Andrei Maslennikov , Venemaa
06/07/2003

Kallis isa Oleg!
Tänan teid tähelepanu eest isa Sebastiani tööle. Hindame iga arvamust väga kõrgelt, see aitab meid edasisel tööl selle odoroloogilise teema uurimisel.
Parimate soovidega Andrei Maslennikov.

Isa Oleg Molenko vastus:

Tahaksin lisada, et peaksite rohkem tähelepanu pöörama lõhnaprobleemile, nagu on esile tõstetud kiriku pühade isade kogemustes. Näiteks mainida, et suurtel auväärsetel isadel (näiteks Ioanniki Suurel) oli Issandalt kingitus eristada patuseid kirgi (sealhulgas näiteks rahaarmastust) lõhna järgi! Igal kirel on ju oma eriline pahaloomuline lõhn. Tore oleks teha valik väljavõtteid pühakute elust, mis käsitlevad deemonite ilminguid neile, millest andis tunnistust vastik hais.

Oleks pidanud tsiteerima Kiriku õpetust, et üks üheksast põrgulikust põhipiinast on võrreldamatu ja kirjeldamatu hais või hais! Ja vastupidi, et Issanda, Jumalaema, pühade inglite ja pühade inimeste hingede ilmumist saatsid alati kirjeldamatud lõhnad. Võite paigutada väljavõtteid pühakute elust (näiteks Andrew Kristuse püha lolli huvides), kus on küsimus nende paradiisi ja teistes taevalikes elupaikades külastustes, mis on seotud kirjeldamatute lõhnade kogemuste edastamisega. Pärast seda võime teha ilmselge järelduse, et patu, kurjuse, kire, deemonite ja põrguga kaasneb kindlasti vastik hais või hais ning arm, voorus, paradiis, inglid ja pühakud – kirjeldamatud ja imelised lõhnad.

Et pahatahtlikkuse kaudu leviv lõhn on patuse karistuseks ja lõhna kaudu (antud juhul nimetatakse seda lõhnaks) - tasu pühakule ja õigele. Sellest tõelisest ja Jumala loodud seaduspärasusest lähtub see, et inimeste tööga kogutud ja eritatavate looduslike ainete kaudu saadud lõhna kasutatakse kiriku jumalateenistustel selle kirjeldamatu vaimse ja loomuliku püha lõhna sümbolina, mis on iseloomulik kõigele. jumalik ja taevalik. Samal ajal tuleb rõhutada, et Issand Jumal, kehtestades mürri ja muude kirikulõhnade koostise, keelas rangelt selle koostise kasutamise kõikjal ja muul viisil. Seda tuleks kinnitada viitega vastavatele pühakirjadele. Pealegi on igal jumala pühal pühakul oma ainulaadne aroom, nii et lõhna järgi oleks võimalik kindlaks teha – millise pühakuga on tegu – ja koostada omamoodi pühakute aroomikogu!

Vaimse turvalisuse huvides on hädavajalik ja väga oluline edastada pühade isade kogenud õpetust deemonite poolt lõhnade võltsimise kohta.

Deemonid teavad hästi lõhnade tähtsust inimeste vaimses ja kirikuelus. Seetõttu kasutavad nad pahatahtlikult Jumalalt varastatud ainetest pärit lõhnaainete koostist (sest deemonid ei ole loojad ja ise ei saa teha midagi peale patu, varguse, hävitamise ja hävitamise), et püüda võrgutada pühasid pühakuid, algajaid askeete ja tavalisi usklikke.

Nad teevad seda oma visiitide ajal Issanda, Jumalaema sildi all (muide, parlamendis on laialt levinud müüt, et nende sõnul ei saa deemonid Jumalaema välimust võtta, mis on kahjulik vale ja pettekujutelm), pühad inglid ja Jumala pühakud, et varjata oma tõelist haisu ja edastada nende koostatud "lõhna" tõeliseks ja õnnistatuks.

