Нашиот татко. Господовата молитва. Молитва Оче наш - текст, толкување Колку зборови во молитвата Оче наш

Во оние случаи кога силата на човекот го напушта, го гонат неволји, изгубил срце и поминува низ многу тешкотии, веројатно има смисла да се обратиме за помош кај Семоќниот со помош на молитвата.

Верниците добро ја знаат неговата исцелителна моќ и ако се изговори од чисто срце, Бог сигурно ќе ги слушне молитвите и ќе помогне во најтешкиот момент. Секако, изборот на молитвата зависи од природата на вашето барање, но тоа не е потребно. Главната молитва во христијанството е молитвата „Оче наш“ и таа може да се користи во секој случај.

Која е историјата на молитвата?

Оваа молитва се смета за универзална. Затоа, може да се чита за време на часови на болест, очај, неволји и влошување на здравјето. Историјата на неговото потекло датира од античко време. Познато е дека Исус Христос беше тој што им се молеше на учениците кои побараа да ги поучат.

Во следните години веќе можеше да се најде кај многу народи, но со различен текст. На пример, во првиот век се сметало за центар на обожавање. Молитвата осветлена наутро, навечер и на ден. Со неа започна и Евхаристијата.

Исполнувањето на молитвата има своја историја. Значи, пеењето првично го изведуваше целиот народ. И дури подоцна молитвата почна да се пее во хор. Оваа традиција полека се здоби со популарност, но сепак се вкорени. Сега пеењето го замени древниот обичај на молитва од страна на луѓето, а со тоа го исчезне и личното што секој човек го става во него додека чита.

Во евангелијата молитвата може да се најде во неколку верзии: од Лука во кратка и од Матеј во поцелосна. Првата опција, според мислењето на библиските научници, постојано се додавала, што ги замаглувало границите на разликата меѓу неа и молитвата од Матеј. Втората опција е почеста во христијанскиот свет и се користи многу почесто.

Текст за молитва

Оче наш, Кој си на небесата!

Нека се свети името твое,

Да дојде царството твое,

Да биде волјата Твоја,

како на небото и на земјата.

Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб;

и остави ги нашите долгови,

како што им оставаме и на нашите должници;

и не воведувај нè во искушение,

но избави нè од лукавиот.

Зашто твое е царството и силата и славата засекогаш.

Амин.

Толкување на молитвата

Пред да се продолжи со толкувањето на молитвата, треба да се потсетиме на нејзиниот текст: „Оче наш, ти си на небесата, да се свети името Твое, да дојде Царството Твое, да биде волјата Твоја, како на небото и на земјата. Дај ни го денес нашиот секојдневен леб и прости ни ги долговите, како што и ние ги оставаме нашите должници, и не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот“.

Треба да се напомене дека сите свештеници го објаснуваат текстот на молитвата на различни начини. Значи, според толкувањето на свештеникот Антониј од Соурож, молитвата е поделена на неколку дела.

Првиот го содржи повикувањето на Бога, вториот - повикувањето на грешникот, претставувајќи го патот до Царството Небесно. Последните зборови од молитвата се прославување на Света Троица, благословувајќи го самиот грешник на овој пат. Обично овие зборови треба да ги изговори исклучиво свештеникот.

Во молитвата, Бог се нарекува Татко. Тоа значи дека сите луѓе се еднакви пред Спасителите. За Господ, не постојат граници поврзани со националноста, материјалното богатство или потеклото. Само оној кој живее во согласност со заповедите и води побожен начин на живот, има целосно право да се нарекува Син на Небесниот Отец.

Како што можете да видите, молитвата има најширока смисла.

Лековитите својства на молитвата

Молитва „Оче наш“се смета за најмоќен. Со негова помош многу луѓе пронајдоа мир, го вратија здравјето и вербата во себе, а сето тоа затоа што има лековити својства. Со читање на неговиот текст, едно лице може:

• Надминете ја депресијата;
• Откријте се;
• Развијте оптимистички поглед на животот;
• Ослободете се од болести и неволји;
• Да се ​​исчисти душата од грешни помисли.

Но, за својствата на молитвата навистина да ја активираат нивната моќ, исто така е важно да се почитуваат некои правила за нејзиниот изговор. Кога доаѓате во црква, или едноставно си го рецитирате текстот на молитвата за себе, важно е целосно да ја отворите душата кон Бога, да станете сами без преправање и измама, искрено да побарате помош без лаги и трикови. Тогаш само ќе се зголемат шансите Семоќниот да ги слушне молитвите.

Од психолошка гледна точка, се верува дека при читањето на оваа молитва исто така е важно да се прифатат сите тешкотии. На крајот на краиштата, со негирање на нив, само се оддалечувате од решавање на проблемите.

Дури и науката како што е биоритмологијата потврдува дека звучните вибрации при читање молитва навистина помагаат да заздравите, да се вклучите во позитивно расположение и да се смирите. Читајќи го текстот со целото срце, сигурно ќе се прилагодите на одреден резултат и ќе почувствувате духовност.

Примери за чудесните ефекти на молитвата

Обично науката и религијата се некомпатибилни во нивните концепти и поглед на животот. Но, единственото нешто што науката не може да ѝ противречи се лековитите својства на молитвата „Оче наш“.

Во последниве години, научниците спроведоа значителен број експерименти. Така, на едно од нив се докажа чудесната моќ на молитвата. За студијата е земена одредена количина вода од различни акумулации. Во сите примероци, евидентирана е содржината на Staphylococcus aureus и Escherichia coli. Над водата неверници и верници ја читаа молитвата „Оче наш“, а тестот го засени крстниот знак.

Резултатите од студијата покажаа дека бројот на бактерии во различни контејнери се намалил стотици, а кај некои дури и илјадници пати.

Освен тоа, молитвата благотворно влијаела на благосостојбата на луѓето кои учествувале во експериментот. Кај хипертензивните пациенти е забележано намалување на крвниот притисок, крвниот состав на испитаниците се подобрил и заморот исчезнал.

Забележано е и дека ефектот на молитвата е многу помал кај оние кои не допирале одредени точки со прстите.

Како што можете да видите, молитвата не е само текст, туку зборови кои имаат исцелителна моќ. Со нивниот правилен изговор, како и искреноста на чувствата, оваа моќ може само да се зголеми. Дури и оние кои претходно не верувале во чудесните својства на молитвата го менуваат своето мислење откако се увериле во нивната активност во реалноста. Ако навистина сакаш Семоќниот да те слушне и да подаде рака за помош, обрати му се со цело срце без лаги и неискреност. Тогаш резултатот од читањето на молитвата нема да ве остави да чекате и ќе ја добиете поддршката што ја побаравте.

Видео за молитвата „Оче наш“.

5 (100%) 4 гласови

Најважната молитва се нарекува Господова, затоа што Самиот Господ Исус Христос им ја дал на Своите ученици кога тие побарале од Него да ги научи како да се молат (види Мат. 6:9-13; Лука 11:2-4).

Оче наш, Кој си на небесата; нека биде свето името твое; Да дојде Твоето царство; Да биде волјата Твоја, како на небото и на земјата; дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб; и оставете ни ги нашите долгови, како што и ние ќе ги оставиме нашите долгови; и не воведувај нè во искушение; но спаси не од лукавиот.

На нашиот читател му нудиме толкување Блажениот Симеон Солунски.

Нашиот татко!- затоа што Он е наш Творец, Кој нè создаде од ништо, и преку Својот Син, по природа, по благодат ни стана Отец.

Како Ти во Рајот, - затоа што Он почива во Светиите, свети, како што е напишано; Посвети од нас се Ангелите кои се на небото, а почисто од земјата е небото. Затоа, Бог е претежно на небото.

Нека се свети името твое... Зашто Ти си свет, посвети го своето име во нас, посвети нè и нас, за да можеме, откако станавме твое, да го осветиме твоето име, да го објавиме за свето, да го прославуваме во себе, а не да хулиме.

Да дојде царството твое... Биди наш Цар за нашите добри дела, а не непријател за нашите лоши дела. И нека дојде вашето царство, последниот ден, кога ќе го примите царството над сите и над непријателите, и вашето царство ќе биде засекогаш, како што е; ги чека, меѓутоа, оние кои дотогаш се достојни и подготвени.

Да биде волјата Твоја, како на небото и на земјата... Потврдете нè како Ангели, за вашата волја да биде извршена во нас и од нас, како во нив; да не биде нашата волја страсна и човечка, туку твојата, безстрасна и света; и како што го соедини земното со небесното, така и во нас, кои сме на земјата, нека биде небесно.

Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб... Иако бараме небесни нешта, ние сме смртни и како луѓе бараме одржување на нашето битие и леб, знаејќи дека и тој е од Тебе, а само Ти немаш потреба од ништо, но ние сме врзани со потреби и верувај во Тебе.неговата смелост. Барајќи само леб, не бараме што е излишно, туку она што ни е потребно за денес, бидејќи научивме да не се грижиме ниту за утре, бидејќи Ти се грижиш за нас во денешниот ден, ќе се грижиш за тебе. утре и засекогаш. Но и друга дај ни го нашиот секојдневен леб овој ден- живиот леб, небесен, сесветото тело на живото Слово, од кое што не јаде, нема да има малку живот во себе. Ова е нашиот секојдневен леб: затоа што ги зајакнува и осветува душата и телото, и не е отровен него немаш стомак во тебе, А неговиот отров ќе живее вечно(Јован 6,51.53.54).

И оставете ни ги нашите долгови, како што и ние ги оставаме нашите долгови... Оваа молба ја изразува целата смисла и целата суштина на божественото Евангелие: зашто Словото Божјо дојде во светот за да ни ги остави нашите беззаконија и гревови и, воплотено, за таа цел правеше сè, ја пролеа својата крв. дарувал свети тајни за простување на гревовите и заповедал и ракополагал. Пушти и пушти те, вели тоа (Лука 6,37). А на прашањето на Петар колку пати дневно да го пушти да оди кај оној што згрешил, тој одговара: до седумдесет пати седумдесет, наместо: без броење (Матеј 18:22). Дополнително, со тоа го одредува успехот на самата молитва, сведочејќи дека ако молитвеникот се ослободи, ќе му биде пуштен, а ако замине, ќе му биде оставен и ќе остане до степен до кој тој лисја (Лука 6: 36,38), - се разбира, гревовите против ближниот и Создателот: затоа што тоа го сака Господ. Зашто сите сме еднакви по природа и сите заедно сме робови, сите грешиме, оставајќи малку, многу примаме, а со простувањето на луѓето и самите добиваме прошка од Бога.

