Heategevuse näide. Kas ma pean teenima kiriku kerjuseid ja kuhu kandma vanaema kõrvarõngaid

preester Sergi Nikolajev

Kaastunne, oskus kogeda kellegi teise ebaõnne või valu, muretseda suuremal või vähemal määral kellegi saatuse pärast, on omane igale inimesele. See tunne on justkui kaasasündinud ja selle puudumine räägib inimese psüühika teatud veast, valust. Kuid kaastunde avaldumine tegudes – halastus – on indiviidi vaba tahte ja tema erilise väärikuse küsimus. Issand annab armulisele inimesele erilise armu – õndsuse, nii kõrge on almus Issanda silmis. "Õndsad on armulised, sest nemad halastavad" () ütleb Päästja. See tähendab, et meile lubatakse heategevuse eest konkreetset tasu – Jumala halastust, meie pattude andeksandmist.

Mis on heategevus? Kui anname midagi, mis meile kuulub, ei anna me seda seaduse või kohustuse järgi, mitte selleks, et inimeselt midagi enamat saada, siis oma südameheadusest jagame almust. See võib väljenduda oma jõukuse ohverduses, oma vaba aja, töö, vaimse osaluse ohverdamises, lohutussõnas, solvangu andeksandmises, palves kellegi eest. Heategevuse kohta ütleb pühak: „See on suur heategu. Armasta teda, kellel pole midagi võrdset, ta suudab lunastada patud ja vabastada kohtuotsusest. Olete vait - ja ta seisab ja kaitseb ... Heategevusest on nii palju kasu ja me ei meeldi ega hooli? Võimalusel andke leiba. Kas teil on leiba? Anna, ovol (väike münt). Pole ovol? Anna mulle kauss külma vett. Isegi mitte seda? Nuta koos õnnetutega ja sa saad tasu; sest tasu ei anta mitte sunniviisilise, vaid tasuta põhjuse eest.

Uskliku jaoks on heategevus loomulik usuakt. „Mis kasu on, mu vennad, kui keegi ütleb, et tal on usku, aga tal pole tegusid? kas see usk võib teda päästa? Kui vend või õde on alasti ja tal pole igapäevast toitu ja keegi teist ütleb neile: "Minge rahus, soojendage ennast ja sööge", kuid ei anna neile seda, mida nad keha jaoks vajavad: mis sellest on kasu? Samuti on usk, kui tal pole tegusid, iseenesest surnud ”(). Apostel Jaakobus räägib passiivsest kaastundest kui surnud teost, passiivsest usust kui surnud usust.

Almus on ehk kõige lihtsam ja kättesaadavam Jumalale meelepärane tegu, mis on võimeline meie usule elu andma. Pole midagi lihtsamat ja turvalisemat kui heategevus. Ja kui oluline see kristlaste jaoks on, saame hinnata selle järgi, kuidas esimene apostlik kirik almuse eest hoolitses. Pühade apostlite tegudest loeme, et paljud kristlased tõid raha vaestele jagamiseks (). See, mida aktsepteeriti, oli "vajaduste igapäevane jagamine" () ja selleks valiti ja paigaldati "seitse tuntud inimest, täidetud Püha Vaimu ja tarkusega" (). Apostel Paulus annab nõu: „Igaüks andke oma südame meele järgi, mitte leina ega sunniga; sest Jumal armastab rõõmsat andjat ”().

Jumal armastab ... Ja ta vastab meie suuremeelsusele suuremeelsusega. Meie Sündimise kirikus on üks altar pühendatud pühale Amahundi Tihhonile. Püha Tihhon sündis teraviljakaupmehe perekonda. Ta oli vaeste vastu kaastundlik ja andis isegi noorena sageli almust. Kuna Tihhonil polnud midagi oma, jagas ta isaleiba. Isa oli väga ärritunud ja noomis poega eneseõigustuse pärast. Aga poiss vastas talle: "Ma olen kuulnud, et kinkija laenab vaestele vaestele. Minge avage laoruumid ja näete, et Issand on oma võla juba tagasi maksnud." Isa avas sahvrid ja nägi, et need olid imelise leivaga täidetud. Noore Tihhoni almust kujutav maal on näha Kristuse Sündimise kirikus Tihhoni kõrvalaltari võlvil.

Mõnikord näitavad inimesed, mida nad peavad mõistlikuks kokkuhoidmiseks, ega kiirusta halastustegudega, öeldes endale: "Ma ootan, kuni olen rikas, aga nüüd ei jätku mul enda jaoks piisavalt." Nende jaoks võite meenutada pikka ajalugu. Ühes kloostris jagati suurel neljapäeval vaestele kloostrileiba. Kuid kord oli selles piirkonnas viljakatkestus ja kloostrivennad, kartes toiduta jääda, anusid abtilt, et ta tavalist almust välja ei annaks. Kui nad mõne aja pärast aida avasid, nägid nad, et nisu oli tärganud ja seda ei saa süüa. Nii karistas Issand väheusklikke inimesi ebamõistliku säästmise eest.

Kuid Kiriku ajaloos on veel üks näide. Rikas naine, matnud oma mehe ega vajanud suurt pärandvara, hakkas jagama ohtralt almust. Ta otsis kõikjalt abivajajaid ja tegi neile head. Sugulased nurisesid tema peale: "Kaotad täielikult oma jõukuse, ise muutud kerjuseks." Kuid armuline lesk jätkas heldelt andmist. Ja nii ta kõik laiali jagas. Päev hiljem ründasid linna barbarid, see rüüstati ja põletati maha. Ainult osa elanikest põgenes ja nende hulgas on ka lesk. Ta oli ainus, kes polnud midagi kaotanud, tal polnud midagi leinata.

Almust saab meie eestkostja viimse kohtupäeva päeval. ... Seal oli üks väga ihne inimene. Ta ei andnud kunagi almust. Ühel päeval jäi ta haigeks. Palavikus nägi ta und. Ta näeb, et juba surnuna seisab ta viimasel kohtupäeval. Tema ees on Ingel, kes hoiab kaalu. Ühel kausil on tema patud. Neid on terve mägi. Ja teisele kausile pani Ingel väikese leivaserva. Ja see serv hakkab pattude mäge vedama. "Mis see on?" küsis mees Inglilt. - "See on teie heategevus, see oleks peaaegu patukarika kallutanud." “Aga ma pole kunagi almust andnud,” oli ihne mees üllatunud.

