Mida Kristus ristil ütles. Jeesuse viimased sõnad maa peal. Päästja seitse sõna ristil. Hieromonk Dometian, Novosibirsk

Esiteks. Palvetades nende eest, kes risti lõid, ütles Ta oma Isale: „Isa! Andke neile andeks, sest nad ei tea, mida nad teevad” (Luuka 23, 34). Seda, Jumalat armastavat inimest, meeles pidades annad sa andeks oma vaenlastele patud, palvetades, et nende patud saaks andeks. Samamoodi paluge helluse ja pisaratega Jumalalt andestust, öeldes: Ma olen pattu teinud, anna mulle andeks!

Teiseks. Kui möödujad pilkasid Teda, raputasid pead ja ütlesid: "Eh! Templi hävitamine ja ehitamine kolme päevaga! Kui sa oled Jumala Poeg, päästa iseennast ja tule ristilt alla” (Mt 27, 40; Markuse 15, 29), siis koos Temaga risti löödud röövlid teotasid Teda. Jeesus, kuuldes, kuidas tänamatud rahvas ja tema vaenlased isegi ristil Teda oma tänamatusega solvasid ja teda sõimasid, hüüdis valju häälega, öeldes: „Mu Jumal, mu Jumal! Miks sa Minu maha jätsid!" (Matteuse 27:46). Meenutades neid Kristuse sõnu ja hüüad Tema poole suure südame hellusega, hüüake Jumala poole, öeldes: "Jumal, Poeg, Jumala Sõna, Kristus, mu Päästja, kes kannatate minu eest lihaga ristil, kuule mind hüüdmas: Sina: Mu jumal, miks sa mu maha jätsid? Tõstke kukkunu üles! Elusta tapetuid pattude rohkusega, et ma ei hukkuks pattudes! Võtke vastu minu meeleparandus ja halasta mulle!"

Kolmandaks. Üks temaga koos pootud kurjategijatest teotas Teda, öeldes: "Kui sina oled Kristus, siis päästa ennast ja meid" (Luuka 23, 39). Teine peatas ta, öeldes: „Või sa ei karda Jumalat, kui sa ise oled samale süüdi mõistetud? Ja meid mõisteti õiglaselt hukka, sest me saime oma tegude järgi väärilise, aga Tema ei teinud midagi valesti. Ja ta ütles Jeesusele: „Pea mind meeles, Issand, kui sa tuled oma kuningriiki! Ja Jeesus ütles talle: „Tõesti, ma ütlen sulle, täna oled sa minuga paradiisis” (Luuka 23, 43).

Mõeldes sellele Kristuse armulisele sõnale kahetsevale röövlile, läheneme ka temale innuka meeleparandusega, tunnistades oma patud täpselt nii, nagu mõistlik röövel ei varjanud oma patte, vaid tunnistas, et ta kannatab oma teenete ja pattude pärast. Lisaks tunnistas ta, et Jumala Poeg on süütu, ja uskus, et Ta pole lihtsalt mees, vaid Issand. Ta suunas oma hüüde Tema poole, sest ta uskus Temasse kui Tõelise Jumala Kuningasse ja Isandasse. Seetõttu arvati tema üle toime pandud hukkamine talle karistuseks tema pattude eest ja ta lahkus Issanda sõnul oma kuningriiki. Niisiis, me hüüame Tema poole meeleparandusega ja nagu röövel: "Pidage meeles mind, Issand, kui ma tulen sinu kuningriiki!" (Jak. 23, 42)

Neljandaks. Jeesus, nähes oma ema ja jüngrit, keda Ta armastas ristil seismas, "ütleb oma emale:" Naine! See on sinu poeg." Siis ütleb ta õpilasele: "See on sinu ema!" (Johannese 19:27). Siinkohal tsiteerin Püha Johannes Krisostomose sõna Issanda ristilöömise kohta Kõigepühaima Theotokose itkumise saatel. „Miks kannatas Ema, kes sünnitas Kõige Puhtama, väljakannatamatult? Mis põhjusel?! Sest Ta on Ema! Mis nõelamine tema hinge ei nõelanud ?! Millised nooled ei torganud tema südant? Millised odad ei rebinud kogu Tema olemust tükkideks! Seetõttu ei suutnud ta vastu seista oma sõpradega, kes seisid koos temaga risti lähedal, avaldasid kaastunnet ja nutsid koos temaga ebaõnne pärast, ta ei suutnud isegi läheduses seista. Kuna tal polnud jõudu taluda südame värisemist ja tahtes kuulda oma armastatud Poja viimaseid sõnu, langes ta Tema juurde ning hüüdis ristil seistes ja nuttes oigates: "Mida see õudus teeb, mis on väljakannatamatu. Mu silmad, mu isand? Mis on see ime, mis varjab päikesevalgust, mu poeg? Mis on see segaduses sakrament, armas Jeesus? Ma ei näe sind alasti, valgusega riietatuna, nagu rüüd! Aga mida ma nüüd näen? Sõdalased heitsid loosi sinu riiete üle, rõivaste üle, mille ma olen oma kätega kudunud. Mu hing on piinatud, nähes Sind keset kogu universumit kõrgel puul rippumas kahe kurikaela vahel. Tood ühe paradiisi, näidates paganliku pöördumise kuju, ja oled kannatlik teise jumalateotaja suhtes, kes on juudi kibeduse kuju. Kadedusest! Olete mööda läinud kõigist õiglastest, kes on elanud aegade algusest ja puudutanud Minu kõige armsamat last. Oh esmaklassilised ja eeterlikud jõud! Saa Minuga kokku ja nuta. O päike! Tundke kaastunnet Minu Lapse vastu; muutuda pimeduseks, sest varsti laskub mu silmade valgus maa alla. Oh kuu! Peida oma kiired, sest mu hinge koidik on juba hauda sisenemas. Kuhu on kadunud Sinu ilu, "kõige ilusam inimese poegadest" (vt Ps 44:3)? Kuidas on tumenenud su silmade heledus, sügavust kurnav silm? Seda öeldes oli Jumalaema kurnatud ja seistes risti ees ja kattes oma nägu kätega, oli meeleheitest hämmeldunud. Jeesus, langetades pea paremale ja keerates vaikselt suu ära, ütles: "Naine! See on sinu poeg, osutades oma jüngrile teoloog Johannesele. Sellele kõigele mõeldes, õigeusklik hing, palveta pisarsilmil Jumala poole, öeldes: "Issand, halasta."