Sellega seoses on kohane tsiteerida paljude inimeste massilise võrgutamise juhtumeid parlamendiliikmest arvukate "mürrivoogudega" ikoonidest, fotodest, poeriiulil seisvatest ikoonipakkidest, mis on virnastatud ühte ritta paberikoone jne. Sellist "mürri voogedastust" teostavad kavalad deemonid väga lihtsalt. Selleks valmistavad nad looduslikest ainetest õlise lõhnaaine (ja saavad seda paremini teha kui inimesed) ja lasevad selle "mürri" nähtamatult alla oma valitud ikooni või foto erinevatesse kohtadesse, et võrgutada selle abil valevaimsusest nakatunud usklikke. kirg erinevate imede ja märkide vastu ...

Muidugi on tõelisi õnnistatud mürrivooge pühakute pealuudest, luudest ja säilmetest. Kuid väga harva olid need kiriku ajaloos ikoonidest pärit. Ikoon on elav vaimne reaalsus ja mürr on pühapaigale omane, kuid surnud, magab või maetud. Isegi krismatsiooniaktil selles suures ja vajalikus Kiriku sakramendis on matuse tähendus. Me sureme patusele elule koos Kristusega ja oleme maetud koos Temaga ristimisvaagna vette:

Rooma 6:
3 Kas te ei tea, et me kõik, kes oleme ristitud Kristusesse Jeesusesse, oleme ristitud tema surma?
4 Nõnda maeti meid koos Temaga ristimise läbi surma, et nii nagu Kristus on Isa auhiilguse läbi surnuist üles äratatud, nii ka meie saaksime käia uuendatud elus.
5 Sest kui me oleme temaga ühendatud tema surma sarnasuses, peame olema ühendatud ka ülestõusmise sarnasuses,
6 teades, et meie vana mees on koos Temaga risti löödud, et patu ihu hävitataks, et me ei oleks enam patu orjad;
7 sest kes on surnud, on patust vabastatud.
8 Aga kui me oleme surnud koos Kristusega, siis me usume, et ka elame koos Temaga,
9 teades, et Kristus, olles surnuist üles tõusnud, ei sure enam; surmal ei ole enam võimu Tema üle.
10 Sest et ta suri, suri ta korra patule; ja mis elab, see elab Jumalale.
11 Samuti pidage endid surnuks pattule, aga elavateks Jumalale Kristuses Jeesuses, meie Issandas.

Ja krismatsiooniga pitseerime selle matuse või haua patu eest, et see meis kunagi ellu ei ärkaks. Selleks on meile antud Püha Vaimu kingitus, et elada koos Jumalaga ja armulõhnas, mitte patu õeluses.

Ikoonist enesest voolav mürr, isegi päritolult armu täis, ei ole armu peamine märk ega selle ikooni kaudu avaldumine, vaid ainult sellega kaasnev, samas on vaja muid olulisemaid märke ja ilminguid - tõelisi tervenemisi, deemonite väljaajamist, lohutus kurbuses, probleemide lahendamine, kindlustused vägitegudes, üleskutse patukahetsusele, kahetsus, nutt, vaimsed pisarad jne.

Seetõttu on võimatu uskuda ühte "mürri" emanatsiooni tõsiasja. Samal ajal peavad tõelise vaimuliku esindajad lugema mürri voogama hakanud ikooni ees spetsiaalse palve deemoni eksortsismi eest ja alles pärast seda, kui mürrivool ei peatu, kuulutama see imeks või märgiks. jumalast. Ikoonide mürrivoogustamise korral Jumala tegevuse tõttu on see armuline, kuid hirmuäratav hoiatusmärk teatud kirikustruktuuri, kloostri või templi vaimse suremise või surma kohta.

Seetõttu ei saa kuidagi rõõmustada ikoonide mürrivoogude üle ja võluvalt aktsepteerida neid kui märki armu olemasolust ehitises endas või antud templis, pettes sellega ennast ja teisi.

Huvitav on välja tuua seos lõhnava lõhna ja Issanda risti vahel, nii kõige ehtsama ristipuu kui ka paljude koopiate või sümbolite vahel, mida iga usklik kristlane peaks austusega rinnal kandma, hoidma majades ja kirikutes. . Ristipuu ise koosnes kolmest mittemädanevast vaigust väärispuust: küpress, Liibanoni seeder ja pevga. Kõigil neil puudel on looduses meeldiva lõhnaga puit. Seda meeldivam on see lõhn kolmeosalises ristipuus. Sellele looduslikule lõhnale lisandus Kristuse pühitsemise lõhn ja suure pühamu lõhn.