„Jah, sa ei teeninud, aga ühel päeval viskasid pettunult näljasele kerjusele leivapuru, et ta minema ajada. Siin see on, see tahtmatu heategevus, ”vastas ingel. Mees ärkas üles. Ta sai kõigest aru. Pärast paranemist kasutas ta armuandmise võimalust – andis heldelt almust. "Õnnis on see, kes mõistab (mõistab) abivajavat ja viletsat, ägeduse päeval päästab Issand ta" ().

Vanasti oli kombeks pühapäevad ja pühad pühendada halastustegudele. Pärast jumalateenistust külastasid õigeusklikud haigeid, vange ja üksikuid. Nad tõid, mis suutsid. Nii nad ütlesid: "Külastage haiglat, vangikongi ja leske." Üks väga vana mees läheb Moskva kirikusse. Ta läheb varajasele liturgiale. Pärast jumalateenistust puhkab ta mõnda aega kirikus pingil. Kuidagi saime jutule. “Ma lähen pärast teenistust hooldekodusse. Siin lähedal. Kaasa võtan pätsi ja vahel ka karamelli. Nad ei vaja tegelikult midagi, praegu nad toituvad. Aga pole kellegagi rääkida. Lamavaid on, neil on veel raskem. Nii et ma kõnnin Kristuse pärast. Ma ütlen, ma joon nendega teed, nad on õnnelikud.

Päästja võtab vastu ka kõige väiksema kingituse: "Ja kes iganes annab ühele neist väikestest tassi külma vett juua ... tõesti, ma ütlen teile, ta ei kaota oma tasu" ().

Näete, et inimesed, kes on halastavad, lahked, heategevuses helded, on rahulikumad ja optimistlikumad. Ja need, kes sorteerivad abivajajad parasiitideks, laisklejateks ja väärituteks, vastates kaebusele või palvele: "Sinu on süüdi", "teid on palju", need inimesed kardavad rohkem elu, on rahutumad. Muidugi, lõppude lõpuks teab ja tunneb meie hing kõike ja seda, halastust osutamata, pole meil õigust loota Issanda armule.

Kuid on üks eriline heategevuse liik. Iga usklik kirikuinimene hääldab iga päev õhtupalveid lugedes järgmised sõnad: "Pidage meeles, Issand, neid, kes kannavad vilja ja teevad head sinu pühades kirikutes, ja anna neile isegi anus ja igavene elu päästmiseks." Need, kes käivad kirikus, kuulevad igal jumalateenistusel preestri või diakoni sõnu „Me palvetame endiselt ... selle püha templi loojate eest ... nende eest, kes kannavad vilja ja teevad head selles pühas ja auväärses. templis, kes töötavad...” See on täiendatud litaania ehk palve usklikele palvetada eelkõige selle eest, et nad kannaksid oma töö ja templis töötavate inimeste vilju. Kes on need inimesed? Ja miks nad palvetavad nende eest eriti, paludes Issandal täita nende palved (muidugi, kui nad pääsevad), paludes anda neile igavene elu?

Olles rajanud maise Kiriku, usaldas Päästja selle materiaalse olemasolu eest hoolitsemise selle liikmete halastusse. Nii elas Jeesus ise oma kodust lahkudes kolm ja pool aastat võõrana ja võõrana mõnede inimeste halastusest ja osalusest: Magdalast pärit Maarja ja Marta, nende vend Laatsarus, tema sugulane Salome, teatud Siimon jt. Ja pärast Päästja surma ristil teenisid teda rikkad inimesed - Arimathea Joosep, kes andis oma haua Kristuse matmiseks, ja Nikodeemus, kes ostis kõik selle riituse jaoks vajaliku.

Õigeusu kiriku lastele on traditsiooniline hoolitseda vaimulike ja Jumala koja – templi eest.

Zaozerye küla Sündimise kirik ehitati Gabriel Vassiljevitš Ryumini kulul ja hoole all. Tema poeg Nikolai Gavrilovitš ja kaupmees Platon Mihhailov hoolitsesid Nikolski ja Tihhonovski kõrvalaltarite lisamise eest. Kohalike tootjate Baranovide perekond annetas selle templi heldelt. Tema eest hoolitsemine oli V. S. Tšaikovi osa. Ta oli eelmise sajandi lõpul Sündimise kiriku juhataja. Need inimesed annetasid oma raha, oskused ja aja meie pühakoja ehitamiseks ja kaunistamiseks. Loomulikult palvetame armuliste eest. Paljude kirikute arhiivides on säilinud heategijate nimed, kelle vahenditega tehti teatud töid, osteti ikoone või riistu.

Muidugi ei säilinud ülestähendustes kõik nimed, kuid Issand võttis nende ohvri vastu ja tunneb neid. Ja me palvetame "nende eest, kes kannavad vilja ja teevad head". Paljud templieluga seotud mured võetakse enda kanda tasuta, st Kristuse pärast, halastavad koguduseliikmed ja isegi mittekohalikud usklikud. Keegi peseb põrandaid, keegi laulab, keegi parandab ja õmbleb vestid. Ja me palvetame nende eest.

Kaasmaalased on kirikute ehitamisel ja kaunistamisel osalemist alati kõrgelt hinnanud. Vaadates majesteetlikke hooneid ja õigeusu kirikute kaunistuste hiilgust, ei ole üleliigne meeles pidada, et iga ümberkaudsete külade perekond aitas selle hiilgusele kaasa. Mis iganes vahenditest paistaks välja summa uue kiriku ehitamiseks või lagunenud remondiks, kuid osa sellest koosnes alati koguduseliikmete ja isegi võõraste, võõraste armuannetest. Ringidega kollektsionäärid, kes kogusid "templi jaoks", käisid igal pool. Nikolai Aleksejevitš Nekrasovil on luuletus "Vlas", kus poeet maalib üksikasjalikult ja üllatavalt ilmekalt kerjuse elu kiriku ehitamiseks. Kuidas tal on

Läheb külmale talvele,
Jalutab suvekuumuses
Ristitud Rusi kutsumine
Kingituste jaoks, mis on teostatavad.

Ja anna, anna möödujatele:
Nii et väikesest tööjõust
Jumala templid kasvavad
Maa peal, kallis.

Eelmisel sajandil koguti kogu Venemaal 50 aasta jooksul vahendeid Päästja Kristuse katedraali jaoks. Ja kuigi vajalikku summat ei saanud kuidagi moodustada inimeste annetused (peamise raha andis riigikassa), võisid kõik soovijad templi ehituses osaleda, sest see tempel oli mõeldud tänuväärseks ohvriks, nagu küünal kogu vene rahvast.

Kuid templit ei pea mitte ainult ehitama või renoveerima. Et ta elaks, et temas saaks takistusteta teenistust sooritada, peab keegi hoolitsema soojuse, valguse, puhtuse ja riistade eest.

