Suur kand Suurel kannal, meie Issanda Jeesuse Kristuse pühad päästvad kired, mäletatakse meie pärast tema tahtel, kes läbis sülitamise, peksmise, lämbumise, ahastuse ja ristisurma. Seetõttu eeldatakse, et öö Suurel Kannal möödub evangeeliumide kuulamisel

Seitse sõna

Sõna suurel reedel Sest Jumal armastas maailma nii palju, et ta andis oma ainusündinud Poja, et igaüks, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid saaks igavese elu. Jn. 3:16 Selle sõna üldises tähenduses oli kogu Päästja Kristuse elu, kes laskus meie eest maa peale inimese ja meie päästmise nimel.

Suure kontsaga õppetund 1. Suur Reede (Mida 3 Kolgata risti meile kuulutavad?) I. Kristlaste vennad! Tahan kanda meie aupaklikud mõtted ja tunded üle Kolgata mäele, meie abi ei tulnud mingil juhul ja just selleks ajaks, kui suur

On Great Heel Nii lõppes maailma ajaloo kõige kohutavam ja suurim draama. Meie Päästja kõige puhtam Ihu rippus elutult naeltest rebenenud haavadel ... Surnud pea vajus madalale rinnale. Ja nii see rippus kaua.

Suure paastunädala suur esmaspäev tähistatakse publiku ette erilise kontserdiga Arhangelski Filharmoonia Kammerorkester Vladimir Onufrievi juhatusel. 2. aprillil kell 18-30 Orkester esitab Austria helilooja särava ja ainulaadse teose Joseph Haydn (1732-1809) "Päästja seitse viimast sõna ristil"- see on helilooja üks südamlikumaid, traagilisemaid ja uskumatult ilusamaid teoseid.

Esimest korda esitas orkester seda muusikat 2001. aastal ning seejärel kõlas see avalikkuse ette erinevates Venemaa ja Soome linnades. Joseph Haydni muusika on kirjutatud 1785. aastal ning oma aja kohta oli teos täiesti uuenduslik – ühendas muusika ja sõna.

Hispaaniast Cádizi katedraalist pärit kaanon palus Haydnil komponeerida seitsme sõnaga instrumentaalmuusikat, mille piiblitraditsiooni kohaselt lausus Jeesus ristil. Neil kaugetel aegadel esitati igal aastal Cadizi peakatedraalis suure paastu ajal oratooriumi. Seinad, aknad ja sambad kaeti musta riidega, uksed lukustati ... ja muusika hakkas kõlama. Pärast sissejuhatust hääldas piiskop ühe seitsmest sõnast ja saatis selle tõlgendusega. Kui tema kõne enam ei kõlanud, astus orkester sisse. "See tegevus pidi vastama minu kompositsioonile," kirjutas Haydn ise kompositsiooni loomise ajaloost. 18. sajandi provintsi Cadizi jaoks oli see idee väga julge ja professionaalsed kirikuheliloojad ei vastanud preestri palvele. Kuid Haydn nõustus, sukeldes entusiastlikult raskesse töösse. "Seitse sõna" on olemas neli võimalust- orkestri-, kvarteti- ja klaveriversioonid, samuti oratooriumi vormis.

Selle teose žanri pole võimalik kindlalt kindlaks teha. See on sünteetiline asi, poolteenus, poolkontsert. Nõukogude perioodil mängiti seda sõnadeta – näiteks kuulus pianist Maria Yudina, sügavalt usklik inimene. See, et praegu on muusika ühendatud karjase sõnaga, on praeguse aja teene.

2. aprilli kontserdi ajal loetakse katkendeid evangeeliumist ja teoloog ja jutlustaja, ülempreester Aleksandr Kovaljov. Esmapilgul osutub seminari tavaülesanne - paljastada kõnes Päästja seitsme sõna tähendus - preestritele lavakeskkonnas mitte nii lihtne. Isa Aleksander – suur muusikasõber ja klassikalise pärandi tundja – on aga juba teist korda võtnud ette rääkida meile ristitunnil kõlanud Kristuse sõnadest. Ta esineb etendusel täieõiguslikuna orkestrina. Just isa Aleksander osales 2001. aastal "Seitsme sõna" esmaesitlusel. Ja siis oli ka esmaspäev.

