Манастирот Свети Пантелејмон на планината Атос
Манастир Свети Пантелејмон на Света Гора(Грчки Μονή Αγίου Παντελεήμονος); познат и како Росикон (грчки Ρωσσικόν) или Нов Русик - еден од 20 -те „владејачки“ манастири на Света Гора во Грција. Традиционално, се смета за „руско“, иако во однос на составот на жителите стана целосно руски само во последната четвртина од 19 век, кога беше под де факто контрола на Руската црква и руската влада (до почетокот на Првата светска војна).
Манастирот Свети Пантелејмон, познат и како „Росикон“, бил пренесен на сегашната локација на почетокот на 19 век. На посебните архитектонски карактеристики се додава рускиот стил на куполи, покриени не со олово, туку со бакарни лимови, кои оксидираат и се здобиваат зелена боја... На почетокот на 20 век, кога манастирот го достигна својот врв, во него живееја повеќе од две илјади монаси. Уништена катна зграда на морскиот брег беше болница за монаси. Во зграда со балкони, која се наоѓа во близина на болницата, Св. Силуан Атоничанецот.
Првично, манастирот беше многу мал: во планот беше правоаголник околу соборниот собор. Потоа се прошири и вклучува катни згради изградени на морскиот брег.
Во 1143 година, Манастирот Ксилургу (Древодел), денешниот испосник на Богородица, бил предаден од Протос на Света Гора на српските монаси од Декатерон (денес црногорскиот град Котор). По 25 години, бројот на српски монаси се зголеми, и, во 1169 година, им беше отстапен манастирот Солунјани, на кои се преселија, зачувувајќи го манастирот Древодела и како скит. Српските владетели многу го поддржуваа манастирот. Тука, принцот Растко, синот на српскиот кнез Стефан Неман, положи монашки завети со името Савва. По падот на српското кралство (1509), вдовицата на принцот Стефан, Анџелина, била калуѓерка. Таа побара од големиот руски кнез Василиј Иванович (1505-1533) да го преземе манастирот Солунјани под нејзина заштита. Оттогаш, врските со Русија станаа посилни, а бројот на руски жители на манастирот се зголеми, особено по протерувањето на Монголите од Русија (1497 година). Во Третиот обред на Света Гора, манастирот бил рангиран на 5 -то место во хиерархијата. Во средината на XVI век. манастирот се соочи со толку сериозни економски проблеми што беше принуден да се затвори.
Рускиот патник В.Т. Барски забележува дека на своето прво патување (1725-1726) пронашол само двајца грчки и двајца бугарски монаси во манастирот, а на второто (1744) - никој. Манастирот повторно премина на Грците, кои во 1765 година, за време на владеењето на патријархот Самуил Први, одлучија да го преместат на сегашното место, каде што се наоѓаа пристаништето и кулата на манастирот Солуњани. Дарежливите донации од голем број влашки владетели од кланот Калимаки му овозможија на манастирот економски да закрепне. Нивниот придонес беше толку голем што во 1806 година манастирот го доби името „Киновија Калимахов“, со што се смени старото име „Росикон“, што го доби во врска со потеклото на неговите жители.
Во 1803 година, со указ на патријархот Калиникос V, манастирот беше прогласен за киновија, а негов прв игумен беше јеромонахот Савва, родум од Пелопонез, кој претходно работел во скитот на Ксенофонт. Благодарение на помошта што ја обезбеди Скарлат Калимах, беа изградени многу нови згради и католикон, кои беа осветени во 1805 година од вселенскиот патријарх Григориј В. Последниот грчки игумен беше јеромонахот Герасим, избран во 1832 година. Наоѓајќи се во неволја, манастирот започна да прими руски монаси (1838 г.), кои живееле порано во ќелиите на Капсала. Бројот на руски жители значително се зголеми. Во 1869 година, нивниот број веќе беше 250-300 луѓе, а бројот на Грците беше 190 луѓе. Првиот руски игумен, архимандрит Макариј, беше избран во 1875 година. Во манастирот настанаа несогласувања, за чие решение браќата се обратија до Вселенската патријаршија. Меѓутоа, Патријаршијата ја призна нумеричката супериорност на Русите и му го даде името на манастирот „Руска киновија на Светиот великомаченик Пантелејмон“. Грчките монаси се распрснаа во другите манастири на Свјатогорск. Во рок од 30 години, бројот на руски монаси достигна 2000.
На почетокот на XX век. се шири, особено меѓу руските монаси кои живееле во ќелии, ереста за името-слава, според која, самиот изговор на името Христово го осветува оној што го изговара. Светата заедница веднаш ја осуди оваа лоша доктрина и заблуда. Општото мислење на Апостолите било дека монасите што ја прифатиле ереста „ги напуштиле главите и ја обожавале шарата“. Бројот на следбеници на оваа ерес се зголеми во манастирот Свети Пантелејмон. Бидејќи тие одбија да го одбележат споменот на Царот, Николај II испрати воен брод против торпедо (1913), кој стоеше пред манастирот во борбена положба. Војската ги зароби сите бунтовни монаси и ги испрати на Кавказ. Ова дело на кралот не негативно влијание pa на руските монаси кои останале во манастирот - тие го препознаваат неговото славење пред светците и го почитуваат како таков.
По револуцијата во 1917 година, манастирот пропаднал и бил речиси напуштен од неговите жители. Неговата ситуација дополнително се влоши со катастрофалниот пожар што го зафати манастирот во 1968 година.
По 1989 година, бројот на нови монаси, од кои повеќето се Украинци, се зголеми.
Некое време Светите Нови маченици Никита (1810, Серес) и Павле (1818, Триполи) се подвизуваа во манастирот. Тука живееше и преподобен. Силуан Атоничанецот. Бугарскиот јеромонах Анфим Христос е погребан во манастирот заради светата будала (1867), која често го посетуваше овој манастир.
Во манастирот се чуваат чесните глави на великомаченикот Пантелејмон и Светиот маченик. Стефан Новиот, што му го подари на манастирот г -ѓа Руксандра, сопруга на Скарлат Калимаки. Поглавјето на Св. Силуан Атонит, како и честички од моштите на апликацијата. Петар, Тома и Вартоломеј, свмч. Дионисиј Ареопагит, Св. Григориј Ниски, Тихон Задонски, Варсонофи и Гури Казански.
Главниот влез во манастирот е во јужното крило. Преку засводен крстовиден коридор, влегуваме во широк асфалтиран двор украсен со многу овошни дрвја. Источното крило е стар архондарик, како и делови од северното и јужното крило, по катастрофалниот пожар од 1968 година, останаа без поправка. На горниот кат од северното крило се наоѓа величествениот параклис на Покрова Света Богородицаи параклисот на Свети Александар Невски. Монашките ќелии се наоѓаат на трите долни ката. Неодамна реновираното јужно крило ги содржи параклисот на Свети Јован Крстител, новиот архондарик и ќелиите. Синодиконот се наоѓа во западниот дел на јужното крило.
Католиконот е посветен на Свети Пантелејмон. Според натписот над влезот во предворјето, неговата изградба започнала во 1812 година и завршила во 1821 година. Овој натпис го споменува и ктиторот на манастирот - владетелот на молдавското кнежество Скарлат Калимаки (1809-1819).
Храмот е изграден во стилот на Атос, но комбинира грчки и руски архитектонски елементи. 8 куполи, чии форми личат на кромид, се направени во руски стил. Богато украсениот иконостас е изработен од руски занаетчии. Во муралите на предворјето и средниот дел на црквата (1855), може да се почувствува влијанието на руското сликарство.
Според патријаршискиот декрет од 1875 година, службите во Католиконот се вршат наизменично - на словенски и грчки јазик. Храмот се нарекува и „Грчки католикон“, во однос на параклисот на Свети Митрофан Воронежски, што Русите го користеле како католикон уште од 1858 година.
Манастирот има 36 параклиси. Во параклисот на Успение на Пресвета Богородица, кој се наоѓа во задниот дел на катедралата, богослужбите се изведуваат на грчки, а во параклисот на Свети Митрофан, на руски јазик. Во северното крило има 9 параклиси, од кои најубаво и величествено е Свјато-Покровски. Во јужното крило има 8 паракрили, од кои само три останале по пожарот: Свети Сава, Свети Никола и Свети Јован Крстител. Остатокот од параклисот се наоѓа надвор од theидовите на манастирот.
Вијалата за осветување, која нема купола или столбови, туку само четири мермерни садови, поставени на различни нивоа, се наоѓа помеѓу католикон и трпезарија.
На западната страна од дворот, спроти Католиконот, има трпезарија. Оваа самостојна зграда, изградена во 1893 година, може да прими до 1000 луѓе.
Камбанаријата (1893) се наоѓа над влезот во трпезаријата. Тоа е висока, стабилна структура која може да издржи тежина од повеќе од 20 тони - вака тежат 32 -те bвона инсталирани на него. Дијаметарот на големото bвоно е 2,7 m, а неговиот обем е 8,7 m. На истиот кат има уште три ellsвона, секое тежи 3 тони.
Светилиштето се наоѓа во двокатна зграда северно од трпезаријата. Овде се чуваат елеци, столови, свети садови.
Депозитарот за икони, кој се наоѓа северно од Католиконот, содржи многу икони. Меѓу нив е иконата на Ерусалим на Богородица.
Богатата библиотека на манастирот се наоѓа во посебна двокатна зграда во дворот. Тука има околу 1300 ракописи, од кои 110 се пергамент и 600 се напишани на словенски јазик. Содржи и 30.000 книги.
Во манастирот има две гробишта цркви: старата црква на Светите апостоли Петар и Павле, изградена во 1820 година, и новата, изградена во 1896-1898 година, која всушност е двокатна зграда со две мали цркви.
Стариот манастирски столб се наоѓа на одредено растојание во правец на Дафне, но беше уништен од поток на вода. Неодамна обновениот камен мост се наоѓа во близина на манастирот.
