Sự truyền tin của Theotokos Chí Thánh có nghĩa là gì? Một truyền thống đầy ý nghĩa sâu sắc - "Tự do cho các loài chim!" Phép màu được thực hiện bởi các biểu tượng

Lễ Truyền Tin 2019 được cử hành vào ngày 7 tháng 4 (25 tháng 3 theo kiểu cũ). Trong Nhà thờ Chính thống giáo, ngày lễ này được gọi là Lễ Truyền tin của Theotokos Chí Thánh. Nó đề cập đến mười hai sự kiện trọng đại của chu kỳ phụng vụ hàng năm. Lễ kỷ niệm được tổ chức trùng với việc Đức Trinh Nữ Maria được Tổng lãnh thiên thần Gabriel công bố tin mừng về việc bà thụ thai Con Thiên Chúa.

Trong Nhà thờ Chính thống giáo, ngày lễ này tượng trưng cho việc nhân loại cứu chuộc tội lỗi của Eve.

lịch sử của kỳ nghỉ

Thánh Mary được nuôi dưỡng trong nhà thờ và đã hứa với Chúa là sẽ vẫn là một Trinh nữ. Bà sống khiêm tốn tại Na-da-rét với người chồng tên là họ hàng xa, ông già Giô-sép. Một khi Tổng lãnh thiên thần Gabriel bước vào nhà cô và có một bài phát biểu, mà ngài bắt đầu bằng những từ: "Kính mừng, Đức Chúa Trời!" Ông đã thông báo cho Đức Trinh Nữ về một phép lạ vĩ đại - quan niệm của bà về Đấng Cứu Rỗi của thế giới trong tương lai, Chúa Giê Su Ky Tô.

Những đề cập đầu tiên về Lễ Truyền tin có từ thế kỷ thứ 2. Sự kiện này trở thành chính thức vào thế kỷ thứ 6, khi hoàng đế Byzantine Justinian ấn định ngày lễ là ngày 25 tháng 3 (ngày 7 tháng 4 theo kiểu mới).

Truyền thống và nghi lễ của ngày lễ

Vào Lễ Truyền Tin của Theotokos Chí Thánh, các nghi lễ được tổ chức tại các nhà thờ. Vào ngày này, những người đứng đầu nhà thờ mặc lễ phục màu xanh lam. Các buổi cầu nguyện suốt đêm được tổ chức trong các nhà thờ, bắt đầu với Great Compline. Các dịch vụ có tính năng phụng vụ tùy theo các ngày trong tuần. Nếu Lễ Truyền Tin và Lễ Phục Sinh trùng nhau (Cryopascha), thì các quy tắc của các ngày lễ được gộp lại.

Theo phong tục của người dân vào ngày này là đến nhà thờ, cầu nguyện, bố thí và làm việc từ thiện. Vào ngày lễ này, truyền thống thả chim (chim bồ câu) được phổ biến rộng rãi. Mọi người tin rằng trong Lễ Truyền Tin, họ đến được với các thiên thần hộ mệnh và thông báo cho họ về tất cả những việc tốt đã làm trong năm.

Các tín hữu chuẩn bị muối Truyền tin vào ngày 7/4. Để làm điều này, các nữ tiếp viên lấy một chiếc túi trong đó mỗi thành viên trong gia đình đổ một chút muối vào. Nó được nung trong lửa và cất giữ ở một nơi vắng vẻ. Muối Truyền Tin được sử dụng như một lá bùa hộ mệnh. Đặc tính kỳ diệu của nó là có khả năng chữa bách bệnh. Nếu nó không được sử dụng hết trong vòng một năm, thì ngày lễ tiếp theo nó sẽ bị thiêu rụi trong ngọn lửa. Prosphora và nước thánh hiến mà giáo dân mang đến từ buổi lễ long trọng, có sức mạnh đặc biệt.

Vào ngày Lễ Truyền Tin, các tín hữu hành hương về các thánh địa. Vào ngày lễ này, các thánh tích Chính thống giáo có thể trao quyền cho một người. Cơ đốc nhân tin rằng vào ngày này, thiên đàng mở ra và Chúa nghe thấy những lời cầu nguyện và yêu cầu của một người. Mọi người mong muốn và yêu cầu quyền lực trên trời về sự giúp đỡ trong những vấn đề lớn.

Người Slav cổ đại có phong tục đốt những đống lửa lớn vào ngày lễ. Họ ném tất cả đồ cũ và đồ vật vào lửa. Người ta tin rằng bằng cách này mọi rắc rối, bệnh tật và xui xẻo đều bị thiêu rụi trong ngọn lửa.

Bạn có thể ăn gì tại Lễ Truyền tin

Truyền tin 2019 rơi vào Bài tuyệt vời trước lễ Phục Sinh. Vào ngày lễ này, Nhà thờ Chính thống giáo nới lỏng việc ăn chay. Giáo dân được phép ăn cá. Nếu Lễ Truyền Tin rơi vào Tuần Thánh (tuần cuối cùng trước Lễ Phục Sinh), thì một ngoại lệ được đưa ra - không nên ăn cá. Thịt, các sản phẩm từ sữa được loại trừ khỏi chế độ ăn uống vào ngày này.

Những điều không nên làm vào Lễ Truyền tin

Trong nhân dân, Lễ Truyền tin được coi là một ngày lễ lớn của tôn giáo. Vào ngày này, có lệnh cấm đối với các hoạt động hàng ngày.

Ngày 7/4 không nên may, đan, thêu, bện, cắt, nhuộm, chải đầu. Dấu hiệu này gắn liền với niềm tin mà từ lâu người ta tin rằng cuộc sống của một người là một sợi dây có thể được điều khiển bởi chính Chúa hoặc các thiên thần hộ mệnh. Ngày trời mở, bạn dễ bị rối ren trong cuộc sống, thay đổi vận mệnh của gia đình và những người thân yêu.

Vào ngày 7 tháng 4, người ta nên hạn chế lao động nặng. Các bà nội trợ cố gắng chuẩn bị đồ ăn vào đêm trước ngày Truyền tin, để vào ngày lễ họ sẽ không phải lo việc nhà. Điềm xấu nó được coi là cho vay tiền, phân phát một cái gì đó từ nhà, nếu không bạn có thể cho bình an, sức khỏe và hạnh phúc. Bạn không nên đặt những thứ mới vào ngày này, để không làm hỏng chúng. Kỳ nghỉ không nên dành cho sự phù phiếm, nóng nảy, bực tức và bực bội. Nhà thờ không khuyến khích kết hôn vào ngày này - đây là khoảng thời gian kiêng cữ và ăn năn.

Dấu hiệu và niềm tin

• Sương giá ngày Truyền tin báo trước một vụ mùa bội thu.
• Nếu như ngày 7 tháng 4 cánh én chưa đến, thì mùa xuân se se lạnh và muộn màng.
• Nếu một người vợ trong ngày lễ này gọi chồng là "anh yêu" bốn mươi lần, thì tình yêu và sự bình yên đã chờ đợi gia đình trong nhiều năm.
• Nếu bạn chôn một mẩu của cây Truyền tin trong vườn, thì đất sẽ cho mùa màng bội thu.
• Điều ước được thực hiện cho Lễ Truyền Tin sẽ thành hiện thực trong một ngày không xa.

Lễ Truyền tin của Thánh Theotokos thuộc về mười hai lễ lớn của Giáo hội Chính thống. Vào ngày này, các tín đồ kiêng làm việc, việc nhà, cãi vã và xúc phạm. Giáo dân viếng thăm các nhà thờ, hành hương đến các thánh địa. Ngày lễ tôn giáo này được coi là thời kỳ tốt nhất để thu hoạch muối, nước dâng hiến và prosphora, sẽ đóng vai trò như bùa hộ mệnh trong suốt cả năm.

Trong thời cổ đại, người ta đặt những tên gọi khác nhau cho ngày lễ Truyền tin: sự thụ thai của Chúa Kitô, sự Truyền tin của Chúa Kitô, Sự khởi đầu của sự cứu chuộc, sự Truyền tin của Thiên thần Mẹ Maria. Về nơi và làm thế nào lễ Truyền Tin xuất hiện đầu tiên, không có gì được biết. Người ta chỉ biết rằng vào năm 560, hoàng đế Justinian đã chỉ định ngày cử hành Lễ Truyền tin - ngày 25 tháng 3 (ngày 7 tháng 4 theo kiểu mới).

Tên của ngày lễ - Lễ Truyền Tin - truyền tải ý nghĩa chính của sự kiện gắn liền với nó: việc loan báo tin mừng cho Đức Trinh Nữ Maria về sự thụ thai và sự ra đời của Chúa Hài Đồng. Ngày lễ này thuộc về mười hai ngày lễ không trôi qua và được tổ chức hàng năm vào cùng một ngày tháng Tư.
Biểu tượng chính của ngày lễ có thể được coi là một kiệt tác của Andrei Rublev: một thiên thần giáng trần bên Đức Trinh nữ để báo tin "Tin mừng" cho bà. Tổng lãnh thiên thần Gabriel đã mang đến cho Đức Trinh Nữ Maria một tin tức tuyệt vời nhất - Con Thiên Chúa trở thành Con của loài người. Lời tiên tri của Isaiah đang được ứng nghiệm, Theotokos đồng ý trả lời sứ điệp của thiên thần: "Hãy để nó được thực hiện cho tôi theo lời của bạn." Nếu không có sự đồng ý miễn phí này, Đức Chúa Trời đã không thể trở thành con người. Ngài không thể được nhập thể, vì Đức Chúa Trời không hành động bằng vũ lực, không ép buộc chúng ta bất cứ điều gì. Con người đã được hoàn toàn tự do để đáp lại Thiên Chúa bằng sự đồng ý và tình yêu thương.

Truyền thống Giáo hội kể rằng vào lúc Tổng lãnh thiên thần Gabriel hiện ra với Đức Trinh nữ Maria, bà đang đọc sách Tiên tri Isaiah, chỉ là những lời nói về sự ra đời của Đấng Mêsia. “Tôi đã sẵn sàng để trở thành đầy tớ cuối cùng của người xứng đáng sinh ra Đấng Mê-si,” cô nghĩ.

Một số phong tục cổ xưa gắn liền với Lễ Truyền tin trong nhân dân. Họ nói rằng trong Kinh Truyền tin “chim không xây tổ, thiếu nữ dệt bím tóc”, tức là bất cứ công việc gì cũng bị coi là tội lỗi.