“Isa, anna neile andeks, sest nad ei tea, mida nad teevad”;

"Täna olete paradiisis";

"Ema, vaata, su poeg";

"Mu jumal, mu jumal, miks sa mu maha jätsid";

"Janu";

"See on lõpetatud";

"Sinu kätesse, Issand, ma annan oma vaimu."

Need ladinakeelsed fraasid kirjutatakse teose partituuris välja enne selle osi. Kuulajad jõuavad evangeeliumiloo muusikaliste kehastusteni, mil teekond algab leinase sissejuhatusega ja lõpeb suurejoonelise pildiga maavärinast. Helilooja osutus lähedaseks renessansi suurte kunstnikega, tema looming on täis siirust ja inimlikkust, seda iseloomustab ülev lihtsus ja suur vaimne sügavus. Muusika räägib kuulajatele asjadest, mida ei saa sõnadega väljendada.

Kutsume teid temaga kohtuma!

Suurepärane konts. 12 evangeeliumi lugemine

Äsja kuuldud antifoonides öeldi, et vesi ja veri, mis Jeesuse ribist voolasid, jagunesid neljaks allikaks ning need neli allikat on neli evangeeliumi, millest saame teada Jeesuse Kristuse elust ja surmast. . Ja täna, päeval, mil meenutame Issanda ristilöömist ristil, kuuleme nende nelja evangeeliumi lugemist, lugemist, mis räägib meile Kristuse maise elu viimastest tundidest, viimastest minutitest. Evangelistid on meile säilitanud seitse Päästja sõna ristil. Esimene neist sõnadest oli palve, mille Issand rääkis, kui sõdurid naeltega Tema käed läbi torkasid, kui Ta ristil risti löödi. Ja Issand palvetas nende eest: "Issand, anna neile andeks, sest nad ei tea, mida nad teevad." See palve peegeldab kogu armastust, mis Issandal inimeste vastu on. Issand ei armasta mitte ainult neid inimesi, kes on Temale ustavad, mitte ainult neid, kes täidavad Tema käske, vaid ka nende vaenlasi ja nende krutsifikse ning kõiki neid, kes oma pattude läbi, kas teadmatuse tõttu või tahtlikult löövad naelu Tema kätesse. käed. Ja isegi kui me tekitame oma pattudega Issandale haavu, armastab Issand meid ja palvetab oma Isa poole: "Issand, anna neile andeks, sest nad ei tea, mida nad teevad."
Siis kuuleme evangeeliumis, kuidas kaks röövlit, kes ristil Jeesuse kõrval risti löödi, teda sõimasid. Kuid järsku muutis üks röövlitest meelt. Ta nägi kannatavat Jeesust, talle meenusid sõnad, mida Jeesus ütles, et kunagi tuleb Kuningriik, kus Temast saab kuningas, ja usus ta ütles Issandale: "Issand, pea mind meeles, kui tuled oma kuningriiki." Ja Issand vastas talle ja see on teine ​​sõna, mille Issand ristil ütles: "Täna oled sa minuga paradiisis." Ja see sõna õpetab meile, et olenemata sellest, kui suur patt on inimese patt, kui kaugele oleks inimene Jumalast kõrvale kaldunud, isegi kui see inimene oleks olnud röövel, isegi kui ta oli kogu oma elu Jumalale truudusetu, lõi Jumala risti ja tegi kurja inimesi. , meeleparanduse sõna, millega ta pöördub Issanda poole, võib avada talle Taevariigi väravad. Ja me usume seda sõna kuuldes, et mis meiega ka ei juhtuks, on Issand alati valmis meile andestama, Issand on alati valmis avama meile Taevariigi väravad, kui läheneme Temale usuga. , meeleparandus ja armastus.
Kolmas sõna, mille evangelistid meile tõid, on Jeesuse Kristuse sõnad, mis on adresseeritud Tema emale ja Tema armastatud jüngrile – apostel ja evangelist Johannes Teoloog. Jeesuse ristil seisis Tema ema ja teda nähes ütles Issand: "Naine, vaata, su poeg." Ja ta ütles Johannesele: "Vaata, su ema!" Ja nende sõnadega ei usaldanud Issand mitte ainult oma ema oma armastatud jüngri hoolde ja mitte ainult ei usaldanud oma jüngrit oma kõige puhtama ema hoolde, vaid usaldas meile kõigile ka kõige pühama armastuse ja eestpalve. Theotokos. Mälestades täna Issandat ristil, meenutame ka Jumalaema Jeesuse ristil, Jumalaema, kes sünnitas Jumala Poja, kes koos Temaga läbis kõik kannatused ja kes seisis Jeesuse ristil. Jeesuse rist ja ta "rebis üsast tükkideks". Ja Issand usaldab meid kõiki – oma ustavaid ja truudusetuid poegi ja tütreid – Tema eestpalveks.