Манастирот поседува 12 ќелии, испосница на Успението на Богородица (Богородица), две катизми, од кои едната е таканаречена Стара Русика (стар манастир), како и испосницата „Нова Тебаида“ и Хромица соединение.
Над манастирот, недалеку од патот што води кон Кери, во планините, се наоѓа Стариот Русик (манастирот на Солунјаните). Се наоѓа на висорамнина опкружена со густа шума. Црквата Свети Пантелејмон, со висока камбанарија, била изградена во руски стил. Неговата изградба започна во 1870 година и заврши во 1889 година. Зад храмот има зграда на ќелија, на крајот од која има кула со мал храм. Тука, на крајот на 12 век, Свети Сава, најмладиот син на српскиот кнез Стефан Неман, кој, заедно со неговиот татко, е основач на манастирот Хиландар, се замонаши. Помеѓу зградата на ќелијата и олтарот, зачувана е Светата столица на стариот католикон на манастирот Солунци, до која има три чинари кои го симболизираат ликот на Света Троица.
Манастирот има двор во Москва (храмот на Никита маченик на Швиваја Горка зад Јауза), во Санкт Петербург, во Киев, во Истанбул.
Игумани:
Игуменот Савва (1803-1821)
игумен Герасим (1821-1874)
Архимандрит Макариј (Сушкин) (1875-1889)
Шема -архимандрит Андреј (Веревкин) (1889 - † 12 ноември 1903 година)
Шема -архимандрит Нифонт (Четвериков) (1903 - † 24 октомври 1905 година)
Архимандрит Мисаил (Сопегин) (ноември 1905 година - 31 мај 1909 година)
Архимандрит Јакинф (Кузнецов) (31 мај 1909-1940 година)
Шема -архимандрит Јустин (Соломатин) (1 април 1940 година - † 17 август 1958 година)
Шема -архимандрит Илијан (Сорокин) (1958 - 18 јануари 1971)
Шема-архимандрит Габриел (Легах) (26 април 1971-1975)
Архимандрит Авел (Македонов) (11 јули 1975-1978)
Шема-архимандрит Еремија (Алехин) (од 9 јуни 1979 година)
Текст: Келија на Благовештение. Скита на Свети Димитриј. Лак. Света Гора Света Гора, ru.wikipedia.org
Фото: Матеј Бутче, Костас Асимис, Виктор Конополв
Кралскиот архондарик на манастирот
Уникатна фотографија, единствена. Кралскиот архондарик на манастирот... Изгорел, според една верзија, за време на пожар, а според друга верзија, за време на грабеж и подметнување пожар, манастирот исто така изгорел во 1968 година. С yet уште не е можно да се утврди историската вистина. Ниту една фотографија не преживеа, освен онаа што ви беше понудена погоре.
Главно на почетокот на X век, светец 27 јули / 9 август, во Св. Пантелејмон.
Игумен: Архим. Еремија.
Тел. (30-377) 23252.
Историја
Оригиналната руска монашка населба на Атос веќе постоела во 11 век и била признаена како посебен манастир во 1169 година (манастирот на Солунјаните).
За време на монголско-татарскиот јарем во Русија, повеќето монаси биле Грци и Срби.
На крајот на 15-16 век, во манастирот живееле претежно Срби, за што сведочат документите за преписка помеѓу управата на манастирот и тогашните московски власти.
Во 18 век, манастирот достигнал таква катастрофална состојба што во 1726 година, според сведоштвото на Василиј Григорович-Барски („прва посета на Света Гора“), под бугарскиот игумен имало само двајца Руси и двајца бугарски монаси. Во 1735 година манастирот бил прогласен за грчки.
Манастирот уживаше покровителство на руското царско семејство и во втората половина на 19 век, порасна и многу се вознемири ...
(Фотографија од лична колекција. Објавена за прв пат)
Околу 1770 година, грчките монаси од манастирот Пантелејмон се преселиле во крајбрежната ќелија во чест на Воскресението Христово, која му припаѓала на манастирот, каде што на почетокот на 19 век манастирот бил обновен од владетелот на Влашка, Скарлат Калимачи; и Стариот Росик остана да дејствува како скејт.
Рускиот аџија-пешак Василиј (Григорович-Барски) го посети Ивер во 1744 година. Скитникго опиша она што го виде:
По обновувањето на нормалниот тек на животот на Атос (со крајот на турската воена окупација) во 1830 година, по Адријанополскиот мир, манастирот не ги добил своите поранешни имоти назад, бидејќи биле дадени на други манастири за долгови; Протат дури сакаше да го исклучи манастирот од списокот на манастири, но таквата одлука беше отфрлена од вселенскиот патријарх Константин Први.
Руското присуство во манастирот започна да заживува со доаѓањето во него во 1830-тите години на јеромонахот Аникита (принцот С. Ширински-Шихматов) и јеромонахот Јероним (трговски син Иван Соломенцов; † 1885). Од 1821 година, хегумен беше грчкиот Герасим, кој го фаворизираше руското присуство.
(Фотографија од лична колекција. Објавена за прв пат)
Манастирот уживаше покровителство на руското царско семејство и во втората половина на 19 век, тој порасна и се вознемири. Значително зголемување на бројот на жители од Русија предизвика триење и конфликти; Руските жители сакаа официјално признавање на руската јурисдикција за манастирот, како и други руски населби на Света Гора. (заедно со османлиското државјанство), што практиката беше експресно забранета со обредот на Света Гора, усвоен во 1924 година. Иако по Втората светска војна Московската патријаршија (РОК) и властите на СССР го наведоа манастирот Пантелејмон меѓу манастирите на РОЦ, за тоа немаше црковна или граѓанска правна основа. Кон крајот на 1980 -тите, жителите на манастирот беа директно посочени од Вселенската патријаршија за недопуштеноста да се понуди името на московскиот патријарх на јавна служба.
До крајот на 19 век, стана најголемиот манастир на Света Гора по површина и број на браќа.До 1903 година имало 1.446 монаси, а до 1913 година - повеќе од 2.000. Росикон многу пати страдал од пожари, најпознати случаи: во 1307 година, кога манастирот бил запален од каталонски пирати, и во 1968 година.
Кој го запали манастирот во 1968 година, историјата молчи ... Можеби каталонски пирати?
(Фотографија од лична колекција. Објавена за прв пат)
Традиција
www.сајт ...
Еднаш во пресрет на први октомври, кога се одржува цела ноќ бдениево чест на Заштитата на Пресвета Богородица, отец Антим дојде едвај жив во манастирот Свети Пантелејмон. Откако се сретна со нас познат брат, тој му го кажа следново: „Таа ноќ бев во близина на манастирот Зограф, во пустина, и се молев стоејќи на камен.
За време на молитвата, видов како Богородица слезе од Небото, како се упати кон вашиот манастир. Гледајќи го ова, јас бев воодушевен и побрзав овде да ја најдам тука и таа да ме покрие со својот омофориум и мене, грешниот, заедно со робовите што ја слават. Но, штом излегов на патот, од никаде се појави змија која ми прилета и силно ме гризна за ногата. Сфатив дека тоа е само пречка што ми ја фрли од завист човек што мрази човек, и не придава никаква важност на залак, туку побрза да дојде во твојот манастир “.
Особено почитувани икони
Икона на Дева од Ерусалим
Чудотворната икона на Богородица се наоѓа над кралските порти на Соборната катедрала.
Икона на великомаченик Пантелејмон
Античка мозаична икона, претходно била во планинскиот манастир во Солун, на чие место денес е „Паломонастирио“ (Антички манастир). Денес иконата се наоѓа во Соборната катедрала. Свети Пантелејмон е прикажан во целосна висина, држејќи медицински инструменти во десната рака. Конвој околу периметарот на иконата го прикажува животот на светецот.
Повеќе за историјата на манастирот:
Традиција 1 верзија
На сегашното место покрај морето, се појави манастирот магаре 1765 годинаг. Пред тоа се наоѓаше на друго место, подалеку од брегот - сега постои т.н. " стар “,„ Нагорни Русик “или„ манастир на Солунјаните “, основан на почетокот на XI век. ИТогаш првите руски монаси дојдоа на Светата Гора; првично се населиле во манастирот Ксилургу. Мошне брзо, беше исполнето со имигранти од Русија, па наскоро стана гужва овде. Затоа, Светиот Кинот, на барање на игуменот Лоренс, им го предал на монасите манастирот Солун, кој во тоа време бил напуштен; манастирот Ксилургу беше претворен во скит и останува таков до денес.
Извори за историјата на Рус до XIII век. речиси не преживеа поради пожарот, кој целосно го уништи целиот манастир, заедно со архивата и библиотеката. Меѓутоа, познато е дека царот Андроник II Палеолог, со својот хрисовул, ги одобрил имотните права на манастирот; подоцна, многу српски разбојници исто така се грижеа за него, поддржувајќи го манастирот со дарежливи донации и давајќи му бројни сточарски столчиња.
За време на монголскиот јарем во Русија, мнозинството жители на Рус биле Грци; потписот на игуменот на сите документи од таа ера е на грчки јазик. но по 1497 година започна масивен прилив на руски монаси кон Светата Гора.
Во третиот статут (1394), манастирот Пантелејмон е наведен како петти по редоследот на хиерархијата на атонските манастири. Меѓутоа, по краток период на просперитет, манастирот станува посиромашен и паѓа во долгови. Потоа, тој губи голем број на имот. До средината на 18 век. портите на Рус беа затворени. Како што пишува Григорович -Барски, при првата посета на Светата Гора, во манастирот пронашол само четворица монаси - двајца Руси и двајца Бугари, а вториот пат - никој ... Така манастирот повторно паднал во рацете на Грци. Грчките браќа одлучија да се приближат до морето, каде што во 1667 година епископот на Јерисон Кристофер изгради мал храм посветен во чест на Вознесението Господово. Таму, со помош на владетелите на Балканското и Дунавското кнежество, бил изграден сегашниот манастир Пантелејмон.