Viiendaks. Pärast seda ütles Jeesus, teades, et kõik oli juba juhtunud, et Pühakiri võiks täide minna: Mul on janu (Johannese 19:28). Lähedal seisis anum äädikat täis. Sõdurid, täites käsna äädikaga, panid selle kepi peale ja surusid selle Tema suu juurde. Seda meenutades hüüame talle õrna südamega: „Meie eest risti löödud, Kristus, meie Päästja, meie magus, anna meile magusat jooki oma maja küllusest, ja kui sa tuled auhiilgusega kohut mõistma, siis jäägem rahule. , nagu su au ilmub. Siin ära põlga meid, kes oleme näljased ja janused, vaid garanteeri, et saame vääriliselt osaliseks kõige puhtamatest ihu ja vere saladustest, mida sa meie eest valasid, tee meid vääriliseks ja mitte hukka mõistetavaks igavesti ja igavesti.

Kuues. Kui Jeesus võttis äädikat, ütles Ta: "See on lõpetatud!" (Johannese 19:30). Seda sõna meeles pidades öelge: „Kristus, meie Päästja ja Lunastaja! Tee meid täiuslikuks Sinu ees, et Sinu käskude teed käies oleksime täiuslikud heades tegudes ja kuuleksime seda ülevat kutset: „Tulge, mu Isa õnnistatud, pärige kuningriik, mis on teile valmistatud maailma rajamisest saati. ” (Matteuse 25, 34).

Seitsmes. Jeesus ütles valju häälega hüüdes: „Isa! Sinu kätesse annan ma oma vaimu” (Luuka 23:46). Seda öelnud, langetas ta pea ja loobus vaimust. Siin, Jumala püha mõte, mõtle nii. Kes reetis vaimu? Jumala Poeg, meie Looja ja meie Lunastaja. Seepärast öelge talle oma südame suure sooviga: "Kui tuleb kohutav tund, mil mu hing mu kehast eraldatakse, siis, mu Lunastaja, võta see oma kätesse ja hoia see vaba kõigist õnnetustest, mu hing ei näe kurjade deemonite tumedat pilku, kuid jah, päästetud läbivad kõik need katsumused. Oh, meie Päästja! Loodame kindlalt, et saame selle teie armastusest inimkonna vastu ja halastusest."

Kuna siis oli reede, et surnukehad ei jääks laupäeval ristile, "sest see laupäev oli suur päev" (Johannese 19:31), palvetasid juudid Pilaatuse poole, et ta murraks poonute jalad ja eemaldaks. neid. Saabunud sõdurid murdsid esimesel ja siis teisel jalad, mis olid koos Kristusega risti löödud. Nad ei murdnud Jeesuse jalgu, sest nad nägid, et Ta oli juba surnud, kuid üks sõduritest läbistas odaga Tema külje ja kohe voolas välja verd ja vett: Veri meie pühitsus, vesi pesemiseks. Siis tabas kogu olendit hirm, nähes kõigi surnute elu ja rippudes puu küljes. Siis tuli Arimaatia Joosep Jeesuse ihu paluma ja, olles selle puu otsast maha võtnud, pani selle uude hauda. „Tõusta üles, Issand, meie Jumal, ja anna meid oma nimele” (Psalm 48:27). Aamen.

Kolgata. Risti naelutamine

Kolgatal toimunud Jeesuse Kristuse ristilöömist kirjeldavad kõik neli evangelisti – nende lood erinevad vaid mõne detaili poolest. Kuid enne nende lugude piltlike tõlgenduste iseloomustamist on vaja rekonstrueerida Kolgatal aset leidnud sündmuste jada, teisisõnu võrrelda neid tunnistusi, kuna antud juhul, nagu ka teiste episoodide kirjelduses Kristus, nad täiendavad üksteist.

Kolgata

Iidne traditsioon väitis, et nimi Kolgata(kreeka keelest tõlgitud - "hukkamiskoht", "kolju") tuleneb asjaolust, et sellesse kohta maeti Aadama pea ja nüüd võtab Kristus, Uus Aadam, enda peale vabatahtliku surma, et Vana Aadam terveks teha, "Et kus oli surma algus, seal toimus ka selle kaotamine." Teise legendi järgi tõstis Aabraham samal mäel kunagi Iisaki vastu ohvrinoa ja nüüd "tapetakse" siinne tõeline Jumala Tall maailma pattude eest.

