Кога се читаат 12 Евангелија. Вечерна боја во Велики четврток во манастирот Сретенски

Вечерна боја во Велики четврток во манастирот Сретенски

Времетраење2:55:38 мин.

И вечерта на Велики четврток во сите православни Цркви Постои читање на дванаесет евангелија меѓу истурање на солзи на свеќи. Секој стои со големи свеќи во твоите раце.

Сето ова обожавање е посветено на почитуваното сеќавање на заштеда на страдање и крст Смрт Bohelovka. Секој час од овој ден е нов подвиг Спасителот, и одекнувањата на овие подвизи слушнале во секој збор на обожавање.

Во ова посебно и тажно обожавање, кое само еднаш годишно, црквата открива пред верниците целосна слика за страдањата на Господ, почнувајќи од крвавата пот во Goligofsky Gadget. Носејќи ни ментално по минатиот век, црквата, како што беше, нè води до подножјето на Крстот на Христос и нè прави возбуда публика на сите маки на Спасителот.

Верниците ги погодија евангелистичките приказни со свеќи во свои раце, а по секое читање, устите на пејачите му се заблагодаруваат на Господа со зборовите: "Слава на твоите долготрпеливост, Господи!" По секое читање, евангелието се напојува соодветно во ѕвончето.

Најновите мистериозни говори на Христос и компресирани во краток простор, сето ова е страдањето на Божеството, кое ја копнуваат душата "збунети и пропушти". Земјата доаѓа во контакт со вечноста на небото, и секој што стои оваа вечер со свеќи во храмот, е невидливо присутна на Голгота.

Ние јасно гледаме како дојде ноќта на молитвата во самиот Гефсема, ноќта кога судбината на целиот свет беше решена за сите времиња. Колку внатрешно брашно и кое осиромашување на смртта треба да го доживее во тоа време!

Тоа беше таква ноќ не беше и нема да биде меѓу сите денови и ноќи на постојан мир, ноќта на Бори и страдањето на најнеповолни и недостапни; Тоа беше ноќта на исцрпеност - прво Светата душа на Божеството, а потоа безгрешно месо од него. Но, ние секогаш или често се чини дека е лесно за него да го даде мојот живот, што е Бог, кој стана човек: но тој умира, нашиот Спасител, Христос, како личност: не е Божество со Неговото бесмртно, и Неговото човечко тело , Жив, навистина од човечкото тело ...

Тоа беше ноќ на врескање и солзавец молитва пред таткото на небото; Оваа света ноќ беше страшно за самите нелестисти ...

Во интервалите меѓу Евангелијата постојат антифони, кои изразуваат огорченост за предавството на Јуда, беззаконието на еврејските началници и духовното слепило на толпата. "Која е причината, Јуда, предавник на Спасителот? - Започнува тука. - Дали тој ве возбуди од Лика е апостол? Или дали дарот на исцелување те лиши? Или правејќи вечер со другите, не ми дозволивте на оброкот? Или измијте ги другите нозе, и твое и покрај? Ох, колку стока, неблагодарна, беше доделена ".

"Мојот народ, што направив тебе или што те навредив? Заследниците отворија визија, израмнат, исчистен, човек на одмор. Мојот народ што го создадов за вас и она што ми го дадовте: за Ману - жолчка, за вода [во пустината] -UCUS, наместо љубов кон мене на крстот, прикован ме; Јас нема да ви толерирам повеќе, да ги наградам моите народи, и тие ќе ме слават со Отецот и духот, и им давам вечен живот ".

И сега стоиме со затворени свеќи ... каде сме во оваа човечка толпа? Кои сме ние? Ние обично се избегнуваме одговарање на ова прашање, ставајќи ја вината и одговорноста за некој друг: ако бев таа ноќ. Но, за жал! Некаде во длабочините на совеста, знаеме дека тоа не е. Знаеме дека Христос ги мразел не сите чудовишта ... со неколку удари, Евангелието нè привлекува сиромашен Пилат - неговиот страв, неговата досадна совест, неговото кукавичко одбивање да дејствува на совеста. Но, не е тоа го прави истото во наше, и во околината? Не е пилат присутен во секој од нас кога еден час доаѓа да каже дека одлучувачки нема невистинит, зло, омраза, неправда? Кои сме ние?

И тогаш го гледаме распнувањето: како тој беше убиен со бавна смрт и како тој, без еден збор на срам, му се предаде на брашното. Единствените зборови упатени до нив на таткото на таткото беа: Татко, прости ги - не знаат што прават ...

И во спомен на овој час, кога човечкото срце се споило со срцето на божественото, луѓето ги донесуваат последните свеќи со нив, обидувајќи се да ги донесат во куќата и да го запалат пред нивните домашни икони за да ги посветат своите побожни традиции.

Премини извлекуваат сапун на јакни на вратите и на прозорецот.

И овие свеќи потоа ќе складираат и изгорат за еден час одвојување на душата од телото. Дури и во модерната Москва во вечерните часови до Велики четврток можете да видите огнени струи од запалени свеќи, кои кристалските парохијани ги носат од храмот дома.

Страстни Евангелија:

1) IOAN. 13:31 -18: 1 (Збогум разговор на Спасителот со ученици и неговата висока свештеничка молитва за нив).

2) IOAN. 18:1-28 . (Преземање на Спасителот во градината Хумермански и неговото страдање на Првосвештеникот на Ана).

3) МФ. 26:57-75 . (Страдањата на Спасителот на првосвештеникот Кајаф и откажување од Петар).

4) Јоан. 18:28-40 , 19:1-16 . (Изненадување на Господ на судот во Пилат).

5) МФ. 27:3-32 . (Очај Јуда, новото страдање на Господ во Пилат и го осудува на распнувањето).

6) Мар. 15:16-32 . (Одржување на Господ на Голгота и Неговиот Божик).

28 април оваа година посебен ден - Чиста четврток. Во нашиот храм наутро служеше Божествена Литургија СВТ. Василиј Велики, и во вечерните часови - читање на 12 Евангелии на Светите страсти на Господ Исус Христос.

Одличен пост зад себе. Постојат страсни садемични свети денови. Чист или одличен четврток, на овој ден се сеќаваме на инсталираната во тајна вечерИсус Христос Тајната на Евхаристијата, во времето на Едно-Ро-оди, сите ve-ru-yu-kku-sha-ba и wi-on-ines и крв и крв HH-сто-вас. На тајната вечер на Господ, Господ на пред-Ло мили-мил леб и, Бла-Оди-шлап него, му дадоа апути - Стома со слој-va: "Сие има те-Лои, што сте пред -Се; Ова е твое-rifs во мојот најдобар ми-na-nie. " Преземање CHA таа Шу и Блах-Слал-Вив, СК-Сала: "Пеи - оние на сето тоа; Зашто ова е крвта на мојот, но-во-едно, зад многуте од лага-VA-е-е-мај, лево-напуштање на Glaves.

Во вечерните часови беа прочитани Страстни Евангелија. Неверојатни услуги. Тоа не е случајно дека тие се такви концентрирани, тивки и извонредно силни. Овие свети денови од детството се пресекуваат во нашите животи. Тие се впечатливи, така што повеќе не сме велејќи дека знаеме - Да, Бог е, но ние сочувствуваме и преку него веруваме и му веруваме на Синот Божји.

"Јас го носам од Евангелијата страсна свеќа, гледам во треперливото светло: тој е света, молчи ноќ, но јас сум многу страв: излегува! Враќање - Скокање кон следната година. Стариот готвач е мило што сум збунет Ги носат рацете, ја зема светата искра, ја осветлува вашата светилка, и ние ќе изгориме крстови. Изгори над вратата на кујната, а потоа во племето, во штала ... ми се чини дека во нашиот двор Христос. и во штала, и во шталите, и трибриш, и насекаде. Во црниот крст од моите свеќи - дојде Христос. И сите - за него, што правиме. Двор е чист, и сите агли се исчистени, и сите агли се исчистени, и сите агли се исчистени, и сите агли се расчистени, И под крошна, дури и таму каде што имало ѓубриво. Невообичаени овие денови - страстни. Христос се денови. Сега не сум страшен: не се плашам од темно сено "и ништо, бидејќи Христос е насекаде". ("Летен Господ" Иван Шмелев)

Во вечерните часови или, подобро е да се каже, специјална услуга за ранг на бедро со читање на 12-Евангелија за страдањето на Господ, наизменично со соодветните песни, се изведува во ноќта на ноќта за Велики петок. Во 12 читливи евангелии ја истакнуваат целата приказна за страдањата на Господ - од збогум разговор со учениците на тајна вечер пред да се отстранат од крстот и погребот на телото на Господ Јосиф и Никодим во присуство на Жироношко женско. Размислете за читање повеќе содржината на оваа услуга која нè води на Голгота.

Ерусалим. Calvary.

Утро започнува во вообичаениот ред. По шеснапсалмијата и големиот екхениум, "Алилиус" со сладост и Тропар ", исто така, глад на ученикот", како што е пресрет на Велика среда. Храмот е исполнет со свеќи во рака. На крајот од патеката и малите ЕКТЕРИМ, се чита на Евангелието на Јован Збуни разговор на Господ со своите ученици: "Сега син на човекот и Бог славен за него ..." И покрај времетраењето на разговорот, Тоа слуша со нерекрено внимание и загуба секогаш кога нешто ново. Авторот на вистински линии има среќа и голема радост за време на 40-годишното свештенство кое го чита овој разговор на Спасителот 37 пати и секој пат со истата асион и утеха. Детална презентација на збогумниот разговор на Господ беше направена од нас на друго место на нашиот ракопис, и ние нема да го повториме. Помеѓу првите шест евангелија, 15 песни наречени антифони, три антифони меѓу евангелијата. По секои три антифини, малото доживување е изречена и Садан. Првиот антифон започнува со зборови: "Принцот од Лудссија го собира Господ и Христос Христос". "Изложеноста на правото на зборот ме поставува на мене, Господи, Господи, не ме остави". "Нашите чувства ќе го замислат чисто Христос", доаѓа во првиот антифон, "и, како пријатели, ќе ги жртвуваат нашите души. Ние не, како Јуда, да бидеме потиснати од секојдневните пакувачи, но од длабочините на срцето се молиме: нашиот татко, нелегално, на небото, од злото за да се ослободи од нас! "

"Побрзај Јуда на беззаконски шпонии. - Што ќе ми дадеш и го предадов? Во средината на состанокот, невидливо стоеше оној што беше советуван: срцето, Господ, ги земаме нашите души! "

"Ние ќе доведеме до Бога со љубов, како и Марија во вечерните часови, и нема да биде трезен, како Јуда: Да, секогаш со Христос Бог!"

"По воскресението на Лазар, извика еврејски деца: вие сте чувани! Но, беззаконот Јуда не сакаше да го разбере ова ".