Evangeeliumis kuuleme, et Issand hüüdis ristil olles koos oma Isaga: "Mu Jumal, mu Jumal, miks sa mu maha jätsid?" Ja nendes sõnades oli kohal kogu Jumala mahajätmise kurbus, mida Issand koges ristil. Mitte kunagi, mitte hetkekski ei hüljanud Tema Isa Jeesust Kristust, mitte kunagi, hetkekski, ei lahutatud Kristuse jumalikkust Tema inimlikkusest. Kuid kannatuste tee läbimiseks ei pidanud Ta taluma mitte ainult sülitamist ja kägistamist, mitte ainult temast reetmist ja temast lahtiütlemist, vaid ta pidi taluma kõige kohutavamaid kannatusi, mis inimest võib tabada – see on tunne, tunne. Jumala poolt hüljatud olemine on tunne, mida inimene kogeb, kui talle tundub, et Jumalat pole olemas või et Jumal ei kuule tema palveid või et Jumal on ta maha jätnud. Ja Issand pidi selle läbi elama, et saada üheks meist, et ka meie saaksime neil jumalast hülgamise hetkedel meeles pidada, et ka tema elas läbi selle piina.
Issand ristil hüüdis: "Mul on janu." See Issanda sõna annab tunnistust tõsiasjast, et Ta koges piina ristil tõelisel viisil, nagu iga inimene seda kogeb. Ta löödi risti ning see oli kohutav ja valus surm, surm, mis tuli aeglaselt verekaotuse ja janu tõttu. Kuid Issand ei janunenud mitte ainult materiaalse vee järele, Issand janunes ennekõike inimeste päästmise järele, Ta janunes, et Tema kannatused ristil jõuaksid meie südametesse, et kogu inimkond vastaks sellele Tema kurbusele, see Tema piin, see Tema palve meie kõigi eest ja Tema krutsifiksid. Issand januneb meie pääste järele ja seepärast tõusis Issand ristile, et päästa meid kõiki, et avada Taevariigi uksed meile igaühele kui arukale vargale.
Kui Issanda surmatund lähenes, ütles Ta: "See on lõppenud." See sõna tähendas, et Tema maise teo lõpp on saabumas. See, mida Ta pidi läbi elama, oli lõppemas, Tema maised kannatused olid lõppemas, Tema taevane au oli saabumas. Issand löödi risti, sest see oli vajalik, see oli pühakirjas ette kuulutatud. Ja jällegi oli see meie päästmiseks vajalik. Kui Issand ütles: "See on lõpetatud", tähendab see, et meie pääste on lõpule viidud, tähendab see seda, et paradiisi väravad avanesid ja meile kõigile, kaasa arvatud neile, kes olid põrgus. Sest vahetult pärast tema surma laskus Issand põrgusse.
Ja lõpuks, viimased sõnad, mis Issand rääkis ristil, olid need adresseeritud Tema Taevasele Isale. Ta ütles: "Isa, sinu kätte ma annan oma Vaimu." Peame vaid mõtlema sellele, mida Kristus läbi elas ja mis tundega võis Ta need sõnad lausuda. Lõppude lõpuks palvetas ta juba enne oma ristil kannatamist Isa poole ja ütles: "Isa, kui võimalik, lase see karikas minust ära." Kuid see karikas ei läinud temast mööda. Issand Jumal Isa ei alandanud seda hüüet, sest nii pidi Jeesus Kristus kannatama. Ja kui Issand rääkis ristil: "Mu jumal, miks sa mu maha jätsid?", oli see ahastushüüd Isast eraldatuse pärast. Kuid Issand suri lepitatuna oma Isaga, ta suri usalduses Isa vastu, ta suri tundega, et see, mida Ta pidi saavutama, on tehtud. Ta ei surnud Jumala poolt hüljatud seisundis, vaid Isa ligiolus, suri usalduses Isa vastu. Tema sõnades ei olnud etteheiteid, Tema sõnades oli üks lõputu armastus ja lõputu usaldus. Ta pöördus Isa poole nagu laps pöördub oma vanemate poole: "Isa, sinu kätesse annan ma oma Vaimu." Need olid sõnad, millega Jeesus Kristus loobus Vaimust.
Ja nüüd, meenutades kõiki neid sündmusi, meenutades Issanda Jeesuse Kristuse surma ristil, mäletame, et Issand on meist igaühe lähedal, et Issand on meile lähedal, nagu Ta oli lähedal arukale vargale, et Ta armastab meid nii nagu Ta armastab kõiki inimesi, kes Teda siis ümbritsesid: oma ema ja jüngreid ja sõdureid ning lõi Ta risti – kõiki, hoolimata nende suhtumisest Temasse. Pidagem meeles, et mis meiega ka ei juhtuks, kui kaugel me Jumalast ka poleks, Issand on alati meie lähedal. Ükskõik kui kaugele oleme Tema käskudest kõrvale kaldunud, armastab Issand meid alati. Ja isegi kui me Ta maha jätsime, ei jäta Ta meid kunagi. Selle eest tõusis Ta ristile.