Truyền tin cho Theotokos Chí Thánh

Truyền tin là một trong mười hai ngày lễ tôn giáo gắn liền với truyền thống Kitô giáo về Tổng lãnh thiên thần Gabriel, người đã thông báo về sự ra đời trong tương lai của Chúa Giêsu Kitô bởi trinh nữ Mary. Được các tín đồ làm đẹp tổ chức vào ngày 25/3 theo phong cách mới (7/4).
Lễ Truyền tin của Theotokos Chí Thánh đã trở thành một ngày lễ độc lập vào giữa thế kỷ thứ 7, và là một chủ đề liên tục cho các bức tranh tôn giáo.
Truyền tin luôn là một ngày lễ trong số ít, tức là, được cài đặt bởi Lịch chính thống vào một ngày được xác định nghiêm ngặt. Vào ngày này, Tổng lãnh thiên thần Gabriel đã công bố với Đức Trinh nữ Maria về sự thụ thai vô nhiễm nguyên tội và sự ra đời của con trai của Chúa Giê-xu Christ - Con của Đức Chúa Trời và là Đấng Cứu Thế của thế giới.
Cho đến năm 14 tuổi, Đức Trinh Nữ đã được đưa vào đền thờ, và sau đó, theo luật, cô ấy phải rời khỏi đền thờ khi đến tuổi trưởng thành, và trở về với cha mẹ hoặc kết hôn. Các linh mục muốn trao cho cô ấy trong hôn nhân, nhưng Mary đã thông báo cho họ lời hứa của cô với Thiên Chúa - sẽ mãi mãi là một Trinh nữ. Sau đó, các linh mục hứa hôn của Cô với một người họ hàng xa, ông Joseph tám mươi tuổi, để chăm sóc và bảo vệ sự trinh trắng của Cô. Sống tại thành Nazareth, Galilê, trong nhà của thánh Giuse, Đức Trinh Nữ Maria đã sống một cuộc sống khiêm tốn và ẩn dật như ở đền thờ.
Đã đến lúc Con Thiên Chúa xuống thế làm người, không có Đức Trinh Nữ Maria nào thánh thiện và xứng đáng hơn trên toàn thế giới. Trước ngày Truyền tin không lâu, theo truyền thuyết, khoảng bốn tháng, Mary được hứa hôn với Joseph và sống ở Nazareth trong nhà của ông. Tổng lãnh thiên thần Gabriel được cử đến ngôi nhà này, ông đã thông báo cho cô biết bí mật về sự hóa thân của Chúa từ cô. Gabriel nói với cô ấy những lời mà Giáo hội lặp đi lặp lại hàng ngày trong lời cầu nguyện:
“Hãy vui mừng, hỡi Đấng đầy phước hạnh, Chúa ở cùng Ngài! Phúc cho các bà vợ! - cho biết St. Tổng lãnh thiên thần hiện ra với Đức Trinh nữ ở Nazareth, trong nhà của Joseph, người được hứa hôn để giữ sự đồng trinh của mình. - Bạn đã tìm thấy ân điển từ Chúa. Và bây giờ bạn sẽ thụ thai và sinh ra một Con trai và bạn sẽ gọi tên của Ngài là Jesus (Đấng Cứu Thế). Ngài sẽ trở nên vĩ đại và được gọi là Con Đấng Tối Cao ”. Mary, nhớ đến lời thề không kết hôn của mình, đã nói với tổng lãnh thiên thần: "Sẽ thế nào khi tôi không kết hôn?" Tổng lãnh thiên thần trả lời: “Đức Thánh Linh sẽ ngự trên Ngài, và quyền năng của Đấng Tối Cao sẽ làm lu mờ Ngài; bởi vậy, ai do ngươi sinh ra, sẽ nên thánh và được gọi là Con Đức Chúa Trời. " "Tôi là tôi tớ Chúa, cứ tùy theo lời ngài mà có!" - Mary trả lời sau đó với tổng lãnh thiên thần. Và tổng lãnh thiên thần đã rời khỏi cô ấy.
Biết rằng Ma-ri đang mong có con, Giô-sép muốn để cô đi, nhưng Thiên sứ của Chúa hiện ra với ông trong giấc mơ và nói: “Giô-sép, con vua Đa-vít! Đừng ngại chấp nhận Mary làm vợ của bạn; vì Đấng sinh ra trong Mẹ là của Chúa Thánh Thần. Bà sẽ sinh một Con trai, và bạn sẽ gọi tên Ngài là Giê-su; vì Ngài sẽ cứu dân Ngài khỏi tội lỗi của họ ”
Không một lời nào còn bất lực đối với Chúa, và chẳng bao lâu sau, Mẹ Maria đã hạ sinh Hài Nhi Giêsu. Phúc âm Lu-ca 1: 26-35

Đó là một ngày như một ngày, khá bình thường:
Vanity sôi xung quanh
Nhưng với một dáng đi khó nghe
Một thiên thần vào nhà Mary.
Ông thốt lên: “Kính mừng Maria!
Chúa đã ban phước cho bạn! -
Và về sự ra đời của Đấng Mê-si
Sứ giả của Chúa đã loan báo:
“Người ấy sẽ được gọi là Con của Đức Chúa Trời
Và ông ấy sẽ trị vì mãi mãi.
Người tin sẽ được cứu.
Cầu mong người đàn ông hạnh phúc! "

Truyền tin là sự thụ thai của Chúa Giêsu Kitô. Nhờ tác động của ân điển Thiên Chúa trong lòng Mẹ Maria, một cuộc sống con người mới đã bắt đầu. Cơ đốc nhân biết các quy luật sinh học, và đó là lý do tại sao họ nói về Phép lạ. Điều kỳ diệu không phải là Đức Trinh Nữ, người không biết chồng mình, bắt đầu sinh đứa trẻ, mà là chính Đức Chúa Trời đã xác định chính Ngài với đứa trẻ này và với tất cả những gì sẽ xảy ra trong cuộc đời của Ngài. Chúa không chỉ chiếm hữu Xử Nữ. Thông qua Tổng lãnh thiên thần Gabriel, Đấng toàn năng, Chủ nhân và Chúa yêu cầu sự đồng ý của Mẹ Maria. Và chỉ sau khi cô ấy đồng ý, Ngôi Lời mới trở nên xác thịt.
Tại Lễ Truyền Tin, Đức Trinh Nữ Maria Tinh khiết Nhất được tôn vinh, lời cảm tạ được tuyên xưng với Chúa là Thiên Chúa và sự tôn kính được dành cho sứ giả của Ngài, Tổng lãnh thiên thần Gabriel, người đã phục vụ bí tích cứu rỗi.
Lễ Truyền Tin tôn vinh sự kết hợp không thể tách rời và không thể trộn lẫn của hai bản tính trong Chúa Giêsu Kitô - Đấng thiêng liêng với nhân loại.
Vua Solomon, người đã nhận được tất cả ánh sáng của sự khôn ngoan từ Đức Chúa Trời để nghiên cứu những bí mật của tự nhiên, sau khi khảo sát mọi thứ trên trời và dưới đất - quá khứ, hiện tại và tương lai - đã quyết định rằng không có gì mới trên thế giới dưới mặt trời. Nhưng trong Lễ Truyền Tin cho Đức Trinh Nữ Maria đầy ơn phúc, Thiên Chúa đã tạo ra một công việc hoàn toàn mới, chưa từng xảy ra trong nhiều thế kỷ qua và sẽ không bao giờ có trong tương lai.
Nhân loại đã chờ đợi ngày này hơn năm nghìn năm. Các sách thần thánh và tiên tri nói về sự đến trong thế giới của Đấng Cứu Rỗi. Và giờ chờ đợi bấy lâu nay đã đến. Điều này xảy ra vào tháng 3, cùng thời điểm khi việc tạo ra thế giới hoàn thành. Theo ý trời, tin mừng về sự giáng sinh của Con Thiên Chúa không đến với giới quý tộc uyên bác, mà đến với thành phố Nazareth khiêm tốn, nơi căn nhà nghèo của người thợ mộc Joseph. Người đàn ông xứng đáng này được các thầy tế lễ giao cho người cha là người bảo vệ của Đức Trinh Nữ Maria, đưa vào đền thờ, người đã thề sẽ giữ gìn sự trinh trắng của mình. Cả hai người đều thuộc một gia đình hoàng gia nghèo khó.
Theo truyền thuyết, một lần Mary đang suy nghĩ về lời tiên đoán của nhà tiên tri Isaiah cổ đại rằng Đấng Cứu Thế nên kỳ diệu sinh ra từ Trinh nữ vô nhiễm nguyên tội người không biết chồng cô. Như để đáp lại những suy nghĩ của Đức Trinh Nữ, Tổng lãnh thiên thần Gabriel lặng lẽ hiện ra trước mặt bà và nói: “Hãy vui mừng, đầy ân sủng!

KÝ HIỆU VÀ SENSE CỦA NGÀY LỄ

"Truyền tin" có nghĩa là tốt lành, vui mừng, một tin tốt lành. Trên thực tế, điều này giống với "Tin mừng", bởi vì từ này được dịch từ tiếng Hy Lạp là "tin mừng."

Lễ Truyền tin được dành để tưởng nhớ ngày mà, như Kinh thánh cho biết, Tổng lãnh thiên thần Gabriel hiện ra với Đức Trinh nữ Maria và thông báo về sự ra đời sắp tới của Chúa Giê-xu Christ - Con Đức Chúa Trời, Đấng sẽ gánh lấy tội lỗi của toàn thế giới.
Từ ngày 7 tháng 4 (ngày 25 tháng 3, giờ O.S.) đến ngày 7 tháng 1 (ngày 25 tháng 12, giờ O.S.), tức là trước khi Chúa giáng sinh - đúng chín tháng.
Theo Kinh thánh, sự kiện đang được đề cập đến đã xảy ra bốn tháng sau khi Mary hứa hôn với một người họ hàng xa, trưởng lão Joseph tám mươi tuổi (Mary, người đã tuyên bố muốn trở thành một Trinh nữ và dâng mình cho Đức Chúa Trời, được giao cho sự chăm sóc của ngài. ).
Ma-ri sống trong nhà của Giô-sép ở thành phố Na-xa-rét, sống khiêm tốn và ngoan đạo ở đó, giống như ở đền thờ, nơi bà đã được nuôi dưỡng trước đây. Và rồi một ngày nọ, khi Đức Trinh Nữ đang đọc Sách Thánh, một thiên thần hiện ra với bà và nói với bà những lời sau đây: “Hỡi Đấng nhân từ, hãy vui mừng lên, Chúa ở cùng Ngài; Phước cho Bạn ở giữa những người vợ. " Tổng lãnh thiên thần Gabriel thông báo với cô rằng cô đã tìm thấy ân sủng lớn nhất - trở thành mẹ của Con Thiên Chúa. Mary cảm thấy xấu hổ trước những lời này và hỏi làm thế nào mà một người phụ nữ không biết lấy chồng có thể sinh được một đứa con trai. Gabriel trả lời: “Đức Thánh Linh sẽ ngự đến trên Bạn, và quyền năng của Đấng Tối Cao sẽ làm lu mờ Bạn; do đó, Đấng Thánh sinh ra sẽ được gọi là Con Đức Chúa Trời ”.

Đáng chú ý là, khi biết được ý muốn của Thiên Chúa, Đức Trinh Nữ Maria đã tỏ ra đức tin sâu sắc và khiêm nhường, khi trả lời: “Này tôi tớ Chúa; hãy để nó cho tôi theo lời của bạn ”(Lu-ca 1, 28-38).
Giáo hội tin rằng vào ngày này, câu chuyện Tin Mừng bắt đầu: cùng với tin mừng, khởi đầu công cuộc cứu độ loài người đã được đặt ra.
Giáo hội bắt đầu cử hành Lễ Truyền tin muộn nhất là vào thế kỷ thứ IV. Ban đầu, ngày lễ được gọi khác nhau ("Sự hình thành của Chúa Kitô", "Sự khởi đầu của sự cứu chuộc", "Sự truyền tin của Thiên thần cho Đức Maria"), vào thế kỷ thứ 7 nó được đặt tên là "Sự truyền tin của Theotokos Chí Thánh. "

Tại sao chim bồ câu trắng được phóng lên trong Lễ Truyền tin?