"Во тајната вечер, ги предвидовте нашите ученици: еден од вас ме предаде. Но, беззаконот Јуда не сакаше да го разбере ова! "

"На прашањето на Џон - кој те предаде? - Го посочивте предавникот со леб, но беззаконот Јуда не сакаше да го разбере ова! "

"Измијте ги нозете на учениците, им заповедавте, Господи; и го правите она што го гледате. Но, беззаконот Јуда не сакаше да го разбере ова! "

"Разбуди се и згуснува, за да не падне во искушение", рече нашите ученици, но беззаконот Јуда не сакаше да го разбере ова! "

Вториот e v a n g e l и e е, исто така, се читаат од тоа: за апсењето на Христос во градината Hoodyimansky, за сослушувањето на него во Првосвештеникот Ана и за тригодишното откажување од Петар. Неправилно се спротивстави на спротивната психологија на двајцата апостоли - мрачно, замрзнато во неговиот стационарен очај Јуда и пушењето, плаче, меко и чисто срце на Петар! На понатамошни антифони, допирање на песни: "Јуда го напушта наставникот и пропелерот на ѓаволот, ролетни трезвени, исчезнува од светлината; И како може да го види, да го продаде изворот на светлина за триесет сребреников? Но, жртвите на светот, однесете не, гледајте: жртвата и сочувствителните луѓе, слава за вас! "

"Можете да разговарате со моите ученици на вашите ученици: Еден час се приближуваше, Јуда доаѓа да ме предаде. Нека никој не донира од мене, не гледам на крстот меѓу двата разбојници: страдам како личност и како човек на слугинците во мене! "

"Денес, Евреите се удираат на Крстот на Господ, морскиот брег на морето со прачка и ги држат во пустината. Тоа е копија од неговите ребра, чиреви за нив кои ги покриваат Египет за нив. И Bolefast беше даден на ман на храната ".

"Оди на слободна страст, им кажавте на учениците: Ако вие и еден час не можеше да ми пречи, како ветувате дека ќе умре за мене? Погледни го Јуда, бидејќи тој не спие, обидувајќи се да ме предаде предизвик. Стани, молете се, нека никој од вас не се откаже од мене, гледајќи ме на крстот ".

На следниот седален, Црквата пее: "Која е причината, Јуда, предавник? Дали сте ја исклучиле од apostolskago? Или тестирањето на исцелување те лиши? Или со други, одвојување на храна, дали те отстрани од оброкот? Или, миење на нозете на другите, отидовте наоколу? Колку предности ги заборавате! Во сето ова го детектира вашиот неблагодарни температури и неизмеримото долго страдање на Господ! "

Третиот се чита од Метју - за судот над Господ од Кајаф, за сведочењето на лажните сведоци: за директно прашање на Првосвештеникот: "Јас те тригев, ти кажам, ти си Христос, Синот Божји? " И за афирмативниот одговор на Господ; На огорченоста на првосвештеникот, и за едногласната одлука на Синедрионот за да ја доведе Христовата смрт за богохулство. Малтретирање над Христос. Повторна реинкарнација на Петар.

По третото Евангелие, антифонс на 7, 8 и 9ти.

Тогаш се чита четвртиот e v a n e e Прочитајте - од Јован: Христос води од Кајаф до Пилат, но тие доаѓаат во Преторија, за да не се испуштаат поради претстојниот Велигден. Пилат дојде до нив. Испитување на Христос на Пилат. Пилат не наоѓа вина во неа и сака да му дозволи да оди на обичај за одмор на Велигден. Евреите бараат да го пуштат Христос, но заинтересирани. Пилат го изложува Христос во Bichnia и злоупотреба. Во одмрзнувањето го прикажува на Евреите. Но, оние кои сеуште жестоко бараат од смртта на Христос. По некој отпор, Пилат "го предаде, тоа ќе се зголеми".

Антифонс на 10, 11 и 12, во нивната содржина што одговара на Евангелието на Чинана.

"Носење светлина, како Ризе, Нагим стои на судот и ги зема штрајковите во Lanit од креираните раце. На крстот, родот на Господ е роден. Завесата на црквата е брзање, сонцето исчезнува, без да направи злоупотреба на Бога, во која сè трепери, - тој ќе се поклони! "

"За добро, родот еврејски ве осуди на распетие, ви пиевме со жолчка и оцет. Но, ние им ги даваме, Господи, според нив за она што не го разбираат вашето понижување ".

"Ниту теренот не се расправаше, ниту камењата не скршени, ниту пак црква завеса, ниту воскресението на мртвите не ги убеди Евреите. Ние им ги даваме, Господи, за работите од нив за нивното зло ".

"Така вели Господ Јудеја: Мојот народ! Што направив? Или што те навреди? Заслемениците од вашиот исцелен, лепрозните исчистени, слабост го исправиле ... Луѓето ми, што направив? И како ми даде? За мана - жолчка; за вода - ОЗ; Наместо да ме сакаш, јас бев прикован на крстот! .. Не можам повеќе да го издржам - наградите на моите незнаци, и тие ќе ме слават со Отецот и духот, и јас ќе им дадам вечен живот ".

По седална, петтата од Матеј се чита за самоубиството на Јуда и понатамошниот суд на Пилат. Интервенција на сопругата Пилат. Пилат измијте ги рацете. "Тоа е крв врз нас и нашите деца!" Заминување до местото на извршување. По Евангелието, последните антифонс на 13, 14 и 15-ти. "Христос, Божјата сила и Божјата мудрост, која е преплашена и трепереше и чии луѓе ги пеат сите луѓе, свештениците го погодија лудиот и му дава жолчка. И тој е подготвен да нè инсталира за да нè спаси од беззаконието на нашата kpavia. "

"Господи, го избравте вашиот сопствен арамија придружник, ги оскверни рацете во крвта: и ние сме во нашето човештво!"

"Некои зборови рекоа на арамија на крстот, но јас ја добив големата вера, во еден момент бев спасен, а првиот, отворајќи ги рајот порти, влезе во: слава за вас, кој го зеде неговото покајание!"

"Денес виси на дрвото, виси земјиште на водите. Ангели Цар се предмет на круна од Terns, лажниот Bugger е предмет на облаците на небото. Зема егзацербација што го ослободи Адам во Јордан. Ноктите се привидни од црквата на младоженецот. Синот на Богородица е обработен со копија. Проверете ја вашата страст, Христос! (3 години). Покажи ни и славно твоето воскресение! " По мал екстениум го загрева седлото: "Вие нè откупи од заклетвата на предистикот, со крвта, навигацијата на крстот и прободен со копија и дадовте одпаднати на луѓето! Ви благодариме, Спасителот со нашиот! "

Тогаш шестиот е v a n g се чита од брендот. Го опишува малтретирањето на војниците над Христос во дворот на Пилат и поворката на Голгота. На патот, крстот е доделен на идваненото село Симон Киринецкаго. На Calvary се поделени меѓу воините на Господ на Господ. Дај му пие вино "esmirnismeno" - измешани со Смирски. "Тој нема да дојде". Според двете страни, тој е распнат за двајца разбојници и го става натписот на неговите грешки: "Цар и Д Е. Ц и Ј". Минувајќи и свештеници се потсмеваат: "Друго спасени, без разлика дали не може да се спаси?" "Видов од крстот, и верувајте ви!"

Антифонско пеење заврши. Командиски заповеди на блаженство со песни. По мал ектаниум, се појавува Прокимен, наместо на Lanching: "Ги делиме ригите и за облеката на мојот Лотус Лот". - "Бог! О Боже! Оди ми! Влажно ме остави! " Чувството на способност за Бога како последица на целата тежина на оригиналниот грев, душата на распнати.

Тоа е прочитано од седмиот Matfai. Се однесува на доаѓањето на воините со Христос во Голгота и сите други работи, како и во претходната нарација на ЕВ. Бренд. Од 6-тиот час пред 9-тата темнина ја покрива земјата. Во 9-тиот час, Исус срушил силен глас: "или, или, Лима Савахфани". Овие зборови не беа сите разбрани. Еден од воините, мокрење на сунѓер во оцет, го доведе до кредит на устата на Исус. Уште еднаш, извикувајќи гласно, Исус емитира духот. Завесата на црквата е солидна, земјата се тресе, камењата се дезинтегрираат. Ковчезите се отфрлени - многу мртви се воскреснати и се во градот многу. Sotnik и други со него, гледајќи што се случува, велат: "Ова навистина имаше Син Божји!" Тоа е прочитано од 50-тиот Псалм, кој дава некои одмори со тешки искуства на ликовите. По Псалм, повторно се чита. - Во околу С и М за Е, од Лука, повторно за распетификси. Исус се моли: "Татко нека одат! Не знам што правиш! " Повторно исмејување од луѓето, воините и шефовите. Тие учествуваат во нив и еден од разбојниците, но друг арамија го држи и го привлекува молитвата кон Исус, кој ветува дека тој рај заедно со него. Во меѓувреме, темнината го покрива земјата - шестиот час до деветтиот. Во деветтиот час, Исус гласно извика: "Татко, во твоите раце, се преправам дека мојот дух". И умре. Гледајќи што се случува, Сотник, кој стоеше на крстот, рече: "Овој човек беше вистински". И сите луѓе кои се собраа на очите, гледајќи што се случува, беше поделено од куќите, се фаќаше во градите. Тие, исто така, стоеја и ги гледаа сите што го познаваа, вклучувајќи ги и жените кои го придружуваа од Галилеја.

По осмото Евангелие, пеењето на Triperez започнува (т.е. Канон со намален број на песни - наместо девет само три), составени од Маемомеска: "За вас наутро, милост за себе, кој е сведок на непроменливи и Страста на страста, Словото Божјо, светот ќе ме предаде, лажен, ревизија. "Измијте ги нозете и предодредени од Причест на Вашата Божествена света Тајна, Вашите министри, Христос, одете наведнувајте со големата планина на Елеон". "Гледај, Пријатели, им кажавте, не плашете се: Дојде до час за да ми биде однесена и убиените раце на беззаконот. Сите ќе се изложат и ќе ме остават, но јас ќе те соберам, така што ќе проповедаат за моите луѓе ".

K o n d и k: "Тип, ние ќе го прославиме доброто на нас распрскување! Гледајќи го на крстот, МАПИЈА рече: Иако вие и распнувањето, но вие и Синот, и мојот Бог! "

И за со: "Гледајќи го своето јагне, Веееемаго на хипотека, не-чад, ја отфрли косата, го следеше со други жени, извичник: Каде да одам, choo? За што има избрзано? Дали вториот брак е изведен во Кана Галилеан? И дали побрзате таму за да ставите вода во вино? Дали и со мене со тебе? Или чекај за тебе? Кажи ми голото, не мислам тивко од мене, за што сте чистиле: за вас и мојот син, и мојот Бог!

Песна 8: "Столб на гнев на божествените божествени случаи Богопаја: во Христа, стагнато бркање на Soburn е советувано залудно, убивајќи го стомакот на желудникот на желудникот: тоа ќе го благослови, глад."