Особено дарежливи донации беа направени во првата четвртина од минатиот век од владетелот на Молдо-Влашка Скарлат Калимах (на негова сметка беше подигната катедралната црква). Во 1806 година, патријархот Калиник V, со негов декрет, одобри ценобитна повелба во манастирот.
За време на годините на грчкото востание, Русик, како и повеќето атонски манастири, повторно паднал во пустош; започнаа долги спорови со манастирот Ксенофон за прашањето на границите, манастирот беше во катастрофална ситуација, кога во 1840 година повторно почнаа да се појавуваат руски жители во него. Наскоро, тие, како и досега, го сочинија мнозинството браќа. Во 1875 година, за прв пат по многу години, беше избран руски игумен, и Русик стана вистински руски манастир.До крајот на минатиот век, повеќе од 1000 монаси живееја само во манастирот Пантелејмон (за во праведност, треба да се каже дека меѓу нив имаше и Грци и Јужни Словени); многу Руси живееле во други манастири, испосници и ќелии на Светата Гора ...
Архитектонскиот ансамбл на манастирот со многубројните катни згради и високите куполи на храмови остава впечаток мал град... Меѓутоа, силниот пожар во 1968 година предизвика значителна штета на манастирот.
Катедрален храмманастирот, како што вели натписот над влезот во нартексот, бил изграден во 1812-1821 година. Во својот генерален план, тој е сличен на катедралите на другите манастири во Свјатогорск. Неговите wallsидови се направени од правоаголен полиран камени плочи; крстови се подигнуваат на осум куполи, а на главната - традиционална за Русија - осумкрака. Слики на храмови, исто така, беа направени во минатиот век. Богато украсениот иконостас е изработен од руски занаетчии. Според правилото усвоено во 1875 година, службите во овој храм се изведуваат на два јазика- грчки и словенски.
Наспроти влезот во катедралата има трпезарија, изградена во 1890 година и насликана во 1897 година; може да прими до 800 луѓе. Камбанаријата се издига над трпезаријата, каде што има многу руски ellsвона, познати низ Атос, а спроти камбанаријата, лево од влезот, има сад со вода.
Во Русика, покрај катедралата, има и други цркви. ДО страничен олтар на Успение на Богородица беше прикачен на катедралата(услугите се изведуваат овде на грчки); западно од библиотеката се наоѓа x Рам Св. Митрофан од Воронеж(овде, како и во другите цркви, тие служат на словенски јазик). Во северниот дел на манастирот има храмови, како и храмови-параклис: во чест на Вознесението Господово, Св. Сергиј, голем маченик. Димитриј, Архангел Михаил, преподобен Герасим, Св. Константин и Елена, еднаква апликација. книга. Владимир и Олга, како и Црквата на застапништвото со страничен олтар на светиот благословен принц Александар Невски, богато украсени со икони во златни наметки и позлатен иконостас. За жал, по разорниот пожар, од осумте цркви лоцирани во јужниот дел на манастирот, преживеаја само две: Св. Савва и Св. Никола.
Постојат два храма надвор од theидовите на манастирот: Светии Москва на гробиштата и Преображение Господово во хотелот... Манастирот поседува 5 ќелии: Св. Еуфемија, Св. Космас и Демијан, животворен извор, прво гл. Стефан и великомаченик. Georgeорѓи (последните две се наоѓаат во Карија; во ќелијата на великомаченик Георгиј е претстава на манастирот во Кинот).
Покрај тоа, Русик припаѓа двор на Хромитс (или Хромитиса)недалеку од Уранупол - таму живеат неколку руски монаси, Скета на Ксилургуили, како што се нарекува на Света Гора, „Богородица“, недалеку од манастирот Пантократор, напуштена скит "Нова Тебаида"на југозапад од Света Гора и Стариот Русик.
Моштите на многу светци се чуваат во манастирот: главата на Св. вмч Пантелејмон, кој во 1996 година беше донесен во Москва на богослужба (ова беше случај и во јули -август 2000 година, кога чесниот водач ја посети Украина, Света катедрала на Христос Спасителот - А.В.), честички на Чесниот Крст, како и многу икони, наметки, крстови, итн. Во Црквата на посредништвото има Света Чаша за вешто работење и Евангелие во богата плата - подароци на големиот војвода Константин Николаевич, кој го посети манастирот во 1845 г.
Библиотеката на манастирот е богата, сместена во посебна двокатна зграда. Содржи околу 1.320 грчки и 600 словенски ракописи. Особено значајно е богато украсениот со минијатури Евангелието и 16 зборови на Св. Григориј Богослов. Покрај тоа, библиотеката има над 20.000 печатени грчки, словенски и руски книги.
Сега манастирот Пантелејмон го зазема 19 -то место во хиерархијата на манастирите Свјатогорск; браќата бројат повеќе од 50 монаси, речиси сите од Русија.
Чудотворни икони: Икона на Богородица, наречена „Ерусалим“, над кралските порти; икона на ул. Претеча и Крстител на Господ Јован; антички икона на ул. великомаченик и исцелител Пантелејмони иконата на Св. Свештеномаченик Харалампиј.
Трето прекрасно тука x Овен во името на Свети Христос Митрофан Воронежскичудотворец; потоа - параклис, или помалиот храм на Успението на Пресвета Богородица.
Покрај овие храмови, постојат и други параклиси:
1) Вознесение Господово;
2) Рождество на Пресвета Богородица;
3) Вовед во храмот на Богородица;
4) Свети Архангели;
5) Успение на главата на Св. Јован Претеча Господов;
6) Св. Кум Јоаким и Ана и Св. Јосиф Свршеникот;
7) Св. Свештеномаченик Харалампиј;
8) Свети Николај Чудотворец;
9) Св. голем човек. Димитриј Солунски;
10) Св. Константин и Елена;
11) Св. Сава посветениот;
12) Св. големите војводи - еднакви на апостолите Владимир и Александар Невски;
13) Пречесниот СергејЧудотворец на Радонеж;
14) Предавач. Герасим од Јордан и omeером од Стридон;
15) во чест на сите Светии на Атос (во братската болница).
Во близина на манастирот се наоѓа т.нсветилиште, со црквата во името на апостолите Петар и Павле, каде се одмараат браќата кои мигрираат од овој привремен живот во вечниот. Недалеку од него се наоѓа црквата Св. Апостол и евангелист Јован Богослов. Во негова близина, во нова голема зграда, се наоѓа Црквата на Преображение Господово, каде што болните монаси, пустиножители и лаици користат исцелување. Исто така, постојат уште два паракрили: Богородица „Брзо се слуша“ и Св. Јован Златоуст и Макариј Велики. Неодамна, две цркви во една зграда с still уште беа изградени и осветени; во името на светците - Петар, Алексис, Јона и Филип и во името на Св. Архангел Рафаел.
Надвор од манастирот на различни местаманастирско земјиште, испосници, метохи и испоснички ќелии на 36 цркви.
Традиција 2 верзија
(подетално)
Според старата руска традиција, која била особено распространета во 16 век, манастирот го основал Свети Владимир еднаков на апостолите по усвојувањето на христијанството во Русија (998).
По еден век во Манастир Пресвета Богородица КсилургуРуските монаси се преселија во манастирот Солунјани, кој се наоѓа на стариот пат што ги поврзува Кариес со сегашниот манастир. Преселбата на манастирот на ново место очигледно беше поврзана со зголемениот број монашки браќа: во тоа време десетици монаси од Русија пристигнаа на Атос. Овој факт го натера во 1169 година игуменот на манастирот Лоренс да поднесе барање за помош на Светиот Кинот. Раководното тело на Атос, по долги сесии, одлучи да го премести рускиот манастир во манастирот Солунјани, кој во тоа време се покажа како напуштен од грчките монаси. Во исто време, ќелиите во главниот град Атос - Кариес беа доделени на руски монаси. Што се однесува до поранешната локација на манастирот - Ксилург - не остана напуштена, таму беше изградена скита посветена на Пресвета Богородица.
Првиот манастир, како што забележавме, беше посветен на Пресвета Богородица. Манастирот на „Солунјаните“ е за Свети Пантелејмон, како што може да се види од потписите на Лоренс на црковните документи: „Игумен на Свети Пантелејмон Солунјани“. На ново место, на прекрасен рид, опкружен со девица, братството на рускиот манастир беше старо 700 години.
Историјата на рускиот манастир, како и сите други манастири во Атос, е поврзана со постојаната борба на монасите против странските освојувачи. Ситуацијата беше комплицирана од тешката финансиска состојба на манастирот и постојаната бура на атонските манастири - пожари. Токму поради силниот пожар во XIII век, кој уништи не само имот, туку и сите документи, сочувани се малку информации за раниот период на дејност на манастирот. Монашките дејствија од подоцнежно време укажуваат дека манастирот успеал да ги залечи раните не само благодарение на византискиот император Андроник II Палеолог. Со специјален златен бик, тој ги потврди правата на манастирот, додели голем материјална помоши му обезбеди стариот и новиот имот.
Во 13 век, врските на рускиот манастир со Русија, кои страдаа од монголско-татарската инвазија, беа прекинати долго време. Од време на време беше можно да се извезува тука, заштедувајќи од уништување, скапоцени мошти од руската култура: икони, ракописи, црковни прибор.
Според рускиот новинар В. Малишев, руските селани побегнале во Атос, бегајќи од угнетувањето на сопствениците на земјиштето. Тоа беше еден вид Козаци облечени во монашка облека. Засукани ракави, подигнаа дрвени ќелии, изградија скици, катедрали и wallsидови на манастирот од камен, поставија градини и засадија зеленчукови градини на земјата донесена со вреќи од Русија.