Từ xa xưa, chim bồ câu trắng đã tượng trưng cho hòa bình và tin tốt lành. Ngoài ra, chim bồ câu là biểu tượng của hành động ban phước của Chúa Thánh Thần, và đôi cánh trắng như tuyết đồng thời là biểu tượng của sự trong sạch của chính Đức Trinh Nữ Maria. Theo truyền thống, Giáo hội mang Mẹ Thiên Chúa “như một món quà” những con chim tự vệ.
Trong lịch sử hậu Xô Viết của Giáo hội Chính thống Nga, phong tục này đã được hồi sinh vào năm 1995, và ngày nay ở nhiều nhà thờ, sau Lễ nghi, chim bồ câu trắng được thả lên trời.
Điều thú vị là trước cuộc cách mạng năm 1917, những con chim mà Đức Thượng phụ đã thả lên bầu trời phía trên Nhà thờ Truyền tin của Điện Kremlin đã được mua trên Okhotny Ryad. Ngày nay, đàn bồ câu do Tổ phát động được Liên đoàn bồ câu thể thao nuôi dưỡng. Sau khi những con chim bồ câu này bay lên trời, sau một thời gian, chúng tập hợp thành từng nhóm và sau đó quay trở lại vườn ươm của chúng ở thủ đô và vùng Moscow.

Mùa chay

Xin lưu ý rằng hiến chương nhà thờ cho phép những người đang ăn chay vào ngày Lễ Truyền Tin của Các Thánh Theotokos được ăn cá.

Tài liệu từ các trang Patriarchia.ru, Pravmir.ru đã được sử dụng.

Đối với các Kitô hữu Chính thống giáo vào ngày 7 tháng 4, Lễ Truyền tin của Theotokos Chí Thánh. Các bức tượng nhỏ của chim sơn ca

Ngày Truyền Tin là một ngày tốt lành khi Tổng Lãnh Thiên Thần Gabriel mang đến cho Đức Trinh Nữ Maria một tin tốt lành về sự ra đời của Con Thiên Chúa là Chúa Giêsu Kitô và rằng Mẹ đã được chọn để trở thành mẹ của Con Thiên Chúa.

Đức Trinh Nữ Maria đã ban ơn cho cha mẹ già, Joachim và Anna công chính (Ngày 9 tháng 9) vì những lời cầu nguyện không ngớt và đẫm nước mắt của họ. Khi được 14 tuổi, theo luật Do Thái, thời gian ở trong đền thờ của Mẹ chấm dứt, Đức Thánh Maria đã hứa hôn với người công chính Joseph tám mươi tuổi, một người thợ mộc nghèo thuộc dòng tộc Đa-vít, người được được giao cho việc giữ trinh tiết của cô ấy.

Tổng lãnh thiên thần Gabriel, được Đức Chúa Trời sai đến, đã hiện ra với cô và chào cô với những lời: “Hỡi người đầy ân điển, hãy vui mừng, Chúa ở cùng cô; Phước cho Bạn ở giữa những người vợ. " (Lu-ca 1:28)

Và Thiên sứ nói với Bà: “Hỡi Ma-ri-a, đừng sợ, vì Mẹ đã tìm được ân điển với Đức Chúa Trời; Nầy, ngươi sẽ thụ thai trong lòng mình, sinh ra một Con trai, và ngươi sẽ gọi tên Ngài là Giê-su. Ngài sẽ trở nên vĩ đại, và được gọi là Con Đấng Tối Cao ... và Vương Quốc của Ngài sẽ không có hồi kết. - Ma-ri-a nói với Thiên thần; Sẽ thế nào khi tôi không biết chồng mình? Thiên sứ đáp lời Ngài: Đức Thánh Linh sẽ ngự đến trên Ngài, và Quyền năng Đấng Tối Cao sẽ che phủ Ngài; vì thế, Đấng Thánh sinh ra sẽ được gọi là Con Thiên Chúa ... Bấy giờ, Đức Maria thưa: Này Tôi tớ Chúa; hãy để nó được cho tôi theo lời của bạn. Và thiên sứ đã lìa khỏi bà ấy ”(Lu-ca 1, 28-38).

Vì vậy, trong sâu thẳm của Đức Trinh Nữ Maria, Quả Phúc đã phát sinh - Đức Chúa Trời - Chúa Giê Su Ky Tô, Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng đã tự mình gánh lấy tội lỗi của toàn thế giới.
Nếu nói về truyền thống dân gian, thì vào ngày lễ Truyền tin, người ta thường thả chim ra khỏi lồng để tự do. Về vấn đề này, nó đã đông đúc trước kỳ nghỉ tại các chợ chim. Cha mẹ đã đến đó với con cái của họ để mua chim và vào một kỳ nghỉ, sau khi Nghi lễ thần thánh, giải phóng họ.

Vào ngày này, các bức tượng nhỏ của chim sơn ca từ bột nhào được nướng, các bức tượng thiên thần bằng giấy được cắt ra và dán lại để tôn vinh Tổng lãnh thiên thần Gabriel.

Hãy để chúng tôi nhắc nhở bạn rằng vào ngày 28 tháng 4, những người Chính thống giáo gọi lối vào của Chúa Giê-xu Christ vào thành Giê-ru-sa-lem " Chủ nhật Lễ Lá”, Đại lễ Phục sinh năm nay được tổ chức vào ngày 5 tháng Năm.

THÔNG BÁO CỦA MẸ CỦA THIÊN CHÚA

(Từ Wikipedia, bách khoa toàn thư miễn phí)

Truyền tin, Fra Beato Angelico, 1430-1432, Prado. Trong bối cảnh - Tổng lãnh thiên thần Michael trục xuất Adam và Eve khỏi Địa đàng sau sự sụp đổ (từ hậu quả mà Chúa Giê-su đã thụ thai vào thời điểm này sẽ cứu nhân loại). Maria được hiểu là "đêm giao thừa mới"

Truyền tin (Nhà thờ-Slavic. Truyền tin; truy tìm tiếng Hy Lạp. lời thông báo của tổng lãnh thiên thần Gabriel với Đức Trinh Nữ Maria về sự ra đời trong tương lai của Chúa Giêsu Kitô trong xác thịt từ bà.
Được tổ chức vào ngày 25 tháng 3. Nhà thờ Chính thống Nga và các nhà thờ khác sử dụng lịch Julian tổ chức Lễ Truyền tin vào ngày 7 tháng 4 Lịch Gregorian(trong các thế kỷ XX-XXI). Trong Chính thống giáo, nó là một trong mười hai ngày lễ.

THEO CÁC GOSPELS CANONIC

Các sự kiện của Lễ Truyền Tin được miêu tả bởi thánh sử duy nhất - Sứ đồ Lu-ca. Trong Phúc Âm của mình, ông tường thuật rằng vào tháng thứ sáu sau khi bà Elizabeth công chính thụ thai Thánh Gioan Tiền Hô, Gabriel đã được Đức Chúa Trời gửi đến Nazareth cho Đức Trinh Nữ Maria với tin tức về sự ra đời sắp tới của bà là Đấng Cứu Rỗi của thế giới:
Thiên sứ đến gần Bà, nói: Kính mừng, Đức Thế Tôn! Chúa ở cùng Bạn; may mắn là bạn giữa những người vợ. Khi nhìn thấy anh, cô cảm thấy xấu hổ trước những lời nói của anh và tự hỏi đó sẽ là kiểu chào nào. Sứ thần phán cùng bà rằng: Hỡi Ma-ri-a, đừng sợ, vì bà đã tìm được ân sủng với Thiên Chúa; Nầy, ngươi sẽ thụ thai trong lòng mình, sinh ra một Con trai, và ngươi sẽ gọi tên Ngài: Đức Chúa Jêsus. Ngài sẽ trở nên vĩ đại và được gọi là Con Đấng Tối Cao, và Chúa là Đức Chúa Trời sẽ ban cho Ngài ngai vàng của tổ phụ Ngài là Đa-vít; và Ngài sẽ trị vì nhà Gia-cốp đời đời, và vương quốc của Ngài sẽ không có hồi kết.
(Lu-ca 1: 28-33)

Theo một số nhà thần học, lời của Tổng lãnh thiên thần Gabriel - "Hãy vui lên, Đấng nhân từ" - đã trở thành tin "tốt lành" đầu tiên cho nhân loại sau sự sụp đổ. Theophylactus người Bulgaria, khi giải thích Phúc âm Lu-ca, viết: “Kể từ khi Chúa phán với Ê-va: 'Trong cơn đau ốm, ngươi sẽ sinh ra con cái' (Sáng thế ký 3:16), giờ đây căn bệnh này được giải quyết bằng niềm vui rằng Thiên thần đến với Trinh nữ, nói rằng: Hãy vui mừng, Đấng có ơn! Vì Ê-va đã bị nguyền rủa, nên giờ đây Ma-ri-a nghe thấy: các ngươi có phước ”.
Nghi ngờ (theo Gregory ở Neocaesarea, sợ vi phạm trinh tiết của mình), Mary hỏi thiên thần một câu hỏi: "Sẽ thế nào khi tôi không biết chồng mình?" Điều mà thiên sứ đã hứa về một sự thụ thai bí ẩn, không hạt giống - "Đức Thánh Linh sẽ tìm thấy trên Bạn, và quyền năng của Đấng Tối Cao sẽ che phủ Bạn," và sau đó, để xác nhận, "rằng không có lời nào sẽ bất lực với Đức Chúa Trời," đã cho tấm gương của người bà con Elizabeth.
Khi nhìn thấy ý muốn của Thiên Chúa trong lời sứ thần, bà đã thốt lên những lời rất ý nghĩa: “Này tôi tớ Chúa; hãy để nó được cho tôi theo lời của bạn. " Người ta tin rằng vào thời điểm Đức Trinh Nữ Maria thốt ra những lời này, sự thụ thai vô nhiễm nguyên tội của bà về Chúa Giêsu Kitô đã diễn ra. Nikolai Cabasila nhận xét về những từ này:
Việc nhập thể không chỉ là công việc của Chúa Cha, Quyền năng và Thánh linh của Ngài, mà còn là công việc của ý chí và đức tin của Đức Trinh Nữ Cực Thánh. Nếu không có sự đồng ý của Đấng Vô Nhiễm, nếu không có sự trợ giúp của đức tin của Ngài, kế hoạch này sẽ vẫn chưa được thực hiện, cũng như nếu không có sự hành động của Ba Ngôi Vị của Ba Ngôi Thiên Chúa. Chỉ sau khi Đức Chúa Trời hướng dẫn và thuyết phục Đức Thánh Trinh Nữ, Ngài mới chấp nhận Ngài trong Mẹ và vay mượn từ xác thịt của Mẹ, mà Mẹ vui lòng cung cấp cho Ngài. Khi Ngài tự nguyện nhập thể, nó cũng đẹp lòng Ngài rằng Mẹ của Ngài sẽ sinh hạ Ngài một cách tự do và theo ý muốn của riêng Ngài.
Theo Athanasius Đại đế, bằng sự khiêm nhường và bằng lòng của mình, Mary đã bày tỏ sự tuyên xưng đức tin của mình. Ông so sánh nó với một bảng “trên đó Người ghi chép bất cứ điều gì làm hài lòng Ngài. Hãy để Chúa của tất cả các loại viết và làm những gì ông ấy muốn "