Sellega seoses tuleb märkida, eriti alakulunud, templisiseste ja kuppelristide valmistamisel ja kandmisel, et need peaksid olema peamiselt valmistatud väärispuidust. Selle käsu saime Jumalaemalt endalt. Selle käsu leiab Tihvini Jumalaema ikooni ja Tihvini kloostri kirjeldusest. Tegelikkuses koos Mirliki Püha Nikolausega kõigi kloostrivendade seast valitud sekstonile George'ile käskis kõige püham Theotokos öelda, et nad ei paneks ehitatud kiriku kuplile metallist risti, vaid puidust, Minu Pojale - seletas Daam – ei löönud risti raudristi, vaid puust risti peale! George täitis taevakuninganna käsu ja rist asendati. Huvitav on märkida, et hiljem, kui Jumal lasi sellel kloostril tuhaks põleda, jäid tuhale ainult kaks säilmeid: Tihvini ikoon ja see kuplikujuline rist, mis oli valmistatud samast tammepuust, millel kõige püham Theotokos rõõmustas. istuda tema vestluse ajal George'iga.

See Püha Jumalaema ilmumine kajastus "Besednaja" ikoonil. Sellel näeme kõige pühamat Theotokost tammepuu tüvel istumas (ja puu oli painutatud nii, et tüve osa, kus istus Taevakuninganna, oli maapinnaga paralleelne ja ülejäänud osa koos krooniga jäi vertikaalseks. - noormees Georgi lamavas näoga vööris.

Mälu järgi toon sealt palju teavet Issanda Risti kohta.

Ilma selle lisamiseta kaotab ja kaotab teie töö lõhnade kohta kristluses palju ning tundub puudulik.

Kirjandusteostest ja omast kogemusest teame, et kirikus lõhnab alati viiruk, et pidulikke kirikuriitusi saadab lõhnav viirukisuits. Inimene, kes on väga vana või lootusetult haige, on väidetavalt "teel". Kõik teavad seda ütlust: "kardab nagu kurat viirukit." Varem arvati, et viiruk peletab ebaõnne. Talismanina kanti kaelas viirukikotti, seda kutsuti viirukiks. Majades asetati ikoonide ette la-harujõgi - väike vasest valmistatud anum palli kujul, mille ülaosas oli rist. Viiruk on sisenenud nii igapäevaellu kui ka vene rahva kõnekäändudesse. Viiruk on igihaljaste tsistuse põõsaste aromaatne vaik. Nende lehed on kergelt kaetud karvadega. Nad eraldavad ka lõhnavat kummi, mida me kutsume viirukiks. Karvad on üksikud või kogutud kimpudesse. Õrnad valgete, roosade, punaste kroonlehtedega õied sarnanevad kibuvitsamarjadega ja seetõttu nimetatakse taime mõnikord ka "kiviroosiks". Üllataval kombel on sellel aromaatsel taimel õied ilma nektarita ja lõhnata. Tsistuse põõsas õitseb hommikul. Kõik õied avanevad korraga, kuid keskpäevaks on nende kroonlehed juba maha kukkunud. Õite juurde kogunevad mesilased, kimalased, mardikad, kärbsed. On uudishimulik, et õietolmu kogudes painduvad tolmukad kiiresti otse nende silmade ees väljapoole ja avavad tolmeldamiseks häbimärgi. 10-15 sekundi pärast võtavad tolmukad uuesti vertikaalasendi. Sügiseks ripuvad viljakastid juba põõsastel ja õõtsuvad pikkadel vartel. Küpsed kapslid avanevad kolme-viie klapiga ja kolme servaga, nagu tatrast, valguvad neist välja seemned. Kui nad satuvad märjale pinnasele, kattuvad nad limaga ja paisuvad. Kuivanud lima kleepub seemned tugevalt mullakamaka, jalgade, käppade, loomade ja lindude karvadega. Cistus taimed eelistavad kuiva, avatud, päikesepaistelist kasvukohta. Nad kasvavad Ameerika preeriatel ja kõrbetes, Vahemere heledates männi- ja kadakametsades, Lõuna-Krimmis, Lääne-Kaukaasias, Iraanis, Lääne- ja Kesk-Aasias. Mõned tsüstuse liigid kasvavad Lõuna-Rootsis ja isegi Koola poolsaarel ja Kanada põhjaosas, kus talvel on tugevad külmad. Tsistuse perekonna kõige ulatuslikum perekond on päevalilled. Seal on rohkem kui 100 liiki põõsaid või kõrrelisi. Oma nime said nad sellest, et nende kollased, harvem valged õied on selge päikesepaistelise ilmaga näoga päikese poole ja pöörduvad sellele järele. Araabia ja Egiptuse kõrbes, kus päike halastamatult soojendab, kaljupragudes, liival ja veeristel kasvab Kairo päevalill. Vihmade algusega ilmuvad sellele suured, lamedad, peaaegu karvadeta lehed. Siis ilmuvad nende kaenlasse täiesti erinevate lehtedega võrsed. Need on väikesed, kitsad, ümber servade mähitud ja kaetud nii paksu karvavildiga, et tunduvad hallid. Kõige intensiivsemas kuumuses heidab taim ka need lehed maha. Ja kui jälle sajab, on see kõik kaetud pikkadel vartel rippuvate väikeste lilledega. Kõik tsistad on kuumakindlad ning eriti hästi ja kiiresti idanevad tsistika seemned pärast põlenguid. Need on kummalised taimed – tulekahjud õhutavad neid idanema, samal ajal kui teised tules hukkuvad. Loomad ei puuduta oma lehti, neid kaitsevad okkad ja üsna tugev lõhn. Lõhnav viirukivaiku oli eelmisel sajandil ravimina kõrgelt hinnatud. Seda kasutati katkuhaigete majade fumigeerimiseks. Idas ja Egiptuses andis viirukiga fumigeerimine rituaalidele ja tseremooniatele pidulikkust. Tänapäeval lisavad parfüümid šampoonidele, kreemidele ja parfüümidele viirukit.