Во тоа време, монашкото братство на манастирот од Русија не беше надополнето и главно се состоеше од Грци. Ова е потврдено со манастирските акти од XIV-XV век, на кои игуменот на манастирот секогаш се потпишува на грчки јазик. Ситуацијата продолжи до 1497 година, кога, откако ги залечија раните од тежок странски јарем, руските монаси повторно почнаа да пристигнуваат на Света Гора.
Ајде да се вратиме, сепак, малку назад. Во 1307 година, според архиепископот Даниел, каталонските пирати го запалиле манастирот „како диви животни“, оставајќи ја само кулата недопрена.
Но, животот не застанува тука. Не добивајќи помош од Русија, манастирот беше „treatedубезен“ со вниманието на српските кралеви. Стивен Душан, по проширувањето на границите на својата држава и заземање на Северна Грција, ја посетува Светата Гора во 1345 година. Неговото внимание го привлекува манастирот „Солунјани“ (во тоа време - руски), каде што бил тонзиран неговиот предок, Свети Сава. Делата чувани во манастирот сведочат дека Стефан Душан дал дарежлива економска помош за рускиот манастир и го назначил српскиот теолог Исаја за игумен на манастирот.
Откако се зајакна финансиски, рускиот манастир започна да ги проширува и зајакнува своите граници. Во 1422 година, во градот Калиагра, изграден е мал пристаниште и складиште за примање товари упатени до манастирот. Веродостојноста на одбранбените структури на манастирот изградени во овој период е докажана со договорот склучен помеѓу „Св. Пантелејмон “и грчкиот манастир Рила. Според договорот од 1466 година, некои многу вредни предмети и црковен прибор на грчкиот манастир биле пренесени на руски манастир за чување.
Меѓу византиските императори, манастирот бил поддржан од Јован V (1341-1376) и Мануел II (1391-1425), како и Елена Палеолог во 1407 година. Српските и руските цареви не стојат настрана. Во 1509 година, српската принцеза Анџелина, која подоцна стана калуѓерка, побара од големиот војвода Василиј III да стане светец -заштитник на руски манастир. Во своето обраќање, таа забележа: „... сите други манастири имаат свои учители, а овој ја чека вашата милост“. Апелот на еднократната српска принцеза не можеше да не најде одговор од Василиј III, во чии вени течеше и грчка крв. Неговата мајка Софија, сопруга на Иван III, била претставник на последната византиска династија на Палеолог. Така, големиот руски принц станува официјален чувар и покровител на рускиот манастир.
На крајот на 16 век, рускиот патријарх Јов (1591) и Големиот војводаФјодор Иванович (1592) дозволи собирање донации во Русија за доброто на манастирот.
Од Романците, манастирот беше покровител на гувернерите Јоан Влад (1487) и Јоан Раду, кои му дадоа голема годишна помош.
Периодот на турско владеење го подложи рускиот манастир на сериозни испитувања, понекогаш манастирот беше целосно напуштен. Во 1574-84 година. монасите беа принудени да го напуштат манастирот и помошта во износ од 500 рубли испратена од Иван Грозни не најде примач. Големиот руски принц презеде обврска да се грижи не само за руските, туку и за сите атонски манастири. Се грижеше за парчето Византиска империја, за наследството за кое тврдеше.
Но, во следните години ситуацијата не се промени на подобро. Во писмото на Вселенскиот патријарх Кирил I Лукарис (1620), се забележува дека „... манастирот е во тешка ситуација, долговите растат и поради оваа причина монасите се затвораат. Црквата и theидовите околу манастирот биле уништени. Татковците се лишени дури и од најнеопходните работи “. Сето погоре го принуди Светиот Кинот на крајот на 17 век да го преземе под своја закрила рускиот манастир.
Позитивни промени почнаа да се појавуваат во 1708 година, кога влашкиот владетел Михаил Рогович му го предаде на рускиот манастир манастирот Нтошана, сместен во Влашка. Меѓутоа, многу наскоро, во 1730 година, великодушниот гест на влашкиот владетел беше уништен: манастирот Нтошани беше заземен од Турците, а неговата црква беше претворена во минаре.
Растечките контрадикторности меѓу Русија и Турција на почетокот на 18 век имаа негативни последици за рускиот манастир на Атос. Турските власти започнаа на секој можен начин да го спречат пристапот на руските монаси до Светата Гора, што доведе до пад на рускиот манастир. Познатиот руски монах-патник Василиј Барски, кој го посети манастирот Свети Пантелејмон во 1744 година, забележува дека „... манастирот има само руско име, во манастирот се воздигнуваат грчки, српски и бугарски монаси“. В. Барски споменува и дека „манастирот е многу сиромашен, лошо уништен и се придржува до идиоритмична структура“.
Од целосно уништувањерускиот манастир е спасен од молдавскиот владетел Јован Калимах (1758-1761). Тој и дава една од капелите на неговата палата - Богдан -серај, како и манастирот на Јован Крстител. Благодарение на Јован Калимах, во рускиот манастир има реставраторска работашто го продолжи неговиот наследник Скарлат Калимах (1773-1821) до почетокот на грчката националноослободителна револуција во 1821 година. Помошта на ова грчко семејство, со потекло од фанарскиот кварт во Цариград, беше толку значајна што го натера вселенскиот патријарх Калиникос со посебен декрет (1806) да го преименува рускиот манастир Свети Пантелејмон во Калимахидон (манастирот Калимахов).
На сето ова, сепак, му претходеше преминот на руското братство од манастирот на „Солунјаните“ во третиот центар, во крајбрежна зона, каде што сегашниот манастир „Св. Пантелејмон “.
За вториот центар на рускиот манастир („Солун“), забележуваме дека го добива името „Стариот Русик“, а подоцна станува зависен од манастирот Свети Пантелејмон.
Рускиот манастир ја зема својата историја на ново место од 1760 година. Основан е таму каде што на крајот на 17 век монахот Кристофер изградил ќелија, мала црква и столб (арсана).
Манастир „Св. Пантелејмон “во првите години од своето основање се придржува до идиоритмичката структура, но во 1803 година, со специјално писмо на вселенскиот патријарх Калиникос, тој беше прогласен за киновија. Патријархот Калиникос, предвидувајќи просперитет на рускиот манастир во иднина, одлучно го отфрли предлогот на Светиот Кинот за укинување на рускиот манастир и пренесување на неговите имоти на други манастири за неплатени долгови. Тој го мотивираше своето мислење со фактот дека „би било непристојно и неполитички да се укине рускиот манастир Атос во време кога Русија, со последните војни со Турција, се здоби со такво одлучувачко влијание врз судбината на источните христијани“.
Првиот игумен на манастирот Свети Пантелејмон бил Савва од Пелопонез, Грк по раѓање, кој се подвизувал порано во скетата на Ксенофонт.
Благодарение на неговата неуморна енергија, тој успеа да постигне не само проширување на манастирот, туку и подобрување на неговата финансиска состојба. На ова тешко поле, игуменот Савва беше поддржан од уште една околност. Драгоман (преведувач) на турскиот султан Махмуд Втори (1785-1839) Скарлат Калимаху бил прикован со тешка болест и, во очај, се свртел кон исцелителната моќ на големиот маченик Свети Пантелејмон. Тој го покани игуменот Савва во Цариград со барање да ги земе со себе чудесните мошти на светителот. Откако бил приврзан кон нив, неговото здравје драматично се подобрило, и тој бил назначен од султанот на местото владетел на Влашка (1809-1819).
Благодарниот Фанариот не го заборава својот исцелител и почнува да финансира изградба на нови згради на манастирот. За таа цел, тој го испраќа во рускиот манастир главниот инженер на турскиот султан, христијанин по вера. Благодарение на напорите на Скарлат Калимах, тука се градат многу згради (параклиси, ќелии, хотел, болница) и, пред с all, катедралната црква на манастирот. Крајот на животот на грчкиот добротвор беше трагичен: лутата турска толпа во 1821 година го обеси заедно со вселенскиот патријарх Григориј В.
Чудесните мошти на Свети Пантелејмон го посетија Цариград порано, во 1744 година, каде што чумата беснееше таа година. Таа одзеде стотици животи на жителите на градот, и, се разбира, не само на христијаните.
Потоа, властите и жителите на градот се обратија до манастирот „Св. Пантелејмон “. И во тоа време Светиот Исцелител ја покажа својата сила - жителите на градот беа спасени од смртна опасност.
Истата година, молдавскиот владетел Јован Николау упати слично барање до манастирот, кога епидемијата на чума беснееше во Молдавија. Откако направи чудо и исцели болни, владетелот на Молдавија назначи годишен надоместок за манастирот, кој беше испратен до Атос по неговата смрт.
Крајот на Грчката револуција од 1821 година му дозволи на рускиот манастир (како и другите на Атос) да одржува релативна независност - Турците му наметнаа само даноци. Забележете дека Светата Гора придонесуваше со над 800 турски лири во турската каса годишно. Данокот бил распределен меѓу сите манастири според големината на нивното братство.
Во овој период, Герасим, Грк од градот Драма, стана игумен на манастирот, на чија кандидатура игуменот Савва укажа за време на неговиот живот. За време на неговата игуманија, манастирот претрпе големи промени, и по речиси вековна пауза, во манастирот се појавија руски монаси.
Првите руски монаси пристигнале тука во 1835 година. Меѓу нив има многу истакнати луѓе во Русија во тоа време, вклучувајќи го и принцот Ширински-Шихматов. Ierеромонахот Аникита (името на принцот по тонзурата) придонесе многу за подобрување на рускиот манастир „Св. Пантелејмон “и додели за оваа намена значаен дел од неговото големо богатство.
Приливот на руски монаси се зголеми особено од 1840 година. Нивното пристигнување беше олеснето не само од Руската црква, туку и од целата државна машина. Во 1845 година, рускиот манастир го посети големиот војвода Константин Николаевич, во 1869 година - големиот војвода Алексеј Александрович, а во 1881 година - големиот војвода Константин Константинович заедно со големата војвотка Александра Петровна.
Претставникот на кралскиот двор, се разбира, не го напушти бродот и се задоволи со размислување за убавината на Атос од палубата.
