Катедрала на беспрекорна концепција на благословената Дева Марија. Матрикс на универзумот света база на внатрешен изглед на католички катедрали Структурата на католичкиот храм

Главната црква во градот или манастирот обично се нарекува катедрала (катедрален храм); Катедралата е вообичаена наречена Храмот каде што се наоѓа Одделот за владејачкиот епископ (епископ).

Во прилог на стационарни, сè уште има мобилни цркви.

Уред на Православната Црква

Во архитектурата на Православните Цркви, бројот на куполи (поглавја) понекогаш е доделен симболична важност: една купола е единството на Бога, три во чест на Света Троица, пет - во чест на Спасителот и 4 евангелисти, седум - Во чест на седумте свети тајни, тринаесет - Спасител и дванаесет апостоли.

Католички црковен уред

Сл. еден. Сликата го покажува внатрешниот распоред на католичката црква. Особено, Пришт: Пришт - или специјално избраниот дел од главната зграда на храмот, или продолжување (обично од јужната или северната страна) за да се приспособат на дополнителен олтар со престол за богослужба. Нападите се распоредени, особено, за да се инсталираат во црквата на дополнителниот престол (престол), така што во еден ден во еден храм би можеле да направите повеќе од една литургија, бидејќи во Православната Црква е вообичаено да се изврши не повеќе од еден Литургија во еден ден на еден престол.

Размислете подетално поединечните детали за овој изгледот.

Сл. 2. Олтарска апсида Во западноевропскиот храм ( обележана боја). Апликација (од д-р-Грчки. ἁἁἁἁς, роден. Padege ἁψῖἁψῖος - свод), axida. (ЛАТ. АБСИС) - Плочувањето на зградата, полукружна, ацертирана или правоаголна во планот, преклопен со полу-плов (коњ) или затворен само. За прв пат се појавија апсови во древната римска базилика. Во христијанските храмови апликација Како по правило, е олтарна полица, исток ориентиран . Во исто време, назначувањето на апсидата може да биде друго, утилитарна или декоративна. Значи, катедралата на Петар Митрополитот на манастирот Високи Петровски е опкружен со апсови од сите страни. Во католичките храмови во Екикус може да се стави Capelles.

Православната црква обично е непарен број на апсида - три или еден. Константинополските цркви на IX-XI вековите често имаа три апсии, кои првично се користат како три независни жртвеници. Од страна на XIV век, постојат три аптеки во трите жртвеници во олтарот во средината апсида, протеза (Руски јазик олтар") Во северниот дел на апсид и Дајстиќ (или Рисница) за складирање на литургиски цели и литургиски книги во јужниот апсид.

Во западната европска архитектура, апсидата може да се нарече дел од внатрешната соба на храмот, кој го содржи олтарниот дел, иако не е надворешен искрен.

Сл. 3. Краун Капел (обележана боја) - голем број на капела околу апсида, појдовни зраци и одделени од хорот бајпас. Тие се појавија поради зголемување на бројот на жртвениците, кои се стимулираат од популарноста на култот на моштите зачувани во црквата, масовниот карактер на аџилак и организирани свечени услуги.

Сл. четири. Deamboulatorium. (обележана боја) (од LAT. DEAMBULO од LAT. DE " пер"И ЛАТ. Ambulo " одете", LAT. AMBIO - бајпас, оди околу нешто) - полукружна бајпас галерија околу олтарниот дел од храмот формирана со продолжување на страничните масла; Типичен елемент на архитектурата на романескната и готската храм. Според оваа галерија, протокот на луѓе без напуштање на храмот паднал на мала апсида - предизвик во источниот дел на храмот - полукругот Апсидол во некои случаи врамени со круната на Деабулатор (види Краун Капел). Во Капелах, малиот жртвеник беа поставени, парохијаните и верниците би можеле да ги превидат моштите таму и да ги обожаваат. ... Покрај пристапот до капели, деумбулаториумот им дозволи на аџиите да размислуваат за светилишта, складирани во олтарниот дел од катедралата и често ја претставувале главната цел на аџилак. Во исто време, олтарниот дел беше исполнет против деабулаторот, како по правило, а не ѕид, како сфатен преку мрежа.

Сл. Пет. KHOR. (обележана боја) (Грчки. Χχόό - хор, група танц) - во раните христијански храмови, простор пред главниот престол, каде што беше ставен хорискиот хор; Подоцна во западноевропските земји, целиот источен (олтар) дел од црквата зграда почна да се нарекува хор, на апсида. Така, хорот почна да ја вклучува презвитериумот. Видете исто така - хорови.

Сл. 6. Наос. (од грчки. ναόό - храмот, светилиштето) (обележана боја) - централниот дел на Христијанскиот храм, каде што за време на обожавањето се оние што дојдоа во храмот што се молеа. Од исток до Наос, олтарот е во непосредна близина - најважното поставување на храмот, каде што се наоѓа престолот и се врши литургија. Олтарот во православните цркви е одвоен од завесата на Сава и иконостасот. Од запад до Наос се приклучи на пчелата, во грчки Nartex или Proneos. Во некои руски храмови, придружник е отсутен и влезната врата на храмот директно доведува до наос.. Од спротивната страна на Наос, таа е во непосредна близина на одвоениот ѕид од ѕидот, затворена просторија за складирање вредности.

Сл. 7. Nartex. На конвенционалната шема на западниот европски храм ( обележана боја). Фокус - продолжување пред влезот во храмот (исто како и пророи во Грците, предниот премин на античкиот храм). Тоа може да се организира од западните, јужните и северните партии во храмот. Обично одделени од храмот со ѕид со врата. Потеклото на терминот обично е изведено од преторија (LAT. PRAETORIUM) - во антички Рим, платформа за престој, место за командант на шатор, подоцна - централниот плоштад во градот, престој, селска куќа. Оттука и древниот руски збор rozhia.и потоа фокус. Не се прави разлика од тоа natrex. (од грчки. νάρθθξ - ларк, ковчег), вториот се наоѓа на западната страна и однатре е целосно отворен во главниот обем на храмот. Овој дел од храмот одговара на дворот на Таберот Стариот Завет, каде што би можеле да вклучат, освен за Евреите, исто така, пагани. Аддерот на христијанскиот храм може да го вклучи не само најавениот и преплавениот, познат под името на слушањето, туку и Евреите (барем од IV век), еретиците, Срптори и пагани, за сослушувањето на Божјото Слово и настава. Во антиката во фокусот беше договорено крштение, Тоа е, фонтот за крштевање.

Во антиката во руските храмови, воопшто не беше воопшто. Ова се должи на фактот дека до крајот на земањето Русија на христијанството во црквата веќе беше строго одвоено, односно подготвувајќи се да го прифати крштевањето и доаѓањето од. Во тоа време, луѓето веќе се крстија, по правило, во довербата, а крштевањето на возрасните странци не беше толку често за да се фокусира. Оние христијани кои за грешно однесување или злоупотреба добија црковна казна - епитамијата, стоеше дел од црковната служба на западниот ѕид на храмот или на паритет.

Во иднина, масовната конструкција на реката повторно се обновува. Сопственото име на овој дел од храмот е оброк, бидејќи претходните третирани беа организирани за молат на празници или денови на сеќавање на заминато. Сега речиси сите православни цркви имаат фокус.