Käsna sõdalane

Iidse kombe kohaselt anti süüdimõistetutele veinist ja mürrist valmistatud narkootilist jooki, mis mõnevõrra tuhmistas kannatusi. Vastuolu selles osas, mida nad Jeesusele Kolgatale viimisel juua andsid – sapiga äädikat (Matteus) või veini koos mürriga (Mark), on ilmselt vaid ilmne: kui võrrelda kõigi nelja evangeeliumi lugusid. kirjanikud, selgub, et Jeesusel paluti juua kaks korda ja esimesel korral oli see joovastav (narkootiline) ravim (vein mürriga), mis oli mõeldud füüsiliste piinade leevendamiseks (Kristus lükkas ta tagasi), ja teisel korral pärast Tema hüüatust: "Janu"- äädikas (John) või isegi sapiga segatud (Matteus), et Tema lõppu uute piinadega mõnitada. See teine ​​jook pole midagi muud kui jook, millest psalmides ennustatakse: "Mu keel klammerdub mu kurku"(Ps 21:16) ja "Ja nad andsid mulle söögiks sapi ja janu pärast äädikat juua."(Psalm 68:22). Tuleb vaid meeles pidada, et haput veini nimetati siis äädikaks. Issand, olles maitsnud (st saanud teada, mida Talle antakse), keeldus, soovides vabatahtlikult piinamist taluda.

Risti naelutamine

Sõdurid rebisid Jeesuse riided seljast, sirutasid Ta ristile ja hakkasid naelu Tema kehasse lööma. Sellistel juhtudel tavapäraste karjete ja needuste asemel kuulsid krutsifiksid Kristuse palvet: „Isa, anna neile andeks! Sest nad ei tea, mida nad teevad"(Luuka 23:34). Issand õpetas oma eeskujuga inimkonnale armastust.

Vana-Rooma ajastul ristilöömisega hukkamisele mõistetud inimesele riputati hukkamispaika viimisel rinnale taldrik kirjaga, mille pärast ta hukka mõisteti. Pilaatuse käsul naelutati Jeesuse pea kohale kolmes keeles kiri, mis tähistas Tema süüd: "Jeesus Naatsaretlane on juutide kuningas" (Johannese 19:19). Ülempreestrid läksid spetsiaalselt Pilatuse juurde, et paluda muuta pealdises: "Kirjutage, et Ta ütles, et ta on kuningas." Kuid juudi vaimulike käitumisest ärritunud Pilatus keeldus neist, soovides esiteks neid alandada ja avaldada postuumselt austust erakordsetele hukkamõistetutele ja teiseks.

Sõdalased mängivad ja jagavad Kristuse riideid

Pärast ristilöömist hakkasid sõdurid Tema riideid omavahel jagama ning legendi järgi Neitsi Maarja kätega kootud terve kootud tuunika otsustas mitte rebida, vaid visata selle eest omavahel liisu. Sõdalased mängisid Kristuse riideid loosi (täringu) loopimise teel välja – selline hukatute riiete jagamine seadustati Vana-Roomas Kristuse ajal. Siin täitus iidne Taaveti ennustus: "Nad on jaganud enda jaoks mu riided ja heitnud liisku Minu riiete eest"(Ps.22:18).

Kaks röövlit

Koos Kristusega löödi risti kaks röövlit, üks Tema paremal ja teine ​​vasakul käel. Nii täitusid prohveti sõnad: "Ja loetud kaabakate hulka"(Is.53:12).

Kõik neli evangelisti räägivad suuremal või vähemal määral kahest röövlist koos Kristusega risti löödud. Nende nimed Gestas ja Dismas on kirjeldatud Nikodeemuse apokrüüfilises evangeeliumis. Üks röövlitest – Dismas – kahetses Luke’i ütluste kohaselt meelt.

On legend, mida Rostovi püha Demetrius ümber jutustab, et just see röövel päästis Neitsi Maarja ja Jeesuslapse elu, kui Püha perekond põgenes Egiptusesse ja kohtus teel röövlitega. Ja nüüd, ilmselt ei mäleta seda juhtumit, pöördub röövel lootusega Kristuse poole: "Jäta mind meelde, Issand, kui sa tuled oma kuningriiki!"(Luuka 23:42). Ja Issand ei põlganud röövli lootusi. "Nüüd oled sa minuga paradiisis" Ta vastas ja kirik on juba kaks tuhat aastat tähistanud aruka varga mälestust, kellest on saanud pühak ja eeskujuks Issanda meeleparandusest ja halastusest kõigile siiralt kahetsevatele patustele.

Jumalaema ja apostel Johannes Kolgatal

Vahepeal hakkas Kolgata kohale kogunema pimedus. Rahvahulk hukkamispaiga ümber mõnevõrra vähenes ja see võimaldas Jumalaema ja apostel Johannese ristile läheneda. Seda piina, mida nad pidid taluma, nähes oma lõpmatult armastatud Jeesuse kannatusi, on võimatu sõnadega kirjeldada. Ja Issand leiab kõige rängematest piinadest hoolimata lohutussõnu neile, keda ta armastas rohkem kui kõiki piinu. "Naine! Vaata, su poeg"ütleb ta oma Emale, osutades Johannesele. „Siis ta ütleb jüngrile: vaata, su ema! Ja sellest ajast peale võttis see jünger ta enda juurde."(Johannese 19:27).