И не воведувај нè во искушение: затоа што имаме многу искушувачи, полни со завист и секогаш непријателски, и многу искушенија од демоните, од луѓето, од телото и од негрижата на душата. Секој е изложен на искушенија - и оние кои се трудат и оние што го занемаруваат спасението, праведниците се уште повеќе, за нивно искушение и воздигнување, а на нив уште повеќе им е потребно трпение: зашто духот, иако енергичен, но телото е слабо. Искушение е и ако го презираш својот брат, ако го заведуваш, го навредуваш или покажуваш невнимание и немарност кон делата на побожност. Затоа, што и да сме згрешиле пред Бога и брат, Го молиме Него да нè помилува, помилувајки се и пушти, и да не нè води во искушение. Ако некој е дури и праведен, нека не се потпира на себе: зашто може да се биде праведен само со смирение, милост и простување на гревовите на другите.

Но избави нè од лукавиот: затоа што тој е наш неуморен, неуморен и избезумен непријател, а ние сме слаби пред него, бидејќи тој има суптилна и будна природа, - лукав непријател, што ни измислува и плете илјадници интриги, и секогаш измислува опасности за нас. . И ако Ти, Создателот и Господар на сè и најзлобниот, ѓаволот со своите потчинети, подеднакво Ангелите и нас, нема да не грабнеш од нив: тогаш кој може да нè избрка? Немаме сила постојано да се соочуваме со овој несуштински, толку завидлив, подмолен и лукав непријател. Избави нè од него.

Како твое е царството и силата и славата засекогаш, амин... И кој ги искушува и навредува оние што се под твоја власт, Бог на сите и Господар, кој ги поседува Ангелите? Или кој може да одолее на вашата сила? - Никој: затоа што си создал и ги чувал сите. Или кој ќе се спротивстави на твојата слава? Кој се осмелува? Или кој може да ја прегрне? Небото и земјата се исполнети со неа, а таа е повисока од небото и ангелите: затоа што вие сте едно - секогаш постоечки и вечен. И твојата слава, царството и силата на Отецот и Синот и Светиот Дух во вечни векови, Аминтоа е, навистина, несомнено и искрено. Еве, накратко, значењето на трисагијата и светата молитва: „Оче наш“. А секој православен христијанин секако треба сето тоа да го знае и да го воздигнува на Бога, станувајќи од сон, напуштање на куќата, одење во светиот храм Божји, пред јадење и после јадење, навечер и заспивање: за молитвата. на Трисагијата и „Оче наш“ содржи сè - и исповедање Божја, и пофалба, и смирение, и исповедање на гревовите, и молитва за нивно напуштање, и надеж за идни благослови и молба за неопходното, и откажување од излишното, и надеж во Бога, и молитва да не нѐ снајде искушение и да се ослободиме од ѓаволот, за да ја вршиме волјата Божја, да бидеме синови Божји и да се удостоиме за царството на Бог. Затоа Црквата оваа молитва ја извршува многу пати дење и ноќе.

Господовата молитва се нарекува и Господова молитва, бидејќи Самиот Христос им ја дал на Своите ученици како одговор на: „Научете нè да се молиме“ (Лука 11:1).

Христијаните ја кажуваат оваа молитва секој ден наутро и навечер правила, ја читаат пред јадење, ја кажуваат во црквите, згора на тоа, за време на службата, сите парохијани ја пеат гласно. Но, за жал, честопати повторувајќи ги зборовите од молитвата, не секогаш разбираме, но што точно се крие зад нејзините зборови? Собравме 10 основни прашања за молитвата „Оче наш“ и се обидовме да одговориме на нив.

1. ДАЛИ ГО ВИКАМЕ БОГ ТАТКО ЗАТОА ШТО НЕ СОЗДАДЕ СИТЕ?

Не, поради оваа причина можеме да Го наречеме - Создател, или - Создател. Обраќањето на Отецот претпоставува многу дефинитивен личен однос меѓу децата и Отецот, кој мора да се изрази пред сè во сличноста на Таткото. Бог е Љубов, затоа и целиот наш живот треба да стане израз на љубов кон Бога и кон луѓето околу нас. Ако тоа не се случи, тогаш ризикуваме да станеме како оние за кои Исус Христос рекол: вашиот татко е ѓаволот; и сакаш да ги извршуваш похотите на својот татко (Јован 8:44). Евреите од старозаветот го изгубиле правото да го нарекуваат Бог Татко. Пророкот Еремија зборува за ова со горчина: А јас реков: ... ќе Ме наречеш татко свој и нема да отстапиш од Мене. Но, навистина, како што жената предавнички ја изневерува својата пријателка, така и вие, домот Израилев, постапивте предавнички со мене, вели Господ. ... Вратете се, бунтовни деца: Јас ќе ја излечам вашата непослушност (Ерем. 3:20-22). Меѓутоа, враќањето на бунтовните деца се случило само со Христовото доаѓање. Преку Него, Бог повторно ги усвои сите кои се подготвени да живеат според евангелските заповеди.

Свети Кирил Александриски: „Само самиот Бог може да дозволи луѓето да го нарекуваат Бога Отец. Тој им го даде ова право на луѓето, правејќи ги Божји синови. И покрај тоа што тие се оддалечија од Него и беа во екстремен гнев против Него, Тој даде заборав на навредите и светата тајна на благодатта“.

2. ЗОШТО „ТАТКО НАШ“ А НЕ „МОЈ“? Впрочем, ШТО МОЖЕ ДА БИДЕ ПОЛИЧНО ЗА ЛИЧЕН БИЗНИС ОД АПЕЛ КОН БОГ?

Најважната и најличната работа за еден христијанин е љубовта кон другите луѓе. Затоа, повикани сме да побараме од Бога милост не само за нас самите, туку и за сите луѓе кои живеат на Земјата.

Свети Јован Златоуст: „... Тој не вели: Оче мој, Ти си на небесата“, туку – Оче наш, и така заповеда да се молиме за целиот човечки род и никогаш да не ги имаме на ум нашите придобивки, туку секогаш обидете се за придобивките на нашите соседи. И така го уништува непријателството, а гордоста отфрла, а зависта уништува и воведува љубов - мајка на се што е добро; ја уништува нееднаквоста на човечките работи и покажува целосна еднаквост меѓу кралот и сиромашните, бидејќи во работите на највисоките и најпотребните сите имаме еднаков удел“.

3. ЗОШТО „НА НЕБОТО“ АКО ЦРКВАТА УЧИ ДЕКА БОГ Е САМ ПРИСУТЕН?

Бог е навистина сеприсутен. Но, човекот е секогаш на одредено место, а не само во неговото тело. Нашите мисли, исто така, секогаш имаат одредена насока. Спомнувањето на Рајот во молитвата помага да го оттргнеме нашиот ум од земното и да го насочиме кон Небесното.

Свети Јован Златоуст: „Кога зборува небесната Хена“, овој збор не го затвора Бога на небото, туку го одвлекува вниманието на оној што се моли од земјата“.
„Да се ​​свети името твое“

4. ЗОШТО ПОСЕБНО ПРАШАЈ ЗА ОВА АКО БОГ СЕКОГАШ Е СВЕТ?

Да, Бог е секогаш свет, но ние самите сме далеку од секогаш свети, иако Го нарекуваме Отец. Но, зарем децата не можат да бидат како Таткото? „Да се ​​свети името Твое“ е барање Бог да ни помогне да живееме праведно, односно Неговото име да се свети низ нашите животи.

Свети Јован Златоуст: „Нека биде свето значи да се прослави. Бог има своја слава, полн со секаква големина и никогаш не се менува. Но, Спасителот му заповеда на оној што се моли да побара Бог да се прослави со нашиот живот. За ова претходно рекол: нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен (Матеј 5:16). … Дај ни, - како да се каже, Спасителот нè учи да се молиме - да живееме толку чисто што преку нас сите ќе Те славиме“.
„Да дојде царството твое“

5. ЗА ШТО КРАЛСТВО ЗБОРУВААТ? ГО МОЛИМЕ БОГ ДА СТАНЕ СВЕТСКИ КРАЛ?

Царството Божјо - зборови кои истовремено значат два концепта овде:

1. Состојбата на обновениот свет по крајот на светот и Последниот суд, во кој ќе живеат луѓето преобразени по благодат кои го наследиле ова Царство.

2. Состојба на личност која, исполнувајќи ги евангелските заповеди, го победила дејството на страстите и преку тоа дала да дејствува благодатта на Светиот Дух, која секој христијанин ја прима во светата тајна на Крштението.

Свети Теофан Осаменик: „Ова царство е - идното царство небесно, кое ќе се отвори по крајот на светот и страшниот Божји суд. Но, за искрено да го посакуваме доаѓањето на ова царство, мораме да бидеме сигурни дека ќе бидеме наградени со него заедно со оние на кои ќе им се каже: дојде благословот на мојот Татко, наследете го царството подготвено за вас од превиткувањето на светот (Матеј 25:34). За тоа достоен е оној во кого, за време на овој мртва природа, е потиснато царството на гревот, страстите и ѓаволот. Потиснувањето на ова царство се постигнува со дејство на благодатта преку вера во Господ Спасителот. Оној кој поверува се предава на Господа, ветувајќи Му дека ќе живее свето и непорочно. За тоа во Светата Тајна Крштение се дава благодатта на Светиот Дух, која го оживува во нов живот; од тој момент, во него веќе не владее гревот, туку благодатта, која го учи секое добро и го зајакнува да го прави тоа. Ова е царството на благодатта, за кое Господ рече: Царството Божјо е во вас. Идното царство е царство на славата, а ова е духовно, тоа е царство на благодатта. Молитвата „Оче наш“ заедно ги опфаќа двете царства. Во спротивно, оние кои сакаат брзо доаѓање на идното царство, но кои не станале син на царството на благодатта, ќе сакаат што поскоро да дојде крајот на светот и Страшниот суд, на кој тој неизбежно ќе бидете на страната на оние што ќе бидат слушнати: оддалечете се од Мене проклетството во вечниот оган, подготвен за ѓаволот и неговата агресија“.
„Да биде волјата твоја, како на небото и на земјата“

6. ДАЛИ Е БОГ И БЕЗ НАШЕ ТАКВО БАРАЊЕ НЕ ЈА ВРШИ ВОЛЈАТА НА ЗЕМЈАТА?