Во 1850 година, бројот на руски монаси стана еднаков на бројот на грчките монаси, а подоцна брзо се зголеми и почна значително да го надминува. Овој факт предизвика триење меѓу Русите и Грците, тие се плашеа, и не без причина, од целосната нумеричка супериорност на Русите на Светата Гора. Подоцна, на почетокот на дваесеттиот век, бројот на руски монаси на Атос бил 5.000 (од кои повеќе од 2.000 биле во руски манастир), со вкупно 10.000 луѓе во атонската заедница.
Во меѓувреме, умира најстариот од монасите, игуменот на манастирот Герасим. Х хегумен на рускиот манастир „Св. Пантелејмон "во 1875 година станува Макариј Сушкин, кој ја извршуваше оваа функција до 1889 година. Под него, манастирот ја зајакна својата финансиска состојба, значително се прошири и се пресели на водечка позиција меѓу светогорските манастири. Руските монаси, со нивната вообичаена великодушност, организираа дистрибуција на храна, облека и пари за сиромашните монаси и лаици секоја недела. Манастирот беше активен во научни и образовни активности, го објави списанието „Собеседник“ и имаше своја печатница. Обемот и организацијата на работата се докажува со фактот дека само за горенаведените цели, 30 луѓе беа вклучени во манастирот.
Сето ова, се разбира, немаше да биде можно без дарежливата поддршка од Светиот синод и руската влада. За потребите на манастирот, годишно се доделуваа 100 илјади златни рубли.Субвенцијата беше откажана во 1917 година од владата на Керенски. Многу раширена практика беше примена и од "добротворни такси" во Русија во корист на манастирот. Колекцијата беше особено изобилна во 1863-67 година, кога јеросемамонахот Арсени патуваше низ Русија со светилиште. Во Одеса, Санкт Петербург и Цариград, манастирот имал земјоделски стопанства, од каде доаѓала економска помош. Конечно, би сакале да ги истакнеме бројните донации од многу поединци.
Кон крајот на 19 и почетокот на 20 век, огромен број руски аџии пристигнаа во Афондл за да се поклонат на чудесните мошти на Свети Пантелејмон. Секоја година преку Одеса, каде што се одржа собирот на аџиите, до 30 илјади луѓе дојдоа во рускиот манастир. Сите тие најдоа засолниште во манастир, беа сместени во хоспис („фондрик“) и добија бесплатни оброци. Според древната традиција, манастирот им обезбедува на сите што тропаат на неговите порти ноќевање и бесплатна чинија супа со чаша вино. Побожните руски христијани, се разбира, не останаа во долгови, правејќи дарежливи донации за потребите на манастирот.
Политиката на „отворени врати“ на рускиот манастир имаше и обратна, негативна страна. Честопати меѓу пристигнувањата имало луѓе далеку од религијата, а понекогаш и само криминални елементи.
Тука привлечени од славата на лесниот живот, „земниот рај“ на Света Гора и криејќи се од руската правда, тие внесоа познати проблеми во животот на манастирите, нарушувајќи го нивниот идиличен спокој. Министерството за надворешни работи на Русија, Светиот синод и Вселенската патријаршија, многу вознемирени од оваа ситуација, беа принудени да преземат рестриктивни мерки. Значи, во иднина, секој аџија што пристигнува на Света Гора, прво треба да добие препорачано писмо од епархиските власти, во чија јурисдикција беше тој.
Октомвриската револуција од 1917 година, исто така, имаше трагични последици за руското монаштво на Атос. Отсега натаму, сите видови помош од Русија престануваат да течат тука, а руските монаси се наоѓаат отсечени од својата татковина. Ситуацијата е отежната со сомнителен однос кон сите монаси од Русија кои се нови во Света Гора. Стравувајќи од навлегување на комунистичката идеологија во Светата Гора, земјите-гаранти за меѓународниот статус на Атос, ги затвораат речиси сите врати за надополнување на руската монашка заедница од Русија. Отсега, мало надополнување ќе дојде само на сметка на руските емигранти кои живеат во Западна Европа.
Еве што пишува за ова рускиот писател Б. Заицев, веќе споменат од нас: „... Сепак, с still уште има прилив. Тој сега не доаѓа од Русија, туку од емиграција.Руски Париз, Руска Србија даваат надополнување на Атос. Многу се менува пред нашите очи. Ако порано одеа на Атос главно од трговците, буржоазијата, селаните, сега гледам млад јеромонах - офицер на Волонтерската армија, гледам поранешен уметник, син на министер, познавам инженер итн. "
Но, во самата Русија, сериозен удар беше зададен за благосостојбата на Рускиот манастир: комунистичкиот режим го конфискуваше целиот имот на манастирот Пантелејмон (дворови, продавници, итн.).
Слична судбина имаа и дворовите на рускиот манастир во Турција. Во 1924 година, Кемал Ататурк ги предал на тогашната пријателска советска држава во замена за широка економска, воена и политичка поддршка.
Една од најтрагичните години во грчката историја е 1922 година. Неуспешната војна со Турција за Грците (главно благодарение на помошта што Турците ја добија од советската влада) заврши со таканаречената „катастрофа во Мала Азија“. Повоената ситуација во Грција беше особено тешка, ситуацијата беше комплицирана од грижата за 1,5 милиони грчки бегалци од Турција. Во текот на овие години, манастирите на Атос ја дадоа целата можна помош за решавање на проблемите со кои се соочува државата. Рускиот манастир „Св. Пантелејмон “. На нејзината огромна територија беше основана воена болница, каде беа лекувани над 1000 грчки војници.
Во летото 1927 година, манастирот „Св. Пантелејмон „страдаше многу од Шумски пожар... Пожарот започна од соседната шума на посед на Хиландар и се прошири на шумата на манастирот Пантелејмон. Штетата на веќе погодениот од сиромаштија манастир тогаш достигна 3 милиони драхми (по тогашните цени). Сегашната жална состојба на манастирот беше завршена со уште еден силен пожар (1968), што предизвика непоправлива штета на манастирот.
Руски Православна црква, самата во тешка ситуација, не беше во можност да обезбеди помош за манастирот. Само во 1948 година, патријархот Алекси, во рамките на прославата на 500 -годишнината од прогласувањето на Патријаршијата во Русија, успеа да воспостави контакти со претставници на Грчката црква поканети на прославата на годишнината. Прашањето што го интересираше, пред с, рускиот патријарх, се однесуваше на дозволи за доаѓање на руски монаси на Света Гора.
Граѓанската војна во Грција (1946-1949) и искрено лошите односи меѓу Грција и СССР не оставија надеж за решавање на ова витално прашање за манастирот Пантелејмон.
Крај " Студена војна„И влегувањето на Руската црква во Светскиот совет на црквите (1961) ги ослаби претходните противречности. Во 1965 година, грчката влада додели грчко државјанство (предуслов за подвиг на Света Гора) на пет монаси од Советскиот Сојуз и им дозволи да дојдат на Света Гора.
Од петте монаси, двајца не можеа да дојдат на Света Гора поради лоша здравствена состојба, а третиот побара политички азил на Запад. По таков необичен пресврт на настаните, само во 1970 година, двајцата преостанати монаси, Архимандрит Авел и монахот Висарион,добиваат дозвола од советските власти да дојдат на Света Гора. Архимандритот Авел успеа не само да ја добие довербата и почитта на грчките монашки браќа (тоа не беше лесна работа за тоа време), туку и во 1975 година, по прилично долга пауза, стана хегумен на манастирот Свети Пантелејмон.
Промени во поранешниот СССР, имаше корисен ефект врз животот на рускиот манастир. Бројот на руски монаси во манастирот е зголемен и денес изнесува околу 40 луѓе (вкупно има 2.000 монаси на Света Гора). Веќе неколку години, во тек се капитални поправки на дотраените згради на манастирот. За реставраторски работи, група реставратори од Санкт Петербург, Киев, Владимир пристигнаа во манастирот Пантелејмон, а значителни средства беа распределени од грчката влада и филантропи од Русија и Украина.
Следниве мошти се наоѓаат овде: дел од чесниот и животворен крст Господов; честичка камен од Светиот гроб; чесната глава на светиот великомаченик и исцелител Пантелејмон; чесната глава на блажениот старец Силуан; делови од моштите на Свети Јован Крстител; Свети Јован Златоуст; праведен Јосиф Свршеникот; Апостол Тома; Великомаченик Георгиј Победоносец; Маченик Трифун; Маченик Евстратиј; маченик Кирик; Свештеномаченик Харалампиј; големите маченици Марина и Параскева; горниот дел од поглавјето на Лука Евангелист; поглавар на свештеномаченик Анфимос, епископ Никомедиски; поглавар на монахот маченик Игнатиј Атониј; поглаварот на монахот маченик Ефтимиј Атонитски; поглаварот на монахот маченик Акакиј Атоничанец; подножјето на апостол Андреј Првоповиканиот во сребрената арка; дел десна ракаСвети праведен Јован Русин; мали мошти (повеќе од 300) грчки, руски, грузиски.
Рачно напишана карта на манастирот и патеките наоколу
Патеки на Пантелејмон - Дафне - Кери
Карта на територијата што му припаѓа на манастирот:
27 јули (9 август) - голем маченик и исцелител Пантелејмон - светец -заштитник.
Манастир на Светиот великомаченик. Пантелејмон се наоѓа на морскиот брег помеѓу манастирите Ксенофон и Ксиропотамус. Манастирот се нарекува и руски манастир на Света Гора, манастир Свети Пантелејмон или едноставно Русик.
Манастирот се појави на сегашното место покрај морето по 1765 година. Претходно, се наоѓаше подалеку од морето, каде што денес стои „стариот Русик“, или „Тесалиски манастир“, основан на почетокот на 11 век од богат христијанин од Тесалија. Во тоа време, првите руски монаси почнаа да доаѓаат на Светата Гора, населувајќи се во манастирот Ксилургу. Наскоро се прелеа и повеќе не можеше да ги собере сите, па Светиот Кинот, на барање на игуменот Лоренс, им го предаде на монасите манастирот Тесалиј, кој во тоа време беше напуштен. 