Theo nguồn ngụy thư

Lịch sử của Lễ Truyền Tin được phản ánh trong các văn bản ngụy thư. Ông được mô tả trong ngụy thư ở thế kỷ thứ 2 sau đây: "Phúc âm Proto-của Gia-cốp" và "Sách về Giáng sinh Đức Mẹ Maria đầy ơn phúc và thời thơ ấu của Đấng Cứu Rỗi ”(còn được gọi là“ Phúc âm của Pseudo-Matthew ”). Các văn bản ngụy thư không thay đổi câu chuyện chung về sự xuất hiện của Ma-ri Tổng lãnh thiên thần Gabriel với tin tức về sự ra đời của Đấng Cứu thế từ cô ấy, nhưng chúng thêm vào câu chuyện này một số chi tiết hình thành nên biểu tượng của ngày lễ này.
Theo ngụy thư, Đức Maria đã rơi xuống rất nhiều lần để dệt nên một bức màn mới màu tím cho đền thờ Giê-ru-sa-lem. Đang đi lấy nước, nàng nghe thấy tiếng người bên giếng nói với nàng: “Hỡi người vui mừng! Chúa ở cùng Bạn; Phước cho Bạn ở giữa những người vợ. " Không nhìn thấy ai gần đó, cô sợ hãi và trở về nhà (âm mưu này đôi khi còn được gọi là "tiền báo" - nghĩa là giai đoạn chuẩn bịđến chính sự Truyền Tin.) Đang ngồi tại bánh xe quay, Ma-ri-a thấy một thiên sứ đặt mình vào chỗ an nghỉ với lời: "Hỡi Ma-ri-a, đừng sợ, vì đã tìm được ân sủng từ Thiên Chúa và sẽ thụ thai để vinh quang Ngài." (Câu chuyện về Rebekah trong Cựu ước, người đã cho Eliezer uống rượu, được gửi bởi vị hôn phu tương lai của cô là Isaac, được coi là nguyên mẫu của cảnh ở giếng).
Sách ngụy thư cũng nhấn mạnh đến hình thức thụ thai bí ẩn, và câu hỏi của Mary "Liệu tôi có thụ thai từ Đức Chúa Trời hằng sống và sinh con giống như bất kỳ người phụ nữ nào sinh con không?" thiên thần đáp: "Không phải vậy, thưa bà Maria, nhưng quyền năng của Đấng Tối Cao sẽ làm lu mờ Bà." Sau khi thiên thần rời đi, Ma-ri-a đã quay xong sợi len và đưa đến thầy tế lễ thượng phẩm, người đã chúc phúc cho nó rằng: “Đức Chúa Trời đã tôn vinh danh ngươi, và ngươi sẽ được phước trong muôn dân trên đất”.
Truyền thống Giáo hội cũng kể rằng Đức Trinh Nữ Maria, vào lúc thiên thần hiện ra với Mẹ, đã đọc một đoạn trong sách Tiên tri Isaia với những lời tiên tri của Ngài: "Này, Đức Trinh Nữ sẽ nhận lấy lòng mình và sinh ra một Con trai. . " Vì lý do này, trong cảnh Truyền tin, Đức Trinh nữ Maria đôi khi được mô tả bằng một cuốn sách mở.
Truyền tin cũng được đề cập trong Qur'an (3: 45-51, 19: 16-26), nơi mà cốt truyện này không có ý nghĩa như vậy, vì trong Hồi giáo, Chúa Giêsu không phải là Thiên Chúa, mà là một nhà tiên tri.
[sửa] Các lô liền kề

Cuộc gặp gỡ của Mary và Elizabeth

Theo Phúc âm Luca, đoạn Truyền tin cho Đức Trinh nữ Maria của Tổng lãnh thiên thần Gabriel, theo Phúc âm Luca, trước khi Gabriel đến thăm vùng đất cằn cỗi của Xa-cha-ri, kết hôn với một người họ hàng của Mary Elizabeth, trong đó sứ giả hứa với một cặp vợ chồng già về sự ra đời của. John the Baptist trong tương lai. Và sau Lễ Truyền Tin, Mẹ Thiên Chúa đã đến thăm người chị họ là Elizabeth, người đang chuẩn bị bỏ việc nhà do đang mang thai. Có một cuộc gặp gỡ giữa Mary và Elizabeth, trong đó Elizabeth trở thành người thứ hai, sau thiên thần, và là người đầu tiên trong số những người nói với Mary về việc sắp chào đời đứa con của mình và thốt ra những lời đã trở thành một phần của nhiều lời cầu nguyện: "Phước cho bạn ở giữa các phụ nữ, và phước hạnh là hoa trái của tử cung bạn! " (xem Ave Maria, Bài hát của Theotokos Chí Thánh).

Joseph the Betrothed:

Theo Phúc âm Ma-thi-ơ (Ma-thi-ơ 1: 19-24), Tổng lãnh thiên thần Gabriel đã xuất hiện trong một giấc mơ với Joseph the Betrothed, chồng của Trinh nữ Maria, người biết được rằng trước khi hứa hôn, cô đã có thai và người muốn "bí mật. để cô ấy đi." Gabriel đã trấn an Giô-sép rằng: “Đừng ngại rước Ma-ri-a làm vợ anh, vì điều sinh ra trong cô ấy là bởi Đức Thánh Linh; Bà sẽ sinh một Con trai, và bạn sẽ gọi tên Ngài là Giê-xu, vì Ngài sẽ cứu dân Ngài khỏi tội lỗi của họ. " Sau đó, như lời thánh sử kể lại, "Giô-sép lấy vợ mà không hề quen biết."

Ý nghĩa tượng trưng

Bắt đầu ít nhất là từ thế kỷ thứ 2, Truyền tin được coi là hành động đầu tiên trong Lịch sử Cơ đốc giáo sự cứu chuộc, trong đó sự vâng lời của Đức Trinh Nữ Maria cân bằng với sự không vâng lời của Evà (giải thích của Irenaeus of Lyons). Mary trở thành "Evà mới." Trong văn bản của bài thánh ca nổi tiếng Ave maris stella (thế kỷ thứ 9), người ta nói rằng cái tên Eva là một phép đảo ngữ của từ Ave, trong đó Gabriel gọi “Eve mới”. Nói cách khác, đặt tên Evà có nghĩa là nhắc đến Đức Maria. Jerome đã suy luận ra một công thức ngắn gọn: "sự chết qua Ê-va, sự sống qua Ma-ri." Augustine đã viết: "thông qua một người phụ nữ - cái chết, và thông qua một người phụ nữ - cuộc sống."
Người ta tin rằng Đức Chúa Trời đã gửi tin vui cho tổng thiên thần vào cùng ngày 25 tháng 3, khi Sự sáng tạo của thế giới diễn ra (để biết thêm chi tiết về con số, xem bên dưới) - do đó, nhân loại đã có cơ hội thứ hai.
Sự thụ thai bí ẩn về Đức Trinh Nữ Maria, theo lời dạy của Nhà thờ Chính thống, đề cập đến sự huyền bí vĩ đại của lòng đạo đức: trong đó, loài người được dâng lên như một món quà dâng lên Thiên Chúa, tạo vật thuần khiết nhất của mình - Đức Trinh Nữ, có khả năng trở thành mẹ của Chúa Con. của Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời, khi đã chấp nhận món quà, đã đáp lại ông bằng món quà là ơn Chúa Thánh Thần.

Lễ Truyền tin

Tên hiện đại của ngày lễ - Εὐαγγελισμός ("Truyền tin") - bắt đầu được sử dụng không sớm hơn thế kỷ thứ 7. Nhà thờ cổ đại gọi nó theo cách khác:
trong tiếng Hy Lạp: ἡμέρα ἀσπασμοῦ (ngày chào mừng), ἀγγελισμός (thông báo), ἡμέρα / ἑορτή τοῦ εὐαγγελισμοῦ (ngày / lễ Truyền tin), χαιρετισμοῦ (tốt lành), χαιρετισμός (từ đầu của lời chào thiên thần));
trong tiếng Latinh: annuntiatio angeli ad beatam Mariam Virginem (Sự truyền tin của thiên thần với Đức Trinh nữ Maria), Mariae salutatio (Lời chào đến Đức Maria), annuntiatio sanctae Mariae de conceptione (Sự truyền tin về sự thụ thai của Thánh Mary), annuntiatio Christi (Sự truyền tin của Chúa Kitô ) (Ý niệm về Chúa Kitô), Initium Redmptionis (Khởi đầu sự cứu chuộc), festum Incnationis (lễ Nhập thể).
Tên đầy đủ của Lễ Truyền tin trong Nhà thờ Chính thống Nga được xác định trong Menaion: "Lễ Truyền tin của Đức Thánh Nữ Theotokos và Đức Mẹ Hằng Trinh Nữ." Cần lưu ý rằng trong các ngôn ngữ Slavonic Hy Lạp và Giáo hội, từ "Truyền tin" tự nó đòi hỏi phải có trường hợp di truyền, nhưng khi được dịch sang tiếng Nga, cả hai từ "genitive" và dative, đó là - "Truyền tin cho Đức Mẹ Rất Thánh và Đức Mẹ Hằng Trinh." Thông thường trong các phiên bản hiện đại, tùy chọn đầu tiên được sử dụng, rõ ràng không phải là không có ảnh hưởng của ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ, tuy nhiên, việc sử dụng tùy chọn thứ hai cũng được biết đến.
Tên chính thức hiện đại của ngày lễ này trong Giáo hội Công giáo La Mã - Annuntiatio Domini Iesu Christi ("Lễ Truyền tin của Chúa Jesus Christ") - đã được thông qua sau Công đồng Vatican II. Trước đó, biến thể được sử dụng: Annuntiatio beatae Mariae Virginis ("Truyền tin về Đức Trinh nữ Maria"

Xác định ngày và lịch sử thành lập ngày lễ

Lần đầu tiên, ngày 25 tháng 3 xuất hiện trong các tác phẩm của các tác giả phương Tây vào thế kỷ thứ 3 - Tertullian và thánh tử đạo Hippolytus của Rome được coi là ngày Chúa Jesus bị đóng đinh theo lịch La Mã. Hoàn cảnh này đã hình thành nền tảng của hệ thống niên đại của Alexandria và sau đó là Byzantine, xác định ngày Truyền tin và Lễ Phục sinh.
Có hai cách tiếp cận để xác định ngày Truyền tin:
Liên kết với ngày Chúa giáng sinh: Ngày 25 tháng 3 cách chính xác 9 tháng kể từ ngày 25 tháng 12, không muộn hơn thế kỷ thứ 4, được mọi người chấp nhận là ngày Chúa giáng sinh.
Mối liên hệ với ngày tạo dựng con người: một số tác giả nhà thờ (Athanasius Đại đế, Anastasius of Antioch) tin rằng Lễ Truyền tin và sự thụ thai của Chúa Giê-xu diễn ra vào ngày 25 tháng 3, kể từ ngày này, theo một nhóm của truyền thuyết, Đức Chúa Trời tạo ra con người, và con người, gánh nặng tội nguyên tổ, phải được tái tạo vào thời điểm nó được tạo ra (nghĩa là, sự chuộc tội bắt đầu).