Волјата Божја се извршува на земјата не само со Неговото директно дејство, туку и преку нас христијаните. Ако живееме според евангелските заповеди, тогаш ја извршуваме волјата Божја. Ако не, тогаш оваа волја ќе остане неисполнета на местото каде што не ја исполнивме. И тогаш – преку нас – злото влегува во светот. Затоа, со зборовите на твојата волја да биде, Го молиме Бога да не спаси од таква несреќа и да го насочи нашиот живот кон исполнување на Неговата добра волја.

Блажениот Августин: „Да биде волјата Твоја, како на небото и на земјата. Ангелите ви служат на небото, да ви служиме и ние на земјата. Ангелите на небото не те навредуваат, но и ние не те навредуваме на земјата. Како ја извршуваат Твојата волја; па и ние создаваме. „И за што се молиме овде, ако не да бидеме љубезни со нас? Зашто волјата Божја е тогаш во нас кога ја правиме; и тоа е она што значи да се биде љубезен“.
„Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб“

7. ШТО ЗНАЧАТ ЗБОРИТЕ „ЛЕБ“ И „ДЕН“?

„Суштински“ значи суштински за нашето постоење; „Денес“ значи денес. Значи ова е петиција за она што ни треба најмногу во моментов, денес. Светите отци овде зборот „леб“ го разбирале во две значења: лебот како храна; а лебот како Евхаристија.

Свети Симеон Солунски: „Иако бараме небесни работи, ние сме смртни и како луѓе бараме леб да го поткрепи нашето битие, знаејќи дека е од Тебе. Барајќи само леб, не го бараме излишното, туку само она што ни е потребно за денес, бидејќи научивме да не се грижиме ниту за утре, затоа што Ти се грижиш за нас во денешниот ден, ќе бидеш се грижи за утре и засекогаш.

Но, дај ни го денес другиот наш дневен леб - живиот леб, небесен, сесветото тело на живото Слово. Ова е дневниот леб: затоа што ги зајакнува и ги осветува душата и телото, и не е неговиот отров што нема стомак во него, туку неговиот отров ќе живее вечно (Јован 6:51-54).
„И остави ни ги нашите долгови, како што и ние ги оставаме нашите должници“

8. БОГ ГИ ОСЛОБОДУВА ГРЕВИТЕ САМО НА ОНИЕ КОИ САМИОТ ИМ ПРОСТИЛ НА НАВРЕДАТА? ЗОШТО ВООПШТО НЕ БИ ПРОСТИ НА СИТЕ?

Незадоволството и одмаздата не се својствени за Бога. Во секој момент, Тој е подготвен да го прифати и прости секој што ќе се обрати кон Него. Но, простувањето на гревовите е можно само кога човек се откажал од гревот, ја видел сета негова погубна гнаса и го мразел поради неволјите што гревот ги донел во неговиот живот и во животот на другите луѓе. А простувањето на престапниците е директна Христова заповед! А ако ние, знаејќи ја оваа заповед, сепак не ја исполнуваме, тогаш грешиме, а тој грев ни е толку пријатен и важен што не сакаме да се откажеме од него ниту заради Христовата заповед. Невозможно е да се влезе во Царството Божјо со таков товар на душата. Само што не е виновен Бог, туку ние самите.

Свети Јован Златоуст: „Ова ослободување првично зависи од нас, а во наша моќ е изречениот суд за нас. За никој од неразумните, осудени за големо или мало злосторство, да нема причина да се жали на пресудата, Спасителот те прави, највиновен, судија над себе и, како што рече, вели: каков суд ти самиот ќе изрече за себе, истиот суд и јас ќе зборувам за тебе; ако му простиш на својот брат, ќе ја добиеш истата корист од Мене“.
„И не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот.

9. ДАЛИ БОГ Искушува НЕКОГО ИЛИ ВОДИ ВО Искушение?

Бог, се разбира, не искушува никого. Но, ние не можеме да ги надминеме искушенијата без Негова помош. Ако, додека ја примаме оваа помош исполнета со благодат, одеднаш решиме дека можеме доблесно да живееме без Него, тогаш Бог ни ја одзема Неговата благодат. Но, Тој не го прави тоа заради одмазда, туку за да можеме преку горчливо искуство да се увериме во сопствената немоќ пред гревот и повторно да се обратиме кон Него за помош.

Свети Тихон Задонски: „Со овој збор: „Не воведувај нè во искушение“, Му се молиме на Бога да нè сочува со Својата благодат од искушението на светот, телото и ѓаволот. И иако ќе паднеме во искушенија, ве молиме да не дозволите да бидеме поразени од нив, туку да ни помогнете да ги победиме и победиме. Ова покажува дека без Божја помош сме немоќни и слаби. Кога самите би можеле да се спротивставиме на искушението, нема да ни биде заповедано да бараме помош во тоа. Ова го учиме, штом го почувствуваме искушението што нè обзема, веднаш да се молиме на Бога и да побараме помош од Него. Од ова учиме да не се потпираме на себе и на нашата сила, туку на Бога“.

10. КОЈ Е ОВА - ЗЛО? ИЛИ - ЗЛОТО? КОЕ Е ПРАВИЛНОТО РАЗБИРАЊЕ НА ОВОЈ ЗБОР ВО КОНТЕКСТ НА МОЛИТВАТА?

Зборот crafty е спротивен по значење на зборот стрејт. Лакот (како оружје), свиокот на реката, познатата Пушкинова кривина - сето тоа се зборови слични на зборот лукав во смисла дека значат некаква кривина, нешто индиректно, заоблено. Во Господовата молитва ѓаволот се нарекува злобен, кој првично бил создаден од светол ангел, но со неговото отпаѓање од Бога ја искривил сопствената природа, ги искривил нејзините природни движења. Секое негово дејствување исто така станало искривено, односно лукаво, индиректно и погрешно.

Свети Јован Златоуст: „Христос овде го нарекува ѓаволот зол, заповедајќи ни да водиме непомирлива војна против него и покажувајќи дека тој не е по природа. Злото не зависи од природата, туку од слободата. А она што доминантно се нарекува ѓавол зол е поради необичното мноштво зло што е во него и затоа што тој, не навреден од ништо од нас, води непомирлива битка против нас. Затоа, Спасителот не рекол: „Гизбави нè од нечестивите, туку: од ѓаволот“, и на тој начин не учи никогаш да не им се лутиме на ближните за навредите што понекогаш ги трпиме од нив, туку да го свртиме целото наше непријателство против ѓаволот, како виновник на сите лути“.

Оче наш, Кој си на небесата! Да се ​​свети името Твое, да дојде царството Твое, да биде волјата Твоја, како на небото и на земјата. Дај ни го нашиот секојдневен леб; и остави ни ги нашите долгови, како што и ние ги оставаме нашите должници; и не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот.

Според Евангелието, Исус Христос им го дал на своите ученици како одговор на барањето да ги научи на молитва. Цитирано во евангелијата на Матеј и Лука:

„Оче наш, Кој си на небесата! да се свети името твое; Да дојде Твоето царство; Да биде волјата Твоја, како на небото, така и на земјата; Дај ни го нашиот секојдневен леб за овој ден; и прости ни ги долговите наши, како што ние им простуваме на нашите должници; и не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот. Зашто твое е царството и силата и славата засекогаш. Амин“. (Матеј 6:9-13)

„Оче наш, Кој си на небесата! да се свети името твое; Да дојде Твоето царство; Да биде волјата Твоја, како на небото, така и на земјата; Дај ни го нашиот секојдневен леб за секој ден; и прости ни ги нашите гревови, зашто и ние му простуваме на секој наш должник; и не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот.” (Лука 11:2-4)

Словенски преводи (староцрковнословенски и црковнословенски)

Преводи на руски јазик

Приказна

Господовата молитва е дадена во евангелијата во две верзии, подолга во и кратка во Евангелието по Лука. Различни се и околностите под кои Исус го изговара текстот на молитвата. Во Евангелието по Матеј, нашиот Отец е дел од Проповедта на гората, додека во Лука, Исус им ја дава оваа молитва на своите ученици како одговор на директното барање „да ги научи да се молат“.

Верзијата на Евангелието по Матеј беше широко распространета во христијанскиот свет како главна христијанска молитва, а употребата на нашиот Отец како молитва датира од најраните христијански времиња. Текстот на Матеј е репродуциран во Дидахе, најстариот споменик на христијанското писмо од катехетичка природа (крајот на 1-ви - почетокот на 2 век), а Дидахеите наложиле да се кажува молитва три пати на ден.

Библиските научници се согласуваат дека оригиналната верзија на молитвата во Евангелието по Лука била значително пократка, следните книжници го дополниле текстот со Евангелието по Матеј, како резултат на тоа разликите постепено исчезнале. Најчесто, овие промени во текстот на Лука се случија во периодот по Миланскиот едикт, кога црковните книги беа масовно препишувани поради уништувањето на значителен дел од христијанската литература за време на прогонството на Диоклецијан. Во средновековниот Textus Receptus, двете евангелија содржат речиси идентичен текст.