Esiteks. Palvetades nende eest, kes risti lõid, ütles Ta oma Isale: „Isa! Andke neile andeks, sest nad ei tea, mida nad teevad” (Luuka 23, 34). Seda, Jumalat armastavat inimest, meeles pidades annad sa andeks oma vaenlastele patud, palvetades, et nende patud saaks andeks. Samamoodi paluge helluse ja pisaratega Jumalalt andestust, öeldes: Ma olen pattu teinud, anna mulle andeks!

Teiseks. Kui möödujad pilkasid Teda, raputasid pead ja ütlesid: "Eh! Templi hävitamine ja ehitamine kolme päevaga! Kui sa oled Jumala Poeg, päästa iseennast ja tule ristilt alla” (Mt 27, 40; Markuse 15, 29), siis koos Temaga risti löödud röövlid teotasid Teda. Jeesus, kuuldes, kuidas tänamatud rahvas ja tema vaenlased isegi ristil Teda oma tänamatusega solvasid ja teda sõimasid, hüüdis valju häälega, öeldes: „Mu Jumal, mu Jumal! Miks sa Minu maha jätsid!" (Matteuse 27:46). Meenutades neid Kristuse sõnu ja hüüad Tema poole suure südame hellusega, hüüake Jumala poole, öeldes: "Jumal, Poeg, Jumala Sõna, Kristus, mu Päästja, kes kannatate minu eest lihaga ristil, kuule mind hüüdmas: Sina: Mu jumal, miks sa mu maha jätsid? Tõstke kukkunu üles! Elusta tapetuid pattude rohkusega, et ma ei hukkuks pattudes! Võtke vastu minu meeleparandus ja halasta mulle!"