"Висока Сона од твоите очи", рече Христовите ученици ", не ослабуваат во молитва, за да не паднат во искушение, а особено вие, Симон! Посилно поголемо искушение! Причина, Петар, јас, Короро, целото суштество благословува и славовитис во очните капаци! "

"Еден лош збор никогаш нема да ти каже, Господи! Јас ќе умрам со вас, барем сите од вас се свртеа ", извика Петар. "Не месо и крв, но твојот татко те отвори за мене, Которо целото суштество благословува и славовитис во очните капаци".

"Длабочината на божествената мудрост и умот што не сте ги искусиле и бездната на мојата судбина не е сфатена, мал човек", рече Господ. "Да се \u200b\u200bбиде месо, тие не размислуваа: тие ќе донираат од мене три пати, целото суштество ги благословува и ги прославува сите очни капаци".

Песна 9: "Искрено херувим и жал, без да се споредат Серафим, без восхитување на Бога, Словото на раѓањето, Богородица на Богородица".

По Tripesnz, познатиот светилки, особено за откривање на уметностите и чувствата на нашите црковни пејачи, а особено оние кои се чувствуваат молејќи: "Арамија е разумно во еден час на Раеви, Божјиот народ, Господи, и спаси ме!" Слушање на патување и Светлен, влегуваме во посебната длабочина на сетилата и искуствата предизвикани од нашето обожавање на страсната недела.

Секој момент од овие искуства е длабоко реагирано во нашето срце, но не ни доведува до чувство на ужас и страв од претстојниот гнев на Бога, ниту чувството на ужасно, безмилосно извршување. Напротив, нашето срце, преполн со длабоко сочувство и љубов, останува исполнето со длабок мир и радост, паѓајќи во огромното бездната на божествената љубов и поврзување со човечката раса!

По фенерот се читаат деветтиот Е V и n g e l и e (од Јован). Крстот на Господ стоеше неговата мајка и Мајаја Клепова и Магдалена Мапија и омилениот студент Јован. Господ довери. Мајка на неговиот Јован, Јоан ја усвојува мајка ми. И од тој ден, Јован ја зеде мајката на својот господар неговиот дом. Исус Христос ја мачил жедта. Еден од воините, да го собере сунѓер во оцет и се држи до трпезата, ја задебелена жедта. Откако рекол: "Кадрава", - Господ го испразни Духот.

Бидејќи беше петок и во саботата доаѓаше, со што годината се совпадна и Велигден, тогаш Евреите, не сакајќи да заминат на таков ден на телата на крстовите, побарале дозвола од Пилат за да ги уништи раселените нозе и да ги отстрани крстови на нивното тело. Пилат е дозволено. Ограбувачите кои се уште биле живи биле убиени. И Христос, кој веќе умре, не ги мешаше главите, но само еден од воините го погоди со копје, а крвта и водата течеа од раната. Значи, пророштвата беа исполнети: "Коската нема да биде уништена од него" и "доведе до тоа, Кораго прободен".

По 9-тото од Евангелието, Пвалитските Псалми се читаат и ФЕГИНД вокабулар: "Две преправени случаи го создадоа мојот прв роден син Израел: Јас, изворот на вода е жив, лево и ископа добро несоодветно. Јас се откажав на дрвото, и Вараватва постигна и нека оди! Небото беше ужаснат, а сонцето ги криеше своите зраци, а ти, Израел, не ми пречи и ја предаде смртта: прости ги, светецот, бидејќи не знаат што прават ".

Секој член на вашето големо тело не успеа за нас молам: поглавје - вртење; лице - омекнување; Ланитите - издувни гасови; Устата беше снимена, растворена со оцет; Уши - зли малтрети; Рамења - плажа; Раце - трска; Целото тело е pacpoctete на крстот; Раце и нозе - нокти; Ребра - копија. Жртвите на американската слобода, кои нè придонесоа со милост и се вознеаа од нас, и брзината на нас, Морд, вкочанетост! "

"Ве види, распнат, целото суштество треперат; Основа на Земјата беа поставени од вашиот страв од моќта на вашата ... Род Евреин почина, црквата завеса беше одбиена за двајца, а мртвите од ковчезите беа воскреснати ... Sotnik, гледајќи чудо, беше ужаснат; И твојата мајка, гласно, извика: "Како не плачам и не го мачив срцето, гледајќи го голи како кривично, виси на Кепед! Распнат, погребан и воскресна од мртвите, Господи, Ви благодариме! "

По стимитот, десеттата се чита од брендот: Јосиф од Аримафај се осмели да влезе во Пилат и да го праша телото на Исус. Пилат беше изненаден што веќе беше мртов, и, нарекувајќи го Центот, научил од него дека Христос, навистина, умрел, му дозволил на Јосиф да го земе телото. Јосиф купил олеснување, го отстранил телото од крстот, го завиткал со олеснување и го ставил во нов ковчег, постари од камен во неговата градина. И таа призна камен до вратата на ковчегот. Во исто време, Марија Магдалина и Марија Иосиева (т.е., Богородица) и гледаа каде што беше ставен.

Големата слава на овој ден не се чувствува, туку гласи. По истекуваниот експеримент, се чита за D и N и DTZ A T O E E V A N E L и Е, во Јован. Според ова Евангелие, Јосиф, тајниот студент на Христос, "страв заради Јоиск", бара да го натрупува телото и и su co. Пилат ви овозможува да земете. Дојде и Никодим и донесоа со своите ароми го зедоа телото на Исусово, ја завиткаа облеката со вкусови, прифатени од Евреите. Имаше градина на тоа место, а во градината нов ковчег во кој никој не беше уште. Таму, за доброто на петокот, Ијада, како ковчегот беше блиску, го стави Исус.

По Евангелието, испреплетените стимули се пополнети: "Целото суштество варира од страв, гледајќи дека висат на Крстот: Сонцето се фокусираше, основата на земјата се зафати, сè се согласува со оној што создаде сè; Сите се подложени на нас, ви благодарам! "

"Господи, кога го извадивте на крст, страв и Трепид го покриваше целото суштество; Ја забранивте Земјата за да го апсорбирате расчистувањето, по ѓаволите направија да ги ослободат затворениците, пресудата на живите и мртвите, кои дојдоа да ги ажурираат луѓето, да им дадат живот, а не смрт, - да ви помогнат и слава! "

"Тјавата веќе е преплашена, Исус им се суди од судии и го осудува крстот; Целото суштество се учи со гледање на Господовиот крст. Но, откако ја прифати нашата телесна природа и страдање од мене, добар Бог, ви благодарам! "

Тоа е прочитано од d во e e v a n mietfe. "Во утринските часови, постојат жалби и фарисеи на Плат и рече: Се сетиме дека овој измамник вети дека ќе се зголеми на третиот ден. Нарачки за заштита на ковчегот до третиот ден, така што неговите ученици, кои доаѓаат ноќе, не го украдоа телото и не им кажаа на луѓето како да е спасен од мртвите и ќе има последна измама полоша од првата. Пилат одговори: имате чувар - одете, чувајте, како што знаете. Отидоа, го запечатија ковчегот и го ставија чуварот! " По читањето на трисовите, постои Тропорман на денот: "Вие нè откупи за заклетвата од Законот на законот со крв, навигацијата на КеПП и прободен со копирање, и им даде на луѓето на неплаќање, ви благодарам!" Потоа следи вообичаениот крај на матката, без првиот час, кој се пренесува следното утро.

Услугата на 12 Евангелии има централна вредност во обожавањето на целата страсна недела. Ги опишува и се сеќава на сите неверојатни настани од Велики четврток, ноќта во Велики петок и Велики петок.

Имаме голем број на одлични настани пред нас: Тајната на вечерта, вештината, воспоставувањето на Тајната на заедницата, молитвата во градината градина Geafsimansky, земе во притвор и сите болни ноќ на сослушување, малтретирање, Злоупотреба и тепање предизвикани од Господ, откажувањето од Петар, осудата на Господ до смрт, реченица Пилат, Шектава на Голгота, распнувањето и смртта на Господ, погреб на неговото тело во градината Џозеф Аримафи, запечатувајќи го гробот и чувајќи ја чувар. Литургиските песни речиси не се однесуваат на догматското значење на Голгота, не ја даваат својата догматска интерпретација, но јасно се чувствува од страна на верниците и Љубов срце. Нема говор за гневот на Бога, ужас пред предизвикувањето на Божјата рака. Само жртвата на неограничена љубов кон човештвото се чувствува, и згора на тоа, не само на Божјиот Син Божји, туку и кој го испратил страдањето на Бога - Татко. "Бог не го испрати својот Син во светот за да му суди на светот, но светот беше спасен преку него" (Јован 3, 17). Таму вели Енегеели, така вели дека службата за обожување на страсната недела дури и во најсреќните и неверојатни моменти. Ова е православни во градот Голгота.

"Мојата душа, мојата душа, грижа за сиромаштијата!" Сечење очи и оди со Gehovnye кревет; Одлучување да му служи на Бога во живо и вистина, како што служеше како идол страст; И сите толку многу е веќе подготвен за твое. Дозволено. Подготвен Евангелие да ви обезбеди во сите случаи на живот; Подготвена скапоцена облека заслуга на Христос за да ја покрие вашата духовна голотија; подготвено тело и крв на Синот Божји за да го засит вашиот мило; Подготвени ела и мелем за да ги отстраните раните; Подготвен сум од Семоќната благодат на Светиот Дух за да ја зајакне вашата слаба сила; Повеќето круна на GoLog за крунисан од вашите мали подвизи. "Лична грижа, нека го вели Христос". Слушаш како е глас на Евангелието емитување со непобитен крај на неговата: "и сè уште постои место" (Лукс 15, 22). Ова место за нас со вас, мојата душа! Мораше да стане достоен за него достоен, не дојде полноќ, не слезе, не ги добив панел вратите, не избледеше ела во светилка на нашиот живот! Амин.

Innoxenty, Apxep. Керсонски

Текстот на читањето на Евангелието е даден во синоделниот превод за подобро разбирање на услугата и е опремен со детални патристички и теолошки експресирани толкувања, кои ќе ви помогнат подобро да го асимилирате значењето и важноста на поднесувањето на светите и заштедувачките страсти на страстите на Господ на нашиот Исус Христос, исто така, ги нарече "дванаесет евангелии на Светата страст на Христос".

За време на големиот пост за добрата пресуда во вечерните часови, Великиот петок се одржува во Велики четврток вечер, или службата на 12 Евангелија, бидејќи тие обично го нарекуваат ова обожавање. Сето ова обожавање е посветено на почитувано сеќавање на заштеда страдање и кумот на Божеството. Секој час од овој ден, постои нов подвиг на Спасителот, а одекнувањата на овие подвизи се слушаат во секој збор на обожавање.