Една од важните разлики во текстовите на Матеј и Лука е доксологијата со која се заклучува текстот на Матеј - „Зашто твое е царството и моќта и славата во вечни векови. Амин, „што Лука го нема. Повеќето од најдобрите и најстарите ракописи на Евангелието по Матеј ја немаат оваа фраза, а библиските научници не ја сметаат за дел од оригиналниот текст на Матеј, но многу рано е направено додавање на доксологија, што докажува присуство на слична фраза (без споменување на Кралството) во Дидахе. Оваа доксологија се користи уште од ранохристијанско време во литургијата и има старозаветни корени (сп. 1 Chr. 29: 11-13).

Разликите во текстовите на Господовата молитва понекогаш се појавуваа поради желбата на преведувачите да нагласат различни аспекти на двосмислените концепти. Така, во Вулгата, грчкиот ἐπιούσιος (ц. словенски. и руски. „Витален“) во Евангелието според Лука е преведен на латински како „cotidianum“ (секојдневно), а во Евангелието по Матеј „supersubstantialem“ (надсуштински). што укажува директно на Исус како Леб на животот.

Теолошко толкување на молитвата

Многу теолози се свртеа кон толкувањето на молитвата „Оче наш“. Познати толкувања на Јован Златоуст, Кирил Ерусалимски, Ефрем Сирин, Максим Исповедник, Јован Касијан и други. Напишани се и општи дела засновани на толкувања на теолозите од антиката (на пример, делото на Игнатиј (Брјанчанинов)).

православни теолози

Во една опширна православна катехиза пишува „Господната молитва е таква молитва што нашиот Господ Исус Христос ги поучуваше апостолите и која тие ја пренесоа на сите верници“. Тој во него разликува: повикување, седум молби и пофалби.

• Повик - „Оче наш кој си на небесата!

Да се ​​нарече Бог Отец им дава на христијаните вера во Исус Христос и благодатта на повторното раѓање на човекот преку жртвата на крстот. Кирил Ерусалимски пишува:

„Само самиот Бог може да дозволи луѓето да го нарекуваат Бог Татко. Тој им го даде ова право на луѓето, правејќи ги Божји синови. И, и покрај тоа што тие се оддалечија од Него и беа во екстремен гнев против Него, Тој даде заборав на навредите и светата тајна на благодатта“.

• Петиции

Означувањето „кој е на небото“ е неопходно за да се започне со молитва „остави се земно и пропадливо и издигни го умот и срцето кон Небесното, Вечното и Божественото“. Таа, исто така, укажува на Божјото живеалиште.

Според свети Игнатиј (Бријанчанинов), „Малбите што ја сочинуваат Господовата молитва се молби за духовни дарови стекнати од човештвото преку откупување. Нема збор во молитвата за телесните, привремени потреби на човекот“.

1. „Да се ​​свети името твое“ Јован Златоуст пишува дека овие зборови значат дека верниците пред сè треба да ја бараат „славата на Небесниот Отец“. Православната катехиза укажува: „Името Божјо е свето и, без сомнение, свето само по себе“ и може во исто време „сеуште да биде свето во луѓето, односно да се појави Неговата вечна светост во нив“. Максим Исповедник истакнува: „Ние го осветуваме името на нашиот небесен Отец по благодат, кога ќе ја умреме страста поврзана со материјата и ќе се очистиме од расипувачките страсти“.
2. „Да дојде Царството Твое“ Православната катехиза забележува дека Царството Божјо „доаѓа тајно и внатре. Царството Божјо нема да дојде со почитување (на забележлив начин). Како ефект на чувството на Царството Божјо врз човекот, свети Игнатиј (Бријанчанинов) пишува: „Оној што во себе го чувствува Царството Божјо, станува туѓ на светот непријателски настроен кон Бога. Оној што го почувствувал Божјото Царство во себе, може да посака, од вистинска љубов кон своите ближни, да се открие Божјото Царство во сите нив“.
3. „Да биде волјата твоја на земјата, како на небото“ Со тоа верникот изразува дека го моли Бога сè што се случува во неговиот живот да се случи не по негова волја, туку како што му е угодно на Бога.
4. „Дај ни го нашиот секојдневен леб за овој ден“ Во православната катехиза, „дневниот леб“ е „тоа е лебот неопходен да постои или да се живее“, но „дневниот леб за душата“ е „зборот Божји и Тело и крв Христови“. Максим Исповедник зборот „денес“ (денес) го толкува како сегашно доба, односно земен живот на човекот.
5. „Прости ни ги долговите, како што ние им простуваме на нашите должници.“ Во оваа молба долговите се сфатени како човечки гревови. Игнатиј (Бријанчанинов) ја објаснува потребата да им ги простиме на другите нивните „долгови“ со тоа што „Оставањето на нашите ближни гревовите пред нас, нивните долгови е наша сопствена потреба: без да го исполниме ова, никогаш нема да стекнеме расположение способно да прифатиме откуп“.
6. „Не воведувај нè во искушение“ Во оваа молба, верниците го прашуваат Бога како да го спречат нивното искушение, и ако, според волјата Божја, треба да бидат тестирани и очистени преку искушение, тогаш Бог нема целосно да ги предаде на искушението и би не дозволувајте да паднат.
7. „Избави нè од лукавиот“ Во оваа молба верникот бара од Бога да го избави од секакво зло, а особено „од злото на гревот и од лукавите предлози и клевети на духот на злото - ѓаволот“.

• Доксологија - „Зашто Твое е царството и силата и славата засекогаш. Амин“.

Доксологијата на крајот од Господовата молитва е содржана со цел верникот, по сите молби содржани во неа, да му ја оддаде должната почит на Бога.

Започнуваме многу голема и важна тема посветена на молитвата „Оче наш“. Зошто оваа тема е голема и важна? Тогаш ќе дознаете сè.

Предговор

Еднаш учениците на нашиот Господ Исус Христос Го прашаа: „Господи, научи нѐ да се молиме“ (Лука 11:1).

И Господ, како одговор на ова барање, им рекол: „Кога се молите, кажете:“

Ова е целосниот текст на Господовата молитва.

Многу често се нарекува Господова молитва, затоа што Самиот Господ ни ја остави. Ни го даде како мерило, како пример за молитва: молете се токму вака, па молитвата „Оче наш“ ќе ја разгледуваме со секаква грижа.

Ајде да размислиме: Исус Христос е Бог кој стана човек. Тој е „патот, вистината и животот“ (Јован 14:6) ги зеде нашите слабости на Себе и ги понесе нашите болести на Себе. Синот Божји стана Син Човечки. И кога Го замоливме да не научи како да се молиме, Тој рече: „Молете се на мојот Татко вака“.

Која молитва е уште повистинска ако не онаа дадена од Синот Божји? Која молитва ќе биде брзо слушната и прифатена од нашиот Небесен Отец, ако не молитвата што ни ја даде Самиот Син Божји?

Луѓето често доаѓаат кај свештениците и прашуваат: „Оче, овој и таков проблем е толку лош кај нас. Те молам кажи ми каква молитва да читам? Тие одговараат: „Го познаваш ли нашиот Татко? А тие: „Да, ние го знаеме“ Оче наш“, но тоа е така, нешто безначајно. Ова е погрешен став, бидејќи оваа молитва е стандард.

Дали тоа значи дека можеме само да ја молиме Господовата молитва „Оче наш“, додека на другите не им треба? Некои други молитви кои се неточни или помалку ефективни? Не! Ние комуницираме со нашиот Небесен Отец преку молитва. Покрај тоа, молитвата, ако добро размислувате, го изразува внатрешниот свет на човекот, неговата вера. Како се гледа себеси, како гледа на Бога. Кои се вредностите во неговиот живот, што бара од Бога, како бара од Бога? Односно, молитвата изразува одреден внатрешен свет, човечката суштина, суштината на верата. Како што се молите, така верувате. Како што веруваш, така се молиш. Затоа, можеме да кажеме дека молитвата „Оче наш“ во извесна смисла, како да се каже, го одразува внатрешниот мир на Самиот Христос. На крајот на краиштата, Тој нè научи: „Молете се така“.

Толкување на молитвата „Оче наш“

Да ја погледнеме структурата на Господовата молитва. Се состои од обраќањето: „Оче наш, Кој си на небесата!“ Следуваат седум петиции. Молитвата завршува со кратка доксологија: „Твое е Царството и силата и славата засекогаш. Амин“. Седумте претставки се исто така хетерогени.

Првите три не се ни молби, туку некаква форма на пофалба, облечена во форма на молба „Да се ​​свети името Твое, да дојде Царството Твое, да биде волјата Твоја, како на небото и на земјата“. Ние, како да се каже, ја изразуваме нашата желба, нашиот стремеж, да биде вака, да биде свето името Господово, да дојде Неговото Царство и Неговата волја да биде и на небото и на земјата. А потоа се оние четири молби кои се однесуваат на нашите потреби „Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб; и оставете ни ги нашите долгови, како што и ние ги оставаме нашите должници. И не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот.”

Четири петиции кои се однесуваат на нашите потреби, за што? Што бараме од Бога? Ние, всушност, бараме Господ да ни помогне да ги отстраниме оние пречки во нашиот живот што не спречуваат да го осветиме името Господово, Царството Господово во нашите срца и волјата Божја во сè. А потоа - завршната доксологија „Зашто Твое е Царството и силата и славата засекогаш. Амин“. Но ние го изговараме поинаку, тоа е изменето. Во пракса тоа се изговара вака: „Твое е Царството и силата и славата на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и секогаш и секогаш и секогаш. Амин“. Токму оваа модифицирана доксологија, исто така, се чини дека укажува дека ние не сме јасно, строго затворени во рамките на токму такви зборови. Можеме малку да ги измениме.

"Нашиот татко"

Ако целата молитва е упатена кон Бога Отецот, тогаш во пофалба веќе се обраќаме на целото Троица. Зашто и Синот и Светиот Дух се еднакви на Отецот во сета слава, чест и поклонение.

Значи, призивот во Господовата молитва: „Оче наш, кој си на небесата“. Ајде прво да зборуваме за почетната фраза на призивот - „Оче наш“.