Сл. 10. План на катедралата Св. Петар. Речиси сите големи архитекти на Италија се свртеа на ред учествуваа во дизајнот и изградбата на катедралата Св. Петар. Во 1506 година, проектот на архитект Донато Браманте беше одобрен, во согласност со кој централната конструкција почна да се гради во форма на грчкиот крст (со еднакви партии). По смртта на Брамте, изградбата беше предводена од Рафаел, кои се вратија во традиционалната форма на латинскиот крст (со издолжена четврта страна), а потоа Балдасаре Перути, кои застанаа на оддалечен оддалечен, а Антонио Да Сангало, кој избра А Базилска форма. Конечно, во 1546 година, раководството на работата беше наложено од Микеланџело. Тој се вратил на идејата за централна филосна структура, но неговиот проект предвиден за создавање на мултисконтни влезни проследи на источната страна (во најстарата базилика на Рим, како и во древните храмови, влезот се наоѓал со исток, а не од запад). Поддржувачките структури на Микеланџело направија повеќе масивни и го доделија главниот простор. Тој го подигнал Централниот тапан со купола, но самиот купола заврши по неговата смрт (1564) Jacomo della пристаништето, кој му даде повеќе издолжени контури. Од четирите мали куполи предвидени од проектот Микеланџело, архитект на Вигола изградена само два. Најголем степен на архитектонски форми токму онака како што беа замислени од Микеланџело, сочуван со олтар, запад. Значително го забележува овој момент (факт) - олтарниот дел од базиликата на Свети Петар во режија на Запад?!

Сл. Единаесет. Сент Петар е Басилиј и плоштадот на Петар пред неа. Вкупната должина на базиликата е 211,6 м. На подот на централната Неопа постојат знаци кои ја покажуваат големината на другите најголеми катедрали на светот, што им овозможува да ги споредат со катедралата Св. Петар. Во центарот на плоштадот има древен египетски обелиск, донесен во Рим император Калигула во првиот век. Според легендата, на врвот на Обелиск, имаше сфера во која пепелта на Џулија Цезар се одмараше. Патем, обелиск и круг квадрат е чад. Тато го прашал Микеланџело да влечи и инсталирал обелиск спроти базиликата, но тој побарал светонско прашање - што ако тој се распарчил? После тоа, случајот предаден на архитект Доменико Фонтанакој го инсталирал Обелиск во 1586 година. И подоцна инсталиран уште три слични Обелис на различни места. Приказната вели дека имало циркус на местото на тековната катедрала на Свети Петар, во арената на која во време Нерон Предизвик на мачеништвото на христијаните. Во 67 година, апостол Петар исто така бил даден тука по и на трилчето.. Петар прашал дека неговото извршување не би сакал Христос. Потоа тој беше распнат надолу. Во 326, во спомен на ова, императорот Константин му заповеда на базиликата во името на Свети Петар. Кога сонуваше, папата Николас V во 1452 година започна со изградба на катедралата.

Сл. 12. Купола, ремек-дело на архитектурата, има висина од 119 метри и дијаметар од 42 м. Се потпира на четири моќен столб ( готвење плоштад ). Во нишата на еден од нив постои пет метри статуа на Св. LongGin. Работата на Бернини. Улогата на Бернини во создавањето на скулптурната декорација на катедралата е многу голема, работел тука со интервали од речиси педесет годиниОд 1620 до 1670 година, ремек-дело на Бернини е огромен, 29 метри јалахин (KIVORII) на четирите извртени столбови, на кои се наоѓаат статуите на ангелите на главниот олтар. Меѓу гранките на Лавра на горните делови на столбовите се видливи хералдични пчели на семејството Барберини. Бронза за Кинорија зеде од Пантеон, расклопуваше по наредба на папата Урбан VIII (Барберини) структури кои го поддржаа покривот на портикото. Преку Balladakhin е видлив во централниот дел на апсид, а исто така креиран од Одделот за Бернини на Св. Петар. Тоа го вклучува стол поддржан од четири статуи на Црковниот стол. Петар, над кој е фериран симбол на Светиот Дух. На десната страна на одделот - надгробен споменик на папата Урбан VIII на работата на Бернини, лево - надгробен споменик на Пол III (XVI век) на работата на Гулилмо Делас Порт, еден од учениците на Микеланџело. "

Сл. 13. "Три-три катедрала план со Touchy midnorate. (готвење плоштад ). Midnoral. - во црква архитектура, местото на пресекот на главниот nef и замена што го формираат крстот. Со традиционалната ориентација на црквата преку средната индустрија, можно е да се влезе во Западот, на јужните и северните заповеда и хорот се наоѓа во источниот дел на храмот. Средната помош често е крунисана со кула или купола, а кулите се карактеристични за романтиката и готски храмови, а куполата е за катедралите на ренесансата. Доколку midnoral. Отворени на сите четири страни, товарот од кулата или кулата паѓа на аглите, па создавањето на одржлив дизајн бара од архитект и градители на фер мајсторство. Во изминатиот век, прекумерните амбиции на креаторите често доведоа до колапс на овој вид на структури ".

"Оригинал Bramte. го дизајнираше планот на храмот(Базилика на Свети Петар) во форма на грчка кабина. По неговата смрт под притисок на прелати Рафаел гласаа за базилика план, конвертирање на латински крст. Во 1546 година, работата е нарачана Микеланџело, тој се вратил на првичните идеи на Брамте, малку менување на пропорциите и висината на базиликата. По смртта на Микеланџело Павел В. нареди Маџерно Завршете ја катедралата враќање во планот во форма на латинскиот крст».

Понатаму во сликите 14 и 15 ќе ги покажеме резултатите од комбинацијата " план план »Ние ќе служиме како слика за внатрешно планирање на Католичката црква, која е прикажана на Слика 8.

Сл. Четиринаесет. Сликата ги прикажува резултатите од комбинацијата " план »Базилика на Свети Петар со матрицата на огледалото. И основа за комбинација " план црвена коцка место " складирање на квадрат средна еградација план »Базилика на Свети Петар. Деталите за усогласувањето се јасно видливи на сликата. Сепак, архитекти на базиликата Свети Петар се преселија од " стандард »Планот на храмот во форма на латинскиот крст. Реална слика Комбинирањето ќе биде прикажано подолу на Слика 15.

Сл. петнаесет. Сликата ги покажува резултатите " Вистинско сликарство»Комбинирање" план »Базилика на Свети Петар со матрицата на огледалото. И основа за комбинација " план »Ние ќе послужиме како слика за внатрешно планирање на Католичката црква, која е прикажана на Слика 8. Во центарот го распределувавме црвена коцка место " складирање на квадрат "Кој се совпаѓа со ситуацијата" средна еградација »Во шема се наоѓа под" план "Базиликата Свети Петар е долниот Црвен крст со дебелина поголема линија. На сликата " План »Базиликата се префрли така што горниот дел" план "Завршено со 26-тото ниво на горниот свет на матрицата на универзумот. Ова е иста позиција како и позицијата во горниот свет на матрицата на универзумот Слики на внатрешното планирање на католичкиот храм, кој е прикажан погоре на Слика 14. Покажавме црвен квадрат со потенкиот товар на линијата " складирање на квадрат » — « средна еградација " на " план "Базилика на Свети Петар. На дното на сликата е видлив дел од внатрешното планирање на Католичката црква. На десната страна ја покажува позицијата на двете свети тетрактиси на местото на транзиција помеѓу горните и долните светови на матрицата на универзумот. Останатите детали за усогласувањето се јасно видливи на сликата. Од анализата на резултатите од комбинацијата « план » св. Базиликата на Свети Петар со матрица на универзумотОчигледно е дека Матрицата на Универзумот е, и беше во минатото сакрална основа или "образец" на кој е создаден "план", или внатрешниот изглед на црквата на базиликата Свети Петар.