Во него, црквата открива пред верниците целосна слика на страдањата на Господ, почнувајќи од крвавата пот во распнувањето на голф. Страстните евангелија се поднесување на пасуси избрани од сите евангелисти и поделени во дванаесет читања, во бројот на ноќевања, отколку што е посочено дека верниците треба да ја поминат цела ноќ во сослушувањето на Евангелијата, како апостолите што го придружуваа својот учител на Господ во Градина градина. Носејќи ни ментално по минатиот век, црквата, како што беше, нè води до подножјето на Крстот на Христос и нè прави возбуда публика на сите маки на Спасителот. Верниците ги погодија евангелистичките приказни со свеќи во свои раце, обележувајќи ги пред да го прочитаат секој текст на Евангелието, а по секое читање, пејачите им го кажуваат Господ со зборовите: "Слава на твоето должно страдање, Господи!". По секое читање, евангелието се напојува соодветно во ѕвончето. Џон Златоуст веќе спомнувајќи ги страстните евангелија на овој ден.

Редоследот на страстните евангелија

Џоан. 13:31-18:1 (Збогум разговор на Спасителот со ученици и неговата висока свештеничка молитва за нив).
Џоан. 18:1-28 (Преземање на Спасителот во градината Хумермански и неговото страдање на Првосвештеникот на Ана).
МФ. 26:57-75 (Страдањата на Спасителот на првосвештеникот Кајаф и откажување од Петар).
Џоан. 18:28-40, 19:1-16 (Изненадување на Господ на судот во Пилат).
МФ. 27:3-32 (Очај Јуда, новото страдање на Господ во Пилат и го осудува на распнувањето).
Ометанви 15:16-32 (Одржување на Господ на Голгота и Неговиот Божик).
МФ. 27:34-54 (Продолжување на приказната за крстовите на Господ, прекрасните знаци што ја придружуваа неговата смрт).
Кромид. 23:32-49 (Молитва на Спасител на крстот за непријатели и покајание на прудентен арамија).
Џоан. 19:25-37 (Зборови на Спасител од Крстот до Богородица и апостол Јован и повторување на легендата за неговата смрт и трчање).
Ометанви 15:43-47 (Отстранување на телото на Господ од Крстот).
Џоан. 19:38-42 (Учество на Никодим и Јосиф во погребот на Спасителот).
МФ. 27:62-66 (Пирсинг на чуварите на ковчегот на Спасителот и запечатување на ковчегот).

Гледаме дека ова читање е составено од текстовите на сите четири евангелисти. Песантите од 15 антифони во интервали помеѓу читањата само го надополнуваат и објаснуваат текот на евангелистичките настани. Целата служба, освен за читањата на Евангелието, ќе биде на знакот на голема духовна прослава. Евангелистичките читања се избрани за да го осветлат страдањето на Спасителот од различни страни, за да ги претстават своите последователни фази.

"Имаме слика за она што се случи со Спасителот во љубов кон нас; Тој можеше да го има сето ова за да избегне, ако само се повлече, ако само сака да заштеди и да не му верува на случајот, за кого дојде! .. Се разбира, тој не би бил кој навистина е; Тој нема да биде отелотворен од Божествената љубов, тој нема да биде наш спасител; Но, која цена е љубов!

Христос држи едно страшно ноќ лице во лице со следната смрт; И тој се бори со оваа смрт, која е незапирлива, како што се бори против неговата смрт. Но, обично лицето е само беспомошно умира; Тоа се случи нешто повеќе трагично.

Според неговите ученици, Христос рече: Никој не го зема својот живот - го давам слободно ... И сега тој е слободен, но со кој ужас го дадов ... прв пат тој го молеше неговиот татко: Татко! Ако тоа може да биде оброк - да blowjob! .. и се бореше. И по втор пат тој се молеше: Татко! Ако оваа сад не може да ме носи - нека биде ... и само по трет пат, по нова борба, можеше да каже: ќе биде твојата волја ...

Ние треба да размислиме за тоа: ние секогаш - или често - се чини дека е лесно за него да го даде својот живот, да биде Бог, кој стана човек: но тој умира, Спасителот е наш, Христос, како личност: не Божеството со неговиот бесмртна, и човечка, жива, навистина од човечкото тело ...

Ова е она што мора да го научиме: во лицето на прогонството, во лицето на понижување, во пресрет на прекршокот - пред илјадници работи што далеку и далеку од самата мисла на смртта, ние мора да го погледнеме лицето Кој ни навредува, понижува, сака да го уништи и да ја претвори душата на Бога и да рече: Татко, прости: тие не знаат што прават, тие не го разбираат значењето на нештата ... "

"Но, пред да покажеш Христос крвави, голи, распнати и погребани, дека во ранг на отстранување и погребни погреби, светата црква ни е сликата на Божеството во сета своја величина и убавина. Верниците треба да знаат кој е жртвуван кој ќе издржи "остатоци и тепања и егзацербација и крст и смрт": Сега тие го слават синот на човекот, и Бог го славеше ... (Јован 13, 31). Да се \u200b\u200bразбере длабочината на понижувањето на Христос, треба да се разбере колку е можно човекот на смртник, неговата висина и неговото божество. Затоа, постојат прво евангелие на светите страсти, како што беше, вербалната икона на Бога на Словото, стоејќи на "Велигденско распнување" и подготвена за смрт. Гледајќи го немерливото понижување на неговиот Господ и Спасителот, Црквата во исто време на слогови и слава на неа ".

1. Во., 46 zac., 13, 31 - 17, 1
Евангелието од Јован
Поглавје 13.

Кога излезе, Исус рече: Сега Синот Човечки беше познат, и Бог стана познат во него.

Ако Бог стана познат во него, тогаш Бог ќе го прослави во себе, и наскоро ќе го прослави.

Деца! За кратко време за да бидам јас со вас. Ќе ме барате, и како што реков на Евреите, каде што одам, не можете да дојдете, па сега зборувам.

Давам нова заповед, но се сакам едни со други; Како што те сакав, па се сакаш едни со други.

Според тоа, сè што знаете дека сте мои студенти ако имате љубов помеѓу SOB.

Симон Петар му рече: Господ! каде одиш? Исус му одговори: Каде одам, не можете да одите за мене сега, а потоа ќе одите за мене.

Петар му рече: Господ! Зошто сега не можам да одам за тебе? Јас ја давам мојата душа за тебе.

Исус му одговори: Дали ја ставаш твојата душа за мене? Точно, навистина ви велам: не прави петел, како да донирате од мене три пати.

Да, твоето срце не е засрамено; Верувај во Бога, и верувај во мене.

Во куќата на таткото на мојот манастир многу. И ако не беше, јас би рекле: јас одам да го готви местото за вас.

И кога одам и ќе те подготвам место, ќе дојдам повторно и ќе ве одведам за себе, така што сте, каде што јас

И каде одам, знаете, и начинот на кој знаете.

Томас му рекол: Господ! Не знаеме каде да одиме; И како може патот да знае?

Исус му рекол: Јас сум начин и вистина и живот; Никој не доаѓа кај својот татко веднаш штом преку мене.

Ако ме знаеше, тогаш татко ми ќе знае. И од сега го познавате и го видовте.

Филип му рече: Господ! Покажи ни го твојот татко, и убава за нас.

Исус му рекол: толку време сум со тебе, и не ме познаваш, Филип? Семе ме виде мојот татко; Како велите, покажете ни го вашиот татко?

Не веруваш ли дека сум во татко ми и татко ми? Зборови што ви ги кажувам, не зборувам за себе; Татко, останувајќи во мене, тој создава бизнис.

Верувај ми дека сум во татко ми и татко ми во мене; И ако не и така, тогаш верувајте ми според работите.

Навистина, јас навистина ви велам: верува во мене, случаите што ги правам, и тој ќе создаде, и ќе создаде повеќе, бидејќи одам кај татко ми.

И ако го прашате мојот татко во моето име, ќе го сторам тоа, татко ми ќе биде прославен.

Ако нешто го прашам моето име, ќе го сторам тоа.

Ако ме сакаш, следете ги моите заповеди.

И јас сум паметен татко, и ви даде уште еден утеха, и ќе има засекогаш

Духот на вистината, кого светот не може да го прифати, бидејќи не го гледа и не го познава; И го познавате, зашто тој е со вас и ќе биде во вас.

Јас нема да те оставам сирачиња; Ќе дојдам кај тебе.

Малку повеќе, и светот повеќе нема да ме види; И ќе ме видите, зашто живеам, и ќе живеете.

Тој ден признавате дека сум во татко ми, и вие сте во мене и јас сум во вас.

Кој ги има моите заповеди и ги чува, тој ме сака; И кој ме сака, тој ќе го сака мојот Татко; И јас ќе верувам и ќе паднам.

Јуда - не е изостеро - му кажува: Господ! Што е тоа, што сакаш да се покажеш на нас, а не светот?

Исус му рекол како одговор: Кој ме сака, го одржува зборот рудник; И татко ми го сака, и ќе дојдеме кај него и ќе го создаде престојот.

Некако не ги почитувам моите зборови; Зборот што го слушаш не е мој, но татко ми ме испрати.

Sieu рече дека сте со вас.

Утешител, Светиот Дух, кого Таткото ќе го испрати во моето име, ќе ве научи сè и ќе ве потсетам на сето она што ви го кажав.

Го напуштам светот, мојот свет што ви го давам; Не како што ви го дава светот, ви го давам. Да, твоето срце не е засрамено и никогаш не се уплаши.

Сте слушнале дека ти реков: одам од тебе и дојдов кај тебе. Ако ме сакаш, јас би се радувал што реков: Одам кај татко ми; Зашто татко ми е повеќе од мене.

И така, ви реков за тоа, пред да се оствари, па верувавте кога станува збор за тоа.

Имам малку разговор со тебе; За принцот на овој свет доаѓа, и немам ништо во мене.

Но, со цел светот да знае дека го сакам татко ми и, како што ми заповеда мојот Татко, и јас правев: Stand, Да одиме од тука.

Јас сум вистинска лоза на грозје, и татко ми е винаградар.

Сите имам гранка која не го донесува фетусот, го отсекува; И сето тоа, доведејќи го плодот, го чисти фетусот повеќе.

Веќе сте исчистени преку зборот што го проповедам.

Над мене, и јас сум во тебе. Како гранка не може да го носи самиот фетус, ако не е на лозата; па, ако не во мене.

Јас сум лоза, а вие се гранка; Кој живее во мене, и јас сум во него, тој носи многу фетус; За без мене, не можете да направите ништо.

Кој нема да биде во мене, ќе се пресвртува, како гранка и се суши; И таквите гранки се собираат и фрлени во оган, и тие горат.

Ако сте во мене и моите зборови ќе бидат во вас, што сакате, прашајте и ќе бидете вие.

Тие ќе бидат познати по татко ми, ако донесете многу фетус и ќе бидете мои студенти.

Како ми го сакаше татко ми, и те сакав; Над љубовта на моето.