Зборот „татко“ е вокативен случај на зборот „татко“. Вака му се обраќаме на Бога: „Татко“, нашиот Отец е Бог. Ние го нарекуваме Создателот на Универзумот наш Татко. Така, сведочиме дека сме, како да се рече, префрлени од ранг на ропска држава во синовска држава.

Евангелието ги содржи следните зборови: „А на оние што Го примија, на оние што поверуваа во Неговото име, им даде власт да бидат Божји деца“ (Јован 1-12). Нарекувајќи го Бога Отец, ние се нарекуваме Божји деца. Тоа значи дека мора да живееме до нашиот ранг. Во Евангелието ги читаме следните зборови на Исус Христос:

Ова е она што значи.

Ако си Божјо дете, тогаш мора да бидеш Божјо дете за, гледајќи во тебе, да биде јасно кој е твојот татко. Така лесно, многу ненаметливо, Господ Исус Христос нè учи со само еден збор да одговараме на тој голем идеал што може да биде само во Вселената - нашиот Отец Небесен.

"Нашиот татко". Обрнете внимание на точноста на формулацијата. Како Господ нè учи да бидеме пријателски настроени кон сите, да ги сакаме сите, да се однесуваме апсолутно кон сите како браќа и сестри. Тој не вели, учејќи нè на молитва: „Оче мој“. Тој вели: „Оче наш“. Сите ние сме браќа и сестри и треба да се однесуваме едни со други соодветно.

„Како да си на рајот“

Ајде да зборуваме за крајот на призивот на Господовата молитва. „Како да си на рајот“. Овде веднаш наидуваме на мал метеж од неразбирливи зборови. Најнеразбирливо од нив е „ти“. Што е овој збор? За што е тоа и што значи?

Не ни е јасно затоа што нема аналози во рускиот јазик. Поточно ги има, но не се користат или се користат многу ретко. Затоа, за нашиот слух, овој збор не е прикачен на ништо. Но, на странски јазици има аналози. На пример, на англиски јазик. Ако директна англиска фраза е преведена на руски, тогаш звучи вака: „ова е маса“, „ова е стол“. Зошто велат „ова е“ на англиски? Ние не разбираме. И толку е очигледно дека ова е маса, ова е стол. Зошто да натрупате нешто друго? На руски, овој глагол е отсутен, но на англиски е присутен. Ја има и во црковнословенскиот јазик. Ова е формата на глаголот „да се биде“, на словенски - „да се биде“. Овој глагол се конјугира по лица и по бројки, а (повторно, карактеристика на црковнословенскиот јазик) има и двојник, друг број освен еднина и множина. Се користи кога станува збор за две лица, два предмети или нешто спарено.

Значи, глаголот „да се биде“ е конјугиран во еднина - „Јас сум“. Се сеќаваме на фразата од филмот „Иван Василевич ја менува својата професија“: „Азм е царот“. Во второ лице - „ти“. Во третата, постои. Гледаме примери за употреба во Псалм 50: „Ете, во престапите зачнав, и во гревовите, мајка ми, еве, ја засака вистината; Ти ми ја откри твојата непозната и тајна мудрост“ (Пс. 50:7-8).

Множината на овој глагол во прво лице е „есма“. Во второ лице - "природно", во трето - "суштина". Пример во Евангелието: „Која е суштината на овие зборови“ (Лука 24:17). Односно, што значат овие зборови, што се тие, кое е нивното значење (тука зборуваме за многу зборови). Двојникот од глаголот „да се биде“: „есва“, „еста“ и „еста“ (во второто и третото лице формата е иста). Но, двојниот број се користи исклучително ретко во молитвите. На крајот на краиштата, јас и Господ се молиме. Или се вртам кон некој светец. Тука нема каде да се користи дуалот.

За комплетност, да додадеме дека има негативна форма на глаголот „да се“ во сегашно време. Потоа се додава честичката „не“ и резултатот е „не“. Во прво лице - „Јас сум кралот“. Во втората - „носи“, во третата - „мечка“. Во множина: „несми“, „несте“, „мечка“. Во двојниот број: „несва“, „неста“, „неста“. Повторно, оваа негативна форма се користи поретко. Двојната практично не се користи.

Што значи фразата „Како да си на рајот“? „Иже“ - кој е нашиот Отец, кој е на небесата, или кој е на небото, што постои, е на небото. Кога Му се обраќаме велиме „Татко“ и тоа веќе за нас значи дека сме Негови деца и какви треба да бидеме. Еве ја оваа фраза „Кој си на небото“ е кажано за нас, а не за Него.

„Да се ​​свети името твое“

Првата молба од Господовата молитва: „Да се ​​свети името Твое“. Ова е молба и желба и прославување на Бога.

„Нека биде свето Твоето име меѓу сите луѓе, меѓу сите народи, низ Земјата и низ вселената. Ова е јасно. Што бараме овде? Што е тука во импликацијата? За што се работи во петицијата? Факт е дека во Евангелието има зборови што Исус Христос им ги кажал на своите ученици:

Односно, во зборовите „да се свети името твое“ во подтекстот гласи: „Господи, дај ни мудрост, дај ни сила. Дај ни можност да живееме така што, гледајќи во нас, Твоето име ќе се прослави меѓу сите луѓе“.

„Да дојде Твоето Царство“

Втората молба од Господовата молитва: „Да дојде царството твое“. Ајде да зборуваме за Царството Божјо. „Господовата земја и нејзиното исполнување, вселената и сè што живее на неа“ (Пс. 23:1) Тоа е, целиот свет, природата, целата вселена - ова е Царството Божјо, царството на природата. Но, не можеме да прашаме: „Да дојде царството твое“, имајќи го тоа на ум, бидејќи тоа е веќе таму. И ние сме дел од овој свет, дел од оваа природа.

Факт е дека Царството Божјо е повеќеслоен концепт, а природата е само една од неговите страни. Друг аспект е Царството на славата, кое ќе дојде во иднина. Ова е животот на векот што доаѓа. Така ќе се случи по крајот на светот и Последниот суд, кога Господ ќе им рече на праведниците: „Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството подготвено за вас од создавањето на светот“ (Мат. 25. :34).

Царството на славата е делумно таму сега. Ги симнуваме душите на нашите мртви и велиме: „Нему небесното царство“. Односно, душата сега може да го наследи Царството, во кое нема болест, нема тага, нема воздишки, но животот е бескраен. Наследете го животот! Нема смрт и грев. Постои само Царство на љубовта, животот, среќата. Тоа е она што е Царството Божјо, Царството на славата. Но, има уште еден аспект на разбирањето на Царството Божјо: тоа е Царството на благодатта. Христос на судењето на Пилат рече дека „Моето царство не е од овој свет“ (Јован 18:36). А на друго место, одговарајќи на прашања, Христос рече дека „Царството Божјо нема да дојде на забележлив начин“ (Лука 17:20), „Царството Божјо е во вас“ (Лука 17:21).

Факт е дека внатре во секој човек, некаде длабоко во срцето, постои одредена територија која не може да се регулира со ниедна надворешна рамка. Тоа не може да се регулира ниту со морал и морал. Ова е еден вид територија на апсолутна слобода. Само самиот човек одлучува што или кој ќе царува на ова место. Тој може да пушти сè таму: секој грев, каква било страст, порок, слабост, слабост. Тој може да стави сè таму. Може да си создаде идол од друга личност и да го стави на пиедестал. Светото место никогаш не е празно. Можеме да ставиме некого на ова место. Или можеме да му го отвориме срцето на Бога и да кажеме:

На друго место во Светото писмо, Христос вели: „Јас сум лозата, а вие гранките“ (Јован 15:5). „Како што гранката не може сама да вроди со плод, ако не е на лозата, така и вие, ако не сте во Мене“ (Јован 15:4). „Зашто без Мене ништо не можете да направите“ (Јован, 15:5) Всушност, без Бог не можеме да направиме ништо вистинско и добро. Можеме да се обидеме да го направиме тоа, но тоа секогаш ќе го носи печатот на нашата сопствена слабост, грешност. Вака или онака, ќе биде заситен со нешто лошо. Она што е во нас живее. И само Божествената благодат може да ги исчисти нашите срца.

Затоа во молитвата „Оче наш“ прашуваме: „Да дојде царството Твое“. Дојди во моето срце и царувај. Не само во моите, затоа што нашиот Татко не е мој Татко. На крајот на краиштата, ние се молиме за сите.

„Да биде волјата твоја, како на небото и на земјата“

Во молитвата „Оче наш“, ние, обраќајќи се кон Бога Отецот, Го молиме: „Да биде волјата Твоја, како на небото и на земјата“. Тоа е, не моја волја, која можеби е грешна, но твојата волја да биде, добра и сесовршена. Во суштина, ова е смирение. Решеноста да се исполни волјата Божја, отфрлајќи ја, доколку е потребно, својата. Тоа е смирението, што нè учи Господ Исус Христос не само со збор, туку и со дело.

Кога до крвава пот му се молел на својот Татко во Гетсиманската градина: „Оче мој! Ако е можно, нека помине оваа чаша од Мене; сепак, не како што сакам јас, туку како Ти“ (Мат. 26:39). Зошто велиме: „Да биде волјата Твоја, како на небото и на земјата“? Еве ние повторно, како што беше, се вознесуваме до небесните жители, до Рајот. Го молиме да ни даде сила, мудрост. Тој ни даде решителност да ја вршиме Неговата волја, за да ги стопли нашите срца со Неговата Љубов, како и со ангелите. Така што ние и нашиот човечки свет, исто како и ангелскиот свет, сме исполнети со стремеж, желба да ја извршиме Неговата волја. Како треба да се однесуваме кон желбата: „Да се ​​остварат сите соништа“? Веројатно вака: „Нашата волја секогаш да се согласува со волјата Божја“.

„Дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб“

На прв поглед овде може да биде неразбирлив само еден збор - „денес“. Тоа значи „денес, сега, денес“. А што е „нашиот секојдневен леб“? Всушност, овој концепт е многу повеќеслоен. Човекот е суштество, и материјално и духовно. И кога бараме „нашиот леб за секојдневен леб“, мислиме на двете.