Tuled templisse, näed säravaid küünlajalgu, pestud aknaid, puhtaid ikoonilehti. Kes seda häiris? Igas kirikus on oma töökad ja halastavad koguduseliikmed, kes hoiavad kirikus puhtust, aitavad pidulikult jumalateenistusi läbi viia ja järgivad korda. Olgu sügis, kevad, kas vihma sadas, pärast hooldust jääb põrandale palju teemustust. Kõik see tuleb pesta. Veelgi enam, küünlajalgade puhastamiseks peske ikoonide, lampide klaas. Peske ja triikige riided. Muutke puhkuse jaoks ikoonide loorid. Ja palju-palju muud, mida ainult nemad, töölised, teavad. Kui see juhtub, tuleb jumalateenistusele inimene, kes kirikukorda ei tunne, teda aeg-ajalt õhutatakse ja parandatakse: „Ära süüdista mind, nad ei lähe võõrasse kloostrisse oma hartaga. ” Ja kõike seda teevad nad mitte tasu eest, vaid tasuta, Kristuse pärast. See on nende heategevus. Ohver. Kes iganes Sündimise kirikus viibis ja keskset ikonostaasi uuris, märkas ta ehk ülemisel astmel kannud käes olevate naiste kujusid, justkui tõusid mööda mäeservi Päästja haua kiviava juurde. Need on mürri kandvad naised, kes kannavad lõhnaõli, et võida ristilöödud Jeesuse keha. Õli nii iidses kui ka kaasaegses religioosses kunstis on halastuse sümbol. Kristusele osutatav ligimesearmastus, see tähendab justkui Kristuse pärast, tõstab need naised ülestõusnud Jumala enda juurde. "Õndsad on armulised, sest nemad halastavad" (). Ja niipea kui ma kirikusse tulen, vaadake vaid pilte püha haua juurde kiirustavatest mürrikandjatest, minu mällu kerkivad meie jõulude "mürrikandjate" endi nimed, nii töötavad halastavad töörügajad. kirikus nimetatakse mõnikord. "Samuti palvetame Anna, Maria, Antonina, Raisa, Lydia, ... tervise eest."

Tundus, et halastust ei saa kuidagi hukka mõista. Kuid ka inimkonna vaenlane, meie päästmise vihkaja, üritab siin heateoga sekkuda. „Millest selline raha raiskamine templi ülalpidamiseks ja kaunistamiseks? Lõppude lõpuks saate selle raha vaestele kinkida ja seega Kristust teenida,” kordavad mõned kristlased pärast külastavaid jutlustajaid. Vastuseks nendele etteheidetele võib meenutada üht evangeeliumilugu. Kord, majas, kus Päästja sõi, astus tema juurde naine, kellel oli kallis rahu, alabasternõuga ja valas Jeesusele aroome. "Miks mitte müüa seda mürri kolmesaja denaari eest ja anda see vaestele" (), oli üks jüngritest nördinud. See oli Juudas, kes hiljem reetis Kristuse. "Ta ütles seda mitte sellepärast, et ta hooliks vaestest, vaid sellepärast, et seal oli varas" ().

Nii et mõned "vaestele halastavad" kristlased kordavad neid sõnu! Mida Kristus Juudasele vastas? "Jätke ta ... sest teiega on alati vaesed, kuid teil pole alati Mind" (). Kasu Kristusele on kõrgem kui kasu inimesele. Me nimetame templit Jumala kojaks, Issand elab selles nähtamatult. Templi kaunistamine ja hooldamine on Issandale ihaldatud ja hinnaline ohver.

Munk Erasmus, armastades Jumala templeid, andis kogu oma märkimisväärse varanduse Petšerski kirikule. Kuid mõne aja pärast hakkas kaval vaenlane teda häbistama: "Parem oleks, kui annaksite oma raha vaestele. Nad palvetaksid sinu eest. ” On näha, et kuri ei aja innovatsiooni taga, vaid kasutab tavalisi meetodeid. Erasmus langes meeleheitesse, arvates, et ta eksis head tehes. Ja siis pöördus ta üldse lahustuva elu poole. Aga Issand ei jätnud teda maha. Kui Erasmus raskelt haigestus ja Petšerski vennad olid valmis selleks, et ta sureb ilma meeleparanduseta, ja oli tema pärast väga kurb, ilmus Jumalaema haigele ja ütles: „Erasmus! Kuna sa oled kaunistanud Minu kiriku, siis ma kaunistan sind ja ülistan sind auhiilgusega Oma Poja kuningriigis. Tõuse üles, paranda meelt ja võta endale inglikuju (klooslus) ja kolmandal päeval viin sind puhtana enda juurde, sest sa armastasid Minu maja ilu. Õnnistatud Erasmus täitis nõutu ja pärast meeleparanduse puhastamist puhkas kolmandal päeval rahus. See on suurepärane näide Jumala erilisest soosingust templite korraldajate ja kaunistajate vastu.

Sellele pikale ajaloole tahaksin lisada kaks kaasaegset. Üks neist juhtus meie kiriku koguduseliikmega. Suri eakas tubli, sooja südamega mees, Kristuse Sündimise kiriku koguduse liige. Mõne aja pärast pöördus tema lesk minu poole küsimusega. Fakt on see, et surnu õetütar nägi teda unes ja ta ütles talle: "Minuga on kõik korras, ainus probleem on see, et unustasime raha saata, mille lubasime." Mis lubadus ja mis raha, õetütar ei teadnud ja jutustas unenäost lesele. Talle meenus kohe, et vahetult enne abikaasa surma vaatasid nad televiisorit, saadet püha apostel Andrease Esmakutsutud kirikust. Arvelduskonto sai ka programmis nime. Mingil põhjusel otsustas paar teatud summa sinna saata. Jah, äri jaoks – unustatud. Nüüd tuli naine küsimusega, et mida ta peaks tegema? Kuidas jätkata? Ilmselt pole see lihtne asi – halastus Jumalakojale.

Mulle meenub veel üks tuttav jutt. Tema, eakas naisterahvas, käis igal suvel müürsepana kirikuid taastamas või ehitamas. Aidati tasuta – jumala eest. Ühel päeval võttis ta kaasa oma viieaastase lapselapse. Mõne aja pärast, juba naastes, ütles poiss talle: "Jumala ingel ütles mulle täna õhtul, et nad kirjutasid mind elavasse raamatusse, kuna tõin ehitusplatsil telliseid." Mis on see "elav raamat"? Viieaastane poiss oli kirikupoiss, ta teadis Inglitest, kuid see oli esimene kord, kui ta kuulis "elava raamatu" ehk eluraamatu kohta. No võib-olla moodustavad need tellised tema jaoks redeli taevariiki.