Việc thành lập ngày lễ này ở Constantinople được cho là vào khoảng giữa thế kỷ thứ 6 như là kết quả của quá trình "lịch sử hóa" việc cử hành Tin Mừng trong lịch phụng vụ, nhưng không có gì chắc chắn về vấn đề này. Vì vậy, Gregory of Neocaesarea (thế kỷ III) có một "Cuộc trò chuyện về sự truyền tin của Theotokos Chí Thánh" và John Chrysostom trong các tác phẩm của mình gọi Lễ Truyền tin là "ngày lễ đầu tiên" và "gốc rễ của các ngày lễ"; có thể cho rằng Giáo Hội đã cử hành Lễ Truyền Tin vào thời điểm này. Việc cử hành Lễ Truyền Tin được chứng minh bằng tòa nhà ở Nazareth, trên địa điểm được cho là đã xảy ra Lễ Truyền Tin do Hoàng hậu Elena Bằng Các Tông đồ thực hiện vào đầu thế kỷ thứ 4 của Vương cung thánh đường Truyền tin. Đồng thời, vào đầu thế kỷ thứ 8, tác giả người Armenia Grigor Arsharuni đã viết rằng ngày lễ được Thánh Cyril I, Giám mục của Jerusalem thiết lập vào giữa thế kỷ thứ 4. Tuy nhiên, Giám mục Áp-ra-ham của Ê-phê-sô (từ năm 530 đến năm 553) làm chứng rằng không có một bài giảng nào về Lễ Truyền tin đã được viết trước ông. Vào thế kỷ thứ 7, Lễ Truyền Tin bắt đầu được cử hành ở Rôma và Tây Ban Nha; Gaul chỉ chấp nhận nó vào thế kỷ thứ 8.
Vào thế kỷ thứ 6, Người viết bài hát ngọt ngào của người La Mã đã viết kontakion (theo cách hiểu sơ khai của thuật ngữ này) của Truyền tin. Thánh ca về ngày lễ đã được bổ sung vào thế kỷ thứ 8 bởi các sáng tạo của John Damascene và Theophanes, Metropolitan of Nicea, người đã biên soạn quy luật về ngày lễ dưới hình thức đối thoại giữa Đức Trinh nữ Maria và Tổng lãnh thiên thần Gabriel.

Các ngày khác để cử hành Lễ Truyền tin

Việc cử hành Lễ Truyền Tin vào ngày 25 tháng Ba là phổ biến, nhưng không được chấp nhận chung. Có một số nghi thức phụng vụ trong đó ngày lễ này, theo nghĩa của nó có trước Lễ Giáng sinh của Chúa Kitô, đề cập đến thời kỳ trước Giáng sinh:
Theo nghi thức Ambrosian, Lễ Truyền Tin của Mẹ Thiên Chúa được cử hành vào Chúa Nhật cuối cùng (thứ sáu) của Mùa Vọng, tức là vào Chúa Nhật từ ngày 18 đến 24 tháng Mười Hai.
Trong nghi thức Tây Ban Nha-Mosarabian, theo một số nguồn, Lễ Truyền tin được quy định phải được cử hành hai lần - ngoại trừ ngày 25 tháng Ba, một ngày lễ có tên này (Lễ Truyền tin của Đức Trinh Nữ Maria) được chỉ định cho ngày 18 tháng Mười Hai, tức là, chính xác là một. tuần trước Chúa giáng sinh. Ngày này là ngày chính, lễ kỷ niệm vào ngày này được chính thức xác nhận vào năm 656 bởi Nhà thờ Toledo thứ mười, kể từ ngày 25 tháng 3, theo truyền thống của thế giới Kitô giáo, rơi vào mùa Chay hoặc lễ Phục sinh. Việc cử hành Lễ Truyền tin vào ngày 25 tháng 3 không được chỉ ra trong bất kỳ nguồn tài liệu Mosarabian viết tay nào được biết đến, tuy nhiên, trong Liber Ordinum Episcopal de Santo Domingo de Silos (thế kỷ XI), nó được quy định là để kỷ niệm Sự hình thành của Chúa vào ngày này. . Trong sách lễ in đầu tiên của Đức Hồng Y Jimenez (1500), việc cử hành "Lễ Truyền Tin cho Đức Mẹ Maria đầy ơn phúc" được chỉ định cho cả ngày 18 tháng 12 và ngày 25 tháng 3, có lẽ được thực hiện dưới ảnh hưởng của nghi thức Rôma. Trong sách lễ Tây Ban Nha mới (cải cách), ngày 25 tháng 3 không được đánh dấu bằng bất kỳ ký ức nào, và lễ kỷ niệm "Thánh Mary" được lên lịch vào ngày 18 tháng 12. Về nội dung của nó, ngày lễ này là một kiểu báo trước về Lễ giáng sinh của Chúa Kitô, chủ đề về sự truyền tin của thiên thần St. Xử Nữ không được phát triển, và chủ đề chính của những lời cầu nguyện và thánh ca trong ngày này là Sự nhập thể.
Trong nghi thức Đông Syria, có cả một khoảng thời gian sáu tuần của Lễ Truyền tin, bao gồm bốn ngày Chủ nhật trước và hai ngày sau Lễ Chúa giáng sinh. Lễ Truyền Tin được dành riêng cho ngày thứ hai của các Chúa Nhật trước Lễ Giáng Sinh.

Lễ ăn mừng

Trong nhà thờ Chính thống giáo

Giáo hội phương Đông trong các thời kỳ đều coi Lễ Truyền tin vừa là Mẹ Thiên Chúa, vừa là Ngày của Chúa. Hiện nay, nó là một trong mười hai lễ lớn và thường đề cập đến Lễ Theotokos, đó là lý do tại sao lễ phục phụng vụ được chỉ định cho nó. màu xanh lam.
Trong hiến chương Jerusalem, hiện đang được thông qua tại các Giáo hội Hy Lạp và Nga, Lễ Truyền tin có một ngày báo trước và một ngày sau đó, nơi cử hành Nhà thờ Tổng lãnh thiên thần Gabriel. Dự kiến ​​trước và sau sẽ bị hoãn lại nếu Lễ Truyền Tin xảy ra trong Tuần Thánh hoặc Tuần Sáng.
Ngày của ngày lễ rơi vào khoảng giữa Thứ Năm của tuần thứ 3 của Mùa Chay và Thứ Tư của Tuần Sáng, tức là trong khoảng thời gian hát của Mùa Chay hoặc Triodion Màu.
Một số đặc điểm phụng vụ cho giai đoạn hát của Triodus Mùa Chay đưa nó đến gần hơn với lễ Chúa giáng sinh và lễ rửa tội của Chúa. Vì vậy, nếu lễ Truyền Tin xảy ra vào Thứ Ba, Thứ Tư, Thứ Năm, Thứ Sáu, hoặc Thứ Bảy của tuần thứ tư nào đó (một phần của Mùa Chay Lớn cho đến Thứ Sáu của tuần thứ sáu, đêm trước của Thứ Bảy Lazarô), cũng như vào Thứ Ba, Thứ Tư hoặc Thứ Năm của Tuần Thánh, sau đó, buổi canh thức suốt đêm bắt đầu Đại Lễ, chứ không phải Kinh Chiều như thường lệ; nếu ngày lễ rơi vào Tuần (Chủ nhật) hoặc Thứ Hai của tháng thứ tư hoặc bất kỳ ngày nào của Tuần Sáng, thì lễ canh thức cả đêm được cử hành theo cách thức thông thường, tức là bắt đầu với các buổi Kinh chiều lớn; Việc canh thức cả đêm bắt đầu vào buổi sáng, nếu Lễ Truyền Tin là vào Thứ Sáu Lớn (Thứ Sáu của Tuần Thánh) hoặc Thứ Bảy Lớn. Tại Matins, bài hát Great Doxology được hát khi lễ rơi vào Thứ Bảy hoặc Tuần Ăn chay; vào những ngày khác, nó được đọc; không dựa vào tuần Sáng ở tất cả.
Khi Lễ Truyền Tin xảy ra vào Lễ Phục Sinh, không có polyeleos, nhưng quy luật Truyền Tin được kết hợp với quy điển Lễ Phục Sinh, và sau điều luật thứ sáu, các bài đọc Tin Mừng về Lễ Truyền Tin được đọc (nơi Matins Lu-ca 1: 39- 49, nơi phụng vụ Lc 1: 24-38).
Ý nghĩa đặc biệt của lễ Truyền tin được nhấn mạnh bởi thực tế là Giáo luật thứ 52 của Công đồng Chung thứ sáu đã thiết lập rằng vào ngày Truyền tin, mặc dù Mùa Chay lớn, phải cử hành một phụng vụ đầy đủ. Theo Typicon, theo nguyên tắc chung phục vụ phụng vụ Thánh John Chrysostom, và nếu ngày lễ rơi vào Chủ nhật Mùa Chay (Tuần), cũng như Thứ Năm hoặc Thứ Bảy của Tuần Thánh, thì phụng vụ Basil Đại đế. Nếu Lễ Truyền Tin xảy ra vào Thứ Sáu Tuần Thánh, thì - như một ngoại lệ duy nhất cho của ngày này- phụng vụ nên được thực hiện (theo Typicon, phụng vụ của John Chrysostom được phục vụ).
Vào ngày Lễ Truyền Tin (nếu không rơi vào Tuần Thương Khó), cùng với lễ Chúa Vào Giê-ru-sa-lem, quy chế cho phép tiêu thụ cá, rượu và dầu. Theo kiểu chữ Hy Lạp, việc cử hành Lễ Truyền Tin, nếu rơi vào Thứ Sáu Tuần Thánh hoặc Thứ Bảy, sẽ bị hoãn lại sang ngày đầu tiên của Lễ Phục Sinh.
Các bản văn phụng vụ, ngoài việc mô tả chính sự kiện Truyền tin của Đức Trinh Nữ Maria, còn nói về sự giáng sinh của Đấng Cứu Thế đến từ Mẹ Thiên Chúa không thể hiểu được, và chính Đức Maria được so sánh với "bụi cây" và "cái thang" từ. khải tượng của Gia-cốp. Thông qua các bài thánh ca lễ hội, nhà thờ truyền đạt những điều khoản giáo điều sau đây cho các tín đồ: nhờ sự giáng sinh của Đấng Cứu Rỗi từ Mẹ Thiên Chúa, thiên đàng lại kết hợp với trái đất, Ađam được đổi mới, Evà được giải thoát, và tất cả mọi người đều trở thành những người dự phần vào Thần thánh. . Quy luật của ngày lễ tôn vinh sự vĩ đại của Theotokos Chí Thánh, người đã mang Chúa vào mình, và cũng chứa đựng những chỉ dẫn về những lời tiên tri trong Cựu Ước về sự nhập thể của Con Thiên Chúa.