Bütsantsi liturgiline kaanon sisaldab olulist elementi - lõhnu. Erinevalt teistest kanoonilise süsteemi komponentidest on aromatiseerimine, selle põhimõtted ja ideoloogia kiriku ajaloo jooksul väga vähe muutunud. Tegelikult kasutavad tänapäeva õigeusu kirikud neid samamoodi nagu kristluse ajaloo alguses.

Enne haistmisvõime kaalumist ( lõhnaga seotud) kristliku kultuse aspekte, on vaja iseloomustada selles kasutatavaid aromaatsed ained... Tegelikult pole kirikus nii palju lõhnu.

1. Viiruk (heebrea keeles - lot) - aromaatne puiduvaik ( lõhnav puumahl, õhu käes kõvastuv). Kogutud taimelt cystus croticus (Boswellia, perekond Burzer) – okkaline puu, mis kasvab u. Küpros, Araabia, Süüria, Palestiina. Üks vanimaid viirukeid, seda kasutatakse ka parfümeerias. Iidsetel aegadel peeti seda üheks kõige väärtuslikumaks kingituseks, mida kuningatele ja aadlikele erilise austuse märgina kingiti: võlurite poolt Jeesuslapsele viiruki ohverdamine koos kulla ja rahuga on tõendiks tema tunnustamisest. oma kuninglikku väärikust (Mt 2:11). Kasutatakse erinevate paganlike religioonide templites viiruki valmistamiseks. Esimesed kristlased kasutasid viirukit surnute matmise rituaalide läbiviimisel ( Tertullianuse tunnistuse järgi). Praegu kaevandatakse seda peamiselt Indias. Viirukit kasutatakse peamiselt liturgilistel tseremooniatel viiruki põletamiseks. Viirukit koos täiendavate aromaatsete lisanditega nimetatakse viiruk... Tuleb eeldada, et suitsutamine toimub tänapäeva kirikutes just erinevate viirukite abil.