Ако моите заповеди ги чуваат, да се вљуби во мојата љубов, како што ги презедов заповедите на татко ми и останав во Неговата љубов.

Сиу ви рече, и мојата радост ќе биде во вас и радоста ќе биде совршена.

Ова е моја заповед, но се сакам едни со други, како што те сакав.

Не постои повеќе од таа љубов, како да некој ја става својата душа за своите пријатели.

Вие сте мои пријатели ако го извршувате она што ви заповедам.

Јас не ви се јавам робови, зашто робот не знае што го прави г-дин; Но, јас ви ги повикав пријателите, бидејќи ви реков дека сум слушнал од татко ми.

Не ме избравте, и те избрав и те ставам, така што одеше и го донесе плодот, и дека твоето овошје беше инквизиција за да не го прашам татко ми во моето име, тој ви даде.

Ова ви е командува, но се сакаш едни со други.

Ако светот те мрази, знам дека ме донесе порано.

Ако сте биле од светот, светот би сакал свои; И како не си од светот, но те избрав од светот, па затоа го мрази светот.

Се сеќавате на зборот што ви го кажав: робот не е повеќе г-дин Него. Ако бев предизвик, ќе возиш и тебе; Ако мојот збор е забележан, ќе го набљудувате твоето.

Но, сето тоа ќе те направи за моето име, бидејќи не го познаваат ме испрати.

Ако не дојдов и не им кажав, немав грев; И сега тие не се извинуваат во нивниот грев.

Омразата ме мрази и татко ми.

Ако не создадов никакви работи меѓу нив, никој друг не го стори, тогаш гревот немаше; И сега тие го виделе, а таткото и татко ми биле среќно.

Но, да, зборот напишан во законот ќе се оствари: тие ме подигнаа залудно.

Кога ќе го преземе УТЕРТЕР, кого ќе ти испратам од татко ми, духот на вистината, кој доаѓа од неговиот татко, тој ќе те сведочи;

и, исто така, ќе сведочиш затоа што прво со мене.

Sieu ви кажа да не биде заведено.

Ве повика од синагогата; Дури и времето доаѓа кога некој што ќе убие, ќе мисли дека му служи на Бог.

Така ќе дојде, бидејќи не го познавав татко, ниту јас.

Но, ти реков, така што вие, кога ќе дојдете, тогаш се сетив дека ви реков за тоа; Јас не го кажав ова прво, бидејќи бев со вас.

И сега одам во ме испрати, и никој од вас не ме прашува: Каде одиш?

Но, бидејќи ти реков, твојата тага го сврте твоето срце.

Но, ви ја кажувам вистината: подобро за вас, за да одам; Зашто, ако нема да одам, утешител нема да стигне до вас; И ако одам, тогаш испратете го до вас,

и тој, Дојде, е светот на гревот и за вистината и за судот:

за гревот што не веруваат во мене;

за вистината што одам кај татко ми, и повеќе не ме гледаш;

за судот, дека принцот од овој свет бил осуден.

Сè уште имам многу да ти кажам; Но, сега не можете да се сместат.

Кога влегува, Духот на вистината, тој ве упатува за каква било вистина: зашто нема да зборува од себе, туку ќе рече дека слуша, а иднината ќе те исцели.

Тој ќе ме прослави, бидејќи тој ќе го земе и тој ќе заздрави.

Сè што го има Таткото, е мое; Затоа, реков дека ќе земам и ќе ве однесе.

Наскоро нема да ме видите, и повторно ќе ме види наскоро, зашто одам кај татко ми.

Овде некои од учениците се вели во еден на друг: што ни кажува: наскоро нема да ме видите, и повторно наскоро ќе ме видиш, и: одам кај татко ми?

Значи, рекоа: Што вели тој: "Наскоро"? Ние не знаеме што вели тој.

Исус, Месус, дека сакаат да го прашаат, им рекоа: Вие се прашувате еден на друг што реков: Јас нема да ме видам наскоро, и наскоро ќе ме види наскоро?

Навистина, навистина ви велам: ќе запалите и заживеете, а светот ќе се радува; Ќе бидеш тажен, но твојата тага ќе биде радост.

Жена кога тој се откажува, страда од тага, бидејќи дојде кај неа; Но, кога бебето ќе доведе, тој повеќе не се сеќава на тагата од радост, бидејќи човекот е роден во светот.

Значи сега имате тага; Но, јас ќе те видам повторно, и твоето срце ќе се радува, и никој не ја зема радоста на твојата радост;

и тој ден не ме прашуваш за ништо. Навистина, јас навистина ви велам: Што не е прашајте го таткото во моето име, ќе ви даде.

Дина што не прашуваше ништо во моето име; Прашајте, и вратете се на вашиот совршен.

Засретен, ви реков параболи; Но, времето доаѓа кога нема да ви ги кажам параболите, но директно да ве усогласам за татко ти.

На тој ден ќе го прашате моето име во моето име, и јас не ви кажувам дека ќе го прашам татко ми за вас:

зашто неговиот татко те сака затоа што ме сакаше и верував дека имав од Бога.

Поминав од татко ми и дојдов во светот; И повторно, го напуштам светот и одам кај татко ми.

Учениците му рекоа: тука, сега зборувате директно, и не кажувате параболи.

Сега гледаме дека знаете сè и немате потреба да ве прашате. Затоа, верувајте дека сте исцрпени од Бога.

Исус им одговори: Сега верувате?

Овде, доаѓа еден час, и веќе дојде дека ќе умреш секој во ваша насока и ќе ме остави сам; Но, јас не сум сам, бидејќи татко ми е со мене.

Sieu рече дека имате мир во мене. Во светот ќе имате тага; Но, уверен: го освоив светот.

По овој збор, Исус ги издигнал очите на небото и рече: Татко! Дојде еден час, го прослави својот син, а твојот син ќе ве прослави.

(…) Прво Евангелие Започнува со зборовите на Спасителот за неговата прослава: Сега Синот Човечки беше познат, и Бог стана познат во Него. Оваа слава, како еден вид облак од светлина, го обвива возвизниот крст сега стои. Како планината Синај и древен шатор, таа опкружува и Голгота. И колку е посилна тагата, за која раскажува евангелистичката приказна, толку е посилна прославата на Христос во песни.

Суштината на Бога е љубов, па затоа се прослави дури и во страдањето на Спасителот. Славата на љубовта е нејзината жртва. Не повеќе од таа љубов како некој да ја става својата душа за своите пријатели(Во. 15 , 13). Христос ја става својата душа за своите пријатели и ги именува: Ти си мои пријатели(Во. 15 , Четиринаесет). Господ го донесе комплетноста на знаењето на луѓето. Посетан од него, полнота на Божественото преку единството на љубовта во него открива знаење за најважните и вредни - за Бога. Пријател на љубовта Пријател во Христос добива откровение за суштината на Бога. Зашто, останувајќи во Христа љубов, тие се во трипостозазичен божествен. Кој ме сака, тој го одржува зборот; И татко ми го сака, и ние ќе дојдеме кај него и ќе создаде престолнина(Во. 14 23). Пристигнувањето на Отецот е испратен од Светиот Дух, Што доаѓа од неговиот таткои сведочи за Синот (Сре: Во. 15 , 26).

Сепак, невозможно е да се сака, останувајќи еден. Затоа, сликата на Бога се рефлектира во човечкото општество - во црквата Христова. Часонце нè повикуваат на општата молитва и на општата прослава на Господ со цел и заедно да ги земеме "Кеки на Велигден, во нас свето": "Слушнав Vsi Renius, осудувајќи ја високата страст, ненаселени и природни Мудрост на Бога, екрани нагоре ... Обидете се и мудро, Јако Христос АЗ, здроби: нашиот Божји Бог е славно прославен ". (TP. L. 424). "Христос е свет, небесен и божествен леб. Обезбеди работник, Христос-влакната, Brennaya Usnal, Clean Hearts, исто така, Verkhnya Велигден, во нас, критичен "(TP. L. 423).

Значи, единството на Бога се рефлектира во единството на црквата, и обратно. Исус Христос се моли за него во молитвата на Епископот: Да vsi еден ќе биде: Можете, за мене, во мене, и Аз во вас, и ние ќе бидеме во нас; Да, и светот на верата има, Јако, го испратив ЕСУ. И Аз Слава, Саулл ме натера, Да ги, ќе биде еден, ќе бидеме еден од Есма. Az во нив, и ти си во мене: Да, ќе се изведува во еден, и така ќе го разбере светот, Јако, го испративте ЕСИ и ги сакавте да ги сакаат, ме сакаше од мене (Во. 17 21-23). Што е значењето на црквата во читањето на ова Евангелие? Овој текст нè води до признавање на внатрешната комуникација на доктрината за личноста на Христос како Божество, за Црквата како тело на Божеството и за природата на божествената како кохерентност (Omousia) на Отецот, на Син и Светиот Дух. Покрај тоа, молитвата има молитва за спасение, за да остане во Отецот и синот значи да се спаси.

Нагласувајќи ја важноста на читливото Евангелија и целото обожавање на страсната недела, црковните песни нè охрабруваат да бидеме особено внимателни и фокусирани, оставајќи барем за некое време грижата за сите: "Чувствата на нашата хиста Христос ќе замислат и пријатели на Yako, душите се наширади заради душите и не го споиме животот на Јако Јуда, но во нашите Kleets ќе го отвориме: наш од Лукаваго Заштедете нас "(TP. L. 436).

Што нè поттикнува К. посебно внимание, Светата Црква повторно во неговите глави ја прославува неговата сопруга, помазан од Господа Светот и води кон пример за предавство на злото Среболуба Јуда, потсетувајќи го тоа коренот на сите зла е трезен(1-то. 6 10): "Креите на наметките пишуваат, I. Марија во вечерните часови и не плаќаат трезвено, Јац Јудас: и секогаш ќе бидеме со Христос Бог.

На триесет Сребрентич, Господи, и на Лозанија ласкави, потрага Јудеја убиени. Непланираниот Јуда не е амортизација на умот "(ТП. Л. 436).

Во следните антифони повторно се слуша лекцијата на понизноста, се сеќава на отстранување на ногата од Спасителот: "На вештината на вашиот Бог, Бог му заповеда на вашиот студент. Непланираниот Јуда не е амортизација на умот "(ТП. Л. 437). Понатаму се однесува на потребата да се биде буден: "Бат и молете се, не се однесуваат на нападот, вашиот студент, Христос, Бог, вербални ЕСИ. Непланирани Јуда не се вознемируваат на умот "(ТП. Л. 437), како што следното евангелие ќе се прочита за предавничкото земање на Спасителот во притвор. Темата на духовна будност е многу важна. Директно овие зборови на Спасителот се упатуваат кон неговите ученици, но преку нив - и на сите христијани. Бидејќи Петар се покажал како премногу да се осмелувал со зборови, како и другите ученици, Христос е во согласност со нивните несполични како луѓе кои рекоа брзо, а особено се претвора во Петар, велејќи дека ќе биде тешко да се зачува лојалноста кон Господа на оние кои и еден час не може да биде буден. Но, имплементацијата, повторно ги уверува, бидејќи тие не се во мракот, туку од господа. И ние, ако ја видиме нашата толеранција, ќе се молиме, така што вие не паднете во искушение. Сите христијани се дизајнирани за оваа постојана духовна будност, без оваа постојана носење на нивниот крст не може да биде спасение, за многу тага треба да одат во Божјето Царство(Дела. 14 22). Затоа, повторно слушаме: "Ставањето на триесет Собенников, цената на Ценаго, увото на Израел е оценет од синовите на Израел. Бат и Praith, но не носат искушение, духот на Убо Бодтра, телото е слаб, тоа е за доброто на доброто "(ТП. Л. 439).