Значи, нашата проверка беше крунисана со успех. Св. Базиликата во Ватикан изградена од " шаблон "Или сакрална база - Врз основа на знаење за матрицата на универзумот.

И така, кога веќе одлучивме дека нашите студии целосно ги завршија, одеднаш ја имавме следната идеја. Но, што ако " план »Базиликата на Свети Петар и Планот на областа Петар пред него сочинуваат еден" свети симбол"?! Да, " план "Базилика на Свети Петар по анализирањето на резултатите од нашата студија стана свети симбол", Одразувајќи ги божествените реалности во универзумот! Потоа отидовме да пребаруваме унифициран базилика план со квадрат. За жал, се соочивме со вистински проблеми. Успеавме да го најдеме само следниот " единствен план Перформанси графички квалитет. Таа е прикажана подолу на Слика 16.

Сл. Шеснаесет. Слика " унифициран план»Базилика од плоштадот Свети Петар и Петра пред неа (1899 - 1900). Од оваа слика зедовме фрагмент " унифициран план", Со што го продолживме нашето истражување.

Сл. 17. Слика покажува кој фрагмент " унифициран план»Базилика на Св. Петар и Петра плоштад пред неа. Црвениот правоаголник во сликата покажува фрагмент што ќе го користиме за да се усогласиме со матрицата на универзумот.

Сл. осумнаесет. Сликата го покажува резултатот од комбинацијата на фрагментот " унифициран план»Базиликата на Св. Петар и плоштадот Петра пред него, кои ги комбиниравме со матрицата на универзумот. Црвените линии на врвот на сликата ги истакнавме деталите на подрачјето на плоштадот пред базиликата Св. Петар. Овие детали " унифициран план"Во рамките на грешката, тоа е добро комбинирано со матрицата на универзумот на местото на транзицијата помеѓу горните и долните светови на матрицата на универзумот. Не помалку одличен за нас беше фактот дека Обелиск во центарот на ПЕР Планд беше речиси прецизно комбиниран со централната позиција на 13-тото ниво на Долниот свет на матрицата на огледалото. Можете да го видите овој обелиск на Слика 11. Како резултат на тоа, нашата претпоставка дека " план"Св. Базиликата на Свети Петар и ПЕРСК « свети симбол» успешно потврдено. Го следи тоа Ватикан е запознаен со познавање на матрицата на универзумот и ги држи.

Свето значење Просториите на долниот свет во областа на 13-тото ниво на Долниот свет на матрицата на универзумот се веќе познати. Според идеите на свештениците на древниот Египет во регионот на 13-тиот 16-ти ниво на Долниот свет на матрицата на универзумот " се наоѓа »Простор Божица Мати – Божица вистината и вистината. Во овој простор се случи и се случуваше тежи срца на луѓе "За степенот на гуди" срца "гревови. Во детали, разговаравме за тоа во нашата работа. дел « Статии на авторот"- и -. Подолу во Слика 19 ќе покаже египетски цртеж со тежини и божица на вистината и вистината - Подлога.

Сл. деветнаесет. Древниот египетски цртеж на сцената " срцето се мери » « Ају Подлога. Род Бога мудрост ТОТ. Долу подолу Ammit -« јадач "Оптоварени со гревови" срца "на луѓе. Во добро познатиот Египќанец Мит за Озирис « Одбор на боговите"Во сладок озирис ( АСАР) наречен - " ПАТ – Пат." Нивните заеднички броеви беа - 42. « Одбор на боговите"Тој им помогна на Осирис да ги анализира и оценува делата на починатиот човек за животниот живот. Бројот 42 точно одговара на збирот на "позицијата" 13, 14 и 15 нивоа – 13+14+15 = 42 - Долниот свет на матрицата на универзумот. Во истиот регион, се наоѓа матрицата на универзумот " Двокреветна соба » Мати. (божица Правда и Вистината), каде што на скалите се мери " срце » – АБ-АБ. – (аспекти од душа суштества). На една чаша скали беше ставен feather Maat.и на друга чаша скали беше ставен " срце » Ab.. Ако " срце » Ab. Се покажа потешко " пен Маат. ", Или најмногу Подлога со откриени раце на скала на скали, ( суштеството е многу СИНРИ), тогаш ова е срцето jET. "Суштество Амит Од главата и половина од телото на крокодил, и задната половина е телото на хипопотамусот.

Подолу во Слика 20 компатибилен овој цртеж со " единствен план"Базилика на Св. Петар и областа Петра пред неа.

Сл. Дваесет. Цртежот е сличен на Слика 18 и античкиот египетски цртеж на сцената е додаден на него. срцето се мери » « Ају"Во" сала МАТ. " Лево - Божица на вистината и вистината - Маатрод Бога мудрост ТОТ. Слика " сала МАТ. » « се наоѓа "Во Долниот свет, матрицата на универзумот под Обелиск, донесена од Египетската царска калигула. Обелиск се наоѓа во центарот на плоштадот Петра пред базиликата Св. Петар. Оваа тајна стари мудреци за матрицата на универзумот заедно со Ватикан Сопствен италијански скулптор Антонио КановЗборувавме за работа дел « Статии на авторот» — .

Така, врз основа на резултатите од нашето истражување во оваа работа, можеме да ги извлечеме следните заклучоци:

1) Матрицата на универзумот е света основа внатрешно планирање на католички катедрали.Особено, светата основа или " шаблон "За која италијанските скулптори и архитекти го создадоа внатрешното планирање на базиликата на Свети Петар и распоредот на Петар на Петар пред базиликата во Ватикан.

2) Ватикан држи тајно познавање на древните за матрицата на универзумот како сакрална основаКоја е создадена од Божествениот универзум и нашиот универзум, особено. Во ова не постои ерес, како што Самиот Господ Исус Христос во Светото Евангелие од Џон рече ( Внатре. 1. 17.): "17. за законот е даден преку Мојсеј; Грејс и вистина се случија преку Исус Христос" Античкото знаење е прифатливо, и " добри вести"Спасителот е природно продолжување на божественото рибарство за нас.

Подетални информации за матрицата на универзумот може да се добијат со тоа што ќе се запознаат со статии на страницата во делот " Египтологија"- и формирање во смисла на

Сакав да го освежам Божиќното патување во Европа за да се освежи во меморија, со помош на моите стари белешки и фотографии, за да одам низ улиците на Вилнус, Варшава, Краков, Лавов. Имавме задоволство да ги видиме овие градови во најзначајното време од годината, за новогодишните снежни врнежи и божиќни сеча. Сега, есента го ограбува денот, се чини дека е толку далеку, но тоа беше нешто повеќе од шест месеци, тоа е сожалување што многу е заборавено, а јас ги посетивме толку убави и историски богати градови кои ужасно се жалат кога емоциите, впечатоците и стекнатото знаење За овие места се бришат од меморијата.