Viiruk

2. Miro- võidmise sakramendis kasutatav aromaatne õli. Vana Testamendi määruste kohaselt (2Ms, 30, 23-25) koosnes see isevoolavast mürrist, lõhnavast kaneelist, lõhnavast pilliroost (kalamusest), kassiast ja oliiviõlist. Kaasaegses õigeusu kirikus sisaldab mürr umbes 50 komponenti. Maailmategemist teostab Suure Neliku kõrgeim hierarhia ja see levib kõikidesse piiskopkondadesse. Kinnitamine on sakrament, mille käigus antakse usklikule Püha Vaimu annid, tuues rahu erinevatesse kehaosadesse. Püha mürriga võidmist kasutatakse templite pühitsemisel.

Koostisosad maailma jaoks

3. Lambiõli (kuusk)- taimeõli (peamiselt oliiviõli), mida kasutatakse lampides põletamiseks ja usklike võidmiseks. Võib sisaldada aromaatseid lisandeid (nt roosiõli).

Lambiõli

4. Vaha küünlad- nõrga mee lõhna allikas. Valmistatud mesilasvahast, Jaapani, Hiina, karnaubavahast. Mesilasvahast küünlad põlevad kauem ja heledamalt kui parafiinküünlad ning asjatundjad eelistavad neid, kuna need on looduslikud.

Vahaküünal

5. Muud lõhnaained ei ole rangelt reguleeritud. Näiteks saab selle lisada iisop(hyssopus officinalis) piserdamiseks pühas vees. Pidulikes rituaalides on tunda värskete lillede lõhna (näiteks Neitsi taevaminemise puhul), puude okste ja rohu lõhnu (kolmainsuse jaoks) jne.

Iisop

Samuti ei tohi unustada pühade kingituste lõhn- sisuliselt kõige olulisem kirikuaroom.

Kristlik kultusesüsteem on kujundatud nii, et see mõjutab kõiki inimese meeli.

Lõhnade semantiline tähendus kirikus

Läbi aegade on kiriku õhk olnud teenistuse eriline ilu. Viiruk, olles läinud Vanast Testamendist Uude Testamendisse, ei ole kaotanud oma tähtsaimat rolli maailma vaimses elus.

Nagu juba märgitud, on kiriku lõhnad ennekõike pühade kingituste aroom, viiruk, mürri, õli, küünalde, lõhnavee ja elavate taimede aroom. Mõned neist lõhnadest on kanoniseeritud, teised aga mitte, isegi kui kirikusüsteemis puuduvad ühemõttelised aromaatsete ainete tunnused, reguleerib pärimus teatud lõhnaainete kasutamist meelte tasandil. Kellelegi ei tuleks pähe kasutada tugevaid teravaid lõhnu, mis on teistega vastuolus.

Seda tuleks kirikus tähele panna lõhnab ikoonide järele... Ikoonile peale kandes tunnete selle spetsiifilist meeldivat aroomi. See on meeldiv mitte ainult seetõttu, et ikoonimaalijad kasutasid looduslikke värve, parimaid puiduliike ja linaseemneõli, mis katab kogu ikooni ruumi. Ikooni lõhn on meeldiv, kuna see on lähedane liturgilisele rituaalile ja viirukile. Ikoon mitte ainult ei erita lõhna. Ikoon hingab koos usklikega kiriku õhku. Ikoon elab edasi. Näib, et meie kingitused, mis on toodud Jumalale, seisavad meiega – ajutised ja lihalikud. Need kingitused omandavad lõhnad, luues seeläbi universaalse ühtsuse. Ikoonide lõhnad kutsuvad inimest oma elu pühitsema, elama algusest peale.

Inimene võtab taevase kohaloleku vastu kõigi meeltega. Jumal osaleb inimeses, kes ohverdab oma maitse ja lõhna liigse armastuse eest. Lõhnameel on " mis näitab meie mõtteid, mis on suunatud Temale ja meie meelelaadi, mis on tingitud asjaolust, et selle tunde kaudu tunneme me lõhna", ütleb St. John Damascene. Lõhnad sümboliseerivad erinevaid Püha Vaimu kingitusi.

« Nuusutades loome kõige otsesema kontakti meid ümbritseva maailmaga ..., - kirjutab Ameerika odoroloog R. Wright, - otsesemat seost keskkonnaga on raske isegi ette kujutada«.