Што е „нашиот дневен леб“ во материјална смисла? Ова е она што во суштина ни треба за да го одржиме телото во живот. Храна, вода, одмор, топлина - се што е суштинско за биолошкото постоење. Дали ова значи дека христијанинот повеќе не може да тврди ништо? Само овој биолошки минимум и тоа е тоа? Не, не. Намерно го молиме Бога минимумот, за да си ја нагласиме, пред сè, нашата вера во Бога и довербата во Него. Ние веруваме дека Тој се грижи за нас, дека нè сака. Дека Тој е подготвен да ни даде сè што сакаме, дури и на целиот свет. Но, дали ќе ни биде корисно? Тоа е прашањето. Ако Господ, Создателот на Универзумот, ни угодил да го дадеме Неговото Царство Небесно, тогаш дали Тој навистина жали за нешто земно, материјално за нас? Не, воопшто не жалам. Прашањето е колку е тоа корисно за нас? Ние не знаеме. Затоа, ние сме, како да е, во рацете на Бога. Тој самиот знае што ни треба и што може да ни се даде, што е корисно за нас. Го бараме само најнеопходниот минимум - „нашиот дневен леб“.

А што е со духовно? На човекот навистина му е потребен Бог. Ние живееме според нашиот Господ Бог. Всушност, „нашиот секојдневен леб“ е Самиот Господ. Тој рече за ова во Евангелието: „Јас сум живиот леб што слезе од небото“ (Јован 6:51). Евреите Го замолија нашите татковци да јадат мана во пустината. Господ го испратил небесниот леб, но Исус Христос рекол: „Татковците ваши јадеа мана и умреа: кој јаде од овој леб, ќе живее вечно“ (Јован 6:58). „Јас сум лебот што слезе од небото“ (Јован 6:41). Тоа е, ние зборуваме.

На што мислиме кога бараме „Дај ни самиот“? Мислиме: „Дајте ни сила, мудрост, решителност. Дај ни вера да живееме за да не бидеме отфрлени од Светата Тајна, за секогаш да ни е чест да се причестуваме со Светите Христови Тајни“.

Но, ние не се причестуваме секој ден. Некои може да се причестуваат еднаш месечно, некои почесто. Некој дури и поретко од еднаш месечно, но сепак не секој ден. И ние бараме за денес. Поентата е дека ние имаме заедница со Бога не само преку Светата Тајна. Со Бог комуницираме и преку молитва. Целиот наш живот, во голема мера, може да биде одење пред Бога. Така вели Библијата за тоа.

Кога велиме: „Дај ни го овој ден нашиот леб“, мислиме: „Дај ни можност да имаме секојдневна комуникација со Тебе и да се општиме со Тебе“.

„И остави ни ги нашите долгови, како што и ние ги оставаме нашите должници“

Господ одделно се задржува на оваа молба, ја разјаснува, како да е, ја зајакнува, привлекувајќи ни го вниманието на неа. Можеби сакаше со ова да нагласи дека таквата особина како гневот е особено одвратна за Него. А спротивната особина е особено пријатна за Нему - широчината на душата, способноста да се простува, способноста да се разбере личноста. Зошто нашите гревови се нарекуваат долгови?

Патем, во Евангелието по Матеј во текстот на молитвата „Оче наш“ пишува „долгови“. А во Евангелието по Лука - „гревови“. Овие два збора, всушност, се надополнуваат и објаснуваат. Зошто гревовите се нарекуваат долгови? Затоа што Господ очекува љубов од нас.

Текстот на молитвата „Оче наш“ од Матеј

Текстот на молитвата „Оче наш“ од Лука

Мораме да го сакаме Бога со сето свое срце, со сета наша душа, со сите наши мисли како одговор на љубовта што Тој ни ја покажува. Господ ни ја дава Својата љубов, Својата милост, Својата грижа и од нас очекува реципрочна љубов. Ако не Му покажеме таква љубов, тогаш стануваме должници. Мора да ги сакаме и нашите ближни.

Да речеме дека сакаме некоја личност, се грижиме за него, му покажуваме љубов. А за возврат очекуваме соодветно да се однесува со нас. Ако не ни ја покаже истата љубов за возврат, тогаш тој станува наш должник. Тој ни греши, како да е. Ние сме љубов за него, а тој е камен за нас.

Како што им простуваме на оние што ни грешат, не ни враќај го долгот на љубовта, така и Ти прости ни. За тоа е оваа петиција. Ако се чини дека постои некаква правда, тогаш тоа не е сосема точно. Има правда, но Божествена. Сепак, таму се покажува голема милост и Божји благодети, затоа што им простуваме на оние кои ни должат. Но, ние самите сме должници на Бога. Простувајќи им, се надеваме дека ќе добиеме прошка од Бога.

Всушност, тука се манифестира големата Божја љубов.

„И не воведувај нè во искушение“

Веројатно најнеразбирливата молба на Господовата молитва е „и не воведувај нè во искушение“. Тука е неопходно особено внимателно да се разгледа што е искушение. Искушението е нашата позиција кога сме соочени со избор. Кога животот, околностите по одредена Божја промисла се развиваат на таков начин што ќе се најдеме во ситуација на избор. И во оваа ситуација, ние можеме, собирајќи се, концентрирајќи се, напрегајќи ги сите наши сили, добивајќи ја Божјата помош, да растеме во доблест, надминувајќи одредено искушение. Или можеме, покажувајќи невнимание, немарност, ароганција, да пораснеме во грев. Оваа вилушка, оваа состојба на избор, е искушението.

Искушението доаѓа од три извори. Прво, ние сме искушувани од сопственото тело, од нашата човечка природа, што, што да правиме, е грешна. И понекогаш нè приклонува кон нешто лошо, погрешно, подло.

Второ, ние сме искушени од светот што не опкружува. Овој „свет лежи во злото“ (1в. 5:19). Нешто во него ни изгледа привлечно, не заведува. Или луѓето околу нас, со нивниот начин на живот, како да демонстрираат: „Во ред е, во мојот живот има нешто толку привлечно за тебе. И го сфаќам затоа што живеам вака, грешно“. Односно, со нивниот пример нè водат во искушение. Ова е вториот извор на искушение - од надворешниот свет.

А третото е искушение од лукавиот. Кога демонот нè наклонува, повикува на нешто. Исто како што ја искушуваше Ева во рајот, кажувајќи и за забранетиот плод. Бог никогаш не искушува никого. Некои луѓе мислат дека Господ ни испраќа искушенија. Така Господ ни испрати тестови и погледи дали можеме да ги издржиме или не. бр. Господ никогаш не го прави тоа. Прво, затоа што Тој нема потреба да нè тестира. Тој веќе гледа токму преку нас, без никаков тест. Тој знае за што сме способни, што можеме, што не можеме. За Него, сето тоа е јасно и едноставно. Затоа, Тој нема потреба да ни испраќа никакви тестови и да видиме како ќе се справиме со тоа.

Значи, изворите на искушенијата: или од самиот себе, или од надворешниот свет, или од лошиот. Искушението е од суштинско значење за нас во нашиот духовен живот. Ако живееме апсолутно без искушенија, никогаш нема да научиме ништо.

Забележете дека зборот „искушение“ и зборот „уметност“ се сродни зборови. Ако некое лице вежба во некој бизнис, тој ја развива уметноста на ова. И тој во ова прашање станува вешта, софистицирана личност. Знае сè за него, разбира, се справува со него подобро од другите. Односно, ни треба искушение, во принцип, за духовен живот. Ако не постои, тогаш ние ќе останеме бебиња во верата и на никој начин нема да можеме да ги развиваме нашите доблести. Уште еднаш го свртувам вашето внимание на следново: искушението е состојба на избор, кога можете или да растете во доблест, или да се склоните кон грев и да растете во гревот. Невозможно е да растеш во доблест без да ризикуваш да растеш во грев. Така, ни треба искушение.

Тогаш, за што се молиме кога велиме: „Господи, не воведувај нè во искушение“? Дали бараме од Него да ги направи нашите животи целосно безгрижни и безбедни? За никогаш да немаме избор? Нема шанси. Прво, бараме од Него да не избави од искушенија кои би ги надминале нашите сили и способности, кога сигурно не би можеле да се справиме. Второ, бараме за време на искушението, во оваа ситуација, да не нè остави сами, сами со ова искушение. Дека Тој ќе ни ја даде Својата Божествена помош да ги победиме и растеме во доблест. Искушенијата што се појавуваат во нашите животи мора да бидат провидени. И ние мора да бидеме повикани на овој подвиг. За да не дојде од нас самите, од нашата ароганција, од гордост, од ароганција. За ние самите да не ги создаваме овие искушенија. За да нè избави од овие искушенија. Затоа што Господ по Своја промисла ни дозволува да се најдеме само во ситуација на искушение во која навистина можеме да направиме добар, правилен избор, правилен чекор и да растеме во доблест. Ние, се разбира, можеме да направиме други избори. Но, ги имаме сите шанси да растеме во доблест. Ако тоа го правиме арогантно, излегуваме на подвигот на кој не сме повикани, тогаш сме лишени од Божјата помош и се наоѓаме лице в лице пред сопственото искушение. Со ваква ситуација, со речиси стопроцентна веројатност, нема да се снајдеме.

„Но избави нè од лукавиот“

Последна молба од Господовата молитва: „Но избави нè од лукавиот“. Кој е лукавиот? Ова е самиот ѓавол, сатаната. Но во молитвата тој не се нарекува ѓавол или сатана, туку токму злиот. Затоа што ова е негова сопственост. Тој е лажго и татко на лагите. Кога зборува лага, ја кажува својата. Дури и да сака да ја каже вистината, вистината, во неговата уста оваа вистина веднаш ќе стане лажна.