Но, читањето на второто страсното Евангелие се приближува, кое кажува за апсењето на Спасителот. Свечената поворка на античките христијани кои ги трошат страстните садемити во Светата земја, во овој момент се приближува до градината Гетсимане, каде што беше направено предавство. Затоа, за да ве потсетам дека Господ страда заради нас и дека сè се случило во нефер риболов, светата црква се загрева: "На крајот на учениците, учениците се јадат и преправајќи се на полицата, на неа , Иуду беше опседнат од ЕУ, јас сум дефектен. Иако, иако, Јако ќе биде отстапка од ЕСИ, и светот на болка од странец до: Долгорочна слава за вас "(ТП. Л. 437).

Свештеник Генадиј Орлов. Брусење страсни седници.

Овој прекрасен-скромно разговор на Господ со студенти е даден целосно само од еден четврти евангелист, Св. Џон, мал премин од него води СВ. Лука, а првите двајца евангелисти зборуваат само за предвидување на Господарот на откажувањето од Петар и за средбата со учениците во неделата во Галилеја. Целиот овој говор е исклучително обемна и зема неколку поглавја. Заедно со следново, така, т.н. "Првосвештеничка молитва" на Господ, таа е прочитана во нашата година вечерта на Великиот четврток во вечерните часови како првото Евангелие на Светата страст.

Во Св. Јован го започнал својот разговор, Господ Исус Христос веднаш за грижата за Јуда со зборовите: Сега тие го слават синот на човекот, и Бог го славеше ...Меѓутоа, мора да се претпостави дека овој разговор го започнал Господ овие зборови не само по заминувањето на Јуда, туку по воспоставувањето на главната власт на заедниците, за кои Св. Џон молчи како само надополнување на првите три евангелисти. Ја собраа своите ученици и крв во неговото и гледајќи ја тајната на откупот како што беше, бидејќи ако веќе беше жртвуван и беше посветен на победа над сите непријателски сили, Господ и ги извика овие победнички зборови: сега тие го слават синот на човекот ... "Сега", т.е. Оваа мистериозна и ужасна ноќ дојде прославувањето на Синот на човекот, што во исто време има и прославување на богот на Отецот, кој се фаворизира за да му даде син на својот единствен говедско жртвување за спасението на луѓето, и Оваа земна глорификација на неговиот син е почеток на неговата иднина небесна прослава, како победник на смртта и пеколот. Сакајќи да ги повлече учениците од угнетеното расположение на Духот во кој тие биле под влијание на мислата за предавство еден од нив, Господ ја извлекува својата мисла на нивната Божествена слава, која ќе се отвори во неговото претстојно страдање и во воскресение и Вознесение Небото. "Наскоро се слави", т.е. За кратко време, нејзината понижувачка ќе продолжи, и наскоро ќе започне нејзината видлива прослава. Chianle, уште малку од ЕМИ- "Бебе" или "Бебе" е исклучително нејасна жалба на Господ на учениците на друго место повеќе не е пронајдено во Евангелието: тоа резултираше од длабоко чувство на претстојната поделба со толку тешки и искушувани за нивните вера околности. Како што зборував пред Евреите, па сега и велите дека издувам од вас со кој не можете да одите сега за мене. Оставајќи те во светот за да го продолжи мојот случај Давам нова команда што ви ја давам, но се сакам едни со други, те сакам љубов ...Од љубов кон луѓето, претпоставувам дека твојот живот за нив и мора да ме имитираш во ова. Кореќата на љубовта кон блиската Дана беше и во законот на Мосеев, но Христос ја даде оваа заповед нов лик, непознатото пред - за љубовта дури и на непријателите на жртвата во името Христово. Таквата чиста, незаинтересирана и несебична љубов е знак на вистинско христијанство. Свети Петар прашува тогаш полн со страв и тага прашање: Господи, Камо е идеја? Господ му потврди дека сега не може да оди зад него, туку веднаш го спречува тоа во иднина да го следи истиот пат на мачеништво. Следно треба да биде истрага од отфрлање на Петар тригодишно, бидејќи сите четири евангелисти зборуваат. Предупредување Петар од ароганција, кога почна да ја уверува својата душа да го стави Господ, Господ во Св. Лука, му рекол: Симон, Симон, Се Сатана ве прашува, така што сее, Ико пченица ...

Карактеристично е што Господ не го нарекува овде не од Петар, и Симон, бидејќи Петр се откажа од Господ, покажа дека тој веќе престана да биде "камен". Според овој "сеидба", има искушение од Сатана, кој навистина беше подложен на апостолите во часовникот на страдањето на нивниот учител на Божествениот, кога верата на нив беше подготвена да ги тресат. Ова барање на Сатана потсетува на барањето на тоа во однос на работата на мулти-затоплувањето, кого Господ насликал да подложи на такво тешко искушение. Неговата семоќна молитва, Господ ги бранеше своите ученици, а особено Петар, од совршен пад; Петра беше привремено да падне, толку е посилна и потешка што беше по и го одобри еден од неговите состаноци. Се молеше за вас"Иако опасноста од Сатана се закани на сите, но Господ се молеше особено за Петар, за него, како повеќе тортура и одлучувачка, загрозена и најголема опасност. Немате време да ја одобрите вашата Brachia вашиот - Ова е посочено дека Петар, Покајување по неговото откажување од Христос, ќе се појави за целиот примерок од вистинско покајание и пример за цврстина. На овој Петар, сите четворицата евангелисти почнуваат да го уверуваат Господ во непоколебливата лојалност кон него, во подготвеност да оди зад него и во зандана и смрт. Како можеби, сепак, беше откажување од Петар, ако Господ се молел за него и не се грижи за верата? Но, Вера во Петар не присуствуваше: Тој се откажа од доброто страв и веднаш како што гледаме, предадов длабоко покајание. Во сите четири евангелисти, Христос го предвидува Петар дека ќе го откаже во претстојната ноќ три пати, пред да исчезне петел, а според брендот, пред петел да плаќа два пати. Оваа голема точност на Св. Брендот е објаснет, се разбира, фактот што го напишал своето евангелие под раководство на апостол Петар. Првото пеење на пеењето е околу полноќ, втората - пред утро; Како резултат на тоа, значењето на ова е оној што пред почетокот на утрото Петар ќе се реинкарнира три пати од неговиот учител и од Господ. Очигледно, откажувањето од Петар Господ е одбиен на двапати: за прв пат вечерта, што е кажано од Св. Лука и Св. Џон, а вториот пат - веќе на излез од вечерта, на патот кон Gethsemane, како што објави Св. Матеј и Св. Означи. Да се \u200b\u200bпредвиди за одрекувањето на Петар, во Св. Лука, Господ се приклучи на предвидувањата за она што е потребата и борбата ќе ги продолжи своите ученици. Некогаш амбасадори без вагината, и без крзно, и без чизми, храната е поевтина од брзиот.... - како и досега, апостолите не требаше да се грижат за ништо, бидејќи тие мораа да се хранат насекаде и сè што им требаше, додека беа проповедани за време на Господовиот живот на Јудеја и Самарија, па сега има и други времиња кога Злите луѓе против нивните наставници ќе се шират и на нив. Целиот понатамошен говор на Господ за апсењето на вагината и крзно и купување на нож (или меч), \u200b\u200bсе разбира, треба да се разбере не во буквална смисла, туку во симболично. Господ едноставно ги предупредува дека доаѓа исклучително тежок период на живот за нив, и тие треба да го подготват себеси дека чекаат глад и жед и катастрофи, непријателство од луѓе; Ако самиот наставник самиот ќе биде во очите на овие луѓе, се склучува за негативците, тогаш што можат да очекуваат добро? Апостолите, во ништо, сфатиле сѐ што го кажала Господ, и велат: чен Нож. Гледајќи дека не го разбираат, Господ го запре овој разговор со зборовите: убава е.

Да твоето срце не е засрамено- мислата на наскоро на судијата од нив не треба да биде срамна од учениците, бидејќи оваа референца е само средство за нивно поврзување, веќе вечна комуникација со него: Господ ги ветува кога станува збор за тоа време, ги земе за себе во вечниот престој на таткото на нивниот татко небесниот. Откриени уште како пред лажните идеи за царството на Земјата на Месијата, учениците не ги разбираат овие зборови на Господ, и затоа Фома вели: Господи, без тек, Камо е идеја ... Како одговор, Господ објаснува дека тој самиот е патот што треба да го оди на таткото до март во чекање за нивниот вечен престој. Никтед ќе стигне до Отецот, Токмо- Бидејќи Христос е откупен и само верно, откупот на човештвото извршено од него е можно. Преку огнот знаеше, а татко ми знаеше брзо- Зашто во Христа - целосно откровение на Бога, како што зборуваше со Евреите: АЗ и Отец единствен Есма (Во 10, 30). И учениците на Господ, познавањето на Христос, треба да го знаат и Отецот. Точно, тие не го познаваа Христос лошо, но постепено се приближувајќи до ова знаење, кое Господ ги даде особено во мистеријата на вечерта преку вештината, нежно на телото и крвта од него и преку нивните инструменти. Се ниша во карактер со Фома и иста како што се разликува од рационалност, рече Филип, тогаш на Господа: "Покажи ни го Таткото и нè доведува", се разбира, размислување, под оваа сензуална визија, на пример, на пример, пророците. Господ го изразува жалбата за неразбирливоста на Филип и ги инспирира непотребите од неговото барање, бидејќи во него - преку работите на него, преку учењата на него, преку Божјиот човек, тие долго време морале да го запознаат таткото време. Продолжувајќи да продолжат да ги конзолираат учениците, Господ ветува дека ќе ги стават на моќта на прекрасноста, исполнувајќи се што ќе го прашаат во молитва од него: молитвата во името на Господ Откупител ќе работи чуда. Под услов учениците, го љубејќи го Господа, ќе ги почитуваат неговите заповеди, Господ ветува дека ќе им испрати утешител кој ќе биде во очните капаци, духот на вистината, која, сепак, ќе го замени името на Христос и благодарение на тоа што ќе го имаат Постојана мистериозна комуникација со Христос. "Мир" како тоталитет на неверниците во Господ и непријателски кон него, во сè што страѓа и спротивниот дух-утешител не може да го прифати, а со апостолите тој требаше да ги пренесе со Господ за време на неговиот земен живот и Во нив ќе биде да останете во нив со нив засекогаш, кога станува збор за нив на денот на Педесетница. "Сара нема да те остави: Јас ќе ти донесам", и видлив по воскресението и мистериозното преку духовна комуникација во Тајната на Причест, преку Духот на Светиот Дух. "И ќе живеете" во единство со мене, како извор на живот вечен, додека светот, мртов духовно, нема да го види Господ. "На тој ден", т.е. На денот на Педесетницата, "Узазуменет, Јако Аз во мојот татко, и ти во мене, и Аз во тебе", ќе ја разбереш суштината на духовната комуникација со Бога во Христа. Состојбата на оваа богослужба е љубов кон Господ и почитувањето на заповедите на Него. Јуда, а не цариотски, наречен лево или Фаддем, кој очигледно не учествувал со саканата мисла на Евреите за сензуалното царство на Месијата, кој ги сфатил зборовите на Господ во буквална смисла дека ќе се појави во сензибилно телесна форма Кој го сака и ги набљудува своите заповеди, изрази својата збунетост зошто Господ сака да се појави само од него, а не целиот свет, како основач на славното светско царство на Месијата. Господ објаснува дека зборува за својот мистериозен духовен феномен на своите следбеници, повторувајќи ја поранешната идеја за потребата за тоа да го сака и да ги исполни своите заповеди. Светот, кој не го сака и не ги изведува своите заповеди, не е во можност за таква духовна комуникација со Господ. Податоците на Христос се суштината заедно со заповедта на Отецот. Сите овие ученици сега можат да бидат нејасни, но кога ќе дојде утешител, Светиот Дух, Овламен пост на Отецот во името на Христос, тој ќе ги поучува апостолите - тој ќе ги научи сè и ќе ги потсети сето она што го подучуваше нивниот Христос: Тој ќе им ја открие тајната на животот на духовниот живот во Христа.