Целта, зимското патување, носејќи го и неактивен и едукативен карактер. Плановите беа во посета на стари градови за кои се знае дека е концентрација на архитектонски споменици и културно наследство. Казиме на долгогодишна желба да се разјаснат прашањата за карактеристичните карактеристики и знаци на различни архитектонски стилови, како и да ги формулираат основните принципи на средновековното урбанистичко планирање, со способност да се видат сето ова со свои очи, пронајдени информации за објекти и отиде да се разбере она што се нарекува во место.

Мојот водич за Божиќ Европа беше ren_ar. , Тоа е неговите прекрасни фотографии кои сега помагаат да се потсетиме на патот и да ги воскресне емоциите од она што го видоа. Се започна со Вилнус ...

Поминаа низ портата до стариот град, прва, за што оваа црква Св. Тереза \u200b\u200bго привлече вниманието кон него и се упати.

Парохиската римокатоличка црква, првото споменување на кое се наоѓа во 1627 година. Храмот е направен во стилот на рана барокна, некои од деталите на фасадата, на пример, скулптури во продлабочувањето на ѕидовите, валутата (кадрици, спирали) во аглите на формулари за ликвидација, пиластери (вертикална протоција на ѕид, имитирајќи ја колоната) итн. Се испостави дека го одредува стилот на зградата не од белите дробови, особено ако пред вас зградата формирана во текот на вековите. Тоа, по правило, е мулти-flyil, врз основа на повеќе реставрации, преуредувања. Кога идентификување на стил, радоста ги додава истите техники кои се користат во различни архитектонски насоки. На пример, тука, јас сепак би го забележал присуството на забелешка за класицизмот.

Анализирајќи ја фигуративната перцепција на Црквата, и навистина било кој култен објект, дошол до заклучок за да добие повеќе или помалку целосна слика, неопходно е да се биде свесен за канонскиот уред на црквата или црквата, да има идеја за Уметничка рамка, како и да се запамети и нејзината главна функција, обожување.

Што се однесува до црквата Св Тереза, тогаш овде веројатно ќе обрнам внимание на првата точка, вториот може да го цениме, гледајќи ја фотографијата и ќе го гледате обредот во друга црква.

Коресподенција за пропорции, пропорции, метро-ритмички обрасци, итн ... шила на ѕидови. Сакам да останам на самата црква. Католичките храмови најчесто се изградени во форма на базилика, или како купола храмови во форма на латинскиот крст во основата.

Црквата Св Крстот, во смисла на храмот, ја симболизира жртвата на Христос. Страничните масла честопати служат места за капела со независни жртвеници. Кога го градите жртвеникот, Фондацијата секогаш се става од моштите на било кој светец. Во Католичката црква, олтар се сврте кон запад, таму беше дека, според учењата на Католичката црква, се наоѓа главниот град на универзалното христијанство, Рим.

И бидејќи ги регулирав предметите за кои ја трошам анализата, одделно, како исклучок, вреди да се спомене субјектот што го обединува обредот на обожавањето, самиот уред на храмот и неговата декорација. Ова е сигурно орган. Секој знае дека, прво, се користи за време на масата, второ, посебно место му се дава на балконот спроти олтарот, исто така треба да биде правилно дизајнирана акустично зграда, за да не се приклучат на неговите величествени звуци, но трето, Како да се направи! Телото дефинитивно може да се нарече Перл Црква.

Следното нешто ја погоди мојата имагинација е несемен на Универзитетот Вилнус. Сега, кога денес ќе се исклучам во себе, и се обидувам да влезам вчера, сликата на оваа грандиозна структура предизвикува поврзаност со кампањата, покраината, која ја напиша во својот генијален римски Херман, каде што највисоките доблести на човекот беа умот и научните сознанија.

Неверојатното чувство на духовен ентузијазам и жед за знаење е прошетка низ тивок и пријатен универзитетски дворови, празна поради одмор. Но, ова не е ништо, имагинацијата со радост ја надополнува сликата со присуството на вековите на збунети ученици, моќните наставници во црвените наметки, примерокот на векот е толку шеснаесетти, патем, тоа е овој пат се смета за да биде моментот на универзитетско образование.

Сега овие замоци се состојат од 13 дворови, црква на Светите на Јован и Бел кулата. Формирањето на комплексот помина низ вековите, Академијата ги купи сите нови и нови згради од епископот.

Големиот Двор е во непосредна близина на дворот на опсерваторијата, лековите растенија беа одгледувани во античко време, во една од зградите имаше аптека, архивата на Комисијата за едузмент (раководното тело на говорот на Комонвелтот), и, се разбира, на Градење на астрономската опсерваторија, зашто фризувањето на латинскиот јазик е врежан: "Храброста му дава на старото небо ново светло", со знаците на зодијакот.

Посебно внимание треба да се посвети на црквата Св. Јован, тој ме тера да ме интересира во споредба со другите култни објекти, бидејќи историјата на неговото формирање е поврзана не само со религијата, туку и со научниот, образовниот живот на град, и државата како целина. Во прилог на традиционалните пожари, урнатините и не користат со назначување, црквата помина од еден сопственик на друга. Првично, тој припаѓал на владата, која очигледно од мала желба да се врати по пожарот од 1530 година, ја изнесе црквата во поседување на Језуити, и бидејќи момците биле бизнис, тие спровеле капитална реконструкција и проширување на храмот, го изградил Бел кула, наредени Капела, крипти, комунални соби. Тука беа состаноците на кралевите, празниците на монашкиот ред, спорови и заштита на научните трудови, по сите години, покрај фреските на ѕидовите на храмот, се наоѓа огромен слој на интелигенција на многу генерации и ова е несомнено се чувствуваше. По укинувањето на Орден на Језуитите во 1773 година, црквата преминала во сопственост на Универзитетот Вилен. Во 1826-1829 година беше спроведена последната голема реконструкција и простување на црквата. Потоа, тој исто така поминал од една академија во друга, а во советскиот период бил користен како магацин на весникот на комунистичкиот весник. Сега тој беше вратен во Католичката црква и се користеше како не-црква на Дин Вилнус, управуван од татковците на Језуитите. Тоа е задоволство што традицијата на држење на церемонијална посветеност на учениците и презентацијата на дипломите тука е зачувана овде.

Главната фасада на црквата се сврте кон големиот универзитет Двор. Изгледот ги стекна своите современи барокни функции за време на реставрацијата од архитект Јохан Гладово, по пожарот во 1737 година. Внатрешната декорација, исто така, претрпе многу реконструкции, но спротивно на оваа свечена гумница со белешки на барокен олтар дел, беше зачувана.

Олтарскиот комплекс е ансамбл од десет жртвеници на различни нивоа во различни авиони. Главниот олтар е вграден помеѓу двете масивни столбови, веднаш до кои се инсталирани скулптурите на Јован Златоуст, папата на римскиот Григориј, Св. Анселма и Св. Августин.

Како по правило, внатрешната декорација на chostels ги украсува живописни и скулпторски слики. На ѕидовите во форма на релјефи, слики или фрески го отсликуваат одличниот начин на Исус на Голгота. Ова се 14 фази на поворката. Овде фреските беа насликани за време на реконструкцијата во 1820 година.