Surm

Ristilöömisest oli möödas umbes kolm tundi, kell oli juba üheksa pärastlõunal. Issanda kannatused süvenesid ja pimedus Kolgata kohal süvenes - loodus ise värises ja tundis oma Looja vastu kaastunnet. Kristus, kes võttis enda peale kogu inimlike pattude koorma, koges oma inimloomusega kogu õudust ja kogu Jumala hülgamise sügavust. "Või või! Laama sawahfani?"(Matteuse 27:46) hüüdis Jeesus valju häälega. See tähendas: „Mu jumal, mu jumal! Miks sa Minu maha jätsid?" Pühade isade sõnul paljastab Issand selles hüüatuses veel kord tõe oma kehastumisest, näitab, et ta tõesti kannatas kõik kannatused ja et Ta oli omane meie loomupärasele eluarmastusele. Samuti, nagu kirjutab õnnis teofülakt, mõistavad mõned, et Päästja räägib siin juudi rahva nimel, väljendades veel kord oma kurbust, et Jumala valitud rahvast sai Jumala poolt hüljatud rahvas.

Heebrea keelt mitteoskavad sõdurid kuulsid Jeesuse hüüdes, et Ta kutsub Eelijat, ja see oli neile veel üks põhjus pahatahtlikuks naeruvääristamiseks.

"Janu"(Johannese 19:28), ütles Issand, keda piinab suremas janu – suure verekaotuse tagajärg. Üks sõduritest, jätkates mõnitamist, täitis käsna äädikaga ja viis selle Päästja kuivanud huultele. Nagu õnnistatud teofülakti kirjutab: "Nad kastsid Teda äädikaga, et ta pigem sureks enne, kui Eelija tuleb Teda aitama."... Maitsnud Issand ütles: "See on lõpetatud!" Ja öeldes: "Isa! Sinu kätesse annan ma oma Vaimu"(Luuka 23:46) langetas pea ja loobus oma vaimust.

Pimeduse saabumine, maavärin ja loori purunemine templis

Evangelistide mainitud imedest, mis tähistasid Kristuse märtrisurma – kolmetunnise pimeduse saabumine, maavärin, eesriide purunemine Jeruusalemma templis ülalt alla kaheks, surnute ülestõusmine. Lisaks lisavad kõik ennustajad, et pimedus valitses „kogu maa peal” (Mt 27:45; Markuse 15:33; Luuka 23:44) ja see teeb selgeks, et see on ime.

Templi eesriide rebimine võib pühade isade tõlgenduste kohaselt, nagu õnnistatud teofülakti neid jutustab, tähendada esiteks Vana Seaduse tähe kaotamist ja Uue Testamendi tulekut, mil varem nüüd saab selgeks. Teiseks, nii nagu juudid, väljendades äärmist kurbust, kiskusid oma riided selga, nii rebis ka Jumala tempel, justkui leinates Kristuse surma üle, riided seljast. Ja lisaks nägid mõned isad selles Pühapüha eksponeerimisel prohvetikuulutust tulevase templi rüvetamise kohta roomlaste poolt.

Centurion

Sajapealik, kes seda kõike nägi, hüüdis tahtmatult: "See mees oli tõesti Jumala Poeg"... Traditsioon on säilitanud selle tsenturioni nime - Longinus. Hiljem sai temast kristlane, jutlustas Kapadookias, kus kannatas Kristuse pärast märtrisurma. Õigeusu kirik tähistab 29. oktoobril püha märter Longinus Sajapea mälestust uues stiilis.

Jumala Tall jõi karika, mis oli lõpuni valmistatud, ohverdades end meie pattude eest. Oma ristisurmaga lunastas Jeesus põlise patu, mille inimsugu päris Aadamalt. Päästja tallas oma ristisurmaga surma, oma ohvriarmastusega alistas põrgu ja kuradi väe. Oma tahtel tõusis Ta ristile, et anda kõigile, kes Temasse usuvad, igavese elu.

Valmistas Sergei ŠULJAK

Eluandva Kolmainsuse kiriku jaoks Vorobjovi mägedel

Suure paastunädala suur esmaspäev tähistatakse publiku ette erilise kontserdiga Arhangelski Filharmoonia Kammerorkester Vladimir Onufrievi juhatusel. 2. aprillil kell 18-30 Orkester esitab Austria helilooja särava ja ainulaadse teose Joseph Haydn (1732-1809) "Päästja seitse viimast sõna ristil"- see on helilooja üks südamlikumaid, traagilisemaid ja uskumatult ilusamaid teoseid.

Esimest korda esitas orkester seda muusikat 2001. aastal ning seejärel kõlas see avalikkuse ette erinevates Venemaa ja Soome linnades. Joseph Haydni muusika on kirjutatud 1785. aastal ning oma aja kohta oli teos täiesti uuenduslik – ühendas muusika ja sõna.

Hispaaniast Cádizi katedraalist pärit kaanon palus Haydnil komponeerida seitsme sõnaga instrumentaalmuusikat, mille piiblitraditsiooni kohaselt lausus Jeesus ristil. Neil kaugetel aegadel esitati igal aastal Cadizi peakatedraalis suure paastu ajal oratooriumi. Seinad, aknad ja sambad kaeti musta riidega, uksed lukustati ... ja muusika hakkas kõlama. Pärast sissejuhatust hääldas piiskop ühe seitsmest sõnast ja saatis selle tõlgendusega. Kui tema kõne enam ei kõlanud, astus orkester sisse. "See tegevus pidi vastama minu kompositsioonile," kirjutas Haydn ise kompositsiooni loomise ajaloost. 18. sajandi provintsi Cadizi jaoks oli see idee väga julge ja professionaalsed kirikuheliloojad ei vastanud preestri palvele. Kuid Haydn nõustus, sukeldes entusiastlikult raskesse töösse. "Seitse sõna" on olemas neljas versioonis – orkestri-, kvarteti- ja klaveriversioonis, samuti oratooriumina.