Добивање на Велигденска вечер, шефот на семејството разговараше со присутните: "Мир до тебе", а потоа вечерта дојде до пеење на псалми. Господ, со намера да ја напушти Велигденската Горница и имајќи на ум дека наскоро се оддалечува од своите ученици, по обидите, исто така, го учи светот, но повисок Мирво споредба со кој свет обично дава, во злото лежи: "Мојот свет ви го давам" - ова е свет кој совршено ги балансира сите сили на човечкиот дух прави целосна хармонија во внатрешното расположение на човекот, смирува каква било конфузија и огорченост, Ова е светот што ангелите пееја во Божиќна ноќ. Затоа, апостолите и не треба да се срамат или исчезнат.

Вечерта заврши. Времето дојде да го напушти Сион Хил, каде што се случило. Надвор имаше темнина на непознато, стравот од одвојување од Христос и беспомошност во непријателски свет. Затоа, Христос повторно ги консултира учениците ветуваат дека ќе дојдат кај нив и вели дека треба да ми биде драго што тој оди кај својот татко "Јако, татко ми е таму е барах" - повеќе, се разбира, како коренска причина (син, Роден од неговиот татко, позајми ја својата генеза), повеќе, како Бог, во споредба со Христос - Богохловек. Сè што треба да се случи, според напишаното, како што Господ ги предупредил учениците пред тоа: Преку извршувањето на предодредениот ученик зборовите на Христовите зборови ќе бидат осудени. "Заеднички малку глагол со тебе" - остана само неколку часа пред моментот кога Јуда со воини мораше да го земе Господ. Господ духовен поглед го гледа пристапот кон себе непријател на неговиот "Принцот на овој свет" - Сатаната во лицето на Јуда со Спироа и во градината на градината, кога разведот го нападнала Господ, го обесхрабрил со страв од маки и Стенд час - последниот обид да го отфрли Господ од веселиот стаорец за спасение на човештвото. Господ зборува во исто време дека ѓаволот во него не замислувај никого, т.е., според Христос без греење, не може да најде ништо во него, што и да доминира. Ова е доказ за целосна морална слобода на Господ, со кој еден, единствениот за неговата љубов, го дава својот живот за спасението на светот, во согласност со волјата на Отецот. Патување, одете од тука- Да одиме да се сретнеме со непријателот, принцот од овој свет во лицето на Јуда-предавник.

Многу преведувачи имаат тенденција на фактот дека откако овие зборови треба да ги прочитаат зборовите на ЕВ. Матеј, кои се совпаднаа со истите зборови Бренд: и бркање, радост на планината Елеонк Тогаш Господ зборува за себе како грозје лоза. На патот до планината Елеон и на падините, тоа беше само многу лозја, гледајќи во која, Господи и ја искористи оваа визуелна и жива слика.

Како што веруваа дека минуваат низ лозјата и укажувајќи на грозјето на апостолите, Господ ја бомбардира имиџот на духовниот однос меѓу него и верниците за тоа од лозата на грозјето: Аз ЕМС Vose е вистина, и татко ми е татко ми. Татко - Винаградар, како сопственик на грозје, негувајќи го себеси и преку други: го испратил својот Син на земјата, ставајќи го како плодна лоза, така што дивите и залудни индустрии на човештвото, се борат со оваа Лозоа, земале нови сокови него и самите ќе станат овошје. Гранките кои не го донесуваат фетусот отсечени: кој не ја докажува верата со нивните работи, еруптира од општеството на верниците, понекогаш дури и во овој живот, конечно на денот на судот; Верниците и подмладувањето на овошјето се расчистуваат со сила и дејството на Свети Дух, искушенија од различен вид И страдање, со цел да биде уште исполнет во моралниот живот. Апостолите на Христос веќе се исчистиле, слушајќи ги учењата на Господ, но за одржување и спроведување на оваа чистота, тие постојано мора да се грижат да бидат еден со Христос. Само оној кој се состои во постојана духовна комуникација со Христос може да ги доведе плодовите на христијанското совршенство. Без мене, не можете да креирате убаво. Гранки кои не носат фетус собери и фрлени во оган, и тој гори. Времето кога Господ рече дека ова е време да се исчистат градините на грозјето, а можеби, пред очите на Господ и учениците беа светла на кои се запали суви гранки лозарско грозје. Тоа беше експресивен имиџ на духовно исушени луѓе кои беа во од идниот живот Оддалечен од оган Гин. Следно, Господ ветува на учениците дека ако се во постојана духовна комуникација со него, секоја молитва на нив, се разбира, според волјата Божја, ќе биде погубен. Но, за ова треба да бидете постојано во љубовта кон Христа и да ги исполните заповедите на него. Изразот на престојот на ученикот во љубовта кон Христос е нивната меѓусебна љубов едни на други, кои треба да се протегаат додека подготвеноста да ги даде своите животи за својот сосед. Вие сте мој пријател. Јадете, тие создаваат, Ерика Аз командува- взаемна љубов меѓу учениците ги прави пријатели меѓу себе, и од Унијата на ова взаемна љубов Нивното во Христа, кој ги сакаше со истата љубов, тогаш, кој, прицврстувајќи едни со други, ги прави пријатели и Христос. Поради оваа љубов, Господ ги отвори сите Божји волја: Ова е доказ дека тие не се робови, туку на Христовите пријатели. Претставувајќи се со сè со сета своја љубов кон апостолите, што ги погодило дека ги избрал за големото министерство, Господ, целиот овој дел од неговиот разговор (Јинг. 15, 12-17) завршува повторно со прием: yiya ви заповеда, дали се сакаш едни со други. Следно, Господ (Јинг. 15, 18-27 и 16, 1-3) ги спречува учениците за прогоните од светот кои ги чекаат. Тие не треба да бидат срамни од оваа омраза кон светот, знаејќи дека нивниот учител на Божествениот бил подложен на оваа омраза: оваа омраза е јасна, бидејќи Господ ги распредели учениците од светот што го сака само она што му припаѓа на него Дух на сите гревови, злоба и Лукавија. Во прогонствата од светот, учениците мора да се утешат мислата дека тие не се повеќе од нивниот Господар и учител. Меѓутоа, гревот на светот е случајно, бидејќи Син Божји доаѓа кај него со проповедање на покајанието и светот, гледајќи ги неговите полицајци, не се покае, и тој го мразеше, за да го одбрани Синот, тоа значи дека тоа значи го мрази својот татко. Откако ги охрабруваат учениците во чекање за своите лоши, Господ повторно се сеќава на претстојното чувство на утешител, духот на вистината, а духот на Отецот доаѓа, кој преку апостолите ќе сведочат за светот за Христа. Утешерот ќе го испрати Господ Исус Христос, според правото на непристрашувачкото заслуга, но не испрати од себе, туку од неговиот татко, бидејќи вечното потекло на духот на светителот не е од неговиот син, и од неговиот татко: доаѓа таткото(Јован 15, 26). Овој стих е апсолутно побиен од лажната доктрина на римокатолиците за состојбата на духот на светителот не само од Отецот, туку и од Синот. Потоа, Господ спречува дека апостолите ќе сведочат за него во светот, како оние што ја виделе славата на него и првата согледана благодат и вистина.

Сето ова глаголи вас, да не се заведени, т.е., до вера, твоите луѓе во народот те чекаат. Овие прогон ќе го достигнат фактот дека ќе бидете оставени од синагогата, па дури и ќе ве сметате за вас. Еврејскиот фанатизам навистина стигна до таков степен на заслепувачки. Евреите биле убедени дека "кој ја фрли крвта на злите, тој го прави истото што ја носи жртвата". Значи жртвата на овој фанатизам падна Св. Firstartieke Стефан. Гонителот на Sawl подоцна одгоре. Павле, исто така, мислел дека учествува во убиството на христијаните, тој му е угодно на Бога (Дела 8, 1; 22, 20; 26, 9-11; Гал. 1, 13-14). Очигледно, од овие зборови на Христос студентите биле привлечени кон таква длабока тага што Господ во утеха почнал да им објаснува колку што е важно за нив и за целиот свет неговата референца, бидејќи само во овој случај ќе дојде утешител ќе дојде до нив, Кој ќе го прикачи светот за гревот, за вистината и за судот. "Прудентност" се користи овде во смисла: ќе нанадвор, ќе донесе погрешно, криминал, гревот на свеста (Ср, во 3, 20, 8, 9; 8, 46; 1 Кор. 14, 24; Тит. 1, 9; Мат. 18, 15; Лука. 3, 19). Оваа полица е иста како и моралниот суд во целиот свет. Последица на овој суд може да биде една од двете: или жалба до Христос преку покајание или совршена духовна заслепувачка и жестока (Дела 24, 25; Рим 11, 7). Оваа духовноста на светот на Светиот Дух треба да се направи преку проповедање на апостолите и нивните наследници и сите верници, кои реагираа во духот на светата храна, што го направило органите. Првото нешто на случајот е гревот на неверувањето во Господ, како и во Месијата, најзначајниот и најсериозен, бидејќи тие го отфрлија откупителот и спасител на човештвото; Втората ставка е "за вистината, Ико на татко ми одам" - дека Христос е навистина Син Божји, чија праведност, која е сосема поинаква од имагинарната праведност на фарисејот, е сведок на Бога дека тој го распуштил од сопствениот (Ефес. 2, 6). Третото нешто е судот над кнезот на светот на овој - Дилиол, кој суд и осуда исто така е предмет на сите неверечки и жестоки како ѓаволот. Така, со помош на Светиот Дух, апостолите добија голема морална победа над светот на Сим, во злото лежејќи, иако тој ќе вози и ќе ги следи. Оваа превенција на Господ беше исполнета кога срамежливиот и детскиот студент, кој се бореше различни страни Кога го земаш Господ и седи подоцна страв заради Јудеисво заклучен ридот, по потеклото, истурање на светата споре, храбро и бледо проповедаше за Христос пред многу илјадници луѓе на народот, сведочеше за тоа низ целиот свет и ништо не се плашеше, додека дури и ведома цареви и господар на светот(Матеј 10, 18).