Armuline ohver on kättesaadav kõigile. Templisse jõudes ostate küünla, paned selle ikooni ette. Mis see on? Kas Päästjal on vaja küünalt või Jumalaema või pühakut? Ei. Küünal on teie tulise palve sümbol. Ja selle eest raha makstes tood sa templile ohvri. Aga kui ostate leinava südamega küünla, siis on parem seda üldse mitte osta. Issand võtab teie palve vastu ilma selleta. "Andke oma südame meele järgi," ütleb apostel (). Harva kirikus käivaid inimesi ajavad piinlikult kastid või kruusid, millel on kiri "remondiks", "tavalise küünla jaoks", "õli jaoks". Mõnele tundub, et neilt nõutakse pidevalt raha. Kuid see pole nii. Paned raha kandikule või kruusi ainult siis, kui ise tahad ja nii palju kui tahad. Aga öelge mulle, kas teie ohver on Issandale meelepärane, kui see pole antud puhtast südamest, leinaga, kuulujutuga või sunniviisiliselt? "Tasu ei anta mitte sunnitud, vaid tasuta põhjuse eest." Kuid ärgem tegelegem matemaatiliste arvutustega: kes teeb keda? Kas me oleme Jumal, kas me oleme Jumal. Lihtsam on kõhklemata täita käsku "Kes palub - anna!" Igaüks nii palju kui jaksab.

Konstantinoopoli templi ehitamise ajal kinkis jõukas Rooma lesknaine nimega Marcia templile kaheksa erakordse väärtusega parfiirsammast. Omal kulul toimetas ta need meritsi Roomast Konstantinoopoli. Ja Päästja osutas vaesele lesele, kes pani templi varakambrisse vaid kaks lesta, kui kõige heldemat heategijat. Kes suudavad teha nii palju kui suudavad.

Varem olid igal kirikul oma usaldusisikud, rikkad heategijad, kelle vahenditest seda põhiliselt toetati. Pärast 1917. aasta poliitilist murrangut tundus, et heategevusest kirikule ei saa juttugi olla. Kuid ükski poliitiline süsteem ei saa Jumalat tühistada. Issand on ikka sama, käsud on samad. On palju juhtumeid, kui olulisel ametikohal olnud inimesed, kellel polnud võimalust avalikult templisse tulla, tegid talle head. Keegi aitas nappi ehitusmaterjale hankida, eriti pärast sõda. Keegi pani oma allkirja loale ühendada tempel elektrivõrku. Ja mõned, isegi ülemus, olid ahistamise eest kaitstud.

Nüüd saavad nii direktorid, ettevõtete omanikud kui ka suurte võimalustega inimesed meie kirikule vabalt head teha. Ilmunud on uus sõna – sponsorid. Jumal tänatud, mõned inimesed tulevad meie probleemidesse ja aitavad. Alustasime isegi omaette bukletiga – heategijate mälestuseks sünodikoni. Ilma nendeta poleks tänapäevastes majandustingimustes säilinud mitte ükski kirik, nagu tõepoolest revolutsioonieelsetel aastatel. Küte, elekter, katus, gaas – need on meie mured. Aga need on ka inimesed. Iga probleemi lahendamise taga on inimene või mitu, kes mitte kohusetundest, mitte mingist omakasust, prestiižist või moest, vaid oma südamest pühendavad templile seda, mida saavad aidata. Olgu selleks raha, materjalid, töökäed, kvalifitseeritud nõustamine. Rõõmustame nende üle, sest vastavalt apostli sõnadele: „Kes kasinalt külvab, see kasinalt lõikab; aga kes külvab ohtralt, see lõikab ka ohtralt ”().

Ja ometi võib see olla kurb. Üks eakas koguduse liige ütles, et isegi sõja ajal nägi meie tempel parem välja, sest inimesed hoolisid sellest rohkem. Nende südamed jäid templisse, ta oli tema oma. Nüüd ei huvita see enam kedagi. Sellest on kahju, kuid see näib olevat tõsi. Mitte kõik, aga väga paljud ei hooli. Abiliste leidmine läheb aina raskemaks.

Jah, mõnikord tundub, et meie “mürrikandjad” lähevad haiguse või vanaduse tõttu minema ja pole kedagi, kes hoolitseks Jumalakoja eest, pole kedagi, kes laulaks kliros ega küpsetaks prosforat. Kurb.

Siis aga meenub varahommik, “sügav hommik”, nagu seda lihavõttelauludes lauldakse, ja grupp naisi õlikannidega, kes kiirustasid kivihaua juurde. Mäletan meie jõulu-ikoonostaasi mürrikandjate kujudega, kes ronivad mäest üles ja kurbus möödub.

Ja arvatakse, et jälle tuleb keegi, kes annab oma armastavat südant ja vaevarikkaid käsi, oma andeid ja oskusi Issanda, Kristuse nimel heldeks almuseks põliskogudusele. Ja teisiti ei saanudki olla. Ilma halastustegudeta ei saa me päästetud, me ei saa tõusta ülestõusnud Päästja juurde. Seepärast, vennad ja õed, ärgem unustagem imelist heategevust. Ja las ta seisab meie selja taga, kui me loodetavasti hüüame Issanda poole isegi kõige lühemas palves: "Issand, halasta." Aamen.

Pühad isad õpetavad ligimesearmastuse kohta järgmiselt: Krisostomus ütleb: "Suur asi on inimene ja kallis - armuline inimene. See on almuse andmine, suurem arm kui surnute üles äratamine, sest siin on teil Kristusele kasu. ja seal ta on teie jaoks” (Vestlus 36 rahvale). Ja Püha Basil Suur õpetab: "suur tegu on halastus, sest Kristus ise, kes istub taevas, võtab vastu selle, mida maa peal lamav vaene saab teie käest" (rikaste pealt).

Kas see on tõsi? Kas on tõsi, et almust andes on meile kasu Kristusele? Ja kas Kristus ise, kes istub taevas, võtab vastu selle, mis maa peal lamav vaene meilt saab? Teadke, et see kõik on tõeline tõde, vennad, sest tegu ise räägib universaalsete õpetajate sõnade tõest.