Selle teose žanri pole võimalik kindlalt kindlaks teha. See on sünteetiline asi, poolteenus, poolkontsert. Nõukogude perioodil mängiti seda sõnadeta – näiteks kuulus pianist Maria Yudina, sügavalt usklik inimene. See, et praegu on muusika ühendatud karjase sõnaga, on praeguse aja teene.

2. aprilli kontserdi ajal loetakse katkendeid evangeeliumist ja teoloog ja jutlustaja, ülempreester Aleksandr Kovaljov. Esmapilgul osutub seminari tavaülesanne - paljastada kõnes Päästja seitsme sõna tähendus - preestritele lavakeskkonnas mitte nii lihtne. Isa Aleksander – suur muusikasõber ja klassikalise pärandi tundja – on aga juba teist korda võtnud ette rääkida meile ristitunnil kõlanud Kristuse sõnadest. Ta esineb etendusel täieõiguslikuna orkestrina. Just isa Aleksander osales 2001. aastal "Seitsme sõna" esmaesitlusel. Ja siis oli ka esmaspäev.

“Isa, anna neile andeks, sest nad ei tea, mida nad teevad”;

"Täna olete paradiisis";

"Ema, vaata, su poeg";

"Mu jumal, mu jumal, miks sa mu maha jätsid";

"Janu";

"See on lõpetatud";

"Sinu kätesse, Issand, ma annan oma vaimu."

Need ladinakeelsed fraasid kirjutatakse teose partituuris välja enne selle osi. Kuulajad jõuavad evangeeliumiloo muusikaliste kehastusteni, mil teekond algab leinase sissejuhatusega ja lõpeb suurejoonelise pildiga maavärinast. Helilooja osutus lähedaseks renessansi suurte kunstnikega, tema looming on täis siirust ja inimlikkust, seda iseloomustab ülev lihtsus ja suur vaimne sügavus. Muusika räägib kuulajatele asjadest, mida ei saa sõnadega väljendada.

Kutsume teid temaga kohtuma!

Kui loeme evangeeliumist lugu Jeesuse Kristuse ristilöömisest või vaatame lihtsalt pilti ristilöömisega, on meil tegelikult väga vähe aimu, milline see hukkamine oli ja mis juhtus ristil rippuva mehega. See artikkel heidab valgust ristilöömise agooniale.

Niisiis leiutasid ristilöömise pärslased aastal 300 eKr ja täiustasid roomlased aastal 100 eKr.

• See on kõige valusam surm, mille inimene eales leiutanud, termin "piin" on siin aktuaalne kui kunagi varem.
• See karistus oli eeskätt kõige tigedamatele meeskurjategijatele.
• Jeesus võeti alasti, tema riided jagati Rooma sõdurite vahel.
  

  "Nad jagavad mu rõivad omavahel ära ja loobivad mu riiete eest liisku."
  (Psalm 21, salm 19, Piibel).

• Ristilöömine tagas Jeesusele kohutava, aeglase ja piinarikka surma.
• Jeesuse põlved olid umbes 45 kraadise nurga all kõverdatud. Ta oli sunnitud oma raskust kandma koos reielihastega, mis ei ole anatoomiliselt õige asend, mida saaks hoida ilma krampideta reie- ja säärelihastes kauem kui paar minutit.
• Kogu Jeesuse raskus rõhus Tema jalgadele, nendest läbi löödud naelad. Kuna Jeesuse jalgade lihased väsisid kiiresti, tuli Tema keha raskus kanda üle Tema randmetele, kätele ja õlgadele.
• Mõni minut pärast ristile panemist olid Jeesuse õlad paigast ära. Mõni minut hiljem nihkusid ka Päästja küünarnukid ja randmed.
• Nende nihestuste tulemusena pidid Tema käed olema tavapärasest 9 tolli (23 cm) pikemad.
• Lisaks täitis Psalmi 21 salm 15 prohvetikuulutuse: „Mind valati välja nagu vett; kõik mu luud on murenenud." See prohvetlik psalm annab väga täpselt edasi Jeesuse Kristuse tundeid ristil.
• Pärast seda, kui Jeesuse randmed, küünarnukid ja õlad olid paigast nihkunud, avaldas Tema keha raskus läbi käte survet rinnalihastele.
• See pani Tema rinnakorvi üles ja väljapoole venima oma kõige ebaloomulikumas olekus. Tema rindkere oli pidevalt maksimaalse sissehingamise seisundis.
• Väljahingamiseks pidi Jeesus toetuma oma naeltega jalgadele ja tõstma oma keha, võimaldades rinnal allapoole ja sissepoole liikuda, et õhk kopsudest vabastada.
• Tema kopsud olid pideva maksimaalse sissehingamisega puhkeseisundis. Ristilöömine on meditsiiniline katastroof.
• Probleem oli selles, et Jeesus ei saanud vabalt oma jalgadele toetuda, sest Tema 45-kraadise nurga all painutatud jalalihased olid tuimad ja ülimalt valusad, olles pidevalt krampides ja anatoomiliselt uskumatult vales asendis.