Една од карактеристиките на гитичките катедрали се обоени стаклени прозорци. Во црквата Св. Јован, тие биле создадени во 1898 година и биле практично уништени во 1948 година. Реконструирајќи ги веќе во 60-тите години. Како по правило, религиозни и сцени за домаќинство се прикажани на витраж. Поради нив, интензитетот на светлината во собата постојано се менува, игра со имагинација. Тоа е витраж прозорци кои создаваат посебна емоционална атмосфера во храмот, фантастично чувство на вмешаност во нееднакво.

Исто така во секоја католичка црква има посебни кабини за признание. Нивните прозорци обично се затворени со решетки и завеси за да се обезбеди анонимност на покајанието. Уметничко олицетворение на исповедта може да ги стави во еден ред со уметнички дела.

И сликата, иако неколку аматерски анализи на уметничкото кадрирање на црквата, не би била целосна, не спомнувам за авторитетот, чии украдени предодреди, ќе можат да донесат нешто на Бога.

Само се приближуваше до времето за посета на католичката маса. Покрај тоа, ние, работиме веќе во вечерните улици на Стариот Вилнус, целосно случајно отидовме во црквата Св. Дух, каде што на влезот е прекрасната фреска, веселиот влез на нејзиниот жител, како да ве покани да ја посетите вечерната услуга :
- За! Ти едноставно чекаше, не можеше да започне, помине, да помине ...

Католичката Меса кореспондира со Божествената литургија на Православната Црква. Целата акција започнува со излезот на свештеникот, под звуците на интрати (влезен брка). Формите на католичко обожавање беа формирани во текот на изминатите векови, под влијание на различни фактори. Формирањето на теолошката католички догмакер ја доживеа борбата со Хергели, бидејќи секоја самопочитувачка еретик беше убедена во вистината за текстот на неговото обожавање. Како резултат на обидите за обединување на обожавањето, католиците дојдоа до постабилен состав на масата, а не на православна литургија. Меса поминува пред олтарот, првиот дел од тоа се нарекува литургија на зборот, тоа е аналогно на античката литургија објави, односно членовите на заедницата кои сеуште не го усвоија крштевањето. За време на Литургијата, Писмото е прочитана и изречена проповед. Пред Литургијата е извршен обредот на покајание. Во неделата и празниците, "Глорија" или два садови се качува, голема "слава на небото, и на земјата, светот на добрата волја" и мала "слава на Отецот и Син и Светиот Дух се читаат и симболот на верата. Вториот дел од масата - литургијата на верниците, кој се состои од евхаристиски канон, заедница и склучување обреди. Причест е главен дел од масата, во овој момент се одржува учењата на Црквата, ослободувањето и виното во телото и Крвта на Христос. Ако продолжите да зборувате за надворешните манифестации на Бога за католиците, вреди да се напомене дека службата за обожување се троши на латински, или на национално усогласување со сите канонски барања. Католичката меса е својствена во коленестото вратило и јажето на рацете и очите кон небото, исто така, католиците се крстени со пет прсти, прво лево, а потоа на десното рамо, бидејќи во католицизмот се прават пет перцепции во Име на петте чирови Христови.

За целиот период на патување успеавме да го посетиме множеството на утринските и вечерни пораки. И тоа е изненадувачки, никогаш не сме виделе дека Црквата е празна во тоа време. Католичката маса со право може да се смета не само за дејство на ритуали, туку и мистична. Ние доживуваме толку неверојатно чувство на духовност и единство со апсолутно непознати луѓе, кои никогаш не се случуваат на МУП на православните цркви, а всушност, и желбата не се јавува да има нешто заедничко со нашата Црква.

Москва римокатоличката парохија

Непосредна концепција на благословената Богородица

Катедралата Наргет на беспрекорна концепција на Пресвета Богородица

Се започна со фактот дека до крајот на XIX век
Во Москва, бројот на католици се зголеми и броеше околу 35 илјади
човечки. Два католички храмови во тоа време: Св. Луисика
Француски, дека на мала Lubyanka и црквата на Светите апостоли Петар и
Пол (моментално затворен) не можеше да се вклопи
Парохијани Зрели потребата да се изгради нова, трета
Католичката црква во Москва.

Во 1894 година, организационата и
Подготвителна работа за проширување на нова гранка црква
SWV. Апостол Петар и Павле. Во 1897 година, во списанието "Градител" беше
Објавен е проект на нов нео-стил храм, проект кој
победи на натпреварот објавено од Москва Полјаците. Да започне
Изградба, неопходно е да се согласи на кралот Николај II и Синодот -
Секуларното тело ги следи активностите на рускиот православен
Цркви.

Штом градежната дозвола
Беше одобрено, бројната католичка заедница почна да собира средства
главните донации за изградба на нов храм за кој
10 хектари земјиште на мала грузиска улица беа купени. Пари
собрани во главните столбови кои живеат низ руската империја и за
Rubeze (50 илјади рубли дојдоа од Варшава), како и многумина
Католици на други националности, вклучувајќи ги Русите. Жртвувани и едноставни
Работници, градители, железнички работници.

Фасада на храмот

Зграда...

Отворена ограда околу идната катедрала, и
Исто така, првиот проект на храмот беше развиен од архитект L.F. Душеј, бр.
Варен во проектот на друг архитект. Финален проект
Храмот беше развиен од познатиот Москва архитект Фома Iosifovich
Богданович-nadorazky. Храмот е базилика, која во
Планот има облик на издолжен латински крст. Познат е
Планирање на вкрстено обликување во кое сликата на Христос на крстот
наметнати на планот на типична црква. Во овој случај, главата на Христос е
Презвитерија со олтар се наоѓа во него, торзото и нозете пополнете
Мрежи, и извлечени раце се претвори во превез. Значи гледаме
буквално олицетворение на идејата дека Црквата го претставува телото
Христос

Органот на катедралата е еден од најголемите во Русија

Главната источна фасада на оваа катедрала
Високо наликува на познатата катедрала во Вестминстер (Англија). Но,
Повеќеслојна купола, крунисана со spiers, беше инспириран од катедралата во
Милан (Италија).

Според законите на готската архитектура, храмот не е само конструкција
Молитви. Овде секој детал е симболичен, а доаѓањето на познавања
Храмот, чита како книга Архитектонски декорација и украс на катедралата.

Тука, на пример, чекорите што доведуваат до
портал (главната порта на храмот). Тие се точно 11, што значи 10 заповеди и
Последниот единаесетти, како симбол на Христос. И само набљудување на овие
10 заповеди, едно лице влегува во царството Небесно, кое во овој храм
Симболизиран од портал со врежани врати. Над вратите се видливи златни
Знак во кој се признаваат 4 букви: VMIC, кои се читаат како Девица
Марија беспрекорна концепција, која е преведена како Девица Марија бесмулативно
замислен.

Црквата била изградена од 1901 до 1911 година. Во декември 1911 година се случи
Свеченото отворање на новата црква, иако продолжи со работа
До 1917 година. Според некои информации, кучињата во бедем на храмот беа
Објавено само во 1923 година. За изградбата на храмот одеше воопшто
Тешкотиите од 300 илјади рубли се злато, што е еквивалентно на околу 7.400.000 долари.