Teatud inimene, kes elas tsaar-gradis, oli vaeste vastu äärmiselt armuline. Kui ta linnatänavatel kõndis, järgnesid talle alati paljud kerjused ja ta andis igaühele almust. Mehe lähim sõber küsis kord temalt: "Mis tegi sind nii armuliseks?" Ta vastas: „Kui mina, olles kümneaastane poiss, kord kirikus käisin, siis seal rahvast õpetanud vanemalt kuulsin, et kes kerjusele annab, see annab oma almuse Kristuse enda kätte. Ma ei uskunud seda ja mõtlesin: Kristus on nüüd taevas istub Isa paremal käel, kuidas saab ta olla maa peal ja võtta vastu seda, mis vaestele antakse? Selliste mõtetega koju naastes nägin järsku kerjust, kelle kohal Issand Jeesus Kristus oli.Ma olin kohkunud.Ja mida ma siis nägin?Kui üksinda möödujatest andis sellele kerjusele leiba, siis Kristus ise võttis selle leiva vastu ja õnnistas seda, kes selle andis. Sellist imet nähes ma uskusin et see, kes tõesti annab kerjusele, annab Kristuse enda ja sellest ajast saadik vastavalt jõule, nii palju kui saan, jagan almust.

Niisiis, vennad, pühad isad õpetavad õiglaselt, öeldes, et almust andes teeme me Kristusele head ja selle, mida maa peal lamav kerjus saab meilt, saab meilt Kristus ise, kes istub taevas. Ja kui see on tõsi, et nad õpetavad, siis ei tohiks me kunagi muretseda, et meie heategevus võib kaotsi minna ja me ei saa selle eest tasu. Ei, kui Kristus ise selle vastu võtab, siis ei lähe see kunagi kaduma ja tasu selle eest muutub vaieldamatuks, nagu Augustinus ütleb Jumala palgest: "Az, räägi Issand, arusaamad? ). Ja kui see ka tõsi on, siis tähendab see, et Kristusest endast saab armuline tagatis, et see, mida nad on jaganud, ei lähe kaduma. Jah, see ei lähe kunagi kaduma. Sest Issand on ustav kõigis oma sõnades(Psalm 144, 13), endast lahti ütlemine ei saa(2Tm 2:13). Aamen.

Chita ja Taga-Baikali piiskop Eustathius

Õnnistatud on armulised

Almus on üks peamisi kristlikke voorusi. Issand ütleb mäejutluses: Õndsad on armulised, sest nemad halastavad(Mt 5. 7). Need. meie halastusest sõltub, kas meie, patused, halastame Jumala peale. Heategevuse mõiste hõlmab mitte ainult materiaalseid asju, vaid ka tundeid, meeleolu, meelelaadi, millega inimene annab mõnusa külmavärina.

Kui rääkida nunnu-chilli suurusest, siis on paslik meenutada evangeeliumilugu lesklestast. Issand oli Jeruusalemma templis ja peatus riigikassa juures, kuhu läksid annetused, ja vaatas. Rikkad inimesed tulid kohale, panid suuri summasid sisse. Vaene lesknaine tuli kohale ja annetas ainult kaks lesta. Issand ütles jüngritele: See vaene lesk pani sisse rohkem kui kõik need, kes riigikassasse läksid, sest nad kõik panid sisse oma küllusest, kuid oma vaesusest pani ta sisse kõik, mis tal oli, kogu oma toidu.(Mk 12,43-44).

Kirik eristab kahte tüüpi armastust – materiaalset ja vaimset. Pealegi on vaimne magusus palju olulisem.

Nii materiaalne kui ka vaimne heategevus peaks põhinema armastusel ja kaastundel inimese vastu. Kui selliste tunnetega anname almust, mõtlemata sellele, millisteks vajadusteks seda kasutatakse, on meie annetutest kindlasti kasu nii abivajajale kui ka meile endile.

Materiaalne heategevus on kõigile teada. Iga kristlane on kohustatud oma võimaluste piires ja loomulikult ka usu ulatuses abistama abivajajaid rahaliselt.

VAIMNE ALM

Teine heategevuse liik on vaimne magusus. Nüüd on see kahjuks vähem levinud. Mis on temaga seotud? Esiteks palve inimese eest. Näiteks tuli inimene teie juurde mingi häda, mingi probleemiga, kuid te tunnete, et te ei suuda talle sisulist materiaalset abi pakkuda. Sellegipoolest saate palve kaudu väljendada oma kaastunnet ja kaastunnet selle inimese vastu. Jumal teab, kes mida vajab. Seetõttu ei ole vaja palves konkreetset palvet nimetada. Peate lihtsalt inimese eest palvetama, et Issand tema peale halastaks. Jumala halastus avaldub selles, mida ta täna vajab.

Õigel ajal antud nõu on ka vaimne halastus. Kui inimene jagab oma kogemusi, kuidas õigesti elada, kuidas midagi õigesti teha - ja see on vaimne heategevus.

Almust saab väljendada ka hea sõnaga. Arhimandriit Pavel (Gruzdev) armastas korrata: "Labe sõna soojendab teid isegi pakasega".

Kui inimene on raskes olukorras, vajab ta eriti kiindumust ja tähelepanu. Ja kui meile öeldakse mõni südamlik sõna armastavast südamest, annab see positiivse vaimse laengu, meid inspireeriva ja tugevdava tõuke, millega kaasneb rõõm ja hingeline tõus.

Kaastunne ja kaastunne on omamoodi vaimne heategevus, kui inimesel on mingisugune häda, võib-olla on ta kaotanud kalli, armastatud inimese või põeb haigust.

Palve lahkunu eest on ka vaimne heategevus.

Kirik soovitab lahkunute eest palvetada selliste sõnadega: "Puhka, Issand, lahkunute hinged, su sulane, kõik meie sugulased ja sõbrad, andesta neile kõik üleastumised, nii vabatahtlikud kui ka tahtmatud, ja kingi neile Taevariik. "

KAKS LEPS

Tahaksin veel kord tagasi pöörduda tähendamissõna vaesest lesknaisest. Jumalasõbralikud inimesed, nagu Issand ise ütleb, annetasid ülejääkidest ja vaene naine annetas ainult kaks lesta. Kuid Issand ei vaata laotu kvantiteeti, vaid selle kvaliteeti, täpsemalt seda, milliste tunnetega, millise meelelaadiga ohver toodi. Kellelgi on täna võimalus anda mitu tuhat almust ja see ei kurna tema taskut ning abivajajate jaoks on isegi kümme rubla märkimisväärne annetus.

Seega, kui inimene annab heategevust, ei tohiks ta olla kellegagi võrdne. Peaasi, et heategevus oleks seotud kristliku armastuse ja abistamissooviga.