Theивеалиштето на Ксилургу беше трансформирано во скит и останува така до денес.
До крајот на петнаесеттиот век, жителите на манастирот биле главно Грци. По ослободувањето на Русија од монголско-татарскиот јарем, започна масивен прилив на руски монаси кон Светата Гора.
По краток период на просперитет, манастирот станува посиромашен. До средината на 18 век, Русик станува празен. Григорович -Барски, монах аџија и писател од осумнаесеттиот век, за време на неговата прва посета на Светата Гора, во манастирот пронајде само четири монаси - двајца Руси и двајца Бугари, а вториот пат - никој. 
Потоа, манастирот повторно паѓа во рацете на Грците. Во 1667 година, епископот Кристофер од Ерисон изградил мала црква на ново место покрај морето, осветена во чест на Вознесението Господово. На ова место во 1800 - 1820 година сегашниот манастир Пантелејмон бил изграден со помош на владетелите на Балканското и Дунавското кнежество. Особено дарежливи донации беа направени во првата четвртина од минатиот век од владетелот на Молдо-Влашка Скарлат Калимах (на негова сметка беше подигната катедралната црква). Во 1806 година, патријархот Калиник V, со негов декрет, одобри ценобитна повелба во манастирот.
За време на годините на грчкото востание, Русик, како и повеќето од атонските манастири, повторно паднал во пустош. Манастирот беше во тешка состојба. И од 1840 година, руските жители повторно почнаа да се појавуваат во него. Наскоро, тие, како и досега, го сочинија мнозинството браќа, како резултат на што во 1875 година, по многу години, рускиот игумен беше реизбран, и Русик стана вистински руски манастир. Дарежливите подароци и донации од руското кралско семејство придонесоа за брзо заживување на манастирот. До крајот на 19 век, повеќе од 1000 монаси живееле во манастирот Пантелејмон, многу Руси живееле во други манастири, испосници и ќелии на Светата Гора. 
Катедралната црква на манастирот е изградена во 1821 година. Таа е крунисана со типично руски куполи - „кромид“ со позлатени крстови. Богато украсениот иконостас е изработен од руски занаетчии. Според правилото усвоено во 1875 година, службите во овој храм се изведуваат на два јазика- грчки и словенски.
Наспроти влезот во катедралата, има трпезарија за најмногу 800 луѓе, изградена во 1890 година.
Капелата на Успение на Богородица е прикачена на катедралата, на запад од библиотеката се наоѓа храмот Св. Митрофан. Во северниот дел на манастирот има храмови, како и храмови-параклис: во чест на Вознесението Господово, Св. Сергиј, голем маченик. Димитриј, Архангел Михаил, преподобен Герасим, Св. Константин и Елена, еднаква апликација. книга. Владимир и Олга, како и Црквата на застапништвото со страничната капела на Светиот благословен принц Александар Невски. За жал, по разорниот пожар, од 8 цркви лоцирани во јужниот дел на манастирот, преживеаја само 2: Св. Савва и Св. Никола. 
Манастирот поседува уште 2 цркви надвор од него, како и 5 ќелии: Св. Еуфемија, Св. Космас и Демијан, животворен извор, прво гл. Стефан и великомаченик. Georgeорџ. Манастирот исто така е сопственик на дворот Хромитс, скитот на Богородица (Ксилургу), скитот на Нова Тебаида и Стариот Русик.
Моштите на многу светци се чуваат во манастирот: главата на Св. великомаченик Пантелејмон, честички на светиот крст, како и моштите на свети Јован Крстител, светите апостоли Петар, Андреј, Матеј, Вартоломеј, Тома, Варнава, Лука, светиот првомаченик Стефан, Свети Прохор, Свети Амвросиј Медиолан, Свети Григориј Палама и Свети наше време. 
Библиотеката на манастирот е богата, сместена во посебна двокатна зграда. Содржи околу 1.320 грчки и 600 словенски ракописи. Особено значајно е богато украсениот со минијатури Евангелието и 16 зборови на Св. Григориј Богослов. Покрај тоа, библиотеката содржи над 20.000 печатени грчки, словенски и руски книги.
Браќата на манастирот имаат околу 90 монаси.
Манастир Свети Пантелејмонна Света Гора, со своите импресивни градби, е духовен светилник и важно место за аџилак за целиот руски свет.
Свети Пантелејмон е основан во 11 век. Остава впечаток на мал град со многу високи згради и високи храмски куполи.
Во 13 век, манастирот изгорел и бил обновен со финансиска поддршка на Андроник II Палеолог и српските владетели. Бил населен со грчки и руски монаси, а од 1875 година манастирот станал исклучиво руски. До 1903 година, таму живееле околу еден и пол илјади руски монаси.
Главната катедрална црква на манастирот на светиот великомаченик и исцелител Пантелејмон е изградена на почетокот на 19 век и е позната по своите прекрасни мурали, изработени во најдобрите традиции на руското училиште за сликање икони. Втората катедрална црква на манастирот е Црквата на посредување на Пресвета Богородица. Еве ги чудесните икона на Ерусалимската Богородица, и икона на Јован Крстители најстариот икона на светиот великомаченик Пантелејмон... Третиот храм е именуван во чест на Свети Митрофан, чудотворецот на Воронеж.
Белцрква Св. Пантелејмон се смета за најголем на Балканот. Се наоѓа на првиот кат од камбанаријата над Трпезаријата. Theвоното тежи 13 тони, има дијаметар од 2,70 метри и обем од 8,71 метри.
Манастирот има 15 капели и 5 ќелии, од кои 2 се во Кареи. Исто така, ги има методиите на Хромица, скитот Ксилургу, Новата Тебаја и таканаречениот Палеомонастиро.
Манастирот има многу вредни икони, мошти и црковни облеки. Најбогатата библиотека на манастирот има 1320 грчки ракописи, 60 словенски и повеќе од 20.000 книги, грчки и руски.
Светилишта: Во црквата Св. Пантелејмон ја чува главата на Свети Пантелејмон и честички од моштите на Јован Крстител, големите маченици на Света Параскева и Света Марина, светите Јосиф Вереникот, Јован Златоуст, апостол Тома и други непроценливи мошти.
Празникманастир: 9 август (27 јули), денот на Светиот великомаченик и Исцелител Пантелејмон.
Други празници: 3 септември (21 август), иконата на Богородица „Светлосликана“;
24 септември (11 септември), на денот на „Руската Света Гора“, монахот Силуан Атонит;
14 октомври (1 октомври), Заштита на Пресвета Богородица.
Аџилак во Атос-Руски, манастир Свети Пантелејмон
За да го посети манастирот Свети Пантелејмон на Света Гора, аџијата мора да добие дозвола, виза за влез во Атос - т.н. дијамонитирион, што мора однапред да се нарача со користење на нашата услуга.
"GENIKO" diamonithirion (општа дозвола) - дава право да остане на ноќевање во секој манастирСвета Гора (зависи од достапноста). Можеме да помогнеме во организирање сместување во манастирот и резервирајте места за ноќ.
По добивањето на дијамонитирион, кој се издава во канцеларијата (Graphio Proskiniton, грчки "ΓΡΑΦΕΙΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΤΩΝ"), лоцирана во градот Уранопулос, аџијата оди во транспортната канцеларија, каде што купува ферибот билет. Тргнувањето на траектот од Уранополис до манастирите од западниот дел на Атос до Дафне се изведува секој ден во 9:45 часот.
Аџиите можат стигнете до манастирот Свети Пантелејмона) со траект од Уранополис или од Дафне или метро станица Ксенофон, б) пеш од метро Ксенофон или од метро Ксиропотам.
Манастир Свети Пантелејмон
… Пред мене е фотографија што го покажува влезот во манастирот. Четириаголна крошна преплавена со сонце, крунисана со купола, сите испреплетени со зеленило. Темно е, кул под неа! Неколку монаси, и во длабочините на портата што води до дебелината на тврдината мрачен премин - до дворот на манастирот.
Ги гледам столбовите со коринтински престолнини што ги поткрепуваат аглите на овој огромен трем, се сеќавам на сјајот на сонцето на Атон, розовото цветање на азалиите што ги заокружува wallsидовите со мали, извалкани прозорци, од каде понекогаш монахот гледа - се сеќавам и преживејте ги минутите кога - толку пати - влегував и излегував од овие „тесни порти“. И сега, во полутемнината над влезот, едвај можам да го откријам дното на големата икона, но знам кој е, повеќе од еднаш со почит ја симнав шапката пред ликот на Големиот маченик и Исцелител Пантелејмон.
Историјата на главниот руски манастир на Атос, како и појавата на Русите на неа воопшто, е сложена и води многу далеку. Чинот на пренесување на Русите, дотогаш се собираше во малата скита на Богородица Ксилургус (Древоделија), бедниот манастир на Солунјаните во чест на Св. Пантелејмон, на место малку повисоко од нашиот сегашен манастир - каде сега е стариот или Нагорни Русик. Русите го примија солунскиот манастир во 1169 година. Од кога св. Пантелејмон неговата лековита лажица (тој секогаш е прикажан со неа) над Русија. Зошто манастирот на Солунјаните, отстапен на Русите (тие, очигледно, се стегнаа во скитот на Ксилург), беше именуван како Пантелејмоновски и го задржа ова име - не знам, ова не е споменато во изворите. До крајот на 18 век. манастир Св. Пантелејмон беше таканаречениот Стар, или Нагорни Русик. Сегашниот манастир е понов. Околу 1770 година, монасите на „осиромашениот“ Рус слегоа од него до морето и, населувајќи се околу веќе постоечките ќелии на јерискиот епископ Кристофер, го основаа денешниот огромен манастир, упориштето на сите руски на Света Гора. Стариот Русик постои и денес - туку како мал испосник со остатоци од антички wallsидови и кула (пирга).