« Haistmisaju kõrval on limbiline süsteem, mis vastutab meie emotsioonide eest. Sellepärast kõik lõhnad on emotsionaalselt värvilised, kõik põhjustavad meis teatud emotsionaalseid kogemusi, nii meeldivaid kui ebameeldivaid, pole "ükskõikseid" lõhnu ... Just lõhnad äratavad mälu kõige kiiremini ja mitte loogilised, vaid emotsionaalsed»[Rjazantsev S. Lõhnade ja helide maailmas. - M., 1977. - S. 195].

Viiruki tähendus jumalateenistuste sümboolikas

Viiruki suitsetamine, viiruk on vanim Jumalale ohverdamise vorm.... Viiruk asetati kuumadele sütele ja nende suits läks templi kupli alla või taevasse, viies viiruki aroomiga minema kõik inimese palved, pisarad, palved ja tänulikkuse Jumalale.

« Me toome Sulle, Kristus, meie Jumal, viirukisuitsu kui vaimuliku lõhna lõhna, olles võtnud selle Sinu altarile, mis on üle kõigi taevade ja andnud meile Sinu Püha Vaimu armu."- nii kõlab vene keelde tõlgituna palve, mille iga preester peab lugema enne iga tsenseerimist kirikus.

Vana-Vene traditsiooni kohaselt ütleb preester inimesi tsenseerides spetsiaalse metallist suitsutusmasina abil kettidel vaikselt: " Püha Vaim tuleb teie peale ja Kõigekõrgema vägi varjutab teid"Ja ilmikud vastavad vaimselt:" Sama Vaim aitab meid kõigil meie elupäevadel (st meie elus)«.

Siin näeme, kui oluliseks peab Kristuse kirik suitsutamist kui Püha Vaimu väe sümbolit, mis meid elustab ja meid pidevalt aitab, on üks Püha Kolmainsuse hüpostaasidest.

Viirukilõhn läbib kõike, mis seda ümbritseb: müürid, pühamud, preestrite rüüd. Tundub, et aroom on psalmoodiasse ja palvesse imendunud. See on sõnade väljendus: " Ma olen kõik ja kõik«. Lõhn on taevane seisund. See on eriti ilmne viirukirituaalis ja teoloogid mõistavad seda hästi. " Diakon suitsutab kõike korras, mitte ainult ei põleta viirukit, vaid püüab kõike kinni ja pühitseb ning palve kaudu toob ja tõstab selle Kristuse juurde palvega, et suitsutusmasin võetaks vastu ja et Püha Vaimu arm meile alla saadetaks. .", - ütleb Bl. Simeon Solunsky.

Tegelikult nii ütleb liturgia kanooniline tekst. Proskomedia lõpus on sõnad: " Toome Sulle suitsutusahju, Kristus, meie Jumal, vaimse lõhna haises, siili vastuvõtu Sinu taevasele altarile, saada meile oma Püha Vaimu armu».

Preester Konstantin Parkhomenko fotoalbumist

Viiruki semantilisi toone on teisigi. Näiteks apostli lugemise ajal tsenderdamine "on loodud aupaklikkuse märgina eelseisva evangeeliumi lugemise vastu ja näitab, et evangeeliumi kuulutamise kaudu hõlmas Püha Vaimu arm, mis levis kõigisse maailma otstesse, inimeste südamed ja pöörasid nad igavese elu poole."

Või lõhnavate jookide pühitsemise palves öeldakse: " Täitke nende majad igasuguste viirukitega, selles siilis ja kõiki ulgujaid, keda ma hoian, ja neid, kes neid selle järgi põletavad, ja ma päästan kõigist vaenlase loitsudest.", - st. rõhutatud viirukisuitsu väärtus kurjade vaimude vastu võitlemise vahendina.