Tänapäeval juhtub sageli, et rikkad inimesed annavad suuri rahasummasid almusteks või ohvriteks templile. Kuid see ohver on hingetu, kui sellel pole kaast, mida nimetatakse armastuseks, kaastundeks. Veel hullem on see, kui annetatud raha on omandatud pettuse teel. See raha tegelikult ei kuulu selle praegusele omanikule – ta kasutab seda ebaseaduslikult. Issand ei aktsepteeri sellist heategevust.

On veel üks muster: mida rikkam inimene, seda armetum ta on, sest hõbedase armastuse kirg haarab inimest nii palju, et ta kardab isegi senti kaotada, hoolimata sellest, et tal on võib-olla miljoneid dollareid. pangas....

Heategevuse küsimus, vennad ja õed, ei ole lihtne. Mõnus külmutamine võib olla väike, kuid Jumalale meelepärane ja inimestele kasulik. See võib olla rahaliselt suur, kuid see pole Jumalale meelepärane ega inimestele kasulik. Kõik määrab, milliste tunnete ja meelelaadiga inimene almust annab.

***

- Ütle mulle, mida rohkem kristlane almust jagab, seda paremini teeb ta endale ja oma lähedastele – elavatele ja surnutele?

Jah. Olen juba toonud näite, kuidas üks naine, nähes maha rongkäigu Vladivostokist, annetas sellel rongkäigul osalejatele korraliku rahasumma. "Ma ei andnud seda neile, vaid andsin selle endale," ütles ta. Tegelikult sai ta ise isegi rohkem, kui andis, sest heategevus katab palju patte.

***

- Tahaksin esitada küsimuse vaimse halastuse-ni kohta. Pikka aega toetasin oma sõpra tema elu rasketel hetkedel, kuid hakkasin tasapisi märkama, et olen ise kaotamas meelerahu. Kui mul ei jätkunud jõudu teda üldse aidata, hakkasin kogudusele tema tervise kohta märkmeid esitama. Tema elu muutus aga veelgi raskemaks. Kuidas seda seletada?

Kui teil oli raske oma sõpra toetada, oli vaja sellest rääkida preestri või elukogenud inimesega. Eelduseks ütlen, et tõenäoliselt valis teie sõber juhiseks täiesti mittekristlikud väärtused. Sel juhul peate lihtsalt lõpetama tema abistamise, et mitte ennast kahjustada. Kui tulete mõistusele ja rahu saabub teie hinge, siis hindate toimuvat kainelt ja teete õige järelduse.

***

- Sain nime oma vanaisa järgi, kes suri Suures Isamaasõjas võideldes natsidega. Ma annan sageli märkmeid tema hinge rahuks kirikus, kuid ma ei tea, kas ta oli ristitud. Kas see on õige tegu?

Kui te ei tea, kas teie vanaisa on ristitud või mitte, peate tegema kõik endast oleneva, et välja selgitada, kas ta on ristitud. Kui te ei saa seda täpselt teada, võite seda oma kodustes palvetes meeles pidada. Mäletan sellist juhtumit. Püha Macarius Suur, kõndides läbi kõrbe, nägi surnud mehe pealuud. "Kes sa oled?" - ta küsis. Kolju vastas: "Ma olen selliste ja selliste ebajumala preester. Ma tunnen end väga halvasti, ma olen nüüd põrgus. Aga kui teie, kristlased, palvetate, on see meile rõõmuks ja kergenduseks." Pange tähele, et Macarius Suur ei palvetanud selle preestri eest, kuid tema sõnad andsid tunnistust sellest, et rõõm ja lohutus saavad kõik inimesed, isegi surnud, kui kristlased palvetavad.
Ainult seda inimest, kes võttis teadlikult vastu ristimise ehk sai Kiriku liikmeks, saab mälestada ainult jumalateenistusel. See võimaldab nii tema lähedastel kui ka teistel Kiriku liikmetel tema eest palvetada. Jumalateenistustel võite kuulda preestri üleskutset mälestada palvemeelselt teisi inimesi: "Ja kõik õigeusklikud kristlased." Pealegi mälestab kirik nii elavaid kui ka surnuid, seetõttu on kirikupalve väga oluline.
Kui te ei saa teada, kas teie vanaisa on ristitud, pidage teda koduses palves meeles ja proovige kindlasti oma elu väärikalt juhtida. Nii teie palve kui ka teie õiglus mõjutavad positiivselt armastatud inimese surmajärgset elu.
Õige mehe palve võib palju ära teha, - ütleb Issand ise.

***

- Lugesin, et naiskloostrile antavat almust hinnatakse 100 korda rohkem kui lihtsat annetamist templisse. On see nii?

Need arvud ei ole täiesti objektiivsed. Kuid tõsiasi, et Mona-butt on kiriku süda, on tõsi. On selline patristlik ütlus: "Maailma süda on kirik ja kiriku süda on klooster." Kui annate kloostrile almust, on sellest muidugi palju kasu, sest inimesed ei käi seal mitte mõnda aega, vaid kogu oma elu, et kogu maailma eest paastuda, töötada ja palvetada. See tähendab, et annetades kloostrile aitad seda ja samal ajal juhendad ise kloostrielanike palveid.
Kuid see ei tähenda, et templit ei oleks vaja ohverdada.
Pühad isad ütlevad, et heategevus katab palju patte, seetõttu peaks see, kes tunneb oma hinges patust raskust, püüdma luua armastust - mitte ainult materiaalset, vaid ka vaimset.

***

- Mida tuleks teha, et tunneksin oma südames vajadust armsa külmavärina järele?

Sa pead palvetama. Hommiku- ja õhtupalve, evangeeliumi ja psalmide lugemine on iga kristlase kohus. Sellega puhastame oma hinge ja see muutub tundlikuks vaimse maailma ilmingute suhtes.
Pärast palvetamist tunneb iga inimene, et tal on helge tuju, ta tahab teha midagi lahket, kasulikku. Vastupidi, kui inimene teeb midagi halba, kaotab ta kohe hingerahu ja tunneb: süda on tume ja tume, midagi sees on häiritud. Ja siin on vaja kasutada ka päästvat vahendit - palvet. Ta taastab rahu ja hinges on jälle kerge ning me näeme õiget teed.

Avaldatud: Viis õhtut Vladykaga // Õigeusklik Transbaikalia. - 27. november 2007. - nr 21 (217).

M olen teile, head õigeusu saidi "Perekond ja usk" külastajad!

M Saast on kristlase põhitunnus! Sest Issand mõõdab inimeste südant vooruslikkusega. Nii nagu me oleme lahked ümbritsevate ja vaeste vendade vastu, on ka meie Taevane Isa lahke meie vastu.