Thể dục

Truyền tin, thế kỷ 18, Patmos. Gabriel trao cho Đức Trinh Nữ Maria một cuộn giấy với những lời chào mừng, Thiên Chúa là Cha ở trên cao và Chúa Thánh Thần phát xuất từ ​​Người dưới hình dạng một con chim bồ câu.
Hình thức thánh ca hiện đại của các dịch vụ của Lễ Truyền tin phần lớn quay trở lại điều lệ của Hãng phim và có một điểm chung với việc phục vụ Ngày Sa-bát của Akathist (Thứ Bảy của tuần thứ 5 của Mùa Chay).
Bản dịch gốc tiếng Hy Lạp của Nhà thờ Hiện đại sang tiếng Slavonic
Nhiệt đới của kỳ nghỉ Σήμερον τῆς σωτηρίας ἡμῶν τὸ κεφάλαιον, καὶ τοῦ ἀπ ’αἰῶνος μυστηρίου ἡ φανέρωσις Διὸ καὶ ἡμεῖς σὺν αὐτῷ, τῇ Θεοτόκῳ βοήσωμεν Χαῖρε Κεχαριτωμένη, ὁ Κύριος μετὰ σοῦ. Ngày này là sự cứu rỗi của người lãnh đạo của chúng ta, và cũng từ bí tích của sự hiển lộ; Con của Đức Chúa Trời, Con của Thần thánh, và Gabriel là một may mắn. Mẹ Thiên Chúa và tôi cũng kêu lên rằng: Hỡi nhân từ, hãy vui mừng thay, Chúa ở cùng Chúa!
Kontakion của kỳ nghỉ Ἀλλ ’ὡς ἔχουσα τὸ κράτος ἀπροσμάχητον ἐκ παντοίων με κινδύνων ἐλευθέρωσον, ἵνα κράζω σοφι Chiến binh được chọn đang chiến thắng, như thể anh ta đã được giải thoát khỏi kẻ ác, hãy nhân từ mô tả tôi tớ của Ngài, Mẹ của Đức Chúa Trời, nhưng như thể cô ấy có một vật bất khả chiến bại, từ tất cả các tầng trời, hãy tự do, hãy để Ngài được tự do!
Kontakion của ngày lễ thường được gán cho Roman the Sweet Songwriter, nhưng trên thực tế, văn bản hiện đại muộn hơn (mặc dù nó vẫn giữ nguyên phần kết thúc ban đầu là Χαῖρε, Νύμφη ἀνύμφευτε) và là nguyên mẫu (kontakion đầu tiên) của Akathist với Theotokos Thần thánh nhất . Qua phong tục cổ xưa Giáo hội Nga, trong các nhà thờ theo truyền thống phụng vụ của Nga, cũng có phong tục hát kinh này vào Giờ Đầu tiên với lời cầu nguyện "Chúa Kitô, Ánh sáng thật", mặc dù nó không theo trình tự luật định.
Những lời Phúc âm của Tổng lãnh thiên thần Gabriel và bà Elizabeth công chính đã tạo nên lời cầu nguyện nổi tiếng - Bài ca của Theotokos Chí Thánh: “Trinh nữ Maria, hãy vui mừng, hỡi Maria đầy ơn phúc, Chúa ở cùng Mẹ; Phước cho các ngươi là phụ nữ và phúc là hoa trái trong lòng các ngươi, như các ngươi đã sinh ra linh hồn chúng ta vậy ”. Lời cầu nguyện này là một phần của các buổi cầu nguyện trong xà lim (nhà) của các tín đồ, và cũng là nơi tổ chức các buổi Kinh chiều Chủ nhật.

Ngày lễ Truyền tin của Đức Trinh nữ Maria rất quan trọng Kỳ nghỉ của đạo thiên chúa... Vào ngày này, sứ giả thiên đàng Gabriel đã thông báo với Mary rằng bà sẽ là Mẹ của con Thiên Chúa. Thiên thần chào bà bằng câu "Kinh Kính Mừng", sau đó ngài báo cho bà Maria biết rằng ân điển từ Thiên Chúa đã giáng xuống bà và bà được kêu gọi sinh hạ Con Đấng Tối Cao. Các nhà thần học cho rằng đây là tin tốt lành đầu tiên cho nhân loại sau khi cắt đứt quan hệ với Đấng Toàn năng do sự sụp đổ. Sau sự xuất hiện của Tổng lãnh thiên thần Gabriel với Đức Trinh nữ, nhân loại bắt đầu một kỷ nguyên tươi sáng khác.

Để hiểu ngày lễ Truyền tin có ý nghĩa như thế nào, bạn cần hiểu một số sự kiện lịch sử. Mẹ Maria sinh ra Chúa Giêsu có ý nghĩa gì? Trước hết, nó trở thành biểu hiện của món quà thiện chí mà Thượng đế đã ban tặng cho con người. Theo các nhà thần học, tự do luân lý là phẩm chất nâng con người lên trên bản chất vô hồn. Vì vậy, sự đồng ý chân thành của Đức Trinh Nữ Maria đã cho phép Chúa Thánh Thần phủ bóng lên bà, "mà không cần thiêu đốt tử cung của người con gái." Quá trình phát triển của thai nhi diễn ra theo mọi quy luật tự nhiên, và Mary ngoan ngoãn bế Hài nhi cho đến ngày sinh nhật.

Vào ngày Gabriel xuất hiện với Thánh Mary, lời tiên tri cổ xưa của Isaiah đã trở thành sự thật rằng một người phụ nữ sẽ sinh con trai, tên sẽ là Emmanuel, được hiểu là “Chúa ở cùng chúng ta”. Vào ngày này, Chúa Thánh Thần đã nhập vào cung lòng Mẹ Maria và thụ thai một người con trai, với ơn gọi là giải phóng thế giới khỏi quyền lực của ma quỷ và tội lỗi.

Chính cái tên của lễ kỷ niệm - Lễ Truyền Tin - đã truyền tải ý nghĩa chính của tin mừng gắn liền với nó: Thông điệp của Đức Maria về việc bà thụ thai Thần Binh. Ngày lễ này thuộc về mười hai ngày lễ Chính thống giáo quan trọng trong lịch sử sau Lễ Phục sinh. Tất cả “mười hai đại lễ” đều dành riêng cho những sự kiện quan trọng trong cuộc đời trần thế của Mẹ Thiên Chúa và Chúa Giêsu.

Lễ Truyền Tin được cử hành khi nào?

Công giáo và Chính thống giáo sử dụng các ngày khác nhau cho ngày lễ Truyền tin. Những người theo đạo Tin lành và Công giáo kỷ niệm ngày lễ vào ngày 25 tháng Ba. Có một số cách giải thích về sự xuất hiện của ngày cụ thể này:

1. Kết nối trực tiếp với ngày. Ngày 25 tháng 12 là ngày sinh của Chúa Giêsu. Nếu bạn trừ đi chính xác chín tháng kể từ ngày này, bạn sẽ có ngày 25 tháng Ba.
2. Ngày tạo của người. Nhiều tác giả nhà thờ tin rằng sự thụ thai của Chúa Giêsu và sự xuất hiện của Mary Gabriel là vào ngày 25 tháng Ba, kể từ ngày đó Đấng Tối Cao đã tạo ra con người. Ngày này là ngày bắt đầu sự cứu chuộc của con người khỏi tội nguyên tổ.
3. Ngày Equinox. Một ngày như vậy theo truyền thống được coi là ngày tạo ra thế giới, do đó, sự cứu chuộc nên bắt đầu chính xác vào thời điểm của điểm phân đỉnh.

Nhà thờ Chính thống Nga lấy lịch Julian với một cách tính khác làm cơ sở, vì vậy họ tổ chức Lễ Truyền tin vào ngày 7 tháng Tư.

Kỷ niệm Truyền tin

Ngày lễ này rơi vào tuần lễ mừng lễ Phục sinh, hoặc vào những ngày Đại chay. Điều này xác định loại hình phụng vụ. Nếu Lễ Truyền Tin rơi vào Mùa Chay, thì các quy tắc của nó sẽ hơi yếu đi và vào ngày này bạn có thể ăn cá. Nếu ngày lễ rơi vào khoảng thời gian của Tuần Thánh, thì việc ăn chay được tuân thủ nghiêm ngặt như trước đây. Nếu Lễ Truyền Tin được cử hành vào một ngày (sự kết hợp này được gọi là "Kiriopasha"), thì cùng với các bài kinh Lễ Phục sinh, Lễ Truyền tin được hát.

Ngoài ra còn có nhiều truyền thống dân gian... Mọi người đốt lửa - "đốt cháy mùa đông" và "sưởi ấm mùa xuân." Giẻ, rác, phân và rơm rạ được đốt trong đống lửa. Mọi người tin rằng trong Lễ Truyền Tin, bầu trời rộng mở cho những yêu cầu và lời cầu nguyện, vì vậy vào buổi tối, mọi người nhìn lên bầu trời để tìm kiếm một ngôi sao lớn. Khi đã hiện rõ ngôi sao, cần phải hét lên: “Lạy Chúa, xin ban cho con vinh quang!”.

Trên các biểu tượng Chính thống giáo, người ta thường khắc họa Tổng lãnh thiên thần Gabriel cầm một bông hoa trên tay - biểu tượng của một tin tốt lành. Chính ông đã được thượng đế ban tặng để mang đến cho mọi người niềm vui, hay nói cách khác - một tin vui. Vì vậy, thiên thần Gabriel luôn là vị khách được chào đón. Nhưng ông đã mang tin tốt nhất cho tất cả mọi người trên thế giới hai nghìn năm trước, cho Đức Trinh Nữ Maria vẫn còn rất trẻ. Sứ giả của Đức Chúa Trời thông báo rằng Đấng Cứu Rỗi của thế giới sẽ nhập thể từ trong bụng mẹ. Chính với những lời này của Ngài mà lịch sử của ngày lễ Truyền Tin bắt đầu.

Lời hứa hôn của Đức Trinh Nữ Maria

Ở Judea cổ đại, người ta lớn lên sớm. Người lớn được coi là đã đến tuổi mười bốn. Vì vậy, theo luật, Đức Trinh Nữ Maria chưa chia lìa từ nhỏ, và được nuôi dưỡng từ khi còn nhỏ trong đền thờ, phải trở về với cha mẹ hoặc kết hôn. Nhưng lời thề nguyện trinh nguyên vĩnh viễn một khi được trao đi đã khép lại con đường cho Nàng đến với hạnh phúc gia đình giản đơn. Từ nay, cuộc đời của nàng chỉ thuộc về Chúa.

Những người cố vấn của Cô, các thầy tế lễ của ngôi đền nơi thời thơ ấu và tuổi trẻ của Cô đã đi qua, đã tìm thấy một quyết định đơn giản và khôn ngoan: Đức Trinh Nữ Maria được hứa hôn với một người họ hàng xa, một người đàn ông tám mươi tuổi tên là Joseph. Như vậy, cuộc sống của người trẻ tuổi được đảm bảo về mặt tài chính, và lời thề dành cho Cô với Chúa đã không bị phá vỡ. Sau lễ kết hôn, Mary định cư tại thành phố Nazareth trong ngôi nhà của người đã hứa hôn. Chính dưới tước hiệu này, Thánh cả Giuse đã đi vào Sách Thánh - người bảo vệ sự trong trắng và trinh nguyên của Mẹ Thiên Chúa tương lai.