Нејасни времиња ...

Октомвриската револуција го собори царизмот и
Заедно со него ја отфрли црквата, и православни и католици.
Советскиот Сојуз беше создаден како атеистичка држава, борба против
Религијата, заедно со класната борба, беше главната цел на револуцијата.
Сталински терор стигна до својот Apogee во 1937 година - црква на мала
Грузија беше затворен, последниот полски свештеник. Михал Таул беше
Застрелан на NKVD. Илјадници свештеници и монаси беа уништени во кампови.

30 јули, 1938 Црковен имот
Беше исчистено или уништено, вклучувајќи го и олтар и органот. Фасадата беше исто така
Расипан. Организации се соочуваат во руиниран храм повторно изграден
Нејзината внатре: храмот беше поделен на 4 спрата, подетално со повторен развој
Внатрешноста на овој важен споменик на црковната архитектура.

Во првите денови од војната меѓу Германија и СССР
Во јуни 1941 година, кога германските воздухопловни рации почнаа да Москва,
Црквите одбранбените урнати, бидејќи тие би можеле да служат како упатства за
Германски пилоти. Сад спектакл претставуваше црква со сецкани
одбранбените, како и со култивирање.

По војната, ситуацијата не е променета -
Храмот беше срушен и шпицот, крунисан купола и зема уште еден дел
Територии и прицврстени на куќата на мала грузиска улица. Во храмот
Беа лоцирани работни хостели и растителни продавници, продавници и канцеларии.
Единствениот актерски католички храм во тоа време остана храм
Луј на француската париска епархија.

Борба против и преродбата ...

Постепеното уништување на храмот продолжи
До средината на 70-тите години. И тука, во 1976 година, се чини дека властите во Москва
се сети на постоењето на црквата и беше одлучено да го пренесе
Управување со културата за да го повтори под просторијата на органската музика. Но,
Ова не се случило поради неподготвеност да се даде пласман на храмот
Се наоѓа во зградата на организации, кои дојдоа во 4 спрата
Храм околу 15.

По 1989 година, Здружението "Полски"
и московските католици за прв пат го покренаа прашањето за трансферот на неговиот храм
Сопствениците - католици и католичка црква. Храмот почнува полека
прероден. Со дозвола на властите во Москва, 8 декември 1990 година
Свештеникот Тапиуш Пик му служи на првата света маса на чекорите на храмот.
Неколку стотици луѓе и покрај зимскиот Ступу се молеа за негово враќање
Храмот.

И покрај фактот дека просториите на храмот сè уште не биле официјално вратени
Нејзините вистински сопственици, група на католици во Москва воспоставува парохија
Непопуларна концепција на благословената Богородица во јануари 1990 година.
Особеноста на ова доаѓање е тоа што е многу тесно поврзано со
Католички монашки поредок на Селезијците. Оваа нарачка е основана во
средината на XIX век Свети Џовани Боско, што е главната цел на неговата
Животот одлучил да го направи Министерството за млади луѓе и катехизации. До ден-денес овој ден
Редот постои, ангажиран во современи младински проблеми.

Модерен поглед на катедралата, пред новиот олтар

Од 7 јуни 1991 година секоја недела во
Дворот на храмот почна да се прави светци. Од 29 ноември 1991 година во
Храмот служи калуѓерка-плалериски, кој спроведува катехизација,
Ги учи темелите на христијанството. Во исто време започна со добротворни цели
Активности, особено, помагаат кај пациентите и сиромашните.

1 февруари 1992 Градоначалникот на Москва yu.m.lugovkov
Потпишува документ за постепено ослободување на црквата Црква
Барања (до 2 години). Но, ја исели црквата од 1956 година
"Mospesproomproekt" не успеа. 2 јули, парохијани влегоа во храмот и
Сам беше ослободен од мал дел од просториите. По преговорите С.
Претставниците на канцеларијата на градоначалникот, непослушен дел од храмот останаа за пристигнувањето.

7 март и 8, 1995, верници средно
Ние се кренавме на борбата за враќање на сите други простории на храмот.
Парохијаните го разбраа тоа без одлучувачки активности од своја страна
Малку е веројатно дека ќе се промени. 7 март, по општа молитва за враќање на храмот, тие
Ние се искачивме на четвртиот кат и почнавме да ги издржуваме скиладот \u200b\u200bтаму. Внатре
Овој пат, другите парохијани го расклопат ѕидот на првиот кат, разделени
Пристигнување од Mospesproomproekt. 8 март, парохијаните продолжија
Ослободување на просториите на храмот. Сепак, полицијата за милиција и немири интервенираше: Луѓето беа
протеран од храмот, додека многумина добиле телесна штета
А калуѓерка е многу претепан, свештеник и семинарист се уапсени.

Олтар на благословената Богородица

По овие настани, 9 мај 1995 година
Архиепископот Тадеуш Кондушевич беше принуден да се исклучи
Писмо до претседателот на Русија Б.Н. Елцин за ситуацијата околу
Храмот. Како резултат на тоа, Moscow градоначалникот YU.M. Лужков потпиша декрет
Превод на "mospesproomproct" во новата соба и трансферот на храмот
Верниците до крајот на 1995 година

Страничен поглед

Конечно, 13 јануари 1996 година
Mospesproomproekt ја напушти храмот зграда. И 2 февруари Пристигнување
Непопуларната концепција на благословената Богородица доби документи на неопределено време
Користејќи ја зградата.

Веднаш по враќањето на храмот на католиците,
Започна работата на реставрацијата, од кои најголемиот дел го презеде
Архиепископ, игумен, како и за. Казимир Сиделко, детски режисер
Шелтер по име Иоана Боско и многу други. Завршувајќи со реставрација од септември
1998 доведе до. Анджеј Стечевич.

Скулптура во храмот

Благодарение на донациите
Добротворни организации на Полска, Германија и католици на многу други
Земји во светот, како и молитви и незаинтересирани парохијани, храмот повторно
Ја купил неговата оригинална убавина.

12 декември 1999 година
Секретар на Ватикан, Лев Папа Јован Павле Втори, кардиналот Анџело Содано
свечено посветен реновиран храм, кој оттогаш е
Катедралата на беспрекорна концепција на благословената Дева Марија.

Орган ...

Во 2005 година во катедралата е инсталиран нов
Телото презентирано од лутеранската катедрала на "Базер Манстер" Швајцарија
Базел градови. Оваа компанија "Кун" - се однесува на бројот на најголемите
Органи во Русија (74 регистри, 4 рачни, 5563 цевки) и дозволува
Стилски беспрекорно изврши органска музика од различни епохи.

16 јануари 2005 година се одржа
Свечена маса со осветување на катедралниот орган под одредба
Митрополитски архиепископ Тадеуш Содушевич, инаугурација на органот и
Отворање на првиот меѓународен фестивал на христијанската музика "музика
Катедрали на светот ", во кои органистите дејствувале на новото тело
Најпознатите храмови на светот.

Текстот е базиран на материјалиофицијалната локација на катедралата

Како што веќе рековме, христијанството никогаш не било единствена струја. Од првите векови од нејзиниот развој, разни насоки коегзистирани. Најголемата разновидност на христијанството е католицизмот. Денес, повеќе од 1 милијарда луѓе се приврзаници на католицизмот. Католицизмот главно се дистрибуира во Западна, Југоисточна и Централна Европа. Покрај тоа, тој го покрива своето влијание на мнозинството од населението во Латинска Америка и една третина од населението во Африка. Католицизмот и во САД се доста чести.