• 1Erinevalt kõigist Hollywoodi ristilöömise filmidest oli ohver äärmiselt aktiivne. Ristilöödud ohver oli füsioloogiliselt sunnitud liikuma risti üles-alla, umbes 12 tolli (30 cm), et hingata.
• Hingamisprotsess põhjustas piinavat valu, mis oli segatud täieliku lämbumise õudusega.
• Kuna ristilöömine kestis 6 tundi, suutis Jeesus üha vähem oma raskust jalgadele asetada, kuna Tema reied ja teised jalalihased muutusid üha nõrgemaks. Tema randmete, küünarnukkide ja õlgade nihkumine suurenes ning Tema rindkere edasine tõus muutis Tema hingamise aina raskemaks. Mõni minut pärast ristilöömist hakkas Jeesust vaevama tugev õhupuudus.
• Tema üles-alla liigutused ristil, et hingata, põhjustasid piinavat valu Tema randmetes, jalgades ning nihestatud küünarnukkides ja õlgades.
• Tema liigutused muutusid üha harvemaks, kuna Jeesus muutus üha kõhnemaks, kuid õudus peatsest lämbumissurmast sundis Teda jätkama hingamisraskusi.
• Jeesuse jalalihastesse tekkis survest piinav spasm, kui ta püüdis oma keha välja hingamiseks tõsta.
• Tema randmete kahest purustatud keskmisest närvist tingitud valu plahvatas sõna otseses mõttes iga liigutusega.
• Jeesus oli kaetud vere ja higiga.
• Veri oli piitsutamise tagajärg, mis Ta peaaegu tappis, ja higi oli Tema katsete väljahingamise tagajärg. Pealegi oli Ta täiesti alasti ning juutide juhid, rahvahulgad ja vargad mõlemal pool risti pilkasid, sõimasid ja naersid Teda. Seda jälgis ka Jeesuse enda ema. Kujutage ette Tema emotsionaalset alandust.
• Füüsiliselt elas Jeesuse keha läbi rea piinamisi, mis viisid surma.
• Kuna Jeesus ei suutnud tagada piisavat ventilatsiooni, oli Ta hüpoventilatsioonis.
• Jeesuse vere hapnikutase hakkas langema ja Tal tekkis hüpoksia. Lisaks hakkas piiratud hingamisliigutuste tõttu tõusma süsihappegaasi (CO2) tase veres, seda seisundit nimetatakse hüperkriitiliseks.
• CO2 taseme tõus pani Tema südame kiiremini lööma, et suurendada hapniku voolu ja eemaldada CO2.
• Jeesuse ajus asuv hingamiskeskus saatis Tema kopsudesse kiireloomulisi sõnumeid – et hingata kiiremini. Ta hakkas raskelt hingama, vilistas kramplikult.
• Jeesuse füsioloogilised refleksid nõudsid temalt sügavamat hingamist ja tahtmatult liikus ta ristil üles-alla palju kiiremini, hoolimata piinavast valust. Piinavad liigutused algasid spontaanselt mitu korda minutis rahva rõõmuks, kes teda Rooma sõdurite ja suurkohtuga pilkas.
  

  "Ma olen uss (punane määrdunud laik), mitte mees, etteheide inimeste seas ja põlgus inimeste seas. Kõik, kes mind näevad, neavad mind, rääkige oma huultega, noogutades: „Ta lootis Issanda peale; päästku ta, päästku ta, kui talle meeldib."
  (Psalmid 21 salmid 7-9)

• Kuid kuna Jeesus on ristile löödud ja Tema kõhnunud, ei saa Ta enam oma keha hapnikuga varustada.
• Hüpoksia (hapnikupuudus) ja hüperkapnia (CO2 rohkus) panid Tema südame üha kiiremini lööma, nüüd tekkis tal tahhükardia.
• Jeesuse süda lõi üha kiiremini ja tema pulss oli arvatavasti umbes 220 lööki minutis.
• Jeesus ei olnud eelmise päeva kella 18st alates 15 tundi midagi joonud. Tuletagem teile meelde, et Ta koges piitsutamist, mis Ta peaaegu tappis.
• Ta veritses kogu kehas piitsutamise, okaskrooni, randmete ja jalgade küünte ning peksmisest ja kukkumisest saadud mitmekordsete haavade tõttu.
  

  „... Aga Tema sai haavata meie pattude pärast ja meid piinatakse oma süütegude pärast; meie rahu karistus oli Tema peal ... Teda piinati, kuid Ta kannatas meelsasti ega avanud oma suud; Nagu lammas, viidi Teda tapale ja nagu tumma tall oma pügaja ees, nii et ta ei avanud oma suud."
  (Piibel, Jesaja 53 salmid 5,7)

  

• Jeesus oli juba väga dehüdreeritud, tema vererõhk langes miinimumini.
• Tema vererõhk oli vist umbes 80/50.
• Ta oli esimese astme šokis, tal oli hüpovoleemia (madal veretase), tahhükardia (liiga kiire pulss), tahhüpnoe (liiga kiire hingamine) ja hüperhidroos (liigne higistamine).
• Keskpäeva paiku hakkas Jeesuse süda ilmselt vahele jätma.
• Tõenäoliselt hakkasid Jeesuse kopsud täituma kopsutursega.
• See ainult raskendas tema hingamist, mis oli juba niigi väga keeruline.
• Jeesusel on südame- ja hingamispuudulikkus.
• Jeesus ütles: "Mul on janu," sest Tema keha karjus vedeliku järele.
  