A Peapiiskop Luke (Voino-Yasenetsky) pidas hiilgava jutluse almuse andmise tähtsusest, mille me allpool ja lisame arendava lugemise jaoks.

Heategevusest

V Kiri korintlastele, nüüd loetud, St. apostel Paulus kutsub korintlasi suurele almusetööle. Ta seab nad eeskujuks makedoonlastest, kes olid sügavalt vaesed, puuduses ja aitasid sellegipoolest vaesusest välja tulla Palestiina abivajavaid kristlasi.

Ja ütleb St. apostel korintlastele: „Kes kasinalt külvab, see kasinalt lõikab; aga kes külvab ohtralt, see lõikab ka ohtralt” (2Kr 9:6).

Ta ei räägi saagist, mitte leiva külvamisest, vaid almuse külvamisest. "Kes kasinalt külvab, see kasinalt lõikab."

Seda juhtub Jumala asjades, aga maa asjades teisiti: juhtub, et põllumees külvab vähe, kasinalt, aga Jumal ise saadab suure saagi ja kes vähe külvab, see lõikab palju.

Juhtub ka vastupidi, et see, kes külvas heldelt, ei kogu heldelt: ta lööb külvatud rahega ja põllumees ei korja midagi.

Ja Jumala asjades ei saa see olla: alati ja alati see, kes külvab kasinalt, kasinalt ja lõikab ning kes külvab heldelt, heldelt ja lõikab.

Püha apostel käsib meil palju külvata. Issand Jeesus Kristus ise kutsus meid rohkem kui korra heategevusele ja kuulake, kui suurt tähtsust ta andis heategevusele – täiesti erakordsele tähendusele. Oma kõnes taunides kirjatundjaid ja varisere, kes pidasid tasside, kruuside ja pinkide pesemist väga oluliseks, ütles Ta: "Andke paremat almust sellest, mis teil on, siis saab teiega kõik puhtaks" (Luuka 11:41).

Need sõnad ei kehti ainult kirjatundjate ja variseride kohta, me peame neid rakendama ka enda kohta. Kui me anname almust, siis Kristuse sõna järgi saab meiega kõik puhtaks.

Ta ütles kirjatundjate ja variseride kohta, et nende sisemus oli täis röövimist ja pettust, aga kui nad annaksid almust, siis nende sisemus, täis röövi ja pettust, saaks puhtaks.

Nii peaksime enda kohta mõtlema. Ja meil on oma sisemus, meie süda on sageli roojane, väga roojane, täis ülekohut. Me peame, me peame puhastama oma sisemust, oma südameid ja Issand näitab selleks ebaharilikult lihtsat vahendit: andke lihtsalt almust ja siis saab kõik puhtaks, kogu teie sisemus on puhas.

Pidage meeles seda, pidage meeles, et heategevuse jõud on mõõtmatult suur.

Püha Johannes Krisostomos nimetab almust kõigi vooruste kuningannaks. Ta ütleb, et heategevus avab meile taeva. Ta ütleb, et antud armastuse jõul võime ohjeldamatult ja pidurdamatult mistahes katsumustel, takistamatult tõusta Jumala troonile. Ta meenutab meile tsenturioni Korneeliust, paganat, kes oli väga halastav, tegi palju heategevust ja palvetas pidevalt. Ja Jumal saatis tema juurde oma ingli, kes ütles Korneeliusele: "Sinu palved ja almused on mällu läinud Jumala ees" (Ap 10:4). Jumala juurde tõusnud...

Kas kuulete, nad tõusevad otse Jumala juurde, tõusevad Jumala troonile, taevas möödub vahetpidamata, möödub kõigist taevakehadest, mööda inglite rügementidest, mööda seeravitest ja keerubitest ning, peatumata, meie almus tõuske julgelt ja kiiresti Jumala enda juurde.

Teate, ma olen teile sellest rohkem kui korra rääkinud, kuidas ja mille eest mõistab meie Issand Jeesus Kristus inimkonna üle kohut, kui tuleb viimne kohtupäev. Ta ei küsi meist kelleltki, kas te läksite palverännakule, ta ei küsi, kas kummardasite minu hauda Jeruusalemmas? Kas sa oled olnud neitsi? Ta ei küsi seda, ta küsib ainult üht: kas sa oled almust teinud? Kas olete halastustegusid teinud?

Ja samal ajal ütleb ta hämmastavaid sõnu: "Tõesti, ma ütlen teile, kuna te tegite seda ühele nendest mu kõige väiksematest vendadest, siis te tegite seda mulle" (Matteuse 25, 40).

Kõik hea, mida me vaeste, oma õnnetute vendade heaks teeme, peab Ta enda jaoks tehtuks. Iga heategevuse, mille me vaeste kätte anname, võtab Ta ise oma kätesse.

Oh Issand, meie Issand! Kui suurepärane see on: te ise võtate meie almuse vastu. Sulle, meie Jumal, peame andma almust. Ja Jumala sõna on tõsi ja muutumatu ning iga heategevus, mida teeme oma õnnetutele, ebasoodsas olukorras olevatele vendadele, on armastus, mis on antud Issandale Jeesusele Kristusele endale.

Oh, kui suurepärane see on ja kuidas me peame mõtisklema apostli sõnade üle, et almust on võimatu anda kasinalt, sest säästlikult ja me lõikame selle eest Jumala armu.

Seda on vaja luua alati, väsimatult, mitte ainult aeg-ajalt. Peame tegema heategevuse oma pidevaks kaaslaseks, peame siduma oma südame heategevusega.

Ja kui me ei koonerda, vaid anname heldelt almust, siis lõikame suurt armu, sest nii ütleb Issand Jeesus Kristus ise: "Andke, siis antakse teile: hea mõõduga, raputatud, kokkusurutud ja ülevoolavalt. , nad valavad su rüppe” (Luuka 6, 38).

Näete, tüki leiva eest, tassi külma vee eest, mille me kerjusele anname, tasub Issand meile erakordse mõõduga, hea mõõduga, maha raputatuna, kokkusurutuna ja maksab mõõtmatult rohkem, kui anti. Temale meie vaeste vendade näol.

Ja kui palju on meie seas neid, kes teenivad kurvastusega, vastumeelselt, justkui sunni all. Ja kui ääretult kaugel me oleme vaimsest seisundist, milles olid suured halastajad, nagu Aleksandria patriarh Püha Johannes.

Ta oli halastuse elav kehastus. Ta pingutas kõik oma vaimujõud, et aidata kõiki ja kõikjal. Olles patriarhaalsele troonile tõusnud, käskis ta oma kolleegidel käia ümber kogu tohutu Aleksandria linna ja kirjutada ümber kõik selle heategijad.