Tsenseerimine on liturgia sümboolikas äärmiselt oluline. N. Gogoli sõnul: „.. Nagu kõigi iidsete idarahvaste koduelus, pakuti neid igale külalisele pesemise ja viiruki sissepääsu juures. See komme läks täielikult üle taevasele pühale - viimasele õhtusöömaajale, mis kannab liturgia nime, kus Jumala teenimine on nii imeliselt ühendatud kõigi sõbraliku kohtlemisega ...". Samuti võite tsiteerida sõnu paavst Johannes Paulus II jutlusest kopti "viirukipalve" liturgia ajal: " viirukisuitsu tõusulained nagu inimvaim tõusevad taevasse, vaim puhkeb igapäevaelust välja, lootuses teada oma olemasolu mõtet ja sulanduda Jumalaga.<…>Viirukilained, mis lakkamatult taevasse lendavad, kannavad endaga kaasa meie palve Jumala poole, mis lähtub meie südame sügavusest. Viiruk saadab käte tõstmist taeva poole, väljendades meie janu Jumala järele ja samal ajal kutsudes Teda vaatama inimestele ja asjadele, soovidele ja püüdlustele».

Svmch. Seraphim Zvezdinsky arutleb lõhnade üle veelgi ülevamal viisil, pidades liturgiat ennast jumaliku aroomi kujutiseks: „... naised, kes järgisid Kristust – Maarja Magdaleena, Salome ja teised – valmistasid pärast Päästja Kristuse matmist aroomid, et järgmisel päeval võida Issanda Kõige puhtamat Ihu. Mu sõbrad, mu armsad, mu kari, need lõhnad on säilinud tänapäevani, me tunneme nende lõhna, kogeme nende lohutavat jõudu; need aroomid on jumalikud, salajased, suurepärased, imelised, kaunid, tervendavad, elustavad, kõige kallimad, püha liturgia. Need on aroomid, mille Issanda esimesed järgijad meile andsid ... Kui poleks seda kingitust, oleksime hukkunud selles maailmas, mis on täis ebapuhtust ja igasugust saasta, oleksime selles elusalt mädanenud, lämbunud pahatahtlikkus».

Korduvad väikesed ja suured viirukid saavad alguse kõige pühamast – kiriku altarist. Kupli alla tõustes, hommikuse psalmilugemise ajal tõusva päikese kiirtega segunedes ning õhtusel jumalateenistusel ikoonilampidest ja põlevatest küünaldest mööda libisedes muudab suitsutusahju lõhnav suits kiriku kadunud maise kujuks. Paradiis. Paradiis on kadunud, kuid aroom meenutab taevast.

Tõepoolest, kristlik jumalateenistus on lõhnadest küllastunud. Nagu Fr. P. Florensky: “ Lõhnad tungivad läbi kogu organismi, see hõljub neis, voolab ja voolab sellest läbi, nagu läbi venitatud musliini, on õhuvool ja lõhna vaimne kvaliteet siis vaieldamatu ja ilmne. Ja nendest "tavalistest" lõhnadest, nagu näiteks piparmünt, viiruk, roos ja nii edasi, toimub otsene üleminek salapärastele lõhnadele, milles nende vaimsus ilmneb juba kogu teadvuse jaoks. See on pühakute tuntud lõhn ...«.

Kui süveneda Vana Testamendi tekstidesse, avastame, et ohverduse tähendus Pentateuhhis näeb välja täpselt nagu erilise lõhna tekitamine. " Tooge see magusa lõhna eest ohvriks Issandale"[Ref. 29.41]. "Selle peal suitsetab Aaron lõhnavat viirukit"[Viide 30.7]. „Võtke endale parimad lõhnaained... Sellest saab püha võidmise salv"[Ref. 30,23-25], - loeme raamatust "Exodus". See on jumalateenistuse süda. Sarnaseid määratlusi leidub kõikjal, kui asi puudutab ohverdamist.

Teatavasti on katoliiklased vähendanud aromaatsete ainete kasutamist oma jumalateenistustel ja protestandid on nad praktiliselt oma igapäevaelust välja jätnud. Arvatavasti on selle põhjuseks see, et religiooni ratsionaliseerimine läänes muudab sensoorse mõju vormid ebaoluliseks (sama tunnistab muusikalise ja kultusliku kaanoni transformatsiooni loogika) ning see omakorda tõmbab tähelepanu kõrvale. neid ka teoloogilises praktikas.