И покрај тоа што католицизмот тврди, заедно со Православието, главните христијански одредби на верата и култот, во исто време тој придонесува за нивните промени. Значи, основата на католицизмот е генерален христијански симбол на верата, која вклучува 12 догми и седум свети тајни, за кои зборувавме во став за Православието. Сепак, овој симбол на верата во католицизмот има свои разлики.

Особено, православието донесува одлуки само од првите седум универзални совети. Католицизмот, продолжувајќи да ја развива својата догматика во последователните катедрали, усвојува како света легенда 21 катедрала, како и официјални документи на шефот на Католичката црква - римски папа. Значи, веќе во 589, во Тедалски катедрала, Католичката црква воведува додаток на симболот на верата во форма догма за "Филока" (буквално "и од Синот"). Оваа догма дава своја оригинална интерпретација на односот на Божествената Троица. Според Nikeo-Tsinggrad, симбол на верата, Светиот Дух доаѓа од Богот на Отецот. Католичката догмат за Филододот тврди дека Светиот Дух, исто така, доаѓа од Божји Син.

Православната настава прокламира дека душата на една личност, во зависност од земното постоење, паѓа во рајот или пеколот. Освен тоа, католичката црква формулирала догмат за чистилиште - Средна локација помеѓу пеколот и рајот. Според католичката верба чистилиште - место на престој на грешници, не оптоварени со смртни гревови. Пожарната чистилиште ги отстранува гревовите пред рајот. Прифатено од филоентинската катедрала во 1439 година Догмат на чистилиште конечно беше потврдено во 1568 година од страна на катедралата Ticted.

Во католицизмот, оригиналното учење за резерва на добри дела беше честа појава, која беше прогласена од папата на Климент I (1349) и потврдено од страна на немоќниот и јас-М Ватикан (1870) од катедралите. Според оваа настава, црквата располага со резервите на "супер надолжни работи", акумулирани од Црквата на сметка на Исус Христос, Богородица и Светата Римокатоличка црква. Значи, судбината на душата во чистилиште може да се олесни и нејзиниот престој е намален на сметка на "добри дела" (молитви, богослужби, донации во корист на црквата, итн.), Кои во спомен на починатиот направи роднини и роднини. Црквата, како мистично тело на Исус Христос и неговиот гувернер на Земјата, управува со оваа акција. Доктрината за резерва на добри дела беше основа за широко распространета во средниот век и постоеше до XIX век практиката на продажба на индулгенции. Уживање Тоа е диплома за недоразбирање на гревовите. Вреди да се одбележи дека таква диплома може да се купи за пари. Така, секој грев, со исклучок на смртникот, имал свои пари еквивалентни. Бидејќи сите свештеници имаат право да го дистрибуираат акциите на "супердолзични случаи", нивната привилегирана позиција меѓу верниците се должи.

Католицизмот меѓу другите христијански деноминации распределува култот на Богородица, Мајка Исус Христос Дева Марија. Во 1854 година, папата го прогласил догмат за нејзината беспрекорна концепција. "Сите верници", напиша татко, "треба да биде длабоко и постојано да се исповеда дека најерозијата Дева од првата минута од нејзината концепција беше оградена од оригиналниот грев благодарение на Специјалната милост на Семоќниот Бог, кој беше волја на заслужува на Исус Спасителот на Спасителот на човекот ". Во прилог на ова во 1950 година, формирана папата Пи xii догмат за телесното вознесение на Пресвета БогородицаОнаму каде што беше прогласено дека Пресвета Богородица при смртта се вознесе на небото во единството на телото и душата. Во согласност со оваа догма во католицизмот во 1954 година, беше воспоставен посебен празник.

Функцијата на католицизмот е исто така доктрината за приматот на папата на римски над сите христијани. Шефот на Католичката црква на папата Роман е прогласен од Гувернерот на Христос на Земјата, приемникот на апостол Петар. Развивање на овие тврдења, на I-M Ватиканската катедрала (1870) беше прифатена догмат за непогрешливоста на папата Роман. Според оваа догма, боговите и моралот ќе ги кажат устите на папата со официјални претстави за верата и моралот.

Во католицизмот, почнувајќи од актите на XI век целибати - задолжително celibacy свештенство. Со други зборови, сите свештеници припаѓаат на еден од монашките наредби (лицемер, францисканци, доминиканци, капучини, бенедиктини).

Во културната активност на католицизмот се манифестира. Значи, Тајната на светското формирање во католицизмот наречен потврда, остварен врз деца и адолесценти на возраст од 7-12 години. Различен и процес на обожавање. Во католичка црква верниците седат за време на обожавањето, со музичка придружба на органот или Phasharmonium, и станете само кога пеете одредени молитви.

Католичка Библија

Римокатоличката црква традиционално се користи од латинскиот превод на Библијата. Во раната црква во Рим беа користени неколку латински преводи од Септуаги и Грчкиот Нов завет. Во 382 година, папата Дамас му наложи на Џером, главен филолог и научник, да направи нов превод на Библијата. Иероним ги обработува постојните латински верзии, врз основа на грчката скрипта и уредувана од Стариот Завет, потпирајќи се на хебрејските ракописи. Преводот беше завршен. 404. Потоа, тој ги натера другите латински преводи, и почна да се нарекува "Општо прифатено" (Vulgata versio). Прва печатена книга (позната Гутенбергова Библија, 1456) беше објавувањето на Вулги.

Католичката Библија содржи 73 книги: 46 книги од Стариот завет и 27 книги од Новиот завет. Бидејќи Стариот Завет тука се враќа на Септуагинта, а не на еврејската Библија одобрена од Јамани Санхедрин, постојат седум книги кои не се вклучени во еврејскиот канон, како и дополнувања на книгите на Естира и Даниел. Покрај тоа, Септуагинта го следи редот на книгите во католичката Библија.

Главното канонско издание на Вулгати беше објавено во 1592 по наредба на папата на Климент VIII и беше именуван од климатското издание (Уреди Фиментина). Го повторува текстот на Џером (404), со исклучок на Псалтири, кој е претставен во редакцијата на Џером на нејзината обработка, земајќи ги предвид еврејските оригинали. Во 1979 година, Црквата го одобри новото издание на Вулгата (Вулгата Нова), кое ги зеде предвид најновите достигнувања на библискиот број.

Првите преводи на католичката Библија на англиски јазик биле направени директно од Вулгати. Најпознат и широко користен превод беше Поради Рејс Библијата (Верзија на Douay-Rheims, 1582-1610). Меѓутоа, во 1943 година, Пап Пап XII даде строг наредба за библиски научници во преведувачките активности за да се потпре само на гроздобер арамејски и хебрејски ракописи. Резултатот од ова беше новите преводи на Библијата.