Tema alluvad küsisid üllatunult: "Vladyka, millised heategijad me peaksime ümber kirjutama?" Ta ütles: "Kerjused, kerjused, näljased, külmad, lahti riietatud."

Ja nad jäljendasid seitse tuhat inimest ning püha Johannes toitis neid iga päev ja riietas neid.

Päeva, mis möödus halastustegudeta, leinas ta kibedate pisaratega ja pidas kadunuks, väärtusetuks elupäevaks. Ta tegi head "mitte leinaga, mitte sunniviisiliselt", ta oli valmis andja, keda Jumal armastab.

Ta ei arvanud kunagi, et tema rahalised vahendid võivad nappida; ta andis kogu oma vara tagasi vaatamata. Ja apostel Paulus ütleb: "Aga Jumal on võimeline teid rikastama kõige armuga, et te oleksite alati ja kõiges rahulolevalt rikas iga heateo eest."

Ja kui palju, palju kordi on need sõnad lahkete, halastavate ja pühade inimeste puhul tõeks saanud.

Ja kui sageli me loeme pühakute elust, et nad jagasid jäljetult kõike, mis kloostris oli sadade palverändurite toiduks ja kloostri korrapidaja tuli ja ütles pühale abtile: mis me teeme. ? Kõik on laiali jagatud, kõik prügikastid tühjad, vendadel pole midagi süüa.

Kuid pühakud ei häbenenud, panid kogu lootuse Jumalale ja Jumal ei jätnud neid maha: sellistel puhkudel täitusid kloostrilaudad alati või saadeti mõnel muul imelisel ootamatul viisil, mida vaja.

Nii oli see meie auväärne isa Sergius Radonežist, nii oli see Euthymius Suure, Savva Pühitsetud ja paljude teiste pühakutega.

Issand ei jätnud kedagi maha ja aitas alati neid, kes olid täiesti armulised.

“Nagu on kirjutatud: raisatud, vaestele jagatud; tema tõde jääb ajastusse."

Ta raiskas kõik, jagas kõik vaestele, tundus, et tal pole enam midagi, kuid tema õigus jäi alles, tõde, mis jääb igavesti, mis tõuseb Jumala troonile.

"Aga see, kes annab külvajale seemet ja leiba toiduks, annab küllaga seda, mida te olete külvanud, ja paljuneb teie õiguse vilja."

Peame külvama, külvama almust, külvama õigust ja see, mida oleme külvanud, kasvatab Jumalat ennast ja kasvab mõnikord kolmkümmend, mõnikord kuuskümmend ja mõnikord sada korda.

„Et te saaksite kõiges rikkaks kogu helduse pärast, mis meie kaudu toob Jumalale tänu“ (2Kr 9:11).

Kuid äärmiselt oluline on see, kuidas me almust jagame, kuidas halastustegusid teeme, sest kui rahuldame õnnetute vajadusi siira armastusega, siis teeme veel ühe suure teo: sisendame nende südamesse tänulikkust Jumala ees. Halastus on nii võimas, et võib pöörduda Jumala poole isegi ilma Jumalata elavate vaeste südamed, sest selliseid inimesi on.

Almusel on tohutu, lõputu jõud ja siin on näide: 4. sajandi lõpus ja 5. sajandi alguses elas Itaalias piiskop Peacock armuline. Ta oli pärit väga üllast kõrgest perekonnast; kahekümneaastaselt määrati ta senaatoriks, seejärel konsuliks – need on suured, tähtsad ametikohad –, seejärel Rooma tähtsaima piirkonna Campania kuberneriks.

Ja ta põlgas kõike, jättis kõik maha, jagas oma vara abivajajatele ja sai mungaks. Ta koges palju etteheiteid, mõnitamist, naeruvääristamist isegi oma endiste teenijate poolt, kuid teda ei häbenenud miski. Piiskopiks saades hakkas ta vaestele heldelt jagama kirikuvara.

Tema ajal tungisid Itaaliasse vandaalid, metsik ja julm rahvas. Vandaalid vallutasid roomlased ja viisid palju inimesi vangi ning piiskop Peacock lunastas vangid nii palju kui ta sai endale lubada. Tema juurde tuli vaene lesknaine, kes nuttis ja palus lunastada oma ainsa poja, kes vandaalide kätte langes. Ta ütles: "Kallis, mul ei ole enam raha üle, aga teeme nii: viige mind vandaalide leeri, lasevad nad minu poja asemel võtta ja las ta läheb." Ja ta ise alistus vandaalidele.

Vandaaliprints, see metsik, julm mees, oli rabatud oma uue teenija tasasuse ja õilsusega: ta jälgis teda ja oli hämmastunud südamest, mis Paabulinnu rinnus tuksus. Ja juhuslikult sai ta teada, et see oli piiskop. Ta oli hämmastunud ja nii aupaklikkusest selle õilsa mehe vastu läbi imbunud, et ta mitte ainult ei vabastanud teda, vaid vabastas koos temaga kõik roomlaste vangid.

Nii lunastas Saint Peacock ise vangistusest paljud õnnetud roomlaste vangid. Nii said need Pavlovi sõnad tõeks – "et te kõik oleksite rikkad igas suuremeelsuses, mis meie kaudu toob Jumalale tänu."

Meie halastus tekitab Jumalale suurt tänu inimestes, kes on Temast kaugel.

Mis võiks olla tugevam kui halastus? Ilmselgelt mitte midagi.

Selle vooruse pani Issand Jeesus Kristus kõigist voorustest kõrgemale; sellele voorusele kutsus korintlaste apostel.

Kutsun üles samale voorusele, kutsun teid üles olema heategevuses pidev ja hoolas, et mõistaksite, milline mõõtmatu jõud selles peitub.

Andke almust, igaüks oma jõu järgi. Ei nõuta, et sa annad kõike, vaid vaja on ainult seda, et annad naabritele osa oma varast, olgu see nii kasin.

Ja Kristuse sõnadega lesknaisest, kes pani riigikassasse ainult kaks lesta - kaks senti - öeldakse, et ta pani palju rohkem kui kõik need, kes panid korvi hõbedat ja kulda, sest ta andis kõik, mis tal oli, kõik tema toit.

Issand on heategevus, Issand ei nõua liigset vägitegu.

Ta ütleb tähendamissõnas külvajast, et kui tema hea sõna, jutluse sõna, langeb hea maa peale, siis see kasvab ja kannab vilja kas kolmkümmend või kuuskümmend või sada korda.