Tổng lãnh thiên thần Gabriel hiện ra với Trinh nữ thành Nazareth

Đức Trinh Nữ đã sống trong một ngôi nhà mới trong bốn tháng, dành toàn bộ thời gian cho việc cầu nguyện và đọc sách. Thánh thư... Chính tại nghề nghiệp ngoan đạo này, sứ giả của Chúa, tổng lãnh thiên thần Gabriel, đã bắt được cô. Dưới tiếng sột soạt của đôi cánh, anh đã thông báo cho Đức Trinh Nữ kinh ngạc về sứ mệnh vĩ đại nhất mà Đấng Tạo Hóa đã giao phó cho cô.

Sự kiện này được đặt tên - Sự kiện Truyền tin của Theotokos Chí Thánh. Lịch sử của ngày lễ không thể hoàn chỉnh nếu bạn không chú ý đến lý do tại sao Chúa ngăn chặn sự lựa chọn của Ngài đối với Cô ấy. Câu trả lời rất đơn giản - sự thuần khiết đặc biệt, sự chính trực và lòng tận tụy của cô ấy đối với Chúa đã khiến cô ấy trở nên khác biệt với rất nhiều cô gái khác. Đối với một sứ mệnh lớn lao như vậy, cần phải có một người phụ nữ chính trực, người không bình đẳng từ khi tạo ra thế giới.

Sẵn sàng thực hiện ý muốn của Đấng Tạo Hóa

Để hiểu được ý nghĩa đầy đủ của sự kiện được mô tả trong Tin Mừng, điều quan trọng là phải tính đến một khía cạnh khác của những gì đã xảy ra. Trong trường hợp này, như mọi khi, Chúa ban cho tạo vật của mình - con người đầy hành động... Hãy chú ý đến tầm quan trọng của việc Tổng lãnh thiên thần Gabriel trả lời Đức Trinh nữ Maria và sự đồng ý tự nguyện của bà. Thậm chí không có bất kỳ sự ép buộc nào ở đây.

Sứ giả của Thiên Chúa nói về việc thụ thai, điều này phải được thực hiện mặc dù bản chất con người, điều đó không thể gây ra phản ứng hoài nghi, nhưng sức mạnh của đức tin của Mẹ Maria lớn đến nỗi Mẹ tin một cách vô điều kiện tất cả những gì Mẹ đã nghe. Câu hỏi làm thế nào để Cô ấy có thể thụ thai, người không hề biết chồng mình, chỉ giảm xuống mong muốn được biết những chi tiết cụ thể của tương lai. Sự sẵn sàng của cô để hoàn thành định mệnh của mình được thể hiện rõ qua từng dòng mô tả sự kiện trọng đại trong Kinh thánh - sự kiện Truyền tin.

Lịch sử ngày lễ, ngắn gọn về điều quan trọng nhất

Sự kiện này đã trở thành chủ đề nghiên cứu của nhiều nhà khoa học. Rõ ràng là từ các bài viết của họ, tập trung vào lịch sử của Lễ Truyền Tin, lập luận logic đơn giản đã được sử dụng để xác định ngày cử hành.

Nếu chúng ta coi thời điểm Vô Nhiễm Nguyên Tội chính là ngày mà Đức Trinh Nữ Maria, đáp lại lời của Tổng Lãnh Thiên Thần Gabriel, đã trả lời: "Hãy để nó được thực hiện theo lời của bạn," thì nó là hoàn toàn tự nhiên vào ngày này. nên được tách ra khỏi ngày mà Chúa Giê-xu Christ được sinh ra, tức là, từ ngày lễ Giáng sinh, chín tháng. Có thể dễ dàng tính được rằng một ngày như vậy đối với những người theo đạo Chính thống giáo là ngày 25 tháng 3 đối với người phương Tây.

Những khám phá về Thánh Helena ngang hàng với các Tông đồ

Theo các nhà sử học, Lễ Truyền tin, bắt đầu được tổ chức vào thế kỷ thứ 4, mặc dù những hình ảnh về hiện trường của sự kiện này đã được phát hiện trong quá trình khai quật các hầm mộ có niên đại từ thế kỷ thứ 3 và thậm chí là thứ 2. . Vào thế kỷ IV, sự kiện quan trọng nhất trong cuộc đời của toàn thế giới Cơ đốc đã diễn ra - Sứ đồ Helen đã khám phá ra những nơi sinh sống trên trần thế của Chúa Giê-su và bắt đầu xây dựng các nhà thờ ở Đất Thánh.

Đương nhiên, đây là lý do cho sự quan tâm ngày càng tăng đối với mọi thứ liên quan đến Giáng sinh, Phục sinh và tất cả các sự kiện khác trong cuộc sống trên đất của Đấng Cứu Rỗi. Không có gì đáng ngạc nhiên rằng chính trong thời kỳ này, sự xuất hiện của ngày lễ đã được tổ chức. Vì vậy, lịch sử của ngày lễ Truyền tin có mối liên hệ trực tiếp với những khám phá của nhà khổ hạnh vĩ đại này.

Kỷ niệm Truyền tin ở Byzantium và phương Tây

Đi xa hơn theo trình tự thời gian, cần lưu ý rằng lịch sử Ngày lễ chính thống Truyền tin có nguồn gốc từ Byzantium. Vào thế kỷ thứ 7, ông đã chắc chắn vào số những ngày được kỷ niệm nhiều nhất. lịch nhà thờ... Tuy nhiên, phải thừa nhận rằng trong các tài liệu lịch sử của hai thế kỷ trước có đề cập riêng đến ông, nhưng dường như, chúng ta chỉ nói đến những trường hợp cá biệt.

Theo truyền thống phương Tây, lịch sử của Lễ Truyền Tin bắt đầu vào khoảng thời gian tương tự như trong Giáo hội Đông phương. Sergius I (687-701) đã đưa nó vào trong ba ngày lễ chính dành riêng cho Đức Trinh Nữ Maria. Nó được cử hành khá long trọng và đi kèm với một đám rước lễ hội qua các đường phố của Rome.

Tên lịch sử của ngày lễ này và tình trạng của nó

Có một điều tò mò rằng ngày lễ này không phải lúc nào cũng được gọi là Lễ Truyền Tin của Theotokos Chí Thánh. Lịch sử của ngày lễ còn ghi nhớ những cái tên khác. Ví dụ, trong các tác phẩm của một số tác giả cổ đại, nó được gọi là "Ngày chào mừng" hoặc "Truyền tin". Tên được sử dụng ngày nay bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp "evangelismos". Nó lần đầu tiên được tìm thấy trong các tài liệu lịch sử của thế kỷ thứ 7.

Trong thời kỳ đó, ngày lễ được coi là lễ của Chúa và Mẹ của Thiên Chúa, nhưng thời thế đã có những thay đổi riêng. Nếu trong Truyền thống chính thốngĐông, anh vẫn là một trong những Sự kiện lớn nhiều năm, sau đó ở phương Tây vai trò của nó đã phần nào bị thu hẹp, chỉ còn lại anh ta là một nơi cho một kỳ nghỉ nhỏ.

Lễ kỷ niệm Truyền tin trong thế giới Chính thống giáo

Theo truyền thống của Giáo hội Chính thống Nga, ông là một trong mười hai ngày lễ trọng đại, không trôi qua. Giống như trong các buổi lễ của các lễ Theotokos khác, các giáo sĩ vào ngày này được cho là mặc đồ màu xanh lam. Một số trường hợp có thể được đặt tên cho thấy rằng hoàn toàn Ý nghĩa đặc biệt trong Chính thống giáo có lễ Truyền tin.

Lịch sử đặc biệt cho biết các Giáo phụ của Giáo hội đã chú ý đến ngài như thế nào. Tại Công đồng Đại kết lần thứ 6, được tổ chức vào năm 680 ở Constantinople, một tài liệu đã được thông qua theo đó vào ngày của ngày lễ này, mặc dù thực tế là nó rơi vào lịch trong Mùa Chay, nhưng phụng vụ của John Chrysostom được phục vụ, chứ không phải Quà tặng đã được xác định sẵn, đó là một dấu hiệu cho thấy giá trị đặc biệt của nó.

Truyền tin viết về tầm quan trọng của ngày lễ trong các tác phẩm của mình và Ngài gọi đó là "ngày lễ đầu tiên" và thậm chí là "gốc rễ của các ngày lễ." Hôm nay, vào ngày này, suy yếu nhịn ăn được quy định. Đặc biệt, được phép ăn cá và dầu (dầu). Trong số mọi người, ông là một trong những người được yêu mến nhất, mang theo hòa bình và niềm vui, bởi vì nó dựa trên tin mừng, tức là thông điệp tràn đầy Ân điển của Thiên Chúa.

Sự hồi sinh của văn hóa Chính thống giáo ở Nga

Ngày nay, khi sau nhiều thập kỷ chủ nghĩa vô thần của nhà nước Nhà thờ Chính thống giáođã diễn ra đúng chỗ của nó một lần nữa, nhiều đồng bào của chúng tôi tràn đầy mong muốn trở về cội nguồn tinh thần của dân tộc mình và học hỏi càng nhiều càng tốt từ những gì cho đến gần đây đã bị đóng cửa đối với họ. Đặc biệt, sự truyền tin của Theotokos Chí Thánh rất được quan tâm trong số đó. Lịch sử của ngày lễ, truyền thống và nghi lễ - mọi thứ đều trở thành chủ đề của nghiên cứu tò mò.

Một khía cạnh quan trọng khác cuộc sống hiện đạiđang học những điều cơ bản Văn hóa chính thống giữa những đứa trẻ. Đây là điều quan trọng để không lặp lại sai lầm bi thảm của quá khứ, khi cả thế hệ trên đất nước ta lớn lên và bước vào cuộc sống tách biệt với đức tin của tổ tiên. Và về vấn đề này, ngày nay công việc đang được tiến hành. Nhiều sự kiện và ngày lễ trong Kinh thánh được trình bày dưới dạng phiên bản dễ hiểu đối với trẻ em.

Dạy những điều cơ bản về văn hóa Chính thống giáo cho trẻ em

Điều này cũng áp dụng cho ngày lễ Truyền tin. Lịch sử của ngày lễ dành cho trẻ em được trình bày theo cách mà, mặc dù bản chất của văn bản được điều chỉnh, ý nghĩa của sự kiện tự nó vẫn không thay đổi và có thể hiểu được đối với đứa trẻ. Tất nhiên, đây là độ khó của nhiệm vụ. Lịch sử của ngày Lễ Truyền Tin của Các Thánh Theotokos, được trình bày ngắn gọn nhưng đầy ý nghĩa, nên được lắng đọng một cách ân cần nhất trong tâm trí đứa trẻ.

Một vai trò vô giá trong việc phục hưng văn hóa Chính thống giáo được đóng bởi các trường học Chủ nhật được tổ chức ngày nay tại nhiều nhà thờ. Nhân tiện, chương trình của họ cũng bao gồm việc cho học sinh làm quen với ngày lễ Truyền tin của Theotokos Chí Thánh. Lịch sử của ngày lễ dành cho trẻ em và người lớn tham dự các lớp học này rất được quan tâm, vì nhiều người đã nghe nói về nó, nhưng có một ý tưởng rất mơ hồ về nội dung của nó.