Kuna kristlik odoroloogia (lõhnateadus) on vähe arenenud, teame tänapäeval vaid põhiaineid (ja ka siis mitte täies mahus), mida jumalateenistusel kasutatakse. Siiani pole selged ei nende konkreetsete ainete valiku põhjused, nende kokkusobivuse põhimõtted ega seos teiste kanooniliste vahenditega serveerimisprotsessis.<…>

Lõhnaainete väärtus Jumalale ja inimesele

Aromaatsete toodete väärtus on äärmiselt kõrge. Meenutagem, et targad toovad Jeesuslapsele kingitusi, kus on koos kullaga ka viiruk – viiruk ja mürri.

See on täiesti selge aroom kannab kristlase jaoks teatud ülifüüsilist tähendust.

Piibel sisaldab pikka nimekirja põletusohvriteks kasutatavatest lõhnaainetest. Nende hulgas on peale viiruki onikha, stakti, halvaan jt. Ilmselgelt pole see lihtsalt valikuline lisand, mida võib tähelepanuta jätta.

Kellele need lõhnad on: Jumalale või inimesele? See ei ole tühine küsimus. Kui tule aine või suitsutusmasin muudetakse vaimseks jõuks ja seda võib mõista kui transformatsiooni jumaliku jõu füüsilisele tasandile, siis lõhna kui sellist on sel viisil keerulisem tõlgendada.

Võib-olla saab selle probleemi mõistmisele lähemale, kui pöörata tähelepanu sellele, et viljaohvril on erinev nimi - pakkumine... Sellega seoses sisaldab Agad (osa Talmudist) järgmist arutluskäiku: " Miks on kingituste tegemise seaduses erinevalt ohverdustest kirjas "hing" (tavalise "inimese" asemel). Sest: „Kes teeb kingituse tavaliselt,” ütles Issand? Vaene mees. Ja see on Minu jaoks sama väärtuslik, nagu oleks Ta ohverdanud oma hinge Minule"[Haggadah, lk. 176]. Sel juhul võime seda eeldada jahu, õli ja viiruki kombinatsiooni tuleks mõista kui Issanda jaoks põletatava hinge muutumist... Ilmselgelt viirukilõhn sisaldab midagi, mis väljendab seost vaimse puhtuse, pühadusega. Kuidas muidu seletada, et üks peamisi märke inimese pühadusest Issanda ees on pühade säilmete lõhn?

Seega tuleks aroomi ilmselt mõista kui tunnistust, mis on võrdselt antud Issanda ja Tema ees seisvate inimeste jaoks, nagu tuli ja viirukisuits.

Kiriku lõhna talumatusest

— "Oh, tead, aga ma ei saa üldse kirikus käia!" - kurdab 30. eluaastates ärritunud naine , - “Ma minestan kohe viirukilõhnast. Nii kui viirukisuitsu minuni jõuab, läheb kohe pahaks!»

Vestluses kohalviibivad eri vanuses naised noogutavad osavõtlikult ja ainult üks, linnas tuntud kloostrikompleksi koguduse liige, ütleb selgelt üleolekutundega kuhugi kõrvale vaadates pidulikult: “ Ta vajab aruannet! On ju teada, kes viirukit kardab!«

Miks end õigeusklikuks pidavad inimesed vahel ei talu viirukilõhna, vahel lausa minestavad? Tõenäoliselt tuleks põhjuseid otsida järgmistest:

1. Kiriku õhustiku vaimse mõju intensiivsus on selline, et ilma harjumuseta (ja enamasti harva kirikus käivad inimesed minestavad) võib eriti tundlikul inimesel olla raske sellele füüsiliselt vastu pidada.

2. Inimene ei pruugi olla teadlik, kuid tema kirgede poolt määratud vaimne struktuur võib olla niivõrd vastuolus Kiriku väärtussüsteemiga, et tekib konflikt ning end kiriku mõjule avades saab inimene disharmoonia, mis väliselt väljendub reaktsioonina lõhnale.

Kui inimene areneb vaimselt kiriklike väärtuste suunas, siis see reaktsioon kaob.

Materjal põhineb raamatul Andrei Lesovitšenko, prot. Sebastian Lycan "Kristliku jumalateenistuse lõhnad"

Vaadatud (4901) korda