Позицијата на Римокатоличката црква во врска со авторитетот на Библијата беше формулирана на изложената катедрала (1545-1563). За разлика од протестантските реформатори, кои виделе во Библијата, единствената основа на неговата вера, четвртата седница на катедралата (1546) одлучила да ја излади дека легендата е дел од откровението, не е забележано во Светото Писмо, но пренесено За учењето на Црквата, таа има еднаков авторитет со Библијата. Католиците не им беше дозволено да ја читаат Библијата во преводот што не ги одобри Црквата и без коментаторски договорени со црковната легенда. За некое време, беше потребна дозвола за DAD или инквизиција за читање библиски трансфери. На крајот на XVIII век. Ова ограничување беше отстрането, а од 1900 година, читањето на Библијата беше официјално охрабрено од страна на црковните власти. На II Ватиканската катедрала (1962-1965) разговараше за односот на Писмото и традицијата: дали треба да се сметаат за независни "извори на откровение" (поконзервативна гледна точка) или како извори, комплементарни еден од друг, "слични на двајца електрични лакови во едно внимание ".

Католичка црква

Католичките храмови обично се подигнуваат врз основа на обликот на крстот. Оваа форма е дизајнирана да потсети на Христовата жртва на Христос. Понекогаш храмовите се конструирани во форма на брод, како да доставуваат луѓе на тивок пристаниште на небесното царство. Се користи во црква архитектура и други симболи, вклучувајќи круг - симбол на вечното на Бога - и ѕвездата (најчесто октагон) - небесниот светилки, што укажува на човек до совршенство.

Општиот уред од католички храмови се разликува од православните во тоа што нивниот главен дел се соочува Западот. Во домашната молитва, католиците, исто така, обично се свртуваат кон Западот, што го симболизира признавањето на главниот град на сите христијани лоцирани во западноевропската Европа, а епископот на овој град е папата на целата христијанска црква.

Според традицијата, во католичкиот храм на олтарот и Тајната на причестувањето на свештенството е отворена таму за сите присутни. Доминантен иконски елемент во Католичката црква се скулпторски слики на Исус Христос, Богородица, Светите. Меѓутоа, во сите католички храмови на ѕидовите, можете да видите четиринаесет икони кои ги прикажуваат различните фази на "големиот пат на Господ".

Светите престории во католичката црква им е дозволено да инсталираат неколку, во три страни на храмот - западен, југ и севернеговите ѕидови.

Трошоците тука повеќе отколку во православните цркви се отворени за окото на присутните, бидејќи нема иконостас.

Никој во католичките цркви исто така посебни жртвеници за подготовка на светите подароци како во православни жртвеници.

Иконите во католичките храмови се поклонуваат, како и во православниот, но карактерот на западниот, претежно италијански, сликарството се разликува од византиската. Надворешната форма е поелегантна во западната икона слика, но поради тоа се одржува чисто христијанска идеја. Енхеарниот свет на светиите е прикажан во него повеќе слично на земното со сите негови немири и страдања.

Католички ритуали и празници

Католичките католици, главно, истиот Христос и девствени празници, како православни, но не ги истакнаа во Џулиаци, туку во Грегоријанскиот календар (нов стил), па времето на прославата е поинаква.

Осврнувајќи се на религиозните места, забележуваме дека Римокатоличката црква одамна е оддалечена од првичната строгост на нивното однесување. За време на пост, католиците им е дозволено да јадат риба, млеко, јајца и масло. Покрај тоа, целите групи на лица се ослободени од функцијата.

Бројот на строги мислења во католицизмот беше тенденција за намалување, строг пост сега е почитуван на почетокот на Големиот пост, во петокот на Велигден и на Бадник. Ограничени барања за воздржување од храна од месо. Таа е зачувана речиси само против петок. Под услов верникот да чита пет пропишани молитви, тој добива право да не ги брза овие денови. Барањата за однесувањето на верниците за време на мислењата се променија. Посетата на театри и други институции за забава не е забранета, држејќи празничен денови, итн.

Божиќ пост од католиците (Доаѓањето) започнува на првата недела по денот на Свети Андреј - 30-ти ноември.

Божиќ Христос е најценетиот одмор. Се слави со три богослужби: на полноќ, во зоратаи. ДенТоа го симболизира Боживниот Христос во Луј на Отецот, во утробата на Пресвета Богородица и во душата на верникот. На овој ден, храмовите го изложуваат Насели со бебешка фигура на Христос за да се поклони. Божиќ се слави 25 декември..

Во Божиќната вечера, традициите јадат посветено гуска, брашно и слатки јадења со задолжително додавање на мед и бадеми, кои, според "главните католици" - Италијанците, придонесуваат за благосостојбата на семејството, како и подобрено Плодност на почвата и зголемување на добитокот.

Многу католички земји се традиционални за Божиќни гуски, Турција, свинско месо, печена свинско месо, капјун, колбас за крв итн.

Богојавлеката на католиците се нарекува одмор на три кралеви - во спомен на феноменот на Исус, паганите и обожавањето на него три кралеви. На овој ден, плочки молитви се извршени во храмовите: Исус Христос се жртвува како крал - злато, како што е Бог - Кадил, како човек - Миро, миризливо нафта.

Католиците имаат неколку конкретни празници: празник на срцето на Исус - симбол на надеж за спасение, празник на беспрекорна концепција на Дева Марија (8 декември).

Еден од главните девствени празници е Вознесение на нашата дама - белешки 15 август (Православна - Претпоставка на Блажената Дева Марија).

Празник комеморација на милост (2 ноември) Инсталиран во спомен на оние кои го оставија животот. Молитвата за нив, според католичката настава, го намалува периодот на престој и страдање души во чистилиште.

Тајната на Евхаристијата (Причест) Католичката црква го нарекува празник на Господ. Тие го слават во првиот четврток по Троицата.

Во католицизмот, заедно со христијанските обреди, многу обичаи се зачувани, поврзани со антички култ на плодност, што е задолжителен знак за кој е храна. Ритуалната храна ги придружува семејните и календарските празници. Ова ги вклучува и гризе првите плодови на новата култура - Pervinkov, и се сеќава оброци и изобилство третира во посебни периоди на транзиција на годината - во пресрет на Нова Година, на пример, како симболи на наредното изобилство во иднина .

Претходно му претходи долг пост, кој завршува со елка. На пример, во Италија, по традиција, вечера на овој ден е посно. На Бадник на масата на католиците треба да биде седум јадења: леќа, бел грав, турски грашок, грав со мед, зелка, ориз, варен во бадемово млеко и тестенини со Sordankas во сос од ореви.Прилагоденото е зачуван на Бадник за да служи за вечера на акни или Cod јадења, остриги и други морски плодови.

Во новогодишниот одмор многу функции кои се однесуваат на него со Божиќ. Водичот ги третираат гостите со пица, сува датуми и бои. На пример, со длабока антика во Италија за новогодишната јадење исушени во грозјето на грозје, кондиторски производи со мед и ореви, супа од леќа, заварени со навртувачки јајца. Во исто време, 12 јадења треба да бидат присутни на католиците-столбови на новогодишната маса, а месото е исклучено. Разбирање на капување печени или крап на полнење, печурки супа (Borsch), скршен, јачмен каша со сливи, кнедли со масло и афион. На слатко - чоколадна торта.

Ритуалните оброци ги придружуваат другите католички празници поврзани со годишниот циклус на земјоделска работа, и, се разбира, многу посебно време во овој поглед е пролет. Тоа не е случајно дека паганската навика на карнивали, слична на рускиот карневал, е темпиран во овој период.