Truyền thống dân gian vào ngày Truyền tin

Từ lâu, người dân đã có truyền thống gắn liền với ngày lễ này. Vì nó rơi vào tháng mùa xuân, do đó, theo lẽ tự nhiên, nhiều người trong số họ gắn liền với việc bắt đầu công việc đồng áng. Theo truyền thống, vào ngày lễ, hạt lúa chuẩn bị gieo hạt được đổ vào một cái bồn, và sau khi đặt biểu tượng "Truyền tin" lên trên, họ đọc một lời cầu nguyện đặc biệt cho mùa màng bội thu. . Trong đó, những người nông dân hướng về Thần thánh Theotokos và Người con vĩnh cửu của bà với lời cầu xin ban phước lành cho hạt lúa, "thấm nhuần trong mẹ - trái đất."

Cũng có những truyền thống là tiếng vang rõ ràng của ngoại giáo. Trong số đó, chẳng hạn, điều này. Vào buổi tối trước ngày lễ, những đầu bắp cải của vụ thu hoạch năm ngoái được lấy từ hầm hoặc nhà kho. Họ, bí mật khỏi mọi người, được đặt trên mặt đất gần con đường mà họ sẽ đến nhà thờ vào ngày hôm sau. Và ngày hôm sau, trở về sau khi đại chúng, cần phải nhặt đầu của bắp cải, tìm hạt giống trong đó và trồng chúng trong vườn cùng với cây con tươi. Người ta tin rằng trong trường hợp này, một mùa bắp cải bội thu, không sợ sương giá, sẽ sinh ra.

Việc thờ cúng tổ tiên ngoại giáo cổ xưa của chúng ta để đốt lửa và sức mạnh thanh tẩy của nó được thể hiện trong một trong những truyền thống Truyền tin phổ biến. Điều này đề cập đến phong tục mà theo đó quần áo cũ, giày dép, giường và những thứ tương tự được đốt vào ngày này. Các khu sinh hoạt và khu nhà phụ bốc khói nghi ngút. Đặc biệt chú ýđược trao cho gia súc, vật nuôi cũng được hun trùng cẩn thận, hy vọng qua đó sẽ bảo vệ nó khỏi tất cả các linh hồn xấu xa.

Sự truyền tin của Theotokos Chí Thánh và Đức Maria Hằng trinh- ngày lễ lớn thứ mười hai, được tổ chức, dành riêng để tưởng nhớ việc Tổng lãnh thiên thần Gabriel đã thông báo cho Đức Trinh nữ Maria về sự ra đời sắp tới của Chúa Giêsu Kitô bởi bà. Tổng giá trị hai chữ "Truyền tin" là một tin tốt lành, vui mừng, tốt lành.

Ngày lễ này cho chúng ta thêm một lần nữa để ghi nhớ lời tuyên bố về niềm vui phổ quát trong tương lai của Tổng lãnh thiên thần Gabriel với Đức Maria Chí Thánh. Sự kiện quan trọng này chỉ được mô tả trong Phúc âm Lu-ca: “Vào tháng thứ sáu, Sứ thần Gáp-ri-en được Đức Chúa Trời sai đến thành Ga-li-lê, tên là Na-da-rét, với Đức Trinh nữ, hứa hôn với người chồng tên là Giô-sép, từ nhà Đa-vít; tên của Đức Trinh Nữ: Mary. Thiên sứ, đã đến với Bà, nói: Hãy vui mừng, Đức Thế Tôn! Chúa ở cùng Bạn; may mắn cho bạn là giữa những người vợ. Cô ấy, khi nhìn thấy Ngài, đã cảm thấy xấu hổ trước những lời của Ngài và tự hỏi đó sẽ là kiểu chào nào. Sứ thần phán cùng bà rằng: Hỡi bà Maria, bà đừng sợ, vì bà đã tìm được ân sủng với Thiên Chúa; Nầy, ngươi sẽ thụ thai trong lòng mình, sinh ra một Con trai, và ngươi sẽ gọi tên Ngài là Giê-su; Ngài sẽ cao cả và được gọi là Con Đấng Tối Cao; và Chúa là Đức Chúa Trời sẽ ban cho ông ngai vàng của tổ phụ ông là Đa-vít; và Ngài sẽ trị vì nhà Gia-cốp đời đời, và vương quốc của Ngài sẽ không có hồi kết. Ma-ri-a thưa với Thiên thần: Sẽ thế nào khi tôi không biết chồng mình? Thiên sứ đáp lời Ngài: Đức Thánh Linh sẽ ngự đến trên Ngài, và quyền năng của Đấng Tối Cao sẽ làm lu mờ Ngài; do đó, Đấng Thánh được sinh ra sẽ được gọi là Con Thiên Chúa; Kìa, Elisabeth, bà con của ngươi, người được gọi là hiếm muộn, và bà đã mang thai một đứa con trai trong tuổi già, và nó đã được sáu tháng; vì với Đức Chúa Trời, không có lời nào sẽ bất lực. Bấy giờ, bà Ma-ri-a thưa: Này tôi tớ Chúa; hãy để nó được cho tôi theo lời của bạn. Và Thiên thần đã ra đi khỏi Người ”(1, 26 - 38). Khi Joseph biết rằng Mary đang mong đợi một đứa trẻ, anh ấy đã rất xấu hổ và muốn để cô ấy đi. Nhưng Thiên sứ của Chúa hiện ra với ông trong một giấc mơ và nói: “Giô-sép, con vua Đa-vít! Đừng sợ chấp nhận Ma-ri, vợ của bạn, vì những gì sinh ra trong cô ấy là từ Chúa Thánh Thần. Bà sẽ sinh một con trai, và các ngươi sẽ gọi tên Ngài là Giê-su, vì Ngài sẽ cứu dân Ngài khỏi tội lỗi của họ ”(Lu-ca 1). Thánh Giuse đã vâng lời Thiên Thần và cùng với Mẹ Maria bắt đầu chờ đợi sự giáng sinh kỳ diệu của Con Thiên Chúa, Đấng Cứu Thế trần gian.

Truyền tin được nhà thờ coi là ngày lễ quan trọng thứ ba sau lễ Phục sinh và lễ Giáng sinh. Lễ kỷ niệm của nhà thờ về nó có một thời gian khác nhau và tùy thuộc vào việc nó diễn ra trước ngày thứ Bảy của Lazarus hay sau đó. Nếu nó xảy ra trước nó, lễ hội trong nhà thờ được tổ chức trong ba ngày, nếu trùng thì trong vòng hai ngày, và nếu ngày 25 tháng 3 rơi vào tuần Thánh hoặc Phục sinh, nó được cử hành trong một ngày. Khi Lễ Phục sinh rơi vào ngày này, thì Phụng vụ Truyền tin được phục vụ đầu tiên và chỉ sau đó Phụng vụ Phục sinh mới được cử hành. Ngày mà sự trùng hợp này xảy ra được gọi là "kiriopasha", tức là Lễ Phục sinh "thống trị", "thực sự". Vào chính ngày lễ, phụng vụ Thánh John Chrysostom được cử hành trong nhà thờ, khác với các dịch vụ khác của Mùa Chay ở sự trang trọng đặc biệt của nó. Cuốn sách của giáo luật của buổi lễ nhà thờ này đại diện cho cuộc trò chuyện giữa Tổng lãnh thiên thần Gabriel và Đức Trinh nữ Maria, và trong quá trình đó, nó được công bố: "Đây là ngày cứu rỗi của chúng ta, và sự xuất hiện của bí tích từ ánh sáng của Tiệc Thánh, "kể từ khi Truyền Tin và sự thụ thai của Chúa Kitô, Hội thánh đặt nền tảng cho sự cứu rỗi nhân loại.

Nhà thờ tổ chức lễ Truyền tin của Thánh Theotokos sáng chói được tổ chức, có lẽ là từ thế kỷ thứ 4. Có lẽ ban đầu nó bắt nguồn từ Tiểu Á hoặc Constantinople, và sau đó lan rộng ra khắp thế giới Cơ đốc giáo. Trong số những người theo đạo Thiên Chúa thời xưa, ngày lễ này có một tên gọi khác: Lễ Giáng sinh, Truyền tin Chúa, Khởi đầu cứu chuộc, Truyền tin của Thiên thần cho Mẹ Maria; và chỉ trong thế kỷ thứ 7, nó đã được đặt cho cái tên "CÔNG BỐ CỦA MẸ CỦA THIÊN CHÚA" ở phương Đông và phương Tây. Lễ Truyền tin trong thế giới Chính thống giáo đã được tổ chức long trọng từ giữa thế kỷ thứ 7, và ở Nga ngày lễ này chỉ bắt đầu được tổ chức vào thế kỷ thứ 10, tức là cùng với việc chấp nhận Thiên chúa giáo. Và người ta tin rằng vào ngày này, ngoài sứ điệp vĩ đại của Thiên thần còn diễn ra sự thụ thai của Đức Chúa Jesus Christ.

Trong lịch phổ biến, Lễ Truyền Tin là một trong những ngày lễ được tôn kính nhất. Vào Lễ Truyền Tin của Đức Trinh Nữ, người dân ở Nga đã phát triển nhiều phong tục, tín ngưỡng, truyền thống khác nhau. Cũng vậy, người ta coi Lễ Truyền Tin là ngày bắt đầu và kỳ nghỉ của mùa xuân, khởi đầu của một năm nông nghiệp mới, họ nói rằng thiên nhiên thức dậy vào ngày Truyền tin. Dân gian coi Lễ Truyền tin là mở đầu mùa xuân, cho rằng: “Đuôi cá bẻ gãy tảng băng”, “Mùa xuân vượt qua mùa đông”. Việc dấn thân vào bất cứ lĩnh vực kinh doanh, làm việc nào đều bị coi là tội lỗi lớn đối với Truyền tin. Câu tục ngữ nổi tiếng: “Chim không làm tổ ở Truyền tin, thiếu nữ thắt bím tóc” đã được củng cố bằng việc nghiêm cấm bện và chải tóc, nếu không gà có thể làm hỏng mùa màng bằng cách “chải đầu”. những chiếc giường. Ngay cả theo quan sát cũ trong tự nhiên, bất kỳ sinh vật nào cũng cảm thấy một kỳ nghỉ tuyệt vời và cố gắng không làm gì cả.
Với ngày lễ Truyền Tin, dân gian đã xuất hiện nhiều câu châm ngôn khác nhau: "Nếu vào ngày Truyền Tin mà có gió, sương và sương mù - thì một năm đơm hoa kết trái", "Vào ngày Truyền Tin, sẽ sinh ra mưa - lúa mạch đen", " Ngày Truyền Tin, sương giá - thu hoạch nấm sữa ", - thu hoạch quả hạch, đến mùa hè ấm áp", "Truyền Tin bạn sẽ trải qua điều gì, cả năm cũng vậy", "Một con chim cu không có tổ để nguyền rủa anh ấy cho Lễ Truyền Tin. "

Chính thống giáo ngày nay ngày lễ tôn giáo:

Ngày mai là một ngày lễ:

Ngày nghỉ dự kiến:
15.03.2019 -
16.03.2019 -
17.03.2019 -

Các ngày lễ chính thống:
| | | | | | | | | | |