Затоа Господ Исус Христос, кога ги истеруваше демоните од луѓето, им забрани да кажат дека знаат кој е Тој. За ова читаме многупати во Евангелието. Демоните се обидуваат да кажат дека ова е Синот Божји, Христос, слушај Го. Христос им забранува. Злобниот, демонот, сатаната, ѓаволот постои отприлика исто време како што постои овој свет. Се додека има луѓе, толку си ги гради интригите. Со својата итрина, со својата итрина, тој се обидува да сее непријателство меѓу луѓето, меѓу луѓето и Бога, почнувајќи од Адам и Ева. Целата историја на човештвото е пред негови очи. Не јаде, не пие, не спие, не оди на одмор. Тој го прави само она што го искушува. Освен тоа, тој посветува поголемо внимание на оние луѓе кои се трудат да одат кај Бога. Обидот да се борите со него, да му се спротивставите е сосема арогантно и апсолутно залудно. Затоа во Господовата молитва понизно, исповедајќи ја својата немоќ, Го молиме Господа: „Но избави нè од лукавиот“.

Згора на тоа, не само од себе туку и од неговите дела. На крајот на краиштата, сите луѓе, можеби во војна со нас, предизвикувајќи ни некакви непријатности, градење планови и трикови против нас, се или слободни или неволни инструменти на овој многу злобен.

„Твое е царството и силата и славата во вечни векови. Амин"

Прославување на Господовата молитва: „Зашто Твое е Царството и силата и славата во вечни векови. Амин“. Прославувањето повторно нè потсетува на почитта што треба да ја чувствуваме кога се обраќаме кон Бога, како на почетокот на молитвата, кога штотуку ја започнавме и речевме: „Оче наш, Кој си на небесата!“ Односно, нашиот ум веднаш се искачи од земното во небесното. Така е и овде: ние разговараме со Оној на кого му припаѓа Царството, и моќта и славата. Односно, ние разговараме со кралот и владетелот на целиот универзум. Дополнително, пофалбите ни будат надеж, затоа што ако се обратиме кон нашиот Отец, кој сè уште е Крал и Владетел на Вселената, и Тој е сопственик на Царството, и моќта и славата засекогаш, и ништо не може да го оспори, сменете го ова, тогаш навистина нашиот Отец Небесен нема да ни го даде она што го побаравме од Него токму сега?

Во овој крај на молитвата, во доксологијата, се манифестира нашата увереност дека ќе го добиеме она што ќе го побараме. Во самиот текст на Евангелието, молитвата завршува вака: „Твое е Царството и силата и славата засекогаш. Амин“ (Мат. 6:13). Но, во пракса, ние малку го менуваме и велиме: „Твое е Царството, и силата, и славата на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин“.

Господовата молитва: кратка верзија

Молитвата „Оче наш“ е вклучена во утринските и молитвените правила. Освен тоа, на свештенството им се советува да го прочитаат пред да јадат и да започнат некој важен бизнис. Тоа е затоа што таа е во состојба да заштити човек од демони, да ја зајакне верата и да ја исчисти душата од гревот. Ако одеднаш сте резервирале за време на молитвата, тогаш не грижете се, само кажете „Господи, помилуј“ и продолжете да читате. Читањето молитва не го третирајте како рутинска работа, не треба да го изговарате чисто механички, инаку нема да биде делотворно, па дури и може да го навреди Семоќниот. Сите барања упатени до Него треба да бидат искрени.Соберете ги своите мисли и чувства, концентрирајте се и молете се со доверба во Создателот.

Зборовите на молитвата треба да ги знаат напамет не само возрасните, туку и децата. Родителите треба да ги учат своите деца за духовните вредности уште од мали нозе.

Молитва „Трисагија според нашиот Отец“

Во оваа тема ќе зборуваме за цела група молитви упатени до Света Троица. Понекогаш во црковните книги оваа група на молитви се нарекува „Трисагион“, но „Трисагион“ е името на првата молитва во оваа група. Звучи вака: „Свети Боже, Свети Моќен, Свети Бесмртен, помилуј нè“... Секогаш се чита три пати со знакот на крстот и лакот.

Историјата на оваа молитва датира многу векови. На почетокот на V век во Цариград се одржа молебен по повод многу силен земјотрес. За време на оваа молитвена служба, еден од присутните млади беше вознесен на небото со некоја невидлива сила, а потоа исто така спуштен назад и неповреден. Го прашале што видел и слушнал. Детето рече дека го слушнало ангелското пеење: „Свет Боже, Свет Силен, Свет Бесмртен“. Луѓето додадоа: „Помилуј нѐ“. И во оваа форма, молитвата веднаш, за многу кратко време, влезе во црковна употреба.

Се чита и при домашна молитва. Често се чита за време на црковните служби. Размислете за значењето на молитвата.

• „Светиот Бог“ е апел до Бога Отецот.
• „Свети Моќен“ е апел до Бога Синот. Го нарекуваме силен затоа што Тој е Победник, Тој е Семоќен. Ја победи смртта. Тој го победи пеколот со своето Воскресение. Го победи ѓаволот, поради што го нарекуваме „Свет Моќен“. Тоа не значи дека Отецот и Светиот Дух не се семоќни. Ние не им ја лишуваме семоќноста, туку токму оваа карактеристика ја нагласуваме кај Синот.
• „Светиот бесмртен“ е апел до Светиот Дух. Веќе зборувавме со вас дека Светиот Дух оживува, оживува, затоа овде се нарекува „Свет Бесмртен“. Но, ние не го лишуваме Синот или Таткото од бесмртноста. Ние само ја нагласуваме оваа карактеристика во Светиот Дух. Ова е тројство, иако Бог е еден. Бог е еден, но во три лица се прославува и се познава. Затоа, свртувајќи се кон Отецот, Синот и Светиот Дух, бараме во еднина: „Помилуј нè“. Не „помилуј нè“, туку „помилуј нè“.

Потоа следи мала доксологија: „Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин"... Оваа мала доксологија многу често се користи во божествените служби и во домашните молитви и во храмот. Условно е поделен на два дела.

1. Прв дел: „Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух“. Овде се чини дека сè е јасно и сите зборови се јасни.
2. Вториот дел: „И сега, и засекогаш, и засекогаш и засекогаш. Амин“. Тука има неразбирливи зборови. „И сега“ значи „сега“. „И вечно“ значи „засекогаш“, „до крајот на векот“, „додека постои овој свет“. Фразата „и засекогаш и секогаш“ значи „и надвор од овој свет“. „Амин“ - „навистина така“, „да биде така“.

Бидејќи оваа молитва, мала доксологија, многу често се користи, во молитвениците и црковните книги е скратено означено како „Слава до сега“. Кога ќе видите таков натпис, тоа значи дека овде се чита оваа доксологија. Освен тоа, во целост гласи: „Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин“. Ако е напишано само „Слава“, тогаш се чита првиот дел: „Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух“. Ако пишува „и сега“, тогаш се чита само вториот дел: „И сега и секогаш, и засекогаш и секогаш. Амин“.

Молитва „Оче наш“ на црковнословенски со стрес

Зошто оваа православна молитва се смета за најмоќна? Едноставно е - тоа е заповедано од самите верници од Исус Христос, а тоа е единствено. Тоа е во Библијата, Новиот завет, каде што учениците на Создателот, апостолите, го запишале. Молитвата на старите верници „Оче наш“ ќе ви помогне во различни ситуации.

Молитвата треба да се изговара не пред луѓе, туку внатре, со затворена врата. Заштитете се од сè што би можело да ја попречи вашата комуникација со Бога.

Ако се молите на литургијата, тогаш правете го тоа како да сте сами со Создателот. Обидете се да се концентрирате и да ги игнорирате луѓето околу вас. Откако научивте како правилно да се молите, ќе ви биде тешко да одбиете таква комуникација со Господ.

Силна молитва „Оче наш“: слушај онлајн 40 пати

Постои таков принцип на животот: „Научете да го правите она што веќе го знаете, и непознатото ќе ви се отвори“. Целосно се однесува на молитвата „Оче наш“, која сите добро ја знаеме.

Теолошкиот народ молитвата „Оче наш“ ја нарекува скратено Евангелие. Во него сè е едноставно, нема ниту еден теолошки термин. Татко, име, небо, царство, леб, должник, искушение, злобен, амин. Множеството именки е многу едноставно и специфично. Во исто време, во молитвата сè е за Христос, за Троица, за Светата Тајна на Црквата, за вечниот живот.

Зошто е толку тешко да се живее на земјата? Да, затоа што овде секој има своја волја, своја желба, своја волја. Сите сакаме различни работи. Леб нема да бараме ниту на Рајот, бидејќи човекот што ја достигнал вечноста ќе биде изобилно заситен со поток сладост.

Во основа, на Рајот ќе го славиме и славиме Бога и нема да бараме ништо. И што ќе остане од молитвата „Оче наш“: „Оче наш, Кој си на небесата. Да се ​​свети името Твое. Амин“. Ќе стоиме пред Него и ќе се радуваме на Него. Покрај тоа, ќе се погледнеме, бидејќи голема убавина е да ги видиме пред нас оние кои се подобри од тебе. На пример, Исаија, Еремија, Илија, Мојсеј, Јован Крстител и сите, сите, а да не зборуваме за Богородица, за апостолите и за самиот Исус Христос.

Од таква неочекувана перспектива ја испитавме молитвата „Оче наш“. Се разбира, тоа треба да го знаете напамет.

За да не ја изгубите желбата за молитва, треба да ги почувствувате зборовите на молитвата со вашето срце, да ја слушате молитвата „Оче наш“ на интернет што ја изведуваат хорови.

Како правилно да читате

Молитвата може да биде навистина молитва, или може да биде чисто надворешна форма. А знаете ли каква трагедија? Речиси никој не знае како правилно да се моли. Светите отци категорично велат: „Молитвата без внимание и искрениот однос кон зборовите е празна вежба“. И не само празно, туку дури и навредливо за Бога.

Молитвата без внимание е самоизмама. Секој може само да го прочита текстот, но без вера тоа не значи ништо. Не се впуштајте во таква страшна самоизмама.