  “Mu jõud on kuivanud nagu kukk; mu keel klammerdus mu kõri külge ja sa tõid mu surma tolmu alla."
  (Psalmid 21:16)

• Jeesus vajas oma elu päästmiseks hädasti vere ja plasma intravenoosset infusiooni.
• Jeesus ei saanud korralikult hingata ja ta lämbus aeglaselt.
• Selles staadiumis tekkis Jeesusel tõenäoliselt vereringehäire (Haemopericardium).
• Plasma ja veri kogunesid Tema südant ümbritsevasse ruumi, mida nimetatakse perikardiks. "Mu süda muutus nagu vaha, sulas mu soolte keskel." (Psalmid 21:15)
• See vedelik Tema südame ümber põhjustas südame tamponaadi (mis takistas Jeesuse südamel korralikult lööma).
• Südame füsioloogiliste vajaduste suurenemise ja hemoperikardi väljakujunemise tõttu lõppes Jeesus tõenäoliselt südamerebendiga. Ta süda lõhkes sõna otseses mõttes. Tõenäoliselt oli see Tema surma põhjus.
• Surmaprotsessi pidurdamiseks püstitasid sõdurid ristile väikese puidust ääriku, mis võimaldas Jeesusel "privilegeeritud" kanda oma raskust ristil.
• Tulemuseks oli see, et kuni üheksa päeva võis ristil surra.
• Kui roomlased tahtsid surma kiirendada, murdsid nad ohvritel lihtsalt jalad, sundides ohvri mõne minutiga lämbuma.
• Kell kolm päeval ütles Jeesus: "See on lõppenud." Sel hetkel loobus Ta oma Vaimust ja suri.
• Kui sõdurid tulid Jeesuse juurde, et Tema jalgu murda, oli Ta juba surnud. Ükski osa Tema kehast ei purunenud prohvetiennustuste täitumisel.
• Jeesus suri kuue tunni jooksul pärast kõige piinavamat ja kohutavamat piinamist, mis eales leiutatud.
• Ta suri selleks, et tavalised inimesed nagu sina ja mina saaksid osaleda Taevariigis.

"Sest ta tegi meie eest patuks selle, kes ei tundnud pattu, et meie saaksime temas Jumala õiguseks."
(2. Korintlastele 5:21)