Kolmandaks. Üks temaga koos pootud kurjategijatest teotas Teda, öeldes: "Kui sina oled Kristus, siis päästa ennast ja meid" (Luuka 23, 39). Teine peatas ta, öeldes: „Või sa ei karda Jumalat, kui sa ise oled samale süüdi mõistetud? Ja meid mõisteti õiglaselt hukka, sest me saime oma tegude järgi väärilise, aga Tema ei teinud midagi valesti. Ja ta ütles Jeesusele: „Pea mind meeles, Issand, kui sa tuled oma kuningriiki! Ja Jeesus ütles talle: „Tõesti, ma ütlen sulle, täna oled sa minuga paradiisis” (Luuka 23, 43).

Mõeldes sellele Kristuse armulisele sõnale kahetsevale röövlile, läheneme ka temale innuka meeleparandusega, tunnistades oma patud täpselt nii, nagu mõistlik röövel ei varjanud oma patte, vaid tunnistas, et ta kannatab oma teenete ja pattude pärast. Lisaks tunnistas ta, et Jumala Poeg on süütu, ja uskus, et Ta pole lihtsalt mees, vaid Issand. Ta suunas oma hüüde Tema poole, sest ta uskus Temasse kui Tõelise Jumala Kuningasse ja Isandasse. Seetõttu arvati tema üle toime pandud hukkamine talle karistuseks tema pattude eest ja ta lahkus Issanda sõnul oma kuningriiki. Niisiis, me hüüame Tema poole meeleparandusega ja nagu röövel: "Pidage meeles mind, Issand, kui ma tulen sinu kuningriiki!" (Jak. 23, 42)

Neljandaks. Jeesus, nähes oma ema ja jüngrit, keda Ta armastas ristil seismas, "ütleb oma emale:" Naine! See on sinu poeg." Siis ütleb ta õpilasele: "See on sinu ema!" (Johannese 19:27). Siinkohal tsiteerin Püha Johannes Krisostomose sõna Issanda ristilöömise kohta Kõigepühaima Theotokose itkumise saatel. „Miks kannatas Ema, kes sünnitas Kõige Puhtama, väljakannatamatult? Mis põhjusel?! Sest Ta on Ema! Mis nõelamine tema hinge ei nõelanud ?! Millised nooled ei torganud tema südant? Millised odad ei rebinud kogu Tema olemust tükkideks! Seetõttu ei suutnud ta vastu seista oma sõpradega, kes seisid koos temaga risti lähedal, avaldasid kaastunnet ja nutsid koos temaga ebaõnne pärast, ta ei suutnud isegi lähedal seista. Kuna tal polnud jõudu taluda südame värisemist ja tahtes kuulda oma armastatud Poja viimaseid sõnu, langes ta Tema juurde ning hüüdis ristil seistes ja nuttes oigates: "Mida see õudus teeb, mis on väljakannatamatu. Mu silmad, mu isand? Mis on see ime, mis varjab päikesevalgust, mu poeg? Mis on see segaduses sakrament, armas Jeesus? Ma ei näe sind alasti, valgusega riietatuna, nagu rüüd! Aga mida ma nüüd näen? Sõdalased heitsid loosi sinu riiete üle, rõivaste üle, mille ma olen oma kätega kudunud. Mu hing on piinatud, nähes Sind keset kogu universumit kõrgel puul rippumas kahe kurikaela vahel. Tood ühe paradiisi, näidates paganliku pöördumise kuju, ja oled kannatlik teise jumalateotaja suhtes, kes kujutab endast juudi kibedust. Kadedusest! Olete mööda läinud kõigist õiglastest, kes on elanud aegade algusest ja puudutanud Minu kõige armsamat last. Umbes lisatasu ja eeterlikud jõud! Saa Minuga kokku ja nuta. O päike! Tundke kaastunnet Minu Lapse vastu; muutuda pimeduseks, sest varsti laskub mu silmade valgus maa alla. Oh kuu! Peida oma kiired, sest mu hinge koidik on juba hauda sisenemas. Kuhu on kadunud Sinu ilu, "kõige ilusam inimese poegadest" (vt Ps 44:3)? Kuidas on tumenenud su silmade heledus, sügavust kurnav silm? Seda öeldes oli Jumalaema kurnatud ja seistes risti ees ja kattes oma nägu kätega, oli meeleheitest hämmeldunud. Jeesus, langetades pea paremale ja keerates vaikselt suu ära, ütles: "Naine! See on sinu poeg, osutades oma jüngrile teoloog Johannesele. Sellele kõigele mõeldes, õigeusklik hing, palveta pisarsilmil Jumala poole, öeldes: "Issand, halasta."