"Сè уште има многу Имам Vercolati за вас, но не можете да носите сега" - тука Господ им вели на учениците дека до илузијата на Светиот Дух не е во можност да го разбере и асимилира сè што треба да им каже, но Светиот Дух кога доаѓа за сета вистина ", јас.e. ќе ги доведе до областа што им е тешко сега христијанска вистина. Сите овие откритија на Светиот Дух ќе бидат извлечени од истиот извор на Божествена мудрост, како и учењата на Исус Христос: Тој ќе каже, како што е Христос, што "слушнал од Отецот" (3, 32; 5, 30; 12, 49-50), како од оригиналниот извор на божествената вистина. Со овие акции на Духот на Светиот Паринг, Христос ќе биде познат, бидејќи тој ќе го научи истото за да го поучува Христос и на овој начин како и целото тело на Христос во светот. "Од моето врзување", бидејќи Синот и таткото е еден, и сето тоа ќе го зборува духот, му припаѓа на Отецот и Синот. Вамал, и не ме гледа"Господ повторно апелира до мислата на неговата референца од учениците, но веднаш ги конзолира со надеж за нов датум со него, очигледно и со феноменот на Господ во неделата и во духовна мистериозна комуникација со него. Овие зборови на Господ се чинеше на некои од учениците мистериозни, во кои се манифестира несовршеноста на нивното духовно разбирање. Целиот континуиран курс на разговори е посветен на појаснување на овие зборови на Господ. Во срцето на учениците, сите истите предрасуди за земното царство на Месијата повторно се наоѓаат. Ако Господ сака да го воспостави своето царство на земјата, тогаш зошто тој заминува? И ако не сака да воспостави такво царство, тогаш зошто ветувањата повторно доаѓаат?

Господ реагира на нив: "Вамал и не ме гледаат" - Ова значи дека "игнорирате и револт", бидејќи светот ќе ги исполни своите убиствени дизајни - подготвувајќи го укажувањето на Господ во наскоро претстојното страдање и смрт. "Вамал и Пакс ме бараат" - тоа значи дека "тагата што ќе ја радоста ќе биде", како што тагата на сопругата за раѓање доаѓа во радост. Овде, постои радост на учениците, кои ги доживеале, гледајќи го Господ воскресна - радоста што не ги остави подоцна во целиот свој живот: "И радоста на твојата Никуд ќе одземе од вас". "На тој ден", т.е. Слегувањето на Свети Дух, од кој апостолите ќе дојдат во постојана духовна комуникација со Христа, тие ќе станат јасни сите божествени тајни, а целата молитва ќе се изврши, во корист на комплетноста на нивната радост.

"Јако АЗ оди на таткото" значи: "сестрата од Отецот, и конфузијата кон светот, и Паки го напушти светот, и одам на Отецот" - така, за Христа, за да оди на татко ми значи да се врати државата во која тој беше пред инкарнација како HATTY WORD. Овие зборови ги погодија учениците со нивната јасност; Со посебно задоволство, Господ сега го кажува сега со нив, без користење на интензивниот говор на снабдувањето и ја изрази својата жешка вера во него како вистински Месија. Тоа беше искрена и длабока вера, но погледот на Господ ја виде несовршеноста на оваа вера, не осветлена од Светиот Дух. "Сега верувате?" - Тој прашува: "Не, сегашното верување е сè уште несовршено, тоа нема да го издржи првиот тест, кој наскоро, за неколку часа сè ќе мора да биде изложено кога ќе" одите во Kiyzho во свој, и јас ќе го оставам еден . "" Сето ова јас ви реков: "Господ го завршува својот проштален разговор, за да" имате во мене во мене ", за да не падна во дух во текот на часовите на претстојниот тест, сетете се дека јас предупредив Вие за сето ова однапред. Во духовна комуникација со мене ќе го најдете потребниот мир на умот ".

"Во светот" - општеството на луѓе непријателски за мене и мојот случај, ќе биде тага; Но, не губи храброст, сеќавајќи се ", Јако Аз победи на светот" - ја поразил големината на откупот на човештвото со неговата смрт, го поразил духот на гордоста и да го измами во светот во мир, па дури и до смрт и го означил почетокот на Конверзијата на овој свет од Кралството Сатана до Божеството на Царството.

Аверки (Таушев), Архип. Водич за учење Писмо Нов завет. Freevange.

М.ил за вас, драги посетители на православната веб-страница "семејство и Вера"!

Внатре Денот на Велики четврток, или, како што тој се нарекува него - чист четврток, постои вечер со читање 12 страсни евангелија. Во предреволуционерната Русија, во овој ден, насликани велигденски јајца (насликајте ги модерна Русија И сега), а исто така се подготви за вечер обожавање и стари и млади. Возрасните и децата се совладани фенери, во кои, по услугата, ќе биде неопходно да се донесе запалена свеќа и да се наслика таванот со црни крстови на влезот, како и греди над прозорците.

Русиан писател Василиј Никифоров-Волгина напиша прекрасни сеќавања на детството посветено на Велики четврток.

Одпослужана недела. Maundy четврток. Пред бунтовникот на читањето на дванаесетте евангелии, јас бев мајстори од црвена хартија, во која носам свеќа од црквата од страстите на Христос. Ние ќе ја прикажеме светилката со оваа свеќа и ќе го поддржиме немирниот оган во неа пред Вознесение.

- Евангелието оган, "мајката увери", ја елиминира тагата и душекот тогаш!

Мојата светилка се покажа како лоша работа што не ја притискав, за да не се кандидирам на Гриште, покажи го. Тој погледна околу него и рече:

- Леле, но јас сум подобар!

Во исто време, тој го покажа својот, шанг калај и со обоени очила.

- Таквата фенер ", убедлива Мишка," утробата не излегува на најсреќниот ветер, а твое нема да го издржи!

Јас искривував: Дали навистина не е да влезе во куќата на Светото светло?

Мајка им рече на своите стравови. Таа се смири.

- Во фенер, тоа не е лукав да се пренесе, и ќе се обиде нашите, во рустикален, - во рацете на пренесување. Вашата баба, тоа се случи, за два нагласи, во ветерницата, да полето, го носеше заканувачкиот оган и дојде!

Засекогаш Големиот четврток беше обвиткан со златни грбови. Земјата се исецка, а ловелите беа одложени со крцкави предни. И имаше таква тишина што ја слушнав дека Даус, сакав да се напијам од баричките, скрши тенок мраз со клун.

- тивко како! - Забележана мајка.

Таа размислуваше и воздивна:

- Во денови, секогаш е ... ова е Земјата со страдањето на царот на небото! ..

Беше невозможно да не се префрли кога кружен кружен удар на катедралното ѕвоно се зафати по тивка земја. Сребрена му се придружи, како да траеше ѕвонење на црквата Знајски, тој одговори на бран на Мурмумската црква, полесна стенка на Владимирскаја и дебел неверојатен бран на црквата во воскресение.

Од косиот прстен на ѕвона, градот како пловел над синиот самрак, како голем бродИ самракот се скршил како завеси за време на ветрот - тогаш еден начин, потоа на друг.

Дванаесет Евангелието почна да чита. Во средината на црквата стоеше висок распетие. Пред него - анален. Станав во близина на крстот, а шефот на Спасителот во Круната на Терн изгледаше особено исцрпена. Во магацини, читав словенски букви во подножјето на крстот: "дека yazzven е наши гревови и неми за нашата беззаконие".

Се сетив како ги благослови децата, како заштеда на жена од тепање на камењата, додека плачеше во градината Хефиман, и остави, и во очите на моите очи, и така сакаше да оди во манастирот ...

По проектот, во кој зборовите се допреле: "На лебдат, патуваат, старите и оние што страдаат, Господ ќе се моли", на полози, како со еден SOB ", исто така, Славонија на ученикот на Вештина на вечерта мудар ... "

Сите свеќи беа запалени, а луѓето од луѓето станаа слични на икони со светло-светло-облик и милостив.

Од олтарот, по широко распространетите истури на патот Tharthpart, го носеа Евангелието во црно кадифе и го стави настрана пред расчистувањето. Сè стана покриено и слушаше. Самрак надвор од прозорците стана сина и позабавна.

Со еднократна тага, тоа беше поставено "почна" да го прочита првото Евангелие: "Ви благодарам од својата страст, Господ" ...

Евангелието е долго време, но слушајте го без товар, длабоко вдишувајќи го здивот и тагата на Христосните зборови. Свеќата во раката станува топла и нежна. Во нејзината светлина, исто така, жив и претпазлив.

Во текот на денот, зборовите беа прочитани, како во име на самиот Христос: "Мојот народ, дека тие ви создаваат или што веќе сте се формираат: Заследниците се просветлени, чистото чистење на лековити, пожелно е да се врати. Луѓето се мои, што создаваш, и што ќе истури? За мана - жолчка, за вода - Хета, за мене како сите, на крстот на клукот "...

Вечерва, тој видел близу до згрозувањето, бидејќи неговите воини ги презеле, како им било пробано, победи, насликани и како тој побрзал со нејзината мајка.

"Слава на вашето долготрпеливост, Господи" ...

По осмото Евангелие, трите најдобри пејачи во нашиот град станаа елегантни сини кафтани пред да го распнат и пее "Свтилејн": "Аражерот на прудентниот во единствениот час Рави беше охрабрен од Господ; И јас ќе просветлам со мене со дрво и ќе заштедам. "

Со светлата на свеќите ја напуштија црквата во ноќта. Исто така, има и светла: одете од други цркви. Мразот дроби под нозете, специјалниот препеант ветер гизли, сите цркви зборуваат, реката доаѓа со пукање со мраз, а на црното небо, толку пространа и божествено моќна, многу ѕвезди.