Suurepärane konts. 12 evangeeliumi lugemine

Äsja kuuldud antifoonides öeldi, et vesi ja veri, mis Jeesuse ribist voolasid, jagunesid neljaks allikaks ning need neli allikat on neli evangeeliumi, millest saame teada Jeesuse Kristuse elust ja surmast. . Ja täna, päeval, mil meenutame Issanda ristilöömist ristil, kuuleme nende nelja evangeeliumi lugemist, lugemist, mis räägib meile Kristuse maise elu viimastest tundidest, viimastest minutitest. Evangelistid on meile säilitanud seitse Päästja sõna ristil. Esimene neist sõnadest oli palve, mille Issand rääkis, kui sõdurid naeltega Tema käed läbi torkasid, kui Ta ristil risti löödi. Ja Issand palvetas nende eest: "Issand, anna neile andeks, sest nad ei tea, mida nad teevad." See palve peegeldab kogu armastust, mis Issandal inimeste vastu on. Issand ei armasta mitte ainult neid inimesi, kes on Temale ustavad, mitte ainult neid, kes täidavad Tema käske, vaid ka nende vaenlasi ja nende krutsifikse ning kõiki neid, kes oma pattude läbi, kas teadmatuse tõttu või tahtlikult löövad naelu Tema kätesse. käed. Ja isegi kui me tekitame oma pattudega Issandale haavu, armastab Issand meid ja palvetab oma Isa poole: "Issand, anna neile andeks, sest nad ei tea, mida nad teevad."
Siis kuuleme evangeeliumis, kuidas kaks röövlit, kes ristil Jeesuse kõrval risti löödi, teda sõimasid. Kuid järsku muutis üks röövlitest meelt. Ta nägi kannatavat Jeesust, talle meenusid sõnad, mida Jeesus ütles, et kunagi tuleb Kuningriik, kus Temast saab kuningas, ja usus ta ütles Issandale: "Issand, pea mind meeles, kui tuled oma kuningriiki." Ja Issand vastas talle ja see on teine ​​sõna, mille Issand ristil ütles: "Täna oled sa minuga paradiisis." Ja see sõna õpetab meile, et olenemata sellest, kui suur patt on inimese patt, kui kaugele oleks inimene Jumalast kõrvale kaldunud, isegi kui see inimene oleks olnud röövel, isegi kui ta oli kogu oma elu Jumalale truudusetu, lõi Jumala risti ja tegi kurja inimesi. , meeleparanduse sõna, millega ta pöördub Issanda poole, võib avada talle Taevariigi väravad. Ja me usume seda sõna kuuldes, et mis meiega ka ei juhtuks, on Issand alati valmis meile andestama, Issand on alati valmis avama meile Taevariigi väravad, kui läheneme Temale usuga. , meeleparandus ja armastus.
Kolmas sõna, mille evangelistid meile tõid, on Jeesuse Kristuse sõnad, mis on adresseeritud Tema emale ja Tema armastatud jüngrile – apostel ja evangelist Johannes Teoloog. Jeesuse ristil seisis Tema ema ja teda nähes ütles Issand: "Naine, vaata, su poeg." Ja ta ütles Johannesele: "Vaata, su ema!" Ja nende sõnadega ei usaldanud Issand mitte ainult oma ema oma armastatud jüngri hoolde, vaid mitte ainult ei usaldanud oma jüngrit oma kõige puhtama ema hoolde, vaid usaldas meile kõigile ka Kõigepühama armastuse ja eestpalve. Theotokos. Mälestades täna Issandat ristil, meenutame ka Jumalaema Jeesuse ristil, Jumalaema, kes sünnitas Jumala Poja, kes koos Temaga läbis kõik kannatused ja kes seisis Jeesuse ristil. Jeesuse rist ja ta "rebis üsast tükkideks". Ja Issand usaldab meid kõiki – oma ustavaid ja truudusetuid poegi ja tütreid – Tema eestpalveks.
Evangeeliumis kuuleme, et Issand hüüdis ristil olles koos oma Isaga: "Mu Jumal, mu Jumal, miks sa mu maha jätsid?" Ja nendes sõnades oli kohal kogu Jumala mahajätmise kurbus, mida Issand koges ristil. Mitte kunagi, mitte hetkekski ei hüljanud Tema Isa Jeesust Kristust, mitte kunagi, hetkekski, ei lahutatud Kristuse jumalikkust Tema inimlikkusest. Kuid kannatuste tee läbimiseks ei pidanud Ta taluma mitte ainult sülitamist ja kägistamist, mitte ainult temast reetmist ja temast lahtiütlemist, vaid ta pidi taluma kõige kohutavamaid kannatusi, mis inimest võib tabada – see on tunne, tunne. Jumala poolt hüljatud olemine on tunne, mida inimene kogeb, kui talle tundub, et Jumalat pole olemas või et Jumal ei kuule tema palveid või et Jumal on ta maha jätnud. Ja Issand pidi selle läbi elama, et saada üheks meist, et ka meie saaksime neil jumalast hülgamise hetkedel meeles pidada, et ka tema elas läbi selle piina.
Issand ristil hüüdis: "Mul on janu." See Issanda sõna annab tunnistust tõsiasjast, et Ta koges piina ristil tõelisel viisil, nagu iga inimene seda kogeb. Ta löödi risti ning see oli kohutav ja valus surm, surm, mis tuli aeglaselt verekaotuse ja janu tõttu. Kuid Issand ei janunenud mitte ainult materiaalse vee järele, Issand janunes ennekõike inimeste päästmise järele, Ta janunes, et Tema kannatused ristil jõuaksid meie südametesse, et kogu inimkond vastaks sellele Tema kurbusele, see Tema piin, see Tema palve meie kõigi eest ja Tema krutsifiksid. Issand januneb meie pääste järele ja seepärast tõusis Issand ristile, et päästa meid kõiki, et avada Taevariigi uksed meile igaühele kui arukale vargale.
Kui Issanda surmatund lähenes, ütles Ta: "See on lõppenud." See sõna tähendas, et Tema maise teo lõpp on saabumas. See, mida Ta pidi läbi elama, oli lõppemas, Tema maised kannatused olid lõppemas, Tema taevane au oli saabumas. Issand löödi risti, sest see oli vajalik, see oli pühakirjas ette kuulutatud. Ja jällegi oli see meie päästmiseks vajalik. Kui Issand ütles: "See on lõppenud", tähendab see, et meie pääste on lõpule viidud, tähendab see seda, et paradiisi väravad avanesid ja meile kõigile, sealhulgas neile, kes olid põrgus. Sest vahetult pärast tema surma laskus Issand põrgusse.
Ja lõpuks, viimased sõnad, mis Issand rääkis ristil, olid need adresseeritud Tema Taevasele Isale. Ta ütles: "Isa, sinu kätte ma annan oma Vaimu." Peame vaid mõtlema sellele, mida Kristus läbi elas ja mis tundega võis Ta need sõnad lausuda. Lõppude lõpuks palvetas ta juba enne oma ristil kannatamist Isa poole ja ütles: "Isa, kui võimalik, lase see karikas minust ära." Kuid see karikas ei läinud temast mööda. Issand Jumal Isa ei alandanud seda hüüet, sest nii pidi Jeesus Kristus kannatama. Ja kui Issand rääkis ristil: "Mu jumal, miks sa mu maha jätsid?", oli see ahastushüüd Isast eraldatuse pärast. Kuid Issand suri lepitatuna oma Isaga, ta suri usalduses Isa vastu, ta suri tundega, et see, mida Ta pidi saavutama, on tehtud. Ta ei surnud Jumala poolt hüljatud seisundis, vaid Isa ligiolus, suri usalduses Isa vastu. Tema sõnades ei olnud etteheiteid, Tema sõnades oli üks lõputu armastus ja lõputu usaldus. Ta pöördus Isa poole nagu laps pöördub oma vanemate poole: "Isa, sinu kätesse annan ma oma Vaimu." Need olid sõnad, millega Jeesus Kristus loobus Vaimust.
Ja nüüd, meenutades kõiki neid sündmusi, meenutades Issanda Jeesuse Kristuse surma ristil, mäletame, et Issand on meist igaühe lähedal, et Issand on meile lähedal, nagu Ta oli lähedal arukale vargale, et Ta armastab meid nii nagu Ta armastab kõiki inimesi, kes Teda siis ümbritsesid: oma ema ja jüngreid ja sõdureid ning lõi Ta risti – kõiki, hoolimata nende suhtumisest Temasse. Pidagem meeles, et mis meiega ka ei juhtuks, kui kaugel me Jumalast ka poleks, Issand on alati meie lähedal. Ükskõik kui kaugele oleme Tema käskudest kõrvale kaldunud, armastab Issand meid alati. Ja isegi kui me Ta maha jätsime, ei jäta Ta meid kunagi. Selle eest tõusis Ta ristile.