Viiendaks. Pärast seda ütles Jeesus, teades, et kõik oli juba juhtunud, et Pühakiri võiks täide minna: Mul on janu (Johannese 19:28). Lähedal seisis anum äädikat täis. Sõdurid, täites käsna äädikaga, panid selle kepi peale ja surusid selle Tema suu juurde. Seda meenutades hüüame Talle õrna südamega: „Meie eest risti löödud, Kristus, meie Päästja, meie magus, anna meile magusat jooki oma maja küllusest ja kui tuled auhiilgusega kohut mõistma, siis jäägem rahule. , nagu su au ilmub. Siin ära põlga meid, kes oleme näljased ja janused, vaid garanteeri, et saame vääriliselt osaliseks kõige puhtamatest ihu ja vere saladustest, mida sa meie eest valasid, tee meid vääriliseks ja mitte hukka mõistetavaks igavesti ja igavesti.

Kuues. Kui Jeesus võttis äädikat, ütles Ta: "See on lõpetatud!" (Johannese 19:30). Seda sõna meeles pidades öelge: „Kristus, meie Päästja ja Lunastaja! Tee meid täiuslikuks Sinu ees, et Sinu käskude teed käies oleksime täiuslikud heateod ja te oleksite kuulnud seda kõrget kutset: "Tulge, mu Isa õnnistatud, pärige kuningriik, mis on teile valmistatud maailma rajamisest peale" (Matteuse 25, 34).

Seitsmes. Jeesus ütles valju häälega hüüdes: „Isa! Sinu kätesse annan ma oma vaimu” (Luuka 23:46). Seda öelnud, langetas ta pea ja loobus vaimust. Siin, Jumala püha mõte, mõtle nii. Kes reetis vaimu? Jumala Poeg, meie Looja ja meie Lunastaja. Seetõttu öelge talle oma südame suure sooviga: "Kui tuleb kohutav tund, mil mu hing mu kehast eraldatakse, siis, mu Lunastaja, võta see oma kätesse ja hoia see vaba kõigist õnnetustest, mu hing ei näe kurjade deemonite tumedat pilku, kuid jah, päästetud läbivad kõik need katsumused. Oh, meie Päästja! Loodame kindlalt, et saame selle teie armastusest inimkonna vastu ja halastusest."

Kuna siis oli reede, et surnukehad ei jääks laupäeval ristile, "sest see laupäev oli suur päev" (Johannese 19:31), palvetasid juudid Pilaatuse poole, et ta murraks poonute jalad ja eemaldaks. neid. Saabunud sõdurid murdsid esimesel ja siis teisel jalad, mis olid koos Kristusega risti löödud. Nad ei murdnud Jeesuse jalgu, sest nad nägid, et Ta oli juba surnud, kuid üks sõduritest läbistas odaga Tema külje ja kohe voolas välja verd ja vett: Veri meie pühitsus, vesi pesemiseks. Siis tabas kogu olendit hirm, nähes kõigi surnute elu ja rippudes puu küljes. Siis tuli Arimaatia Joosep Jeesuse ihu paluma ja, olles selle puu otsast maha võtnud, pani selle uude hauda. „Tõusta üles, Issand, meie Jumal, ja anna meid oma nimele” (Psalm 48:27). Aamen.