Еве јас откривам голем волуменисторија на манастирот и на една од страниците наоѓам слика од старо чудотворна иконасветец, сега сместен во втората катедрална црква „Средство на Богородица“. Ја имам видено повеќе пати во црква. Сега разгледувам подетално - тоа е, како што беше, живописен живот на светецот: околу лицето се прикажани четиринаесет од најзначајните настани во неговиот живот.
Свети Пантелејмон би можел да се нарече младински светец. Така е секогаш прикажан, таков беше во реалноста.
На престолот седи крал во круна со наивно врежани заби. Пред него е момче со ореол околу главата. Царот му дава знак со раката на едно од момчињата што стојат позади - ова е „кралот му наредува на Еуфрасинус да го научи светецот медицина“. Понатаму, преподобниот монах седи на масата, момчето пред него слуша инструкции. Тогаш момчето е „објавено“ од Јермолај, крштевањето се врши над него, а тој самиот го воскреснува починатиот. Тука тој, малку постар, „ги лечи очите на слепите“ (дете), им дели леб на сиромашните, пред истиот цар со иста забна круна да го излечи паралитичарот што го носат на носилки. Неговото страдање започнува. Зошто мачат млад човек кој направил само добро? Значи, за истото за кое Христос беше распнат. Тука го „палат“, врзувајќи го за дрво, со факели. Фрлен на диви beверови. Еве го неговото нежно тело на страшно тркало. И, конечно, огромен воин го „скратува“ светецот на колена, и оваа глава, толку позната, во истиот златен ореол, кротко поднесува оставка на земја.
Како Св. Сесилија е лик на девојката-маченичка, прославена од римските катакомби, па Св. Пантелејмон е слика на Исцелител и Утешител на младоста, зајакната во Источната црква.
На некои икони, светителот е прикажан со скоро женска мекост на лицето, а на затскриеното Атос, толку строго и чисто, ова е звукот на најголемата светска нежност. Средината на горната икона е окупирана од нејзиното главно лице: во млаз светлина што се спушта одозгора, млад човек во ореол држи реликвија во левата рака, а во десната рака има лажица со крст на крај. Тој гледа право во очи. „Ако ве боли душата или телото, дојдете кај мене со вера и loveубов, јас ќе извлечам од мојот ковчег добар лек за вас“.
Сум видел слики на светецот во грчките манастири. Но, тој особено се етаблираше кај Русите. Илјадници аџии му се поклонија. Тој е претежно „руски“ светец, како Николај од Мирлики.
Дали затоа што толку им всади на Русите, Русија повеќе од која било земја, со своите големи, но понекогаш слепи сили и страсти, со својата понекогаш голема темнина и „карамазовизам“, повеќе од било кој друг има потреба од лековитата лажица Св. Пантелејмон?
И руското срце е топливо. Тоа доброволно подлегнува на допирање. Има потреба од чистење и исцелување, се отвора без тешкотии до повикот на кроткиот великомаченик.
Манастирот на светиот исцелител е заеднички манастир. Ова значи дека неговите браќа живеат како една целина, никој нема имот, нема лични средства, економија, маса. Општо и оброк. Со манастирот управува игуменот избран доживотно (во денешно време - длабоко почитуваниот архимандрит отец Мисаил) – (За време на животот на игуменот, за него се избира „гувернер“, кој ја презема функцијата по смртта на игуменот. Во 1927 година, на 2 -риот ден од Св. Троица, избран за гувернер на сегашниот хегумен о. Мисаелу о. Ierеромонах Исхирион (на местото на починатиот отец јеросемамонах Јоаким). О. Архимандрит Кирик - прибл. Б.З.). Моќта на игуменот во заедничките манастири е неограничена. Основата на овој живот е отсекување на личната волја и несомнена хиерархиска потчинетост. Без „благослов“ на игуменот, ниту еден монах не може да ги напушти портите на манастирот. На секој од нив, тој доделува „послушност“, односно еден вид работа. Така, има монаси -рибари, дрвосечачи, градинари, земјоделски работници, винари, пилачи и од по „интелигентни“ професии - библиотекари, „граматика“, сликари на икони, фотографи, итн. Сега во Пантелејмон има околу петстотини браќа Манастир.
Како живеат овие луѓе во црни облеки, исполнувајќи го четириаголникот на зградите околу Соборниот храм?
Денот на манастирот е утврден строго и се движи во насока на стрелките на часовникот. Но, бидејќи с everything е невообичаено на Атос, часовите се неверојатни: до самото заминување, не можев да се навикнам на нив. Ова е древниот исток. Кога заоѓа сонцето, раката на кулата се става на полноќ. Целиот систем се менува со годишните времиња, треба да се движите, прилагодувајќи се на зајдисонце. Во мај, разликата со „европското“ време е околу пет часа.
Значи, ноќта во манастирот Пантелејмон започна со мене во шест наутро - во едно наутро според наше мислење. Тоа трае до 4-4 1/2 часа. (Во натамошниот текст, сметам на европски начин.) Потоа следува литургија - до 6 часот, затоа, скоро целата ноќ се троши на божествени служби - карактеристична карактеристика на Атос. Одморете се до седум. Од седум до девет „послушност“, за скоро сите, дури и многу стари луѓе одат на работа ако се во најмала мера здрави. (Во шумата, лозјата, овоштарниците. Изнесуваат трупци на волови, сено и огревно дрво на мазги.) Во девет наутро, оброк. Потоа повторно послушност до еден часот. Чај во еден часот и одмор до три. Послушност до шест часот навечер. Вечерна вечер се служи во црквите од половина од четири до шест и половина. Има неколку монаси на овие (дневни) услуги - повеќето се на работа. Но, Вечерната им се чита („читај“, како што велат овде) и таму. Во шест навечер, вториот оброк, ако не е брз ден. Ако е понеделник, среда или петок, тогаш чајот и лебот треба да се заменат со оброкот. По вториот оброк, ringsвончето Compвони за Compline, кое трае од седум до осум. Следува „правилото на ќелијата“, односно молитва со лакови кон клетките. По секоја кратка молитва ( Исус, како и „Богородица Богородица“, за мртвите, за здравјето на живите итн.) монахот ја поместува бројаницата една топка и прави лак на половината. На единаесеттата, голема топка, тој става земски лак. Така, касонскиот монах (најниско ниво на тонус) прави шестотини лакови во половината секој ден, монахот - околу илјада, монахот шема - до една и пол илјади (не сметајќи ги соодветните земни). На монашки јазик, ова се нарекува „повлекување на канонот“. Риасофор трае час и половина, шема -монах - до три, три и пол. Ова значи дека риасофорот се ослободува околу десет, а остатокот - околу единаесет. Времето до еден часот, кога започнува ноќта, е главниот сон на монахот (два до три часа). Често тука се додава уште еден утрински часа можеби и еден час попладне после чај. Бидејќи секој има свои мали нешта што одземаат време, мора да се претпостави дека монасите спијат не повеќе од четири часа, па дури и помалку.
За нас световните луѓе кои го гледаат овој живот врз основа на фактот дека луѓето се молат ноќе, работат преку ден, спијат многу малку и јадат многу лошо - мистерија како можат да го издржат тоа? Но, тие живеат. Liveивеат до длабока старост. (Во денешно време, мнозинството се стари луѓе). Покрај тоа, ми се чини дека главниот тип на светогорскиот монах е здрав, мирен и избалансиран тип.
Сиромаштијата на руските манастири сега е многу голема. Нема Русија и нема поддршка од таму. За среќа, има земја, на неа шуми, маслинки и лозја ( Во летото 1927 година, манастирот Св. Пантелејмон е тешко оштетен од шумски пожар. Пожарот започна од шумата на поседувањето на Хиландар и се прошири на соседната шума на манастирот Пантелејмон. Уништени се шуми во вредност од 3 милиони драхми, што нанесува огромна штета на манастирот, кој сега е многу сиромашен - прибл. Б.З.). Монасите спроведуваат шумарство, купуваат брашно со приходите, фаќаат риба, имаат сопствено вино и маслиново масло, зеленчук од градините. Проблемот, сепак, е што има премалку млади луѓе меѓу браќата. Ова ја прави работата исклучително тешка. Работната сила на манастирите е затегната до крајност. Се разбира, старите луѓе не можат да работат добро како младите. Ова значи дека помладите носат еден вид двоен товар. (Покрај браќата, манастирот Свети Пантелејмон ги поддржува и пустиниците кои живеат во планините и шумите во целосна сиромаштија ( )
Гостопримливост, нежност и пријателство кон посетителите - карактеристична карактеристикаАфонцев. Но, ова не се однесува само на гостите. За време на целиот мој престој на Атос, можам ли да се сетам на иритацијата, злоупотребата, непријателството што избувна? Се разбира, монасите не се ангели. Тие се луѓе. Најголем дел од „заедничката титула“. Меѓу нив има малку образовани, но какви добри манири, во највисока смисла! Начини, движења, говор, лакови - с everything е проткаено со одреден естетски ритам што е впечатлив. Имаат неверојатна „пристојност“ и, во споредба со „светот“, голема нежност и добрина. Мислам прво тоа познат типсамо зема. Сето ова е туѓо за луѓето од предаторски, складиште за волци, тие немаат интерес да одат во манастир. Второ, се воспитуваат природни квалитети. Не можете „неказнето“ да ја слушате највозвишената служба неколку часа дневно, да пеете, да се молите во својата ќелија, да барате прошка секој ден пред зајдисонце, да се исповедате и да се причестувате секоја недела. Јасно е дека во таква средина мора да се очекува најголем процут на најдобрите човечки квалитети.