Свети Теофан Осаменик рекол: „Ако немате време или сте многу уморни и не можете да прочитате молитва, направете го ова: размислете, 5 минути можете да одолеете, молете се. (- Да можам). Поставете го алармот така што ќе ѕвони за 5 минути. Во текот на овие 5 минути, читајте ги молитвите што ги сакате со целосно внимание. Молете се овој пат, и ќе испадне дека е илјада пати повредно и покорисно отколку што безумно ќе ги брборите овие молитви до крај“.

Како помага молитвата „Оче наш“?

Многу луѓе ја потценуваат моќта на оваа молитва, иако не еднаш слушнале дека таа може да направи чуда. Со негова помош луѓето го вратија здравјето, најдоа душевен мир, се ослободија од неволјите во животот. Но, кога кажувате молитва, треба да бидете во добра состојба на умот.

Кога се чита молитвата „Оче наш“:

• борба против депресија;
• водство на вистинскиот пат;
• ослободување од несреќи и неволји;
• чистење на душата од грешни помисли;
• исцелување од болести и сл.

Како што можете да видите, молитвата не е само текст, туку зборови кои имаат исцелителна моќ. Ако ги изговарате правилно со искрена вера во срцето, тогаш само ќе го зголемите ефектот. Ова беше постојано забележано дури и од оние луѓе кои претходно не веруваа во чудесната моќ на молитвата. Но, треба искрено да се обратите кон Господа, без никакви лаги.

Вообичаено е да се чита молитвата 40 пати. Кога се обраќате кон Господ, не барајте од него материјална корист и не казнувајте го непријателот. Вашите мисли мора да бидат крајно чисти, инаку барањето нема да биде слушнато или ќе го налутите Создателот.

Преземете ја молитвата „Оче наш“

Откако ќе се уверите во придобивките од молитвата, ќе ја читате секојдневно. Нема да ви одземе многу време. Можете да го преземете во неколку верзии од Лука, од Матвеј, на црковнословенски, руски и други јазици. Ќе обезбедиме неколку опции кои лесно можете да ги преземете и испечатите.

Текстот на молитвата „Оче наш“ на латински

„Оче наш“ или како што многумина го нарекуваат „Господната молитва“ е главната молитвена книга на христијанскиот свет и традиција. Можете да го најдете во Евангелието по Матеј и во Евангелието по Лука. На латински, католиците го користат „Pater noster“. На овој јазик е напишано на мермерна плоча пронајдена при ископувањата на почетокот на минатиот век во Ерусалим. Ова место сега е дом на црквата Пастер Ностер, една од главните атракции на земјата, отворена за сите христијани. Според легендата, „Патер ностер“ е единствената молитва што верникот ја оставил од самиот Исус Христос, нашиот Спасител.

Текстот на молитвата „Оче наш“ на англиски јазик

„Оче наш, кој си на небесата“ токму со таква фраза започнува „Оче наш“, преведено на англиски. Како и во случајот со другите верзии на оваа молитвена книга на различни јазици, преведувачите работеа прекрасно на ова, правејќи се што е можно за да се зачува главното значење на главната молитва во христијанската традиција, која ги собрала сите потреби и аспирации на личност за спасение на душата. Нашиот Татко на англиски јазик е речиси со иста големина како и руската верзија. Удобно е да се прочита, фокусирајќи се на транскрипцијата со акценти во текстот. Така, дури и луѓето со минимално познавање на англискиот јазик можат да се запознаат со преводот на најважната молитва за христијаните.

Текстот на молитвата „Оче наш“ на украински

Главниот текст на „Господната молитва“ напишан, како што е познато на арамејскиот јазик, опстанал до денес. Која беше првобитната проповед на нашиот Спасител не е познато. Сепак, оваа молитвена книга продолжува да се смета за единствена пренесена на верниците и на Црквата од самиот Син Божји. За погодност за читање и проучување, тој е преведен на различни јазици, вклучувајќи го и украинскиот. Во исто време, не постои една, туку две цели верзии на преводи, кои во својата суштина малку се разликуваат една од друга. Во различни верзии, формите на истите зборови се малку различни, но значењето на главната молитва во христијанскиот свет е зачувано.

Во полски

Првите верзии на преводот на Оче наш на полски постоеле, според историчарите, уште во средината на 17 век. Меѓутоа, научниците сега тие преводи ги нарекуваат пародија на главната христијанска молитва, што не беше реткост за средновековна Полска, со оглед на популарноста на полската традиција на пародирање на верски текстови. Во денешно време, современите христијани имаат можност да користат целосен, правилен, најточен превод на Оче наш, универзалното слово Господово, кое го користиме за да нè заштити од се што е зло, да го благослови патот што го одбрал човекот и да спаси нас од неволји и болести.

На белоруски

Главната молитва за секој христијанин „Оче наш“ е преведена на сите јазици во светот, вклучително и белоруски. На овој јазик оваа молитвена книга може да се слушне во огромното мнозинство белоруски цркви на литургиите организирани од свештенството. Интересно е што оваа верзија на Оче наш, според најновите податоци, нема да биде променета по соодветната изјава на папата Фрањо, кој изрази сомневање за точноста на преводот на редот „не воведувај нè во искушение“ од оригинал на повеќе јазици, вклучително и белоруски. Според мислењето на Белоруската православна црква на Московската патријаршија, нема потреба да се коригира преводот.

На чувашки јазик

Се верува дека авторот на првиот официјален превод на Оче наш на чувашки јазик е Жерар Фридрих Милер, кој во 18 век вклучил таков текст во својата книга Опис на паганските народи кои живееле во провинцијата Казан, како Черемите, Чуваш и Вотјакс, што го напишал руски историограф со германско потекло кога се вратил дома по експедицијата во Сибир. Чувашката верзија на „Оче наш“ во самата република беше популаризирана одамна, што не е изненадувачки, со оглед на тоа што главната вера на населението од овој субјект на Руската Федерација, како и други теми лоцирани во границите на Волга регионот, е христијански.

На арамејски

Добро познат историски факт - во античко време арамејскиот јазик општо се разбирал низ целиот Блиски Исток. На овој јазик зборувале и трговците, амбасадорите на Јудеја и на Израел. Поради оваа причина, научниците се осмелуваат да сугерираат дека тој бил достоен конкурент на Гркот во хеленистичката ера. Арамејскиот јазик се зборувал за време на световниот живот на нашиот Спасител, затоа не е чудно што таканаречениот најточен текст „Оче наш“ бил напишан на арамејски јазик. Во оваа форма, главната христијанска молитва, според многумина, е способна да прави чуда, да го оживее она што човекот најмногу го сака.

На ерменски

„Оче наш“ е важна молитва за сите христијани, која ги издигна луѓето во односите со Вселената. Благодарение на неа, човекот добива можност директно да му се обрати на Господа, без да падне, без да се омаловажува, како што е типично за многу други религии. Имајќи го предвид ова, како и фактот дека христијанската вера, без претерување, е свет, не е чудно што оваа молитвена книга е преведена на сите тековно постоечки јазици, вклучувајќи го и ерменскиот. Во Ерменија, како што знаете, Апостолската црква има официјален статус на национална црква на ерменскиот народ. А „Оче наш“ во оваа црква на литургиите се слуша во превод.

На германски

Германската верзија на добро познатата „Оче наш“ започнува со репликата „Unser tägliches Brot“. Како и во случајот со другите преводи на главниот христијански молитвеник, така и во овој, благодарение на напорите на преведувачите, беше зачувана главната суштина на апелот до Господа, текстот што верникот го остави самиот Исус Христос. . Во исто време, постојат неколку верзии на текстот „Оче наш“ на германски јазик, кои малку се разликуваат едни од други. Различни преводи од специјалисти беа создадени земајќи го предвид приказот на композициските, граматичките и лексичките карактеристики на германскиот јазик во текстот.

На француски

„Господната молитва“ е позната дури и на оние луѓе кои не се сметаат себеси за религиозни. За членовите на црквата, ова е најважната молитвена книга, која христијаните ја користат за да ја читаат во најтешките ситуации во животот, како и да го слават Единиот Творец и да му изразат благодарност. Имајќи го предвид сето ова, не е изненадувачки што „Оче наш“ беше преведен на различни јазици во светот, вклучително и француски, за погодност на божествените служби. Долги години, христијаните во Франција користеа една верзија на преводот на оваа молитвена книга, но од декември 2017 година, овој текст е малку поправен. По совет на папата Фрањо, редот „Ne nous soumets pas à la tentation“ (и не воведувај нè во искушение) е сменет во „Ne nous laisse pas entrer en tentation“.

на грчки

Околу 98% од населението на Грција се смета себеси за христијани, што не е чудно со оглед на историјата на оваа држава. Ниту, пак, е чудно што текстот на Оче наш е преведен од арамејски на грчки. Покрај тоа, овој превод, еден од најстарите, има свои карактеристики. Во кратката форма на молитвеникот не може да не се забележи традиционалниот еврејски стил на религиозни текстови. Секој Русин може да се запознае со него. Лесно е да се чита Оче наш на грчки, потпирајќи се на транскрипцијата, во која согласките честопати тешко се изговараат и кои звучат како безгласна и гласна ти на англиски, соодветно.

унгарски

Според последните податоци, повеќе од 54% од населението на Унгарија се христијани, па популаризацијата на молитвата „Оче наш“ преведена на официјалниот државен јазик на оваа земја воопшто не изненадува. На овој јазик, главната молитвена книга на светската религија може да се слушне не само во католичките цркви во Унгарија, туку и во православните украински цркви, особено оние што се наоѓаат на територијата на „Унгарска Закарпатија“, каде што многу свештеници се двојазични и за ова. зошто литургијата се одржува на два јазика. Секој може да го проучи текстот на унгарскиот „Оче наш“, за ова е доволно да се користи транскрипцијата буква по буква на молитвата.

заклучоци

Оче наш е моќна молитва, чиј текст секој верник треба да го знае и редовно да го чита. Тоа беше заповедано на човештвото од самиот Исус Христос, така што нема потреба да се сомневаме во неговата моќ. Дома е вообичаено да се чита наутро и навечер пред спиење. И во црквата, можете да побарате барање до Создателот во секое време. Помогни му на Господа.