Така, живеев во мојата соба на „фондрик“, опкружен со невообичаено добронамерен и нежен воздух. Честопати имаше рози на мојата маса. Два прозорци гледаа кон сината пространство на небото и морето, нејзината нежна сина е затворена од магливата линија на планините на полуостровот Лонгос. Помеѓу мене и морето има стар балкон со решетки, неговите огради се испреплетени со грозје, а низ канџите зелени морето е с blue уште сино. На дното рамен покривбиблиотеки, потоа изградба на ќелии и десно од куполите на катедралата. Собата е секогаш полна со светлина и радост. На белите wallsидови - портрети на млади големи војводи, одамна мртви, погоре Предна врата- слика што го прикажува Париз во 50-60-тите години.
Овој пат мојата хотелска соба се покажа како премолчена, но многу внимателна, интелигентна и грижлива средовечна монашка со сивкаста брада и старомодно лице (мислам дека таквите лица не беа невообичаени во рускиот XVII век)-о. Јоасаф. Во девет часот наутро (на монашки начин веќе два!), Седечки се појави, се поклони и рече: - Те молам, јади!
Гледав нагоре од моите книги и белешки, отидов во соседната соба, истата светлина и напуштеност, со други принцови и бискупи по wallsидовите, со ист мирис на мали простории за живеење. На масата пред софата, моите јадења за ручек веќе се служат (за прв и, веројатно, последен пат во мојот живот, вечерав во девет наутро!). Чаша оризова супа, кисела риба со кисела глава како килка, салата, Пржена риба, една четвртина од атониско црвено вино.
- Не точни, се разбира, во старите денови не би бил третиран така ...
Ве уверувам дека с everything е одлично, и навистина добро, бидејќи ова е манастир. О. невино се поклонува и заминува. Вечерам сам. Како и во с everything што е поврзано со секојдневниот живот, особено се чувствувате во хотелот манастир. Секогаш ми се чинеше, во воздухот на грижа за мене, на внимателна добронамерност, дека сум помлад од мојата возраст и дека генерално возраста е поинаква: јас с still уште сум глупав мал човек, ми треба чичко кој ќе гледа јас јадам правилно, а не прекумерна работа на службите, не би се изгубила ненамерно во манастирските ходници.
Во вистинско време, правилно пресметано (вечерав), вратата се отвора.
- Зошто не ја јадеше рибата?
- Понизно ти благодарам, полна сум.
Отец Јоасаф носи уште една чаша розово, слатко Атонско вино на послужавник. Неговите движења се бавни и музички како да го напушта олтарот од Св. Подароци.
Ова вино воопшто не е лошо. Само кон крајот на мојот престој на Света Гора, научив дека самите монаси го пијат еднаш годишно, по една чаша.
Во неделата, о. Игуменот ме покани на заеднички оброк. На крајот од доцната литургија, сите монаси се собраа во огромна трпезарија - како и обично во светогорските манастири, тесна и долга, висока сала украсена со слики. Место на главата бескрајна масаигумен Недалеку од влезот има говорница за читателот, извртено скалило води кон него. Златниот орел со наведната глава, како што беше, го насочува, го носи на своите испружени крилја скапоцениот збор на мудроста.
Го чекавме о. Мисаил, игумен, веќе на место. Кога влезе во епископскиот ( Пред војната, манастирот доста користеше наемен труд, сега тоа не е, и секој млад човек што се стреми кон Атос треба да знае дека таму го чека многу суров живот, навистина подвижник. Сепак, с still уште има прилив на млади луѓе. Тој сега не доаѓа од Русија, туку од емиграција. Руски Париз, Руска Србија даваат надополнување на Атос. Многу се менува пред нашите очи. Ако порано луѓето доаѓаа на Атос главно од трговци, малограѓанство, селанство, сега гледам млад јеромонах - офицер на Волонтерската армија, гледам поранешен уметник, син на министер, познавам инженер, итн. Ова е како вечниот Атос се обновува со нови сокови. - прибл. Б.З.) виолетова наметка со златни манжетни на градите, во клобук, со стапче со два рога, сите станаа, хорот почна да пее.
О. Мисаил се држи со таа длабоко руска, народна едноставност и цврстина, која е туѓа за секоја имагинација. Подеднакво самоуверено и силно служи, и ги чита Шестте псалми во баритон, и дава бакнеж на раката, и самиот се поклонува до земјата, и го слуша како пее „Исполаети деспот“. По молитвата и благословот на „претстојните оброци“, игуменот седнува во соодветна средина, и ние седнуваме. Особеноста на оброкот на манастирот Пантелејмонов е дека храната се сервира истовремено, а монасите го даваат ова познато значење: се што стои на масата се осветува, така што никој не јаде ништо што не е осветено.
Читател се искачи на говорницата, до златниот орел и почна да чита, и ние почнавме да „јадеме“, и тука веќе можевме да се увериме во „светата сиромаштија“ на манастирот со свои очи. Недела, односно подобрен ручек, се состоеше од чинија оризова супа, парче леб и парче риба - не онаа што ми беше послужена во соба, туку „бакалари“, еден вид грчка треска (во работните денови , и нема) - не дај Боже некој таква риба, има најодвратна миризба, и покрај фактот дека е свежа. Но, ефтино е, го јадат обични Грци. Сето ова може да се измие со квас, многу сиромашно. И дадоа чаша вино (за празникот). Месото во руските атонски манастири воопшто не се јаде. (На грчки, дозволено е.) Уште една карактеристика на општинскиот манастир се појави на оброкот: наспроти сиромаштијата, сите тука се еднакви. Табелата на игуменот во јоргована наметка, неговиот намесник, архимандрити и јеромонаси е точно иста како онаа на последниот касофер, кој работи со „мазгите“.
Јадеа во тишина. Откако завршивме, повторно станавме, игуменот излезе напред. Почна „обредот на панагија“ - еден вид молитвена служба со благослов на лебовите. Не се сеќавам што точно беше. Но, остана јасно во меморијата дека сите еден по еден поминаа покрај благословот о. игуменот, монахот сервираше секој по едно парче благословен леб од огромно јадење, толку изобилно исушено со темјан од специјална кадилница („кација“ - рамна, со рачка) што мирисаше миризлива во устата. Овој леб беше измиен со Св. вода Се сеќавам на златното сонце што играше со зраците низ прозорецот во мекиот јоргован чад на темјанот, се сеќавам на три фигури на самите врати, кои ниско се поклонуваа пред сите што излегоа: читателот, готвачот и судијата. Тие бараат прошка доколку нешто тргне наопаку. Во работните денови, тие, во знак на понизност и барајќи смирување кон себе, лежат со поклонување пред оние што заминуваат.
Ова е древниот Атонски обичај.
Сето ова може да изгледа чудно и далечно за личност од нашата разнобојна култура.
Што да се прави. Светоста е многу важна и впечатлива карактеристика на монашкиот живот. Кога влегувате во вашата соба, монах секогаш се прекрстува на иконата и се поклонува кон неа. Кога ќе се сретне со друг, ако тој самиот е јеромонах, тогаш благословува. Ако обичен монах се сретне со јеромонах, тој доаѓа за благослов. Средба со игуменот - поклони се до земјата. Седејќи на масата, тој сигурно чита молитва. Јеромонахот, исто така, благословува „храна и пијалок“.
Ова е невообичаено за лаик. Но, во манастирот воопшто, с everything е невообичаено, с everything е посебно. Манастирот не е свет. Може да се третираат манастирите на различни начини, но не може да се одрече нивната „импресивност“. Сакале вие или не, овде луѓето го прават она што мислат дека е на прво место. Монахот, како што беше, живее во Бога, „оди во него“. Секако, неговата желба да се приврзе кон Бога секој чекор од својот живот, секоја навидум секојдневна манифестација на истиот. Откако го разбравме ова, откако станавме на различно, повисоко ниво од нашиот став кон светот, нема да н surprised изненади бројот на знаци на крст, благослови, молитви и поништување на монашката употреба, што е невообичаено за секуларна личност.
Тука самиот живот е претворен во света песна.
Основањето на рускиот манастир на Атос се припишува на времето на принцот Владимир и неговиот син Јарослав. Првобитното живеалиште на Русите беше манастирот Богородица Ксилургу, или Русов (според други извори, тоа им било дадено на руските монаси со декрет на грчкиот император Алексеј Комнен во 1080 година, па под Мономах). Поради затегнатоста на манастирот во 1169 година, Апостолите им го отстапија на Русите солунскиот манастир Свети Пантелејмон.Манастирот Богородица Ксилургу остана кај Русите, но веќе во форма на скит.
Манастирот Свети Пантелејмон (Стариот Нагорни Русик) постоел до крајот на 18 век, по што пропаднал поради оптоварениот долг кон Турците. Браќата се преселија во мал манастир на морскиот брег, поранешна марина, со храм на Вознесението.
Во 1803 година, во близина беше поставен модерен манастирСвети Пантелејмон. Русите се населиле таму од 1836 година. Во моментов манастирот Свети Пантелејмон – Грчки, друштвени; Руските монаси во неа на почетокот на 20 век беа околу една четвртина од вкупниот број браќа.
Главната катедрала (грчка) во чест на Светиот великомаченик и исцелител Пантелејмон е изградена во 1812-1814 година, осветена во 1815 година.
Мислам на следната книга: Руски манастир на Светиот великомаченик и Исцелител Пантелејмон на Света Гора Атонска. Неколку изданија. Ед. 7 -ми, рев. и уште повеќе. М., 1886 година
Катедрална црква на посредување на Богородица (руски) - осветена во 1853 година.
Света Сесилија – Светителот на Католичката црква, покровител на светата музика, маченик, починал околу 230 година. Нејзиниот спомен се слави на 22 ноември.
Заицев ги набројува различните фази на тонзура: касанскиот монах (или касаков почетник) – носење касо и даде ново име; Монах Манатеј (поточно, „мантија“) - кој се замонаши со завети (овој чекор се нарекува свршувачка на големата и ангелска слика); шема -монах - кој ја зел шемата или најголемата и ангелска слика.
